Yu Lipovsky Find din sten

Sten, tavse følgesvende i vores liv, som glædede, inspirerede og beskyttede os, vakte fra umindelige tider stor interesse. Generelt er der allerede skrevet mange specielle afhandlinger og monografier, populærvidenskabelige og fiktionsbøger om ædelsten og mineraler. Og alligevel er dette frugtbare tema uendeligt, hvilket forklares med de fantastiske, i mange henseender endnu ikke løst, egenskaber ved sten. På nuværende tidspunkt er de magiske og medicinske virkninger af sten af ​​særlig interesse. Nu er vi mere og mere overbeviste om, at gamle menneskers tro på stenens mystiske egenskaber ikke er mystik og charlatanisme. Vores forfædres visdom og århundreder gamle erfaringer, som i modsætning til os havde en tæt forbindelse med naturen og hentede vitalitet og sundhed fra dens uudtømmelige kilde, er bekræftelse af dette ...

© Lipovskiy Yu. O.

Dedikeret til det velsignede minde om min søster Natalia

Sten, tavse følgesvende i vores liv, som glædede, inspirerede og beskyttede os, vakte fra umindelige tider stor interesse. Generelt er der allerede skrevet mange specielle afhandlinger og monografier, populærvidenskabelige og fiktionsbøger om ædelsten og mineraler. Og alligevel er dette frugtbare tema uendeligt, hvilket forklares med de fantastiske, i mange henseender endnu ikke løst, egenskaber ved sten. På nuværende tidspunkt er de magiske og medicinske virkninger af sten af ​​særlig interesse. Nu er vi mere og mere overbeviste om, at gamle menneskers tro på stenens mystiske egenskaber ikke er mystik og charlatanisme. Vore forfædres visdom og århundreder gamle erfaringer, som i modsætning til os havde en tæt forbindelse med naturen og hentede vitalitet og sundhed fra dens uudtømmelige kilde, er bevis på dette.

Stenterapi (litoterapi) er blevet brugt med succes i tusinder af år i østen. Så for eksempel i kinesisk medicin blev biostimulerende sten brugt til at øge vitalitet - QI, udligne Yin - Yang energien forstyrret i kroppen, lindre smerter og behandle forskellige sygdomme ved at påvirke biologisk aktive punkter i kroppen. Indiske healere ifølge "Ayurveda"-systemet brugte sten til at oplade energicentre i kroppen - chakraer, healing og foryngelse af kroppen, koncentration af opmærksomhed. De vidste, at man ved hjælp af røgkvarts ("Buddha-sten") kan rense kroppen og opnå ro i sindet og balance. Men malakit og rosenkvarts hjælper med hjertesmerter, ametyst lindrer hovedpine og hjælper med søvnløshed, bjergkrystal normaliserer blodtrykket. Yogier har med deres unikke erfaring vist, at "stenen i barmen" er godt for helbredet, fordi du med dens hjælp kan styrke din aura, beskytte dig selv mod de skadelige virkninger af andre menneskers negative felter og stråling ("onde øje", " skade").

Tibetanske og mongolske lamaer brugte over 100 forskellige mineraler til at fremstille medicin med kompleks sammensætning. De brugte krystalkugler og pyramider til at fokusere deres opmærksomhed og udvikle clairvoyance ved at åbne deres tredje øje. Et bestemt sæt mineraler fra kvartsfamilien blev brugt til at give energi til vand, som blev ungdommens og sundhedens eliksir.

Denne bog vil introducere dig til stenens enorme rolle i vores daglige liv. Du vil lære, at stenene, som vi kun er vant til at beundre, har virkelig magiske kræfter, der alvorligt kan påvirke vores helbred, karakter, handlinger og endda skæbne. Stenene spillede en rolle i forfatterens personlige skæbne. De gik gennem hele hans liv, hjalp mere end én gang i de mest ekstreme situationer i Pamir- og Mongoliets bjerge, i Gobi-ørkenen og på Kola-halvøen. Takket være stenen gav skæbnen mig mange lyse uforglemmelige møder med den kinesiske tryllekunstner Liu Ming Genom, den indiske healer Ipsita, den mongolske lama Lubsan, Pamir-stifinderen Ismail Gulyamaseinov, med mineralogen Natalya Prusevich og mange andre vidunderlige mennesker beskrevet i bogen .

Naturen har udstyret mennesket med ubegrænsede og stort set ukendte muligheder. Det er vigtigt at kunne afsløre dem, at finde vejen til fysisk og åndelig sundhed, vejen til sig selv. Stenen, hvori det Gode er lagt af Naturen selv, kan blive din trofaste assistent og vejleder på denne vej. Tro på dig selv, på dine skjulte muligheder, tro på stenens fantastiske egenskaber, som du ikke engang kender til. Stenen kan virkelig helbrede dig, hjælpe dig i svære tider, men det kræver tro og en vis åndelig indstilling. Derfor siger jeg: "Find din sten!"

Og hvis denne bog vækker din interesse og hjælper på vejen til viden og helbredelse, vil forfatteren betragte sin opgave som afsluttet.

Yu Lipovsky

Brev fra Schweiz

Kære hr. Lipovsky!

Din bog om den hemmelige sten gav mig mange glade timer og var min uadskillelige følgesvend i de pinefulde måneder med min mand og søsters sygdom. Modtag venligst min dybeste taknemmelighed!

Din viden og fremragende litterære tale imponerede mig fra dine første bøger. Jeg læste dem med spændende interesse, jeg læste hvert ord, og hvis noget ikke var helt klart, kiggede jeg i ordbogen.

Efter en lang pause i forbindelse med mine kæres sygdom vendte jeg igen tilbage til din bog, og som en magisk flyvetur gennem fjerne lande besøgte jeg Gobi-ørkenen og Pamirerne, henrykt over alt, hvad jeg så. Indtil nu er jeg dybt imponeret over dine geologiske opdagelser og de ekstraordinære situationer, du var i. Jeg var meget interesseret i dine historier om møder med buddhister, fordi jeg fra min ungdom blev draget af Tibets hemmeligheder og mentalt foretog "udflugter" dybt ind i Centralasien.

Begge dine værker er for mig blevet en vidunderlig tilføjelse til alt, hvad jeg tidligere vidste og læste om det. Dine mindeværdige møder med usædvanlige mennesker chokerede mig. Din holdning til godt og ondt i denne verden gav mig meget at tænke over. Og til disse spørgsmål, såvel som til geologiske problemer, er der mange måder at nærme sig.

Enhver burde, som sin egen sten, søge sandheden. Og møder med andre ”søgende” giver støtte og fylder med nye kræfter. I hvert fald mærkede jeg det i dine bøger og udtrykker endnu en gang min dybe taknemmelighed til dig.

Nuværende side: 1 (i alt har bogen 16 sider) [tilgængelig passage til læsning: 11 sider]

Yu. O. Lipovsky
Find din sten

© Lipovskiy Yu. O.

* * *

Dedikeret til det velsignede minde om min søster Natalia

Fra forfatteren

Sten, tavse følgesvende i vores liv, som glædede, inspirerede og beskyttede os, vakte fra umindelige tider stor interesse. Generelt er der allerede skrevet mange specielle afhandlinger og monografier, populærvidenskabelige og fiktionsbøger om ædelsten og mineraler. Og alligevel er dette frugtbare tema uendeligt, hvilket forklares med de fantastiske, i mange henseender endnu ikke løst, egenskaber ved sten. På nuværende tidspunkt er de magiske og medicinske virkninger af sten af ​​særlig interesse. Nu er vi mere og mere overbeviste om, at gamle menneskers tro på stenens mystiske egenskaber ikke er mystik og charlatanisme. Vore forfædres visdom og århundreder gamle erfaringer, som i modsætning til os havde en tæt forbindelse med naturen og hentede vitalitet og sundhed fra dens uudtømmelige kilde, er bevis på dette.

Stenterapi (litoterapi) er blevet brugt med succes i tusinder af år i østen. Så for eksempel i kinesisk medicin blev biostimulerende sten brugt til at øge vitalitet - QI, udligne Yin - Yang energien forstyrret i kroppen, lindre smerter og behandle forskellige sygdomme ved at påvirke biologisk aktive punkter i kroppen. Indiske healere ifølge "Ayurveda"-systemet brugte sten til at oplade energicentre i kroppen - chakraer, healing og foryngelse af kroppen, koncentration af opmærksomhed. De vidste, at man ved hjælp af røgkvarts ("Buddha-sten") kan rense kroppen og opnå ro i sindet og balance. Men malakit og rosenkvarts hjælper med hjertesmerter, ametyst lindrer hovedpine og hjælper med søvnløshed, bjergkrystal normaliserer blodtrykket. Yogier har med deres unikke erfaring vist, at "stenen i barmen" er godt for helbredet, fordi du med dens hjælp kan styrke din aura, beskytte dig selv mod de skadelige virkninger af andre menneskers negative felter og stråling ("onde øje", " skade").

Tibetanske og mongolske lamaer brugte over 100 forskellige mineraler til at fremstille medicin med kompleks sammensætning. De brugte krystalkugler og pyramider til at fokusere deres opmærksomhed og udvikle clairvoyance ved at åbne deres tredje øje. Et bestemt sæt mineraler fra kvartsfamilien blev brugt til at give energi til vand, som blev ungdommens og sundhedens eliksir.

Denne bog vil introducere dig til stenens enorme rolle i vores daglige liv. Du vil lære, at stenene, som vi kun er vant til at beundre, har virkelig magiske kræfter, der alvorligt kan påvirke vores helbred, karakter, handlinger og endda skæbne. Stenene spillede en rolle i forfatterens personlige skæbne. De gik gennem hele hans liv, hjalp mere end én gang i de mest ekstreme situationer i Pamir- og Mongoliets bjerge, i Gobi-ørkenen og på Kola-halvøen. Takket være stenen gav skæbnen mig mange lyse uforglemmelige møder med den kinesiske tryllekunstner Liu Ming Genom, den indiske healer Ipsita, den mongolske lama Lubsan, Pamir-stifinderen Ismail Gulyamaseinov, med mineralogen Natalya Prusevich og mange andre vidunderlige mennesker beskrevet i bogen .

Naturen har udstyret mennesket med ubegrænsede og stort set ukendte muligheder. Det er vigtigt at kunne afsløre dem, at finde vejen til fysisk og åndelig sundhed, vejen til sig selv. Stenen, hvori det Gode er lagt af Naturen selv, kan blive din trofaste assistent og vejleder på denne vej. Tro på dig selv, på dine skjulte muligheder, tro på stenens fantastiske egenskaber, som du ikke engang kender til. Stenen kan virkelig helbrede dig, hjælpe dig i svære tider, men det kræver tro og en vis åndelig indstilling. Derfor siger jeg: "Find din sten!"

Og hvis denne bog vækker din interesse og hjælper på vejen til viden og helbredelse, vil forfatteren betragte sin opgave som afsluttet.

Yu Lipovsky

Brev fra Schweiz

Kære hr. Lipovsky!

Din bog om den hemmelige sten gav mig mange glade timer og var min uadskillelige følgesvend i de pinefulde måneder med min mand og søsters sygdom. Modtag venligst min dybeste taknemmelighed!

Din viden og fremragende litterære tale imponerede mig fra dine første bøger. Jeg læste dem med spændende interesse, jeg læste hvert ord, og hvis noget ikke var helt klart, kiggede jeg i ordbogen.

Efter en lang pause i forbindelse med mine kæres sygdom vendte jeg igen tilbage til din bog, og som en magisk flyvetur gennem fjerne lande besøgte jeg Gobi-ørkenen og Pamirerne, henrykt over alt, hvad jeg så. Indtil nu er jeg dybt imponeret over dine geologiske opdagelser og de ekstraordinære situationer, du var i. Jeg var meget interesseret i dine historier om møder med buddhister, fordi jeg fra min ungdom blev draget af Tibets hemmeligheder og mentalt foretog "udflugter" dybt ind i Centralasien.

Begge dine værker er for mig blevet en vidunderlig tilføjelse til alt, hvad jeg tidligere vidste og læste om det. Dine mindeværdige møder med usædvanlige mennesker chokerede mig. Din holdning til godt og ondt i denne verden gav mig meget at tænke over. Og til disse spørgsmål, såvel som til geologiske problemer, er der mange måder at nærme sig.

Enhver burde, som sin egen sten, søge sandheden. Og møder med andre ”søgende” giver støtte og fylder med nye kræfter. I hvert fald mærkede jeg det i dine bøger og udtrykker endnu en gang min dybe taknemmelighed til dig.

Med venlig hilsen

Brigitte Stalder

03/08/2001

Kapitel I
Mirakler fødes i Østen

Jeg bliver det, jeg ser i mig selv. Jeg kan blive alt, hvad tanken afslører i mig. Dette skulle blive menneskets urokkelige tro på sig selv, for Gud bor i ham.

Sri Aurobindo

Indisk troldkvinde autograf

Det er ikke for ingenting, at Indien kaldes vidundernes land. Du støder på dem bogstaveligt talt ved hvert skridt, og træder næsten ikke på dets hellige land.

Jeg drømte om de bjergrige landskaber i dette fabelagtig rige og smukke land, idet jeg interesserede mig professionelt for indiske ædelstene samt mystisk yoga og buddhisme. Jeg blev draget af vandringens vind til den legendariske Shambhala, hvor, ifølge Roerich, " al visdom, al herlighed og al pragt er samlet der." Men jeg håbede ikke på en hurtig opfyldelse af min drøm, og endnu mere på, at jeg selv ville være i stand til at blive deltager i et af miraklerne.

Det hele startede med en interessant perle - den legendariske Vaidurya, nævnt i den tibetanske medicinske afhandling "Chzhud-shi". Jeg ville virkelig gerne se denne sten, holde den i mine hænder, og da jeg var på tur i Indien, var det første, jeg gjorde, at kigge ind i butikkerne, hvor der blev solgt smykker og simpelthen ru sten. Jeg blev i en af ​​disse butikker længere end normalt. Som en magnet blev jeg tiltrukket af disken, hvor mørkeblå Kashmir-safirer funklede, store rubiner fra Mogok-minerne brændte med skarp ild, ægte alexandriter udsendte deres vidunderlige lys.

Butiksejeren forvekslede mig nok med en respektabel køber fra Vesteuropa, men jeg levede ikke op til hans håb. Jeg måtte ærligt indrømme, at jeg er turist fra Sovjetunionen, og jeg vil bare beundre indiske smykker – de bedste i verden. Og jeg fortalte også ejeren af ​​butikken, at jeg som stenspecialist var interesseret i en rigtig vaiduriy-sten, eller vaiduriyam, som jeg havde hørt meget om, men aldrig havde set i mit liv. Min oprigtige tilståelse frembragte en uventet effekt: alligevel høfligt smilende tog ejeren ud fra et sted under disken kasser med naturlige ædelsten og inviterede mig med en bred gestus til at blive fortrolig med dem. Bevæbnet med et forstørrelsesglas kiggede jeg på safirer, rubiner, chrysoberyler, granater og andre vidunderlige ædelstene, der funklede med alle regnbuens farver. Men hvor kan man finde en vaidurium sten blandt dem!

- Ja, ja, vaiduriam! - Ejeren nikkede med hovedet og gestus forsøgte at forklare mig noget. Men vores lager af engelske ord var tydeligvis utilstrækkelig til at forstå et så komplekst problem. Men der var en vej ud: Ejeren sendte sin assistent et sted hen, han løb hovedkulds væk og et par minutter senere vendte tilbage, førende en ung smuk indianer i snehvidt tøj og sorte briller. Så jeg mødte og lærte Raj Prasad at kende, en specialist i filologi, en universitetsassistent. Han gik i praktik i vores land og beholdt gode minder om det. Hvis vi tilføjer fascinationen af ​​mit nye bekendtskab med sten og yoga, så kan du forestille dig, hvor glad jeg var ved et så uventet møde. Det var fra Raj, at jeg modtog de oplysninger, jeg var interesseret i, om Vaidur-stenen.

Det viste sig, at vaiduriam er det gamle indiske (sanskrit) navn for ædelstenen af ​​chrysoberyl, selvom blå og grønne safirer og andre iriserende sten også ofte kaldes det. Men ægte vaiduriam er grøn-rød, skiftende farve som et påfugleøje (alexandrite) og gul-grøn, glitrende i mørket som et katteøje. Det er sådan en vaiduriam, der er nævnt i gamle indiske medicinske afhandlinger. Denne sten blev brugt af indiske healere til at behandle iskias, gigt, gigt og mange andre sygdomme. Ifølge Raj udvindes vaiduriam stadig af prospektører i minerne i det sydlige Indien, selvom helbredende sten med en katteøje-effekt er meget sjældne, og priserne er høje. Sådan en sten var der ikke i butikken, men jeg var henrykt over det uventede bekendtskab med en ung filolog-stenelsker, som meldte sig frivilligt til at være min guide. Efter at have sagt varmt farvel til ejeren af ​​butikken, vandrede vi med Raj rundt i byen i lang tid og kiggede ind i butikkerne, hvor de solgte sten ...

Et sted var jeg heldig: Jeg så en ægte vaiduriam-chrysoberyl med effekten af ​​et katteøje i form af afskårne halvkugleformede cabochons. Der var også naturlige krystaller af denne eksotiske perle, gennemsigtige - perlekvalitet og grumsete - med revner, dog velegnede til medicinske formål. Efter at have beundret vaidur-stenen til mit hjerte, forlod jeg denne butik, og oplevede ambivalente følelser: glæden over, at jeg endelig så denne mystiske vaiduriam "i live", og fortrydelsen over, at jeg ikke havde mulighed for at erhverve den. Men der var en mere interessant og spændende begivenhed foran mig. I samtalen nævnte Raj meditation og healing med mineraler, som stadig praktiseres af indiske healere og yogier. Da Raj så min øgede interesse for dette, bemærkede Raj:

- Du ser ud til at være heldig, for Ipsita selv optræder med sine sessioner nu. Har du nogensinde hørt om hende? Ingen? Åh, dette er den mest berømte troldkvinde i Indien, som har en ekstraordinær gave til at helbrede mennesker og udføre forskellige mirakler. Hun bruger forskellige sten til at behandle mennesker. Der har måske ikke været sådanne magikere som Ipsit siden Muhammad Gaus tid. Vil du med til hendes show? Jeg inviterer dig. Enig!

Rajs forslag var både uventet og fristende. En sådan sag vil næppe opstå. Jeg takkede gerne ja, og vi aftalte at mødes i morgen.

Næste dag om aftenen tog Raj Prasad og jeg til Moti Mahal ("Perlepaladset"), i en af ​​salene, hvor en indisk berømthed optrådte. Med besvær at finde vej gennem mængden af ​​mænd i alle aldre: fra spinkle unge til krumbøjede gråhårede gamle mænd klædt i hvidt nationalt tøj trådte vi ind i salen. Den rummelige sal var allerede fyldt med mennesker, der smeltede sammen til en enkelt og størknet som marmor hvid masse. Let tusmørke, ærbødig stilhed, kvælende og spændende lugt af sandeltrærøgelse skabte en atmosfære af et vist mystik og shamanistisk charme. Ikke uden besvær kom vi til vores steder. Mit udseende vakte mistænkelige og ærligt talt sidelange blikke fra de tilstedeværende. Fra følelsen af ​​ubehag, hvis ikke forvirring, blev jeg reddet af min ledsager. Raj sagde noget (veltalende) til vores naboer, og efter et stykke tid faldt de til ro og holdt op med at være opmærksomme på mig. Jeg gjorde det samme og fokuserede på at forudse det kommende mirakel. Det er en joke at sige! Der var et møde med Ipsita selv - Indiens vigtigste troldkvinde, desuden en kandidat, som endda havde titlen Master of Witchcraft Sciences. Raj fortalte mig, at Ipsita ofte omtales som en sort troldkvinde. Min fantasi spillede allerede billedet af en grim gammel heks, klædt i et sort slør og udstyret med magten til at forhekse mennesker. Det blev på en eller anden måde ubehageligt: ​​Varm sved væltede over mit ansigt, og mit hjerte hamrede, som om jeg besteg en af ​​Himalayas bjerge. For en sikkerheds skyld, for at beskytte mod hekseri, holdt jeg en gul kvartskrystal i hånden - citrin. Jeg fik at vide om ham, at han har stor beskyttelseskraft og er meget nyttig for folk til at beskytte sig mod det "onde øje". Dens stabile, positive energi, subtile vibrationer af gul-orange farve styrker auraen omkring vores krop - kort sagt, du kan føle dig tryg med den.

Det var allerede for sent at trække sig tilbage, og det eneste, der var tilbage, var tålmodigt at vente på starten af ​​en healing-session af transmeditation med et sundere sind og krop – sådan noget blev sagt i farverige reklameplakater.

Lydene af en slags dvælende orientalsk musik, glat og rytmisk, distraherede mig fra rastløse tanker. De voksede mere og mere, og nu buldrede tamburinerne, som i en shamanistisk dans, som om de var designet til at vække de slumrende overjordiske kræfter med deres gennemtrængende ringen. De vaklende, sølvfarvede måneskinsstråler fra sidespotsene konvergerede i midten af ​​scenen for at danne en magisk trekant. Og en kvinde i en sort sari, prydet med en stor funklende broche i form af en slange, trådte ind på scenen fra et sted i mørket til den lysende top af den.

Ipsita! Et ufrivilligt råb af glæde, overraskelse og en slags mystisk ærbødighed undslap samtidig fra mange læber og frøs øjeblikkeligt, standset af en bølge af heksens løftede hånd. Jeg så på hende, men troede stadig ikke mine øjne, for denne kvinde i sort svarede på ingen måde til den stereotype af en troldkvinde, der havde udviklet sig i mig.

Tykt sort hår faldt løst over hendes skuldre og smeltede sammen med hendes kappe. På Ipsitas smukke unge ansigt var en indisk gudindes mystiske og fortryllende smil fastfrosset.

Lyden af ​​tamburiner ophørte pludselig og gav plads til stille melodisk musik. Troldkvinden svævede jævnt hen over scenen og bøjede sin fleksible og spændstige torso yndefuldt, som en tempeldanseres. I sin højre hånd holdt hun en hvid tryllestav hævet over hovedet som en fakkel.

Fra tid til anden bremsede hun sin bevægelse og stirrede intenst ind i salen og udtalte ordene fra de hellige buddhistiske mantraer, som var uforståelige for mig. "Om, ohm, Aum, aum. Om ra maya na mah! - Folkene i hvidt, der sad i hallen, gentog stille og roligt efter hende, idet de lagde hænderne på knæene, håndfladerne op. Mange tilskuere, der sad i lotusstilling, havde lukket øjnene – de så ud til at være kastet ud i en hypnotisk søvn. Jeg forsøgte ikke at forstå betydningen af ​​alt, hvad der skete, alt, hvad der skete for mine øjne, virkede fremmed og forbigående for mig, som lugten af ​​rygende røgelse. Ipsitas tryllestav fangede min opmærksomhed. Noget overraskende velkendt forekom mig i det emne, som heksen havde ført så dygtigt. Her frøs hun fast på scenen, og i lyset af rampelysene var en hvid krystal med en spids (som en pyramide) top, klemt i sin bronzebrune hånd, tydeligt omridset. Der var ingen tvivl: den herlige repræsentant for mineralriget, bjergkrystal, glitrede i heksens hånd. Den uventede opdagelse ophidsede mig og vækkede en følelse af at tilhøre dette mystiske shamanistiske mysterium, der lå i dvale et sted indeni. Det var, som om jeg havde smidt skallen af ​​mistillid og afvisning af det, der skete, som bandt mig, mine tanker og følelser smeltede sammen, strakte sig som en buestreng.

Min højre hånd, slapt liggende på mit knæ, spændte, og jeg mærkede igen citrinkrystallen klemt i min knytnæve. Fra begyndelsen af ​​forestillingen glemte jeg ham, og nu mindede han selv om sig selv med tynde pulserende vibrationer, lette prikkende fornemmelser mærket af håndfladen. Disse vibrationer, der udgik fra min sten, blev stærkere og mere tydelige, som et hurtigt slag, som om jeg modtog en form for signaler gennem den. Eller kom det måske fra en magisk krystal, der blev manipuleret af troldkvinden?

Tamburinerne buldrede igen højt, trompeterne stønnede sløvt efter dem, hvorigennem den skælvende lyd af en klokke vedholdende trængte igennem. Ipsita forlod scenen, og svømmede derefter langsomt og stateligt, som en sort svane, langs tilskuerne, der sad ikke langt fra scenen. Hun holdt sin magiske krystal over hovedet og udtalte korte mantraer, og hun bevægede sig lydløst som et spøgelse og kiggede ind i ansigterne på de tilskuere, der var fascineret af hende. Endnu stærkere mærkede jeg, at en sten bankede i min håndflade, som syntes at smelte sammen med mit hjertes hektiske bank. Jeg sænkede hovedet og halvlukkede øjnene og ventede på, at heksen nærmede sig. Raj'en, der sad ved siden af ​​mig, klemte min hånd og mumlede noget, men jeg kunne ikke forstå hans ord. Stille (som en skygge) glidende forbi mine naboer, standsede troldkvinden ved siden af ​​mig. Mine øjenlåg lukkede sig ufrivilligt, og nu mærkede jeg det ved den subtile og søde aroma, der bragede ind i rummet med en frisk strøm. Nej, det var ikke duften af ​​udsøgt fransk parfume. Den friske og elastiske aroma af højbjergenge kærtegnede og berusede mit blussede ansigt. I denne duft smeltede duften af ​​blomstrende træer, søde urter og for mig ukendte blomster sammen. Jeg ville have inhaleret denne berusende nektar uden at åbne mine øjne, uden at være opmærksom på den trodsigt sorte og magnetisk tiltrækkende kappe af Ipsita med en funklende slangebroche. Denne hekseslange lavet af små chandamani-diamanter, der skinnede med alle regnbuens farver, blændede øjnene. Men jeg var ikke mere bange. En ekstraordinær følelse af en slags fredfyldt ro og lethed har allerede fyldt mig. Hånden, knyttet til en knytnæve, spontant ubundet, afslører en skjult krystal af citrin i min håndflade - min beskyttelse mod hekseri. Jeg gjorde en indsats for mig selv, løftede hovedet og så på heksen. Det klare skær fra spotlysene spillede på hendes ansigt, blødgjorde det frosne smils kulde og gav hende et strejf af triumferende triumf. En rød plet på næseryggen, som et ulmende lys, flimrede over hendes tynde, let hævede øjenbryn. Vores blikke smeltede sammen, og så så jeg hendes ekstraordinære hypnotiske øjne. Nej, Ipsita havde ikke de sorte, sugende øjne som en vampyr! Den smaragdgrønne gudindes lyse og forbløffende klare øjne så på mig – så gennemsigtigt og dybt som vandet i den hellige Ganges. De må have fascineret mig, for følelsen af ​​rum og tid er forsvundet. Mine øjne lukkede sig af sig selv, og følelsen af ​​en eller anden form for fabelagtig ikke-eksistens overtog mig magtfuldt og fuldstændigt og tog mig som ind i nirvana. Jeg havde det usædvanligt godt, billeder dukkede op, der afløste hinanden, indtil man slog sig ned: Jeg så, at jeg sejlede i en båd langs en bred og rolig flod. Måske er dette den hellige Ganges? Jeg ser tårne ​​af nogle templer blinke langs bredderne, hvide marmortrapper falder ned i vandets smaragdgrønne, og på dem nogle mennesker i safrangule klæder. Sandsynligvis er disse pilgrimme, der tager et bad i den hellige flod for at vaske deres menneskelige synder væk. De smider deres tøj og går i vandet, og spreder buketter af knaldgule blomster, mens de går, råber og vinker til mig.

Og jeg har ikke tid til dem, for det er overraskende godt og roligt i min sjæl, der er ikke flere tanker, følelser og ønsker – intet andet end en følelse af hidtil uset ro i sindet og lyksalighed. Mit hoved er i skødet på en kvinde i en sort kjole. Hun vipper hovedet mod mig, og en sort hårstrå dækker mit ansigt – kun hendes øjne er synlige, grønne som denne flod. Hendes læber bevæger sig, hvisker noget til mig, ordene strømmer gradvist ind i min bevidsthed: ”Alt i denne verden er i mørket af kaos, illusion og ondskab. Lyt til mig, sov ikke – jeg er en levende vækkende og rensende kraft. Jeg er smuk og almægtig. Se hvilken magnetisk kraft min krop besidder, hvilke elektriske hvirvler der raser omkring mig. Min shakti-energi er som et alt-rensende lys, en brændende kilde. Ingen og intet vil undslippe min alt-rensende ild. Alt smeltede sammen i mig: maskuline og feminine principper, lys og mørke, ild og is. Min chandamanislange er min legemliggørelse, i den er den livgivende sol og ildens formidable forbrændende kraft. Men vær ikke bange! Enhver, der går vejen til godhed og selvforbedring, vil åndeligt smelte sammen med mig. Hvor er tusindvis af vandløb smeltet sammen i denne flod!"

Min sænkede hånd mærker den behagelige kølighed i vandet, jeg øser det op og passerer det gennem mine fingre. Jeg føler mig som en partikel af denne enorme stille flod, der flyder fra ingenting og ind i evigheden.

... Langsomt kommer jeg ud af glemslen og åbner øjnene. Der er ingen flod, ingen båd, ingen Ipsita selv. Kun tavse mennesker i hvide klæder sidder stadig ubevægelige. Jeg vil heller ikke flytte nogen steder, jeg har en slags afslappet tilstand, hidtil uset ro i sindet og lethed i hele min dødelige krop.

Nogen trækker konstant i min skulder.

Jeg drejer hovedet: dette er min guide Raj.

- Nå, hvordan? - han er stærkt interesseret og smiler mystisk. - Ikke alle! - forklarer Raj. - Jeg har lavet en aftale med Ipsita - hun er klar til at tage imod dig.

Dette var for mig endnu en gave fra skæbnen selv. I ængstelig forventning fulgte jeg efter Raj, vi gik op på scenen, gik backstage og befandt os i et lille rum fyldt med buketter af vidunderlige blomster. Midt i denne duftende have så vi den velkendte figur af en kvinde i en sort sari. Jeg er bekymret: Ipsita sidder i armslængde. På hendes smukke unge ansigt, som udskåret af en gyldenbrun sten - agalmatolit, er der stadig det samme mystiske lette halvsmil.

Raj introducerede mig som journalist interesseret i indisk healing og yoga. Ipsita lyttede lydløst til Raj'en og rettede det gennemtrængende blik fra hendes funklende øjne på mig. Hendes slanke, bronzebrune hånd med et funklende armbånd af små diamanter vender mod mig. På fingrenes sprog er det abhaya mudra, en gestus af velvilje og opmærksomhed. Jeg er tavs, ved ikke, hvor jeg skal begynde, fanget af den uimodståelige kraft fra en eller anden elektrificeret hvirvelvind, en eller anden uimodståelig magnetisk besættelse. Ipsita er den første, der bryder stilheden, som om hun læser mine tanker og kommer mig til hjælp.

- Er der noget i mig, der bekymrer dig? Siger hun med sin tynde, melodiske stemme og lytter opmærksomt, mens Raj oversætter sit spørgsmål til mig.

- Måske mit sorte tøj? Din frygt er forgæves. Sort er en af ​​de højeste farver skabt af guddommelig vilje. Det er mysteriets farve og det modsatte af hvidt, der udsender lys som chandamani,” sagde Ipsita og kiggede på den funklende diamantslangebroche.

- Sort og hvid er et eksempel på universets modsætninger, manifestationen af ​​forskellige poler, en kombination af to principper - Yang og Yin, som vores verden er bygget på. Jeg elsker farven sort – det er ærgerligt, at den bliver misforstået, forbundet med begrebet ondskab, og den bliver misbrugt. Sort magi er netop sådan et misbrug, som manifesteres i afsendelsen af ​​dæmonisk energi, der har en skadelig effekt på en person. Men ved: det egentlige formål med sort er åndelig udrensning. I mine meditationssessioner kombinerer jeg lys og mørke, godt og ondt og opnår lysets sejr over mørke og ondskab. Min hovedopgave er at helbrede først og fremmest ånden, og derefter den fysiske krop.

- Hvad er hemmeligheden bag din ekstraordinære påvirkning, hvad er den helbredende mekanisme? - Jeg stillede det første spørgsmål, der opstod af sig selv.

- Denne mekanisme er lagt af naturen i os selv - du skal bare kunne starte den, - svarede Ipsita. - Hvis du er bekendt med yoga, så ved du, at hver person har et kæmpe energipotentiale. Og du også! Dette energipotentiale bliver dog praktisk talt ikke brugt, det er sådan set i dvale. Og min opgave er at vække denne energi (i indisk prana), så den passerer gennem alle syv energiknuder – chakraerne. Det er så den indre harmoni i kroppen genoprettes, alle vitale kræfter mobiliseres og selvhelbredelse sker. Men det er ikke alt: når den vækkede prana passerer det sidste, syvende chakra - Sahasrara - forenes den med den altgennemtrængende energi i Kosmos. Og som et resultat får du "selvrealisering", du når et grundlæggende nyt bevidsthedsniveau. Miraklet ved helbredelse er ikke i mig – det er i os selv. Jeg giver kun et skub, jeg sender en impuls, der får en persons sovende energi til at virke.

- Og hvilke så at sige tekniske metoder bruger du? Medmindre det selvfølgelig ikke er en hemmelighed?

- Åh, dem har jeg mange af. Du har allerede mødt nogle af dem til min session,” smiler Ipsita listigt. - Dette er en musikalsk transcendental meditation med recitation af hellige mantraer. Hver af dem har en vis betydning og helbredende kraft, du skal bare lytte opmærksomt til de talte lyde og give afkald på alt andet. Så mantraet "OM, OM, OM ..." rydder de vitale kanaler-meridianer, gennem hvilke prana flyder. I tilfælde af smerter i hovedet eller hjertet hjælper mantraet "AUM, AUM, AUM ..." godt, og mantraet "OM RAM" bringer åndelig næring og forbindelse med Gud. Det yogiske mantra "OM RA MAYA NA MAX" renser Manipuraen og forbinder med den de kanaler, som prana flyder igennem. Det er nyttigt for alle at kende i det mindste disse grundlæggende mantraer og være i stand til at udtale dem korrekt, lytte til lyden af ​​ordene, dette hjælper med ophobningen af ​​prana og biostimulering af kroppen, - afslutter Ipsita og sænker træt øjenlågene.

Jeg var ved at beslutte mig for, at audiensen var forbi, og det var tid til at gå, men med en undvigende gestus stoppede troldkvinden min bevægelse – hun ville fortsætte sit usædvanlige interview.

Ipsitas arsenal af tekniske midler og teknikker i hendes healingpraksis er ret omfattende. Ud over musikalsk meditation bruger hun aroma- og farveterapi, blomster og urter, der vokser i økologisk rene områder i Tibet og Himalaya. Højt i bjergene i den legendariske Shambhala, i habitaterne for den Højeste Fornuft og koncentrationen af ​​kosmisk kraft, vokser den legendariske Ortysh-blomst. Ud over fantastiske helbredende egenskaber har den også magiske kræfter: den beskytter mod virkningerne af ond hekseri, fjerner det onde øje og skader.

Af de kendte og tilgængelige blomster værdsætter Ipsita røde roser mest af alt, hvis duft, siger hun, beroliger og beroliger sjælen.

Hun helbreder astmapatienter med infusioner af forskellige urter fra hendes indiske og tibetanske teer. Og selvfølgelig har Ipsita, som enhver eminent healer, sin egen foretrukne, hemmelige metode. Måske en stenkur? Jeg kan ikke få hendes "tryllestav" ud af mit hoved.

Og igen kigger Ipsita intenst på mig, trækker sig så stille ud og viser sin "tryllestav" - en perfekt gennemsigtig bjergkrystal 15-20 centimeter lang, skærpet på begge sider - et symbol på perfektion og harmoni i mineralverdenen.

"Krystaller er mine første hjælpere og venner," siger Ipsita eftertænksomt. "De hjælper mig med at akkumulere den energi, der kommer fra Kosmos. Med denne krystal leder jeg strømmen af ​​prana til patienterne, renser og oplader chakraerne, styrker auraen og hele den fysiske krop. Effekten forstærkes, hvis patienten i dette øjeblik holder en form for kvartskrystal i hænderne. Det er, hvad der skete for dig, ikke? Ipsita smilede. - Når alt kommer til alt, er al frygt og tvivl forbi, ro i sindet har hersket. Jeg nikkede lydløst med hovedet og udtrykte min taknemmelighed over for hende med en gestus af foldede håndflader.

Nu vil vores veje skilles, og det er usandsynligt, at vi krydser hinanden nogen steder. For sidste gang indånder jeg duften af ​​røde roser, lytter til melodien af ​​hendes stemme, fanger det hypnotiske blik af disse fantastiske øjne - de påvirker mig stærkere end alle hendes mantra-besværgelser. Og igen føler jeg mig flov, med ærgrelse stikker jeg hånden i lommen og mærker den sædvanlige kuldegysning fra min sten. "Det ville være rart med en autograf som minde," farer den første banale tanke gennem mit hoved, men det rigtige ord sætter sig fast i min tørre hals.

- Autograf? Hvorfor har du brug for det? - Ipsit læser mine tanker igen. - Hukommelsen skal opbevares i hjertet!

Hun tøver et øjeblik, kigger på mig og siger pludselig: "Giv mig din sten."

Stadig uden at forstå, hvad der var i vejen, stak jeg lydigt min hånd i lommen, klemte min citrin, allerede klar til at skille mig af med den, og rakte den ud mod Ipsita. Hun tog den og klemte den fast i sin knytnæve, pressede den til sit bryst, hvor diamantbrochen funklede med sit ukuelige lys, og gav den så tilbage til mig.

- Her er min autograf! - sagde Ipsita med et let triumferende smil på læberne.

"Hun giver dig en partikel af sin magiske energi - prana, som hun" ladede "din sten med," forklarede Raj mig med det samme. Men jeg forstod alt uden hans oversættelse. Jeg tog fra Ipsita min sten, der blev varm som kul, pakkede den forsigtigt ind i et lommetørklæde og puttede den i skjortelommen - tættere på mit hjerte. Det er alt. Endnu en gang takker jeg Ipsita, som febrilsk leder efter en undskyldning for at blive længere - og jeg kan ikke finde den. For sidste gang blinkede en kvinde i sort for mine øjne, druknede blandt hvide og røde roser og smeltede som et sødt syn. Og hendes usynlige autograf på stenen - en partikel af hendes lyse magnetiske kraft - forblev til minde om dette ekstraordinære møde.

Sådan fandt mit første bekendtskab med et af den østlige magi's vidundere sted, en slags indvielse i bioenergetikkens mysterier.

© Lipovskiy Yu. O.

* * *

Introduktion
Hvordan kommer man ind i tidens flod?

Folk fra den ældre generation husker, hvilken uudholdelig kedsomhed, der udstrålede fra vores "før-perestrojka" skolehistoriske lærebøger: endeløse datoer og endeløs kamp af klasser, krige og revolutioner, ambitiøse generaler og arrogante konger, blodtørstige konger og den ansigtsløse masse af inaktive undertrykte folk. flertal, hvilket på en eller anden måde er uforståeligt billede viste sig at være historiens vigtigste drivkraft. Det blev antaget, at denne masse af mennesker i vores land støt bevæger historien mod en lysere fremtid, som af en eller anden grund stadig ikke kom.

Og sådan var det ikke kun i lærebøger. Historikere, fascineret af ideen om fremskridt (almindelig, populær, men også let og forklarer ikke noget), historien blev ikke så meget beskrevet som at blive bedømt og evalueret. Ak, denne tradition var ikke et produkt af sovjettiden. LN Tolstoy, der læste og genlæste Solovievs Historie, skrev i 1870: "Du læser denne historie og kommer ufrivilligt til den konklusion, at der blev begået en række overgreb i Ruslands historie. Men hvordan kan det være: en række forargelser har forårsaget en stor forenet stat? Men udover at læse om, hvordan de røvede, regerede, kæmpede, ødelagde (dette er den eneste tale i historien), kommer du ufrivilligt til spørgsmålet, hvad der blev røvet og ødelagt? .. Hvem og hvordan fodrede alt dette folk med brød? Hvem fangede sorte ræve og sobler, som blev præsenteret for ambassadører, hvem udvindede guld og jern, hvem bragte heste, tyre, væddere frem, hvem byggede huse, paladser, kirker, hvem transporterede varer? Hvem opdrog og fødte disse mennesker med en enkelt rod? ..

Historikeren ønsker at beskrive et folks liv – millioner af mennesker. Men den, der ... forstod perioden i livet for ikke kun mennesker, men personen ... han ved, hvor meget der skal til for dette. Du skal kende alle livets detaljer ... - du har brug for kærlighed til at optage."

Hvis LN Tolstoy kunne læse den fascinerende bog "Tamerlane's Stone" af Yu. O. Lipovsky, som læseren holder i sine hænder, ville han ikke have rejst disse spørgsmål og ville ikke have dannet sig det forkerte indtryk af den fortsatte "grimhed" af vores historie. Forfatteren af ​​bogen, til tider så talentfuld, genskaber ånden fra fortiden og datidens menneskers oplevelser, så magisk "trækker" ind i sin fortælling, der får dig til at glemme nutiden. Lev Nikolaevich kunne ikke indrømme, at bogen er skrevet med kærlighed, og at den først og fremmest er nødvendig for sand viden om historien.

Måske lyder ordene om kærlighed uvidenskabelige, men man skal ikke glemme, at historiens muse, Clea, aldrig har været en tankeløs ophobning af kendsgerninger, alt sammen i en række, vilkårligt. Til alle tider blev oplevelsen af ​​fortiden beskrevet, ordnet og fortolket fra nutidens ståsted, og hver epoke bestemte på sin egen måde det perspektiv, som fortiden blev set i; og selve historien blev forstået på forskellige måder. I en æra "underviste hun i filosofi gennem eksempler", i en anden var hun kun i stand til at prise Gud skaberen, i den tredje blev det en skole for politisk visdom. Og det skete også, at historien blev opfattet som "legemliggjort menneskelig dumhed", og en sådan opfattelse havde også ret til at eksistere. Hver epoke, i overensstemmelse med dens livsværdier og måden at se verden på, udtog begivenheder og fakta, der var sunket ind i glemslen og oplyste dem. Vores tid stemmer måske mest overens med al forståelsen af ​​historien som en videnskab om mennesker i tiden, og det er den forståelse, forfatteren til den historiske historie "The Stone of Tamerlane" følger. Hovedpersonen i bogen er den store Timur, "The Iron Lame" for at vise en mand fra sin æra og sin skæbne. Han var naturligt rigt begavet, og et vanskeligt liv i hans unge og modne år styrkede hans talenter, dæmpede hans vilje og gjorde ham i stand til modigt at modstå både livets modgang og stærke modstandere. Det er grundlæggende umuligt for historiske personer af denne størrelsesorden at give en entydig vurdering, der ville tilfredsstille alle lige, og i denne forstand vil portrættet af Tamerlane, genskabt af Yu.O. Lipovsky, indtage en værdig plads i galleriet af eksisterende portrætter .

Når man læser denne bog, ser det ud til, at læseren ikke vil være i tvivl om, hvorfor historien er nødvendig. Som vores russiske historiker V.O. Klyuchevsky skrev: "...ved at studere forfædre genkender vi os selv. Uden viden om historien må vi indrømme os selv at være ulykker, uden at vide hvordan og hvorfor vi kom til verden, hvordan og for hvad vi lever, hvordan og hvad vi bør stræbe efter, mekaniske dukker." Ja, hvis vi ser dybt og seriøst på historien med kærlighed, som Yu.O. Lipovsky gør, så må vi indrømme, at hver af os, uanset om han indser det eller ej, er en historisk person, ikke i den forstand, at nogle historier, der sker for os, eller at vi gør store ting, men at vi simpelthen eksisterer, fortsætter vores forfædres endeløse livslinjer, at vi er inkluderet i den endeløse kæde af menneskehedens eksistens på jorden, og at hver af os er et vigtigt led og nødvendigt, uanset hvor lille det er. "Bag os, som bag en kystbølge, mærkes trykket fra hele historiens ocean: alle tidsaldres tanker er i vores hjerne i dette øjeblik," udtrykte A. I. Herzen den dybe historiske følelse, der bor i hver enkelt af os. Men ikke alle kan forstå og forstå det.

Det er heldigvis åbent for Yu. O. Lipovsky. På trods af vort fædrelands vanskelige skæbne, hvor "tidernes kæder", siden oldtiden, der forbinder århundreder og generationer, mere end én gang brutalt og nådesløst rev og ødelagde og skar, og derfor gik begrebet "min familie" næsten ud af vores hverdag bevarede han en følelse af blodforbindelse med sit ved fødslen, såvel som viden om dens historie. Dette hjalp ham med at skrive en fascinerende bog om historiske begivenheder og mennesker, hvor der ikke er nogen kedelig og kedelig bunke af datoer, beskrivelser af opstande og oprør, og bag facaderne af et strålende imperium og urolige tider kan du høre en fantastisk symfoni af følelser , oplevelser og tanker fra mennesker, der levede før os, så en opmærksom læser ikke kan andet end at lyde et svar i sin sjæl, og han kan ikke andet end at føle sig selv som en "kystbølge" i "historiens hav".

Den vigtigste historiske kilde for bogens forfatter er familietradition. Og det kan måske chokere en ny læser, men kilderne er forskellige, såvel som deres udvalg og måder at arbejde med dem på. Faktum er, at traditionerne for moderne historieskrivning er så forankret i vores sind, at det er svært for os at opfatte alle andre tilgange til fortiden og dens rekonstruktion. I mellemtiden er det i vores land, i Vesten, siden vores "historiens fader" Herodots tid, blevet en tradition, at historien er historien om begivenheder, handlinger og krigere, at det er vigtigt at gengive så nøjagtigt som muligt deres deltageres handlinger, deres tale, position, personlighed osv. I Kina, for eksempel, siden deres fars tid er historien, Shim Tsan, den menneskelige personlighed og dens aktiviteter blevet fremhævet, har denne tilgang tjent som en vejledende model for efterfølgende historikere. Efter vores mening bør historikeren flittigt rode "i det kronologiske støv af jordens livsbeskrivelse", og derfor er vi vant til at anse skriftlige beviser for at være de eneste vigtige og opmærksomhedsværdige, selvom de godt kan vise sig at være ufuldstændig eller bevidst forvrænger virkeligheden.

Men der er andre traditioner, som er direkte modsatte af vestlig historieskrivning, hvor forskellige tidsmæssige bånd, anderledes erindring og anden historicitet hersker. I betragtning af at historie og hukommelse er uløseligt forbundet, kan man ikke andet end at indrømme, at forholdet mellem dem er komplekst og konfliktfyldt. Så den antikke græske historiker Thukydides mente, at historien altid synder mod hukommelsen, og historikere fra det 19. århundrede. troede, at historien slutter, hvor hukommelsen begynder. Nu fanger hukommelsen ifølge mange videnskabsmænd historiens felt, og det tvinger os til at gentænke begge begreber, så hukommelsen i sig selv bliver historiens genstand. Det er så, som i Yu.O. Lipovsky, opstår en slags hukommelseshistorie, hvor begivenheder og fakta kan ses fra to sider, personlige og historiske, og fortiden forstås ikke som bevægelse i tid, men som konstant til stede i livet, menneskelig virkelighed, fra barndommen understøttet af familielegender.

Denne tilgang er lige tæt på det islamiske øst, som tilhører bogens hovedperson, hvis navn historien er opkaldt efter, Tamerlane. Muslimske historiografer genskabte ikke fortiden, ligesom historikerne i det antikke Grækenland, ledte ikke efter beviser for Guds almagt i historien, ligesom middelalderens kristne historikere, og vurderede ikke begivenheder ud fra synspunktet om ironisk fremskridt, som sovjetiske historikere. Originaliteten af ​​deres tilgang skyldtes valget af historisk information, kaldet "khabar" på arabisk. "Khabar" betyder "et faktum, en begivenhed nævnt i en samtale eller tradition." Yu. O. Lipovsky, ligesom islamiske historikere, tager udgangspunkt i familietraditioner og samler fakta og begivenheder og kontrollerer omhyggeligt deres pålidelighed.

Og endnu et vigtigt og prisværdigt træk vil jeg gerne bemærke i historien: Yu. O. Lipovsky formåede at undgå den hensynsløse eurocentrisme, som bedømmer alt ud fra sin egen overlegenhed, og som vi har arvet fra vores europæiske historiefader: han så på verden gennem den sande helleneres øjne, som kalder alle andre folkeslag for barbarer, og fulgte traditionen med at se dem som deres egen modsætning. Derfor beskrev, vurderede og fortolkede han alt efter princippet om opposition, naturligvis, idet han betragtede grækerne som en standard, som næsten ingen kunne holde til sammenligning med. Det er præcis, hvad der skete med os i forhold til mongolerne. Vestlige, russiske og sovjetiske historikere skrev og talte konstant om det "mongolske åg", under hvilket Rusland var placeret i to og et halvt århundrede, stereotypen om "vild tatar-mongol" har sat sig i vores hoveder siden skoleårene. I sin historiefilosofi sagde Hegel om mongolerne med henvisning til de nomadiske asiatiske folk generelt, at de lever et tomt "patriarkalsk liv", men ofte samles i store masser og under påvirkning af en eller anden impuls sætter de i gang: "Tidligere, fredeligt tilbøjelige, angriber de pludselig som en ødelæggende strøm de kultiverede lande, og kuppet forårsaget af dem fører ikke til andre resultater end ruin og ødelæggelse. Sådanne bevægelser af folk fandt sted under ledelse af Djengis Khan og Tamerlane: de trampede alt, og forsvandt derefter igen, som en ødelæggende skovstrøm løber væk, da der ikke er noget sandt livsprincip i det."

Og sådan en idé om mongolerne er iboende i flertallet og for os i dag. Århundreder efter Hegel skrev den bemærkelsesværdige historiker Arnold Toynbee, at de eurasiske nomader ikke er mestre, araberne på steppen, der fra tid til anden forlader deres lande og eksploderer i besiddelser af stillesiddende civilisationer og ødelægger dem, og handler under indflydelse af ydre kræfter. for eksempel klima. Men her er et kig på de samme mongoler fra Asien. Mongolerne var nomader. Mange mennesker tror, ​​at siden de var nomader, må de have været barbarer. Men dette er en misforståelse, de havde deres egen udviklede livsstil, og de havde en kompleks organisation. Djengis var uden tvivl det største militærgeni og leder i historien. Alexander den Store og Cæsar virker ubetydelige i sammenligning. Han var en yderst dygtig tilrettelægger og en klog nok mand, disse ord var skrevet nerver på nogenlunde samme tid som hemmelighederne, som, uden at erkende storheden af ​​sandheden om Genghis Khan og Tamerlane, samtidig glorificerede bedriftens bedrifter. Den frankiske kejser Karl den Store, som brutalt erobrede vendernes land og andre stammer, med en bemærkelsesværdig aftale om, at 18 saksiske kompagnier af Charles kun kan sammenlignes med Tamerlanes militære succeser. Heldigvis er der altid selvstændige mennesker, som ikke falder i fangenskab af almindeligt accepterede standarder for konventionel visdom. Tilbage i 1843 skrev Chaadaev, at tatarernes positive herredømme er den største vigtige begivenhed. Hvor forfærdeligt det end var, gjorde det os mere gavn end skade. I stedet for at ødelægge Narodnaya, hjalp det kun hende med at udvikle sig til at modnes, det muliggjorde de mindre regeringer af Ivan 3 og Ivan 4, de regeringer, hvorunder vi drømte om vores magt III fuldførte vores politiske uddannelse. Nu vil denne opfattelse blive understøttet af cementen udviklet i Eurasien, og Lipovskys bog gør den til den brede læserskares ejendom. Men man skal huske på, at bogen er et uvidenskabeligt værk, men et skønlitterært værk, derfor bør du ikke lede efter den nøjagtige videnskabelige formulering i den, den er kedelig i listen over faktorer, nemlig en begivenhed, referencer, ødelagte fodnoter og anden ballast, som ikke altid genkender essensen af ​​sagen, men ofte fører til siden af ​​hovedhistorien. Forfatteren, der ikke er en professionel historiker, har i henhold til lovene for den historiske histories genre ret til sine egne subjektive synspunkter. Måske falder historiske kunstværker normalt ikke længe, ​​og skæbnen som regel,

Kapitel 1
Møde med levende historie

Call of stone

Alt på jorden har sin begyndelse og sin afslutning, efterfulgt af en ny begyndelse. Dette er, hvad gammel indisk visdom siger. Historien, som jeg vil fortælle, er blandet sammen på en virkelig ledesten, som jeg havde mulighed for at rejse tilbage i tiden med. Det hele startede med et mindeværdigt møde med min ven geolog Sergei Akkermantsev, som kom fra Tashkent-ekspeditionen. Som sædvanlig havde vi under vores sjældne møder lange samtaler om vores yndlingsemner om ædelstene. Og da samtalen kom "bag stenen", blev han bestemt ledsaget af at se på prøver af forskellige mineraler. Og på dette besøg medbragte Sergei mange interessante prøver af ædelstene fra Centralasien, som jeg kun kendte fra litteraturen. Og som det er sædvanligt blandt geologer, skal hver prøve holdes i hænderne, røre ved den fra alle sider, undersøge formen, farven, mønsteret, bestemme hårdheden og mange andre fysiske egenskaber, for ikke at nævne de skjulte (magiske) egenskaber. Med et ord, uden at holde stenen i dine hænder, uden at føle dens varme eller kulde, uden at trænge ind i dens "sjæl", kan du ikke sige, at du satte pris på den. Og det er selvfølgelig også meget vigtigt at vide, hvor det kom fra med en nøjagtig geografisk reference og en angivelse af et specifikt felt.

Og blandt de prøver, jeg så, som ikke forårsagede nogen særlige følelser, stødte jeg pludselig på en sten, der ikke lignede alt det, jeg nogensinde er stødt på i min geologiske praksis. Det var et knytnævestort stykke broget sten, meget hård med indviklede mønstre. Jeg vendte stenen i mine hænder, fugtede den med vand for bedre at kunne se tegningen og bestemme racen, men jeg kunne ikke fange noget i min hukommelse.

- Hvad er denne race, Sergei? Hvor har du det fra? - Jeg spurgte uden at slippe stenen fra mine hænder. Og stenen så ud til at klæbe til mine håndflader, og jeg mærkede nogle ukendte strømme eller pulseringer, der kom ind i mig.

"De kaldte det kvarts-ametyst breccia," svarede Sergei, tilfreds med den effekt, han havde på mig. - Vores geologer fandt det et sted i regionen Kuraminsky-ryggen. Efter min mening er stenen meget interessant. Tag et kig på, hvordan det ser ud på polsk.

Og med disse ord trak Sergei en prøve af denne usædvanlige breccia indpakket i tykt papir, præsenteret i en ny kvalitet, også til sin taske. Efter at have foldet prøven ud, tog jeg i mine hænder en fuldstændig glat stenplade med en spejlpolering på begge sider. Denne prøve overraskede mig endnu mere end den første - en ubearbejdet, som man siger, "rå" sten. Jeg så på tallerkenen en slags fantastisk blanding af gennemtrængende lyse og rene farver, som i Roerichs malerier. I et usædvanligt farveskema optrådte en snehvid farve, ren og frysende som toppen af ​​bjerge, der blev erstattet af en alarmerende blodrød og røggrå farve af bål og ildebrande, hvorigennem gul tittede som solstråler . Og den lyse lilla-lilla farve af ametyst syntes at forbinde alt sammen, hvilket bringer en form for ro og harmoni.

I det komplekse mønster af stenen kunne man skelne nogle menneskeansigter, silhuetter af templer, bjergtoppe og meget mere, fascinerende med deres mystik.

- Det er et fund! Det er bare et mirakel! - udbrød jeg og slap ikke stenen fra mine hænder. - Dette er en ny fantastisk perle!

- Okay! Jeg giver dig dette mirakel for at genopbygge din samling, - svarede Sergey. - Og med hensyn til nyheden af ​​denne sten, er spørgsmålet kontroversielt. Det blev fundet i gamle miner fra det 13. eller 14. århundrede, kort sagt fra Tamerlanes tid. Jeg vil selv prøve at besøge dette depositum og skrive til dig. Eller måske kan du få dig en forretningsrejse til Tashkent og se dette mirakel i naturen? Siden da "blev jeg syg" med denne sten, så på den i lang tid, fandt noget nyt i de mystiske tegninger skabt af naturen.

Jeg sammenlignede stenen med landskabsjaspers og farvede agater, hvori så at sige alle farver og al naturens unikke charme var frosset for evigt. Men ingen af ​​dem tog så meget til livets ophold, besad ikke mine tanker og følelser som denne mystiske sten fra de ukendte miner i Centralasien. Det tørre og lange petrografiske navn på stenen - kvarts-ametyst breccia passede ikke mig, og jeg kaldte den betinget "Tamerlanes sten". Så kunne jeg ikke engang forestille mig, at jeg ved netop dette navn ramte det sted, og selve stenen ville blive en guide for mig. Jeg tændte for drømmen om at besøge Centralasien, besøge gamle miner, selv finde denne sten. Men en lang forretningsrejse til Mongoliet, nye levende indtryk, vidunderlige mongolske perler fik mig til at glemme min drøm. Men drømme går i opfyldelse, hvis du virkelig vil! Og så dukkede en gunstig lejlighed op: på instrukser fra All-Union Trust "Tsvetnye Kamenny" blev jeg sendt på en forretningsrejse til Tashkent, til den semi-ædelbare geologiske ekspedition "Sredazkvarsamotsvety". Jeg var glad, når jeg sad i sædet af et passagerfly, og knugede "Tamerlane-stenen" i min knytnæve, og forventede, at denne sten ville bringe mig held og lykke. Og under flyets vinge strakte sig et kæmpe ukendt for mig og det ukendte Centralasien.

Et kæmpe land fuld af naturlige kontraster - solskoldede ørkener og blomstrende frugtplantager med vinmarker, sneklædte bjerge og maleriske grønne dale. Her ligger de ældste byer som Samarkand, Bukhara, Khiva, Shakhrisabz, fulde af storslåede arkitektoniske monumenter.

Et gammelt land ... De første stater på dets territorium - Bactria, Sogd, Khorezm dukkede op i 17-18 århundreder. f.Kr NS. Disse gamle statsforeninger blev på forskellige tidspunkter udsat for erobringerne af de persiske konger, arabiske kaliffer, Alexander den Store og derefter den mest forfærdelige ødelæggende invasion af Djengis Khans horder i 1220-21. Denne invasion førte til enorme menneskelige tab, ødelæggelse af byer, monumenter, økonomisk og kulturel tilbagegang. Men et fuldblodsliv i landet blev genoplivet takket være Timur. Som en direkte efterkommer af Genghis Khan genoprettede han alt, der blev ødelagt og blev en skaber. Hans navn er forbundet med arkitektoniske strukturer i hans hjemby Shakhrisabz og i Samarkand, hvor han er begravet i det majestætiske Gur-Emir-mausoleum. Der er også gamle miner, hvor mange modstående og farvede sten til alle disse monumentale strukturer blev udvundet. Kort sagt, interessante indtryk ventede mig. Og endelig Tasjkent. En lille plads i nærheden af ​​lufthavnen er farvet af skarer af mennesker i lyst tøj. I nærheden af ​​taxaholdepladsen er der en kæmpe kø, der ikke længere er en fryd for øjet. Heldigvis kører biler ofte op til parkeringspladsen, og mellem dem og dem, der venter, snurrer en ung energisk kvinde i snehvid sommerskjorte og kasket. Hun er som en dispatcher og styrer overrasket ombordstigningen af ​​passagerer og forener dem langs ruterne. På en hals, mejslet som en gudindes, hvidner kobberfarvede perler af mælkehvid sten. Dette er uden tvivl cacholong - den hvideste perle i naturen, som Usbekistan er så rig på. Inden jeg når at se på denne charmerende mørkhudede kvindes dygtige handlinger, kommer min tur til mig.

- Hvor skal du hen? Hvilket område af byen? - hun vender sig mod mig og blinker med et hvidtandet smil.

- Jeg har brug for 1 Sayhali Street - Jeg fortæller den nøjagtige adresse på ekspeditionen.

- Hvor er denne gade? I skønhedens øjne, sort som en sydlandsk nat, blinkede en flygtig overraskelse.

- Jeg ved det ikke, det er min første gang i din by.

- Sagde! Hun vender sig mod chaufføren, som har stukket sit runde sorte hoved ud af førerhuset.

- Ved du, hvor Sayhali er?

- Jeg ved det, i Chilanzar-området - svarer taxachaufføren selvsikkert. - Og du har sikkert brug for en geologisk ekspedition? - han vender sig mod mig.

- Helt sikkert! - Jeg var glad, da jeg satte mig ind i bilen.

- Nå, det er afgjort! - afsenderen smiler og råber til køen med klingende stemme: - Er der stadig folk, der er villige til at tage til Chilanzar-området?

- Men der var ikke flere villige.

- Og de går der kun to steder - på ekspeditionen og til det nye tehus "Salom" - det er kendt i hele byen, - sagde Said, da vi red på hans "Moskvich". Og mens vi kørte gennem Tasjkent, talte chaufføren, en ung, omgængelig fyr, om sin by, om det jordskælv, han havde oplevet, om nye kvarterer, der var opstået på ruinerne.

Da han fandt ud af, at jeg var geolog, blev han endnu mere inspireret.

- I, geologer, har det mest retningsgivende arbejde - ikke bedre. Jeg arbejdede selv i to år som chauffør i en geologisk fest i Kyzyl Kum. Gode ​​fyre arbejdede med mig - ingen idioter. Da han gik, forsøgte de at overtale mig til at blive, men min kone var imod mit lange fravær. Og min ven Rufat arbejder i ekspeditionens stenskærerbutik, hvor han saver sten, som geologer kommer med fra ekspeditionen, hvilket også er interessant, men det er stadig bedre at tage afsted - du ser og lærer noget nyt hver dag.

- Og "Moskvich"-vægten snoede mig langs de gamle og nye gader i byen, indtil vi befandt os i udkanten af ​​de squat-huse, begravet i spredte frugttræer.

- Her er din ekspedition! - Sagde Said og rullede op til portene til den hvide to-etagers bygning. Og derovre Saloms tehus, ”viftede han med hånden.

- Held og lykke! - Sagde sagde og gav mig hånden. Og jeg, efterladt alene, gik gennem porten og kom straks ind i en anden, for mig velkendt, geologisk verden. Ekspeditionens rummelige gårdhave rummede en to-etagers kontrolbygning, garager og mekaniske værksteder, en stenbearbejdningsbutik, et kemisk laboratorium og forskellige hjælpelokaler. Alt er, som det skal være i en geologisk ekspedition af sådan en profil. Men her var der i alt en slags særlig eksemplarisk orden, som blev opretholdt af alle ansatte. Det er ikke uden grund, at Tashkent-ekspeditionen "Sredazkvartszamotsvety" blev betragtet som en af ​​de bedste i "Tsvetnye Kamni"-tilliden. Unge, men erfarne specialister, både lokale og som kom fra overalt - russere, usbekere, tadsjikere, repræsentanter for andre nationaliteter i Sovjetunionen arbejdede i det. Og hovedkriterierne for at vurdere en person var hans forretningsmæssige kvaliteter, evnen til at arbejde under alle forhold og i ethvert team. Og alle ansatte i denne ekspedition, fra vægteren til chefen, var kun kendetegnet ved deres iboende kærlighed til deres ekspedition. Fra de allerførste skridt var jeg omgivet af den energiske natur af en ægte Tashkent-perle, som møder enhver ny person med entusiastisk jalousi. Hvad er du og på hvis side kan du lide? Og hvis du siger, at et sted i Ural-bjergene eller i Kasakhstan på ekspeditioner er det bedre, og flere sten vil se på dig med beklagelse som en uvidende og misundelig person, og derefter ikke regne med nogen form for deltagelse og opmærksomhed på din person. .. Denne patriotisme og stolthed af Tashkent-perler til deres ekspedition har allerede forberedt mig i Moskva Trust "Tsvetnye Kamni". Kendte geologer rådede: hvis du ønsker at blive betragtet som "din egen" - beundre og ros dem så meget du kan. Og i taknemmelighed for dette vil de afsløre for dig elskede tanker og gerninger.

Men som jeg selv var overbevist om, har Tashkent-geologerne opnået rigtig meget. På kontoret for ekspeditionens chefgeolog fandt mit første bekendtskab med Oleg Vinner, lederen af ​​hele den geologiske tjeneste sted. Han var lige kommet hjem fra en interessant forretningsrejse og var stadig imponeret over alt, hvad han havde set. Hans tykke, atletiske skikkelse af en utrættelig vandrer, viljestærke ansigt, en aquiline næse med en skæv næse, udtryksfulde nysgerrige øjne som en stifinder og endelig en feltgeologisk form - alt dette passede ikke ind i den sædvanlige bureaukratiske atmosfære. kontoret. Det var slående i det et enormt væg-til-væg geologisk kort over Centralasiens territorium, hvor adskillige aflejringer og manifestationer af ædelstene var markeret med forskellige ikoner. Langs væggene var hylder med prøver af sten og mineraler, stakke af bøger, geologiske materialer og meget mere.

"Ekspeditionen udfører efterforsknings- og produktionsarbejde i det store område Usbekistan og nabolandet Tadsjikistan," begyndte Winner sin historie efter vores korte bekendtskab. - Vores geologer har identificeret alle de nødvendige og forskelligartede råvarer til stenforarbejdningsindustrien i hele landet. Vi har smykker ædelstene og dekorative og facing. Der er også unikke, som ikke findes andre steder. I Gorno-Badakhshan, for eksempel, er der to bemærkelsesværdige højbjergrige vidundere: lazuritaflejringen af ​​lyadzhvardar og aflejringen af ​​den ædle spinel Kukhilal. De er som trofaste ledsagere – side om side. Den første er så vild en skønhed, at det er synd ikke at se den. Alle vores geologer skynder sig dertil, klatrere skynder sig til toppen af ​​Mayakovsky. Men at komme dertil er ikke let og farligt for en uforberedt person. Ikke uden grund lavede klatrere på et af passen sådan en poetisk inskription på en stejl klippe: "Vær forsigtig rejsende - dit liv er som en tåre på dine øjenvipper." Det andet mirakel er den røde spinel på Kuhilala, som udadtil ikke kan skelnes fra rubinen. Forresten viste mange historiske sten, der blev betragtet som rubiner, sig faktisk at være en ædel spinel fra Kuhilal. For eksempel den berømte Timurs rubin eller den i den kongelige krone, der opbevares i Diamantfonden. Vi har også turkis - dette er den gamle Biryuzakan-depot med dens uudtømmelige reserver, - Winner fortsatte sin anmeldelseshistorie. Geologer fandt nye manifestationer af turkis i Kyzyl-kum, opdagede en unik hvid perle - cacholong, ildrød kalcedon af Dzhambul-aflejringen, lyserød som daggry-rhodonit fra Altyn-Topkan, broget onyx fra Tamerlanes hule og meget mere.

"Blandt de sidstnævnte kan man nævne en kvarts-ametyst-breccia," lagde jeg mit ord ind i chefgeologens inspirerede tale.

- Har allerede hørt om denne sten, - Winner løftede overrasket øjenbrynene.

- Jeg mødte ham for længe siden, og siden er jeg ikke gået fra hinanden, - udbrød jeg af begejstring.

- Ja, det er en meget usædvanlig race, - svarede Winner eftertænksomt og fjernede polerede prøver af denne sten fra hylden. - Han blev fundet ved foden af ​​Kuraminsky-ryggen på venen "Amethystovaya". Hun levede af en imponerende størrelse, sporet flere kilometer langs en tektonisk forkastning. De ledte efter ametyst i det, men der blev ikke fundet nogen højkvalitetsegnet til smykker. Kun navnet stod tilbage, men denne brogede race, der udgør venen. På trods af den lille blokering af stenen, som ikke tillader at forvente store stykker - monolitter, kan den bruges som en ny perle i vores region.

"Det nye er det godt glemte gamle," satte jeg en banal sætning. Måske har denne sten, ligesom turkis, lapis lazuli og mange andre ædelstene, været kendt i lang tid.

- Du taler ligesom en besøgende historiker, der uventet dukkede op på vores ekspedition. Nå, bare en levende vandrehistorie! Lyt til ham, så alle stenene har været kendt siden Tamerlanes tid. Vores geologer har intet tilbage at opdage, ”påpegede Winner surt. Jeg indså, at jeg havde begået en fejl og såret de patriotiske følelser hos lederen af ​​den geologiske undersøgelse. Og han roste sine geologer, som undersøgte et så stort territorium på kort tid, fyldt med sådanne uovertrufne sten.

- Ja, okay! Vinderen vinkede ham af sted.

- Tiden vil vise, hvem, hvor og hvornår der åbnede den eller den sten. Det vigtigste er, at det er rigeligt og af god kvalitet.

Vi skiftede til et rent forretningsemne, og ved slutningen af ​​samtalen stillede jeg Winner et spørgsmål, der pinte mig.

- Hvor kan jeg finde din historiker. Hvad hedder han?

- Salikhov Serdar Alievich, - svarede chefgeologen og kiggede ind i notesbogen, der lå på bordet. Jeg kom til Tashkent fra Tatarstan, arbejdede med os i en uge i de geologiske fonde, og indsamlede oplysninger om de sten, der blev udvundet til opførelse af paladser og dekorationer under Tamerlanes regeringstid. Desuden kom jeg i kontakt med vores geologer og besøgte allerede Biryuzakan og overraskende nok Amethystovaya-venen.

- Må jeg møde ham i dag?

- Mislykket - han er på endnu en tur og lovede at vende tilbage om en uge. Og jeg kan tilbyde dig en tur til Biryuzakan, til Isfara, til marken med storslået gips-selenit, for at besøge gamle turkise kopier der, og for at stoppe ved venen "Amethystovaya", som tiltrækker alle. Du er heldig: i morgen tidlig kører en bil med geolog Anvar Sharmatov. Han er en kender af alle steder af interesse for dig og vil være din guide. Hvor har du tænkt dig at bo på et hotel eller hos os under en ekspedition?

- Jeg er ikke embedsmand, men feltgeolog, der er vant til feltforhold.

- Det er godt! Tag en sovepose fra lageret og slå dig ned på geologernes kontor. Lokalet er nu ledigt - alle geologer er i felten. Nå, hvordan passer denne mulighed for dig?

Jeg takkede Winner og forlod hans kontor og brugte resten af ​​dagen til at blive bekendt med stenene i Centralasien i ekspeditionens museum og i stenskæringsværkstedet, hvor der blev udført en all-round forarbejdning af den "rå" sten . For vores øjne blev natursten omdannet til forskellige dekorationer, skriveredskaber, æsker, vaser og meget mere. Og her så jeg til min glæde igen min sten i hænderne på en ung stenhugger, der forsøgte at lave en kasse af den. Denne mester viste sig at være Rufat - min chaufførs ven, som jeg rejste med fra lufthavnen.

- Hvad siger du om denne sten? - Jeg spurgte ham.

- Meget usædvanligt, ikke enkelt. Du har brug for en individuel tilgang til ham - som til en kvinde. Og farverne i den er som på en Bukhara-kåbe - du vil se ud! Men geologerne fandt på et langt navn – det husker du ikke!

- Sagen kommer ikke bag på navnet, - vi gør den kortere, - det lovede jeg. - Og denne sten bliver større og bedre. Jeg er sikker!

"Det er godt, hvis det er tilfældet," svarede Rufat. - Denne vores sten kan siges at være historisk!

- Hvem fortalte dig det? - Jeg var overrasket.

- Ja, en person, en nytilkommen faldt ind hos os, siger de en videnskabsmand, en historiker.

Jeg indså, at den allestedsnærværende Salikhov havde besøgt her og forladt sit undvigende spor.