Navnet er Palmesøndag. Palmesøndag: en helligdag og dens historie

Palmesøndag - søndag i den sjette uge af store faste, den sidste søndag før påske. På denne dag fejrer kirken Herrens tolvte fest – Herrens indtog i Jerusalem.

Ifølge evangeliet var Jesus Kristus på vej med sine disciple fra Betania, hvor han oprejste Lazarus, til Jerusalem for at fejre påske dér. På vej til byen så han et ungt æsel bundet til et træ og bad eleverne om at bringe ham til sig. Disciplene lagde deres tøj på ryggen af ​​æslet, som Kristus sad på. Da han kom ind i byen, hilste folket, som lærte om miraklet ved Lazarus' opstandelse, entusiastisk Frelseren med palmegrene (kaldet "vaii") og en rosende sang: "Hosanna (frelse) til Davids Søn! Velsignet være den, der kommer i Herrens navn!" På vejen, som Jesus rejste ad, kastede folk palmegrene og spredte deres tøj.

Til minde om denne begivenhed er det sædvanligt i alle kristne kirker at indvie dekorerede trægrene ("vaia", "palmetræer") på denne dag. Derfor er det kirkelige navn på den sjette uge i store fastelavn "Vays uge", og søndage er "blomstrende". Blandt russerne blev palmegrenens plads overtaget af pilen, som gav navnet til ferien og ugen før den: "Palmesøndag", "Palm (eller Motley) Week", "Verbnitsa", "Verbich" .

Jesus Kristus med disciplene på vej til Jerusalem

Lørdagen forud for Palmesøndag betragtes også som en helligdag, den kaldes Lazarus, da Kristus, ifølge kirkens tradition, på denne dag oprejste Lazarus, falder de vigtigste forberedelser til fejringen af ​​Palmesøndag på den.

I byerne i før-Petrine Rusland blev Herrens indtog i Jerusalem fejret med særlig højtidelighed. I 16-17 århundreder. i Moskva, Novgorod, Rostov, Kazan, Astrakhan og Tobolsk var kulminationen af ​​fejringen et religiøst optog, hvor zaren eller lederen af ​​byens administration ledet af tøjlen en hest forklædt som et æsel, hvorpå patriarken hhv. lokal biskop sad. Processioner blev afholdt årligt indtil 1697 og blev aflyst ved dekret fra Peter I sammen med patriarkatet.

Pilevelsignelse på palmesøndag

Kristendommen forbinder med palmesøndag ideen om barmhjertighed og filantropi, som i patriarkalsk tid fandt en konkret udformning på helligdagen. Efter den højtidelige procession modtog patriarken i sine kamre, i spisesalen, de krøblede, de fattige og de fattige, som han med stor respekt for dem beærede med sine egne hænder, derefter vaskede deres fødder, og til sidst skænkede han almisse. .

I det 19. århundrede at fejre er blevet meget nemmere. Lørdag og især søndag blev der holdt festgudstjenester i kirken, og det var tilladt at slappe af i fasten. I landsbyerne i disse dage forsøgte de ikke at arbejde, og til ferien forberedte de en række fiskeretter, tærter - fiskehandlere. I byer og sibiriske landsbyer var kaviar en obligatorisk ret på lørdagens festbord.

Rybnik på bordet

Aftenen til palmesøndag nogle steder (for eksempel i Gorodishchensky-distriktet i Penza-provinsen.), fejrede unge mennesker støjende og muntert. I tre eller fire dage begyndte pigerne at samle mad, hvorfra de lørdag kogte mos, tilberedte fisk "kurnik", grød og bagte boghvedepandekager.

Ved midnatstid gik de unge ud på gaden og sang sange. Ved portene til hvert hus, hvor de nygifte boede, standsede fyrene og pigerne og råbte: "Åbn, åben, ung, slå med pil, giv mere sundhed end før." Den unge kvinde låste porten op, og folkemængden kom ind med en sang: "Der ville være en brødhøst, mange kvæg." I hytten blev de sovende mennesker let slået med en pil, idet de sagde: "Pilepisk, slå til tårer"; "Stå tidligt op, slå vædderen"; "Vi slog for at være sunde." Den sidste, der blev slået, var den unge, da hun bukkede og eskorterede den syngende ungdom ud af porten. Tilbage til hytten, hvor der på forhånd var tilberedt forfriskninger, hyggede ungdommen sig, spiste pandekager og grød, og resten blev forkælet med drengene, der kom om morgenen for at ønske dem tillykke med ferien.

Ved templet på Palmedagen

Blandt folket blev pilen indviet på denne ferie betragtet som hellig og udstyret med magiske egenskaber. Om morgenen på den festlige dag piskede voksne børn med pilegrene og sagde: "Pilen er rød, banket til tårer, vær sund!". De indviede kviste blev holdt hele året eller indtil Yegorievs dag, hvor kvæg blev drevet ud med dem, på helligdommen.

Nogle steder, på palmesøndag eller på dens aften, Lazarus-lørdag, timede de forårets møde. Kvinder og piger førte runddans med sang af forårssange, nogle gange svingede de på en gynge den dag.

31/03/2018 19/11/2019 af Mnogoto4ka

Palmesøndag eller Herrens indtog i Jerusalem fejres hvert år på sin egen tid. Dette er en bevægende ferie. Hvornår man skal fejre palmesøndag afhænger af, hvornår påsken fejres. Palmesøndag fejres altid ugen før påske. Palmesøndag i 2016 falder således den 24. april, i 2017 - 9. april, i 2018 - 1. april, i 2019 - 21. april, i 2020 - 12. april.

HISTORIE OM FERIE PALMSØNDAG

Palmesøndag symboliserer Herrens indtog i Jerusalem. Den eneste forskel er, at vi i Rusland bruger pilekviste i stedet for palmegrene. Lad os lave en lille digression og huske tærsklen til Palmesøndag - Lazaruslørdag. Fire dage var gået siden Lazarus døde. Hans søster Martha mødte Jesus Kristus med ordene: "Herre, hvis du var her, ville min bror ikke være død." Og Jesus svarede hende: "Din bror skal opstå." De kom til Betania, til hulen, hvor den afdøde blev begravet. Jesus Kristus beordrede at rulle stenen væk, og efter at have bedt til vor himmelske Fader vendte han sig til Lazarus: "Lazarus, kom ud!". Han rejste sig straks og forlod hulen.

Jesus Kristus tog til Jerusalem. Da han nærmede sig byen, steg han på et æsel og red gennem porten. Folk vidste allerede om Lazarus' mirakuløse opstandelse og mødte Jesus Kristus som kongen af ​​befrieren fra jordisk synd. Folket hilste Frelseren med ordene: "Hosianna til Davids søn! Velsignet være han, som kommer i Herrens navn! Hosianna i højderne! Mange lagde tøj på jorden, lagde palmegrene. Selve indgangen på et æsel symboliserer fred i øst, men hvis de kom ind på en hest, så er dette et tegn på krig. Jesus Kristus viste alle, at han kom i fred. Herren kom frivilligt til Jerusalem, idet han vidste, hvilke pinsler og lidelser han skulle gennemgå. Senere kommer mennesker med forskellige lidelser til Jesus Kristus, Han helbreder dem. Om aftenen går Frelseren tilbage til Betania.

Du og jeg, der står i kirken palmesøndag, holder tændte stearinlys og pilegrene i hænderne, som tilsammen symboliserer livets sejr over døden. Vi hilser i bøn Jesus Kristus som erobreren af ​​døden og helvede, vores synders befrier. Verbochki, indviet med helligt vand, bør holdes hjemme. Vi dyrker ikke palmer i Rusland, så de blev ændret til pil.

Den kristne kirke indførte festen for Herrens indtog i Jerusalem i det 4. århundrede, og i Rusland dukkede den op i det 10. århundrede og blev kendt som palmesøndag, eftersom pilen havde samme betydning som palmegrene. Ifølge traditionerne for ferien på tærsklen til palmesøndag gik russiske folk i oldtiden til flodens bredder for at bryde piletræer, og dette var et rigtigt ritual. Pil har altid været indviet i kirken med helligt vand, dog har denne tradition overlevet den dag i dag.

I varme lande fejres denne dag med palmegrene, men i vores land, på denne tid af året, er bladene på træerne endnu ikke blomstret. Grenene af stedsegrønne nåletræer har traditionelt været brugt i begravelsesritualer, så de kan ikke bruges.

Ifølge tegn og overbevisninger mente man, at den hellige pil havde helbredende egenskaber, så de rørte ved folk med grene, ønskede dem helbred, satte de syge i spidsen, påførte ømme steder, piskede børn, så de ikke blev syge under året og vokse op sundt. Knuste tørrede pileknopper blev tilsat forskellige medicinske afkog, som blev brugt til at behandle sår og hudsygdomme. Nogle gange blev nyrerne tilføjet til brød og andre kager, og noget bagt brød i form af en pilegren. Verbet grød blev lavet af de åbne knopper. Men pil heler ikke kun, det giver fysisk styrke, mod og mod, så mange unge mænd lavede amuletter og talismaner af pileknopper.

Det blev antaget, at hvis du spiser et par pileknopper før en lang rejse eller en seriøs forretning, så venter kun succes en person på vej og i erhvervslivet. Ikoner var dekoreret med grene, de blev hængt i hjørnerne af værelser, hvilket mange gør den dag i dag. Også amuletter fra pileknopper blev båret af kvinder, der ikke havde børn. Ifølge legenden var det nødvendigt at spise ti nyrer fem dage efter afslutningen af ​​menstruationen, dette skulle hjælpe med undfangelsen af ​​et barn. Og for at afkommet skulle være sundt, blev der lagt en pilekvist under fjerbedet, og de nygifte blev overhældt med knopper.

Vores forfædre troede, at pil kan give seksuel kraft ikke kun til mennesker, men også til kvæg. Derfor blev husdyr pisket med en indviet pilegren, der blev hængt grene i lader, og før den første græsgang på marken blev disse grene fodret til dyr, så de ikke skulle blive forgiftet af giftige urter, ikke ville blive ofre for sygdomme, tyve og rovdyr. Der går ikke en eneste dag uden tegn relateret til vejret. Og palmesøndag er ingen undtagelse.

Hvis det regner på palmesøndag, så forvent en god høst. Dette tegn er baseret på langsigtede observationer af vores forfædre. De bemærkede, at hvis det regner på en given dag, så bliver høsten bare vidunderlig. Hvis vejret derimod er tørt, så kan høsten ikke forventes. Og hvis der er skyer på himlen, er det overskyet, men der er ingen regn, så bliver høsten ganske god, men ikke som vi gerne ville. Man mente også, at pilen kunne beskytte huset mod vejr og vind. Et hus, hvori der er en indviet pilegren, vil ikke blive ramt af lynet. Hvis der under en brand kastes en pil i ilden, vil den gå hurtigere ud, og flammen går ikke til en anden bygning. Og de grene, der kastes i vandet under isdriften, hjælper med at undgå store oversvømmelser.

Hvis der på den næste helligdag på palmesøndag var ubrugte grene i huset, skal de under ingen omstændigheder smides væk. De skal brændes og smides i en å eller en flod, og vandet må ikke stå stille. Ved at vælge nye grene blev der givet fortrinsret til unge træer, der voksede nær floder. Det var forbudt at tage grene fra træer, der voksede nær kirkegården, såvel som på hvilke der er reder og huler.

Mange mennesker, troende og ikke meget, i dag, på tærsklen til palmesøndag, dekorerer deres hus med pilegrene, fordi denne plante giver glæde og vækker forår i hjertet.

SKILT TIL PALMSØNDAG

Hvis du banker på kroppen med en pilegren - vil der være sundhed i et helt år. Måske er dette det eneste tegn, som folk kender til i dag. Først indvies en pilekvist denne dag i kirken, og derefter banker de på kroppen med en kvist og siger: "Vær stærk som en pil, sund som dens rødder og rig som jorden." Denne præference gives til pil, fordi det måske er det mest ihærdige træ, der findes i naturen. Det menes, at selvom en pilestok stikkes ned i jorden på hovedet, vil den stadig blive accepteret og vil vokse. Det er af denne grund, at pil vil være i stand til at give sundhed til en person, fordi hun selv er meget stærk.

Spis en pileknop - en vigtig sag vil blive afgjort. Det var skik at holde indviede pilegrene i et helt år i nærheden af ​​ikonet. Hvis du skal til vigtige forhandlinger, eller skal du starte en meget vigtig forretning for dig, og du ikke er sikker på resultatet, så hjælper pilen dig også her. Men kun pilen, der blev indviet i kirken palmesøndag, hjælper. I gang med en vigtig sag, skal du rive tre knopper af en gren og spise dem, drikke helligt vand, mens du tænker på din virksomhed. Sandt nok kan du kun bruge denne egenskab af en kvist i det mest ekstreme tilfælde. Konstant er det ikke nødvendigt, det er bedre ikke at forstyrre pilen, det kan gå sidelæns.

På palmesøndag, tænk på din elskede, han kommer. Overtro? Sandsynligvis. Men før, en ung pige, hvis hun kunne lide en fyr, men han var ikke opmærksom på hende, ventede hun på denne særlige dag. Fra morgenstunden begyndte hun at tænke på, hvem der ligger hende kært. Hendes tanker blev på en uforståelig måde overført til denne fyr. Og om aftenen kom han til hende for at invitere hende en tur. I princippet er det for længst bevist, at den menneskelige tanke er materiel. Alt det, vi tænker på, sker før eller siden nødvendigvis i det virkelige liv. Måske har palmesøndag sådan en energi, der giver os mulighed for at bringe vores tanker til live meget hurtigere end på nogen anden dag.

Plant en stueplante palmesøndag – du bliver rig. Det plejede at være, at hvis du planter en indendørs blomst på netop denne dag, vil den tiltrække penge ind i dit liv. I byerne holdt man selvfølgelig stueplanter, men i landsbyerne lå det ikke til det. Men de, der kendte til dette tegn og plantede indendørs planter, kom meget hurtigt på benene. Men dette skilt har flere funktioner, som få mennesker kender til. For det første, hvis blomsten visner inden for en måned, så skal du leve hele dit liv i fattigdom. Og for det andet skal du kun plante planter med store og kødfulde blade. En af disse planter hedder i øvrigt nu pengetræet. For at det ikke skal visne og vokse godt, skal du kende de særlige regler for plantning og pleje af det. Forresten er det blevet bemærket, at i huset, hvor pengetræet vokser godt, er der altid velstand, og der er ingen mangel på penge.

Fjerkræ er ikke tilladt udenfor - heksen vil forkæle det. Måske tidligere i dette tegn var de sikre, men ikke nu. Man mente, at en uge før påske begyndte heksene at løbe amok. Når alt kommer til alt, fra påske og alle helligdage, faldt deres styrke midlertidigt. Så de forsøgte at spille et beskidt trick, så at sige, til fremtidig brug. Man mente, at det var på fjerkræet, heksene kom igen. Det er bare at tro dette tegn eller ej, det vides ikke. Men i landsbyerne forsøger de, der holder fuglen på palmesøndag, den dag i dag ikke at lukke den ud på gaden.

Der er helligdage, som vi har hørt om, vi ved, men vi kender ikke til tegnene forbundet med denne dag. Vi bekymrer os ikke meget, fordi vi ikke ved, hvilke skikke vi skal overholde. Men når der opstår problemer i vores liv, opstår der problemer, så begynder vi at tænke på, hvor alt dette kommer fra, og hvorfor alt dette er på vores hoveder.

TRO PÅ PALMSØNDAG

Palmesøndag taler hovedpinen.
For at gøre dette, efter at du har redet dit hår, skal du fjerne hårene fra kammen og lægge dem i vand.
Hæld dette vand over pilen på palmesøndag og sig:
"Vand, gå ned i jorden sammen med hovedpinen."

Palmesøndag laver de en kærlighedsbesværgelse på en pil.
For at gøre dette skal du bryde grenen og sige:
"Så længe pilen ligger bag ikonet,
Indtil da vil min mand ikke stoppe med at elske mig, vil ikke glemme. Amen".
Sæt pilen bag ikonet. Bare smid ikke den charmerede gren væk!

Husk at grene fra palmesøndag skal bevares. De hjælper i behandlingen af ​​mange sygdomme!

Det er skik, ifølge legenden, på palmesøndag at piske med pil på ryggen af ​​den, man ønsker sundhed.

Men vid, at den, der piskede dig på ryggen, ønsker dig ondt.
Siden efter at have pisket med pil på denne store ferie, kan de ønske dig det onde, og det vil gå i opfyldelse.

Hellig pil. Og så holder de den i huset hele året i en vase eller bag ikoner.
En gammel pil, der har stået i et år, bliver fejet over alle hjørner, vinduer, tærskler, takket for sin tjeneste og brændt.
Det er nødvendigt at piske med en ny hellig pil på ryggen af ​​alle husdyr og dyr, sige højt: "Pilepisk, slå til tårer," dette tilføjer sundhed.

Nyrer, fisser fra helpil hjælper med kvindelig infertilitet og enurese.

I dag kan du bage luftige piletræer i brød og give syge kæledyr - de bliver helbredt.

Enhver, der hjælper deres kære med afstøbninger eller andre metoder til at fjerne skader eller helbrede,
denne amulet mod aflytning vil være nyttig: i dag på tom mave skal du spise 3 pileknopper og drikke helligt vand.
Sig derefter:
“Sankt Paul viftede med pilen, han drev andres sygdomme fra mig.
Lige så sandt, at palmesøndag æres, så er det sandt,
at andres sygdomme ikke klæber til mig. Amen".
Hvis du er en ortodoks person, skal du før det tage nadver.

RITER. VERBA OG DENS KRAFT

Pil er den dag i dag en vigtig plante i russernes folkeortodokse kultur. Det gav navnet "Palmesøndag" til den tolvte kirkefest for Herrens indtog i Jerusalem, fejret den sidste søndag før påske. Ifølge evangeliet var Jesus Kristus på vej med sine disciple fra Betania, hvor han oprejste Lazarus, til Jerusalem for at fejre påske dér. På vej til byen så Kristus et æsel bundet til et træ, hvorpå han red ind i byen. Jerusalems indbyggere, som lærte om miraklet ved Lazarus' opstandelse, hilste begejstret Frelseren med palmegrene, kaldet "vaii", og en lovsang. På vejen, som Jesus rejste ad, kastede folk palmegrene og spredte deres tøj. Til minde om denne begivenhed i kristne kirker på helligdagen er det sædvanligt at indvie dekorerede grene. Blandt russerne blev palmegrenens plads taget af pil, og ugen før ferien begyndte de at kalde "Verbnaya", "Verbnitsa".

Idéer om pilens usædvanlige egenskaber er dog forankret i førkristen, hedensk tid. Denne plante, ligesom birk, i folkekulturen var forbundet med ideen om hurtig vækst, sundhed, vitalitet, frugtbarhed. Disse ideer er baseret på, at pilen åbner sine knopper før andre planter. Et blomstrende træ symboliserede det kommende forår og kunne ifølge mytologisk bevidsthed formidle sundhed, styrke og skønhed til mennesker og husdyr.

Pil blev meget brugt i russiske bønders kalenderritualer. På trods af at palmesøndag var en kirkelig helligdag, blev der på denne dag udført adskillige ritualer med pil, som var baseret på arkaiske overbevisninger. Det var sædvanligt at gå i skoven før solopgang på Lazarus-lørdag, på tærsklen til palmesøndag. De medbragte grene blev ofte straks dekoreret med papirblomster og bånd, men nogle gange blev det først gjort efter deres indvielse eller påskeaften. De gik i kirke for at hellige pilen samme dag til aftengudstjenesten eller søndag morgen. De indviede grene blev placeret i det forreste hjørne på gudinden eller placeret bag ikonerne, hvor de blev opbevaret indtil Yegorievs dag eller hele året. I Sibirien blev en "teremok" lavet af halm til pil, dekoreret med klude, bånd og hængt foran ikonet.

Ved hjemkomsten efter pilens indvielse, og nogle gange lige ved siden af ​​kirken, blev hvert af husstandsmedlemmerne, og oftest børnene, ramt med det, som man troede, "for helbredet". Samtidig sagde de: "Pilen er rød, banket til tårer, vær sund!", - eller: "Det er ikke mig, der slår - pilen slår, pilepisken slår til tårer." I mange lokaliteter blev kvæg til samme formål pisket med pil, eller en kvist eller knopper af en plante fik lov til at æde.

I den centrale russiske zone blev de fodret med et specielt brød eller brød, for at fårene kunne "fodres", hvor pileknopper blev bagt. Nogle steder blev nyrernes form givet til rituelle småkager, som på Lazarus lørdag blev bragt til kirken til indvielse sammen med pilesmåkager. I Kostroma-provinsen blev det kaldt "lam", i Moskva - "lam", "bedstemødre" eller "akatushki", i Ryazan - "nødder", "kytka". Småkager blev bagt i henhold til antallet af kvæg og fjerkræ, og i nogle lokale traditioner - til alle husstandsmedlemmer. I Ryazan-regionen, hvor de fodrede får på palmesøndag med småkager, troede de, at de ville medbringe et par lam hver, og selve ferien blev kaldt "lam".

Indviede grene blev placeret overalt blandt russerne og er stadig placeret i et rødt hjørne ved siden af ​​ikonerne. Tidligere blev piletræer holdt indtil Yegorievs dag eller hele året. At smide det væk efter at have pisket kvæg blev betragtet som en synd. Normalt sad disse grene fast i en lade under taget, "for at kvæget ikke skulle vandre", eller de blev kastet i floden og "lod dem gennem vandet"; nogle gange blev de brændt i en ovn. Hviderusserne holdt pilen hele året bag ikonerne indtil den nye hellige mandag. Samme dag blev det brændt og en ny indviet pil blev placeret i nærheden af ​​billederne. Ved flytning til nyt hus blev en del af pilegrene efterladt i det gamle hus, og halvdelen blev overført til det nye.

På Egorievs dag blev hvert kvæg mange steder ramt med en pil under ceremonien af ​​den første græsgang, og efter græsning blev de fodret til den, i den tro, at disse handlinger ville sikre et godt afkom og beskytte dem mod vilde dyr under hele græsningssæsonen. De handlede på samme måde på Nikola Veshnys dag: på denne dag, og især når de kørte heste om natten, den første af sæsonen, blev de pisket med pilegrene.
På Ivan Kupala i Volyn og Podolia blev et træ eller en pilegren brugt som en festlig egenskab: pigerne dekorerede planten med blomster og dansede rundt om den, og efter et stykke tid brød fyrene ind i pigens cirkel, greb pilen og rev. det fra hinanden. Denne ritual ligger i sin betydning tæt på de talrige landbrugsritualer i den østslaviske tradition med brug af et udstoppet dyr lavet af plantemateriale, og dens formål er at påvirke naturens kræfter, så høsten bliver vellykket.

Som det kan forstås fra ovenstående eksempler, blev magiske funktioner tilskrevet pilen i det populære sind. Pilegrene indviet på palmesøndag var udstyret med særlig kraft. Plantens produktive egenskaber fremgår af de sætninger af magisk betydning, der blev udtalt, da børn blev pisket med pil: "Voks som en pil!", "Som en pil vokser, så vokser du!" I nogle områder spiste golde kvinder knopperne af indviet pil i håbet om, at det ville hjælpe dem med at få et barn. Biavlerne stak pilegrene rundt om bigården, så bierne sværmer godt, flere bikolonier ville blive født, og de ville bringe honning og voks til ejeren i overflod.

I Penza-provinsen var der et ritual for at hylde de unge, hvor det er tydeligt, at pilen blev tildelt en positiv betydning. Ved midnatsaften palmesøndag gik de unge rundt i husene, hvor de nygifte boede, og råbte på portene:
"Åben, åben, ung, slå med pil, giv sundhed mere end før." Den unge kvinde låste porten op, og folkemængden kom ind med en sang: "Der ville være en brødhøst, mange kvæg." Alle dem, der sov i hytten, blev let slået med pil og sagde: "Vi slår for at være raske," og også: "Stå tidligt op, slå vædderen." Den unge blev sidst pisket, da hun bukkede og eskorterede den syngende ungdom ud af porten.

Pilens produktionskraft blev også brugt direkte i landbrugsritualer. Så efter den første kvæggræsgang kunne kvistene knækkes og spredes ud over marken, og knopperne kunne knuses til korn beregnet til såning. I Smolensk-regionen blev en del af pilen, der blev bragt efter kvægets græsgang, stukket ned i jorden i en kornmark - "så jorden kommer hurtigere til live", "så rugen er velfødt og bliver luftig, som en pil”; den anden del var skjult bag ikonet - "så kvæget vender hjem." Her kastede stangens elskerinde, som hun drev kvæget med, i møget i laden; samtidig sprang hun så højt som muligt, "så der blev født hør". Nogle steder blev pilegrene sat fast i markens fire hjørner for at beskytte afgrøderne. I Tambov-provinsen blev piletræer generelt plantet i marken til dette formål. I Hviderusland gik de med den indviede pil ud til den første pløjning af kildemarken og til pløjning af jomfruelige jorder.

Ud over at producere pil var den udstyret med helbredende egenskaber, som blev brugt både til forebyggende formål og direkte i folkemedicinsk praksis. I Yenisei-provinsen blev indviet pil fodret til køer og får skærtorsdag - torsdag i den hellige uge, mens de sagde: "Jeg giver ikke, men pil. Som pilen ikke tørrer, så tørrer I, mit gudgivne kvæg, ikke. Pil, ikke engang indviet, blev også meget brugt til at behandle mennesker.

I Kuban blev pil brugt til behandling af børnesygdomme. For at gøre dette gik de tidligt om morgenen, før solopgang, til floden og skar pilen tre gange, ni grene hver. Samtidig talte de tre gange fra ni til en. Da de kom hjem, dyppede de en flok på ni grene i varmt vand og badede barnet nær vinduet, hvorfra solopgangen var synlig. Ved middagstid lagde de endnu et bundt pil i varmt vand og badede barnet nær vinduet, foran hvilket solen stod i det øjeblik. Om aftenen, når solen var ved at gå ned, blev de samme handlinger udført med den sidste flok grene foran et vindue, der kiggede mod vest. Til sidst blev alle pilegrene med vand ført til floden og hældt ud med en bøn, så de flød på vandet. Man troede, at sygdommen ville aftage. I Vitebsk-regionen blev sygt kvæg desinficeret med pil, malet det til pulver og dækket deres sår, lavet et afkog af det og drak det fra forskellige sygdomme og brugt det også som lotion fra tumorer og blå mærker.

Beskyttende egenskaber blev tilskrevet pil i folkekulturen. Alle østslaver troede bredt, at en indviet gren kunne beskytte mod tordenvejr, storme og andre naturkatastrofer mod onde ånder og sygdomme. Russerne i Tambov-provinsen troede, at en pil kastet mod vinden kunne drive en storm væk, og kastet i en ild kunne pacificere den. Det var en udbredt antagelse, at pilen gemt i det røde hjørne ville beskytte huset og hele husstanden mod torden og lyn. Under haglen satte hviderussere en flok indviet pil i vindueskarmen for at pacificere elementerne og undgå hagl i kornmarkerne.

Sammen med det faktum, at pilen er meget udbredt i den rituelle sfære og er en egenskab ved en af ​​de største kristne helligdage, hører den i populær overbevisning til træerne, der er forbandet af Gud. Ifølge legenden lavede Kristi plageånder nåle af det for at fastgøre korset. Til dette er pil, ifølge populær overbevisning, genstand for drejning af orme, og djævle sidder i en tør pil. I denne henseende er det velkendte ukrainske ordsprog vejledende: "Jeg blev forelsket som djævelen i en tør pil." Ifølge hviderussere sidder djævelen på pilen, især den gamle - tør og hul, fra helligtrekonger til palmesøndag. Om foråret varmer djævlerne sig på pilen, og efter den er indviet på en helligdag, falder de i vandet, og derfor kan man fra palmesøndag til påske ikke drikke vand, der er øset op under pilen.

BØNNER PÅ PALMSØNDAG

KONDAK 13

O Jesus Kristus, Guds Lam, tidligere forberedt til slagtningen, og kommer nu til Jerusalem for en fri lidenskab! Tag imod denne lille bøn med grene og grene, som er bragt til dig, så vi på disse ærefulde dage vil følge dine skridt i stilhed og åndens sagtmodighed og i overbevisning og renhed i hjertet, og så lad os være med dig og i hele vores jordiske rejse. Og gør os værdige til at deltage uden fordømmelse af den guddommelige glæde ved din hellige påske her på jorden, og ved vores komme til det himmelske Jerusalem vil vi forenes med dig for evigt, med alle de hellige, der synger englesangen: Halleluja.

ICOS 1

Ærkeenglenes og englenes ansigter ser med frygt og skælven fra de himmelske højder på din, Kristus Frelseren, ind i Jerusalem for fri lidenskabsindgang, og fra apostlene ledsager jeg dig usynligt til din konge og fra jødernes børn "hosanna i det højeste” Jeg tilbyder dig og synger sitz-salmerne: Velsignet du, Herre vor Gud, for du har besøgt og frelst dit folk. Velsignet er du, Mester Kristus, da du kom og gav frelse til dine børn gennem korset. Velsignet er du, der kommer Adam fra helvedes dyb. Salig er du, som kom til Eva fra gammel sorg for at give frihed. Velsignet er du, som forkynder fred for Israel og tungernes frelse. Velsignet er du, der forkynder den nye pagt i dit blods sprøjtning. Velsignet være han, som kommer i Herrens navn! Hosianna i det højeste!

KONDAK 1

Udvalgt til kongen af ​​det bjergrige Zion, de sagtmodige, frels og retfærdig vor Forløser, dig, i det højeste til Cherubima bærer og synger vi fra Seraferne, nu ser vi de opstignedes lod og til Jerusalem til friheden af ​​lidenskaben af fremtiden. For denne skyld tilbeder vi din ubeskrivelige nedladenhed, og med vinstokke og grene møder vi dig ømt, og med jødiske børn råber vi til dig: Velsignet være han, som kommer i Herrens navn, Hosianna i det højeste!

BØN

Herre Jesus Kristus, vor Gud, sæt dig i det højeste med Faderen på tronen, jeg vil tage ud på vingerne fra keruberne båret og sunget af seraferne, i hans køds dage på æslets føl, ærende vor frelse , og fra børnene, der synger sangen og i den hellige by Jerusalem før de seks dage af påskens liv, kom til fri lidenskab, må du redde verden med dit kors, begravelse og opstandelse! Og ligesom folk dengang, der sad i mørke og dødsskygge, havde modtaget grene af træer og vaia fra dadler, bekendte dig, Davids søn, bekendte dig, således nu, på denne før-feriedag, i efterligning af én. vaia og grenene i hænderne på dem, der bærer, observerer og frelser. Og ligesom de er folket og børnene af "Hosanna" for dig, vær sikker på os i salmer og syngende åndelige sjæle med rene og ubesmittede læber for at forherlige al din majestæt på denne fest og gennem hele din lidenskabs uge og uden fordømmelse nå og få del i den hellige påskes guddommelige glæde på lyse dage. Må vi synge og prise din guddommelighed sammen med din begyndelsesløse far og din allerhelligste og gode og livgivende ånd, altid nu og for evigt og for evigt og altid. Amen.

Grene skal indvies i templet

Palmesøndag i Rusland faldt den 1. april. Inden de bager påskekage og farver æggene, bringer de ortodokse pilegrene til deres hjem. Dette symbol erstatter palmegrene, som desværre ikke kan findes i vores klima - et symbol på Herrens indtog i Jerusalem. Hvordan man bruger palmesøndag korrekt, fik vi at vide af rektor for Elokhov-katedralen, fader Alexander Ageikin.

Palmesøndag er en mindehøjtidelighed for Herrens indtog i Jerusalem. Hovedbetydningen af ​​ferien er et forsøg på at forstå, hvad der sker: nogle gange møder vi Gud af hele vores hjerte og vender os væk fra ham. De samme mennesker, der mødte Jesus ved indgangen til byen, skar grenene af palmetræerne af og spredte deres tøj under hans fødder, som om de var en konge, og tre dage senere råbte de "Korsfæst, korsfæst!"

Så vores liv er det samme. Det lader til, at alle er kristne ved dåben, men ofte handler vi helt ukristent. Derfor er denne ferie en anledning for os alle til at tænke over vores liv.

De pilekviste, som vi bringer ind i vores hjem, skal minde os om, at vi konstant skal huske på Gud. I sig selv har de selvfølgelig ingen mystisk betydning. men det, du kommer med fra templet, bliver til en vis grad helligt - derfor kommer ærbødigheden. Men du behøver ikke at udstyre disse grene med særlige egenskaber. Ellers viser det sig at være magi, der ikke har noget med kristendommen at gøre.

- Pilegrene er blevet solgt på gaden, i passagerne siden begyndelsen af ​​sidste uge. Er der forskel: medbring en gren til huset på tærsklen til ferien eller på forhånd?

Folk bør komme med pil til templet, til gudstjenesten - som til et møde med Kristus. Der er en særlig bøn for indvielsen af ​​pilen, det er takket være den, at en simpel kvist bliver en helligdom, der minder om vores forhold til Gud. Hvis du bare køber en pil på gaden og lægger den derhjemme, har den intet at gøre med ferien, bortset fra en symbolsk. Det viser sig, som om udførelsen af ​​planen: "Vi skal sætte en gren." Men dette er forkert. Dette er det samme som at gå til at bade i et ishul ved helligtrekonger, men ikke at gå til templet på samme tid.

- Hvornår skal pilen indvies?

Lørdag, ved aftengudstjenesten - ved nattevagten og på et bestemt tidspunkt. Men vi forstår, at ikke alle har mulighed for at komme om lørdagen, præsterne går til et møde og giver alle, der kommer, lov til at velsigne grenene i løbet af søndagen.

- Så kan du opbevare pilekviste derhjemme, så længe du har lyst?

Normalt opbevares de i et år - indtil friske sættes på deres plads. De er placeret ved siden af ​​ikonerne. Når piletræer skal skiftes, skal de gamle brændes: de skal behandles med ærbødighed og ikke bare som affald. Dette er en helligdom, der var i templet. Her er omtrent samme princip som med helligt vand i dåben. Alt dette er ting, der følger os i det liturgiske år - fra Pascha til Pascha.

Nej, aldrig, aldrig, aldrig, aldrig forlod Herren det russiske land, sagde aldrig til os: Se, dit hus er overladt til dig tomt. Nej, Herren forlod os ikke! Straffer, elsket. Blev solen ikke sendt til os på bebudelsen, i påsken, tordnede ikke tordenvejr over profeten Elias, faldt der ikke let sne på Pokrov, brændte den høje måne ikke blandt stjernerne i julen, ikke issprække på floden i helligtrekongerfrost? ..

Gud, og påske! Hendes udstråling, hendes madlavning, glad for sultne maver. En ren hvid skjorte er påkrævet. Og påskefarvede æg! .. Mødre var bange for os og for sig selv: hvordan er det så - at fejre påske er farligt. Men kunne vi virkelig rumme denne jublende glæde over at dukke op på gaden i en helt ny skjorte, kunne vi holde ud og ikke udbryde: ”Kristus er opstanden!”? Og Palmesøndag! Vi fulgte pilen. Hun blev kaldt anderledes: pil, pil, rødhåret, pil - de svømmede lige hen til hende i sneen op til brystet. Alle våde piger vendte tilbage. Andre dage ville mødre skælde os ud, men ikke her. De tog grenene med blide hænder, kørte dem langs håndfladen, langs kinden, som om de strøg sig selv med bløde små grå kaniner. Frataget Kirken kendte vi ikke den symbolske betydning af pil - at dække Frelserens jordiske vej, men noget kom ind i vores sjæle!

Palmesøndag er den sidste før påske. Ellers kaldes det Herrens indtog i Jerusalem. Det var dengang, Frelseren gik ind i byen, som den mest beskedne af de beskedne, på et æsel, i enkle klæder. Men de tog imod ham som en konge. De spredte tøj og palmegrene på hans vej, og råbet om "Hosanna! Velsignet være han, som kommer i Herrens navn! Hosianna i det højeste!.. Hosianna til Davids søn!”

Og Frelseren... så på byen og græd. Ikke om ham selv - om byen: Åh, hvis du selv på denne din dag vidste, hvad der tjener din fred! Men dette er nu skjult for dine øjne, for de dage vil komme over dig, da dine fjender vil omringe dig med skyttegrave og omringe dig og lægge dig i forlegenhed overalt og ødelægge dig og slå dine børn i dig og vil ikke efterlade i dig sten på sten ud over, at du ikke kendte tidspunktet for dit besøg.

Farisæerne forbyder folk at behandle Kristus som en konge, men folk lytter ikke, de glæder sig. Irettesætte dem, kræver farisæerne af Kristus. Men han svarede og sagde til dem: Jeg siger jer, at hvis de tier, vil stenene råbe.

Frelseren undgik næsten altid en direkte konfrontation med farisæerne for ikke at øge deres vrede - forbarmede sig dem. Men nu var det nødvendigt at gennemgå alle de prøvelser, som farisæerne havde forberedt ham: Det er på disse dage, at Sanhedrinet sidder og dømmer Kristus til døden. Så besluttede de at dræbe Lazarus, for ikke at formere Jesu herlighed som den, der opstår fra de døde.

Frelseren græd over Jerusalems skæbne. Selv på korset, efterladt af Gud, vil han ikke græde! Og før det fældede han tårer, da Lazarus' søstre Martha og Maria i Betania, i Lazarus' hus, som han elskede, skyndte sig hen til ham og sagde, at Lazarus havde været i graven i fire dage. Det var i Betania, ikke langt fra Jerusalem, at han tydeligt viste sin guddommelighed – et mirakel blev udført foran alle – en død mand svøbt i gravdæksler kom ud af graven i overensstemmelse med hans ord! Men vreden tog til...

Ypperstepræsterne, de skriftkloge og farisæerne, stædige i ophøjelsens stolthed og fyldt med misundelse, hadede Kristus fuldstændigt: de ventede på deres messias, men ikke på Kristus. De troede: han vil komme og give dem endelig magt over verden, og denne profet fornægter deres måde at leve på, værdsætter ikke rigdom, ære; en enkes to mider er mere for ham end en stor pung; Han deler måltider med de fattige og skatteopkrævere, anerkender ikke sabbatten... Farisæerne følte i deres mave, at deres gudsudvalgte var ved at ophøre: fra nu af, fra Kristi opstandelse, vil enhver person blive udvalgt af Gud, kun de som er blevet kirkeligt og oplyst af Det Nye Testamentes lære.

(For dem, der ikke ved det, lad os tilføje, at Lazarus, genopstået af Kristus, levede i lang tid, tjente Herren i lang tid og døde i en moden alder, idet han var biskop på Cypern.)

Det var i Lazarus' hus, at Frelseren tilbragte de sidste timer, før han kom ind i Jerusalem. Det var her, at Lazarus' søster Maria tog et pund ren kostbar salve, salvede Jesu fødder og tørrede hans fødder med sit hår; og huset blev fyldt med verdens duft. Det var dengang, Judas Simonov Iskariot forbarmede sig over verden og skjulte sin grådighed med bekymring for de fattige. Allerede i Lazarus' hus kunne man forstå, hvem der præcist ville forråde Læreren, men ingen af ​​eleverne tror på, at der kunne ske noget med deres Mentor. Han helbreder lamme og spedalske, stumme åbner deres mund, blinde får deres syn, han frelser og forbarmer sig, han befaler elementerne, han er almægtig, han er almægtig! Desuden var tre af hans disciple, tre kommende apostle - Peter, Jakob og Johannes - vidne til, hvordan Jesus talte med de gammeltestamentlige profeter Moses og Elias, og Guds røst kom fra himlen: Dette er min elskede søn, i hvem jeg har velbehag. .. kan det være, at der sker noget med Guds søn?

Ja, måske, svarer Skriften os. Men kun efter Herrens vilje. Og hans vilje er forbundet med kærlighed til os. Nå, hvordan kan vi redde os, hvordan?! Vi, der kun tager glæden ved det materielle liv til gavn. Fem tusind fodret med fem brød - ikke alle omvendte, mange af dem var på grund af den gratis mad klar til at følge Kristus, hvis bare de blev fodret, ikke? Hvad mere er, mon ikke de samme mennesker, der råbte "Hosanna" palmesøndag, vil de ikke snart råbe: "Korsfæst ham!"? De er.

Det er et spørgsmål om liv og død. Den, der betragter det jordiske liv som liv, er død for det evige liv...

Jesus svarede Judas (ikke for ham - for os): "Du har altid de fattige hos dig, men ikke altid mig."

"Hosianna til Davids søn!" Og hvordan skal man ikke råbe - zaren er kommet, zaren, der skaber brød af ingenting, zaren, der rejser de døde - hvordan skal man ikke prise ham! Mennesker forblindes af jordisk glæde, sjælen er glemt, kødet fryder sig.

Men kom ikke væk fra den skæbnesvangre uundgåelighed. Det begynder at gå i opfyldelse. Guds søn går til korset. Han selv - lydig mod Faderens vilje! Bønnen for kalken er stadig forude, den frygtelige onsdag er forude - dagen for Judas' forræderi, den frygtelige fredag ​​for korsfæstelsen er forude ...

Bag korssøndagen, Maria af Egyptens søndag, fastelavn. Bevidsthed om alvorligheden af ​​synder og samtidig glæden over åndens triumf over kødet. Den hellige uge begynder i morgen. Og nu, i dag, nu - Herren går ind i Jerusalem!

Og hvorfor, hvorfor er det så glædeligt, så lyst, så vi forventer denne dag - Palmesøndag? Vi er ikke de samme indbyggere i Jerusalem, Betania, Nazareth, vi ved, i modsætning til dem, hvad der venter Frelseren. Og hvad der venter os. Vi ved: snart, snart vil denne sorte forræderiske uge gå, og ortodokse kirker vil skinne, og den velsignede ild vil komme fra himlen, og vi vil synge med ét bryst, én sjæl:

"Kristus er opstået fra de døde, tramper døden ned ved døden og skænker liv til dem i gravene!" - og igen og igen - hele Paschal Bright Week og indtil Kristi himmelfart, indtil den hellige treenigheds dag, indtil de brændende tunger konvergenser over apostlene, indtil deres vej mod korset mod vest og øst, mod syd og nordpå...

Palmesøndag opdelte endelig alle i Kristi disciple og hans fjender. Forræderen er allerede klar, tredive sølvstykker er allerede klar til ham, aspen, som han vil hænge sig på, er allerede vokset. Hanen prøver allerede sin stemme, som vil afsløre Peters forræderi på den frygtelige nat med hån mod Kristus. Træet til Korset har længe stået klar - nederst i Fårefonten. Allerede helvede skælver, og den første person, der ødelagde sig selv ved synd - Adam - vil snart efterlade det med mange andre. Snart, snart vil vores ortodokse kirker skinne, snart vil vi synge med ét bryst, hjerte og sjæl: "Kristus er opstået fra de døde, tramper døden ned ved døden og skænker liv til dem i gravene!"

Men der er stadig en uge før det, en uge med bønner og omvendelse, stadig sorte slør på de kongelige døre ...

Kun vi er ikke tilbage! Mandag morgen begynder den ortodokse kirke at forberede verden. Indviet vand, olie og røgelse hældes i gryden, biskoppen tænder ild under den, og i tre dage koges myrraen under den kontinuerlige læsning af evangeliet. Det er netop den hellige salve, som Maria i den opstandne Lazarus' hus salvede Kristi fødder med, og ved hvis salvelse Helligåndens gaver meddeles os en gang i livet - ved den hellige konfirmation.

...Verbochki lå på vores helligdom, foran bedstemorens ikon. I tilfælde af sygdom blev verbochki brygget med te. De tog en gren, da de i maj for første gang kørte køer på marken for at piske hver enkelt med den. Kvisten blev ikke ført hjem, men sat fast nær kysten. Piletræer slog helt sikkert rod. Og nu følger drengene også efter hende. Og pigerne binder bundter af pil med røde bånd. I kirken velsigner præsten pilen. Velsignet være Palmesøndag, blomsterbærende, som det også kaldes, Herrens Indtog i Jerusalem!

Hvor ofte, uden at tænke, siger vi "Gudskelov!". Faktisk udråbet "Hosanna til Davids søn!" en gang i Jerusalem blev Jesus mødt af den samme skare, som senere ville kræve hans korsfæstelse. Folk ventede på, at kongen skulle komme, som ville tage magten til sig selv med magt og knuse fjenderne. Jesus knuste fjenden, men denne fjende var ikke jordisk. Han erobrede lidelse og død, åbnede helvedes døre, gav mennesker mulighed for at blive frelst.

I kirkens kalender kaldes palmesøndag for "Herrens indtog i Jerusalem", og ugen kaldes "Palmegrenugen", hvilket ikke er særlig almindeligt i Rusland, hvor der ikke vokser palmer.

Palmesøndag er den tolvte helligdag.

Palmesøndags historie

Før han kom ind i Jerusalem, vandrede Jesus i Israels land i tre år og talte til folk som ligestillede med ham, og ingen ærede ham som en konge, før han viste folk et stort mirakel. I Bethany boede en familie af bekendte til tømreren fra Nazareth - en bror og to søstre. Han blev hos dem, da han var i Betania. Da Lazarus, som var bekendt med Jesus, blev syg, skyndte han sig ikke med det samme for at helbrede ham. Og først da nyheden om Lazarus død nåede frem, sagde Jesus: "Lazarus, vores ven, faldt i søvn, og jeg vil vække ham." Først forstod disciplene ikke engang, at det handlede om døden, og ikke om en almindelig drøm. Lazarus' søster Martha mødte Jesus og sagde: "Herre, hvis du havde været her, var min bror ikke død," hvortil Jesus svarede hende: "Din bror vil opstå igen." Og det handlede ikke om alle de dødes opstandelse på den sidste dag. Jesus taler ord, der er essensen af ​​den ortodokse tro: ”Jeg er opstandelsen og livet; Den, der tror på mig, skal leve, selv om han dør." Dette er ikke et menneskes ord, men Guds ord. Det faktum, at en person taler om sig selv på en sådan måde så afslappet og enkelt i Betania på den tid, er en stor fare. Lazar tilbragte fire dage i graven, det kunne ikke længere være en sløv drøm eller klinisk død. Den grundlæggende naturlov blev tilbagevist af kraften fra et guddommeligt mirakel. Da de tog stenen fra hulen, hvor den døde Lazarus lå, sagde Jesus højlydt: “Lazarus! Kom ud,” og... Lazarus gik ud. Jesus sagde: "Løs ham, lad ham gå."

Selvfølgelig, efter sådan et mirakel, mødte hans øjenvidner og dem, der hørte om ham, Jesus som Gud, som en konge. Gudskelov! "Hosianna til Davids søn!" Troen hos mange, der råbte dette, varede ikke længe. På trods af det faktum, at folk, der så Lazarus opstandelse, så hans alvorlige sygdom, død og endda begravelse. Der var ingen tvivl om, at han virkelig stod op fra de døde. Desværre forrådte folk ofte Gud. Glemte dette mirakel. Men vores tro skal være stærk, så vi fejrer Jesu møde som Gud og vores Frelser, der ligesom Lazarus vil give os opstandelsen fra de døde.

Ikke alle kunne forstå Jesu lære, som tilbød folk at komme ind i Himlen gennem barmhjertighedens porte, og efter nogen tid vil begivenhederne i den hellige uge begynde...

Når Jesus træder ind i templet i Jerusalem, vil han gøre farlige ting. De vidste hvordan og elskede at handle med souvenirs, amuletter, relikvier. Han vender bordene og holder op med at handle. Han oprejste de døde, udførte fantastiske mirakler, Han blev hædret som en konge, men de ventede på ham som en jordisk konge, og han kom som en himmelsk konge.

Vidste Herren, hvad der ventede ham? Vidste du, at han ville opstå igen? Det menneskelige sind er ikke i stand til at rumme kombinationen af ​​de guddommelige og menneskelige principper. Men bestemt bad han i Getsemane have, at "denne bæger" ville gå fra ham, hvis det var hans Faders vilje, hvilket betyder, at han forstod, at folkemængdens fejring ville blive kortvarig. Jerusalem var ikke klar til at forstå sand frelse og den guddommelige nådegave. Råb af "Hosanna!" blev erstattet af råb om "Korsfæst!" Derfor græd Frelseren over den hellige by Jerusalem, vel vidende at den ville blive ødelagt.

Hvorfor hedder helligdagen Palmesøndag?

Under Jesu møde i Jerusalem viftede folk med palmegrene. Ordet "pilgrim" betyder i øvrigt "palmebærer". På en pilgrimsrejse tog en person med sig en palmegren, et symbol på renhed, som et tegn på, at han skulle på en ren og retfærdig rejse. Dette var den jødiske skik. I Østen blev vinderne hædret med palmegrene. Jesus blev hilst på denne måde, fordi han var en mirakelmager og Messias. Og hvis evnen til at brødføde fem tusinde mennesker endnu ikke har vakt beundring og overraskelse blandt alle, så var Lazarus opstandelse et ubetinget bevis. Jesus red ind i Jerusalem på et æsel, hvilket jordens konge aldrig ville have gjort i de dage, men himlens konge ville have gjort i opfyldelse af profetierne. For eksempel den Gamle Testamentes profeti om, at "en sagtmodig konge vil komme ind i Jerusalem." En gang på et æsel blev Jesus reddet fra Herodes' soldater i Egypten, hvor han blev taget som spæd. Æslet bragte ham til Jerusalem som Messias.

Det var ikke tilfældigt, at Jesus kom ind i Jerusalem på et æsel. Siddende på en hest ville han uundgåeligt tårne ​​sig op over alle, der mødte ham. Det er præcis, hvad en jordisk hersker ville gøre, der ønsker at understrege sin særlige status. Men da Gud blev reduceret til mennesker, besluttede han at gå ind i Jerusalem, idet han var ligestillet med dem, der mødte ham. Derfor red han på et æsel, hvis træde var ydmyg og stille, om hvilken digteren ville skrive sit berømte digt:

Deres noget Herre - der er hvad!

Deres noget Herre - der er hvad!
Han er virkelig en rigtig helt!
Uden frygt og skælven i dødelig kamp
Leder det trofaste system!
Og sværdet er en halvmåne over hovedet,
Og hans hest skynder sig med en pil!
Og vores, vores - se, søn -

Mod min død.

Og dem har Herren - han er derude!
Han bringer virkelig fred
Grants-smager evig hvile
Blandt de verdsliges pandemonium!
På lidenskabsmundkurv, viftende med hånden,
I lotusstillingen bliver han overskygget af stilhed,
Osian er et helligt tomrum.
Og vores, vores - ak, søn -
Og vores er på et æsel - tsok ja tsok -
Mod min død.

Og disse har Herren - wow!
Han er virkelig jordens hersker!
Denne verden, denne alder, denne hjerne
Det har længe været under hælen på ham.
Omkring tronen af ​​hans muntre skare
- Evan evoe! - danser den menneskelige race.
Måske er vi med dig.

Men vores, vores - græd ikke, søn, -
Men vores er på et æsel - tsok ja tsok -
Mod min død.
At møde hans frygtelige død,
At møde din og min død!
Græd ikke, hun vil ikke forlade ham,
Der er ingen steder for hende at gemme sig!

Ikke desto mindre blev Jesus mødt med ordene "Hosianna til Davids søn!" Så børnene råbte, hvilket opfyldte profetien om, at lovprisning til Herren ville blive fuldbyrdet "af babys mund". Farisæerne var bange for disse ord og spurgte: "Sig dem – lad dem tie," og Jesus svarede: "Hvis de tier, vil stenene råbe." Og de fortsatte med at prise ham højlydt for de mirakler, de havde set før. Disciplene troede, at Jesus skulle til tronen, men han skulle til korset. De ventede på den kommende velstand, sejr over jordiske fjender, men Gud så på denne dag med sorg. Ortodokse, der ærer Jesus, er også i forventning om den kommende hellige uge.

Selvom Jesus blev hilst som konge, græd han, da han kom ind i Jerusalem og sørgede over dets kommende skæbne. Han havde ondt af Jerusalem, selvom der på det tidspunkt ikke var nogen forudsætninger for dette. Jerusalem blomstrede. Jerusalems ødelæggelse i år 70 retfærdiggjorde forudsigelsen af ​​katastrofe i en tid med fremgang og pragt, hvor ingen kunne have tænkt på det. Kristus gik beskedent ind på et æsel og modtog ikke desto mindre hæder som erobrer. Samtidig accepterede han de kommende lidelser med ydmyghed og antydede, at de, hans disciple, ikke skulle være bange. Da han vidste, hvad der ventede ham, var han rolig og sørgede kun over den ødelagte bys skæbne. Han vidste, at døden ventede ham, desuden en smertefuld død, men han vidste også, at døden ville blive afskaffet og ikke ville have nogen betydning i Himmeriget, som intet havde at gøre med jordisk styre. Men det var ham, der blev forventet af både publikum og elever. Efter Lazarus' opstandelse troede de, at der ville ske endnu større mirakler, fjendernes omstyrtelse, og Jesus ville fremstå formidabel og knusende. Men vi lærte Kristus at kende anderledes, og hans frelse var et mirakel af barmhjertighed og kærlighed, og ikke erobringen af ​​velstand i vores verden.

I Rusland vokser der ikke palmer, så Jesus bliver "hilst" med forårets første kvist, varmt vejr, en pilekvist.

Palmesøndag traditioner

I den ortodokse tilbedelse var der en særlig ritual, som var en gengivelse af evangeliets begivenheder. Indtil det 7. århundrede marcherede patriarken langs Den Røde Plads på en hest udklædt som et æsel, som personligt blev ført af tsaren ved tøjlen. Denne handling blev kaldt "Procession på et æsel" og mindede folk om begivenhederne i forbindelse med Herrens indtog i Jerusalem.

Nu er denne tradition blevet afskaffet, og de troende indvier simpelthen pilegrene til minde om palmegrene og Frelserens møde i Jerusalem. Som et tegn på parathed til at ære Jesus som himlens konge, stor glæde. På denne dag er vejret normalt klart og varmt. Pil er et tegn på mødet mellem den triumferende og dødens erobrer, sådan skal Frelseren mødes. Pil er også et symbol på tilgivelse og venlighed. Vi holder friske forårskviste i hænderne som et tegn på, at vi er klar til at tilgive vores lovovertrædere, ligesom Herren tilgiver os, som mennesker korsfæstede, efter de mødte Messias og Kongen.

Samtidig er folkelige tegn på, at man for at opnå lykke skal spise en pileknop, koge et afkog af den for rigdom eller sundhed osv., ikke andet end overtro, som kirken opfordrer til ikke at lytte til.

Palmesøndag er den tragiske fest for overgangen fra store faste til hellig uge, men den minder os også om den kommende påske.

Festlig gudstjeneste

Den sjette uge af store faste går forud for den hellige uge og slutter med en stor fest - Herrens indtog i Jerusalem. Fejringen begynder med en aftengudstjeneste og nattevagter på Lazarus lørdag. Gudstjenestens tekst minder om Jesu sidste dage. Han vidste, at mange ville fornægte ham. For at give sine disciple håb om evigt liv, viser han dem sin guddommelige kraft i Lazarus' opstandelse, idet han foregriber de dødes kommende opstandelse ved Frelserens andet komme. Strukturen af ​​gudstjenesten på Lazarus-lørdag er semi-søndag, semi-ferie. Det minder os om, at vores Frelser kom for at åbenbare sandheden om frelse for sin skabelse. Han lagde ikke "tunge og uudholdelige byrder" på os, men satte et eksempel på liv uden synd for menneskeheden, der var plaget af synd.

Palmesøndag er en bevægelig helligdag, datoen for festgudstjenesten afhænger af dagen for fejringen af ​​påsken. Ved den festlige gudstjeneste, troparierne "Fælles opstandelse" og "Indåndet til dig ved dåben, Kristus vor Gud, udødelige liv, er vi lovet din opstandelse, og vi kalder salme: Hosianna i det højeste, velsignet være han, som kommer ind. Herrens navn." Polyeleos efterfølges af forstørrelsen "Vi ærer dig, o Kristus, livgiveren, Hosianna i det højeste, og vi råber til dig: velsignet er han, som kommer i Herrens navn."

Under gudstjenesten drysser præsten pilegrene. Folk holder disse grene og tændte stearinlys i deres hænder under udførelsen af ​​kanonen. Ortodokse kirker flyder over med tilbedere, der ærer herlighedens Konge, som frivilligt gik til lidelse. Folk hilser ham som dødens sejrherre og husker de kommende dage i lidenskabsugen, Kristi lidelser.