Det vil sige, at synden ulydighed førte til dødelighed og sygelighed for enhver person. I vores svage kroppe bærer vi stræben mod døden. Derfor er de objektive for os, og vi kan ikke være uden sygdom og bære vores dødelige medlemmer ind, som apostlen Paulus skriver, de sygdomme, der bringer os tættere på Herrens sygdom på korset.

"Min nåde har givet dig, min styrke fuldendes i svaghed" - sådan hørte apostlen Paulus fra Kristus selv. Alle kristne asketer, alle apostlene, martyrerne, helgenerne var på ingen måde helte. Og dette er hovedbeviset på, at sygdom ikke er en straf.

Lad os huske den beskrivelse, der kendes fra apostlen Paulus' handlinger og hans første discipel Thekla (dette er en apokryfisk, men den er en af ​​de ældste og bekræftes i apostlens breve). Vi ser på ikonerne apostlen Paulus som en helt med et sværd, Guds ord med tveæggede kanter, apostlen Peter – med nøglerne til Himmeriget, og alligevel var de meget svage.

"Apostlen Paulus". Del af en polytykon fra kirken Santa Maria del Carmine i Pisa.

Apostlen Paulus var sølle, små, buede ben, forvoksede øjenbryn, små øjne, en skæv næse, skaldet, og udover googly stammede han som Moses. Hans øjne gør ondt (han skriver til galaterne: gode mænd, I galatere, hvis I kunne, ville I give mig jeres øjne, for jeg kan ikke se godt). Han led af epileptiske anfald. Faktum er, at apostlen Paulus var fra Tarsus. Og dér, i Kilikien, en fjern provins i Romerriget, rasede feber med jævne mellemrum. Og Paulus led af følgerne af denne sygdom i form af anfald.

Han skriver til galaterne: Tak fordi I ikke spyttede, mens I lyttede til mig. Dette er en bogstavelig oversættelse fra græsk, i den russiske tekst er den lidt dissekeret. Hvorfor? For under prædikenen faldt han ofte. Dette blev betragtet som en åndelig sygdom som spedalskhed, og normalt spyttede folk, der så et sådant anfald, for at afværge dæmoner, ondskabens ånder i høje steder. Apostlen Paulus var en meget syg person; han holdt endda sin elskede discipel Lukas hos sig som læge, fordi han ikke kunne rejse uden en læge.

Så beklagede Paulus sig til Herren selv, om hvilket vi læser i brevet til korinterne: Herre, hvorfor gav du mig Satans engel, en torn i kødet, som plager mig? Hvad er en torn i kødet? Skolops - oversat fra græsk er en pæl, som inkarnerede røvere blev plantet på. Dette er den værste torturerende henrettelse. Paulus spurgte: "Herre, fri mig fra tornen i kødet." Der er forskellige meninger om, hvad det var for en sygdom, men hovedsagen er, at han led af sygdomme, og Herren helbredte ikke apostlen Paulus, men sagde kun: "Min nåde er over dig, min styrke fuldendes i svaghed. ." Vores styrke er opnået i at bære sygdommen på korset.

Ambrose Optinsky

Det meste af hans liv, fra han var fyrre (og han levede ret længe - firs år), lå. Alle sygdomme kendte og ukendte i det 19. århundrede redede i hans dødelige krop. Og tarmsygdomme og mave, nyrer, lever, rygsøjle - alt led. Han lå bogstaveligt talt på sit dødsleje i fyrre år. Han blev tilbudt en fisk til påske, og han sagde: "Jeg kan ikke spise den, lad mig i det mindste lugte denne fisk til påske." Lægerne kendte ikke årsagen til disse sygdomme.

Han led på sit dødsleje, var alvorligt syg. Vi plejer at læse, at munken meget let giver sin rene hellige sjæl til Gud. Ingen. Hegumen Sergius af Radonezh led meget, før han døde.

Tag Joasaf af Belgorod. Han levede meget lidt, omkring halvtreds år, efter min mening. I slutningen af ​​sit liv sagde han: "Hvor ærgerligt, at jeg i mine unge år ikke tog mig af mit helbred, jeg spiste kun brød og vand, og som et resultat kan jeg ikke gøre, hvad jeg ville hele mit liv, at gøre alle mine værker. Og han døde før tid.

Fordi han påtog sig alle verdens synder, og selv Faderen vendte sig bort (“Gud, hvorfor forlod du mig?”). Kristus på korset tog alle synder på sig, og så at sige i sit ansigt personificerede han den mest forfærdelige synder. I sin Faders øjne viste han sig som den mest forfærdelige synder og døde på korset. Og med sin død trampede han døden. For uden en sådan død var det umuligt at komme ind i helvede for at vise sig dér foran Satan. Mens han skriver, steg han ned i afgrunden under enhver afgrund, hvor djævelen var. Han besejrede djævelen både ved sit udseende og ved sine læbers ånde. Og for dette var det nødvendigt at dø på korset. Herren døde som den allersidste synder, idet han påtog sig alle verdens synder, tilregnet røverne på én række. Herren selv udholdt sådanne frygtelige sygdomme.

Vi kan kun leve i retfærdighed ved at efterligne Frelserens korsfæstelse. For at være mennesker for os, især som ortodokse kristne, er vi nødt til at bære sygdomme. Apostlen Paulus skriver: "Jeg bærer min Herre Kristi plager på mit legeme." Og disse ord er skrevet på hver munks paramana. For uden dette er det umuligt for os at blive frelst. Vi lever i efterligning af Kristus.

John af Kronstadt

Husk. Han skulle også være meget syg, han var på ingen måde en heroisk bygning. Men han var tro mod målet til det sidste. Da han var meget alvorligt syg, sagde lægerne: "Hvis du ikke spiser fastfood, dør du."

Og alligevel, efter at have rådført sig med sin mor, besluttede den hellige retfærdige Johannes af Kronstadt at opgive lægernes krav og ikke bryde fasten. Og hans mor skrev til ham, at det er bedre at dø, men bryd ikke fasten. Og dette er også et eksempel for os på udholdende sorger og sygdomme.

Alle helgener, med sjældne undtagelser, gennemgik sygdom - i form af en form for alvorlig sorg eller virkelig sygdom, idet de var martyrer for Kristi navn. Herren selv siger i Johannesevangeliet i kapitel 5, at vi mennesker bærer vores billede af Gud i en dødelig krop. Selvom dette dødelige legeme for os med alle dets sår bliver et tempel for Helligånden, der bor i os.

Det femte kapitel taler om en lam mand, der var lam i 38 år. Vi læser altid dette evangelium ved den hellige bønsgudstjeneste. I Jerusalem, på den fælles døbefont, var der mange syge, blinde, halte, tørre, sultne efter vandets bevægelse.

- det er ikke kun én, der ikke kan se, det er også en blinkende, fordomsfuld, som ser Kristi mirakler og ikke opfatter. Åndelig sygdom projiceres så at sige over på en fysisk sygdom.

Døve er dem, der er syge og ikke kan høre. Når en person får blink, ikke opfatter Guds ord, kommer han i kirken hver søndag og bekender de samme synder, fordi han ikke kan rive sig løs fra synder og begår de samme synder, som han bekender hver uge. Han hører Guds ord, men opfatter ikke. Som et resultat forbliver han døv hele sit liv.

Tør er en person, der er visnet i sin tro. Han havde troen, men den tørrede ud under indflydelse af forskellige omstændigheder, han har ikke længere livgivende nåde, selvom han ofte tager nadver og bekender og deltager i andre sakramenter, men han blev til sten i sit hjerte og kommer først formelt til kirke og nogle gange deltager i kirkens liv. Det hele falder på hjertets tørrede jord.

Alt hænger sammen. Vores kropslige sygdomme og vores åndelige lidelser går ofte hånd i hånd. Vi er alle syge og sørger. Og så kommer Herren og siger: "Vil du helbredes?" Det vil sige, ønsker du at harmonisere dine kropslige svagheder og dit gudsbillede? Du kan ikke frigøre dig selv fra sygdom, det er umuligt, fordi en person bærer denne anklage om død i sig selv. Før eller siden dør han, og den kropslige død vinder. Og døden er et sakramente, der hjælper med at krydse evighedens tærskel og forenes med Herren. Derfor sagde apostlen Paulus: "For mig er livet Kristus. Og døden er en erhvervelse." Hvilken slags død? Dette er fysisk død.

-, kortvarig søvn, som nødvendigvis ender med opvågning. Denne død venter os alle, som en kortvarig søvn, derfor kalder vi de døde "de afdøde". Det vil sige, at personen faldt i søvn, og indtil det andet komme sover han. Og under det andet komme, som helt sikkert vil komme, vil Herren genoplive alle dem, der er faldet i søvn, og den udødelige sjæl vil forene sig med den opstandne, forvandlede krop.

Men den mest forfærdelige død er døden som følge af en åndelig sygdom, når en person forlader Gud selv. Apostlen Paulus erkender kun denne åndelige død. Åndelig død er meget farligere end alle de årsager, der fører til midlertidig død, end alle de sygdomme, vi bærer i vores krop.

Sådanne dødelige sygdomme besøgte mig i 2005, da jeg var 55 år gammel. Jeg blev ved et uheld diagnosticeret med prostatakarcinom, onkologi. Og jeg skulle bestråles. Gudskelov er det allerede fem år siden. På trods af alle de mulige konsekvenser af sådan stråling er jeg i live. I 2006, et år efter strålingen, fik jeg et hjerteanfald, og for at kunne tjene, sagde jeg ja til at få en hjertebypass. Jeg fik 3 shunts. Desuden fik jeg 4 gange syet en brokring på hver side (lyskebrok), og så små operationer som brystmikro.

Jeg føler selv, at uden blodsudgydelse er det umuligt at arve Himmeriget. Men Himmeriget er i nød, derfor spørger han, når Herren: "Vil du blive helbredt?"

På græsk ser det sådan ud: har du viljen til at blive helbredt? Selvfølgelig vil alle slippe af med sygdommen, men har du viljen, det vil sige, kan du opfatte Herren som din Gud?

Og hvad sker der? Denne afslappede sagde: "Ja, selvfølgelig, Herre." Og så siger Herren: "Tag din seng og gå." Og helbreder ham. Der går noget tid, som den salige Augustin skriver, og denne afslappede person bliver Herren Jesu Kristi bøddel. Han slår ham i kinderne og kvæler. Det viser sig, at han udtrykte sit ønske formelt, men i virkeligheden forrådte Herren. Og selvfølgelig bliver hans død ikke en let søvn, men en evig død, en afgang fra Gud.

En sådan dynamik opstår i enhver persons liv. Vi ønsker at blive helbredt, vi er klar til at give alt til helbredelse, vi beder, vi beder: "Giv os helbredelse!" Og Herren spørger: "Vil du have?" Det vil sige, har du viljen til at holde mine bud? Og vi siger: "Ja, ja, selvfølgelig." Men der går noget tid, og vi trækker os tilbage. Vores dynamik er sinusformet.

Nogle gange stræber vi efter perfektion, og så falder vi ned i afgrunden af ​​synden fortvivlelse, mumlen og fejhed. Så rejser vi os, omvender os igen, tager vores kors op, klatrer igen og falder igen. Men vektoren bestemmer alt: enten er den rettet op eller ned. Herren kalder os til at gå op - søg først Guds rige og dets sandhed, og alt vil blive tilføjet dig.

Et frit valg og et ønske om at være med Herren ikke kun med vores læber, men også med konkrete gerninger, for at opfylde hans vilje afhænger af os. Så når Herren helbreder Peters svigermor, siger den russiske tekst: "Og svigermoderen begynder at tjene dem," det vil sige apostlene og Kristus. Den oprindelige græsk siger: "Og hun begynder at tjene ham," det vil sige Kristus. Vi bliver helbredt for at tjene Gud.

Herren besøger os nogle gange med dødelige sygdomme for at harmonisere vores form og indhold. Han besøger os med sår, så vi kan lede ånden mod forbedring. Nogle gange begynder en person, der er hjemsøgt af frygtelige sygdomme, at se på verden på en anden måde, og sygdommen bliver et incitament til at forbedre den. Og han, der ved, at han snart vil dø, vender sig allerede med hele sit liv, med hver fiber i sin sjæl, til Kristi kærlighed.

Herren leder hver enkelt af os til frelse: gennem sygdom, gennem sorg, gennem rædsler, krige, dramaer, afsked med naboer, gennem familietragedier, så den ydre skal svarer til hovedopgaven med at fuldkommengøre Guds billede, blive som Gud .

Vores opgave er konstant at forbedre sjælen, sind for retfærdighed, følelser for hellighed, vilje til det gode, for at være Guds lighed.

Alle mennesker har kræftceller, og vi ved ikke, hvordan de vil udvikle sig, men Gud ved det. Vi når et vist stadie, når vi har brug for et besøg af Gud i form af en sygdom, uden hvilken vi ikke kan blive mennesker, især kristne, især ortodokse kristne.

Ofte skjuler folk simpelthen deres sygdomme, de prøver at se modige ud for ikke at vise dem. Faktisk har alle sår, alle har deres egne svagheder. Herren, som en omsorgsfuld læge, helbreder alle. Hvis et menneskes hjerte ikke er knust, så knækker Herren et menneskes knogler til frelse. Profeterne taler også om dette. Den kloge Salomo talte om dette. Hvis en person bliver stiv i sit liv, bliver hans hjerte til en sten, så knuser Herren, for at knuse et stenhjerte, et menneskes knogler, så dette hjerte bliver i stand til at modtage den livgivende kraft af ordets ord. Gud og guddommelig kærlighed.

Sygdommens anatomi og er smukt givet i evangeliet. En centurion, en centurion, det vil sige en yngre officer i den romerske hær (som løjtnant), der bekender sig til kejserens kult, ofrer til kejseren som en gud, der i jødernes øjne er en udstødt fra frelsen, som sympatiserer med Israels Gud, men også tilbeder mange andre guder i den hedenske verdens pantheon - denne centurion kommer og vender sig til Kristus, griber det sidste strå: "Herre! Min dreng er syg, og nu er jeg kommet til dig, så du kan hjælpe mig." Og Herren siger: "Nå, okay." Og den hedenske svarer: "Herre, jeg er ikke værdig til, at du kommer under mit tag." Og Herren siger, at: "I Israel har jeg ikke mødt en sådan tro som denne hedning." Derfor vil de komme fra øst og vest og ligge i Abrahams skød, og de, der tror, ​​de er Guds riges sønner, vil blive fordrevet.

En hedning kom for at gå i forbøn for sin tjener, slave eller slægtning, og en sådan ydmyghed forbløffer: ”Herre, du er kun et ord, og mit barn vil blive helbredt. Jeg er ikke værdig til, at du kommer under mit tag." Og Herren helbreder. Det betyder, at det ikke er efter vores fortjeneste, at vi modtager helbredelse. Et af evangelierne siger, at jøderne kommer og siger, at denne centurion er en hemmelig proselyt, det vil sige, han behandler jøderne positivt, han byggede en synagoge til os, så han er værdig, gør et mirakel for ham. Og Herren svarer dem så at sige: "Ikke efter fortjeneste, men udelukkende af nødvendighed."

Nogle siger: hvorfor har jeg arbejdet så hårdt for Kirken, opnået sådanne positioner i hierarkiet, for eksempel, og er så frygtelig syg? Og fordi Herren helbreder ikke på grund af vores fortjenester, men udelukkende på grund af det, der er nødvendigt for vores frelse. Så høvedsmanden havde brug for sin søn for at blive helbredt. Og vi kan have brug for mere for at bære sygdommen, vores kors.

Den 2. december 2008 skulle jeg prædike i Kristi Frelsers katedral. De sagde til mig: Bliv ved med at prædike lidt længere, for han er ikke ankommet endnu (han var på vej tilbage fra hospitalet, hvor han behandlede sit hjerte).

Jeg skulle tale i 40 minutter. Han havde tid til at gå ind på alteret. Herren gav ham endnu et par dage af livet (han døde den 5. december), så han gjorde det sidste. En hel gruppe præster, diakoner, protodiakoner skulle den dag modtage priser. Og patriarken, der var i en så smertefuld tilstand, tildelte alle præsterne, og så, den næste dag, den fjerde, tjente han i Dormition-katedralen, og da det var dagen for tronfølgen af ​​patriark Tikhon, gik han stadig til Danilov Kloster og foretog en bønsgudstjeneste der. Og først efter det tog Herren imod hans sjæl.

Gud giver os helbredelse, ikke fordi vi beder om sundhed i fyrre klostre, vi bestiller skater. Hvis vi har brug for, at vi som munken Ambrosius af Optina ligger på vores dødsleje, for at sjælen kan komme ind i evigheden, så vil Herren give os præcis dette, selvom vi beder om noget helt andet.

Frelseren giver os meget ofte helbredelse gennem bønner fra mennesker, der er fuldstændig ukendte for os. Præsten, som havde travlt med at tjene i templet i Jerusalem, gik til den anden side for ikke engang at røre ved de døde med øjnene. Levitten gjorde det samme, og kun samaritaneren nærmede sig og reddede den ulykkelige jøde, som faldt fra røverne. Og han rev den sidste skjorte for at binde sårene, hældende olie og vin i, satte den på sit æsel og tog den med til hotellet.

- Hvordan bør en kristens liv ændre sig, efter at han erfarer, at han er uhelbredeligt syg? Hvordan håndterer man sygdom?

”Da jeg fandt ud af, at jeg havde kræft, skrev jeg papirstykkerne og hængte dem foran mig ved siden af ​​skrivebordet på døren og i køkkenet. Jeg skrev: "Herrens befaling: hvis du vil leve, så tænk ikke på noget." Og "Vi selv og hinanden og hele vort liv til Kristus Gud vil vi give." Hvis vi tænker på vores sår, bliver de værre.

Herren er altid med os. Han er i vores liv. Her får vi del i Legemet og Blodet – Han går helt ind i os, og kropsligt. Men hvad medicin foreskriver os, må vi opfatte som en gave fra Gud. Desuden bliver medicinske recepter for mange begrundelsen for deres særlige disciplin under faste. Hvis en person rådes til at spise noget speciel mad under faste, bliver denne mad medicin for ham, og han skal helt sikkert spise sådan mad. For eksempel måtte Tsarevich Alexei spise kød, han havde hæmofili.

Hvis vi ærer de gamle fædre, siger de dette: Anvend ikke dit hjerte og afvis ikke. Vi behøver ikke at afvise, hvad medicin giver os, vi behøver ikke anvende hjertet, det vil sige, vi skal overgive hele vores liv til Herren og samtidig bruge en medicin.

Jeg er tres år gammel, og jeg kan huske, hvor mange præster i halvfjerds, firs, halvfems år behandlede deres sår. Der var sådan en præst - ærkepræst Andrei Uskov, kirken for ærkeenglen Michael i landsbyen Mikhailovskoye. Han havde mange sygdomme, men han forsøgte ikke at røbe, at Herren gav ham mirakuløs helbredelse. Han havde trofiske sår, hans mave gjorde ondt, han havde cerebral iskæmi, tryk, og han bad til Herren, og Herren gav ham styrke, fordi han stadig havde brug for at opfylde Guds vilje. Og han sagde dette: "Sig aldrig, at du har det bedre, at Herren har helbredt dig." Dette er fra evangeliet, når Herren helbreder blinde, siger han: "Fortæl det ikke til nogen." Så snart en person begynder at sige, "Herren gav mig helbredelse," er den onde lige der. Derfor, hvis en person modtager helbredelse, er det bedre ikke at fortælle nogen om det. Tak Herren, men hold det hemmeligt.

- Hvor meget skal en kristen passe på sit helbred? Hvor er grænsen, hvorefter der ikke længere er håb til Herren, men bekymrer sig om dine sår?

- Vi ved ikke, hvad der sker i morgen. Vi ved ikke, hvad der sker om et år, om ti år. Og i morgen er i Guds hænder. Vi ved ikke, om vi vil være blandt de fem hundrede mennesker, der dør hver dag i Moskva og Moskva-regionen. Eller blandt de tyve tusinde, der dør hvert minut over hele verden.

Bedre ikke at tænke på det, ikke at lægge dit hjerte i det. Ikke for at afvise, men ikke for at anvende hjertet. Dagen er gået, og ære være Gud. Vi opgiver ikke, hvad medicinen tilbyder os, men vi bør i intet tilfælde dvæle ved dette.

- Der er en opfattelse af, at viljen til at komme sig kan udføre mirakler. Jo mere du ønsker at blive rask, jo hurtigere bliver du rask. De siger, at du skal bevare det positive i dig selv for at øge chancerne for en hurtig bedring. Er du enig i dette?

- Der er et gran af fornuft i det her. I den apostoliske tidsalder, i de første kristnes æra, var dette positive en konstant forventning om Messias, Kristi komme. Denne daglige forventning om Kristi komme gav styrke til mennesker. Og når vi tror på en positiv, som allerede ikke er forbundet med en ny medicin, en ny behandlingsmetode, men med Guds hjælp, har dette positive en gavnlig effekt på os.

Vi tror - Herre, i morgen tager jeg nadver, jeg vil fuldstændig opfylde dine bud, jeg vil ændre mine tanker. Jeg vil gøre omvendelse, ægte omvendelse, jeg vil behandle dig anderledes, jeg vil behandle mine naboer anderledes, mit sind vil vende 180 grader, jeg vil bevæge mig væk fra synd, jeg vil kun stræbe efter dig, i morgen møder jeg dig og dagen efter i morgen mødes jeg. Og så hver dag har det en positiv effekt.

- Er det rigtigt, hvis en person ikke skåner sit helbred for gode gerningers skyld?

- Desværre er vi ofte hensynsløse over for os selv.

Jeg husker en af ​​mine lærere fra forrige århundrede, Vladimir Nikolaevich Paneshnikov, han studerede hellige kilder. Tilbage i 35 reddede han Lavra-kilderne, da de ville bygge fabrikker der.

Han var 86 år gammel, og han troede, at vandet i disse hellige kilder kan helbrede alle sygdomme. Og sådan var det virkelig. Jeg følger også i hans fodspor. Hver søndag gik han allerede i den alder til kilderne og medbragte dåser med vand. Og så en dag tog han en tung dåse på 5 liter og gik til to søstre, hvoraf den ene var blind, for at besøge dem og give dem vand. Og denne risiko viste sig at være fatal. På vejen havde jeg det dårligt. Da ambulancen ankom, var han død. Vi er nødt til at beregne, fordele vores kræfter for at nå det endelige mål.

Apostlen Paulus siger i brevet til korintherne: "Jeg løber." Det betyder "Jeg laver et maraton." Du skal leve som en atlet, der løber et maraton, han ved, hvornår han skal sætte fart på sit løb, hvornår han skal sætte farten ned, stoppe et stykke tid og under ingen omstændigheder udsætte sig selv for dødelig risiko. For hvis en atlet rykker med det samme, vil han straks falde og kan opgive enderne. Du skal være i stand til at fordele dine kræfter for at nå det elskede mål og ikke tage risici hensynsløst.

Ifølge boomerang-princippet bliver en person altid belønnet for alle sine handlinger, både positive og negative. Vi tilskriver ofte årsagen til vores sygdom forskellige faktorer, såsom: arvelighed, vira, dårlig økologi og så videre. Selvom vores helbred faktisk afhænger direkte af vores handlinger. En person kan ikke andet end at synde og lider derfor af forskellige lidelser.

For hvilke synder hvilke sygdomme?

Så for hvilke synder, hvilke sygdomme gives til en person? De vigtigste er vrede, fråseri, begær, misundelse, grådighed, stolthed, dovenskab. Hver af denne liste kan tjene som årsag til en form for lidelse. Folk, der ofte er vrede, lider af hovedpine, ofte er forkølede, de har nedsat immunitet, nervesystemet er slet ikke i orden, og rabies opstår.

Kan du lide at spise eller drikke meget? Næsten enhver fråser lider af overvægtsproblemer, er kendetegnet ved øget nervøsitet, falder i depression, søvnforstyrrelser observeres, leveren svigter ofte, epilepsi, gigt, gigt, åreknuder og benødem opstår.

Sygdomme på grund af synder og gerninger er meget retfærdige i henhold til naturens love. Det er ikke alle, der kan styre deres lyster, det sker, at folk, der ikke er i stand til at kontrollere deres lyst, lider af seksuelt overførte sygdomme, hvilket er forståeligt. AIDS og infertilitet er forårsaget af seksuelle fornøjelser. Men det sker også, at en absolut rask person bliver steril, fordi han bliver belønnet for utroskab.

Misundelige mennesker har dårligt syn, søvnløshed, psykisk sygdom og endda paranoia. Energi kanaliseret i den forkerte retning kan forårsage hovedpine og forhøjet blodtryk.

Rigdom elskere lider af migræne, søvnløshed, apati. Grådighed fører til hjerte-kar-sygdomme, kan forårsage ondartede tumorer.

Stolthed holder trit med mange sygdomme. Hjertesygdomme, nyresvigt, lungebetændelse, tuberkulose, alle organer kan svigte. En person, der ikke er i stand til at bringe noget ind i denne verden, vil ikke modtage noget godt til gengæld. Dovenskab fremkalder fedme, tab af styrke, apati, ledsmerter, skoliose.

Børn er ansvarlige for deres forældre

Børnesygdomme - som straf for forældres synder. For hver af hans handlinger er en person ansvarlig ikke kun for sig selv, men også over for menneskerne omkring ham. Det sker, at børn betaler med deres helbred for deres forældres synder og fejltagelser. De er trods alt forbundet med en usynlig tråd.

Det sker, at efterkommere skal stå til ansvar for deres bedstefædres og oldefædres synder. En masse mentalt retarderede børn, børn med forskellige syndromer er født i verden, desværre bliver deres helbred prisen for betaling af forældres synder. Det er en kæmpe uretfærdighed – et lille menneske, der lige er kommet til denne verden, må stå til ansvar for sine forældres synder.

For hvilke synder af forældre gives sygdomme til børn? Vrede, begær, grådighed, misundelse er synder, der forhindrer dig og dine børn i at leve i fred. Forholdet mellem synd og sygdom er skrevet i evangeliet på næsten hver side. I familier, hvor kærlighed og fred hersker, er børn normalt sunde og glade.

Det er aldrig for sent at ændre din holdning til livet, så vil livet ændre sin holdning til dig. Mennesker, der har ændret deres levevis, som er kommet til Gud, som læser bøn hver dag, bliver helbredt for kræft og andre alvorlige sygdomme. Børn, der vokser op med tro i hjertet, bliver meget sjældnere syge end andre. Glem ikke om harmoni, den skal være til stede i alle henseender.

Lignende videoer

Hvad er sammenhængen mellem synder og sygdomme

Synd og sygdom. Hvilke sygdomme er der for synder

● Synd og sygdom. Hvad kan være til fælles mellem disse to begreber? Vi bliver ofte syge, men vi tror aldrig, at det skyldes vores forkerte handlinger, som blev til synd.

Hvis du tror på Gud, vil du helt sikkert forstå, at alle sygdomme er forårsaget af, at vi lever i synd.

Hilsen alle venner og læsere på siden af ​​den medicinske blog ""!

Hvilke sygdomme er der for synder

Denne sygdom fremkalder urealiseret magtbegær.

● Astma syndrom... Det vises i mennesker, hvis der ikke er nogen lys stemning i deres sjæle. Bronkialtræet kollapser af konstant had til en bestemt person og vrede. Åndedrætssystemet giver en betydelig nedbrydning, hvis en person holder op med at tænke selvstændigt, for at løse sine problemer, det vil sige, at han ikke lever med sit sind.

● der er mennesker, der søger at underlægge sig mennesker omkring ham (slægtninge og venner). Det er en dårlig vane kun at se det dårlige i alt. Frygt for ansvarlig handling fører også til tarmsygdomme.

● - en konsekvens af konstante konflikter og familieproblemer.

●. De dukker op, når vi forventer, at andre slår i ryggen og kiler sig ind i midten af ​​rygsøjlen. Øvre ryg til skulderblade - følelsesmæssig støtte fra venner (det er, når du håber på en andens støtte).

Sygdomme i rygsøjlen er tilbagebetalingen for stolthed.

● Benene smerter mennesker, der går et sted i hemmelighed og gemmer det. Arrogante og stolte mennesker har knæsmerter. Hvis dine ben gør ondt om morgenen, bør du skifte job. Og hvis det sker, når du vender hjem, så prøv at ændre noget i familiemiljøet.

● Knoglebrud hænder og hænder gør ondt - det betyder, at en person tager noget, der ikke tilhører ham og lyver "dårligt".

● - fra mangel på psykisk energi.

● Hvis nogen ikke "fordøjer", hvad folk omkring ham siger, overføres informationen til maven. Et mavesår er en vedvarende fast oplevelse, en tilbagebetaling for frådseri; list og bedrag fører til mavesygdomme.

● De ødelægger også - den dårlige vane med at tale dårligt om sig selv, om mennesker, om sin egen skæbne og, værst af alt, om sine forældre. Paradentose - årsagen ligger i bagvaskelsen mod faderen. Sygdomme i tænderne er tilbagebetalingen for frådseri og vellystighed.

● Enhver brok opstå fra forbandelser, og tumorer (godartede og ondartede) er lovovertrædelser.

● Sygdomme i korsbenet, halebenet, - på baggrund af økonomiske problemer opstår. Undertrykt aggression og negative følelser kan blive til osteochondrose.

● Sygdomme i galdevejene- på grund af overdreven vrede; disse mennesker er ofte nervøse, irriterede, vrede selv over ting, som normale mennesker slet ikke er opmærksomme på.

● Synet forringes de mennesker, der misforstår verden. Det er meget vigtigt for dem at lytte til deres følelser.

Jeg vil gerne tro, at I hver især vil vurdere jeres sygdom og vil forsøge at rette op på situationen, idet I er klar over det synd og sygdom har et direkte link. Vær sund, Gud velsigne dig!

"Sin Diseases Anden udgave, revideret og suppleret Ryazan 2010 LBC 84 P 31 Pechenkin A.I. Synder-sygdomme. - Ryazan: Publisher P 31 Sitnikov, 2010 .-- 152 s. ISBN..."

-- [ Side 1 ] --

A.I. Pechenkin

Syndesygdomme

Anden version,

rettet og ændret

Pechenkin A.I.

Synder-sygdomme. - Ryazan: Udgiver

Sitnikov, 2010 .-- 152 s.

ISBN 978-5-902420-39-2

Coverdesignet bruger værker

A.I. Pechenkina.

Enhver sygdom er intet andet end tilstedeværelsen i den menneskelige krop af destruktiv energi, som han selv har genereret, skabt.

Man skal ved sygdom være i stand til at erkende sine syndige gerninger i fortiden og forstå hele mekanismen for syndens forvandling til en eller anden sygdom.

Denne bog hjælper med at forstå, for hvilke syndige handlinger en person har visse sygdomme, afslører årsagerne og konsekvenserne af deres udseende og introducerer metoderne til helbredelse fra dem.

ББК ISBN 978-5-902420-39- © Pechenkin A.I., tekst, "Den, der gør vedvarende anstrengelser for at stige op til toppen af ​​perfektion, stiger aldrig op til den alene, men leder altid den utallige vært".

Sankt Teresa af Avila

ÅRSAGERNE TIL VORES SYGDOMME

Gennem hele menneskehedens historie ønskede folk at være lykkelige, og en af ​​komponenterne i denne tilstand er sundhed. Men så længe menneskeheden eksisterer, har den så meget forsøgt at helbrede fra lidelser ved hjælp af forskellige metoder. For at løse dette problem sparer menneskeheden hverken penge eller tid og prøver at finde ud af, hvad der er årsagen til forskellige sygdomme.

Denne samling hjælper med at forstå, for hvilke handlinger en person har visse sygdomme.

Og hvis han forstår dette, indser han, at det ikke er nogen, der sender ondskab eller sygdom, men alt dette erhverver en person ved sine egne gerninger.

Hvis en person ønsker at være sund og ikke være afhængig af officiel medicin, selv om det er meget vanskeligt, så skal personen være tvunget til at ty til at kende de sande årsager til sin sygdom og derfor forstå sine handlinger, som efterfølgende forårsager dette eller den sygdom i kroppen.

Lad os prøve at finde ud af det: hvorfor bliver en person syg? Og for dette vil vi etablere årsagssammenhænge.

Bibelen siger, at Herren skabte ved tanke og ord. "Og Gud sagde: Lad os skabe mennesker i vort billede og i vor lignelse" (1 Mos.

1:26). Derfor skaber hvert menneske sit liv med tanke og ord. Og hvis Skaberens tanker falder ned i materien og realiseres i forskellige former, så materialiserer en persons tanker altid: både godt og ondt materialiseres. Hvilke energier en person skaber i sine handlinger, både på det mentale plan, såvel som på det fysiske, vil han modtage i fremtiden både i dette jordiske liv og i den næste inkarnation.

Tanken er materiel og har energi, og hvis en person skaber ondskab både i tanker og i handlinger, så koncentrerer han derved inde i sig selv en eller anden negativ energi, der ligesom gift, efter at have fået et vist potentiale, bliver til en sygdom. Sådan kommer tanker til udtryk, og som Jesus sagde: "For der er intet hemmeligt, som ikke vil blive åbenbart, eller hemmeligt, som ikke ville blive kendt og ikke åbenbaret" (Luk 8:17), eller som vi siger nu: det er blevet bekræftet af praksis.

Derfor negative følelser som vrede, had, misundelse, vrede, vrede - alt vender tilbage til personen tilbage, som en boomerang til den, der har løsladt ham. Sandelig, hvad du sår, er hvad du høster. Ondskabens energier vender tilbage til en person i form af sygdomme. Derfor er enhver sygdom i dette eller det organ eller en del af kroppen, enhver sygdom i psyken intet andet end tilstedeværelsen af ​​destruktiv energi i en person, som personen selv skabte. Derfor er der ingen grund til at ønske, ikke at sende forbandelser, vrede, vrede til nogen, fordi tanker (ønsker) vender tilbage. For den, der har født dem, skal forvandle dem til gode, efter at have gennemgået pine og lidelse og sygdom.

Fra et energisk synspunkt kan ondskab forestilles som at omslutte en person i en syndig skal, og synske siger, at en sådan persons aura er mørk, beskidt. Jo mere ondskab det genererer i tanker og handlinger, jo mere volumen skaber det denne skal. Denne ondskab, som et vakuum, der falder ind i kødet (astrallegemet), begynder at korsfæste kødets livsenergi (astrallegemet) (for at foretage en korsfæstelse). Kødets livsenergi begynder at strække sig for at fylde skallen, hvorfor kødets vitale tråde billedligt talt rives i stykker, og en person føler smerte i en eller anden del af kroppen eller i et organ, får syg, lider og lider.

I en person, som vi siger, bor Guds gnist, men med sine syndige gerninger, udtrykt i billedsprog, skaber en person omkring sit hjerte en skal, der lukker lysstrømmene, der kommer fra Herren Gud, strømme af bevidsthed om sandheden , så han ser ikke udstrålingen af ​​guddommeligt lys i sig selv, og begynder at synde endnu mere.

Når en person kommer i en negativ situation på grund af smerte, lidelse og pine, knækker hans syndige skal, og han får åndeligt sit syn.

Et øjeblik opstår der en oplysning i ham, som tillader ham at erkende sin synd. Guds lys, der bryder ud af hans hjerte gennem skallens revne, afslører for ham, hvorfor han lider og plages. Men personen selv ser stadig ikke de årsag-virkning-forhold, der førte ham til disse pinsler. Af indsigt udbryder en person: "Herre, hjælp!"

Og Herren hjælper en person til at komme ud af en negativ situation. Men en person tror, ​​at han selv fandt en vej ud og glemmer hurtigt Gud, da lidelsen er forsvundet. Et hul eller en revne i skallen er smurt ind med nye syndige gerninger, og en person befinder sig igen i sit livs mørke. Den næste negative situation ryster personen, og han bliver tvunget til at råbe af pine og smerte: "Herre, hjælp!" Sådan lærer et barn gennem bitter erfaring. Det er en skam, at en person begynder at tro på Herren Gud, når han falder i dødskampe eller klinisk død, eller når et mirakel udføres på ham. For eksempel var en person meget syg, men Guds mand rørte ham simpelthen og gav patienten en vidunderlig helbredelse.

Eller en person var blind og begyndte at se, var lam og begyndte at gå, var stum og begyndte at tale.

Og hvordan man kommer sig, slippe af med sygdommen? Hvordan skal du leve, hvad skal du gøre for at påvirke ikke kun virkningen, men også årsagen?

Guds lov siger: alt er født af Gud, alt er støttet af ham og alt vender tilbage til ham gennem menneskeligt kød. Dette betyder, at en bøn til Herren Gud Alt-gode vil tiltrække en person livets energier, subtile guddommelige energier af kærlighed, som kan fylde dette volumen af ​​negative energier, og så vil smerten gradvist forsvinde. Med denne glødende tråd af gylden livsenergi ser en person ud til at reparere et hulmørke (vakuum af ondskab) på sit kropstøj, og så aftager smerten gradvist, og sygdommen forsvinder. Derfor, hvis en person forbliver i en bøn om kærlighed til Gud, da stiger nåden ned over ham, hvilket hjælper med at transformere destruktive energier til det gode.

Jesus Kristus sagde: "Den himmelske Fader vil give Helligånden til dem, der beder ham" (Luk 11:13).

Derfor, gennem en taknemmelig kærlig bøn til Herren Gud den Højeste, daler Sandhedens Ånd ned over en person, og Sandhedens Ånd rummer i sig selv Glædens, Salighedens, Oplysningens og Oplysningens Ånd.

Når en person siger: "Herre, jeg takker dig!" - så skabes der ved tanken om Gud den Højeste en tunnel, hvorigennem Helligånden, Sandhedens Ånd, nedstigende fra Gud, trænger ind i en person. Men så snart en person holder op med at tænke på Gud, så lukkes tunnelen, kommunikationskanalen med Gud, og tanken bygger en ny kanal, der tuner ind på, hvad personen tænker på. Hvad en person forbinder sig med gennem en ord-tanke, så tager han sig sammen. Derfor, for at finde lykke, glæde, sundhed, skal en person for alt og altid takke Herren Gud den Højeste.

Når et menneske takker Gud i bøn og omvender sig, hjælper Helligånden med at lære sandheden at kende, at se lyset, så han indser, at han blev ført til en given sygdom eller til en given sorg. Mange kristne, der er syge, siger: "Gud tester mig ..." De tager fejl. Gud tester aldrig nogen gennem sygdom, smerte eller problemer. Gud gennem Helligånden åbner hjerter og giver bevidsthed om syndige gerninger som årsager til sygdom og ulykke, og at alle i dette liv betaler for de syndige gerninger i et tidligere liv som en karmisk enhed. Og hvis sygdommen ikke kan forlade kødet så hurtigt, så nærer de karmiske syndige energier denne sygdom. I dette tilfælde bør en person lære at opnå tålmodighed, ydmyghed, sagtmodighed og, vigtigst af alt, ikke glemme at skabe taksigelse til Herren Gud i en levende kærlig bøn, så energierne af guddommelig glæde, livsenergierne, hvor denne sygdom vil opløses, trænge ind i ham. Derfor, hvis en person i sig selv lærer at skabe en levende taksigelse, kærlig bøn til Herren Gud den Højeste, så vil Gud gennem Sandhedens Ånd åbenbare og vise ham alt og vise vejen til lykke og glæde og sundhed.

Først efter takkebønnen til Gud begynder omvendelsesbønnen. Omvendelse til omvendelse er anderledes. Den omvendelse, der blev lært, selv om den giver rensning af sjælen, ved en person ikke, hvordan negative energier trænger ind i ham, hvilket giver anledning til visse sygdomme. Under en sådan omvendelse lukker en person andre energier ind end omvendelsens egregor. Og denne egregor blev skabt af menneskeheden, ikke Gud. Gennem denne egregor strømmer energien af ​​sorg, modløshed, ydmygelse ind ... Og når en person efter en sådan omvendelse bliver syg, tror han, at det var Gud, der sendte sygdommen til ham som et tegn på renselse. Det er ikke Gud, der sender sygdomme, men mennesket fjerner dem med sine synder. Gud helbreder med Helligåndens energier, som kun kan opnås gennem taksigelsesbøn. Denne bøn skulle være som en levende samtale om kærlighed til Gud, hvorefter smerte eller sygdom opløses i al-Kærlighedens guddommelige energier, og et mirakel af helbredelse opstår.

Mange mennesker har den forkerte idé, at Gud tester troen gennem denne eller hin sygdom, ulykke, sorg. Gud tester aldrig, for kun det usete kan teste troen på nogen. Og Gud er alvidende, altseende, allestedsnærværende ... Gud ved, hvilken person der har hvilken slags tro. Gud bor i en person, han beder i ham om hans åndelige oplysning, som om han sagde: "Vær ydmyg, sagtmodig, tålmodig, barmhjertig, ikke-dømmende ... For vejen til Mit al-saliggørende rige ligger gennem erhvervelsen af ​​disse kvaliteter, og der er ingen andre veje til Mig ... "

Den første person, der viser den sande vej til Guds rige ved sin praksis, er Jesus Kristus.

Guds søn, der var i menneskeligt kød, viste: det er ikke en person, der skal ydmyge og ødelægge sig selv, men Satan selv bør gøre dette gennem staten, hvis dette ifølge karma er bestemt til at ske. Du behøver ikke at ødelægge dig selv under en retfærdig maske, som religiøse mennesker ofte gør.

Når en person er født på Jorden, bor både positive, vitale energier - fra Gud, og negative, destruktive energier - fra djævelen i hans fysiske krop.

Det er djævelen i en person, der tillader ham at gøre alt for sin egen fornøjelse, og Herren Gud er selv fornøjelsen, derfor åbenbarer Gud kun for en person sine jordiske tanker og gerninger og ind i hvilke pinsler og lidelser den sidstnævnte kan føre en person. . Djævelens grove energier er tættere og mere ens, men Guds subtile energier, som, selvom de er overalt, altid og i alt, er svære for en person at komme ud af. For eksempel, for at have åndelig vision, for at se med det tredje øje, skal du udføre et bestemt åndeligt arbejde.

Derfor vil en person hellere begynde at ødelægge, altså arbejde for djævelen, end at få åndeligt syn og skabe, det vil sige arbejde for Gud.

En person vil tænke over sine gerninger i tilfælde af, at de har det dårligt med ham. Men hvis en person gør noget syndigt, og derfra falder noget dårligt over ham, så tænker han simpelthen ikke på sin begåede synd. Men det er gennem syndige gerninger, at en person skaber sygdomme for sig selv.

Jesus Kristus instruerede os korrekt:

"Ikke det, der kommer ind i munden, gør et menneske urent, men det, der kommer ud af munden, gør et menneske urent" (Matt. 15:11). Og det viser sig, hvad der er i vores hjerte. Og der er mange synder i hjertet. Og hvis en person har begået en fejl, begået dette eller hint onde, så skal man straks vende sig til Herren Gud med en bøn om taksigelse og omvendelse. Hvis ondskabens energier ikke er klemt sammen med bønner til Gud, så begynder det onde, der får styrke, at handle og få en person til at begå ondskab igen eller nogle syndige gerninger. Bøn til Gud, klemme det onde, slukker ondskabens magt, reducerer virkningen af ​​denne ondskab på en person. Dette betyder, at jo mere en person forbliver i kærlig bøn til Gud den Al-Gode, jo mindre bliver ondskabens aktivitet, som opløses i kærlighedens energier. Sådan bør konstant arbejde finde sted i en person, hvis han ønsker at være glad og sund og komme ind i en verden af ​​nåde, glæde, lykke og fornøjelse.

Jesus Kristus sagde: "Søg først og fremmest Guds rige og dets retfærdighed, så vil alt dette blive tilføjet jer" (Matt 6:33).

Sygdomme kan være komplekse eller simple. Og simple er som et signal, en advarsel om, at en person gør noget forkert. For eksempel slog han ved et uheld eller blev for eksempel ramt i hovedet. Måske tænker han forkert, han føder syndige tanker, eller han vil sige noget syndigt til en anden person ... Eller for eksempel snublede han ...

Tilsyneladende, fysisk eller mentalt, snublede han engang en anden, så han snublede enten i kreativitet eller i arbejde eller i en karriere ...

Enhver vrede er således modviljens fødsel, det vil sige, at en forbitret person gennem sine handlinger på det mentale, mentale (emotionelle) og materielle niveau åbner energikanaler, hvorigennem forskellige destruktive energier trænger ind i hans krop. Og sidstnævnte underminerer bare en persons helbred på forskellige steder i hans krop, i forskellige dele af den fysiske krop.

Hvis en person gemmer vrede i sig selv, så vil hans sygdomme manifestere sig skjult, indtil deres kvantitative potentiale bevæger sig til et nyt kvalitativt stadie, for at blive indlysende, for at lade sig afsløre. For, som Jesus Kristus lærte, er der intet skjult, som ikke ville blive åbenbaret.

Epidemier (massesygdomme) opstår fra masse vrede. Tag for eksempel henrettelser, som før altid blev udført populært, når herskeren, statseliten opildnede masserne til at vise vrede mod en dødsdømt person ved halshugning eller hængning, eller kvartering eller korsfæstelse osv.

E. Når en morder, en tyv, en kriminel blev henrettet på pladserne, hvor mange mennesker samledes, så skabte folk vrede i sig selv, der ønskede ham døden. Og da det var et massefænomen, gav denne skare af mennesker anledning til en egregor af ondskab på et usynligt plan over sig selv, som gradvist forvandlede sig til en eller anden massesygdom: kolera, kopper, pest, tyfus, influenza, AIDS og andre. Mængden, der skaber en vis stemning af massevrede, genererer en eller anden egregor af ondskab, som efter et stykke tid vil falde på skaberne i form af epidemier. Det vil sige, at den eller den massesygdom kun vil slå ned og dræbe de mennesker, der har akkumuleret dette dødelige potentiale af vrede.

Massevrede giver anledning til en så massiv sygdom, før hvilken officiel medicin giver efter og i nogen tid bliver magtesløs. For eksempel er en sådan sygdom som AIDS genereret af ondskabens egregor, som personen selv, samfundet selv, menneskeheden selv har akkumuleret under deres seksuelle handlinger både under dette jordiske liv såvel som under tidligere reinkarnationer på jorden. Derfor omkommer børn også af forskellige massesygdomme, for i dem fra tidligere inkarnationer ligger det dødelige potentiale af vrede, som de har ophobet i sig selv. Enhver modtager, hvad han selv har frembragt både i dette liv og i tidligere inkarnationer. Ingen lider uskyldigt.

Mange massesygdomme vil gentage sig, kun dukke op igen ved en anden energisk vending, for menneskelige samfund står ikke stille, men fortsætter deres udvikling. Ligeledes gennemgår massesygdomme, der eksisterer i lang tid, fornyelse med hver ny runde i udviklingen af ​​det menneskelige samfund. Dette ses tydeligt ved en så massiv sygdom som influenza, og hver influenza har sin egen virus.

Tilsyneladende kan en sådan massesygdom som spedalskhed også have sine egne navne og vise sin styrke i vor tid, og medicinen vil igen vise sin magtesløshed over for denne sygdom. Og jo farligere denne sygdom vil være for samfundet, jo mere foragteligt vil samfundet behandle mennesker, der er syge af den, og de sidste vil blive udstødte. Og igen vil spedalskekoloni dukke op. For at forhindre denne smitsomme sygdom i at sprede sig, vil ligene blive brændt. Selve ordet "spedalskhed" kan jo tydes som "at vise last, synd, ikke lide". Og afhængigt af hvor på kroppen denne spedalskhed vil manifestere sig og i hvilken person, vil det allerede være klart, hvad personen synder. Hvis spedalskhed viser sig i ansigtet, så er personen syndig som lærer i spiritualitet, viden, religiøsitet; hvis på hånden, så er personen skyldig i tyveri; hvis han er på benene, er han syndig ved at hævde sig i sin karriere og seksualitet.

Ja, du skal kunne se, hvordan du på grund af sygdom kan genkende dine syndige gerninger i fortiden i omvendt rækkefølge. Hvis en person er sammen med Helligånden, så er det nemt at gøre, og så kan man forstå hele mekanismen med at gøre synd til en eller anden sygdom. Og Helligånden kan opnås gennem taksigelsesbønnen om kærlighed til Gud.

Når et menneske takker Gud for at give mad, tøj, sko ... så vågner sand omvendelse. Og han siger til Gud: ”Gud, jeg takker dig for at guide mig på sandhedens vej, altid støtte mig med livets energier, altid give mig til at modtage og opleve denne eller hin fornøjelse. Du, Herre, åbenbarer mig mine egne synder, hvormed jeg ødelægger mig selv, hvoraf visse sygdomme opstår i mig. Du, Gud, er min helbreder! Og jeg takker dig for dette! .. ”Det er sådan et menneske bevæger sig ad sin livsvej til Guds rige. Vi skal huske, at mennesket altid er en medskaber med Gud, hvis det ønsker at komme ind i Guds rige. Men hvis nogen har et ønske om at arbejde for djævelen, så vil han modtage en djævelsk, syndig en, for hvilken han skal drikke lidelse, pine. Og når en person er hos Gud, blomstrer guddommelig nåde, glæde, lyksalighed i ham.

Hvis et mirakel af helbredelse skete takket være synske, vender sygdomme så tilbage?

Når en person lider i lang tid, beder han til Herren om hans helbredelse og takket være dette får han et vist potentiale af gode energier. Og de sidste fører de syge til en eller anden helbreder, eller også kommer helbrederen selv til den syge, som Jesus Kristus gjorde, da han kom til bassinet ved Fåreporten i Jerusalem, hvor han helbredte en mand, der havde været syg i 38 år. . Så mødte Jesus ham i templet og sagde til ham: "Se, du er blevet rask; synd ikke mere, så der ikke sker dig noget værre." Hermed ønskede Kristus at vise, at når en person begynder at leve uden Gud, og vi taler uden en taksigelsesbøn til Gud, så kan sygdomme vende tilbage, da en person vil synde igen og generere destruktive energier. For ikke at finde dig selv i en lignende situation med din sygdom en anden gang, må du ikke synde, men leve med Gud.

Healing finder sted langs lignende energier.

Healeren tager smertefulde energier fra patienten og giver helbredende energier. Hvis healeren har en stærk helbredende energi, så opløser han de smertefulde energier taget fra patienten. Hvis healeren er svag i energi, så bliver han syg med patientens sygdom.

Venlige og hjertevarme mennesker lider af sygdomme hos dem, de elsker. Børn under syv år lider af sygdomme hos forældre af det modsatte køn, eller sygdommen kommer fra deres forældres syndige handlinger på arbejdet og i familien. Selvom det skal huskes, at enhver person - lille og voksen - er syg med sine egne sygdomme, som er skjult i ham ifølge hans syndige karma. Vi erhverver os simpelthen forældre og kære i vores eget billede og lighed og i overensstemmelse med karmiske syndige handlinger. Derfor, hvis et barn (dreng) er syg, betyder det ikke, at moderen er skyld i sine syndige handlinger. Det er bare det, at moderen gennem den eller den sygdom hos barnet får vist nogle af sine syndige handlinger. Og barnet havde disse syndige handlinger i den tidligere inkarnation, som han nu er syg for. Alle opfylder sine syndige karmiske gerninger gennem denne eller hin sygdom, smerte, pine: Jeg bærer alt med mig, og ingen bærer andet.

Hvis en person ønsker at være sund, så må han erhverve Helligånden i sig selv, for kun Han kender alle en persons karmiske syndige gerninger, og hvordan man forvandler dem til universel kærlighed.

Man skal huske, at man ikke behøver at bekæmpe sygdommen, men man skal acceptere den, som den er faldet over dig, og i denne sygdom føde en levende kærlig taksigelsesbøn og omvendelse til Gud med indre glæde i hjertet.

Tilskriv ikke årsagen til din sygdom til en anden, men søg efter årsagen i dig selv, ikke nænsom mod nogen og ikke fordømme nogen for noget. Du skal være ydmyg, sagtmodig, tålmodig, tilgive alle alt, og konstant huske Jesu Kristi ordsprog og prøve at omsætte det til praksis i livet: elsk dine fjender, velsign dem, der forbander dig, gør godt mod dem, der hader dig, bed for dem, der slår og forfølger dig.

Hvis en person lærer at stille spørgsmål (anmodninger) til Gud, og han vil altid modtage et svar i henhold til sin karma gennem indre belysning, gennem en bog, gennem en person ...

Tak Herren Gud den Højeste altid og for alt, og Helligånden vil hjælpe dig til at forstå og forstå, at finde lys til lykke og sundhed, til at finde vejen til Guds rige.

Forskellige dele af kroppen udfører forskellige funktioner, og da destruktive, negative energier ofte opstår i en persons handlinger, fører de til opståen af ​​sygdomme.

For eksempel fødes tanker i hovedet og deres negativitet, og et vist antal af dem fører til hovedsygdomme. Ben gør det muligt for en person at gå, stå, med sine hænder gør en person noget, tager, ødelægger, og dette er også årsagen til deres sygdomme. Hvert organ og del af kroppen har specifikke funktioner. En persons arbejde, hans erhverv bestemmer ofte sygdommen, da en person i dette tilfælde bevidst eller ubevidst handler syndigt. Tabellen gør det muligt at forstå, hvad der kan være årsagen til sådanne sygdomme:

Hovedsygdomme i hovedet kan forbindes med sådanne erhverv som inkarnationer som lærer, chef, leder, pædagog, regeringsleder;

Sygdomme i nakkeknuden - forbundet med uretfærdige handlinger begået enten af ​​uvidenhed eller på grund af lærdom;

Sygdomme i panden - med en lærers arbejde, negativ spiritualitet;

Sygdomme i næsen - forbundet med syndighed i seksualitet og overlapning af nogens liv Sygdomme i munden - med spisning og syndige samtaler.

Hænder Håndsygdomme er forbundet med erhverv, hvor et sæt negative energier opstår gennem hænderne, såsom i militæret, tyve, sælgere, diplomater.

Håndsygdomme er forårsaget af småsynder;

Albuesygdom - forbundet med moderate synder.

Skuldersygdomme - med store alvorlige synder.

Trunk Sygdomme i bagagerummet er forbundet med alle slags erhverv, Sygdomme i overkroppen - opstår fra fødslen af ​​negative følelsesmæssige, Sygdomme i underkroppen - med sex, kulde, omsorgssvigt.

Ben Sygdomme i benene rammer mennesker, der har haft og stadig skal gøre sig gældende meget. Disse er statsmænd, ledere, ministre, pædagoger Sygdomme i fødderne - giver anledning til Sygdomme i underbenet - forårsaget af moderat sværhedsgrad af syndige gerninger.

Abort Karmisk. En levende manifestation af modvilje forbundet med afbrydelsen af ​​kreativitet i skabelsen af ​​hans afkom, både sammen med nogen og med en gruppe mennesker. Moderen, der har en abort, i den forgangne ​​inkarnation, var bærer af ideen om at skabe noget, som hun ikke behøvede at implementere i praksis til det sidste, fordi hun blev ødelagt på et vist stadium af kreativitet som unødvendigt pga. til nye oplysninger, der benægter den første. Abort er påvirket af egoisme, forfængelighed, stoffer (vin, rygning, piller, urter), frygt, frygt, fysisk misbrug af nogen forbundet med døden og mange andre syndige handlinger forbundet med seksualitet.

Byld (byld, byld) Stikkende hån mod enhver person, langsigtede skjulte klager. Temperatur bylder fra vredesudbrud, vrede. Eksterne (hud) bylder - indeslutning af stikkende vrede, vrede, efterfulgt af et plask under omstændighederne. For mere information om forbindelsen til en del af kroppen: hoved, arme, torso, ben, se tabellen nedenfor. Interne (i organerne) bylder - skjule deres vrede mod nogen fra andre mennesker, og om sig selv sarkasme og udstrømning af vrede på denne person.

Agorabofobi (panikanfald) Angst, frygt for plads, åbent område, menneskemængde. En smålig person, nærig, dogmatisk, "ensom ejer", led i tidligere inkarnation tvangsmæssigt under mængden osv.

Avitaminose (vitaminmangel) På grund af indtagelse af piller (antibiotika, sulfa-lægemidler og andre lægemidler), alle former for medicinske urter i store mængder og andre lægemidler såsom Herbolife; på grund af helminthiasis (forskellige helminthiske sygdomme); på grund af overdreven stress, både mentalt og fysisk; og også på grund af alle slags forseelser, sorg, misundelse, griskhed, grådighed; Nogen gav ikke noget, klemte osv.

Addisons sygdom (bronzesygdom) Undertrykkelse i sig selv af stikkende små vrede, vredesudbrud. Denne mand har indre arrogance, selvironisk.

Måske, i tidligere inkarnation, var denne person en aggressor med mørke pletter (alvorlige synder) i sit liv, lederen af ​​udøvende organer som politi, politi, militære organisationer osv. Desuden er nogle synder forbundet med seksualitet.

Adenoider (udbredelse af nasopharyngeal mandler) I tidligere inkarnationer, oftere i alderdommen, undertrykte denne mand mentalt sine elever, studerende, muligvis af seksuelle grunde. Sådan en lærer var internt fornærmet, vred over, at han ikke fik, hvad han ville, så han straffede sin afdeling, gav ham ikke en slags normalt liv (luft), låste dem måske inde i skabe.

Adenom i prostatakirtlen (godartet tumor i prostata)

Manifestationen af ​​arrogance, egoisme i seksuelle anliggender. Under samleje tænker han kun på sin egen tilfredsstillelse, afviser en partner (partner), har sadistiske tilbøjeligheder, er koldblodig, dogmatisk, en skjult usurpator. I den tidligere inkarnation kan han have forbudt seksuel omgang med andre mennesker (hans afdelinger) eller pålagt sig selv seksuelle forbud.

Adnexitis (betændelse i livmoderens vedhæng) Alle former for vredesudbrud, vrede, vrede på baggrund af seksualitet, nogle gange med stikkende udbrud. Fremkomsten af ​​arrogance, egoisme.

Måske, i fortiden inkarnation, undertrykkelse af deres ansatte, ved at bruge dem som seksuelle partnere, forhindre dem i at skabe og legemliggøre nye ideer på arbejdet.

At skære ned på medarbejdernes initiativer og manglende vilje til at få børn fører til operationer for at fjerne livmoderens vedhæng.

Fjernelse af det rigtige vedhæng er forbundet med børns modvilje (negativ holdning til børn på seksuelle grunde på grund af deres egoisme, egoisme og andre faktorer).

Fjernelse af venstre vedhæng er forbundet med arbejde, karriere, undertrykkelse af kreativitet blandt medarbejdere i fælles arbejde for at skabe noget nyt, tilslutning til gamle metoder og dogmer; afskedigelse af medarbejdere, der hindrer karriereudvikling, og andre faktorer.

Alkoholisme Karmisk hale forbundet med ønsket om at modtage forskellige fornøjelser uden taksigelse til Herren All-Gode Gud. I processen med disse handlinger fødes der forskellige synder, som, i større mængde, omdannes til en eller anden mental spænding, som under de nuværende omstændigheder begynder at cyklisk, impulsivt virke på en person, hvilket forhindrer ham i at leve normalt. , glad liv. En person forsøger at fjerne denne kvælende spænding med alkohol og bliver en slave af alkohol. Karma fra forskellige menneskelige synder kan være familie, professionel (i tjeneste, karriere), offentlig og stat. Disse karmaer påvirker en person i brugen af ​​alkoholholdige drikkevarer.

Allergi Karmisk hale forbundet med forskellige synder født, mens du spiser. Det sted, hvor en allergi vises på kroppen, indikerer en bestemt synd. For eksempel indikerer en allergi over for pollen, en lugt manifesteret i kvælning, bronkial astma, at denne person i den tidligere inkarnation ikke gav mad til sine arbejdere, sultede dem i lukkede mørke rum.

Hvis en allergi viser sig på hænderne i form af udslæt, pletter osv., så har denne person syndet meget med sine hænder, for eksempel stjal han mad. På kroppen - personen var grådig, hvorfor maden oftest blev fordærvet og forsvandt. På fødderne - hævdede sig, handlede med mad, gjorde forskellige synder. På hans ansigt - han syndede i uddeling af mad, idet han var en leder.

Synder er meget forskellige, så jeg vil ikke nævne dem.

Vrede, vrede, vrede forbundet med søgning og modtagelse af åndelig, materiel mad og med forskellige seksuelle problemer både hjemme og på arbejdet, i samfundet og andre faktorer, det vil sige syndige handlinger.

Hos voksne mangler der lyst til at leve af forretningsmæssige årsager (aggression mod chefen).

Børn har aggression mod deres forældre (de kravler ind i børns åndelige hemmeligheder), manglende lyst til at gå i skole, eller en af ​​forældrene ønsker ikke at leve (midlertidig håbløshed).

Aneurisme (begrænset udvidelse af blodkar) Manifestationen af ​​vrede, vrede, misundelse, mens man elsker nogen (arteriel aneurisme) eller mens man modtager kærlighed fra nogen (vene-aneurisme), det vil sige en latent manifestation af modvilje på det følelsesmæssige og mentale plan .

Anæmi (anæmi) Karmisk manifestation forbundet med undertrykkelse, drab af levende sjæle; drikker blod både på mentalt og fysisk plan.

Blindtarmsbetændelse En karmisk hale forbundet med syndige handlinger begået, mens man får og spiser mad og med seksuelle manifestationer som grådighed, ondskab, vrede, mord, stikning, undertrykkelse og andre.

Arachnoiditis (betændelse i arachnoidmembranen i hjernen eller rygmarven) Karmisk, forbundet med stillingen som leder af en virksomhed - en plante, en bekymring; posten som minister, chef for CIA, MVD, FBI, chef i mafiaen. Alle synder forbundet med disse erhverv påvirker denne sygdom.

Gigt (betændelse i leddene) Alle former for syndige gerninger af en person, der fungerer som dirigent, en forbindelse mellem to mennesker, mellem en familie og en skole, en direktør og et team, to firmaer, fabrikker, virksomheder, fabrikker osv.

Hvis hænder - han tog noget for sig selv for sine egne egoistiske, egoistiske formål, er det forbundet enten med en karriere eller med seksualitet.

Hvis benene - godkendt enten af ​​karriere eller af seksualitet. Latent vrede, bitterhed. Gluttony (fryseri), vrede, vrede, ikke tilgivelse.

Artrose (kronisk ledsygdom) Se gigt. Dette er forbundet med de professionelle egenskaber hos en person, der er forbundet med sådanne synder som overdreven egoisme, forfængelighed, grådighed, arrogance, forsømmelse, undertrykkelse af andre, dogmer og meget mere.

Ascariasis (ascaris ormesygdom) En person lever på bekostning af andre, bruger deres fordele, mad, både materielle og åndelige, ødelægger deres hensigter, mål, handlinger, velvære ved deres syndige gerninger.

Astigmatisme (en optisk defekt i øjet ...) Det er forbundet med karma, det vil sige i tidligere inkarnationer var en person en lærer af en vis rang, han førte sine elever uden at kende sandheden i nærheden (praktisk aktivitet) og i fremtiden. Denne lærers aktivitet er forbundet med en religiøs orientering - tilbedelse af hedenske guder og med en ateistisk orientering.

Astmaundertrykkelse, begrænsning, ødelæggelse af andre levende væsener, inklusive mennesker, anvendelse af dogmer og barske love både i tidligere inkarnationer og i dette liv; manifestation i sig selv af en levende modvilje mod nogen, desuden er seksuelle manifestationer skjult i dette. Måske manifestationen af ​​stærk kærlighed ved at undertrykke kærlighedens objekt, hvilket gør ham til en slave af sin kærlighed.

Urealiseret magtbegær; hvad jeg kan, kræver jeg også af andre.

Hos børn, aggression mod nære slægtninge, på nære slægtninges forhold til hinanden og undertrykkelsen af ​​denne aggression i dem selv (et skift i immun-nervesystemet er en moralsk og etisk grund).

Astmatikere Se Astma. Snævre synspunkter, snæversynethed.

Åreforkalkning (vasokonstriktion) Manifestationen af ​​hårdhændethed, nærighed, grådighed, modvilje, forfængelighed, egoisme, vrede, dogmer, undertrykkelse på følelsesmæssige og åndelige niveauer i alle menneskelige erhverv. Tænkningen er rettet mod livets materielle interesser.

Balanitis, Balanoposthitis (betændelse i huden på glans penis og forhud med phimosis) Dovendyr, omsorgssvigt i seksuelle forhold, også forbundet med hæmninger, begrænsninger, undertrykkelse, manifestation af raserlighed, vrede, grådighed, nærighed.

Bartholinitis (betændelse i de store kirtler i forhallen af ​​skeden) Seksuelle stridigheder, samtaler forbundet med fordømmelse, bitterhed, vrede, vrede, foragt, sjusk, grådighed; samt ukorrekt videregivelse af bekymringer til nogen om seksuelle forhold.

Sindssyge Langvarig indeslutning af vrede og irritation og andre faktorer.

Leukorré (let udflåd fra skeden) Udtryk af kedsomhed, grimt sprog, små irritabilitet, spyt på nogen, lirke (vaske væk) nogen for deres egne egoistiske formål, små stikkende bebrejdelser til en kendt person og mange andre mindre syndige ting relateret til et seksuelt emne , seksuelle problemer.

White blood nationalisme, modvilje, karmisk: ødelæggelsen af ​​nogen under en retfærdig maske.

Belmo (leukoma) Karmisk syndig gerning forbundet med undervisning. Det vil sige, at en person, der var lærer i fortidens inkarnation, viste vrede, vrede, hævngerrighed, dogmatisme, intimidering, tillod ikke kreative elever at udvikle sig frit, forplumrede andre menneskers sind med sin religiøse filosofi.

Infertilitet er forbundet med syndig karma. I et tidligere liv undertrykte og ødelagde denne mand i mennesker den kreative manifestation i selvrealisering på forskellige områder af væren. Og det er også forbundet med seksuelle manifestationer. Enten var denne kvinde i fortidens inkarnation en munk, en eremit, en helgen, og ved sine forbud mod seksualitet indførte hun et energisk forbud mod fødslen. Eller hendes families karma er blevet bearbejdet. Andre faktorer er også mulige.

Søvnløshed Det er forbundet med en bred vifte af syndige handlinger, oftest er det introduktionen til en andens personlige liv og en krænkelse af en persons stille liv; skabe ballade, spænding, spændinger omkring sig selv, forstyrre andre mennesker.

Rabies Sådanne syndige handlinger som manifestation af raseri, vrede, vrede, vrede, konstant gnaven, verbal "bidning", manifestationer af forskellige former for modvilje for både mennesker og fauna og flora; ødelæggelse, drab af noget levende og en person med tanker, ord og fysisk. Det vil sige, dette er en person, der lever efter et rovdyrs instinkter.

Blenorrhea (purulent sygdom i slimhinden (øjets bindehinde) Karmisk, er forbundet med aktiviteterne hos lederen af ​​lærerens lære. Samtidig er sådanne synder som fordømmelse, bitterhed, sjuskhed, skjult vrede, indignation, dogmatisme og skabelsen af ​​forhindringer for andre i viden om denne eller hin undervisning er forpligtet.

Blefaritis betændelse i kanten af ​​øjenlågene) Se Blenoré.

Kun denne person - lederen af ​​denne eller den anden lærers lære - viser sådanne egenskaber som kedsomhed, smålig irritabilitet i forskellige livsspørgsmål, irritabilitet.

Nærsynethed Som lærer, mentor afslører en leder ukorrekte oplysninger til sine afdelinger, slægtninge og venner (i alle aldre) (se.

Astigmatisme) om fremtiden og for perioden med øjeblikkelig udvikling og forbedring.

Vorter Energisk overlapning af de kanaler, hvorigennem denne eller den energi cirkulerer i den menneskelige krop for sådanne karmiske synder som mord, undertrykkelse, kvælning (psykisk), dogmatisme, manifesteret i alle livssituationer.

Bronkial astma Se Astma. Måske spillede han i fortidens inkarnation rollen som lærer, energisk undertrykte sine elever, afdelinger, råbte og bøvsede den eller den blasfemi.

Brucellose (skade på nerve- og kardiovaskulærsystemet og slidgigtapparat) En række synder, som en person begår i hverdagen i forbindelse med landbrugsaktiviteter (husdyr).

Eller en person kæmper for rettigheder, stræber efter et mål, indrømmer synder, klatrer ind i andre menneskers anliggender. Det skal huskes, at en syndig handling forårsager denne eller den sygdom, men en stigning i denne synd i mængde forårsager en anden mere kompleks og smertefuld sygdom og fører til sygdomme i det perifere og centrale nervesystem.

Tyfus, paratyfus Feber Forbundet med menneskets syndige karmiske essens i handlinger som at dræbe mennesker og dyr for at lede efter mad; manifestation af vrede, grusomhed, vold, grådighed og andre syndige handlinger.

Bulimi (umættelig appetit) Frygt, angst.

Bursitis (betændelse i slimhinderne) Se Gigt.

Det er forbundet med vrede, vrede, stikkenhed, mord, tyveri (hvis på hænder), med bekræftelse (hvis på fødder), dogmatisme, oprørskhed.

Åreknuder En person påtager sig meget, har ikke tid og opfylder ikke noget, kan lide at hævde sig selv, være stolt, forfængelighed; uafsluttede forretninger efterlader arbejdskraft et aftryk på venernes aktivitet og forstyrrer deres funktion.

Vegeto-vaskulær dystoni Se Vaskulær dystoni. Aggression på mennesker og andre forskellige syndige handlinger forbundet med hæmning af livsprocesser i familien, samfundet, staten.

Seksuelt overførte sygdomme Syndig handling under samleje. Disse mennesker er irritable og ser kun dårlige ting i alle andre menneskers ord og gerninger.

Skoldkopper Karmisk. Oftest, i tidligere inkarnationer i alderdommen, var en person lynhurtig, ondskabsfuld, blæsende, ophidset, sarkastisk i ord, under forskellige omstændigheder pralende af denne evne foran andre.

Virilisme (maskuline kvinder) I den tidligere inkarnation var denne kvinde en udtalt mand med dyreinstinkter.

Vitiligo (hund) (hvide pletter på huden) Selvvalg af sig selv fra holdet i henhold til faglige karakteristika som en ekstraordinær personlighed, manifestationen af ​​ens forfængelighed i små eksistentielle strukturer, egoistisk, pralende, udsætte sig selv som en positiv person, gemme sig hans skavanker. Og også uløste situationer eller konflikter i en persons liv, mental stress fører til denne sygdom.

Ektopisk graviditet Karmisk graviditet er muligvis forbundet med en persons handling, når han driver sin svigerdatter, som netop er blevet gravid, ud på gaden, idet han er sig selv i form af en mand, far, mor osv. Eller som lærer kørte han sin talentfulde elev væk med sine nyfødte ideer. Eller i dette liv, som kvinde, ønskede hun sorg, ulykke, strabadser, fordømmelse til en anden familie, en gravid kvinde. Og alle disse synder skal opstå på baggrund af seksuelle forhold, både eksplicitte og implicitte.

Autonomt nervesystem Se sympatisk nervesystem.

testikel vatter Karmisk. Måske var denne mandlige person i fortiden inkarnation en lærer i seksualundervisning, som besad en vag undervisning om dette spørgsmål, med sine forbud, rammer for adfærd, viste sin pomp, pomp og vrede.

Betændelse i lungerne Se Lunger. Forskellige raserianfald, aggression mod mennesker, slægtninge og venner; undertrykke dem med din karriere, kraft, styrke, energi.

Manifestationen af ​​modvilje for mennesker både gennem vrede, vrede og gennem ro, følelsesløshed, ond vilje, sarkasme, såvel som manifestation af dogmer, forbud.

Vulvovaginitis (betændelse i vulva og skede) Se Bartholinitis og Beli. Syndige handlinger forbundet med seksuelle problemer, manifesteret i kedsomhed, utålmodighed, forskellige vrede, vredesudbrud, vrede og vrede manifestationer. Denne mand holder sig til stive, dogmatiske, forbudte holdninger i seksualundervisningen og fremmer "retfærdig renhed."

Lus Oftest hos mennesker - energivampyrer, der skaber ballade, forvirring omkring sig selv og udnytter dette, kniber, "bider"

andres ord, og blive fuld af deres energi. Lus kan dukke op under sult (rensning).

Dislokationer Opstår som medfødte (karmiske) på grund af det faktum, at denne person (barn) i tidligere inkarnation forvrængede en persons personlige liv, idet han var lærer, mentor, pædagog, leder; enten som erhvervet på grund af syndige handlinger: fungerede som en guide, brød han, fordrejede en andens personlige liv, tvang den underordnede til at være uren (forskydning i hænderne) og til at gøre sig gældende i forskellige synder (forvridning i benene) både hvad angår af karriere og seksualitet;

eller patologisk, der kombinerer både karmiske og erhvervede synder.

Abort Se Abort.

Prolaps af livmoderen, skeden Seksuel bekræftelse, egoisme, en grådig person, tager meget på sig, hvorfor den ikke kan modstå disse belastninger og kollapser. Måske har denne person undertrykt unge sjæle for seksualundervisning ved at bruge destruktive metoder, sportsbelastninger eller overdrevent understregede hendes moderlige værdighed, mens hun ødelagde nogle dogmer med sine dogmatiske holdninger og forbud.

Bihulebetændelse er forbundet med aktiviteterne af en lærer, pædagog, mentor både i dette liv og i tidligere inkarnationer, der manifesterer sådanne synder som grådighed, nærighed, egoistisk erhvervelse i sin karriere, pres på den kreative essens af hans menighed, elev; handler i det skjulte på alle, fordømmer andre med rådne (dårlige) ord bag ryggen, i hemmelighed; dogmatisk, indfører forbud og andre syndige handlinger.

Hallucinationer Denne mand var grådig, selvtjenende i viden om de okkulte, esoteriske videnskaber og en yogis vej med både latente og eksplicitte manifestationer af selviskhed og forfængelighed, idet han fandt en ensidig vej i denne eller hin lære.

Koldbrand En levende manifestation af modvilje ikke kun for andre, men også for sig selv. Som karmisk er sygdom forbundet med synder såsom drab:

sultede nogen, gav ikke mad, brugte livligt forbud i hans tarm - hård, rådden, forræderisk, sarkastisk, sarkastisk.

Hvis han var i sine arme, så slog denne person med sine egne hænder en masse af nogen, kvalt, tog mad og meget mere.

Hvis han stod på fødderne, sparkede han en person, der var såret, med fødderne, undertrykte den ikke lide person, indtil han blev fyret, ødelagt, besatte en hvilken som helst post.

Og andre syndige handlinger.

Gastritis Små skænderier, klager, utilfredshed, vredesudbrud, misundelse; modløshed, frådseri, fuldskab, uvidenhed, fornærmelse af andre, fordømmelse, svie. Se Mave.

Gastroenterocolitis Se Gastritis. I samtaler er denne person sarkastisk, laver ubehagelige "jokes" og med et seksuelt tema. Viser grådighed, hårdhændethed, spiller ud på en andens sorg i bagateller.

Helminter (orme) Se Trichocephalose. En rådden natur, lever på bekostning af andre, en parasit, sarkastisk, energivampyr, sjusket, spredt, grådig, gemmer mad, men den fordærver, nærig, nærig osv.

Hæmatom En mand har traumatiseret nogens sjæl ved at begå forskellige synder. Hvis på hovedet, så som lærer, pædagog, leder, direktør. Hvis på hånden, så som købmand, bankmand, pengeveksler, tyv. Hvis på torsoen, så er erhvervene meget forskellige. Hvis du er på benene, så som direktør, leder, mafia, politibetjent, dommer, anklager.

Hæmoragisk diatese (blødning i forskellige organer) Se Hæmatom. Forskellig mobning af nogen, åbent eller skjult.

Hæmorider En person er grådig, tager meget arbejde, kæmper, men har ikke tid til at fuldføre det; elsker at narre andre, tillader ikke andre kolleger at komme videre i deres karriere, forstyrrer på enhver mulig måde, forstyrrer andres kreative vækst. Selvtilfreds, egoistisk, kynisk, smålig, mentalt traumatiserende modstanderen osv.

Hæmofili Karmisk. Denne person i et tidligere liv forkælede mange levende sjæle, måske som kirurg, kontraktmorder eller som energivampyr, der arbejdede med et stort publikum.

Viral hepatitis (Botkins sygdom, gulsot) Manglende opfyldelse af de pligter (funktioner), som en person påtager sig.

Se Lever.

Herpes - (udslæt på huden og slimhinderne i grupperede vesikler) Manifestationen af ​​kulde, følelsesløshed i forhold til andre. En opkomling, kan lide at påpege andres mangler. Egoistisk, indbildsk, smålig, klæbrig osv.

Gigantisme En levende manifestation af egoisme, forfængelighed, grådighed, pomp, skala, ensidighed, overdrevenhed osv. i tidligere inkarnationer.

Hydradenitis er en purulent betændelse i svedkirtlerne. (Tæveyver) Overdreven moderpleje (som i hendes pandes sved) med en ætsende pædagogisk tone.

Han skjulte sin vrede, vrede, irritation, grådighed.

Gynækologi Modvilje mod en mand (mand), "utugt", seksuelt samkvem "tør", hævder til en mand.

Hypervitaminose Overdreven indtagelse af forskellige "sunde fødevarer" (latent grådighed), piller, vitaminer eller at fylde det med en anden person (børn).

En person er forbundet med en fødevarebutik og begår forskellige synder på samme tid: bedrag, vægttab, underfodring osv.

Hypertension (højt blodtryk) Frygt, spænding, stolthed, aggression - "Jeg gør alt alene"; krævede, hvad der blev taget fra ham tilbage; skaber anspændte situationer omkring sig selv, puster omstændigheder op; der er ingen afspænding (flyder over med energien fra hjertemeridianen - den går ikke ned i maven) osv.

årsager (syndige handlinger). En person undertrykker andre menneskelige sjæle med sine dogmatiske holdninger, forbud, at være lærer, pædagog, leder ...

Hypotomi (lavt blodtryk) En person er viljesvag, afslappet, slap, spredt omkring forskellige små ting (latent grådighed), viser dovenskab over for visse gerninger, ryster den skabte sociale struktur med sin ligegyldighed, er lærer, pædagog, leder . ..

Grøn stær (øget intraokulært tryk) Som leder, pædagog, lærer, mentor underviste han i sine anklager ved at råbe, vred, bande; rasende, undertrykte elevernes psyke, bragte dem til forskellige niveauer af fortvivlelse, manifesterede i sig selv eksplicit og implicit egoisme, forfængelighed osv.

Døvstum I et tidligere liv begik han selvmord ved hængning. Han talte meget, spyede blasfemi mod mennesker og mod Gud, lyttede til sladder og beskidte, modbydelige samtaler. Energisk blokerede det sjette og femte chakra for at dræbe folk med modbydelige ord.

Døvhed Lyttet til destruktiv lære og forskellige kyniske, obskøne historier, lyttede til rockmusik (metal), der lød med fuld kraft gennem højttalere eller hovedtelefoner. Og andre faktorer.

Byld Se Byld.

Pustulære hudsygdomme Forskellige synder begået under modtagelse, tilberedning, distribution af mad og ved salg af madvarer, mens man er vred, øm, bandende, grådig, spilder lidt tid, er ophidset, "stikket" osv. Se tabellen for at få flere oplysninger om at linke til en kropsside.

Hovedpine Forfængelighed i alt, egoisme og grådighed, aggression mod mennesker, en person, (hvis ikke relateret til tarmene), blander sig som pædagog, mentor, lærer i et andet personligt liv, kan lide at korrigere, moralisere dem, der lavede en fejl, lavede en fejl, uden at de anmoder om hjælp.

Hovedpine er forbundet med hjertet, leveren, nyrerne (binyrerne), tarmene.

Svimmelhed, opkastning (blodig) Stærke anfald af vrede, moralisering af nogen, afslutning af hans hverdagslige, spirituelle filosofi, forstyrrende, forstyrrende, energisk blokering af nogens kanaler med tanke, i et ord, handling.

Gonoré Se seksuelt overførte sygdomme. Under samleje viser han ligegyldighed, bitterhed, ondskab, irritabilitet, intolerance og meget mere.

En levende manifestation af egoisme, forfængelighed, dårlig, hånende holdning til forældre, voldelig forvrængning af andre menneskers livsveje, ondskab, grådighed; gjorde nogen ondskabsfuld, hånede åbenlyst andre, hånede, slog og slog nogen. Han gjorde alt dette i den forgangne ​​inkarnation, og i denne kan man manifestere ekkoet af syndige gerninger.

Hals, nakke, bryst Blasfemi, løgne, grimt sprog (selv mod sig selv); At føre nogen til det forkerte sted, ikke det, at pege på nogen, at adskille sig fra holdet som en opkomling.

Hals, skjoldbruskkirtel dysfunktion Vrede, hævn, overdreven eller utilstrækkelig følelsesmæssighed; "Bland dig ikke i min sjæl"; elsker i et team, til møder for at skælde ud, anklage, vanhellige, ydmyge nogen.

Det femte (hals) chakra er energifattigt.

Syndighed fører til modløshed, dysterhed, depression, håndspålæggelse og meget mere.

Brysttab af en elsket (fra brystet).

Influenza Vrede, vrede, misundelse, vrede, bedrag, irritabilitet, bande på alle niveauer, ønsket om at undertrykke nogen, egoistisk fremspring af sig selv fra holdet, ønsket om at blande sig og blande sig i en andens personlige liv og meget mere.

Angina pectoris (angina pectoris) Klemte, dominerede nogen, kvælede andre energisk (psykologisk pressede), forhindrede nogen i at vokse kreativt, brugte forbud, viste dogmatisme og modvilje mod andre, var grådig, nærig, opfordrede og forhastede andre i denne eller hin sag mv. .

Brok En person pressede sig selv ud i et team, samfund, påtog sig forskellige normer, belastninger og kunne ikke klare sig; klemte nogen på karrierestigen, karriere, blandede sig, blev en byrde, dominerede.

Syndige aktiviteter relateret til mad og seksualitet.

For børn er det karmisk og er forbundet med forældre.

Langsynethed Grådighed, som indeholder ønsket om at kende fremtiden, og alle de karmiske gerninger forbundet hermed.

Farveblindhed (farveblindhed) Pessimist, bygger sit liv i gråtoner;

måske var han i den forgangne ​​inkarnation en tilsynsmand eller tilbragte sit liv i et fangehul, fængsler; alle passer én størrelse passer til alle.

Depression Mentalt undertrykte andre, dominerede nogen, satte grænser, forbud, blandede sig, blandede sig, akkumulerede vrede, misundelse, had og andre syndige handlinger.

Diabetes (sukker) Karmisk. Påvirkningen af ​​forældrenes stærke energi på børn, seksuel selvtvivl; måske i fortiden inkarnation - en sygeplejerske, der gav injektioner i dårligt humør, eller som en af ​​de ansatte i børnehaver, børnehjem, lejre, tog slik til sig selv; undertrykte andre, i samtaler kunne han godt lide at "stifte op"

samtalepartner eller nogen, sårede andre, dræbte med ord, ødelagde nogen og var også forbundet med syndig seksualitet.

Dysenteri Han hældte "mudder" (dårlige ord) over en person med ætsende konnotationer, uhæmmet, ophidset, grådig efter mad, reddede det, hvilket fik maden til at fordærve, stædigt anmodede om uretfærdighed mod nogen, forstyrrede hele det eksisterende system i teamet , i samfundet og meget mere. Syndet i seksuelle handlinger.

Amøbisk dysenteri Se Dysenteri. Han gjorde meget ondt, når han blev forbundet med mad, mad og sex.

Dystoni vaskulær Som leder af udøvende arbejde mellem nogen og nogen begik han forskellige synder.

Se Vegeto-vaskulær dystoni.

Difteri Karmisk, for i tidligere inkarnationer gav en person ikke mad til nogen, klemte, dominerede, gav ikke liv til nogen, mentalt kvalt, talte dårligt og talte om andre, lunefuld, nervøs osv.

Duodenitis (betændelse i duodenalslimhinden) En person synder i alle 12 retninger i henhold til syndige manifestationer i de 12 stjernetegn.

Se Mave, lever, galde, bugspytkirtel, tarme.

Gulsot Se Hepatitis. Lever.

Mave En person har en dårlig fornemmelse i munden, en lugt.

List, forbitrelse, vrede, grådighed (at have alt), bitterhed i alt, pengerygning, misundelse; kræver love, men overholder ikke, overholder ikke; ønsket om magt over folket omkring eller om uafhængighed; pessimisme, modløshed, nedtur, dårligt humør og meget mere.

Galde Galde, vrede over den stærke ophidselse af ens egen og andre, gør krav på afdelingen, irritabilitet, ødelægger nogens humør eller arbejde påbegyndt. Misundelig, akkumulerer alle de dårlige ting, der er relateret til ham af andre mennesker.

Galdeblære og lever Forbundet til hovedet, øjnene, tarmene.

Kolelithiasis Se Galde. På lur blandede han sig i andres liv og arbejde, fordømte og kastede mudder efter andre.

Mave Syndige gerninger relateret til mad og seksualitet, karriere.

Volvulus (tarmobstruktion) En person væver forskellige intriger i spørgsmål om ernæring og seksualitet, forveksler bevidst begivenhedsforløbet, hvori han selv var en deltager, blander sig i andres liv, giver ikke adgang til tjenesten for unge, talentfulde, akkumulerer "snavs" for at hælde på nogen -så.

Hos børn er det lige så karmisk af de samme grunde.

Opbevaring af urin Forhindre andre i at leve for seksuelle problemer; dårlig matchmaker, syndig Don Juan, "beskidt" forfører (-nit). Sår andre på spørgsmål om kærlighed, egoistiske, hårde, følelsesløse, egoistiske osv.

Zayeda (hudsygdom i mundvigene, revner) Mens han spiste, talte han dårligt om nogen, forhindrede nogen i at ordne problemer med mad (lave noget), slog uforvarende rod og brød et stykke af en persons liv på et eller andet tidspunkt .

Stammende af forskrækkelse. Energisk dårligt halschakra. Karmisk, det vil sige i fortidens inkarnation, en person skræmte, skræmte andre, talte blasfemiske ord, bandede, skældte ud, råbte, pralede, var stolt, gav den forkerte viden til mennesker (om vejen til Gud og andre ting), ophøjet selv, blev stolt.

Dårlig ånde På grund af sygdomme i tandkød, tænder, nasopharynx, spiserør, mave, lunger.

Han brugte grimt sprog.

Forstoppelse Grådighed i mad, penge-grubbing, tørhed i forhold til andre, minder lidt om Gogols Plyushkin. Forstyrrer det naturlige flow af livet for andre mennesker, familie og samfund.

Se Hals. Skjoldbruskkirtel. Dysfunktion af skjoldbruskkirtlen.

Udstrømning af din vrede, had, varme temperament, aggressivitet, fremspring af dig selv som leder.

En kløende, kedelig person, blandende, smålig, samvittighedsfuld. Hvis på hovedet - som pædagog, mentor, lærer. Hvis på hånden som en kommerciel og kreativ person. Hvis på kroppen - synd i samfundet (økonomi), hverdagen. Hvis han er på benene, er han godkendt som leder.

Halsbrand Mindre klagepunkter, nibben, øget ophidselse, mens du spiser fordømmer (forbrænder med ord) en anden.

Impotens (seksuel impotens), både karmisk og erhvervet som følge af rigelig Don Juanisme (i dårlig forstand) eller et stærkt forbud mod seksualitet (yogier, eremitter, munke, helgener), eller som lærer, pædagog, med deres forbud mod seksualitet, hæmmede den unge generations udvikling.

Slagtilfælde (apopleksi, hjerneslag) Som tænker, ingeniør, designer, lærer, filosof, forfatter, musiker, ødelagde han andre menneskers filosofiske holdninger med sine dogmer, forbud, mentale smerter, ophidselse, vrede, vrede, undertrykkelse, forhindrede ham i at bevæge sig op ad den kreative karrierestigen og andre syndige handlinger.

Myokardieinfarkt Se Åreforkalkning.

At dræbe en anden persons liv med ord, vrede, undertrykkelse, frigivelse af negative følelser, skrappe forbud; familie ødelægger.

Hypokondri (frygt for sit helbred) Tilskriver sig selv sygdomme, der ikke findes i hans krop. Vrede (fornærmet over hver lille ting). Han leder efter årsagen til sin sorg hos andre mennesker omkring ham. Viste grådighed, undertrykte, fandt fejl hos alle på forskellige bagateller; løb væk fra vanskeligheder, gemte sig bag sygdommen;

samvittighedsfuld, utålmodig, kan lide at skændes, imaginær, nervøs osv.

Krumning af rygsøjlen (lateral, S-formet - skoliose) Korruption, forbandelse, tilbagevenden af ​​dårlig karma.

a) (foran - lordose) Energistik i ryggen, troede på den dårlige sladder adresseret til ham fra hans bekendte, slægtninge, venner; ondt øje.

b) (bagfra - kyfose) Energipåvirkning forfra. Tog et energisk slag på sig selv fra direktøren, chefen, lederen, forældrene; modstod energisk vold, internt uenig med forældre, chef mv.

c) (pukkel) Se pukkel. Karmisk. En kæmpe egoistisk oplevelse i et tidligere liv var efter al sandsynlighed en arrogant, kynisk, forfængelig leder ...

Hysteri Forskellige former for uenighed med givne omstændigheder, situationer, forhold til denne eller den person ... eller kategorisk afvisning af dem fra uvidenhed, åndelig blindhed, såvel som et gradvist sæt af visse syndige handlinger i ord og tanker. Og til alt dette kan du her tilføje alle mulige klagepunkter, sorg, egoistisk erhvervelse, tvivl, bedrag og meget mere.

Iskæmisk hjertesygdom Manifestationer af forskellige former for modvilje forbundet med følelsesmæssige oplevelser og handlinger i forhold til nogen eller noget.

Denne person blandede sig, forhindrede, pressede udviklingen af ​​kærlighedsforhold i andre mennesker til nogen eller noget. Og også dovenskab, grådighed, forfængelighed, egeninteresse, hykleri.

Hypertension bidrager til denne sygdom (se.

Hypertension) og diabetes (se Diabetes) og andre faktorer (se Hjerte).

Iskias Se Radikulitis.

Karbunkel Bidrager til vitaminmangel (se. Vitaminmangel), diabetes (se. Diabetes) osv. (se. Byld). Fra stikkende vrede, vredesudbrud, bande i forbindelse med mad, fra forfængelighed, undertrykkelse af nogen, gav han ikke avancement, er dogmatisk i syndige gerninger, på en eller anden måde en usurpator osv.

Kardiosklerose Se Hjerte-kar-sygdomme.

Se Hjerte.

Tandcaries underminerede andre menneskers materielle grundlag, oftest i familieforhold (nederste tandrække), hvilket forårsagede irriterende smerter, ødelagde dem mentalt eller gav sår på dem. Og hvis en tand i den øverste række gør ondt, så gør personen ondt, såre lærerne; men som en karmisk en - han var en chef (af enhver rang) og ødelagde det positive princip for sine underordnede, ansatte, slaver ... og andre faktorer.

Karmisk kastration. Læreren i seksualitet (tantrist) gav den forkerte viden, eller brugte den til selviske formål, aktiv Don Juanisme; hvordan en fødselslæge blandede sig i fødslen ... måske mere.

Dværgvækst Karmisk. I fortidens inkarnation - gjorde en højtstående høvding, en minister, en diplomat, en bankmand, en general med arrogante, egoistiske manerer, en kurant, grådig, hårdfør, nærig, ond, vred, dogmatisk (i dårlig forstand) ikke tillade folk med gode intentioner at rykke op ad karrierestigen mv.

Grå stær (uklarhed af øjets linse) Karmisk. I fortiden inkarnation - en lærer, der ikke kender den sande retning af sin undervisning med en syndig følelsesmæssig orientering. Lærer i alle samfundets sfærer, regering. Andre faktorer er også mulige.

Hoste En person, der bander meget, råber, taler med hævet stemme, bjæffer, bander, blasfemer under visse omstændigheder og situationer (verbal rod).

Se bronkial astma.

Keratitis (betændelse i øjets hornhinde) Taskmaster, assistentlærer, leder; en dørmand, en sikkerhedsvagt ... manifesterede syndige handlinger på sit kontor, som fik andre til at græde, forhindrede dem i at tilegne sig visse læresætninger, information til gavn for samfundet og menneskers bedste.

Se Belmo.

Kyphose Se Krumning af rygsøjlen.

Hud (hudsygdomme) Alle former for frygt. Tilsyneladende skræmte han nogen i et tidligere liv og i dette; kan ikke lide at lytte til forelæsninger; samt de mest varierede syndige aktiviteter forbundet med mad, seksualitet.

Kolik (skarpe smerter i bughulen) Melankoli, alle mulige stikkende udsagn, at påføre nogen smerte, mens de spiser, relateret til mad og seksualitet; vrede, misundelse, stikkende gnaven, manifestation af utilfredshed.

Colitis (akut og kronisk betændelse i tyktarmen) Fra konstant brug af antibiotika og afføringsmidler. Syndige handlinger af mad og seksualitet, arrogance og forfængelighed; forgiftet nogens sjæl med gerninger og ord.

Tarm Selvisk selvtillid, forfængelig egoisme, selvretfærdighed, frygt for handling, generelle klager, vrede, sorg, syndig seksualitet osv.

Irritabilitet, konstant vrede mod nogen, forstyrrede livsprocesser i en bestemt organisation, profession (i en familie, samfund); som chef skubbede han sig selv ud, begik i hemmelighed syndige handlinger osv.

Karmisk. Det er forbundet med ophobningen af ​​energier af undertrykkelse på randen af ​​døden, forhindrede den kreative proces i ethvert erhverv, idet han var leder af Dr.

Hjernerystelse Beal, stak en person med et ord, mentalt og fysisk, med ethvert erhverv osv.

Konjunktivitis (betændelse i øjenlåg og øjeæblet) Syndige gerninger på det følelsesmæssige, mentale plan, "splurge", fik andre til at græde, ophedede, irritable osv., idet de var mentor inden for forskellige vidensområder.

Koronar insufficiens Se Åreforkalkning. Fremkomsten af ​​modvilje for vitale aspekter i en bestemt profession.

Karmisk. I den forgangne ​​inkarnation udviste han i sine gamle år irritabilitet, irritabilitet, energisk undertrykt og kvalte nogen; synder forbundet med halschakraet og seksualitet.

Tunge Tunge Synder forbundet med svælgchakraet gav den forkerte retning i andres liv, bandede, skældte ud osv.

Nældefeber Psykiske syndige energier forbundet med mad og seksualitet, både i tidligere inkarnationer i alderdommen og i dette liv;

vrede, utålmodighed, kedsomhed osv.

Røde hunde Se Nældefeber. Han undertrykte nogen mentalt og med ord, forhindrede andre i at udvikle sig frit.

Kretinisme Karmisk. En dommer, en lærer ... der fordømte mennesker, viste sin foragt for dem, oftest under en retfærdig maske, og andre faktorer.

Torticollis Karmisk. Ensidig lærer, leder, chef, direktør, minister ... en levende manifestation af egoisme, forfængelighed osv.

Kryptorkisme (fravær af en eller to testikler i pungen) Karmisk. En levende manifestation af grådighed, nærighed inden for handel og ernæring og fordærvede seksuelle manifestationer. Måske blev han kastreret i tidligere inkarnationer.

Blødninger (ophobning af blod i væv) En person begår synder på et følelsesmæssigt plan og udfører i lang tid ikke omvendelse, rensende bønner til Gud.

Blødning Alle former for følelsesmæssige og fysiske synder; rasende, ubalanceret, selvhævdende, ukuelig, osv.

Hæmoptyse Spyt blasfemi ud, bandeord mod folk osv.

faktorer af syndige gerninger.

Kryds (betændelse i strubehovedet og indsnævring af dets lumen) Karmisk. I den tidligere inkarnation, i alderdommen, var han lærer, tilsynsmand ...

råbte, bandede til folk, energisk undertrykke dem og andre faktorer.

Croupous pneumoni Se Lungebetændelse. Han dekomponerede den sociale struktur, idet han var direktør, chef, leder, lærer ..., undertrykte, pressede afdelingerne med varmt temperament, vrede, psykologiske og andre faktorer.

Q-feber (feber med lungepåvirkning) Se Croupous pneumoni.

Forbundet med syndige handlinger mod dyr; hemmeligt skadedyr på dyr og mennesker osv.

Natblindhed Psykiske syndige gerninger forbundet med undervisning i jordeliv og andre faktorer.

Laryngitis (betændelse i slimhinden i strubehovedet) En person, der taler forskellige skældsord, pisket, nedsættende ord til andre, lynhurtigt, grådig, nærig mv.

Venstrehåndethed Hvis hos mænd, er det en manifestation af kvindelige aktive egenskaber (karmisk).

Hvis for kvinder, er det modsatte sandt (karmisk).

Let kærlighed understreger i frivillige naturer, når moral ikke passer; fra angst, snakkesalighed, håbløshed og konstant bekymring for andre; ser ingen udvej, håbløs reaktion, undertrykkelse af andre mennesker.

Se Pleurisy.

Lunger (tuberkulose) Store optimister under en retfærdig maske undertrykker andre; fantastiske planer, voldtægt eller frygt for det.

Karmisk - lærere, designere, opdagere, videnskabsmænd.

Lunger (ild i dem) Dyb sorg, hedt temperament, vrede;

undertrykkelse af disse følelser i sig selv uden Gud; var chefen, lederen.

Leukæmi (neoplastiske sygdomme i det hæmatopoietiske system - blodkræft) Karmisk. Blasfemi, ateisme, blødende selvmord; laster meget på sig selv og opfylder ikke; undertrykkelse, intern oprørsk oprørskhed; ødelagde og undertrykte andre. Han ødelagde huse, drev mennesker ihjel ved sult og meget mere.

Leishmaniasis (skader på hud, slimhinder og indre organer) Karmisk. I den forgangne ​​inkarnation var han shaman, troldmand, medicinmand; gjorde handlinger for at fremkalde skade, død, skade gennem kærlighedsforhold; prostitution, fremspring af deres udseende mv.

Spedalskhed (spedalskhed) Karmisk. Han tog en andens, både åbenlyst og hemmeligt, og under en retfærdig maske; hævdede at være indbildsk; vrede, vrede, misundelse, manifestation af modvilje, fordømmer af syndige mennesker, dogmatiker af religiøse overbevisninger, sarkastisk; alle slags synder under en retfærdig maske, seksuel syndighed, undertrykte andre, drev folk ud af huset, gav ikke nogen mad, tøj osv.; var en hersker, en bankmand, en købmand ..., bedragede andre osv.

Leptospirose (akutte infektionssygdomme i lever, nyrer, kapillærer, centralnervesystemet) Se Lever. Nyrer. Spedalskhed. Nervesystem.

Lymfemistænksomhed.

Lymfadenitis karmisk. Måske var han i tidligere inkarnationer en ordensmand, en læge på sanitære og epidemiologiske stationer, ambulatorier og begik syndige handlinger i lejesoldaterhvervelsen af ​​noget, ønsket om profit; hemmelighedsfuld, lynhurtig, skjult harme; muligvis anklagere, dommere, advokater, militser, politi ... og syndige gerninger forbundet med disse erhverv.

Feber Hede temperament, aggression, misundelse, vrede, dogmer, grådighed, forhindrede nogen i at løse livsproblemer.

Fratage pink Karmic. Syndighed er forbundet med mad og seksualitet, forstyrret familieproblemer, frataget nogen visse glæder osv.

Lav skællende Se Psoriasis.

Falsk kryds Se Kryds.

Falsk led Karmisk. Personen kan have haft erhvervet som en tyv, en chef; leder af anti-statslige organisationer mv.

Lordose Se Krumning af rygsøjlen.

Strålingssyge Karmisk. En lærer, der på et åndeligt plan giver en syndig, ødelæggende vej i livet, måske en læge, anklager, kritiker ... med sine syndige gerninger.

Lumbago (lumbago akut smerte i lændehvirvelsøjlen) Egoisme, forfængelighed, stolthed, ateisme, egoisme (egoistisk); ledere fra små til store i alle erhverv; vred, vrede, begejstring, ofte kritiserer osv.

Giardiasis (sygdom i tyndtarmen, nogle gange galdeblære fra lamblia) Karmisk. Syndighed forbundet med mad og seksualitet i tidligere inkarnationer i alderdommen eller i dette liv;

Malaria Varmt temperament, vrede, misundelse, trods, arrogance, egoisme; hindrede nogen i at løse livsproblemer, hindrede, tillod ikke andre faktorer at udvikle sig.

Manio-depressiv psykose (cirkulær psykose) Alle former for syndige handlinger på det intellektuelle og mentale plan i alle professioner: fra chefen til instruktøren og forskellige lærere; karmisk osv.

Vanvid Karmisk. Tilknyttet alle professioner af en person som lærer; grådig, selvisk, forfængelig, selvisk; måske i den forgangne ​​inkarnation var han en militsmand, en politimand, en soldat af profession (en høvding, begyndende med små rækker).

Mastitis (betændelse i mælkekirtlerne) Karmisk. Det er i tidligere inkarnationer forbundet med servering af mad til mennesker, nære venner ...

samtidig blev der begået forskellige syndige handlinger: oprørskhed, misundelse, egeninteresse, grådighed, sarkasme osv.

Mastoiditis Se Mellemørebetændelse.

Mastopati (klumper i mælkekirtlerne) Se Mastitis. Overbeskyttelse af børn (børns vampyrisme af moderenergi), syndige handlinger på den seksuelle sfære, forsømmelse af andre mennesker, nærighed, hårdhændet, dogmer osv.

Livmoderblødning Uopmærksomhed over for andre, omsorgssvigt, omsorgssvigt, vrede, misundelse, fordømmelse, "hældende mudder"

på andre mennesker, inkontinens, manglende punktlighed mv.

Meningitis (betændelse i meninges) Karmisk. Organiserende lærer, hidsig, vred, misundelig; de der. syndige handlinger på alle livets områder mv.

Meningokokker Se Meningitis. Usurpator, seksuel ondskab osv.

Menisk Selviskhed, forfængelighed, syndig bekræftelse i alle erhverv, vedholdenhed, dykning i synden hos mennesker, han ikke ønsker, ændret, kræve et krav fra andre for mindre forseelser osv.

Menières sygdom (smertefuld forandring i det indre øre) Karmisk. Jeg lyttede til denne eller hin syndige lærer og gjorde, som han talte, mens jeg begik synder, forvirrede andre og andre faktorer.

Oppustethed (gas i tarmene) At begå forskellige synder i en mild form, fra træghed, fra hurtighed, fra uvidenhed; farende, nøjeregnende, nysgerrig, grådig, pengesluger inden for mad og seksualitet mv.

Metroendometritis (betændelse i livmoderen i det muskulære og slimede lag) Syndighed forbundet med den seksuelle sfære, dogmatisme, irritabilitet; hindret nogen skjult, hemmeligt i uddannelse, ernæring, forbundet med seksuelle problemer; krænket andres aktivitetsmåde og andre faktorer; karmisk.

Karmisk migræne. Dårlig lærer i fortiden inkarnation i et bestemt erhverv; alle slags synder på alle områder af menneskelivet, især i seksuallivet.

Microsporia (smitsom svampehudsygdom) Karmisk. På hovedet er en lærer, der har en negativ holdning til sine aktiviteter; smålig, omhyggelig, sarkastisk, skændes om forskellige spørgsmål; straffet, frataget andre mennesker livet (børn, studerende) osv.

Myxedema (nedsat eller tab af skjoldbruskkirtelfunktion) Karmisk. Undertrykt, ødelagt, hindret og kvælt udviklingen af ​​livsprocesser hos andre mennesker; selviske, indbildske, syndige seksuelle manifestationer; bedraget og løj for andre, ydmyget andre og meget mere.

Mandler Se Tonsillitis.

Myositis (betændelse i skeletmuskler) Påtager sig store belastninger, forstyrrer andre, alle slags syndige gerninger i denne retning; forfængelighed, irritabilitet, dogmatisme osv. Syndighed i hemmelige erhverv.

Myokarditis (betændelse i hjertemusklen) Manifestationer af modvilje mod andre i sfæren af ​​at være af den følelsesmæssige og åndelige plan og opfyldelsen af ​​visse syndige handlinger, at være en leder.

Se Hjerte.

Myom Se Tumorer. Irritabilitet.

Callus Tør, hårdhændet, knust og dominerede nogen, obstrueret, hævdet, bremset og blandet sig i nogens handlinger, dogmatisme osv.

Perverteret holdning til arbejde og enhver aktivitet.

Sputum Spyt, stikkende; domineret, blandet sig i nogen, klemt nogen osv.

Bryst Se Bryst.

Udbuling, egoisme, syndig seksualitet, syndige handlinger i uddeling af mad, perverteret moderinstinkt og andre syndige handlinger.

Infektiøs mononukleose Se Angina. Karmisk. Den gradvise ophobning af forskellige synder på alle områder af menneskelig aktivitet.

Blære Se blærebetændelse.

Urolithiasis Se Nyrer.

Dogmatisme, undertrykkelse af nogen og deres bitterhed; kastede "sten i en andens have", begik synder i hemmelighed eller under en retfærdig maske;

begået synder i systemet med vandforsyning, ernæring og seksualitet mv.

Mutagenese greb ind og ændrede voldsomt andre menneskers og dyrs handlinger; andre faktorer er også mulige.

Tvangsprægede tilstande Grådighed under en retfærdig maske, kedsomhed, påtvunget noget, skræmte ofte nogen;

Jeg ville virkelig have noget, men jeg kunne ikke indse det eller få det for min fornøjelses skyld og blev meget fornærmet på grund af dette; pessimist.

Binyrer Se Endokrine system. Overdreven ambition, ønsket om uafhængighed, en følelse af utilgivelse, vrede, negative følelser, ønsket om magt over folket omkring, ambitiøs, forfængelig, egoistisk, elsker ære, vrede, seksuelle synder.

Karmisk afhængighed. Misbrugte alkoholiske drikkevarer, rygning, urter, piller; gjorde gudløse gerninger, frådser; en spirituel person, der er sprunget over visse materielle studier; hindret og forbød en anden at modtage visse materielle fornøjelser mv.

Byld Se Byld. For mere information, se tabellen.

Arvelige karmiske sygdomme. Med synder af moderat sværhedsgrad.

Løbende næse Udrensning fra smålig aggression, når man skammer sig; seksuelle fejl, fortalte obskøne vittigheder, spyttede på nogen under en retfærdig maske; blandet sig, forhindret i at gøre noget i små ting; kulde, modvilje mod andre osv.

Løbende næse, influenza Mangel på stolthed, manifestation af modvilje.

Se løbende næse.

Neuralgi karmisk. Bedrag, bagvaskelse, løgne; alkoholmisbrug, stofmisbrug, rygning og relaterede synder; vred, vred, holdt vrede på nogen; mentalt domineret nogen; som leverandør, leder, dirigent, blandede han sig, hindrede i vitale hjælpemidler osv.

Karmisk neurasteni. Hærdig, misundelig, jaloux, snedig, bedrager, løgner, dogmatisk, stædig; konstant utilfreds med noget, usikker, foranderlig, klagende, forhindret nogen i at gøre noget, undertrykte deres følelser, pessimist osv.

Neuritis Forskellige synder forbundet med udbuddet af livsprocesser i samfundet og for mennesker. En bedrager, en løgner, en terrorist forstyrrede rytmen i livet for et kollektiv, samfund, en usurpator og meget mere.

Neuroser Se Neurasteni. Grådighed, griskhed, slaphed, uærlighed i ord, handlinger, "en splint i holdet" osv.

Karmisk urininkontinens. Forbundet med seksualitet, okkultisme, grådighed; uhæmmet, forhastet, ønsker at være leder, bedraget; foragtede nogen, hånede andre; som leder dominerede læreren nogen; talte dårligt om familien og samfundet, kritiserede mv.

For tidlig baby Fra barnets side - karmisk; nysgerrighed, hastværk, bragte ikke sagen til ende, grådighed efter at have noget andet, ubalanceret, bedraget, lovet meget osv.

Fra moderens side - forsømmelse, modvilje, manglende evne til at holde det lovede ord, bedrag; grådighed til at ville meget, bragte ikke tingene til ende, hastværk, bøvl, hektisk osv.

Neurodermatitis (hudsygdom) Karmisk. Kedsomhed, snakkesalighed, stævner, uhæmmet; forkælede offentlige bygninger, strukturer; syndige handlinger som forælder i ernæring og seksualitet.

For mere information, se tabellen.

Se Neuroser.

Tarmobstruktion Usurper i spørgsmål om mad og seksualitet, lavede nogle slemme ting, fælder, fælder, satte forbud mod nogen, tvang nogen til at sulte, altså straffede nogen med mad osv.

Nephritis (nyresygdom) Se Nyre.

Rigtigt - selvbekræftelse, stolthed, forfængelighed, karrieremæssighed.

Venstre - selvbekræftelse i seksualitet.

For kvinder er det modsatte tilfældet.

Negle Alle former for synder forbundet med moralske standarder (etik), æstetik (tilsidesættelse af skønhed) og andre faktorer.

Syndige gerninger forbundet med uddannelse, seksualitet, umådeholdenhed, blasfemi. Lige næse - lige, retfærdig ...

Konkav - bedrager, snedig ... Med en pukkel - går for langt i erhvervslivet ...

Næseblødning Kørte over nogen, gav ikke nogen husly for natten; slå og slå nogen i et familieforhold; han tog noget fra en anden, stjal fra familien, fra slægtninge, i samfundet. og osv.

Nasopharynx Forskellige synder inden for mad, seksualitet; være vejleder på alle områder af hverdagen, i alle fag mv.

Skaldethed Karmisk. Som leder, hersker, minister, direktør, lærer ... afskar han energikanaler på et intellektuelt plan;

forbød noget (trykning, litteratur, maleri, TV); som en religiøs leder også forbød andre; selviskhed, fremspring af sig selv, forfængelighed; undertrykkelse af alle dem omkring ham, stædige; gned andre, komme videre osv.

Besvimelse Forvandling af alle slags synder forbundet med undertrykkelsen af ​​en anden persons vitale aktivitet i forskellige sfærer af hans aktivitet, oftest mentalt, dræber ham på et usynligt plan, bringer ham en kortvarig død osv.

Åndenød Grådighed, greb noget andet, blokerede andres vitale kanaler; han påtog sig meget og kunne ikke klare sig, skyndte sig, uhæmmet og andre faktorer.

Fedme Grådighed, penge-rydende, hamstring, både åndelig og materiel; stræben efter esoterisk viden, egoisme, forfængelighed, angst, frygt, selvtvivl osv.

Forbrændinger Varmt temperament, vrede, glødende lidenskaber, vinduespredning, intolerance, forårsagede mental smerte for andre.

Yderligere oplysninger er givet af placeringen af ​​forbrændingen på kroppen.

Ozena (stinkende forkølelse) Se forkølelse. Karmisk. I hemmelighed gjorde han det onde, der bulede ud; curmudgeon, hvis alt rådner og forsvinder; besidder basale dyreinstinkter osv.

Kulderystelser Manifestation af modvilje, kulde over for andre osv.

Oligofreni (demens) Karmisk. Det er forbundet med erhvervene som lejemordere, vagter i fængsler, til dels - militsfolk, politifolk, militære, dumme høvdinge, der med deres forbud og pres, undertrykkelse gør en masse ondt og andre faktorer.

Onkologi Håbløshed (vil ikke leve); karmisk - i fortidens inkarnation lagde han hænder på sig selv osv.

Kirurgisk karmisk operation. Under en retfærdig maske greb han ind i en andens liv og ændrede det.

For mere information om forholdet mellem den opererede del af kroppen og de akkumulerede synder, se tabellen.

Erhverv: læger, politifolk, politifolk, militær osv.

Helvedesild Se Herpes. Frataget nogen at modtage visse fornøjelser, bonusser; gav ikke karrierefremgang, dogmatisme mv.

Tumor ufuldkommenhed af verden, "væsen", fremmedgørelse, akut følelse af, at alt er dårligt, pessimist; hamstre noget, men han ved ikke selv hvorfor; ignorering af andre; ydmyger, sænker folk til "bunden"

samfund og andre faktorer.

Prolapsen af ​​livmoderen er karmisk. Hun tog meget på sig og kunne ikke holde det ud, undertrykte andres seksualitet, at være lærer, pædagog, leder osv.; straffede hendes afdelinger, fornærmede, ydmygede dem, hindrede deres åndelige udvikling og arbejdsaktivitet i deres speciale osv.

Orchitis (betændelse i æggestokkene) Karmisk, forbundet med seksualitet. Vrede, vrede, dogmatisme, forbød sexliv til andre og påførte psykisk smerte; råbte, snydt osv.

Kopper naturlig karmisk. Mere alvorlige overtrædelser inden for ernæring, seksualitet og uddannelse, dvs. uddannelse; vrede, vrede, vrede, forbud, blasfemi, forbandet nogen, mentalt og mentalt dræbt nogen osv.

Pinworms Se Enterobiasis.

Alle former for syndige aktiviteter relateret til uddannelse; vrede, aggressivitet, utilfredshed, undertrykkelse af nogen, hedt temperament, råb, bande, mentalt pres osv.

Osteochondrose trækker meget på sig selv (tager meget på sig selv åndeligt og fysisk), gør hvad han ikke længere vil, men lovede; stolthed, forfængelighed, gudløshed osv.

Lungeødem Se Lunger. Modvilje, mentalt og moralsk pres på andre, dogmatisk, grådig; tillod ikke andre livsstrukturer at udvikle sig; mentalt blokerede de livgivende kanaler hos mennesker mv.

Ødem Grådighed, dogmatisme, hindrede nogen i noget og i tilegnelsen af ​​viden osv.

Yderligere information er givet af placeringen af ​​ødemet på kroppen.

Mellemørebetændelse (ørebetændelse) Lytter til syndig tale og gør det samme, elsker beat-rock-metal musik og påfører andre mennesker smerte, plager; lytter til sladder og giver dem videre til andre og andre faktorer.

Forfrysninger Stærk manifestation af modvilje, kulde, følelsesløshed, omsorgssvigt osv. Yderligere oplysninger er givet af placeringen af ​​forfrysninger på kroppen.

Otosklerose (høretab) Se Mellemørebetændelse. Karmisk.

Forgiftning Han forgiftede nogen mentalt, i ord og handling, skabte en fare for andres liv;

syndige handlinger i forbindelse med mad mv.

Karmisk: ondsindet ødelægger af naturen osv.

Nethindeløsning Karmisk. Som lærer elskede han at dele og lægge alt på hylderne, men glemte at forbinde; gav "mørk" viden til mennesker mv.

Hukommelse (dårlig) Karmisk. Alle slags syndige gerninger med dårlige følger; "Knuser" nogen, gør noget "tyap-blooper", hurtigt;

rastløs og andre faktorer.

Panaritium (akut purulent betændelse i fingeren) Syndige gerninger forbundet med mad; måske tog han en andens, stjal enten på arbejde eller derhjemme, sårede andre mennesker (tog andres småting) osv.

Pancreatitis (betændelse i bugspytkirtlen) Karmisk. Manglende evne til at organisere din tid, økonomi; seksuel selvtvivl, utugt (psykisk); selvisk, arrogant, dominerende; syndige handlinger relateret til mad, mad osv.

Karmisk lammelse. Lammede mennesker (med alvorlige synder) og samfund i fortidens inkarnation, måske delvist i denne osv.

Parese (delvis tab af frivillig bevægelse) Se Lammelse. Kun delvist lammede mennesker og samfund.

Parametritis (betændelse i det peri-uterine væv) Karmisk. Måske i fortidens inkarnation - fødselslæger, jordemødre, gynækologer, der bandede, bandede, bandede, når de fødte eller aborterer nogen osv.

synder.

Paraproctitis (betændelse i endetarmsvævet) Han nærede nag til nogen, skjult vrede, latent sarkasme, "klemme" nogen op ad karrierestigen (selv på et mentalt plan), konstant manifestation af utilfredshed med sine kolleger og kolleger; dårlige, egoistiske, forfængelige, stikkende samtaler, mens de spiser osv.

Parasympatisk nervesystem (autonome nervesystem) Karmisk. Alle former for syndige handlinger på alle områder af livet og samfundet. Vi skal huske, at en syndig handling forårsager en bestemt sygdom, men en stigning i denne synd i mængde forårsager en anden mere kompleks og smertefuld sygdom og fører til sygdomme i det perifere og centrale nervesystem.

Paratyfus Se Tyfusfeber.

Paraphimosis (krænkelse af hovedet af penis af forhuden) Karmisk. I den tidligere inkarnation i alderdommen, som lærer ... satte han forbud mod at engagere sig i onani, andre syndige seksuelle handlinger er også mulige.

Parkinsonisme (skade på de subkortikale knuder i hjernen) Karmisk. Måske, i den forgangne ​​inkarnation, er disse befalingsmænd inden for alle områder af offentlig tjeneste, hvor der er militær disciplin og øvelse; muligvis psykiatriske læger og narkologer; muligvis andre erhverv og alle syndige gerninger forbundet med disse erhverv.

Periodontal sygdom (alveolær pyorrhea - en sygdom i vævene omkring tænderne) Beskidte, obskøne samtaler, mens du spiser;

undermineret rodgrundlaget i deres erhverv; måske ødelagde de både deres egne og andres familiebånd; de øvre tænder - en syndig holdning til lærere og syndige handlinger rettet mod dem, og de nedre tænder - mod pårørende og andre faktorer.

Fåresyge (fåresyge) Karmisk. Som voksen eller ældre person i den forgangne ​​inkarnation begik han alle mulige syndige handlinger relateret til mad, seksualitet; måske forbød han som lærer noget og straffede børn; måske i mad tillod han en "piggy" livsstil og andre syndige handlingsfaktorer.

Skurv eller favus (smitsom svampesygdom i huden, negle) Karmisk. Som lærer, pædagog behandlede han afdelingerne elendig, skældte ud, skældte ud, gav ikke kundskab og andre syndige gerninger; muligvis familiekarma.

Paradentose (betændelse i vævene omkring tandroden) Se Paradentose.

Musikere af spirituelle instrumenter, cirkusartister enten i dette liv eller i tidligere inkarnationer;

dominerede nogen, mentalt eller med noget forgiftet nogen (gift), og andre syndige handlinger i nære familiesamfund.

Overanstrengelse Svækkelse af energi i kroppen; irritation, undertrykkelse af andre.

Periostitis (betændelse i kæbehinden) Se Paradentose, Byld.

Peritonitis (betændelse i bughinden) Årsagen til bughindebetændelse giver yderligere information. Alle former for syndige aktiviteter relateret til mad og seksualitet; at påføre nogen smerte af varierende intensitet, både verbalt og fysisk, og andre faktorer.

Perifert nervesystem Alle former for syndige gerninger, både karmiske og i dette liv, for vi skal huske, at en syndig gerning forårsager denne eller hin sygdom, men en stigning i denne synd i mængde forårsager en anden mere kompleks og smertefuld sygdom og fører til sygdomme i det perifere og centrale nervesystem.

Skæl kan godt lide at klø sig med tungen om politik, lærere, om denne eller hin lære; ligesom en lærer elsker han at skælde nogen ud, klø osv.

Leverglæde, bekymringer, misundelse, irritabilitet, pessimisme, en stigning i ens sorg og bekymringer, kræver orden fra andre, social aggression, kampen mod det, da samfundet er uperfekt, er der noget at vise aggression for; frygt, vrede, social vrede, ønsket om selvstændighed, om magt over miljøet.

Pyelonefritis (betændelse i nyrerne) Se Nyrer.

Pyoderma (pustuløs hudsygdom) Alle slags små syndige gerninger relateret til mad og seksualitet forbundet med alle erhverv; bitterhed, rådden holdning til andre, smålig, forstyrrer andre i livet og på arbejdet; yderligere information er givet ved placeringen af ​​pustler på kroppen - se tabel.

Piorrhea Se Periodontal sygdom.

Skrivekrampe Han skrev bagvaskelse, fordømmelser, forfalskede breve; muligvis andre faktorer.

Fordøjelsessystem Med transformation af alle slags synder, med deres gentagne gentagelse; karmisk - måske ledere, chefer ... fra små organisationer til store virksomheder osv.

Spiserøret Misundelse, synder forbundet med fødevaretransformation; andre faktorer er mulige.

Dårlig fordøjelse Tristhed, melankoli, pessimisme, frygt, vrede mv.

Pleuritis (betændelse i lungernes lungehinde) Se Lunger.

Syndige organisatoriske gerninger i alle fag mv.

Plexitis (en sygdom i plexus af spinalnerverne) Se Perifert nervesystem.

Egoisme, forfængelighed på karrierestigen, ateist og meget mere.

Skaldethed Se skaldethed.

Flade fødder Karmisk. Han påtog sig meget i tidligere inkarnationer, seksuelle synder; mental og fysisk stress (grådighed, vil meget) i dette liv.

Lungebetændelse (betændelse i lungerne) Se Lunger. Vantro, ateisme, muligvis fanatisme af en religion og benægtelse af andre.

Pneumokoniose (lungesygdom ved indånding af støv) Se Lunger. Små utilfredshed, gnavende, bitterhed; oprør mod miljøet og chefer mv.

Gigt Gluttony, fuldskab, dovenskab, bidende, på nogen, indsat "nåle", "nåle" i andre menneskers aktiviteter og dette bekræftede, eller tog, som ikke er meningen; transformation af små, syndige handlinger mv.

Bugspytkirtel Se Pancreatitis.

Mistanke er skabt af forræderi, løgne og mange andre.

Rygsøjlen Besættelse af fortiden, karmisk.

Den øverste del er syndige handlinger i barndommen mod forældre, skole og miljø.

Amning - syndige handlinger på arbejdet, i familien og i samfundet.

Talje - stolthed, blasfemi, frådseri, syndig seksualitet ...

Sakral - syndig seksualitet ...

Coccygeal - syndig okkult ...

Polyarthritis Se Gigt.

Poliomyelitis Se Lammelse, Parese, Centralnervesystem. Karmisk.

Pollinose (allergi over for pollen) Syndige handlinger i forhold til naturen, evt. og andre faktorer.

Polyneuritis Alle former for syndige handlinger; modvilje, kulde, forbud, forhindringer i nogens handlinger, godkendelse i bagateller, egoisme, stolthed, bande, klynkeri, taget noget fra en anden (stjålet), synder i mad i forhold til andre, forgiftet nogen osv.

Emissioner Omhu, forbud, undertrykkelse, misforståelse om seksualundervisning, ekstravagance, seksuel syndighed, osv.

Seksuel impotens Se Impotens. Ekstravagance, seksuel syndighed ...

Kønskirtler (prostata, vedhæng) Se prostatitis. Bilag. Seksuel (energisk) uoverensstemmelse i parret "mand - kone"; en person har begået seksuelle synder, mens han var i regering eller offentlig tjeneste.

"1 UDDANNELSES- OG VIDENSKABSMINISTERIET I DEN RUSSISKE FØDERATION FORBUNDSSTATSBUDGET UDDANNELSESINSTITUTIONEN FOR HØJERE PROFESSIONEL UDDANNELSE ST. A. V. Alekseev LOBANOV ØKONOMISKE PRINCIPPER FOR FUNKTIONEN AF EN TEKNISK KUNDE I STRUKTUREN AF INVESTERINGSBYGNINGSKOMPLEKSE FORLAG I ST. PETERSBURG STATSUNIVERS AF ITEET ... "

INSTITUTE OF MARINE FISHERIES & OCEANOGRAPHY, 1996, BIND. 42 I.I. SEROBABA, V.L. SPIRIDONOV, B.H. YAKOVLEV KONCEPT FOR FISKERIUDVIKLING PÅ KRIM Baseret på analysen af ​​rollen som fiskeriindustrien på Krim i landets fiskeindustri foreslås et koncept for dets udvikling i perioden frem til 2010. Den nuværende tilstand og udviklingsmuligheder er karakteriseret ... "

"NATIONAL ACADEMY OF SCIENCES OF BELARUS Republican Unitary Enterprise Scientific and Practical Center of the National Academy of Sciences of Belarus for Agricultural Mechanization Mechanization and Electrification of Agriculture Interdepartmental Thematic Collection Funded in 1968 Issue 46 Minsk SPC NAS of Belarus.61DC120NAS of Belarus. 001.8 (082) Samlingen indeholder hovedresultaterne af forskning om udvikling af innovative teknologier og tekniske midler til dem ... "

"1. Mål for at mestre disciplinen. Formålet med at studere disciplinen Beregning og design af apparater og maskiner er at opnå følgende resultater: at gøre eleverne bekendt med moderne krav til udstyr af kemiske anlæg, med principper og regler for design, normer og metoder til beregning af styrke og holdbarhed; at udvikle elevernes praktiske færdigheder i at beregne styrken og holdbarheden af ​​standardelementer og enheder af kemiske anordninger og maskiner ved hjælp af ... "

“Videnskabeligt og praktisk forum VIDENSKABELIGE OG PRAKTISKE FORUM PAZDNIKOVA Elena Galaktionovna, kulturminister i Krasnoyarsk-territoriet D UDVIKLING AF ET SYSTEM TIL IDENTIFIKATION OG STØTTE AF KUNSTNERISK BEgavede BØRN. FORELØBIGE RESULTATER OG STRATEGISKE MÅL (fra udskriften af ​​de pædagogiske læsninger 1) Goddag, kære kolleger, kære venner! Jeg er glad for at byde jer alle velkommen til det andet regionale forum for præstationer af børn i Krasnoyarsk-territoriet, begavet inden for kultur og kunst, Fremtidens navne. Vores direkte..."

"Regulering af aktiviteterne i olieraffinerings- og petrokemiske sektoren i Den Russiske Føderation inden for kvalitetsstyring, miljøbeskyttelse, arbejdsbeskyttelse og industriel sikkerhed Ecoline Moskva, 2003 Indhold I. Juridiske og institutionelle rammer for regulering inden for kvalitetsstyring systemer i Rusland 3 II. Juridiske og institutionelle rammer for miljøregulering 10 II.1. De vigtigste miljøpolitiske spørgsmål, der er relevante for ... "

"Institutioner for videregående faglig uddannelse St. Petersburg State Forestry University opkaldt efter S. M. Kirov (SLI) Institut for Elektrificering og Mekanisering af Landbrug MODSTAND AF MATERIALER Uddannelsesmetodologisk kompleks til disciplin for studerende af specialiteter 270205 Veje og flyvepladser, 270102 ..."

"Den Russiske Føderations undervisnings- og videnskabsministerium Føderale statsbudgettære uddannelsesinstitution for videregående professionel uddannelse Amur State University Institut for medicinsk og socialt arbejde UDDANNELSESMETODISK KOMPLEKS AF DISCIPLINE Styring af det sociale beskyttelsessystem for børn (USSPD) i det grundlæggende uddannelsesprogram i specialet 050711.65 - Socialpædagogik Blagoveshchensk 2012 UMKD udviklet af kandidaten for pædagogiske videnskaber Eremeeva Tatyana ... "

“CEDAW / C / BLR / 7 De Forenede Nationers konvention om fjernelse af diskrimination mod kvinder 21. oktober 2009 mod kvinder Original: Russisk ADVANCE UNEDITED VERSION Udvalg om afskaffelse af diskrimination mod kvinder Behandling af rapporter indsendt af deltagerstater i henhold til artikel 18 i konventionen om afskaffelse af alle former for diskrimination mod kvinder. Syvende periodiske rapport fra deltagerstaterne Hviderusland * * Denne rapport udsendes uden formel ... "

"Fuldstændig forskningspublikation _ Tematisk afsnit: Teoretisk og beregningskemi. Underafsnit: Kvantekemi. Registreringskode for udgivelsen: q4v1 Bemærk: For den tidligere meddelelse i denne serie, se Butler. 1999, nr. 1. 17. (kode q2v1) For den næste besked i denne serie, se Butler Kommunikation. 2000, nr. 3. 7. (kode q7) Modtaget 25. september 1998; UDC 547.465: 541.127 Temakursus: Struktur og mekanisme for monomolekylær nedbrydning af C-, N-, O-nitroforbindelser. Del II ...."

"COLLISION VOIDANCE ABSTRAKT af specialet for graden af ​​kandidat for fysiske og matematiske videnskaber, speciale 01.02.01-' Teoretisk mekanik 'YEREVAN-".,. `., ...` () 2012/25-. 1400– - `0019.,. 24, [e-mailbeskyttet]: 2012. 23 Emnet for afhandlingen blev godkendt ved Yerevan State University ... "

"L.A. Zilber Hvad sker der ikke med os 41 (Kapitel fra erindringer) Eskorten åbnede døren og beordrede: Kom ind! Jeg gik ind på kontoret. 2. rangs kommissær sad ved bordet over for mig. Grående, begyndt at tage på i vægt, velbarberet, så han på mig med et dovent, utilfreds blik. Et rundt ansigt, tomme, falmede blå øjne. - Jeg har læst din udtalelse, og jeg kan ikke forstå, hvad du vil. Har du et laboratorium, bøger, hvad skal du ellers bruge? Han tog sit cigaretæske frem, tændte en cigaret, kastede vredt tændstikken i askebægeret. - Du..."

"Bistand fra Tacis Edrus-9056-programmet til etablering af Institut for Europæisk Ret BN Topornin. Europæisk lov: Lærebog. - M .: Jurist, 1998 .-- 456 s. ISBN 5-7975v pr.) Den første lærebog om europæisk ret i systemet for højere juridisk uddannelse i Rusland blev skrevet på grundlag af at studere problemerne med udviklingen af ​​de europæiske samfund og de europæiske ... "

ICCD / COP (11) / 6 De Forenede Nationers konvention om bekæmpelse af ørkendannelse Distr.: Generelt 5. august 2013 Original: English Conference of the Parties Elvte session Windhoek, Namibia, 1627. september 2013 Foreløbig dagsordenspunkt 9 (a) Program og budget: program og budget for toårigt 20142015 Program og budget for toårigt 20142015 Notat fra sekretariatet Resumé Dette dokument giver et overblik over det foreslåede budget for ... "

"D. Silov, V. Manikavashagar Hvordan man overvinder panik. A Guide to Self-Help Using Cognitive-Behavioural Techniques How to Overcome Panic Vijaya Manikkavashagar, Silov Derrik, Series: My Own Psychologist, 2003, Udgiver: AST, Astrel Teoretisk del om panikanfald og agorafobi Introduktion 1. Hvad er panikanfald og agorafobi ? 2. Hvordan påvirker panikneurose og agorafobi livsstil? 3. Hvad forårsager panik og agorafobi? 4. Hvordan behandles panikneurose og agorafobi? 5. Lidt..."

“1 REPRODUKTIONENS IMMUNOLOGI: EN VEJLEDNING TIL LÆGER, ORDINATØRER OG VIDENSKABELIGE ARBEJDERE / V.A. Aleshkin, A.N. Lozhkina, E.D. Ud af byen. - Chita, 2004 .-- 79 s. Introduktion Det reproduktive system er designet til at reproducere afkom; hos en kvinde - for at bære et foster. Fosteret er haploidentisk (semi-allogent) i forhold til den maternelle organisme, da det indeholder halvdelen af ​​det genetisk fremmede materiale, som er arvet fra faderen. Antigener af faderlig oprindelse er fremmede for en kvindes krop. På..."

"Robert B. Cialdini. Indflydelse. Videnskab og praksis, 4. udgave, 2001) Indflydelsens psykologi er kendt og anbefalet som en af ​​de bedste lærebøger om socialpsykologi, konflikthåndtering, ledelse, alle vestlige psykologer. Bogen af ​​Robert Cialdini gennemgik fire udgaver i USA, dens oplag oversteg halvanden million eksemplarer. Dette værk, der fanger læseren med sin lette stil og effektive præsentation af materialet, er ikke desto mindre ... "

ortodokse klinik.

Med Hans Eminences velsignelse
Eulogia
ærkebiskop
Vladimirsky og Suzdal

Forord

Synder og sygdomme

Dine synder er tilgivet, - sagde Herren til den lamme. Og så? Stå op og gå! Ikke én gang, men næsten altid sammen med helbredelsen af ​​de syge, tilgiver Kristus synd. Er disse to fænomener ikke på nogen måde forbundet: en sygdom i sjælen - en synd, der skal tilgives, og en sygdom i kroppen, der skal helbredes? Selvfølgelig forklarer apostlen Paulus i et af sine breve, at netop fordi mennesker har fordærvet deres sjæle, har farvet deres himmelklæder med mudder, de har mange syge mennesker, og de sover godt, det vil sige, at mange dør. Faktisk er næsten alle sygdomme, også fysiske, direkte relateret til sjælens sygdom og afhænger af den.

Efter vores mening, som deles af mange moderne videnskabsmænd, er kilden til kroppen åndelig. Der er en ubegribelig begyndelse. Alle fysiske sygdomme skyldes skade på dette kreative princip. Mens den rammer ukontrolleret fra naturens hemmelige steder, forsegles alle fysiske skader øjeblikkeligt, alle infektioner er lammet.

En sund sjæl advarer og beskytter sin krop, men så snart den tøver i sin forbindelse med Gud, bliver træt, formørket, svækket, bryder ødelæggende kræfter ind i en dårligt forsvaret fæstning. Det er derfor naturligt, at Kristus, før han helbreder en syg, altid nævner årsagerne til sin sygdom, at den syge selv indførte en smertefuld begyndelse i sit legeme, idet han smittede sin sjæl med synd.

Samtidig ønsker Herren med sit ord at vise, at under én betingelse er helbredelse af kroppen mulig - netop på den betingelse, at en person åndeligt vender tilbage til sin kilde - til livet med Gud.

Og der er ingen tvivl om, at når Kristus siger: dine synder er dig tilgivet, er det fordi sjælen hos den syge, der bad om helbredelse, var ivrig efter at møde Gud, at den syge virkelig fordømte synden, der bragte ham til denne seng. sygdom, og derfor fortjente tilgivelsen, og sammen med tilgivelsen ikke blot fortjent, men også måtte modtage af Gud helbredelsen af ​​kroppen, syg med syndsskyld.

Og herfra, fra denne evangelietanke, udtrykt mere end én gang, som vi sagde, i evangeliet, følger et så specifikt råd til alle, der søger fysisk helbredelse, til alle, der lider kropsligt. Årsagen til sygdom er synd. Derfor er behandlingen af ​​enhver sygdom - først og fremmest i forsagelsen af ​​synden, der bor i en person - i bekendelsens og nadverens sakramenter - i oplysningen og renselsen af ​​sjælen fra skader og rust, som gennem ånden nedbrød legeme.

Den bedste hygiejne falder sammen med åndens hygiejne – og kroppens sygdom kan forebygges ved at passe på sjælens harmoni og integritet.

Og endelig, for at pårørende ikke skal bære deres afslappede børn til Gud på sengen, skal de huske Herren: se, han blev syg, men nu tilgiver jeg hans synd. Han blev syg i kroppen, fordi du ikke reddede hans sjæl fra korruption.

Præst P. Mirtov

Del et

Åndelig healer

Højre pastor Jeremiah Eremiten

Først tredive

medicinske retningslinjer

for den åndelige helbreder

Spørgsmål. I hvilken tilstand, i al sin essens, er mennesket i dag?

Svar. I den mest smertefulde. "Det sker," siger St. Tikhon i sin Zadon-celle, "at en person falder i hænderne på røvere og bliver afsløret og alvorligt forslået. ind i røverens, som havde blotlagt hans hellige og udsmykkede klæder og blev ubeskriveligt såret .. .

Sårene var så stærke, at ingen kunne helbrede ham ...

Det var nødvendigt for Skaberen selv at komme til sin skabelse, såret fra fjenden, og helbrede den selv, ingen anden kraft, der ikke kunne helbredes. Og han kom, kom i skikkelse af et menneske, til en såret og halvdød mand ..."

Lad os kende vore sår og sår, og lad os sukke til Kristus, at han kan helbrede os.

Spørgsmål. Hvordan kan og skal man kalde en persons sygdom i en anden sammenligning end sættet, Tikhon Zadonsky?

Svar. Sygdom og forskellige lidelser ved forgiftning med gift.

"Det sker, at gift bliver givet til en person fra onde mennesker," reflekterer St. Tikhon i sin afsondrethed af Zadonsk, "så fra den gamle slange, vores fjende - er djævelen, syndig og dødbringende gift strømmet ind i vores natur ... hans krop inficerer, så denne dødelige gift har inficeret alle vores styrker, mentale og fysiske. Lad os erkende og føle vores grusomme svaghed, som er gemt i vores hjerte, og vende os til Kristus, lægen for vores sjæle og kroppe ... Han alene kan helbrede os og helbrede med tro, der kommer til ham og sukker ..."

Spørgsmål. I hvilke lidelser og lidelser åbenbarer giften, der er gemt i mennesket sig?

Svar. Giftens handling er sådan, at der indefra - fra hjertet - kommer onde tanker, utroskab, utugt, mord, tyveri, begærlighed, ondskab, bedrag, usømmelighed, et misundelig øje, blasfemi, stolthed, dårskab (Mark 7, 21- 23). Derfor afgudsdyrkelse, magi, fjendskab, skænderier, misundelse, vrede, strid, uenigheder (fristelser), kætterier, had, mord, druk, lovløshed og lignende (Gal 5, 20-21). Deraf hovmod, foragt for sin næste, fordømmelse, bagtalelse, bagtalelse, misbrug, hævn i gerning og ord, begær og søgen efter egen ære og ære, deraf smiger, bedrag, list, løgne, hykleri, skam; derfor den overdrevne bekymring om mad og drikke og om måltider; deraf postyret om tøjskift, om at bygge og indrette huse, om klargøring af vogne og heste og så videre.

Spørgsmål. Der er sygehuse (fra Lazarus) eller hospitaler (Nozrez) for de syge i kroppen. Er der steder og faciliteter for mennesker med psykisk sygdom at behandle dem?

Svar. Der er. Som et hospital for de syge er den hellige kirke også for kristne, der er åndeligt syge. Hospitalet har en læge, der besøger, ser på og behandler patienter; i kirken er den hellige læge Kristus, som besøger og helbreder kristne, der er åndeligt syge.

På hospitalet forbyder lægen patienterne noget, der forstyrrer virkningen af ​​de stoffer, der gives; i Kirken befaler den hellige Kristus kristne at afholde sig fra alt, der hindrer deres åndelige helbredelse og modtagelse af evig frelse ... På hospitalet erklærer de syge deres sygdom til lægen; så kristne er også nødt til at erklære deres sygdomme til Kristus, den himmelske læge. På hospitalet er ikke enhver sygdom helbredt, for der er uhelbredelige sygdomme; ikke sådan i den hellige kirke. Der er ikke en sådan sindssygdom, som Kristus ikke vilde og ikke kunne helbrede, hvis blot den syge selv ønskede det - og nidkært ønskede og søgte helbredelse hos Kristus, for alt er muligt for ham, som alt adlyder ordet og vinken, og hvis vilje og ord er gerninger ...

Spørgsmål. Fra hvad kan du se, at sjælen begynder at komme sig?

Svar. Et tegn på begyndelsen af ​​kropslig genopretning er faldet i kroppen af ​​skadelige juicer; og at sjælen begyndte at hele - det fremgår af det faktum, at de sjæleskadelige lidenskaber begynder at pacificere og aftage: når stolthed, stolthed, selvkærlighed, had, misundelse, vrede, raseri, popularitet, kødelig begær bliver mindre åbenbaret og handle; for som skadelige safter i kroppen - sådan er syndige lidenskaber i sjælen. Skadelige safter plager kroppen og ødelægger, og lidenskaber plager sjælen og fører til evig død.

Spørgsmål. Er det altid muligt at modtage åndelig helbredelse hurtigt?

Svar. Ikke altid. Det sker, at en svag person søger helbredelse hos mange læger, men ikke modtager, som vi læser i evangeliet om den blødende hustru. Således søger en kristen, der ser sin åndelige svaghed, hist og her hjælp, men modtager ikke; han genlæser mange bøger med betydelig besvær, men han kan ikke blive helbredt ... Uden tvivl er det nyttigt og nødvendigt at læse kristne bøger og lære af dem: de oplyser sindet, disponerer til bøn, opmuntrer til omvendelse; men de peger alle på Kristus, på Kristus leder de os. Han alene, som det evige Lys, oplyser de blinde; hvordan lægen helbreder de syge; som Livet genopliver de døde; som den Almægtige, genopretter den afslappede. Ære til ham med Faderen og Helligånden. Amen (fra skabelsen af ​​sættet. Tikhon Zadonsky).

Lidt dovenskab udsætter os for store farer.

Abba Dorotheos forklarer dette: "Jeg besøgte for nylig en bror, og da jeg fandt ham udmattet af sygdom, talte jeg med ham og fandt ud af, at han kun havde haft feber i syv dage, og nu er der gået yderligere fyrre dage, og han stadig ikke fæstning for sig selv ... Så det sker med sjælen: en anden vil synde lidt, men hvor meget tid bruger han senere på at udgyde sit blod, indtil han retter sig selv!"

Spørgsmål. Tager Guds ord åndelig helbredelse fra den materielle verden?

Svar. Ofte i både Det Gamle og Nye Testamente.

Så Herren Jesus Kristus, der ønsker at helbrede os fra livets forfængelige mangesindede, tager det cølibatære ord fra eksemplet med fugle og blomster. Se på himlens fugle: de hverken sår, høster ikke og samler ikke i lader; og Otey, din. Himmelsk fodrer dem (Matt. 6, 26). Sådan helbreder Herren dem, der med deres sjæl bekymrer sig for meget om mad og drikke.

Han helbreder også lidelsen med overdreven bekymring for tøj: Og hvorfor bekymrer du dig om tøj? Se på markens liljer, hvordan de vokser: de hverken slider eller spinder; men jeg siger jer, at Salomo i al sin svaghed ikke klædte sig som nogen af ​​dem. Så vær ikke bekymret og sig ikke: hvad er der på) ", er der? Eller hvad man skal drikke? Eller hvad man skal have på? Fordi hedningene leder efter alt dette (Matt. 6, 28-29, 31-32). "

Spørgsmål. Hvordan helbreder Herren åndelig arrogance, det vil sige håbet om at lykkes i det åndelige liv ved egen styrke?

Svar. Så. Og hvem af jer kan ved at bekymre sig tilføje en alen til sin statur? (Mattæus 6, 27). Lad os tænke over, hvad vi skal gøre? Bed, bed og bed.

Spørgsmål. Hvor får Johannes Døberen medicinen mod frygtløshed og svaghed?

Svar. Fra haven og fra tærskepladsen. Øksen er allerede ved roden af ​​træerne: hvert træ, der ikke bærer god frugt, bliver hugget ned og kastet i ilden (Luk 3:9). Dette er fra haven. Hans skovl er i hans hånd, og han vil rense sin tærskeplads og samle hveden i sit kornkammer, og han vil brænde halmen med uudslukkelig ild (Luk 3:17). Dette er en opskrift fra tærskepladsen! Lad os bruge det, frygtløst og bagt.

Spørgsmål. Nu lød det fra Evangeliet: En mand havde to sønner; og han gik op til den første og sagde: Søn! gå og arbejde i min vingård i dag. Men han svarede, det vil jeg ikke; og så omvendte han sig og gik. Og gik op til en anden, sagde han det samme. Denne svarede og sagde: Jeg går, herre, og gik ikke (Matt. 21:28-30).

For hvilken slags psykisk sygdom er kuren indeholdt her?

Svar. Fra fortvivlelse og modløshed i det første eksempel og fra arrogance i det andet.

Synder! Du kan rette dig selv og begive dig ind på dydens vej som den første søn: bliv ikke modløs.

Gør sandheden! Stig ikke op: du kan vende dig fra sandhedens vej, hvis du ikke prøver.

Spørgsmål. Hvad er kuren mod distraktion under bøn?

Svar. St. Johannes af Stigen skrev, hvordan den, der står foran den jordiske konge og vender ansigtet væk fra ham, taler til sine fjender, er hadefuld mod ham, så den bønnebog er utålelig for Gud, som, mens han beder, engagerer sig. i urene tanker. Husk dette, hengivne!

Spørgsmål. Hvor kan jeg få en kur mod utålmodighed?

Svar. På marken, på bondens mark, vil den hellige Macarius af Egypten vise dig sin: "Vi har gentagne gange citeret," siger han, "lignelsen om bonden, som efter at have arbejdet hårdt og lagt frø i jorden, skal stadig udholde og vente på regn fra oven. Og hvis en sky ikke viser sig, og vindene ikke vil blæse, vil bondens arbejde ikke bringe ham nogen gavn, og frøet vil ligge uden alt."

Anvend det på det åndelige. Hvis (en person) begrænser sig til sit eget arbejde og ikke håber på at acceptere noget andet, og Helligåndens vinde ikke blæser på sjælen, kommer den himmelske sky ikke frem og vander ikke sjælen, så kommer en person kan ikke bære værdig frugt for Herren.

Lad os bede om tilstrømningen af ​​Helligåndens nåde.

Spørgsmål. Hvor og hvilken medicin kan man finde i den synlige verden mod åndelig dovenskab?

Svar. Det er ikke svært. "Se," siger St. Demetrius af Rostov, "på solen, på månen, på himlens elementer: de bevæger sig konstant, de sover aldrig. Hvorfor er du doven? Hvorfor sover du? Gå til myren, åh dovendyr, se og lær af ham, se hans arbejde, og bliv klogere end ham. Selvom ingen tvinger ham, laver han mad til sig selv i et helt år. Eller gå til en bi og se, hvilken klog og flittig arbejder hun er ."

Denne verden er ikke indrettet til hvile og søvn, men til arbejde og præstation.

Spørgsmål. Jeg er syg, far, med ufølsomhed:

giv mig en opskrift på denne frygtelige, hele sjælens styrke af en forpligtende lidelse.

Svar. Her er en ældgammel, fremragende, gennemprøvet første opskrift på ufølsomhed - denne dødelige sygdom, om at slippe af med som St. John Chrysostom bad selv og lærte at bede dagligt klokken fire om eftermiddagen: "Herre, fri mig fra al uvidenhed og glemsomhed og fejhed og forstenet ufølsomhed."

Her, siger jeg, er en opskrift på ufølsomhed: med sjælens ufølsomhed, bror, hyppig læsning af den guddommelige skrift og de rørende ord fra de gudsbærende fædre, minde om Guds sidste dom, sjælens udvandring fra kroppen og de frygtelige kræfter, der møder den, med hvis deltagelse hun gjorde det onde i det korte og elendige liv.

Den anden opskrift fra samme: det er også nyttigt at huske, at vi bliver nødt til at vise sig for Kristi frygtelige og retfærdige dom, og ikke kun i gerninger, men også i ord og tanker for at give et svar for Gud, før alle hans Engle og generelt før al skabelse ...

Den tredje opskrift: det er også godt (med ufølsomhed) at huske de store menneskelige sorger, så i det mindste på denne måde ville den grusomme og ufølsomme sjæl blødgøres og komme til erkendelse af sin dårlige tilstand (Abba Dorotheos).

Spørgsmål. Min patient har en ny lidelse - kulde i kærlighed, og han beder om en lægehjælp: hvad kan jeg råde ham til?

Svar. Indgyd ham dette: i broderkærlighed besvimer du, fordi du accepterer mistænkelige tanker på din næste og tror i dit hjerte; det sker for dig, fordi du ikke vil stille op med noget mod din vilje. Så først og fremmest må du med Guds hjælp slet ikke tro på din mening. Helbred, o Herre, vor sjæl fra enhver lidelse, så den er i stand til din tjeneste både her og der (Abba Dorotheos).

Spørgsmål. Min patient beder om et middel mod irritabilitet: hvad skal han gøre?

Svar. Lær ham dette. Hvis nogen af ​​brødrene forarger dig eller sørger dig på en eller anden måde, så bed, ifølge fædrene, for ham som en, der har vist dig stor gavn og som en læge for din kærlighed til magt. Så din irritabilitet vil aftage, for ifølge de hellige fædre er kærligheden en tøjle af irritabilitet (Abba Dorotheos).

Spørgsmål. Min syge sørger over, at han ikke har fået noget til trøst fra sin broder, som tjener ham: hvad skal jeg sige til ham?

Svar. Fortæl ham stille dette faderlige ord.

I Jesu Kristi navn, min bror, vil vi ikke have noget imod vores næste, for vi skal overvinde og dække alt med kærlighed ... hans behov; hvis han er uværdig, eller det ikke er nyttigt for ham at lære ham at blive trøstet, så selv om han har skabt en ny himmel og en ny jord, vil han ikke finde hvile. Nåden er med dig.

Spørgsmål. Min patient er undertrykt af en bestemt tanke, dog tilsyneladende venlig: han spørger mit råd, hvad skal han svare ham?

Svar. Først og fremmest må vi fortælle ham, at vi ikke kender vejen til Guds forsyn og derfor skal give ham alt, hvad der altid angår os, og mest af alt nu ... håb på Gud, som kan gøre usammenlignelig mere end det, vi spørg eller tænk på ... Lær ham at bede sådan her: Herre! Som du vil og som du ved, arrangere denne forretning ... For Guds forsyn gør meget ud over vores fornuft og håb.

Spørgsmål. Min patient, selvom han føler sig syg, udsætter behandlingen. Hvordan kan jeg lære ham det?

Svar. Forklar ham i øvrigt denne historie. En ældste gik med sine disciple på det sted, hvor forskellige cypresser voksede: store og små. Den ældste sagde til en af ​​sine disciple: "Træk denne cypres ud." Den cypres var lille, og broderen plukkede den straks ud med den ene hånd; så viste den ældste ham en anden, meget større end den første, og sagde: "Træk denne ud." Broderen rystede med begge hænder og trak den med stort besvær ud ... Så viste den ældre en anden, endnu større; men broderen, skønt han arbejdede hårdt og svedte over det, kunne dog ikke plukke det op. Så befalede den ældste den anden broder at rejse sig og hjælpe; og i en lektion om hjertets påtrængende korrektion sagde han: "Sådan er lidenskaberne, brødre, mens de er små, så kan vi, hvis vi ønsker det, let rykke dem op med rode. vi alene kan trække dem ud af os selv, hvis vi modtag ikke hjælp fra nogle af de hellige, som hjælper os med deres bønner til Gud, som vi tilbeder for evigt, idet de bliver renset, helbredt og helliget ved Helligåndens nåde."

Spørgsmål. En bror har brug for behandling for begær: hvad skal han lære ham?

Svar. Lær ham disse meget betydningsfulde ord af St. Dimitri Rostovsky: "En mand er født kødelig af en kvinde, men igen ordløst forenet med hende, dør han i sjælen. Som salt fødes af vand og igen ved at røre vand, opløses og forsvinder: det samme gælder for en kvinde.

Det bedste verdslige liv i kødet kan ikke sammenlignes med et rent engleliv ... At holde sig til skabelsen er døden; til Skaberen - liv og evig glæde."

Lad faste og bøn føje til at tænke på dette, så vil din syge komme sig.

Spørgsmål. En bror, der talte med mig, udtrykte overfor mig sin frygt, hvordan kunne han ikke blive syg af nogen ond vane på grund af omstændighederne omkring ham? Hvad skal man sige til ham som en advarsel?

Svar. Lad ham lære og altid huske dette de vise ord: Sig først et ord, tag det væk, og før en sygdom helbredes (Sir. 18:19). Og som forklaring læste ham fra Abba Dorotheus følgende: "Lad os prøve at holde vores samvittighed ... vil begynde at sige: hvad er vigtigheden, hvis jeg siger dette ord? Hvad er vigtigheden, hvis jeg spiser denne bagatel? Hvad er vigtigheden, hvis jeg siger dette ord? betydningen hvis jeg ser på den eller den ting?Heraf falder han i en dårlig vane og begynder at negligere det store og vigtige og trampe på ens samvittighed og kommer dermed i fare for at falde i ufølsomhed, hvilket er en dødelig sygdom for hele væsenet." Må Herren bevare os fra ham.

Spørgsmål. Ved behandling af kropslige sygdomme er de bedste midler dem, som lægerne siger, virker radikalt. Når man behandler psykiske lidelser, hvilken slags behandling kan man så kalde radikal?

Svar. Hvis vi vil fuldstændig forandre os og frigøre os fra verden, - siger Abba Dorotheus, - så vil vi lære at afskære vores lyster og dermed, lidt efter lidt, med Guds hjælp, vil vi opnå lidenskabsløshed ... Du kan afskære ti af vores ønsker på kort tid. For eksempel: antag, at nogen, der har gået et kort stykke, så noget, og tanken fortæller ham: "Se der ..."; og han svarer på tanken: "Jeg vil ikke se," og afskærer lysten og kigger ikke. Eller han finder ledig snak indbyrdes, og tanken siger til ham: "Sig også sådan og sådan et ord", men han taler ikke og afbryder sin vilje osv. Og ved at afskære sin vilje, vænner han sig til at skære den af ​​og begynder med småt, opnår det, der i det store skærer den af ​​let og roligt; og uanset hvad der sker, er han rolig, som om hans eget ønske er blevet opfyldt ... og fra ligegyldighed kommer til ligegyldighed ... Sådan virker det radikalt og væsentligt at afskære ens vilje.

Spørgsmål. Min syge person falder i glemsel om det fremtidige liv efter døden og forsvinder uendeligt: ​​hvordan får man ham ud af denne forfærdelige glemsel?

Svar. Og ved psykisk sygdom sker det samme som ved kropslig. Som kropslige sygdomme nogle gange forsvinder fra et glas vand, så ophører psykiske sygdomme nogle gange med et enkelt ord. Hvad kunne være mere almindeligt end de ord, der høres i huse, på gaden og på marken: vil vi også tage dertil? St. Tikhon Zadonsky fjerner med disse enkle ord dødens glemsel og indgyder et frelsende jordisk minde. "Det sker," reflekterer St. Tikhon i sin celle i Zadonsk, "at når folk går til et sted eller en by eller til en eller anden forretning, siger andre til deres hjem eller naboer:" Med venlig hilsen, du er gået der eller på sådan en sådan en sag. "De svarer dem:" Og vi vil gå derhen. "Kristne! og for dette århundrede gik vi: og vi vil gå der. De forlod verden - vi vil også forlade den. De forlod deres glæder og skatte - vi vil også forlade dem. De forlod deres slægtninge og venner, og vi vil også forlade hjemmet ... Nagas de forlod verden denne - vi vil forlade nøgne og vi ... Vi vil omvende os og forberede os på forhånd til dødens time..."

Spørgsmål. Min syge, der i lang tid ikke har set sin bedring, er svag i hjertet: hvad kan jeg sige til ham som formaning?

Svar. Læs for ham en passage fra den tyvende tale af St. Macarius af Egypten: "Mennesket er så såret, at ingen kan helbrede ham, undtagen Herren ... Moses kom, men han kunne ikke give fuldkommen helbredelse. Retfærdighed blev opnået ifølge loven: og sjælen kunne ikke helbredes og renset for den urene strøm af onde tanker, indtil Frelseren kom, den sande Læge, som helbreder og giver sig selv som et sonoffer for menneskeheden ... Men hvorfor er vi endnu ikke blevet helbredt for de hemmelige lidenskaber? .. For vores vantro, for vores uenighed, fordi vi ikke elsker ham af hele vores hjerte og ikke virkelig tror på ham, har vi endnu ikke modtaget åndelig helbredelse ..."

Åh gud! Helbred os og vi vil blive helbredt...

Her er en spareopskrift givet til en vis ung mand af Herrens Moder selv i Getsemane.

Den enfoldige Dositheus, discipel af munken Dorotheos, når St. by Jerusalem, kom til Getsemane, hvor der var et billede af den sidste dom. Da den unge mand, standsede foran dette billede, så på ham med opmærksomhed, så han den ærlige hustru, klædt i en lilla kappe, som stod ved siden af ​​ham og forklarede ham plagene for hver af de dømte, og gjorde nogle instruktioner fra hende selv. Den unge mand, der hørte dette, blev forbløffet ... og udbrød: "Dame! Hvad skal der gøres for at slippe af med disse pinsler?" Hun svarede ham: "Fast, spis ikke kød og bed ofte."

Efter at have givet ham disse tre bud, blev Crimson Wife usynlig. Det var den allerhelligste Theotokos.

Der er ingen bedre opskrift på at helbrede vores langsigtede lidenskaber som denne: fast og bed. Det blev også lært af Herren Jesus Kristus selv: denne slags kan ikke komme ud på anden måde end ved bøn og faste (Mark 9, 29).

Spørgsmål. En af brødrene beder om en lægehjælp i tilfælde af modløshed: hvad skal jeg sige til ham?

Svar. Hvis modløshedens ånd forstyrrer dig, elskede, så sig til ham på vegne af den store åndelige læge, den hellige Ephraim den syrere: fald ikke, men bed til Herren - og han vil give dig langmodighed; og gennem bøn sæt dig ned og saml dine tanker, og trøst din sjæl, som han, der sagde: Hvorfor er du modløs, min sjæl, og hvorfor er du forvirret? Stol på Gud ... (Sl. 41:6). Og sig: hvorfor er du ikke glad, min sjæl? Vi vil ikke altid leve i denne verden. Forestil dig i tankerne på dem, der levede før dig i det kloster, som du nu bor i, og husk, at da de forlod dette århundrede, så må vi også flytte, når det behager Gud ...

Modløshed er den onde lidelse, for udfrielse, hvorfra vi ikke klokken fire (den store fastetid) kun beder, men hver dag i vores aftenbøn råber: Dæmonisk modløshed er langt fra mig, Herre!

Sankt Ephraim den syriske, der kendte fjendens intriger og vores tendens, skrev sådan en forsigtighedsopskrift til en munk: "Det er skadeligt for en munk at dele samfundet med en kvinde og slet ikke nærme sig en jomfru, hvis bare du har tanken om kød i dig Undgå at møde dem som et gemser løber fra nettene.

Spørgsmål. Min gode bror takker mig for det ovennævnte beskyttende middel mod kødelige urenheder og beder om en forebyggende måde at bevare sig selv i den renhed, han bevarer. Hvad befaler du at lære ham?

Svar. Sig til ham i den syriske Ephraims navn og ord: "Beskyt, broder, din krops integritet ... og overhold tre regler for succes i dyder og i guddommelig uskyld: afholdenhed i livmoderen og tungen og dæmpning af øje. Og hvis du holder det første, men du vil ikke holde dine øjne fra at vandre, vil du ikke opnå varig uskyld. Ligesom et knækket vandrør ikke vil holde vand i sig selv, så vil distraheret syn ikke holde et kysk sind.. Det er derfor, nogen indgik en pagt med hans øjne om ikke at se på en piges skønhed ..."

Et værdigt eksempel for enhver syg: en bror blev syg én gang og tvang sig selv og arbejdede; alene i sin celle bønfaldt han Herren med gråd om at give ham helbred. Så sagde han igen til sig selv: "Ve mig, uagtsom! Min sjæl er syg hver time, og jeg bekymrer mig ikke om det, og når min krop er lidt ked af det, beder jeg med tårer Herren om helbredelse ... O Herre Jesus Kristus! Helbred min sjæl og krop! for ikke at være en byrde for mine brødre."

Anden tredive

medicinske retningslinjer

for den åndelige helbreder

Spørgsmål. En intelligent og samvittighedsfuld læge, der starter behandlingen af ​​enhver kropslig lidelse, prøver først og fremmest at finde ud af årsagen, roden og begyndelsen af ​​den. Og alle vores lidenskaber - disse mangeartede og forskellige sjælesygdomme - har én indledende årsag og rod. Hvad er det ved os?

Svar. Synd. Hvis der ikke var nogen synd, ville der ikke være nogen sygdom, ingen sorg, ingen død i verden. Derfor er St. Tikhon Zadonsky siger dette om synd: "O synd er et ubeskriveligt onde, som den uendelige og mest gode Gud er fornærmet med! Skamløst forræderi er en synd, som vi forråder den udødelige og retfærdige Gud med! Et uhelbredelig sår er en synd, der skader vores samvittighed, plager og tærer på os. Åndelig spedalskhed er en synd, som ingen andre end Guds enbårne søn kan helbrede. Synd er det værste onde af alt!" "... Sandelig, synd er det værste mere end en dæmon," som St. Krysostomus. - For synden har gjort en dæmon til en dæmon ... ja, det er bedre at gå nøgen end at være bebyrdet med synder. Åh, hvor stor, frygtelig og uhelbredelig ondskab du elsker, syndelskende sjæl ..."

Spørgsmål. Som i den menneskelige krop smerter hvert organ med en sygdom, der er karakteristisk for det: hovedet, for eksempel sit eget; mave - hans egen osv.; så i sjælen - enhver styrke og evne har sin egen sygdom: sindet er én, viljen er en anden. Hvad er navnet på den sygdom, der besidder en synders vilje?

Svar. En afhængighed, eller vane, til synd, der opstår ved at være i synd. Det skete så stærkt, at det ligesom den anden natur tiltrækker en person til det, han er afhængig af. Afhængighed slår rod dybt i hjertet. Med ekstrem besvær heles kroniske sygdomme i kroppen. "Der kræves en hård kamp for at overvinde en vane ... - siger den salige Augustin. - ... Med onde vaner kan du flytte ind i dette århundrede. Her er en usigelig ulykke! .. Forbarm dig, Herre."

Spørgsmål. Som et generelt sæt. Tikhon Zadonsky beskriver en smertefuld viljetilstand

Svar. "At en båd eller et skib er på en flod," siger St. Tikhon af Zadonsky, er en mand i livet: vi ser, at en båd flyder af sig selv ned ad floden, og op ad floden, når den skal sejle, vi brug for roere eller et sejl med gunstig vind.Mennesket lever efter kødet, efter luner og lidenskaber og efter sin egen onde vilje, som et skib flyder ned ad floden af ​​sig selv ... på kristen måde er det så ubelejligt og umuligt for os selv at leve fromt, som det er for et skib at sejle mod flodfaldene uden roere og sejl ... Vi kræver Guds nåde for hver tid, time og minut."

Spørgsmål. Hvor findes den sygelige sindstilstand?

Svar. "Alle skabninger," siger St. Tikhon fra Zadonsk, "himlen, solen, månen, stjernerne, jorden og dens fyldning viser Guds herlighed, men synderen, forblændet af sin herligheds majestæt, gør det. ikke føle eller skælve. Byen og paladset er deres arkitekt, kunst - deres herrer, deres hus - vis deres ejer... Denne verden er synlig, som en smuk by, ikke af hænder, men skabt af Guds ord, og som en vis kunst og et rigt hus, som vi alle bor i, Gud som en Arkitekt, Bygmester, Forsørger og hans Mester, som med en finger, viser og beviser, men synderen ved det ikke. Er det ikke indlysende \ og er dette en sygelig sindstilstand? Sønnen kender faderen, som han er født af, og som han er opvokset af, slaven er den herre, som han tilhører; men synderen er Gud, Herre og Fader, han kender ikke sin egen, af hvem den er skabt, fra hvem den er bevaret, fodrer, klæder sig. Selv en hund kender sin herre, en okse kender sin ejer, men en fornuftsbegavet person kender ikke sin skaber, velgører og vogter! ..

Så en persons sind er syg! Hans sygdom består enten i blindhed og manglende evne til at se og forstå, eller i den ulykkelige evne til at se og forstå usandt, falsk, perverst og er slet ikke i overensstemmelse med det objekt, der erkendes."

Spørgsmål. Min bror er syg med en eller anden ond vane og vil gerne slippe af med den, og beder om fordele: hvad skal han svare?

Svar. Han skal stå fast mod hende, som mod en hjemlig fjende, ikke bukke under for hendes tiltrækning, påkalde Guds Søns almægtige hjælp. For passion er som en hund. Ligesom en hund løber efter os og driver os væk, når vi løber fra ham, og når vi står imod ham og driver ham væk, så løber han fra os, sådan driver lidenskab den bort, der bukker under for den og lytter til den. ; trækker sig tilbage fra den, der modarbejder hende. Beslutsomhed, flid og arbejde kan med Guds hjælp overvinde alt; og skønt asketen vil lide meget af kampen med hende, vil hun omsider give efter for ham.

I kirkehistorien læser vi, at mange røvere, utugtige, skøger og andre syndere, der vendte sig til Gud, selv om de led meget af deres onde vaner, til sidst, med Guds hjælp, overvandt dem. Jesus Kristus i går, og nu og for evigt er Hjælperen og Frelseren for dem, der vender sig, slider, stræber og kalder på ham ... Og lad os, i kamp mod ond lidenskab, huske Guds nærvær overalt!

Spørgsmål. En bror, der føler en sygelig sindstilstand, spørger om råd, hvad skal han gøre?

1) Lad ham lytte til Guds ord. For Guds ord, som et åndeligt lys, driver mørket bort og oplyser sjælens øjne, åbenbarer verdens forfængelighed og bedrag, afslører vores stolthed og vores synder.

2) Må han ikke handle, som det lystne hjerte vil, men som Guds ord befaler, skønt dette er afskyeligt for det blinde sind og ubehageligt for hjertet, idet han efterligner enhver fornuftig patient, som vil helbredes, tager en bitter og ubehagelig medicin.

3) Det modsatte drives væk af det modsatte, på en eller anden måde: kulde - varme, th

tale - med sødme, mørke - med lys osv. Så hvis vi vil have blindhed fra vores kloge øjne

fjerne, skal følge læren og eksemplet om Kristi liv. Kristus med hellig lære

og hans liv er Vejen: vi skal holde os til ham, så vi ikke farer vild; der er sandhed:

vi må betro os til ham, for ikke at blive glade; der er Mave: skal vi holde

sya til Ham, men med Ham og i Ham og gennem Ham vil vi genoplive og leve for evigt (Set. Tikhon Zadonsky).

Lær din bror dette og red dig selv.

Spørgsmål. Nogen spørger mig, hvad der er åndens ondeste sygdom. Hvad skal jeg svare ham?

Svar. Fortæl ham ved munken Dorotheos navn og ord, at den mest forfærdelige sygdom for en munk er stolthed. Og der er to stoltheder. Den første stolthed er, når nogen bebrejder en bror, når han fordømmer og vanærer ham som meningsløs; Så hvis han ikke snart kommer til fornuft og ikke forsøger at rette sig selv, så kommer det lidt efter lidt til den anden stolthed, så han bliver stolt mod Gud selv og tilskriver sig selv sine bedrifter og dyder, og ikke til Gud.

Abba Dorotheos kendte personligt sådan en patient. "Jeg kender," siger han, "en, der engang kom til en sådan elendig tilstand. Så begyndte han at fordømme og tale om disse, der er ingen værdig, undtagen Macarius. Lidt efter begyndte han at sige: Hvem er Macarius? Der er ingen værdig, undtagen Vasily og Gregory. Men snart begyndte han også at fordømme dem og sagde: Hvem er Vasily? Og ​​hvem er Gregory? Der er ingen værdig end Peter og Paul. Jeg sagde til ham: "Sandelig, bror, du vil snart begynde at ydmyge dem." Og ganske rigtigt, efter et stykke tid begyndte han at sige: hvem er Peter? Og hvem er Paulus? Ingen betyder andet end den hellige treenighed. Til sidst blev han stolt og imod Gud selv og mistede sin sind. Det er hvad en sygdom - stolthed! Diavolen inficerede mennesket med det, såvel som mange andre sygdomme."

Spørgsmål. Den samme bror spurgte mig, hvordan man forhindrer denne frygtelige sygdom i ånden - stolthed? Lær os - hvordan?

Svar. Ydmyghed. "Først og fremmest har vi brug for ydmyghed," siger Abba Dorotheus' anden lære, "for at være klar til hvert ord, du hører, at sige - tilgiv mig." For alle fjendens og modstanderens pile reflekteres med ydmyghed ... Du ser, hvor stor ydmyghedens magt er, og hvilken handling har ordet tilgive ... Hvis en person havde ydmyget sig selv fra begyndelsen, ville han ikke være faldet, og efter syndefaldet gav Gud ham muligheden at blive tilgivet og spørge ham: "Hvorfor brød du budet?", så han ville sige: "Tilgiv mig." Men der er ingen ydmyghed! Og hvor er ordet tilgive? .. Så kommer Gud til sin kone og siger til hende: "Hvorfor holdt du ikke budene?" Som om han faktisk inspirerede hende: sig mig, i det mindste du: tilgiv, men igen hører han ikke ordet tilgiv. Og hvis du hørte tilgivelse fra syndere fra Adam og Eva og fra den, der syndede før dem, så ville der ikke være noget helvede, ingen synd, ingen død, ingen sygdom, ingen anden ulykke, ingen fristelse, ingen frister.

Spørgsmål. De, der gør ondt i kroppen, alt efter sygdommens grad og sværhedsgrad, er i forskellige tilstande. Hos nogle lever sygdommen, hos andre sker den; nogle forsøger at frigøre sig fra sygdom, andre har det på i det uendelige osv. Er det ikke det samme ved psykiske sygdomme?

Svar. Ja, det samme. Og her er en forklaring på dette fra Abba Dorotheus. "Der er," siger Abba'en i det tiende foredrag, "sjælens tre tilstande ... En person handler enten ud fra lidenskab, eller modstår den eller udrydder den. Nogle gange, når han hører et ord, sørger han, men ikke at han blev fornærmet, men at han ikke udholdt fornærmelsen, sådan er tilstanden for dem, der kæmper ... En anden kæmper og arbejder, men til sidst bliver han overvundet af tvang, en anden forsøger slet ikke at sige noget stødende; men sørger over, at han bliver fornærmet, men han fordømmer sig selv for at sørge, og angrer det. Fornærmelse og betragter sig selv som skyldig, men beklager også forlegenheden af ​​den, der fornærmede ham ... Du ser, hvor store er staterne af sjælen! Lad enhver overveje, hvilken af ​​dem han er i. Med dette eksempel, ræson om de forskellige grader og tilstande af hver psykisk sygdom og det vil sige lidenskab."

Spørgsmål. Fysiske sygdomme ender med døden, men mentale, det vil sige onde vaner og lidenskaber, forbliver de ikke i sjælen, selv efter at den forlader kroppen?

Svar. Ja, de bliver og plager sjælen der mere vred end her. Her er, hvad Abba Dorotheos siger om dette: "Ved at være i kroppen, får sjælen lindring fra sine lidenskaber og en vis trøst: en person spiser, drikker, sover, taler, går med sine kære venner. og derfor er hun altid plaget, optaget af dem bliver hun svedet af deres oprør og pint af dem, så hun ikke kan huske Gud, for selve erindringen om Gud trøster sjælen. ”At lidenskaber - disse psykiske sygdomme - vil plage dem mere vredt efter døden, forklarer den hellige fader ved et eksempel.

Spørgsmål. Hvordan?

Svar. Det næste: lad nogen holde kæft i en mørk celle og i mindst tre dage ikke spise, drikke, sove, tale med nogen, synge salmer, bede og slet ikke huske Gud, og så vil han vide, at lidenskaber vil gøre i ham , men han er stadig i kroppen; men hvor meget mere vil hun, efter at have forladt kroppen, når hun overgiver sig til lidenskaber og forbliver alene med dem, da ulykkelig lide? Han forklarer den samme frygtelige sandhed med et andet eksempel, hentet fra lægevidenskaben.

Spørgsmål. Hvad Fortæl mig?

Svar. Hvis nogen har en gal og tynd krop, opildner slankheden ham så ikke, forstyrrer ham altid og gør hans liv surt? Ligeledes plages en lidenskabelig sjæl altid af sine onde vaner, idet den altid har en bitter erindring og et træt indtryk af lidenskaber, der konstant brænder og svider den.

Spørgsmål. Og efter døden vil alt jordisk være i vores hukommelse?

Svar. Ja, sjæle husker alt, hvad der var her, som fædrene siger: ord, gerninger og tanker - og så kan de ikke glemme noget heraf. Og i salmen: Den dag forsvinder (alle) hans tanker (Salme 145:4), står der om denne tids tanker, altså om huset, ejendom osv. Og hvad sjælen gjorde ved lidenskab eller dyd , alt dette vil huske , og intet af dette går til grunde for hende ... Engang talte vi om dette med en stor gammel mand, og han sagde, at efter at have forladt kroppen, husker sjælen synder og bevarer lidenskaber; husker selve slags synd, og selve stedet, og selve den person, som hun syndede med.

Spørgsmålet er, hvilken instruktion giver far på dette grundlag?

Svar. Forsøg at dyrke gode tanker i dig selv her, så du kan finde dem der ... Lad os sørge for, at vi slipper for psykiske lidelser her, for ikke at gå derhen med dem.

Spørgsmål. Hvad skal du tænke om dem, der uden at blive helbredt af deres sjæle ønsker døden?

Svar. "Den, der hengiver sig til lidenskaber og beder til Gud om at dø før, er som en person, der beder tømreren om hurtigt at skære den syges seng over," sagde en far. En anden far blev spurgt af en syg person: "Hvorfor ønsker min sjæl døden?" Og faderen svarede: "Fordi du undgår sorg og ikke ved, at den fremtidige sorg er meget mere alvorlig end den her."

Spørgsmål. Vi ser, at nogle gange er et åndedrag af vinden eller en lille ting taget indeni årsagen til en dødelig sygdom: er det ikke det samme med sjælen?

Svar. Ja, en tanke kan fjerne en person fra Gud, så snart en person accepterer ham og adlyder ham ... Ørnen, som vil være helt ude af nettet, men bliver viklet ind i den med en klo, gennem denne lillehed al styrke bliver taget bort, og fiskeren kan gribe ham, så snart han vil. Det er sjælen også: hvis kun én lidenskabelig tanke bliver forvandlet til en vane, så fanger fjenden den, når han tænker, fordi den er i hans hænder på grund af lidenskab.

Jeg har fundet et spirituelt apotek i et gammelt hæfte, og jeg informerer dig om det!

En vis mand spurgte: er der sådan en drik, der kunne helbrede psykisk sygdom? Lægen svarede: spis, kom og tag roden til lydighed og sandhed, håbets og tålmodighedens blade, skønhedens blomst eller renheden, mentalt og fysisk, frugten af ​​gode gerninger og gnid det i et kar af anger. hjerte, sigt ræsonnement i en si, spild vand fra bønnetårer og opløs med omvendelsens sorg, tænd derefter dig selv med guddommelig bøn, sæt den i ovnen af ​​ubetydelighed eller ydmyghed, og salt dig selv med broderkærlighedens salt, åbn en gavmild hånd til almisse, og gør det i hemmelighed. Når alt dette er forberedt gennem troens og nådens ild, så brug det til din fordel, så vil du være fuldstændig sund. I ethvert klosterkloster og i hver celle hos en novice og en munk skal dette apotek være åbent.

Her er en simpel opskrift på Sankt Ephraim den syriske for at helbrede otte sygdomme.

Otte tanker, som frembringer alt dårligt, og som vores indre menneske er dybt og dødeligt sygt af, er: frådseri, utugt, griskhed, vrede, tidløs sorg, modløshed, forfængelighed, stolthed. De kæmper mod hver mand. Og du, barn, hvis du vil overvinde frådseri, elsker afholdenhed, så hav gudsfrygt – og du vil overvinde. Hvis du vil erobre utugt, elske årvågenhed og tørst, så husk altid døden og tal aldrig med en kvinde – og du vil vinde. Hvis du ønsker at erobre kærligheden til penge, så elsk ikke-begærlighed og ligegyldighed. Hvis du vil overvinde vreden, så tilegn dig ydmyghed og generøsitet og husk på, hvor meget ondt jøderne gjorde mod vor Herre Jesus Kristus, og alligevel var han ikke vred på dem og bad endda for dem. Hvis du vil overvinde den tidløse sorg, så sørg aldrig for det midlertidige; men hvis de sårer dig med et Ord eller plager dig eller vanærer dig, så sørg ikke, men glæd dig derimod. Så vær kun ked af det, når du synder; men også i dette, følg foranstaltningen, at du ikke falder i fortvivlelse og går til grunde. Hvis du ønsker at overvinde modløsheden, så lav noget håndværk i det mindste for et stykke tid, eller læs eller bed ofte. Hvis du vil overvinde forfængeligheden, så elsk ikke ros, hæder, gode klæder, forrang, præference, men tværtimod kærlighed, så de bebrejder og vanære, lægger en løgn på dig; og bebrejde dig selv, at du er mere syndig end nogen anden. Hvis du vil erobre stolthed, hvad end du gør, så sig ikke, at det er gjort af dine styrker; men om du faster, om du tilbringer tid på vagt, om du sover på bar jord eller lægger meget udmattelse på jorden, så sig, at dette sker ved Guds hjælp og med Guds beskyttelse, og ikke ved din styrke. ...

Det kan ikke være enklere og mere tilgængeligt end denne opskrift af Sankt Ephraim den syriske for otte sygdomme. Og for at gøre ham stærkere og mere effektiv, anvend sin egen bøn: Herre og min maves Herre, giv mig ikke ånden af ​​lediggang, modløshed, kærlighed til kommando og ledig snak. Men giv mig kyskhedens, ydmyghedens, tålmodighedens og kærlighedens ånd til din tjener ...

Vi ser et sundt og godt træ på dets gode frugter; en lige så sund og velordnet sindstilstand erkendes af gode gerninger.

Fædrene kalder dem i følgende rækkefølge:

1) sandhed - det redder dig fra døden;

2) renhed - fører til Gud;

3) kærlighed - hvor den er, der bor Gud;

4) arbejde er en ære for legemet og gavn for sjælen;

5) lydighed er hellig og hurtig

vejen til frelse;

6) ydmyghed - med taksigelse, hans og

Satan selv skælver;

7) afholdenhed;

8) ræsonnement;

9) ikke-fordømmelse - alle dyder er højere;

10) omvendelse - glæde til Gud og englene;

11) bøn med faste - forening med Gud;

12) barmhjertighed er Guds værk.

Helbred min sjæl, Herre, ja tacos

flow og agere som.

Vi ser i haver og marker, at gode frugter og nytteplanter bliver udsat for sygdomme forårsaget af orme, fugt og andre påvirkninger. Det samme er i åndelig aktivitet: ikke kun Guds øje, men også det menneskelige øje ser i dyderne ved kristne og klosterfejl - svaghed, en vis sygelighed og en blanding af urenhed.

"Til enhver god gerning," som den hellige Ephraim syreren siger, "modsatte en hader af det gode, en dæmon en ond gerning: egeninteresse modarbejder næstekærlighed; uselviskhed er selvopfattethed; årvågenhed - beskyldning om søvnighed; bøn - dovenskab og åndsfravær; griskhed; kærlighed - smiger; til mærkelig gæstfrihed - kulde eller frådseri. Det vil sige, som skruppelløs guldsmed og vinmager blander de for egen vinding kobber eller et andet lavt metal med guld; denne - med druer saft - vand, så i åndelig aktivitet, ved Satans handling eller hans eget hjerte, sådan noget."

Spørgsmål. På. Taler Johannes af Stigen ikke om, hvad og hvordan munkens gode gerninger er inficerede og syge?

Svar. Taler på det 22. trin på sin stige.

Om foråret skærpes frugter og planter og ædes væk af en mangfoldig orm; og under åndelig askese korrumperer, besmitter og inficerer mangfoldig forfængelighed en munks dyder. Som solen skinner for alle, sådan fryder forfængeligheden sig over alle dyder. Når jeg for eksempel faster, er jeg på det tidspunkt forfængelig; når jeg for at skjule min faste for folk tillader mig mad, da forherliger jeg atter min forsigtighed. Efter at have taget let tøj på, sejrer vi på grund af nysgerrighed; forklædt som tynd, igen forfængelig. Skal jeg tale? Jeg har forfængelighed. Vil jeg være stille? Jeg overgiver mig til ham igen. Hvor end denne torn vendes, vil alt blive dens torne opad.

Spørgsmål. Hvordan og med hvad skal man behandle forfængelighedens lidelse?

Svar. Dette vil blive diskuteret nedenfor; om at behandle hver lidenskab separat.

Her er et spirituelt apotek fra værkerne af St. Tikhon Zadonsky.

Spørgsmål. Den unge bror har igen brug for helbredelse fra tanker i modstrid med renhed og kyskhed. Hvad skal jeg fortælle ham?

Svar. Indgyd ham dette råd og instruktion fra St. Tikhon Zadonsky for en bror:

1) vær meget omhyggelig med renhed og kyskhed;

hvorfor kende midlerne: spis og drik lidt, men hurtigt

2) aldrig være ledig, men altid

gør noget;

3) husk altid, at du går foran Gud

og han ser på dig overalt og ser dine gerninger,

ord og tanker;

4) som en tynd tanke kommer, kør den væk

fra dig selv og bed: "Herre, Jesus Kristus!

Hjælp mig, en synder. "Uden bøn og hjælp

suppe af Guds kyskhed og andre dyder

vi kan ikke have;

5) øjne fra at se på (smukke) ansigter,

og pas på dine ører fra usømmelige og dårlige ord;

6) stå i kirken, se dig ikke omkring, men se i jorden og til det hellige alter, og løft dit sind til Gud!

Her er en opskrift på ham fra St. Tikhon fra Don.

Fra det spirituelle apotek i St. Tikhon Zadonsky helbreder fra tristhed.

Spørgsmål. Min Broder er i Sorg, hvilket er en alvorlig Sjælens Sygdom: hvad befaler du at give ham til Trøst?

Svar. Den hellige Tikhon fra Zadonsk trøstede en bestemt bror og sig selv: i luften er det mørkt, nu klart, nu stormfuldt, nu stille; og på havet - så stilhed, så bølger; så sker det ikke uden forandring i os: nu glæder vi os, nu sørger vi, nu er vi bange, nu håber vi (håber vi) ... Glæden er kommet - man skal vente sorg; vi bliver triste - sjovt kommer. Salig er den, der kan styre sin sjæls skib under storme og dårligt vejr. Din egen indsats er ikke nok her: du skal bede om hjælp fra Herskeren over alt - Gud. Gud er vor tilflugt og styrke, vor hjælper i sorg. Han er håbet for alle til lands og til vands. Han er den samme for mig, de fattige og for dig. Alle øjne stoler på ham; og i mine sørgelige sorger vil jeg løfte mine øjne. Han er en hjælper og beskytter for alle, også for dig og mig ... Til dig har løftet mine øjne, som bor i himlen ...

Her er en opskrift på Dons tristhed.

Fra apoteket i St. Tikhon Zadonskys medicin mod modløshed.

"Lyuta er lidenskab, modløshed," siger St. Tikhon. "Jeg råder dig til at gøre følgende for at drive det ud:

1) overbevis dig selv og tving dig selv til bøn og enhver god gerning, selvom du ikke vil ...

Når Herren ser arbejde og flid, giver han lyst og nidkærhed.

2) ændre dine aktiviteter: enten bed, så gør noget med dine hænder, læs så en bog, så

fornuft om din sjæl, om evig frelse, om skammen over modløshed og dovenskab osv. Djævelen nærmer sig ikke nogen mere bekvemt end en person, der lever i lediggang. Her bliver hans hus fejet og pyntet. Tænk over det og bliv frelst i Kristus ..."

Dette er, hvad St. Tikhon mod modløshed!

Fra apoteket i St. Tikhon Zadonskys beroligende behandling af en bror, der lider af bagvaskelse:

Hvis du tolererer tung bagvaskelse, så modtag min trøst efter min styrke.

Først. Uden Gud sker der os ingenting; derfor angriber den ondsindede tunge os med Guds tilladelse. Vær tålmodig med det, Gud sender.

Sekund. Når du gør det, trøste dig med, at du udholder falsk. En ren samvittighed er en stor trøst ... Lad alle blasfemi, hvis bare min samvittighed ville prise mig.

Tredje. Du har mange ledsagere i denne ulykke: Guds hellige har udholdt megen bagtalelse, og nu er der mange, der udholder det samme ... Åh Jesus! Bring os til dine og dine hellige.

Fjerde. Tænk på din samvittighed, har du ikke knækket nogen med din tunge? Hvis det var det, så straffes injurier med injurier; og derfor holde ud, tak for, at din synd er her, og ikke der, modtager straf ...

Her er et beroligende middel fra Don.

Fra lægekassen i St. Tikhon Zadonsky kur mod glemsel.

Glemsomhed er en sygdom, der er lige så almindelig i vores sind som skadelig. St. Tikhon udvinder kuren mod denne lidelse fra det enkleste ord, som en slags essens fra enhver simpel plante. Hvilket ord? Fra ordet se dig omkring. "Vi hører ofte," skriver helgenen i sin ensomhed i Zadonsk, "at folk siger til folk ved forskellige lejligheder:" Se dig omkring. "Kristen og munk! Du har mest brug for at sige dette ord: se dig omkring. Du har fornægtet Satan og hans onde gerninger; for ham ond og fordærvet af dit liv? Se dig omkring. Du lovede at arbejde trofast og trofast mod Kristus Herren, som døde og opstod for dig, men i stedet arbejder du ikke for synden? , og ikke menneskelig, - - du vil også dukke op. Husker du denne frygtelige dag, og har du en brændende lampe og olie i karret, og forbereder du dig til den kommende Dommers møde? Se dig omkring ... Se dig omkring, min sjæl, hvordan du lever, hvordan du kommunikerer, hvordan du handler, taler og tænker.

Blandt de medicinske hjælpemidler er nogle styrkende, andre er rensende, andre er excitatoriske. St. Tikhon Zadonsky uddrager en manual, spændende for et afslappet hjerte, fra almindelige, i almindelige anliggender, hørbare ord: hvad er du blevet? "Det sker," siger helgenen i sin ensomhed, "at når folk, der er samlet til noget forretning, arbejde og slid, og den ene er doven, står, så siger den anden til ham: "Hvad er du blevet til?" Så til den, der startede, men Til en, der er svækket i fromhedens bedrift, kan man opmuntrende sige: Kristne arbejder i deres arbejde, omvender sig med iver, suk for deres synder, hvad er du blevet? Andre kæmper mod synden , djævelen, fred og lidenskaber; hvad er du blevet? Andre beder med flid, spørger og banker på døren til Guds barmhjertighed; hvad er du blevet? Andre, der fornægter sig selv og tager deres kors op, følger Kristus med tålmodighed, kærlighed , sagtmodighed og ydmyghed, og følg ham ind i det evige liv, hvor de uophørligt og sødt synger: "Alleluia", hvor sødt og velsignet fællesskab med englene ... Hvad er du blevet? Hvorfor har du ikke travlt med at tage dertil, for at et roligt, fredeligt og sødt sted?"

Spørgsmål. I eksterne sygdomme er et gips meget nyttigt og nyttigt. Der er et plaster og et spirituelt ved psykisk sygdom. For eksempel en alvorlig sygdom for sjælen - sorg og sorg. Hvilken slags gips kan helbrede denne sygdom?

Svar. Vi finder det i skatkammeret i St. Tikhon Zadonsky. "Som et livgivende plaster," siger eremit-helgenen, "til et sår eller et kropsligt sår, så til en syndig sjæl, frygt for Guds dom og sorg over synder hos en, der er blevet såret, er evangeliet. .. Vær ikke bange, syndige og angrende sjæl, tro kun på evangeliet - og du vil føle i dit hjerte er hans livgivende.Døm selv: for hvem kom Kristus, Guds søn, til verden? For syndernes skyld ... Ikke så faderen, ikke sådan er moderen over sit syge barn forsonet, som den barmhjertige Gud forbarmer sig over synderen, i hjertets anger til ham, der sukker ... Hav et knust hjerte, og Evangeliet vil være til dig i stedet for et plaster."

Blandt kropssygdomme er den mest forfærdelige sygdom pestilens. Der er også mellem moralske sygdomme den samme sygdom som et pestilenssår. St. Tikhon forklarer det på denne måde: "Som et pestilent sår på kroppen fristes sjælen. Et sår begynder i én person, derefter hele huset, og så bliver hele byen eller landsbyen og hele landet derfra inficeret og går til grunde; så fristelsen begynder i én person, og går så over til mange, for begær i menneskets hjerte, ved syn og hørelse, som ild i vinden, ophidses og optændes det onde. og mange; og alle gør dette .. Åh, hård ondskab er en fristelse! Det er derfor, Kristus strengt forbød at give en fristelse (Matt 18:6-9) ".

Spørgsmål. Hvilken last er især sammenlignet med en pest?

Svar. Bagvaskelse. Som en person, der er inficeret med et pestilenssår, er en bagtaler. En inficeret person med en pest skader den, der kommunikerer med ham og handler skødesløst; bagtaleren skader den, der lytter til hans bagtalelse. Fra en inficeret person går et smitsomt sår til en anden, fra en anden til en tredje, fra en tredje til en fjerde og til alle, hvis de ikke passer på; så fra en bagtaler: man hører bagtalelse og fortæller en anden, en anden - til en tredje, og det sker, at hele landet og hele staten hører og kommer til skade ... Å, det er i sandhed bedre at falde med fødderne hundrede gange end med din tunge!

Den hellige Tikhon af Zadonsk, der så på det strømmende vand, komponerede den mest fremragende medicin mod sorg, som han selv brugte i den første periode af sin eremitage, og lærer den til andre.

"At vandet flyder," er den afsondrede helgen klog, "det er vores liv og alt, hvad der sker i livet. resten - suser forbi; så vores liv og med det al velstand og ulykkelighed går forbi. Der var ingen mig før - og her er jeg i verden, ligesom andre skabninger; jeg var en baby - og bestod det; jeg var en dreng - og det gik over; var jeg en ung mand - og det gik bort; jeg var en perfekt og stærk mand - nu er mit hår ved at blive gråt, og jeg er udmattet af alderdommen, men selv det går over, og jeg nærmer mig enden, og jeg vil gå på hele jordens sti. Dengang blev jeg født til at dø. Jeg er ved at dø for at leve. Husk mig, o Herre, i dit rige, jeg var rask og syg, og det er forbi.

Jeg blev beæret ... Folk respekterede og tilbad mig; den tid er gået, og jeg kan ikke se, at ... Folk roste og priste mig, de spottede og udskældte, og de, der roste, de bandede; og de, som bespottede, de priste også; tiden er gået, alt er gået; lovprisning og blasfemi, ære og vanære er forbi ... Sådan er verden! Sådan er dens bestandighed! .. Jeg boede i et rigt hus, jeg boede i en hytte: tiden gik - og det var væk. Jeg bor nu i en hytte og i trange kvarterer - og det vil ikke ske ... jeg kørte i vogn, jeg klædte mig i dyre klæder, jeg havde tjenestefolk; den tid er gået, og nu er der ikke det. Jeg havde venner og bekendte; de dage gik, og de blev nu til mine fjender, nu til falske brødre. Det, der sker med mig, sker også for alle. Hvor var dengang, da jeg var glad, sund og munter, da jeg blev rost, rost og hædret, da jeg kørte i vogn? Den tid er gået, er gået, og al min lykke og min trøst er med den! Hvor var den tid, hvor han var mislykket, syg, bedrøvet, udskældt, vanæret? Dagene er forbi, og al min sorg er væk. Det vil passere som rindende vand, og alt, hvad jeg nu oplever, udholder jeg, føler jeg. Hvorfor er du modløs, min sjæl, og hvorfor er du flov? (Salme 41:6) ".

Den værste sygdom er ondskab. "Intet gør en person så gal som ondskab. Intet er mere skamløst og vovet end ondskab," siger St. Johannes Chrysostomus.

Spørgsmål. Hvad er begyndelsen på denne åndssygdom?

Svar. "Ondskab," siger St. Tikhon af Zadonsky, "kommer af umådelig stolthed. Den selviske person søger i al sin egeninteresse på alle måder; og når han ser noget i sit begær som en hindring, er han ekstremt flov over det, bedrøvet, vred på den, der hindrer ham, og forsøger at bringe hans ondskab ind i arbejdet. For ondskab er intet andet end ønsket om hævn ... Man er tilflugt fra de onde - hellig bøn og håb i Guds forsyn, som giver alle i rette tid."

Spørgsmål. Hvordan bliver man helbredt for vrede?

Svar. Kuren mod vrede er den sværeste. "Sådan noget er ondskab," siger St. John Chrysostom, "at det ikke kan rettes med noget ord eller handling, men det indeholder altid sin gift ... Den første og eneste måde at forhindre ondskab og blive helbredt for det er presserende. forsoning med næste, tilgivelse for enhver synd til din næste og denne bøn: Hjælp, Herre, min bror, som jeg sørger over, eller som sørger over mig, og forbarm dig over mig for hans bøn."

Spørgsmål. Min bror bliver nogle gange syg med løgne og smiger: hvordan kan han blive helbredt?

Svar. Med en sådan begrundelse af St. Tikhon Zadonsky: "Løgn og smiger er laster, der stammer fra djævelen, han er løgnens og al smigers fader. Ve det sted, hvor smiger og løgn er blevet mangedoblet; uvæsentlige ting, Guds navn kalder: "For den Gud" , "Ved Gud," og så videre. Der er ikke mere svigagtige og smigrende mennesker for samfundet, men uanset hvor snedige de måtte være, vil deres list blive åbenbaret, og så vil alle, som spedalske, afsky dem. Du vil ødelægge dem. dem, der taler løgn; Herren afskyr en blodtørstig og lumsk (Salme 5:7) ".

Spørgsmål. En ny sygdom ses hos vores syge: misundelse. Hvad skal man lære ham at helbrede?

Svar. Lær ham dette ræsonnement for første gang. Misundelse er sorg over det gode og velbefindende for ens næste. En pinefuld passion! I andre synder er der en slags sødme, selvom den er imaginær, men den misundelige synder og lider. Den misundelige person gør, hvad dæmonen ikke gør: Dæmonen misunder kun personen, ikke dæmonen, og personen misunder personen. Den, der foragter denne verden og søger himmelske velsignelser, dette sår har intet sted (St. Tikhon af Zadonsk).

Spørgsmål. Nogle kropslige sygdomme er klæbrige, men alle psykiske sygdomme. Hvilke forholdsregler kræves mod klæbrighed af psykisk sygdom?

Svar. Fjernelse fra det onde, ensomhed. "Intet skader en kristen, især en ung, som et ondt selskab," siger St. Tikhon Zadonsky. For laster, som tjære, klæbrig ... De siger, at når raske øjne ser på de syge, absorberer de selv skade, men de har ikke gavn af det; så det gode, der kommunikerer med det onde, ødelægger, men retter ham ikke. Rør ved den sorte tone, og tag del i de stolte, det vil være nøjagtigt. Så indtil du kender en person perfekt, stol på ingen, ellers vil du falde i ødelæggelsens afgrund. Det er bedre at leve med dyr end med onde mennesker."

Tredje tredive

medicinske instruktioner til den spirituelle healer

Den hellige kirke har forskellige titler og ministerier: hun er som et skib, hvori troende sejler over livets hav til deres himmelske fædreland. Hun er Noas ark, hvori de bliver reddet fra helvedes drukning. Hun er en skole, hvor vi lærer Guds riges hemmeligheder og skæbner. Hun er et mangefacetteret felt, hvor vores sjæle lever af Guds ord. Hun er en renser, et fristed; hun er en læge eller en åndelig sygestue.

Spørgsmål. Hvem er rorsmand, lærer, hyrde, renser, pædagog, læge i Den Hellige Kirke?

Svar. Den ene er herskeren og piloten - vor Herre Jesus Kristus. Den ene er vores mentor og lærer - Herren Jesus Kristus. Én er Hyrden, én er vores sjæls renser - Herren Jesus Kristus. En læge af vores ekstremt syge natur er Herren Jesus Kristus. Ære til ham for evigt! Vores håb og håb er i ham.

Men vor Herre Jesus Kristus, som er den eneste hersker, mentor, hyrde, læge, fortjente at gøre fællesskaber af disse store titler og embeder for nogle af dem, der troede på ham. De første fællesskaber i Kristi tjeneste, undervisning, regering og hans helbredende og livgivende kraft var hans hellige disciple og apostle; derefter - deres nærmeste efterfølgere og disciple - apostlene fra 70: Timothy, Titus, Clement, Dionysius m.fl. Yderligere - de hellige: Ignatius gudsbæreren, Basil den Store, Johannes Chrysostomus, Gregorius teologen ... Og biskopper, præster, primater og rektorer i alle aldre, indtil nu.

Som syge i sjæl og krop, lad os vende vores tanker til emnet for denne bog. Vores sjæles eneste læge og helbreder er Guds enbårne søn, vor Herre Jesus Kristus. Derfor var han inkarneret, for dette levede han på jorden, underviste, arbejdede og rejste; for dette led han, døde og opstod igen - for at helbrede den lidende menneskehed. Til dette fodrer han os med sit mest rene kød og får os til at drikke med sit blod. Men ligesom de andre dele af Hans store, ubegrænsede tjeneste for mennesker, har Han i forskellige grader og foranstaltninger givet og giver den helbredende del til sin kirkes tjenere. En Kristi Kirkes tjener er ved den nåde, som er givet ham, både en lærer og en leder og en præst og en læge.

I den ærværdige Fader Johannes' "Stige", som ophøjer til Himlen, kort, men på en væsentlig måde, er egenskaberne af en tjener i Kristi Kirke angivet som en leder, som en hyrde, lærer og sjæledoktor betroet. til ham. Hør, jeg vil fortælle dig, at St. Johannes skrev i den del af stigen, som han kaldte bogen til præsten eller abbeden.

Spørgsmål. Hvem er den sande hyrde? Hvem er den spirituelle pilot? Hvem er den sande lærer? Og hvem er lægen, ifølge munken Johannes' forklaring?

Svar. En sand hyrde er en, der på grund af deres enkelhed og skødesløshed af de omkomne, ved sin flid, med hjælp af nåde og bøn, kan søge verbale får og kan bringe dem tilbage på den lige vej. En åndelig styrmand er en, der efter at have modtaget fra Gud og ved sit eget arbejde vundet fæstning, er i stand til at udvinde sjæle ikke kun fra angst, men også fra dybet af en syndig båd. En sand lærer er en, der, fuld af visdom, en bog fuld af visdom, ved Guds finger, det vil sige ved den højeste oplysnings handling, indskrevet ved direkte at acceptere fra Gud selv, ikke har behov for andre bøger.

Diskuterer den åndelige læge, St. John Climacus opstiller først begrebet ham; for det andet opregner den åndelige midler og medicinske instrumenter; for det tredje underviser han i helbredende kompositioner og opskrifter på forskellige psykiske sygdomme.

Spørgsmål. Hvad betyder St. John Climacus om den åndelige læge?

Svar. En læge er en, der har en sund krop og sjæl og ikke kræver noget plaster fra andre ... En velsignet egenskab hos læger er ikke at vende sig væk fra noget, og hos abbeder - at være passiv i alt. Så læger, der aldrig vender sig væk fra noget, selvom de følte en stank fra et sår, begynder de alligevel at behandle, og abbederne kan genoplive enhver sjæl, selvom den ser ud til at være død i synder. Vor gode Herre gav i øvrigt en sådan egenskab til vores natur, at patienten, der ser lægen, falder til ro. Har du også, - skriver den hellige stige til abbeden, som han sammenligner med en læge, - har du også plastre, forskellige metoder, pulvere, pulvere, drikkevarer, en svamp, maveudrensningsdråber, årer, kauteriseringsmidler, salver , beroligende potions , kniv og bandager.

Spørgsmål. Hvad forstår hellig far ved et plaster og andre anførte medicinske genstande?

Svar. Et plaster er en behandling af ydre defekter, det vil sige gennem kropslige handlinger produceret. Hvad betyder modtagelse? Helbredelse af indre lidenskaber og udbrud af hemmelighedsfuld snavs. Hvad er pulver? En gnavende bebrejdelse, der ødelægger al stolthedens råddenhed i et menneske. Hvad er pulver? Det er et middel, hvorved et klogt øje bliver renset, tilstoppet af vrede. Hvad er drink? Dette er en trist irettesættelse, men efter et stykke tid giver det helbredelse. Hvad er en finer? Dette, ved kropslig sygdom, er en hurtig klipning og klemning ud af en rådden indre byld; og i sjælen - en vene kan kaldes en barsk og pludselig handling, der foretages for at redde de psykiske lidelser. Hvad er en svamp? Enhver form for formaning og trøst fra lægens side til patienten (af enhver ond tilbøjelighed) efter at have skåret en vene eller afskåret et medlem. Hvad er en moxibustion? En velgørende straf, som Kirken har etableret i nogen tid for at bringe til omvendelse. Hvad er en salve? Efter kauterisering og efter enhver ubehagelig medicin - et trøstende ord. Hvad er en sovepotion? Nogle midler, hvorved nybegynderens byrde lettes og gennem roen fra lydigt arbejde fremkaldes en slags søvnig slumring og ærbødig blindhed, for ikke at se på dine gode gerninger. Hvad er en bandage? Det, der pompøst og afslappet af forfængelige mennesker, gennem tålmodighed, som ved en slags bånd, er forbundet og fastgjort. Til sidst, hvad er en kniv? Kirkeloven, hvorved den afdøde af sin sjæl afskæres fra kirkesamfundet, som et råddent medlem af det, så han ikke smitter andre medlemmer.

Spørgsmål. Hvilken regel inspirerer Saint John of the Ladder til brugen af ​​disse medicinske metoder?

Svar. "Og dette," siger han, "giver abbeden medicin med mange af sine bønner, og afhængigt af hver enkelt af patienternes natur, lad ham være medfølende og anvende på deres lidelse ... En åndelig læge skal slippe af med alle hans lidenskaber, ellers vil han ikke være i stand til at bruge de ovenfor anførte midler ... "

Spørgsmål. Hvordan deler Saint John Climacus åndelig helbredelse?

Svar. Let og tung.

"De, der er tynget af alvorlige synder og er tilbøjelige til at fortvivle," siger han, "bør have medicin så let som muligt, dvs. behandle dem ikke hårdt; de stolte og højt intelligente kræver afgørende medicin, det vil sige den strengeste lydighed” (kap. 6, 7).

Nu vil vi indsamle i "Ladder" healing, hver sygdom individuelt passende.

Sankt Johannes Climacus helbreder i sin rod og i alle dens manifestationer denne grusomme sygdom i sjælen, udspørger den som en vis dæmon: hvorfor er hun født? Hvad avler af sig selv? Og hvem er hendes fjender?

Vrede, som en plageånd, kan være bundet af sagtmodighedens bånd og slået af generøsitet og ubesmittet kærlighed, kan dukke op for vores fornufts dom og kan blive spurgt: fortæl os, o sindssyge og skamløse vrede, din fars navn og den onde, som fødte dig; også navnene på dine onde sønner og døtre og dine dødelige fjender. Hvortil han svarer os og siger: Jeg har mange mødre, og min far er ikke én. Men til mine mødre: forfængelighed, kærlighed til penge, uhygge, utugt; men min far kaldes hovmodig. Mine døtre: patetisk ondskab, had, fjendskab, bagvaskelse. Men mine fjender, med hvem jeg sejrer, er uden vrede og sagtmodighed. Men min sejrherre kaldes ydmyghed (v. 8). Og denne bøn: "Hjælp, Herre, min bror ... Og for hans bønner hjælp mig." I den første del af bønnen - kærlighed til lovovertræderen, og i den anden - ydmyghed foran ham.

Hukommelse ondskab

Den, der frigjorde sig fra vreden, ødelagde minde-ondskaben, rev sømmet ud af sjælen, som var drevet ind i den; thi når faderen er i live, kan der stadig være barsel ... Lad ham skamme sig over mindet om den bøn, som Jesus Kristus foreskrev os: "Fader vor ...", som vi i ondskab ikke kan læse . .. at helbrede os ved Frelserens langmodigheds eksempel (v. 9). Den mindehadske mands bøn, om han også vil oprejse den døde mand, er ubehagelig for Gud.

Polyverb

Spørgsmål. Hvad siger Saint John Climacus om oprindelsen og behandlingen af ​​denne sygdom?

Svar. "Jeg hørte," siger han, "fra en bestemt pålidelig person, der talte med mig om tavshed, at polyverb stammer fra to kilder: enten fra dårlig og uhæmmet kommunikation og vaner, eller, som det ofte sker med asketer, fra forfængelighed og nogle gange fra mæthed ... Han, der huskede slutningen af ​​dette liv, standsede sine taler og, efter at have erhvervet åndelig hulken, vendte han sig bort fra polyfoni som fra ild. Han, der elskede stilhed, lukkede sin mund "(v. 11).

Spørgsmål. Hvad er oprindelsen af ​​denne åndssygdom, og hvordan ødelægges den?

Svar. "Af træ og sten fødes ild," siger St. John Climacus, "af polyfoni og skænderier kommer en løgn ...

Den, der har erhvervet sig gudsfrygt, er fremmedgjort fra løgn, idet han har en upartisk dommer med sig - hans samvittighed ... og en overflod af tårer ødelægger den fuldstændig. Babyen kender ikke en løgn, ved den ikke, og sjælen er ikke ondskabsfuld ... Den, der er hængt op med vin og ufrivilligt taler sandt: så den, der er fuld af tårer af følelser, kan aldrig lyve "(v. 12).

Spørgsmålet er, hvordan skildrer Saint John Climacus dovenskab?

Svar, Dovenskab er en afspænding af sjælen, forfald i sindet, forsømmelse af fastearbejde, had til ens løfter.

Spørgsmål. Med hvad og hvordan er denne sygdom, utålelig af herberget, men med stilheden, vedvarende til livets ende, udryddet og jaget væk?

Svar. Må denne plageånd blive fængslet i erindringen om vore synders lænker, for den, der sørger over sine synder, kender ikke dovenskab. Dovenskaben slås af flittighedens og håndværkets svøbe.

Og for at gøre behandlingen af ​​dovenskab mere effektiv og mere præcis, vil Saint John Climacus, som en erfaren og forsigtig læge, finde ud af dens oprindelse, tegn, varianter og hvad der er behageligt og modbydeligt for hende. Fortæl os, o afslappede lidenskab, hvem er den onde far, der fødte dig? Hvem er dine efterkommere? Hvem er dine fjender og hvem er dine venner?

Hvad de sande nybegyndere angår, - svarer hun, - jeg har intet sted for dem, hvor jeg skal lægge hovedet; mit opholdssted er hos de tavse mennesker. Der er mange laster, der inviterer mig, herunder nogle gange mental ufølsomhed, nogle gange ikke at huske himmelske skatte og nogle gange for meget arbejde. Mine efterkommere og ledsagere - hyppig migration fra sted til sted, ikke-lytning til den åndelige far, glemsel af den forfærdelige dom og mine løfter. Mine modstandere, som jeg nu er bundet til, er salme, håndværk. Min fjende er kontemplation over døden; men det, der dræber mig, er bøn og et fast håb om at modtage fremtidige fordele (v. 13).

En ond sygdom eller, ifølge St. John of the Lestvichnik, en ond plageånd, - Gluttony

Lad os spørge denne vores fjende, eller rettere, chefen for alle vores ondskaber, hovedmanden og alle lidenskaber hos den skyldige, den grusomme ejer af alle dødelige; lad os spørge, fra hvem er han født, og hvem er hans efterkommere, og hvem er hans ødelægger?

Fortæl os, o grusomme ejer af alle dødelige, som købte på bekostning af alle jordboers mæthed:

1) fra hvilken side fandt du din indgang til os?

2) og hvad føder du, når du kommer ind?

3) og hvordan forlader du os?

Hvorfor overøser du mig med bagvaskelse, -sagde, -underordnet mig?

1) Er jeg forbundet med dig af natur? Min dør, som jeg går ind af, er madens ejendom og årsagen til min overvægt - i lang tid, min sjæls smertefrihed og mangel på erindring om døden.

2) Hvad vil du vide, navnene på mine efterkommere? Jeg vil tælle dem, og mere sand vil formere sig. Men hvad hedder mine førstefødte og kære børn, hør.

Min førstefødte søn er utugt; den anden er den hårdhjertethed, der er født af ham; den tredje er overdreven søvn; og derfor - et hav af urene tanker ... Mine døtre - dovenskab, polyfoni, uforskammethed, latterlighed, skænderier, modsigelse, hårdhed, stædighed, ufølsomhed og åndens fangenskab.

3) Det er mine udryddere.

Mindet om tidligere synder sejrer ikke, selvom det er bevæbnet mod mig.

Dødelig hukommelse er meget fjendtlig over for mig. Men der er ingen person, der (af egen kraft) overhovedet kunne ødelægge mig. Den, som ved hjælp af sig har Helligåndens Talsmand, kæmper imod mig; og denne Talsmand, som bliver bedt af mennesket, tillader mig ikke at bruge al sin vildskab (v. 14).

Ud fra svaret fra frådserdæmonen ser du, bror, hvor meget mod det kræver at besejre ham!

Følelsesløs

Spørgsmål. Hvad er denne sygdom i vores ånd?

Svar. Han er besat af denne sygdom, ifølge beskrivelsen af ​​St. John Climacus, taler om helingen af ​​et sår, men han sårer sit sår; siger, at han er syg, men selv holder han ikke op med at spise skadelig mad ... Han er visdom om døden, men han ser ud til at leve som en udødelig ... Han taler om afholdenhed, men er fanget af frådseri ... Han roser passive mennesker, og han er selv patetisk for en revet skjorte og rødmer ikke for at skændes ... Han ser på ansigternes skønhed med vellyst, men taler om kyskhed ... Han fordømmer altid sig selv, men vil ikke komme til hans sanser for slet ikke at sige - det kan han ikke.

Spørgsmål. Er der ikke en bitter grad af denne sygdom?

Svar. Der er. Som Saint John Climacus selv tvang hende til at sige: "Mine allierede (besat af ufølsomhed), som ser på de dødes kroppe, griner; mens de står i bøn, bliver de forstenede, grusomme og blinde. Denne gave, som det var, de spis simpelt brød."

"Da hun udtalte disse ord," siger den hellige stige, "blev jeg forbløffet og spurgte: hvem er hendes forælder? Hvem er hendes djævel? Og hvem og hvad er hun bange for?

1) Jeg har mere end én oprindelse, - svarer hun, - min fødsel er blandet og dyster; mæthed styrker mig; tiden forlænger mig og sætter en ond vane i kraft.

2) Jeg er latterens mor, jeg er mad til at sove, jeg er en mæt ven.

3) Hold vagt på mange måder, så vil jeg måske give dig lidt. Se på grunden til, hvorfra jeg er født, og konfronter min mor, for jeg har hende ikke alene. Bed ofte med de dødes knogler (eller endnu bedre - med de hellige relikvier fra Kiev, hvis den barmhjertige Herre, hans blivende moder og deres helgener ærer dem) og husk i dit hjerte et uudsletteligt indtryk af dem; for hvis du ikke skriver dette billede i din sjæl med fastebørsten, så vil du ikke besejre mig for evigt."

Uorden af ​​forfængelighed og stolthed

En voldsom lidelse af forfængelighed. "En forfængelig mand," siger St. John Climacus, "er en kristen afgudsdyrker, der udadtil ærer Gud, men som mere forsøger at behage mennesker end Gud."

Spørgsmål. Hvordan kommer man sig fra det?

Svar. "Afhængig af lastens art skal forskellige bruges til at helbrede dens medicin. Når vi begærer ære, eller når den tilskrives os uden vores deltagelse, eller når vi begynder at tage nogle midler i brug for at opnå den, vil vi straks huske vores tidligere tårer. (eller bedre - om vores tidligere og nuværende synder og svagheder) "(v. 22).

En ond sygdom er forfængelighed, men stolthed

endnu mere vrede.

Spørgsmål. Hvad er oprindelsen til stolthed, og hvad består den af?

Svar. "En orm, der vokser fra time til time mere og får vinger til sig selv, rejser sig ofte højt: også den intensiverede forfængelighed giver anledning til stolthed - forælderen og gerningsmanden til alle laster (v. 22). Startende fra ekstrem forfængelighed," fortsætter St. John Climacus, "stolthed har den sin midte i ydmygelsen af ​​ens næste, i den skamløse lovprisning af sit eget arbejde, i ønsket om ros, i modvilje mod irettesættelse, dens ende i benægtelse af Guds hjælp og dæmoniske sind."

Spørgsmål. Hvad er produkterne af forfængelighed og stolthed, og hvordan kan man blive helbredt for dem?

Svar. Lad os lytte til St. John Lest-vichnik.

"Jeg lagde mærke til," siger han, "at denne hensynsløse lidenskab - stolthed - kom ind i mit hjerte, bragte ind i det på min mors skuldre - forfængelighed. og hvad ødelægger dem? ..

Og de, da de modtog ret stærke slag fra mig, sagde til mig: "Vi føder alt, der er modbydeligt for ydmyghed ... Vores produkter er: vrede, bagtalelse, sorg, raseri, gråd, blasfemi, hykleri, had, misundelse , modsigelse, egenrådighed, ulydighed. Men der er et middel, der fjerner al vores styrke."

Spørgsmål. Hvilken?

Svar. Hvis du oprigtigt ydmyger dig over for Gud, vil du foragte os som en slags spind. For forfængelighed, som du selv ser, er den stolthed, den sidder på; tværtimod vil ydmyghed og selvfordømmelse le ad denne hest og dens rytter, syngende en sød sejrrig sang: Vi vil give Gud-podevi, herligt blive berømt: hesten og rytteren vil blive kastet i havet og ydmyghedens dyb. .

Konklusionen på den åndelige klinik

Ifølge eksperimenter og lægers vidnesbyrd er kropslige sygdomme mange forskellige, mangeartede og talrige. Psykiske sygdomme og lidelser, som den menneskelige race lider af, idet de falder fra Herren Gud gennem overtrædelse af hans bud, er endnu flere og mere forskellige. Deres beskrivelser, såvel som indikationer af alle de midler, hvormed de er helbredt, kan ikke indeholdes i en enkelt bog. Så lad os afslutte denne lille bog og tilføje nogle bemærkninger om udviklingen af ​​sygdomme i vores sjæl og om en sygdoms afhængighed af en anden.

Sygdomme i kroppen kommer gradvist ind i en person og danner gradvist en eller anden lidelse. Psykiske sygdomme har den samme gradvished: de begynder, intensiveres og bliver til en eller anden lidenskab. Hvordan præsenterer erfarne spirituelle læger denne gradvished?

"De hellige og forsigtige fædre," siger St. John Climacus, "der forklarer forløbet af sjælens sygdom, en anden kaldes fantasi eller repræsentation af en ting; en anden er opmærksomhed på det præsenterede objekt; en anden er samtykke og tilbøjelighed til vilje til det; en anden er slaveri, når, det vil sige, objektet vil tage magten over sjælen; ellers - kamp med dette objekt, kamp, ​​undertrykkelse, ellers endelig - psykisk sygdom "(v. 16).

Spørgsmål. Hvad kalder fædre fantasi?

Svar. Et simpelt koncept af en ting eller en genstand, der kommer til at tænke på.

Spørgsmål. Hvad er opmærksomhed?

Svar. Samtale med det objekt, der er dukket op, eller med lidenskab eller uden nogen tilknytning.

Spørgsmål. Hvad kaldes samtykke?

Svar. Når sjælen bøjer sig for den genstand, den præsenteres for med glæde.

Spørgsmål. Hvad er servilitet?

Svar. En voldsom tiltrækning af vores hjerte til det sete objekt eller en inkarneret tilknytning til det, som krænker velvære og fred i sindet.

Spørgsmål. Hvad kaldes wrestling?

Svar. En kamp svarende til fjenden, hvor jageren frivilligt enten vinder, eller taber sejren og bliver besejret.

Spørgsmål. Til sidst, hvad kaldes en lidelse for sjælen?

Svar. Fordærv, som i lang tid hviler i vores sjæl og knytter den til ham, så hun selv, villigt og uvilligt, stræber efter det.

Både kropslige sygdomme og psykiske lidelser træder ind på forskellig vis – udefra og indefra. Om sidstnævnte skrev Sankt Johannes Climacus, at lidenskaberne ifølge nogle kommer ind i kroppen gennem hjertets tanker; og ifølge andre er onde tanker født af kropslige følelser. Den, der kender kraften i dette, lad ham undervise os i Herren, - tilføjet til denne Sankt Johannes Climacus. På den ene eller anden måde er der ingen tvivl om, at kroppen er syndens hovedstadium og redskab. Det er derfor, Sankt Johannes Climacus, "vendende med sin sjæl til kødet, råber til det: fortæl mig, min kære ægtefælle og natur! Sig mig, hvordan kan jeg være usårlig fra dig? Hvordan kan jeg undgå naturlig fare, hvis jeg lovet Kristus at væbne mig imod dig?" ..

Spørgsmål. Hvad svarer kødet til sjælen på disse spørgsmål?

Svar. Jeg har en far i mig - stolthed;

den ydre tilskyndelse af min sag er overdreven behagelig for mig og blokerer ikke for synet, hørelsen osv., og den indre bevægelse af min skyld kommer fra den afspænding, der har taget mig i besiddelse ... død af fortvivlelse. Hvis du kender min ekstreme svaghed, vil du derved binde mine hænder. Hvis du stopper fråseri og beskytter dine følelser, vil du binde mine ben. Hvis du holder dig til lydighed, så slipper du af med mig. Hvis du opnår ydmyghed, så hugger du mit hoved af.

Spørgsmål. Læger ved, hvordan sygdomme opstår i vores krop, og hvordan en sygdom frembringer en anden. Er det muligt at vide korrekt, hvordan psykiske sygdomme formerer sig? Hvilken fra hvilken?

Svar. Som svar på dette citerer vi følgende ord fra Stigen. "Jeg spurgte," siger Saint John Climacus, "de mindeværdige fædre om de otte generationer af synder, og bad dem om at forklare mig, hvilken last fra hvem af dem stammer fra. fornuften; men alt i dem er uordentligt og permanent ...

Latter, for eksempel, tidløs er født nogle gange fra dæmonen af ​​utugt af tøj, og nogle gange - fra forfængelighed, når nogen indvendigt praler uden skam; nogle gange - fra luksus. Da meget søvn også kommer af luksus, så af faste, når altså de, der faster, er stolte; nogle gange af dovenskab, dels af naturen; verbosity nogle gange - fra tarmen, nogle gange - fra forfængelighed. Dovenskab er nogle gange - fra luksus, nogle gange - fra mangel på frygt for Gud. Blasfemi er faktisk født af stolthed, ofte fra fordømmelse af en nabo i den samme last, som han selv har, eller fra obskøn dæmonisk misundelse. Grusomhed - nu af mæthed, nu fra ufølsomhed, nu fra afhængighed; og afhængighed nogle gange - fra utugt, nogle gange - fra kærlighed til penge eller fra frådseri, forfængelighed og andre grunde. Vrede er fra stolthed og vrede. Hykleri kommer fra selvkærlighed og indbildskhed.

Spørgsmål. Hvad kalder Saint John Climacus for forælderen til alt ondt?

Svar. "Forælderen til alt ondt," siger han, "er luksus og ondskab. Den, der er besat af dem, vil ikke se Gud.

Spørgsmål. Hvordan bliver man advaret mod vredens lidelse?

Svar. En stor sejr for hovedtanken - at bede for den fornærmede bror sådan her: Hjælp, Herre, min bror (for eksempel Johannes, Andreas, Peter) og forbarm dig over mig, en synder, for hans bønner. Og bøn for en bror viser vores kærlighed til ham og vores velvilje; og at kalde hans bønner til at hjælpe os, betyder vores ydmyghed.

En tilstrækkelig forklaring på, hvad Sankt Johannes Climacus spurgte fædrene om, og hvad de absolut ikke turde forklare, finder vi i "Den ortodokse bekendelses spejl" fra St. Demetrius af Rostov. Helgenen identificerer og deler for det første den psykiske sygdom, det vil sige synd, og for det andet opregner de vigtigste derivater af sygdommen og viser, hvilken slags lidelser der opstår fra dem.

Spørgsmål. Som sættet definerer. Dimitri Rostov er vores rodsygdom, det vil sige en synd?

Svar. Synd er menneskets og djævelens uhæmmede begær, eller synd er lovløshed, det vil sige overtrædelse af Guds lov.

Spørgsmål. Hvordan deles denne lidelse?

Svar. Hovedsagelig det samme som legemlige lidelser, det vil sige dødelige og udødelige; på født og vilkårlig.

Spørgsmål. Hvad er dødssynderne, vilkårlige?

Svar. Der er syv af dem:

1) stolthed;

2) begærlighed;

4) misundelse;

5) frådseri og frådseri;

6) hukommelsesondskab;

7) modløshed.

Spørgsmål. Hvilke lidelser er født af den onde sygdom - stolthed?

Svar. En ond holdning til ens næste, fordømmelse, ulydighed mod kirken og dens tjenere, drømmende ros, hykleri, foragt, uforskammethed, oprør, arrogant mening, forsømmelse af budene, ophold i det onde osv., i et skridt, i et blik , med en stemme.

Spørgsmål. Hvad er født af begærlighed?

Svar. Tyveri, smiger, løgne, oprør, vold, grusomhed, umenneskelighed, misundelse, vantro, harme hos de fattige og andre mennesker, nærighed.

Spørgsmål. Hvad er produkterne af utugt?

Svar. Blindhed i sindet, had til guddommelige genstande, ondskab, fortvivlelse, ekstravagance, dovenskab, fjendskab mod andre.

Spørgsmål. Hvad er født af misundelse?

Svar. Had, bagvaskelse, omsorgssvigt, bedrag, mord.

Spørgsmål. Hvad er fra frådseri og tarm?

Svar. Dovenskab til fromhed, modløshed, kødelig lyst, grim latter, selvfornøjelse, omsorgssvigt, bebrejdelse over for naboen, kærlighed, barbarisk gemyt.

Spørgsmål. Hvad fra hukommelsen ondskab?

Svar. Misundelse, mord, hævn, nytteløshed, vanvid.

Spørgsmål. Hvad med modløshed?

Svar. Fri afslapning, rygter om synd, fristelse, tristhed, mistænksomhed.

Ifølge St. Demetrius af Rostov, hvis bønner har helbredt, o Herre, vore sjæle, nu besat af denne eller en anden lidelse, nu af mange, hvis ikke alle sammen.

Helbred mig, Herre, og jeg vil blive helbredt, og jeg vil synge for dig for Faderen og for Sønnen og for Helligånden for evigt: Halleluja!

Bemærk

Du har brug for at kende slægten for vores hjertesygdomme, opstillet af St. Macarius af Egypten. "Vid, elskede," siger han til sine brødre, "at hvordan alle dyder klæber til hinanden og er indbyrdes forbundet og så at sige i en hellig åndelig kæde afhænger af hinanden: bøn - fra kærlighed, kærlighed - fra glæde, glæde - fra sagtmodighed, sagtmodighed fra ydmyghed, ydmyghed - fra tjeneste, tjeneste - fra håb, håb - fra tro, tro - fra lydighed, lydighed - fra enkelhed - og på den anden side, laster frembringes af hinanden. "

Spørgsmål. Hvordan?

Svar. Altså: had - irritabilitet, irritabilitet - stolthed, stolthed - forfængelighed, forfængelighed - vantro, vantro - hårdhjertethed, grusomhed - uagtsomhed, uagtsomhed - modløshed, korruption - uagtsomhed, uagtsomhed - modløshed, modløshed - fejhed, fejhed - vellystighed; og andre laster - disse sygdomme og sår i vores sjæl - er gensidigt afhængige af hinanden.

Mester, Herre vor Gud! Ligesom den, der forbandede min sjælssygdom og så helbredelse (hvordan man helbreder det), vid, helbred, som du er, for din barmhjertigheds og din medlidenhed: selv fra mine gerninger er jeg nødt til at sætte et plaster på det, nedenfor olien, under forpligtelsen. Men I, som ikke kom retfærdige kalder, men syndige til omvendelse, forbarm jer, værn om, tilgiv; Riv manuskripterne fra mange og min elevs gerninger i stykker og insister på mig på den rette vej: så gå i din sandhed, jeg kan undslippe den ondes pile, og jeg vil uden fordømmelse vise sig foran din frygtelige trone, forherlige og synge dit mest Hellig og bestandig din Fader og Helligånden i det hellige navn for evigt. Amen.

Del to

Hellige fædre om sygdom

Sundhed er en gave fra Gud, men denne gave er ikke altid nyttig: Som enhver lidelse har sygdom magten til at rense os fra mental forurening, sone for synder, ydmyge og blødgøre vores sjæl, få os til at tænke igen, indse vores svaghed og huske. Gud. Derfor er der brug for sygdomme både for os og for vores børn (ærværdige Serafim af Sarov).

Vi skal takke Herren for sygdomme og fristelser, for i dem bliver vi prøvet i kærlighed til Herren, vi kommer ham nærmere, og det er hele formålet med en kristens liv – at marchere til Kristus, vores Frelser.

Sygdom er et kors, et godt åg, der fører til evig lyksalighed. Vær derfor selvtilfreds midt i spændingen, overgiv dig til Guds vilje, udhold sygdom med glæde og taksigelse, vel vidende at sjælen er helbredt af kropslige sygdomme.

Trøst i sygdom og sorg skal søges i Jesus Kristus, ellers vil vi forgæves søge trøst.

Ritualen for den syge og den, der takker, er stor over for Gud og er lig med den, der går gennem livet i ørkenen. Tak, syge, til Herren, som har givet dig det nærmeste middel til frelse.

Det sker, at en sygdom griber om for at vække en sovende sjæl.

Det er umuligt, at når vi går på sandhedens vej, ville sorgen ikke møde os, kroppen ville ikke være udmattet af sygdom og arbejde og forblive uændret, hvis bare vi elsker at leve i dyd.

Ligesom medicin gavner kroppen, så gavner sygdom sjælen.

Sygdom er ikke en ulykke, men en lære og et besøg fra Gud; syge St. Seraphim fik besøg af Guds Moder; og vi, hvis vi ydmygt udholder sygdommen, får besøg af højere magter.

Sygdommen lindrer mange følelsesmæssige lidenskaber; Apostlen Paulus siger: men hvis også vort ydre menneske forfalder, så fornyes det indre fra dag til dag (2. Kor. 4,16).

Sygdomme er nogle gange tilladt for os for synder, og nogle gange - af Guds nåde, for gennem dem at erhverve os evig salighed i himlen.

Sygdom er ydmyghedens skole, det er her du ser, at du er fattig og nøgen og blind.

Når du vil blive besværet af besvær, smertefuld lidelse eller noget i den stil, så prøv ikke at miste den hellige skrifts ord af syne: Med mange sorger er det passende for os at bringe os ind i Himmeriget (St. Ambrosius). af Optina).

I sygdom, før enhver anden gerning, må man skynde sig at rense sig selv for synder i omvendelsens sakramente og i sin samvittighed blive forsonet med Gud (den hellige Theophan the Recluse).

Vores sygdomme kommer for det meste fra synder - hvorfor den bedste måde at forebygge og helbrede fra dem er ikke at synde.

En stor bedrift er tålmodigt at udholde sygdomme og blandt dem at sende taksigelsessange til Gud.

Vi bringes tættere på Gud – sorg, trængsel, sygdom, arbejde. Knurr ikke imod dem, og vær ikke bange for dem.

Selvom sygdommen plager dit kød, redder ånden (St. Tikhon af Zadonsk).

Alle de alvorligste sorger og ulykker tolereres lettere af mennesker end alvorlige kropslige lidelser. Den utvivlsomme ekspert i spørgsmålet om at plage, plage mennesker - Satan - i ansigtet af Gud selv vidnede om, at kropslige sygdomme er mere uudholdelige end alle andre ulykker, og at en person, der modigt og resigneret udholder andre ulykker, kan svække i sin tålmodighed og vakle i hengivenhed til Gud, efter at have gennemgået en alvorlig sygdom.

Har du holdt ud her, vil du ikke udholde evig pine i den næste verden, men tværtimod vil du nyde en sådan lyksalighed, før hvilken din nuværende lykke intet er.

Den, som ikke har glæde her og tålmodigt udholder den, han kan godt håbe, at han der i det fremtidige liv vil modtage stor og usigelig glæde (Skt. Ambrosius af Optina).

Den ældste indprentede sin syge ven: "Vi er nødt til at bede oftere: Herre! Giv mig tålmodighed her, og der er absolution."

Herren sender også sygdom, for at huske døden og fra hukommelsen for at få den syge til til sidst at bekymre sig om forberedelsen til døden.

Det sker, at Gud beskytter andre med sygdom mod vanskeligheder, som ikke ville have undgået dem, hvis de var raske.

Den, der taknemmeligt udholder kropslige lidelser og lider forskellige former for sorg på grund af sygdom, er ikke langt fra lidenskab, derfor venter han med glæde på døden, som synderen for indgangen til det evige liv (Blzh. Dia-doch). En person kan ikke tålmodigt udholde sorger, hvis han ikke har i sit sind sin egen død, endeløse pine og glæden ved Himmeriget.

Herren helbreder mange sygdomme gennem læger og andre midler. Men der er sygdomme, hvis helbredelse Herren forbyder, når han ser, at sygdom er mere nødvendig for frelse end sundhed.

Sygdom for en person er Guds nåde. Og hvis en kristen accepterer som Gud sendt til gavn for sjælen og selvtilfreds vil udholde sin smertefulde tilstand, så går han den direkte vej til Paradiset. Ved sygdomslejet - tærskning: jo flere slag, jo flere korn bliver slået ud, og jo rigere bliver tærskningen. Så skal du bruge korn til møllesten, derefter mel til at blande dejen og syrne den, derefter - i form af brød - i ovnen og til sidst til Guds måltid (den hellige Theophan the Recluse).

Sundhed og sygdom er i Guds hænder; Forsyn er essensen af ​​midlerne til frelse, når begge bruges i troens ånd. Men de fører til ødelæggelse, når de behandler dem lunefuldt.

Den alt-gode Herre tillader en person i dette liv forskellige fornærmelser og forlegenhed, sygdom og så videre, alt dette for at rense sjælen fra synder og indgyde evigt liv.

Når sygdom tynger os, behøver vi ikke at sørge over, at vi ikke kan synge salmer med vores læber på grund af smerter og sår. For sygdom og sår tjener til at ødelægge lyster, og faste og bøjning til jorden er foreskrevet for os at overvinde lidenskaberne. Hvis sygdomme også uddriver disse lidenskaber, så er der intet at bekymre sig om.

I sandhed med kropslige sygdomme kommer sjælen tættere på Gud (St. Gregory the Theologian).

Hvis sygdom griber dig, så vær ikke modløs og tab ikke modet; men tak til Gud, at han sørger for godt for denne sygdom (Abba Esajas).

En gammel mand var ofte syg. Det skete for ham ikke at blive syg i et år; den ældste blev meget bedrøvet over dette og græd og sagde: "Min Herre har forladt mig og besøgte mig ikke" (Ancient Patericon).

Farligt syge mennesker bliver angrebet kraftigere af dia-volen, vel vidende at han har lidt tid.

I farlige sygdomme skal du først sørge for at rense din samvittighed og din sjæls fred.

Gudskelov, at du er på god vej: din sygdom er en stor gave fra Gud; dag og nat for dette og for alt pris og tak - og din sjæl vil blive frelst (ældste Arseny fra Athos).

Syg og fattig - klage eller brokker dig ikke over din skæbne, over Gud og mennesker, misund ikke andres lykke, pas på modløshed og især fortvivlelse, underkast dig fuldstændigt Guds Forsyn.

Sygdomme forsoner os med Gud og bringer os tilbage til hans kærlighed (St. John of Kronstadt).

Reflekter over, at alt her er flygtigt, og fremtiden er evig.

Patienten har brug for at trøste sig selv med læsningen af ​​de guddommelige skrifter og Frelserens lidelse.

Herren accepterer sygdoms tålmodighed i stedet for faste og bøn.

Når du er syg, må du ikke tvinge dig selv ind i kirken, men læg dig under dynen og bed Jesus-bønnen (ærværdige Anatoly Optinsky).

At være svag, og bønnen reglen, som du kan, gør det, selv i ti trin. Når hovedet er usundt, må du ikke bøje dig til jorden.

Hovedårsagen til fejhed og knurren mod Gud i lidelsens dage er mangel på tro på Gud og håb i hans guddommelige forsyn. En sand kristen tror, ​​at alt, hvad der sker med os i livet, sker efter Guds vilje; at uden Guds vilje og et hår fra vores hoved ikke falder til jorden. Sender Gud ham lidelse og sorg, så ser han heri enten den straf, der er sendt ham fra Gud for hans synder, eller en prøvelse af tro og kærlighed til ham; og derfor bliver han ikke alene ikke sarte og brokker sig ikke mod Gud herfor, men takker ogsaa, idet han ydmyger sig under Guds mægtige Haand, Gud for ikke at glemme ham; at Gud ved sin barmhjertighed vil erstatte de evige for ham med midlertidige sorger; overvældet af sorg taler han til profeten David: Det er godt for mig (Herre), at du har ydmyget mig, så jeg kan lære at blive retfærdiggjort ved din retfærdighed.

Behandling med hypnose bør være fremmed for den kristne tro: Det ser vi hverken i den hellige skrift eller i faderens lære. Brugen af ​​hypnose er en gren af ​​trolddom.

Den, der bliver behandlet med håbet om Guds hjælp og ikke om en medicin og en helbreder, synder ikke.

Herren skabte læger og medicin. Behandling kan ikke afvises (St. Theophan the Recluse).

Under sygdom bør alle tænke og sige: "Hvem ved? Måske i min sygdom åbnes portene til evigheden for mig?"

Ved sygdomme skal man sørge for at helbrede dem.

I sygdomme, før læger og medicin, brug bøn og sakramenterne: Bekendelse, nadver og salve.

Hvis du er syg, så ring til en erfaren læge og brug de midler, han har ordineret. Til dette formål opstår så mange gavnlige planter fra jorden. Hvis du afviser dem af stolthed, vil du fremskynde din død og blive selvmord.

Mental rigdom er i tålmodighed.

I sygdom, lær: ydmyghed, tålmodighed, selvtilfredshed og taksigelse til Gud (St. Theophan the Recluse).

Tålmodighed betyder, at uanset hvad der sker, kan du udholde generøst: ikke at fortvivle i sygdomme, ikke at blive modløs i ulykker, ikke at være trist i fattigdom og ikke at brokke sig over fornærmelser.

Jo mere vi i dette liv lider af sygdom, forfølgelse, fjenders styrke eller fattigdom, jo ​​mere arver vi belønningerne i det fremtidige liv (St. Hieronymus).

Ud over bøn bør du have en åndelig samtalepartner, som distraherer dig fra sorg og modløshed.

Om det faktum, at du ikke kan være i kirken på grund af sygdom, er der ikke meget sorg, mindes Pimen den meget syge liv: hvordan han ikke forlod sine celler og ikke engang ønskede at blive rask.

Herren sendte dig sygdom ikke forgæves og ikke så meget som en straf for tidligere synder, men af ​​kærlighed til dig, for at rive dig væk fra dit syndige liv og sætte dig på frelsens vej. Gudskelov for dette, hvem bekymrer sig om dig (abbed Nikon).

Men i de timer, hvor gudstjenesten er i kirken, er det bedre ikke at lægge sig ned, men at sidde på sengen, lænet op ad væggen, hvis svagheden hersker, og således bede intelligent og inderligt, med fuld lyst og munterhed. ånd (St. Theophan the Recluse) ...

Under påskud af sygdom og træthed, forlad ikke din bedehusregel selv for én dag, mens du har ånde i dig.

At lette faste for de svage er tilladt ifølge Kirkens kanon (apostel, Canon 69) (St. Philaret, Moskvas hovedstad).

En person, der er gennemsyret af håb til Gud, ser på sagen fra en højere synsvinkel og siger til sig selv: "Nu kan jeg give folk et godt eksempel på tålmodighed og være nyttig for dem. Jeg er klar til at udholde alt, bare for at fortjene Himlen Gud ordner alt til mit bedste taler med profeten: Herren er god mod dem, som udholder ham på sorgens dag og kender dem, der frygter ham (Nahum 1:7).

Jeg er meget ked af, at du er så afslappet. Vær tålmodig ... Dette er den første dyd, du nu bør praktisere. Den anden er taksigelse til Gud, som arrangerer alt til vores bedste. For det tredje – vær glad, når du ser denne vor himmelske Faders barmhjertighed over for dig. Dette er godt for de syge. Hvis de udholder det selvtilfreds, uden at knurre, og fordømmelse og angst, så vil de deltage i martyrdøden.

At hun er syg, - skriver St. Anatoly Op-tinsky, - det er ligegyldigt: for syndige mennesker er dette en udrensning; som ild fjerner rust fra jern, sådan helbreder sygdom sjælen.

Det sker, at nogle syge spiser fastfood under fasten som medicin og så bringer omvendelse i dette, at de på grund af sygdom overtrådte den hellige kirkes regler om faste. Men alle har brug for at se og handle efter deres samvittighed og bevidsthed ... Det er bedre at vælge fra magert mad til dig selv nærende og fordøjelig i maven.

Siger du, at du er svag og utilpas? I dette tilfælde, giv dig selv lidt afslapning og hvile, og når du føler dig sund, så kan du faste og stå i bøn (Archimandrite Barsanuphius, Alexander-ro-Svirsky kloster).

Hvis du nogle gange i sygdom på grund af svaghed bliver svag, så fortvivl ikke, men ty til omvendelse, for Herren tillader ydmyghed.

Hvis du skal forkæle dig selv på grund af sygdom, så er det okay. Og hvis det er under påskud af sygdom, så er det dårligt (St. Theophan the Recluse).

Lidelse, hvis det forbitrer den syge, uden at forvandle ham, uden at give en gavnlig reaktion (korrektion og taksigelse), er kun et ekstra onde.

Hvis du ikke kan gå i kirke på grund af sygdom, så lad være med at gå, bare lad være med at brokke dig.

Tak til dem, der trøster dig i sygdom og tjener dig i den, og beder til Gud for dem, selvom de ligger ned. Herren accepterer tålmodighed i sygdom i stedet for faste og bøn.

En person, der kommer sig over en sygdom, især en alvorlig og farlig sygdom, bør føle og sige: "Overfra er der givet mig udsættelse, må jeg omvende mig og rette mit liv i overensstemmelse med Kristi befalinger."

Salig er den, der har sygdom og sorg. De renser synder. Men hvis vi, rensede af Gud ved sygdom og sorg, bliver ved med at synde, så må vi være bange for, at Herrens barmhjertighed, som tørster efter vores omvendelse, ikke er udtømt over os.

Den bedste taknemmelighed til Gud for at komme sig efter en sygdom er at tjene ham resten af ​​dit liv i opfyldelse af hans befalinger.

I sygdom skal du ikke ønske dig selv døden - det er syndigt.

Lad de syge huske, at de bliver tjent for Guds skyld, og lad dem ikke sørge for de brødre, der tjener dem med unødvendige krav. Men selv sådanne mennesker skal tålmodigt udholdes, for derved opnås den rigeste belønning.

Hvis du hører om en syg person, skal du ikke være doven til at besøge ham og tjene ham flittigt, hvis der ikke er nogen psykisk skade på dig.

Glem ikke at skrive trøstningsbreve til dem, der lider for troen på Kristus og lider i sygdom eller er i fængsel og sorg.

Hjælp dine naboer, der er syge, men tror ikke, at du gør godt, men af ​​kærlighed og medfølelse.

At du er fortjenstfuld til at tjene de syge, så tak Gud for dette, men ikke over din styrke og ikke med tab af dit helbred.

Hold ikke tilbage, hvad du har til trøst for de trætte, de trængende, de sørgende.

Gør for syge, gamle osv., men ønsker ikke belønning for dine aktiviteter.

Vær klar til at besøge enhver person, når han er i lidelse, arbejde og sorg.

Tag dig af patienten med al tålmodighed og flid, med inderlig bekymring, trøst den lidende med et venligt, kærligt, formanende ord eller en kort bøn. Tag gunstige øjeblikke til at læse noget guddommeligt for patienten.

Den, der forsømmer de syge, vil ikke se lyset; hvo som vender sit Ansigt bort fra den sørgende, derfor skal hans Dag blive formørket.

Patienten skal trøstes med den guddommelige skrift og Frelserens lidelse.

Når vi ser en syg person, vil vi ikke dårligt forklare os selv årsagen til hans sygdom, men vi vil forsøge at trøste ham.

Bør ikke nægte at hjælpe de syge på grund af faren for at pådrage sig deres sygdom.

At besøge de syge og plaget af kødets sorg, liggende på sengene, befrier fra stolthedens og utugtens dæmon.

Der skal være skøn ved at besøge syge.

Der er alvorligt syge patienter (efter operation, alvorligt udmattede af sygdommen, med et overanstrengt nervesystem osv.), som er trætte af besøg og lider, når de bliver stillet spørgsmål, henvendelser og generelt samtaler. Derfor, før du besøger en patient, skal du først finde ud af fra dine kære, om deres besøg vil være behageligt for den syge.

Besøg de syge, må Gud besøge dig.

En lige stor belønning gives til patienten og hvem der tjener ham (Skt. Pimen den meget syge).

Prøv at trøste den syge kvinde ikke så meget med tjenester som med et muntert ansigt.

Selvom det er en god ting at tage sig af de syge og besøge dem, skal man have ræsonnement; hvor din mentale orden er beskadiget, vil der ikke være noget problem uden dig.

Herren kompenserer for manglen på vore gode gerninger enten med sygdom eller sorg (St. Demetrius af Rostov).

Af alt, hvad der sker i det jordiske liv, bør kun én synd sørge for en kristen.

Den, der synder, ikke bliver straffet her, er den samme ulykkelige person (Sankt Johannes Chrysostomus).

Vi får sygdom af synd, de svækker lidenskaber, og et menneske kommer til fornuft, og den, der udholder sygdom med tålmodighed og taksigelse, tilregnes dem i stedet for heltegerninger og endnu mere ... Samtidig skal man tro og håbe at hvis Herren Gud behager, hvis en person oplever sygdom på sig selv, så vil Han give ham tålmodighedens styrke (Ærværdige Serafim af Sarov).

Velsignet Healer

Det er ikke forgæves, at vort jordiske liv kaldes en beklagelig dal: her lider syndere og græder, og de retfærdige lider og græder. For ikke-troende er dette et uløst mysterium, et uforståeligt mysterium; men for os, oplyst af troen på Kristus, er der intet mysterium, ingen gåde. Da apostlene så manden født blind og spurgte Herren: Hvem har syndet: er det denne eller hans forældre, at han blev født blind? - Herren, der kender hjertet, svarede dem: Hverken denne syndede eller hans forældre, men lad Guds gerninger vise sig på ham (Joh 9:2-3). Og han udførte straks sit guddommelige værk på ham - han helbredte ham.

Så sorg og sygdom sendes ikke altid til en person for hans synder: der er sorg og sygdom til Guds ære; må Guds gerninger vise sig på den sørgende retfærdige mand. Og Herren Gud, vidunderlig i sine hellige, manifesterer sine vidunderlige gerninger gennem sine hellige, især gennem Det Allerhelligste - Sin Allerhelligste Moder.

Her er en lærerig legende om helbredelsen af ​​en syg retfærdig mand.

Der var en from gejstlig ved navn Vincent. Han havde en god skik, hver gang han gik ind i eller forlod kirken, knæle foran Guds Moders billede og sige: "Fryd dig, nådige! Herren er med dig. Velsignet er dit moderliv, som bar Kristus, og bryster, Herren Gud, vor Frelser, suttede også.!" Engang blev denne ærbødige præst alvorligt syg: hans tunge var rådden, og af svær smerte blev han bevidstløs. Men så snart han kom til fornuft, bad han sin sædvanlige bøn i sit sind – og i samme øjeblik så han en smuk ung mand i spidsen af ​​sin seng: det var hans skytsengel.

Med medfølelse så Guds engel på den syge og råbte bønsomt: "O mest barmhjertige frue! Du kender denne lidendes fromme bedrift; du kender hans iver for dig: hver dag bringer han dig ærkeenglens hilsen ... Her er hans tunge, vant til at tilfredsstille din livmoders frugt, alt dækket af sår; ubevidst om smerte udtaler han kun vanvittige verber ... O barmhjertige frue! Vend dit blik på denne lidende og skån ham!" Så Guds engel bad for den syge, og så snart han bad sin bøn, viste Herrens moder sig i himlens lys, og efter at have helbredt de syge med en dråbe af hendes mælk blev hun usynlig ... Og den syge rejste sig fra sin elendige seng, gik i kirke og begyndte at synge i kliros sammen med andre gejstlige. Alle vidste om hans alvorlige sygdom, alle var forbløffede over hans pludselige helbredelse, og da han fortalte sit syn, forherligede alle Barmhjertighedens Moder, som helbredte Hendes sangskriver. Dette mirakel er afbildet på ikonet for Guds Moder, kaldet "Healeren".

Er der mange blandt os, mine brødre, så heldige, der kunne sige om sig selv, at de er fuldstændig sunde på krop og sjæl? Er der mange, der ikke vil klage over kropslige sygdomme, men som ikke er syge i sjælen iblandt os? Vi er alle syge, hvis ikke i krop, så er vi i sjæl, hjerte, sind, vilje, syge! Den eneste forskel er, at kropslig sygdom ikke altid er vores skyld; undertiden tillader Herren en sådan sygdom, for at Guds herlighed skal vise sig på den lidende retfærdige mand; men i åndelige sygdomme, det vil sige i vores synder, er ingen andre end os skyldige ...

Hele verden er en stor sygestue, og enhver synder er alvorligt syg. Hvad er det, at en eller anden uheldig person slet ikke ser sine synder, overhovedet ikke tænker på dem? Dette viser kun, at hans sjæls sygdom er stor og farlig, at han så at sige er i åndelig glemsel. Kun Guds nådefyldte kraft kan helbrede en sjæl inficeret med synd; men for dette er det nødvendigt for synderen at komme til sig selv og komme til fornuft, at se sin hjælpeløse situation og råbe til Gud om nåde, som gejstlige Vincent råbte til Guds Moder. Og at komme til fornuft betyder at se sine synder, og når en person ser sine synder, som havets sand, er dette begyndelsen på sjælens sundhed, som de hellige fædre siger. Men hvordan kan vi se vores synder, hvis vi aldrig ser ind i Guds buds klare spejl, hvis vi aldrig beder syrerens Efraims bøn: giv mig, Herre Konge, se mine synder? Hvordan kender vi vores åndelige svaghed, hvis vi ikke engang forsøger at bekæmpe vores syndige vaner, hvis vi ikke ønsker at tvinge os selv til selv en lille bestemt dyd?

Gejstlige Vincent bøjede flere gange hver dag sine knæ for billedet af Theotokos-fruen, hver dag velsignede han den mest velsignede Guds moder, og denne dyd tiltrak ham himlens dronnings barmhjertighed i den sørgelige time af hans krop. lidelse. Og vi - hvordan vil vi tiltrække Guds barmhjertighed til os selv, hvordan vil vi fortjene skytsenglens medfølelse - hvad vil han, vores årvågne repræsentant, Moder til alle, der sørger, Healer af alle syge, barmhjertige Forbeder for alle angrende syndere Enhver god gerning, i det mindste én slags dyd, som Gud elsker, som himlens dronning og hendes guddommelige søn, vor Herre Jesus Kristus, barmhjertigt ville se på? Selvfølgelig har vi brug for vores gode gerninger, er nødvendige, som et livgivende plaster på sjælens sår. Det er ikke forgæves, at Guds bud kaldes livgivende blandt de hellige fædre: Begynd bare at opfylde dem, som du burde, uden at filosofere, ikke forhøje dig selv, af kærlighed til Herren, så skal du selv se, med dit hjerte vil du føle, at din sjæl er ydmyget, dit hjerte er renset for lidenskaber og optændt med kærlighed.til Gud og din næste, hele dit væsen er fornyet af Guds livgivende Ånds nåde. Dette er loven om et velsignet liv.

Så, har du ondt i din krop, har du ondt i din sjæl, hvis du ønsker at blive helbredt for dine lidelser, så gå selv hen imod Guds nåde, der kalder dig: ikke kun spørg i bøn, men søg også og tal kl. døren til Guds barmhjertighed med gode gerninger, især med barmhjertighedsgerninger til din næste, og tro, at disse døre vil blive åbnet for dig, og du vil modtage den ønskede helbredelse ...

Den Hellige Kirke tilbyder dig sine nådefyldte læger, og du forsøger at bruge dem, som du burde; hun vil tillade dig i omvendelsens sakramente ved magt, fra Kristus givet hende, fra dine synder, - og du vil løse din fjende ved tilgivelse og forsoning med ham og vaske din sjæl med omvendelsestårer; hun vil nære dig i nadverens sakramente med udødelig mad - Kristi legeme og blod, og du renser dig selv for dette himmelske måltid - med faste og bøn, i Kristi navn, nærer den sultne, giv den tørstige at drikke , klæde de nøgne på, trøst de syge, besøg fangen i fangehullet. Den Hellige Kirke vil tilbyde Oliens Sakramente til helbredelse af dine legemlige lidelser, og du finder selv en mulighed for at helbrede den sørgende sjæl af en hjælpeløs forældreløs, erstatte hans far og mor, gøre for ham, hvad du kan: trods alt , selv liggende på sygdomssengen kan du - virkelig kan du - gøre barmhjertighedsgerninger mod din næste, hvis Herren velsignede dig med jordiske velsignelser! Gør det kun ydmygt, i Guds buds navn, gør det om muligt i hemmelighed; du selv søger barmhjertighed hos Gud - så vis barmhjertighed mod din næste, og Gud vil ikke nægte dig sin barmhjertighed. Dette er, hvad det vil sige at gå hen imod Guds alhelbredende nåde.

Så tving dig selv, min bror, til at gøre hvad du kan. Herren vil se dit arbejde, se på den ydmyge tvang, hvormed du tvinger dig selv til at gøre godt i hans navn, se på din åndelige fattigdom, og - uanset om din krop gør ondt eller din sjæl lider - han vil helbrede dig med sin nåde. Husk, at hvis du gør dette, så vil din skytsengel og alle Guds hellige, især vores barmhjertige forbeder, den allerhelligste Theotokos, ikke forlade dig med deres bønner og forbøn hos Herren Gud. Amen.

Del tre

Lægers rådgivning

1. En troende læges refleksioner

(Fra værket af S. Apraksin)

At være kødelig sindet er død, men at være åndeligt sindet er liv og fred (Rom. 8:6).

Faste og bøn er midlerne til frelse.

Faste består primært i at afholde sig fra visse fødevarer, af denne definition følger allerede, at det er forbundet med udøvelsen af ​​viljen. Ligesom muskler svækkes af inaktivitet, så svækkes viljen endnu mere, hvis en person ikke træner den.

Livet for en person, der lever i tilfredshed, der tilfredsstiller hele sit kødelige ønske, fører normalt til, at han så med besvær kan modstå forskellige fristelser - hans vilje svækkes. Og omvendt, behov, konstante benægtelser af kødelige ønsker gør en person stærkere, dæmper viljen.

Afvisning af en bestemt slags mad - faste - i ordets snævre betydning er et lignende incitament. Frygt for, at magert mad kan skade dit helbred, holder ikke til videnskabelig undersøgelse. Som erfaringen fra hengivne, der spiste et minimum af mad, viser, kan vi med en plantebaseret kost nemt forsyne kroppen med alt, hvad den behøver for at bevare styrken.

Den sædvanlige sultfølelse, når man skifter til magert mad - hos den, der er vant til at spise kød - er intet andet end en følelse af mangel på et velkendt patogen, svarende til en ryger, fravænning fra tobak eller en alkoholiker uden vodka . Denne fornemmelse forsvinder normalt efter et stykke tid.

Men hvis blot betydningen af ​​faste kunne reduceres til begrænsning i mad, så ville det være let at erstatte det med en anden øvelse i afholdenhed, men sagen er, at dette middel i sin essens indeholder én egenskab. Ved at styrke viljen gennem afholdenhed er fasten med til at forbedre hjernens funktion. Samtidig oplyser fasten sindet og gør følelsessfæren mere modtagelig for alt positivt.

Således kommer vi til spørgsmålet om forskellen i virkningen af ​​plante- og dyreføde på menneskekroppen generelt og i særdeleshed på nervesystemets og hjernens funktion.

Jeg vil forsøge at bevise for det første, at hjernens aktivitet i nogen grad afhænger af de stoffer, der fodrer hjernens celler, og for det andet, at liv og til dels videnskabelige observationer vidner til fordel for planteføde.

Vi finder bevis på den første position i studiet af fænomenerne kronisk alkoholisme. Denne undersøgelse viser, at den konstante tilstedeværelse af alkohol i en persons blod forårsager dramatiske ændringer i den åndelige sfære i betydningen et fald i moralsk følelse, en større tilbøjelighed til alt dårligt, en svækkelse af viljen og endelig kognitive evner , og alle disse ændringer i den mentale sfære sker, før de når at udvikle organiske ændringer i organer - hjerte, blodkar, lever, nervesystem, nyrer.

Men de vil spørge, hvad er forskellen på at spise vegetabilsk og animalsk mad, hvis den kemiske sammensætning af begge er næsten den samme: de samme proteiner, fedtstoffer, kulhydrater - kun i en anden kombination? Men ligheden er kun tilsyneladende. Ud over de tre grundstoffer (proteiner, kulhydrater og fedtstoffer) indeholder animalsk mad mange flere såkaldte ekstraktive stoffer, som ikke findes i planteføde, eller i hvert fald ikke i sådanne mængder. Hvem kender ikke de energigivende virkninger af kødbouillon, som indeholder meget få næringsstoffer i ordets bogstavelige forstand? Den skadelige virkning af disse stoffer er også kendt, svarende til virkningen af ​​alkohol, og på nogle syge organer, for eksempel på nyrerne under deres betændelse.

Det er så at sige almene ræsonnementer og hverdagsobservationer, men her er, hvad de wienske fysiologer Lichtenfals og Frohlich siger om virkningen af ​​kød på den menneskelige krop:

"Kød, især kvægkød, producerer ligesom alkoholiske drikke kunstig stimulering, i de fleste tilfælde kortvarig, efterfulgt af et fald i organismens vitale aktivitet."

Det er i denne fysiologiske forskel mellem plante- og dyrefoder, at hovedbetydningen af ​​kropslig faste skal søges. Afholdenhed fra kød, kombineret med mådehold i mad, forbedrer alle kroppens funktioner, oplyser sindet, gør følelsessfæren mere modtagelig og styrker viljen. Kirkens store fædre forsømte aldrig dette middel, og før hver betydningsfuld handling pålagde de sig selv en faste og anerkendte derved dens effektivitet til oplysning af åndelige kræfter.

De hellige fædres erfaringer vidner om dette. Permanent faste hjalp asketerne med at leve til en moden alder og bevare en ekstraordinær klarhed i tankerne, sjælens renhed og viljefasthed resten af ​​deres liv.

Endelig er der for nylig begyndt at høres røster i lægevidenskaben mere og mere om, at almindelig mad, især kød, er årsag til mange smertefulde tilstande og frem for alt har en skadelig virkning på nervesystemet, på hjernens funktion. , derefter på hjerte, blodkar, nyre og i sidste ende fører til forskellige sygdomme, hvor, som observation og hverdagserfaring viser, og den mentale sfære sjældent er i balance og renhed. For sjælen er fasten således en smeltedigel, der renser hjertet, oplyser sindet og dæmper viljen, for kroppen er det en sikkerhedsventil, der forhindrer overdreven ophobning af skadelige produkter i blodet af ufuldstændig oxidation af proteinstoffer under normal rigelig ernæring. Faste forhindrer udvikling af mange sygdomme og for tidlig død.

Om bøn

Og hvad end du beder om i bøn med tro, vil du modtage (Matt 21, 22)

Bøn er et endnu mere kraftfuldt værktøj, der oplyser og styrker en persons åndelige sfære og dermed bidrager til frelse.

Den, der beder, ved, hvor svært det er at bede, og denne vanskelighed er ikke fysisk, men rent åndelig. Enhver, der på nogen måde analyserede sig selv, sin sjæl, kunne naturligvis ikke undgå at bemærke, at mennesket så at sige er sammensat af to halvdele, af to principper, som er i konstant modsætning til hinanden. Dette er tydeligt illustreret af apostlen Paulus i Romerbrevet:

For hvis du lever efter kødet, skal du dø, men hvis du ved Ånden slår legemets gerninger ihjel, skal du leve (Rom. 8, 13).

Disse to modsatrettede principper, som udgør den menneskelige natur - åndelig og syndig, god og ond, - synes ingen steder at kunne mærkes, ikke realiseret med en sådan klarhed som under bøn.

Prøv at bede hver dag mindst to gange om dagen, mindst en halv time, og du vil se, hvor ofte du vil have en stærk modvilje mod at opfylde din hensigt. Men nu har du overvundet denne uvilje, stå i bøn og begynde at bede. Pludselig bemærker du, at en hel sætning, nogle gange en hel halvdel af bønnen gled forbi bevidstheden, som på det tidspunkt var optaget af helt andre tanker, intet at gøre med bøn for dem, der ikke havde noget, du forsøger at fokusere din opmærksomhed mere - og efter et par minutter igen det samme, og kun under til sidst, efter stor indsats er det muligt (og nogle gange er det ikke muligt) at fortsætte bønnen med opmærksomhed og koncentration. Det er denne indre kamp, ​​der udgør bønens førnævnte vanskelighed, men på den anden side er den kilden til styrkelse.

Heraf følger, at hvis nogen vil have alle fordelene ved at bede, så skal han bede hver dag, og ikke kun da, som nogle moderne intellektuelle tror, ​​når en bønstemning opstår.

Lad ingen tro, at jeg reducerer hele betydningen af ​​bøn til en rent ydre indflydelse. Nej, dens hovedbetydning er åndelig, som vil blive diskuteret nedenfor, men jeg vil bare bemærke, at alle de midler, der er angivet af Den Hellige Kirke til frelse af en person, ud over åndelig betydning, har mange sider, men meget vigtige for en person, gavnlige virkninger på krop og ånd. Ud over at stimulere viljen har bøn en enorm indflydelse på bevidstheden, på tanken. Hver bøn har et bestemt indhold, meget alvorligt og dybt. Vi vil især berige os selv åndeligt, hvis vi til bønnen tilføjer den daglige læsning af evangeliet, apostlen, de helliges liv og salmen.

Deres indhold omfatter de dybeste filosofiske spørgsmål, spørgsmål om mennesket, om dets væsen, spørgsmål om moral, spørgsmål om livet og andre vigtige spørgsmål. Når vi læser bønner hver dag, begynder vi, som tidligere kun tænkte på det jordiske, hverdagslige, ufrivilligt at tænke på andre, mere ophøjede emner: på Gud, på menneskelige svagheder, på højere åndelige egenskabers overlegenhed over det, verden tilbeder, og lidt efterhånden forstår vi store sandheder ortodokse tro.

Bøn har en endnu større indflydelse på en persons følelser. De fleste bønner er gennemsyret af en stærk følelse - en følelse af ærbødighed for Guds almagt, storhed, godhed og barmhjertighed, en følelse af hengivenhed eller en følelse af anger over en persons svaghed og syndighed, en følelse af omvendelse. Disse følelser overføres i kraft af en psykologisk lov ufrivilligt til dem, der beder, og fremkalder i dem, i større eller mindre grad, de samme følelser, som var i sjælen hos den helgen, der bad.

Og hvem ville benægte den enorme betydning af følelser i den menneskelige natur? At føle storheden af ​​den ortodokse tro, at føle Guds styrke, kraft og godhed, at føle din menneskelige ubetydelighed, din svaghed og forbandelse - dette er meget vigtigere for den åndelige regenerering af en person end de mest intense og langvarige refleksioner om dette spørgsmål. Her er et minuts sand omvendelse værd årtiers kold meditation. Følelse vækker bevidsthed og styrker troen (vores vantro er trods alt primært baseret på tankeløshed).

Naturligvis er en anden vej også mulig, hvor tanken er i forgrunden, men den første vej støder man bestemt oftere på i livet og hurtigere og mere sikkert fører til målet. I denne forstand er nogle kanoner særligt lærerige, som er meget kunstneriske, spirituelle poesi, gennemsyret af en stærk følelse. Kun for at forstå deres fulde dybde er det nødvendigt at mestre det kirkeslaviske sprog, som de er skrevet på. Ellers er al deres skønhed skjult. Oversættelse er allerede prosa, nogle gange klodset, som ikke kan fremkalde de følelser, som originalen fremkalder.

Offentlig bøn i templet er endnu vigtigere i denne henseende. Her kaldte den hellige kirke så at sige alt, hvad der er muligt – alle fem sanser til at hjælpe et svagt menneske. Templets hvælvinger ser ud til at afsondre dig fra alt jordisk, fra alle sider ser de helliges ansigter på dig, fyldt med sagtmodighed, kærlighed og åndelig adel. Præsterne forkynder og reciterer åndelige vers fyldt med inspiration, følelser og poetiske billeder, koret i harmonisk sang rejser sine bønner til Gud. I et sådant miljø vil du ufrivilligt glemme alt det jordiske for en stund og overgive dig til højere tanker og følelser - åndelig glæde, ømhed, anger. Som det er kendt fra Ruslands historie, var selv prins Vladimirs ambassadører, uhøflige hedninger, under gudstjenesten i St. Sophia-katedralen i Konstantinopel, gennemsyret af en sådan følelse, at de ikke vidste, hvor de var - i himlen eller på jorden.

Men hovedbetydningen af ​​bøn er åndelig. Under bøn, og især i kirkens sakramenter, falder Guds nåde ned over en person - en særlig kraft, uden hvilken selv den mest magtfulde ikke kan frelses, overvinder i sig selv menneskets lidenskaber og lyster. Dette er styrken, der gjorde det muligt for svage naturer at opnå martyrernes krone, at give afkald på alt jordisk og blive store asketer. Sankt Johannes Chrysostomos vidnede om, at bøn er dydernes dronning.

Faste og bøns virkning på hele mennesket er stor. Men begge dele er ikke målet, men et middel til frelse, et middel til at svække handlingen af ​​det onde princip, der er i os, angivet af den vise Gud og den hellige kirke til den svage og forbandede menneskehed.

Vi skal huske, at før vi begyndte at prædike, modstod Jesus Kristus en 40 dages faste, og var derved et eksempel for os og påpegede vigtigheden af ​​at faste for oplysning og styrkelse af en persons åndelige styrke.

Hvad er formålet med ægte faste? Målet er at afholde sig fra laster og at trives i dyd, det vil sige i åndelig faste. Dette indlæg kræver stor styrke; her skal man kæmpe ikke så meget med kødets lyster som med lidenskaberne - stolthed, misundelse, vrede, erhvervelse og andre. Den, der ikke kan afholde sig fra bestemte fødevarer eller tvinge sig selv til at bede, vil ikke være i stand til at overvinde disse lidenskaber, han vil bedrage sig selv og andre, men onde lidenskaber vil forblive hos ham. Kampen er svær, men her er enhver succes, enhver, selv lille, sejr en kilde til stor og sand lykke!

Trætte og belastede, skuffede, sarte og svage, hvor nær er sjælens eftersøgte fred! Han er i os selv, kun dækket af sløret for vores mangel på tro og synd. Lad os vende os til Kristus og lære af ham at forholde os til alle ulykkerne i dette midlertidige liv, til alle lidelser - med sagtmodighed, ydmyghed, håb og lydighed mod hans almægtige Faders vilje.

Således vil vi opnå fred for vores sjæle, desuden vil vi da forstå, at alt, hvad der forekom os et åg og en tung byrde, i det væsentlige er en kilde til stor lyksalighed og sand lykke.

Åndens frugt: kærlighed, glæde, fred (Gal 5,22), som apostelen siger, og efter opstandelsen - evigt liv, evig salighed.

Effekter af faste og bøn på den menneskelige krop

Og da Jesus gik ind i huset, spurgte hans disciple ham i enrum: hvorfor kunne vi ikke drive ham ud? Og han sagde til dem: Denne slags kan ikke komme ud anderledes end ved bøn og faste (Mark 9:28-29).

I de foregående kapitler undersøgte vi betydningen af ​​faste og bøn i spørgsmålet om moralsk forbedring - deres betydning for den menneskelige sjæl; her vil vi analysere spørgsmålet om betydningen af ​​faste og bøn for den menneskelige krop og forsøge at bevise, at disse midler kan bruges til at forebygge og helbrede visse sygdomme.

Vores århundrede er som bekendt præget af en stærk udvikling af nervelidelser – fra simpel nervøs ubalance til svær psykisk sygdom. Det er sædvanligt at se årsagen til dette sørgelige fænomen hovedsageligt i den moderne eksistens vanskelige forhold, skabt af civilisationen, i den intense "kamp for tilværelsen". Denne forklaring virker for ensidig.

Jeg tror, ​​at en af ​​hovedårsagerne til den moderne generations stigende nervøsitet ikke så meget er sværhedsgraden af ​​de ydre eksistensbetingelser, men en anden holdning til det moderne menneskes liv. Og i tidligere tider var der nogle gange meget vanskelige levevilkår i århundreder, om ikke for alle, så i hvert fald for en betydelig del af befolkningen.

Tag for eksempel tiderne med forfølgelse af kristne, hvor ikke kun ejendom og andre livsvigtige fordele for en person, men også hans liv selv ikke var garanteret mod den mest alvorlige vilkårlighed, og i mellemtiden førte strengheden af ​​ydre forhold ikke til konsekvenser, som vi observerer på nuværende tidspunkt. Og selv nu, hvis vi ser nærmere på livet, vil vi se, at den største procentdel af nervesygdomme falder på andelen af ​​den mere velstillede del af samfundet, mens de mindre velstillede lag lider dagligt behov , der næsten ikke kender nogen jordiske velsignelser overhovedet, er mere nervøse og sundere. Sammenlign for eksempel med landsbybeboerne vores afmagrede, sarte byintelligentsia.

Hvad hjalp og hjælper mennesker til ikke at blive syge med nervøse lidelser, men modigt at udholde alle livets strabadser og ikke blot til ikke at besvime i ånden af ​​dette, men til at blive endnu mere åndeligt stærke og sunde, nogle gange endda i stand til præstation?

En dyb tro på Gud og tilstedeværelsen i sjælen af ​​Guds styrkende nåde hjælper, og samtidig et ortodoks livssyn og en korrekt holdning til jordelivets ulykker.

En ægte ortodoks kristen ser på den jordiske tilværelse som en kort periode af fælles eksistens, givet til mennesket af Gud ikke for at nyde alle glæderne her så meget som muligt, men for at tage imod med taksigelse alt, hvad Gud sender til alles lod , for at forberede sig selv, at gøre sig værdig til en andens velsignelser, efter døden, ideelt set er der ingen sygdom, ingen sorg, ingen sukken, men livet er uendeligt.

En sådan person ser på jordiske ulykker som en test sendt af Gud til korrigering, ser med håb på, at på grund af Skaberens godhed og barmhjertighed vil prøverne helt sikkert blive efterfulgt af lyse dage, hvis ikke i dette liv, så i fremtiden. Den kristne er endda bange for for meget lykke, fordi han ved, at det er midlertidigt og nogle gange fører til last.

"Det er en sorg, der ikke er noget at sørge over," siger et russisk ordsprog. Selv døden i sig selv virker ikke forfærdelig, for den troende ser den kun som en overgang til et andet liv, efterfulgt af en generel opstandelse.

Ordet er sandt: hvis vi døde med ham, vil vi også leve med ham; hvis vi holder ud, vil vi også regere med ham; hvis vi fornægter, og han vil fornægte os, - siger apostlen Paulus (2 Tim. 2:11-12).

Hvis kun en af ​​jer ikke lider, som morder, eller tyv, eller skurk eller som et indgreb i en andens; og hvis du er en kristen, så skam dig ikke, men pris Gud for en sådan skæbne, lærer apostlen Peter (1 Pet. 4, 15-16).

Kristne havde sådan et livssyn i antikken, og den bedste del af de troende har sådan et livssyn allerede nu. Se med hvilken filosofisk ro de dør. Det er i dette tålmodige syn på verden, at mennesket henter åndelig styrke; dette blik tjener både som en trøster, en mentor og en healer af psykiske lidelser. Det er årsagen til mental sundhed. Hvis, på grund af menneskelig svaghed, mumlen, modløshed eller længsel dukker op for en tid, disse første kilder til nervøst sammenbrud, så tyr en sand troende til Gud, går i kirke for at bede, og bøn styrker hans vaklende tro på barmhjertighed og godhed af Gud og giver ham tilbage til sin gamle kraft.

Det er ikke sådan den moderne intellektuelle og "semi-intellektuelle", inficeret med vantro, ser på livet og behandler det anderledes.

"Der er ingen Gud," erklærer en elev i sjette klasse kategorisk efter at have læst populære artikler om darwinisme, positivisme og sort magi.

"Livet er givet for nydelse", - filosoferer en 18-årig pige, der har klippet sit hår som et tegn på selvstændighed og ligestilling med en mand og allerede har formået at smage forskellige slags "jordiske fornøjelser" i en mængde ublu for hendes alder.

"Jeg vil ikke lade mig såre," lyder det ved hvert skridt som et tegn på, at princippet om kristen tilgivelse er meget dårligt udviklet i det moderne samfund, at sagtmodighed og ydmyghed er sat under stolthed og stolthed, som ikke længere er betragtes som den største af synder og laster, men en nødvendig egenskab for enhver "anstændig" person.

"Jeg kan ikke, jeg kan ikke, og jeg kan ikke," gentager den moderne, svaghjertede unge dame konstant, efter at have gennemgået en fuldstændig behandling til det punkt, hvor det er fuldstændig umuligt at forstå, at midlet mod hendes evige "jeg kan 't” er i hende selv, i hendes vilje og sind, og ikke i de bobler, som hun har drukket flere hundrede af, og som måske yderligere forstyrrer hendes helbred. Når man går ind i livet med sådanne synspunkter, bliver det moderne menneske meget snart tvunget til at blive skuffet over alt.

Manglen på tro på Gud, i livet efter døden gør vores eksistens blottet for enhver mening.

"Hvad lever jeg for?" - stiller gårsdagens skoledreng sig selv spørgsmålet. Og fordi han ikke er i stand til at give et svar på det på grund af den gudløse opdragelse, kaster han sig ud i laster eller falder i modløshed eller ender det "dumme" liv med selvmord.

At se på livet som en fornøjelse fører hurtigt til skuffelse, dels på grund af det faktum, at jordiske fornøjelser nogle gange er forbundet med stor lidelse, ofte endda med meget tornede torne, og vigtigst af alt på grund af, at det slet ikke er i vores magt. at nyde fornøjelserne: du vil nyde, og livet giver dig kun bitterhed og slag, du vil være rig, men når du når rigdom, mister du helbredet, du vil elske, men de elsker dig ikke, eller ubønhørlig død pludselig utidigt bringer en elsket i graven, eller af en anden grund berøver du den. Således bliver nydelse til elendighed, og der er intet tilbage i den fortabte persons sjæl - kun skuffelse og en overvældende åndelig tomhed.

Princippet "jeg vil ikke lade dig røre ved min ambition" fører til evig kamp, ​​evige kollisioner, ødelægger venskab og kærlighed og fratager i sidste ende en person for altid fred i sindet og derefter sundhed generelt.

Således ser vi, at det moderne anti-kristne livssyn kun kan give et skin, et spøgelse af lykke og fører til uundgåelig skuffelse, efterfulgt af irritation, modløshed, melankoli, hvilket i sidste ende fører til et nervøst sammenbrud, startende med et simpelt en der opstår ved hvert trin ubalance og nervøsitet op til alvorlig psykisk sygdom, inklusive.

Fattig mand! I stedet for at sige til ham: "Tænk over årsagerne til din nervøsitet, fyld din åndelige tomhed med tro og håb på Gud, udvikle en anden indstilling til livet med alle dets sorger og glæder," får han at vide: "Du er syg, gå og god bedring." Og så løber eller går den ulykkelige mand til lægerne – de søger frelse fra hans psykiske sygdom. Her er spørgsmålet løst for det meste meget enkelt: ordet "neurasthenia" udtales, et altomfattende ord, selvom det ikke udtrykker noget bestemt (og patienten tror, ​​at de har forstået sin sygdom), og den sædvanlige behandling begynder med rubdowns, douches og indeni - stærke stoffer efter det nyeste system i store doser. Og hvad? Som et resultat, nogle gange forværring, nogle gange midlertidig forbedring, og så igen det samme, det samme hysteri, ubalance. Jeg kender i hvert fald fra min 10-årige praksis ikke til et eneste tilfælde, hvor denne rutinemæssige behandling ville give varige positive resultater - kun nogle af symptomerne er elimineret. Selv dyr behandling på resorts giver kun midlertidig lindring, mens en person bor i et kunstigt miljø og ikke kommer i kontakt med livet. Men du kan ikke leve sådan, en person skal til sidst forlade resortet, gå ind i et normalt liv, men holdningen til det forbliver den samme, sjælen er heller ikke fyldt med noget, og nu begynder den gamle historie igen - irritation , modløshed og andre nervøse symptomer.

Dette varer normalt i flere år (og nogle gange hele livet), indtil en helt udmattet person indser, at en nervøs "kan ikke" kun er en relativ "kan ikke", som under indflydelse af forskellige slags faktorer let bliver til en " kan" af personen selv. Hvis du lider af en hjertefejl, så kan du under ingen omstændigheder bestige et højt bjerg uden åndenød; Hvis du har svær gastritis, vil du kaste op efter at have spist groft, irriterende mad, uanset hvor du er, hvad end du laver. Dette "kan ikke" er absolut; men noget helt andet - et nervøst "kan ikke".

Den mest irritable person, fanget under en familiescene, for eksempel af en fremmed, ukendt person, behersker sig hurtigt, gør "jeg kan ikke" til "jeg kan". Den, der ikke tolererer indvendinger fra sine underordnede på grund af nervøsitet - giver sig ud for at være et sagtmodigt lam, når hans overordnede sniger sig igennem ham. Kort sagt, forskellige slags påvirkninger: skam over for folk, frygt for ens officielle position, passioneret kærlighed og andre faktorer - gør nemt det nervøse "jeg kan ikke" til "jeg kan". Det betyder, at der i os selv altid er den løftestang, som vi er klar til at vende os med, kun vi skal have lyst til at bruge den og ikke give slip på den.

Og så, når en person, der er udmattet af evig behandling og alle andre ubehagelige konsekvenser af sin sygdom forstår dette, vil han forstå, at midlet mod nervøsitet er i ham selv, og ikke i de talrige bobler, som han tidligere tømte i overflod og ubrugeligt, først da , efter at have kastet alt behandling, vil han endelig opnå med Guds hjælp, lidt efter lidt, eller fuldstændig, eller i det mindste, en relativ, men varig bedring.

"Alt dette er meget godt," vil de sige til mig, "men hvor kan jeg få tro, hvis det ikke er i mit hjerte?"

Ja, man skal blot se på, hvad vantroen er baseret på. Om tankeløshed og om fascination af forførende menneskelige teorier. Men en teori er ifølge sin definition ikke en uforanderlig sandhed, men kun en antagelse af det menneskelige sind, der forklarer en bestemt gruppe af fænomener.

Der vil gå år, nye tænkere vil dukke op, opdage eller rettere være opmærksomme på nye fakta, og den gamle teori forsvinder som røg og giver plads til en ny menneskelig antagelse. Vi kan finde tusinde eksempler i videnskabshistorien, som en velkendt teori, der i meget lang tid tilfredsstillede menneskets sind, gennem århundreder ikke blot gav plads til andre, nogle gange direkte modsatte synspunkter, men også faldt i glemmebogen.

Det gælder især de biologiske videnskabers teorier, selve dogmerne, hvis hovedbestemmelser ofte er tvetydige og i hvert fald langt fra er klare og indlysende, for eksempel matematiske aksiomer.

Tag for eksempel teorien om Darwin, som forførte så mange og stadig forfører. Darwinister siger: vi opdagede to store faktorer i naturen - loven om kampen for tilværelsen og loven om naturlig udvælgelse, som kaster lys over universets mysterium og under alle omstændigheder naturligt og enkelt forklarer al skønheden og den fantastiske fordelagtighed. af den synlige verden, som fik den tidligere mand til at se i alt, at dette er en slags mirakel og bøje sig for ham. Men er det? Har du forklaret to store store mirakler - stoffets opståen og livets fremkomst?

Du rører ikke engang det første spørgsmål, idet du accepterer materien som noget evigt eksisterende.

Hvad angår det andet mirakel - livets fremkomst, her finder vi igen ikke et svar i din teori. Den uoverstigelige afgrund, der adskiller den levende verden fra den livløse verden, er ikke det mindste blevet mindre dyb fra darwinistisk teori. Du har ikke fundet overgangen fra materie til liv. Hvad har en klump dødt protein og en levende, organiseret celle til fælles? Der, i den første, er evig fred, her er liv, evig bevægelse.

Tilgiv mig det ufrivillige tilbagetog, og lad os gå videre til det spørgsmål, vi rejste: hvor får vi troen, hvis den ikke er i vores hjerte, hvordan kan vi dyrke et kristent syn og livsholdning?

At troen på os er meget svag, at livsholdningen er den mest umulige, er selvfølgelig vores opvækst mest skyld, men enhver voksen kan genopdrage sig selv og udvikle et korrekt kristent livssyn, hvis han bruger midler angivet til dette af den hellige kirke ...

Det vigtigste af disse midler er bøn. Der er få ikke-troende, flere af lidet troende; med dette korn af tro, begynd at bede, og snart vil du føle, at dette korn begynder at bryde igennem; efter et stykke tid vil det allerede give en spire, hvorfra et mægtigt træ vil vokse med tiden. Under skyggen af ​​dette træ vil det være let og behageligt at hvile fra den tunge varme fra menneskelige lidenskaber og fra stormen af ​​hverdagens dårlige vejr, og i god tid vil du høste frugten.

Bare begynd at bede, og troen selv vil komme til dig, og hvis den var svag, vil den styrkes, og lidt efter lidt, gradvist, vil holdningen til livet ændre sig. Bøn vil i det mindste for et stykke tid distrahere dig fra almindelige dagligdags tanker og interesser, trække dit sind til det himmelske, få dig til ufrivilligt at tænke på ting, som du næsten aldrig har tænkt på før, få dig til at føle meget og ved hjælp af nåden af Gud, ændre din tidligere måde at tænke på, forankre din tro og jagten på det kristne ideal.

Helbredelse fra en alvorlig og trist i dens konsekvenser åndelig lidelse - mangel på tro, bøn, kombineret med streng lydighed til kirkens vedtægter, kan hjælpe os meget med kropslige lidelser. Vi har set, hvor nyttig bøn, kombineret med håb og tro på Gud, er i visse nervøse tilstande, som er baseret på åndelig tomhed og viljesvaghed.

På nuværende tidspunkt, i sådanne tilfælde inden for medicin, begynder de oftere og oftere at ty til behandling, som består i at flytte væk fra hjemmemiljøet, fra familien, til en særlig medicinsk institution i mere eller mindre lang tid, fra fire til seks måneder.

Hovedpunkterne i denne behandling er anerkendt:

1) Den mentale påvirkning af en læge, der, når han besøger en patient hver dag, så at sige forsøger at genopdrage ham, at skabe i ham et andet syn på sygdommen og en anden holdning til livet.

2) Behovet for at underkaste sig et velkendt hospitalsregime, som er et øjeblik, der stimulerer en svækket vilje. Resultatet er bedre end fra den sædvanlige førnævnte skabelon, men desværre skrøbelig: lægens indflydelse på fire seks måneder er normalt ikke nok til at genopdrage patienten: holdningen til livet, synet på det forbliver det samme, og ved tilbagevenden til den tidligere situation igen udvikler sig lidt efterhånden den samme nervøsitet, ubalance, mentale og fysiske afslapning. Derudover er denne metode tilgængelig for få.

Tro, tillid til Gud (med frygt for at gøre Gud vrede) kan bedre end nogen læge og mentor udøve en psykisk effekt på en person og påvirke hans vilje, jo mere håndgribeligt, jo stærkere disse følelser udvikles i en persons sjæl. Og underordnet det charter, der fastlægger. Hellige Kirke, for enhver troende er der en rigelig kilde til konstant, daglig, timelig stimulering af neurastenikernes svækkede vilje.

Ja, livet viser os talrige eksempler, når en nervøs person, efter at have været behandlet i flere år uden noget resultat, hurtigt opnår en fuldstændig eller i det mindste relativ, men varig bedring, efter at han vender sig til Gud og begynder at leve i overensstemmelse med det helliges regler. Kirke. Jeg kender i hvert fald flere sådanne eksempler, jeg tror, ​​at alle andre kender mange af dem. Og med andre nervøse lidelser er betydningen af ​​ovenstående faktorer vigtig.

Tag for eksempel den berygtede cerebrale træthed, som fremhæves af moderne medicin blandt andre årsager til moderne nervøsitet. Det viser sig, at anstrengende arbejde i sig selv sjældent forårsager en vedvarende nervøs sygdom og kun er farligt, når det kombineres med menneskelige laster og lidenskaber.

Her er hvad lægerne siger om dette.

"Ved neurasteni, overvejende cerebral, spiller mentalt overarbejde hovedrollen, især hvis det kombineres med mental spænding. Vi ser derfor, at menneskers mentale arbejde, ledsaget af bekymringer og frygt f.eks. fører til udmattelse af nervesystemet, hvilket er essensen af ​​neurasteni. Den mentale belastning af en politiker, konstant ophidset af partiernes lidenskabelige kamp, ​​indsatsen fra de kunstnere, videnskabsmænd og iværksættere, hvis utrættelige ambitioner får dem til at følge med i konkurrencen."

Det følger heraf, at tro og den deraf følgende holdning til livet, til rigdom, berømmelse, ærgerrighed og så videre er en stærk forebyggende foranstaltning også her.

Vender vi nu fra nervøs ubalance, neurasteni, hysteri og lignende til organiske sygdomme såsom sygdomme i lunger, hjerte, mave, lever, vil vi se, at enhver sådan vanskelig patient for det meste er neurastenisk på samme tid. De fleste af klagerne og symptomerne hos sådanne patienter, lige fra et undertrykt mentalt humør, er ikke forårsaget af selve sygdommen, men af ​​den mentale tilstand, som sygdommen frembringer hos en person. En glad holdning, et dygtigt talt trøstende ord, eliminerer hurtigt en række symptomer, der plager patienten. Tillid til Gud, et syn på døden som kun en overgang til en anden, måske et bedre liv og andre religiøse synspunkter er den bedste trøst, det bedste medicinske middel for enhver sådan, ofte uhelbredelig, patient.

Ja, i Kristi stille oase kan du føle dig bedre med en hjertefejl, med enhver anden sygdom og leve længere end med et sundt hjerte og lunger, for evigt susende langs livets hav, ophidset af menneskelige lidenskaber !

Mange kendsgerninger fra kirkehistorien vidner om muligheden for at helbrede ikke kun psykiske, men også fysiske lidelser gennem bøn. Dr. E. Laurent udgav en bog med titlen "Sjælens medicin", hvori han videnskabeligt beviser, at bøn er et fantastisk middel mod alle sygdomme - både nervøse og kropslige.

Der er allerede blevet sagt nok om bønnens indflydelse på humøret, især offentlig bøn i kirken.

Så opsummerer vi alt det, der er blevet sagt, kommer vi til følgende konklusion.

En af de vigtige årsager til nutidens næsten universelle nervøsitet er mangel på tro. For succesfuldt at bekæmpe nervøsitet skal først og fremmest to krav være opfyldt: at styrke troen på Gud og at dyrke en kristen holdning til livet i en persons sjæl.

Den bedste forebyggende foranstaltning er uddannelse af den yngre generation på strenge religiøse og moralske principper. Opdragelsens hovedopgave (i familien og skolen) bør være ønsket om at indgyde i barnets sjæl gudsfrygt og sand kærlighed til Gud.

Når sygdommen udvikler sig, er det bedste middel bøn. Det er nødvendigt at bede dagligt om morgenen, om aftenen, læse morgen- og aftenreglerne, i det mindste i en noget forkortet form, med opmærksomhed og prøve at dykke ned i betydningen af ​​hvert ord.

Læs desuden hver dag de udvalgte passager fra evangeliet og apostlen, som læses den tilsvarende dag ved gudstjenesten. Forsøm ikke offentlig tilbedelse, men besøg Guds tempel, i det mindste på helligdage og søndage (nattevagt og messe), mens du vælger templet, hvor gudstjenesten er mere pragtfuld, og vigtigst af alt, hvor de læser klart og tjener uden hastværk.

Overhold faster og alle andre institutioner i den hellige kirke, og husk, at de blev skabt af kirkefædrene, som forstod den menneskelige natur meget bedre end de mest fremragende vismænd. På alle andre måder: ved meditation, sjælreddende samtale, læsning af de helliges liv, de store kirkefædres værker – at forsøge at styrke troen på sig selv og udvikle en ortodoks kristen livsholdning.

2. BETALING FOR PASSIONEN

(Fra værket af psykoterapeuten Nikolai Alexandrovich Laish)

For at hengive sine lidenskaber og sit kød, for den fornøjelse, han modtager, betaler en person dyrt og ofrer først og fremmest sit eget helbred.

Tilbagebetaling for frådseri - - fedme, sygdomme i leveren, galdeblæren, maven, bugspytkirtlen, åreforkalkning ...

Tilbagebetaling for vellysthed - diabetes mellitus, allergier, dysbakterier, sygdomme i tænder, tarme ...

Tilbagebetaling for afhængighed af alkohol - alkoholisme, personlighedsforringelse, psykose, degeneration.

Tilbagebetaling for utugt - seksuelt overførte sygdomme, AIDS, gynækologiske sygdomme, infertilitet, prostatitis, urethritis, impotens.

Tilbagebetaling for griskhed og misundelse er neuropsykiatriske lidelser.

Tilbagebetaling for vrede (vrede) - hypertension, koronar hjertesygdom, angina pectoris, myokardieinfarkt, slagtilfælde, urolithiasis og kolelithiasis, neurasteni, psykopati, epilepsi.

Tilbagebetaling for depression (selvmedlidenhed) - depressive neuroser og psykose, nyresygdom, svækkelse af immunsystemet, kræft.

Tilbagebetaling for fortvivlelse (følelse af håbløshed) - selvmordssyndrom, selvmord.

gengældelsen for forfængelighed, som normalt er ledsaget af vrede, er sygdomme i det kardiovaskulære system og neuropsykiatriske sygdomme (neuroser, maniske tilstande).

Tilbagebetaling for stolthed - psykopati, skizofreni, diskogen radiculitis, osteochondrose og andre sygdomme i rygsøjlen.

De følelsesmæssige oplevelser genereret af lidenskabelige forhåbninger er de negative faktorer, der forårsager ødelæggelsen af ​​organismen - bæreren af ​​disse lidenskaber. Dette er den naturlige og uundgåelige gengældelse for at begå synd. Sjælen har skylden, men kroppen lider. Men sjælen også, når det kommer til psykisk lidelse. For at bremse lidenskaben er det nødvendigt at erhverve sjælens modsatte tilbøjelighed til lidenskab - dyd.

3. Faste fra et perspektiv

LÆGE-ALLERGOLOG

(Fra værket af Antonina Vladimirovna Osipova)

Ifølge madrecepter kan ortodokse faster opdeles i fem kategorier:

Den strengeste faste: enhver mad er forbudt, kun vand er acceptabelt (i allergologi og medicin svarer dette til begrebet fuldstændig sult).

Faste med "tørfoder": ukogt vegetabilsk mad er tilladt uden brug af vegetabilsk olie (i medicin er dette tæt på konceptet med strengt vegetarisk mad i form af råkost, men ikke svarende til sidstnævnte, da brød spises på dagene med en sådan faste).

Faste "med at spise kogt": det er tilladt at spise plantefødevarer, der er blevet kogt, men uden vegetabilsk olie (denne type mad i medicin er næsten fuldstændig i overensstemmelse med streng vegetarisme).

Faste "med spisning og madlavning med olie" svarer til den foregående, men brug af vegetabilsk olie i sin naturlige form og til madlavning af vegetabilske produkter er tilladt.

Faste "med at spise fisk", når planteføde i enhver kulinarisk forarbejdning suppleres med fisk og fiskeprodukter samt vegetabilsk olie.

Ud over disse instrukser, fastlægger kirkens charter om faste dagene for et enkelt måltid.

De overvejede madrecepter giver os mulighed for at skitsere rækken af ​​produkter, der udgør magert mad. Disse er korn (brød, korn), bælgfrugter, grøntsager, frugter, bær, svampe, spiselige vilde planter, nødder, krydderier, honning, vegetabilske olier, fisk og fiskeprodukter. Begrebet "fastfood" omfatter kød og kødprodukter, mælk og mejeriprodukter, animalsk fedt, æg samt produkter, der indeholder dem (konfekture med tilsætning af mælk eller æg).

At skelne mellem magre og lette måltider, at isolere nogle fødevarer fra andre og forhindre dem i at blandes på fastedage fører i sidste ende til en forenkling af hele kosten (dette er meget tæt på de medicinske principper for separat ernæring).

I den ortodokse kalender er der omkring to hundrede dage i løbet af året - faste; og tidligere fulgte størstedelen af ​​befolkningen kostvejledningen under fasteperioden. Derfor - overfloden af ​​svampe- og fiskeretter i det gamle køkken, tendensen til at bruge forskellige vegetabilske råvarer: korn (grød), bælgfrugter (ærter, bønner), grøntsager (kål, majroer, radiser, agurker osv.), urter (nælder, quinoa osv.), skovbær. Mange nu glemte retter blev lavet af for eksempel ærter: knækkede ærter, revet ærter, ærteost (fast væltet små ærter med vegetabilsk olie), ærtemelsnudler, ærtetærter og meget mere.

Hamp, nødder, valmue, olivenolier blev brugt som vegetabilske olier; i midten af ​​1800-tallet dukkede solsikkefrø op.

Antallet af fastedage i løbet af året overstiger antallet af fastedage. Og da de fleste af fastedagene kun tillader at indtage planteføde, bliver det klart, hvorfor russere, hviderussere og ukrainere i gamle dage ikke betragtede kød som grundlaget for deres kost, i modsætning til vores samtidige, som vurderer kvaliteten af ​​maden iflg. til tilgængeligheden og sortimentet af kød- og pølseprodukter med deres fødevaretilsætningsstoffer, konserveringsmidler, farvestoffer og lignende.

Generelt er det for raske og raske mennesker en blandet kost med en bred anvendelse af friske grøntsager, frugter og forskellige vegetarretter samt et meget moderat forbrug af kød og mejeriprodukter, hvilket er optimalt. Streng overholdelse af faster kan på ingen måde skade menneskers sundhed, og dette bekræftes af de århundreder gamle erfaringer fra millioner af ortodokse kristne.

Kristne strenge overholdelse af faster og fastedage er meget mere end reglerne for spisning. Faste for Kristi skyld er en livsstil, der beskytter en person mod alle former for djævelske angreb. ... Denne slags, - sagde vor Herre Jesus Kristus til sine disciple, da han talte om uddrivelse af onde ånder, - uddrives kun ved bøn og faste (Matt 17,21).

Litteratur

1. Spirituel medicin, indsamlet fra verden, eller

Åndelig helbreder af hans nåde Jeremiah Ot

eneboeren. Moskva, 1897.

3. Laisha NA. Passion som et ledende motiv for pove

benægtelse af en person. Minsk - Moskva. "En ny bog",

4. Faste set fra en allergilæges synspunkt. Fra

værker af A.N. Osinova Minsk - Moskva. "Ny kniv

5. Bykov VL. "Rolige feriehuse på landet

giver sjæl", Moskva, 1913.

Udarbejdet af Vladimir Zobern

Scannet fra bogen "ORTODOX HEALER"

Vladimir stifts forlag

projekt "Ortodoks ikon"