Rør og kommunikation / 16.11.2020

Opgaven. søgning efter information i passager af historiske tekster

Myten om Erra

Digtet er kommet ned til os i form af flere dusin fragmenter fra mange byer i Mesopotamien og det nordlige Syrien, hvilket indikerer tekstens brede popularitet. Selve værket stammer fra slutningen af det 2. årtusinde f.Kr., men alle kendte lister er senere. Det er klart, at digtet afspejlede katastrofen forårsaget af invasionen af Babylonien af elamitterne og aramæerne. Teksten består af fem tabeller og indeholder 750 linjer, hvoraf cirka to tredjedele kan læses.

Tabel I

Den første tabel beskriver, hvordan de syv krigeriske guder Sibitti, skabt af Anu, tilskynder Erra til usømmelige gerninger. De klager over, at de, fødte krigere, har sløvet deres våben af lediggang. Erras rådgiver, Ishum, forsøger at afholde ham fra onde gerninger, men forgæves - pestguden længes efter hævn og blod fra mennesker, der har glemt hans kult. Erra tager til Babylon til Marduk og ønsker at finde ud af hos ham, hvorfor gudernes konge ikke er opmærksom på, at hans hellige tøj er snavset, og diadem er falmet. Marduk forklarer, at kun guden for rensende ild Girru kan gøre tøjet lysere og tydeliggøre tiaraen, men hvis Herren forlader jorden, så vil "himlens og jordens charter svækkes." Så tilbyder Erra at erstatte ham under Marduks fravær og lover at sørge for at opretholde orden. Marduk er gladelig enig og overdrager magten til Erra.

Konge over alle boliger, skaberen af universet...
Hendusanga, søn af Enlil, herlig førstefødte,
Bærer af det smukke scepter, hudormenes vogter, menneskenes hyrde,
Ishum, æret udskærer, hvis hænder er vant til våbens formidable sving
5. Og kaster skarpe spyd! Erra, gudernes kriger, sygner hen i en bolig,
Hans hjerte ønsker at starte en kamp.
Han beordrer våbnet: "Smør dig ind med dødelig gift!"
Sibitty, for kæmpere uforlignelig: "Træk dine våben!"
Og han siger til dig: "Jeg vil gå fri!
10. Du er en lampe, alle ser på dit lys,
Du er lederen, guderne er din hær,
Du er et bredsværd, en dræber af mange!"
"Erra, rejs dig! Hvordan vil du vælte landet,
Hvor din ånd vil glæde sig, vil livmoderen glæde sig!
15. Som en søvnig mand var Erras hænder svækket.
Han siger til sit hjerte: "Skal jeg rejse mig, skal jeg lægge mig?",
Han beordrer våbnet: "Bliv i skeden!",
Sibitty, til uforlignelige kæmpere: "Gå tilbage til din bolig!"
Indtil du rejser, vil han blive på sengen,
20. Med sin kone Mammy, hengive sig til fornøjelser,
O Engidudu, herre, vandrer om natten, mentor for suveræner.
Hvem leder jomfruer og unge mænd til det gode, hvor lyser dagen for dem!
Sibitti, kæmpere, der er uforlignelige, har en anden natur,
Deres fødsel er vidunderlig, de inspirerer frygt,
25. Deres udseende er forfærdeligt, døden er deres ånde,
Folk er bange, de tør ikke nærme sig.
Ishum - døren der er lukket for dem!
Anu, gudernes konge, væltede jorden -
Hun fødte syv guder, han kaldte dem Sibitti.
30. De stod for ham, han bestemte deres skæbne.
Han kaldte en og giver en kommando:
"Hvor end du raser, vil du ikke møde en modstander!"
Han siger til den anden: "Brænd som en ild, flammer som en flamme!"
Han fremtryller en tredje: "Vær som en løve, lad den, der ser dig, omkomme!"
35. Til den fjerde siger han: "Fra dit våbens sving, lad bjerget falde sammen!"
Til den femte siger han: "Blæs som vinden, rør hele jorden op!"
Han beordrer den sjette: "Slå til venstre og højre, forbarm dig ikke over nogen!"
Han forsynede den syvende med slangegift: "Udryd de levende!"
Som udnævnt skæbne for alle Sibitti Anu,
40. Erre, gudernes kriger, han gav dem: „Lad dem gå ved siden af dig.
Når du bliver træt af det menneskelige larm
Og du ønsker at begå en massakre,
Dræb hudorme og flokke af Shakkan, -
Må de blive dit formidable våben, må de gå ved siden af dig!"
45. De er hårde, deres våben er løftet,
De siger til Erra: "Rejs dig! Kom på arbejde!
Hvorfor sidder du i byen som en skrøbelig gammel mand,
Hvorfor sidder du derhjemme som et svagt barn!
Skal vi som dem, der ikke kender viljen, spise kvinders mad?
50. Skal vi skælve af frygt, som uvidende i kamp?
At gå fri er en ferie for en mand.
Selv prinsen i byen kan ikke tjene mad,
Folk vil tage ham væk, han vil blive til grin,
Hvordan vil han række hånden ud til dem, der går fri?
55. Selv om han er stærk i byen,
Hvordan vil han få overtaget over den, der går fri?
Lad der være rigeligt med brød i byen, det kan ikke sammenlignes med en askekage,
Sød filtreret øl kan ikke sammenlignes med vandet i et vinskind,
Et frodigt palads er ingen match til et campingtelt!
60. Erra kriger, gå fri, sving dit våben,
Nord med syd, lad dit råb føre til et gys,
Lad Igigi høre og løfte dit navn,
Lad anunnakierne høre og frygte din herlighed,
Lad guderne høre og bøje dig under dit åg,
65. Lad konger høre og bøje dig for dig
Lad landene høre og sende en hyldest til dig,
Dæmoner lader dem høre og dukke op frivilligt,
Lad den stærke høre og bide sine læber,
Lad de skovklædte bjerge høre og deres toppe falde.
70. Lad havets bølger høre og, ophidsende, ødelægge deres rigdom,
Lad dem være nøgne i tykkere tykke stammer,
Lad deres siv knække i uigennemtrængelige krat,
Lad folk være bange, lad deres larm fortage sig,
Lad dyrene skælve, lad dem blive til ler igen,
75. Guder, dine forfædre, lad dem se, lad dem prise din tapperhed.
Erra kriger, hvorfor forlod du dit testamente, sidder du i byen?
Shakkans flokke og dyrene foragter os.
Erra kriger, vi siger til dig, vær ikke vred på vores ord:
Før hele landet hæver sig over os,
80. Bøj måske dit øre til vores ordsprog.
Anunnaki, der elsker salig stilhed, gør en tjeneste,
På grund af larm om menneskelig søvn kommer ikke til dem!
Landets liv, enge, flokke oversvømmes, plovmanden græder bittert over sin mark,
85. Shakkans flokke bliver ødelagt af løven og ulven,
Hyrden lægger sig ikke dag og nat på grund af fårene, kalder han til dig.
Og vi, kendere af bjergpas, glemte at vandre,
Et net lå på vores rustning,
Trofast bue forrådte os, blev over vores styrke,
90. Spidsen af en skarp pil er bøjet,
Vores dolk har rustet uden at dræbe!"
Krigeren Erra hørte dem,
Sabittis tale er behagelig for ham som olie.
Han åbnede munden, Ishumu siger:
95. "Hvorfor tier du, når du hører alt dette?
Ban vejen for mig, jeg tager på vandretur!
Sabitti, uforlignelige kæmpere, Anus afkom,
Mit formidable våben, lad dem gå ved siden af mig,
Gå videre eller følg mig."
100. Ishum hørte sådanne taler,
Medfølende siger han til krigeren Erre:
"Vladyka, hvorfor tænkte du ondt mod guderne.
For ødelæggelsen af landet, for ødelæggelsen af mennesker uigenkaldeligt, har du planlagt ondskab?
Erra åbner munden og taler,
105. Til rådgiver Ishum siger han dette:
"Hør, O Ishum, lyt til min tale,
Om alle de levende, som du beder om nåde,
O gudernes leder, hvis råd er godt!
Jeg er en tur i himlen, og jeg er en løve på jorden,
110. I verden er jeg en konge, blandt guderne er jeg formidabel.
Modig blandt Igigi, almægtig blandt Anunnaki,
For bjergene - en vædder, for vildt - en jæger,
I sivene er jeg ild, i skoven er jeg en økse, i et felttog er jeg et banner.
115. Jeg blæser som vinden, jeg tordner med tordenvejr,
Som solen ser jeg rundt i universets omkreds,
Jeg går ud på steppen som en vild moufflon, vandrer gennem ørkenerne, bygger ikke boliger.
Alle guderne er bange for en kamp med mig,
120. Men sorthovede forsømmer mig!
Da de ikke var bange for min herlighed,
Og Marduks ord blev forkastet, de handlede efter deres vilje,
Jeg vil selv gøre Marduk vred, suverænen, jeg vil rejse ham fra boligen, jeg vil vælte folket!
Krigeren Erra vendte sig til Shuanna, gudernes konges by,
125. Indtrådt i Esagila, Himlens og Jordens Tempel, viste han sig for ham,
Han åbnede sin mund, han taler til gudernes konge:
"Hvad med din kappe, som passer til en lineal, der skinnede som stjerner? Den er blevet snavset!
Og med din krafts tiara, der oplyste Echalanki som Etemenanki? Hun er beskidt!"
Gudernes konge åbner sin mund og taler:
130. Erre, gudernes kriger, han siger et ord:
"Kriger Erra, hvad med det arbejde, du har tænkt dig at udføre,
Jeg var engang vred, jeg forlod boligen - jeg lavede en oversvømmelse,
Jeg forlod boligen - jeg annullerede himmelens og jordens charter.
Himlen rørte på sig, stjernebillederne skiftede, jeg gav dem ikke tilbage.
135. Underverdenen rystede - afgrøderne blev reduceret med agerjord, ikke engang for at opkræve skat!
Himlens og jordens vedtægter er svækket - kilderne er blevet knappe, oversvømmelserne er faldet.
Jeg vender mig om, jeg ser – der er ikke noget at få nok af.
Levende skabningers afkom er faldet - jeg greb ikke ind,
Indtil jeg som en plovmand tog deres frø i en håndfuld.
Jeg byggede et hus, jeg bosatte mig i det.
140. Vandfloden skyllede over mit klæde, og det blev snavset,
For at oplyse mit udseende, for at rense mit tøj, befalede jeg Girra.
Da han oplyste mine klæder, afsluttede han arbejdet,
Jeg tog magtens tiara på, vendte tilbage til mig selv, -
Mit ansigt er vredt og mine øjne er truende.
145. Om mennesker, der overlevede oversvømmelsen, og som har set det hele,
Vil du ikke gribe til våben, vil du ikke skære resten af?
Jeg sendte deres vise mænd til afgrunden, beordrede dem ikke til at vende tilbage,
Jeg gemte stentræet og rav, hvor jeg ikke fortalte det til nogen.
Hvad angår den sag, du talte om, kriger Erra,
150. Hvor er stentræet, gudernes kød, universets konges udsmykning,
Et rent træ, en høj helt værdig til magt,
At midt i et hav bredt for hundrede miles af vand strækker sine rødder til helvede
Og Anu hæver sit højdepunkt til himlen?
Hvor er den strålende azurblå sten, som jeg vil vælge til diadem?
155. Hvor er Ninildu, den store udskærer, inkarnationen af min himmelske,
Ejeren af den gyldne mejsel, en kunstkender, som han oplyser som dagslys,
Får det dig til at bøje dig for mine fødder?
Hvor er Gushkinbanda, skaberen af guder og mennesker, hvis rene hænder?
Hvor er Ninagal, ejeren af hammeren og ambolten,
160. Hvem tygger hårdt kobber, som huden, tingenes skaber?
Hvor er de udsøgte sten, afkom af det brede hav, diadems udsmykning?
Hvor er de syv mestre fra afgrunden, den hellige fisk "purada"
Hvis visdom, som Ey, deres herre, er fuldkommen, min krops rensende?
Da han hørte ham, nærmede krigeren Erra sig,
Han åbnede munden til den suveræne Marduk, han udsender:
165. ………………….
…..ham ………….Jeg vil få ham til at rejse sig
Glitrende rav…….det……….Jeg får det til at stige.
Da Marduk hørte alt dette,
Han åbnede munden og sagde til krigeren Erre:
170. "Hvis jeg rejser mig fra min bolig, vil himmelens og jordens charter svækkes,
Vandene vil stige, og de vil feje jorden bort,
En lys dag vil formørke og blive til mørke,
En orkan vil bryde og blæse stjernerne ud
En ond vind vil komme, den vil formørke synet af alt levende,
175. Dæmoner vil rejse sig, folk vil blive rædselsslagne:
Den, der er nøgen, kan ikke modstå dem,
Anunnaki vil rejse sig og ødelægge de levende,
Indtil jeg vifter med mit våben, hvem vil så vende dem tilbage?"
Kriger Erra, efter at have hørt dette,
180. Han åbnede sin mund, til den suveræne Marduk, han udsender:
"Suveræne Marduk, indtil du kommer ind i det hus,
Og dine klæders ild vil ikke rense, og du skal ikke vende tilbage til dig selv,
Indtil da vil jeg herske, jeg vil styrke jordens og himlens vedtægter,
Jeg vil stige til himlen. Jeg giver ordre til Igigi,
Jeg vil stige ned i afgrunden, jeg vil undertvinge anunnaki,
185. Jeg vil returnere de onde dæmoner til landet uden at vende tilbage,
Over dem vil jeg vifte med mit formidable våben.
Jeg vil knække den onde vinds vinger som en fugl.
Til huset, hvor du vil gå ind, Lord Marduk,
På siderne af Anu og Enlils porte vil jeg sætte som tyre."
190. Suveræn Marduk hørte dette,
Erras ord glæder ham.
Han rejste sig fra sin uindtagelige bolig,
Han vendte sit ansigt mod Anunnakis bolig.

Tabel II

Fragment C

Begyndelsen af det andet bord, omkring 100 linjer, er meget beskadiget. Så vidt man kan vurdere ud fra fragmenterne af ord, finder der forskellige forstyrrelser sted i verden efter Marduks afgang. Yderligere fortæller den tilsyneladende om rensningen af Marduks tøj. Erra vender tilbage til sit Emeslam-tempel og truer med at ødelægge folket. Han beskriver levende, hvilke katastrofer han vil bringe dem. Han gik ind i Emeslam, gik ind i boligen, Spørger sig selv i denne sag, - 10. Hans hjerte er vredt, giver ikke svar. Igen spørger han ham: "Læg en sti for mig, jeg vil tage på et felttog, dagen er kommet, tiden er kommet! Jeg vil sige - og Shamash vil droppe strålerne, regn med sne!" Jeg vil bringe nyheder til Marduk og Eya: "Født på en regnvejrsdag, vil han blive begravet i en tørke, 20. Væk langs vandstrømmen, vil han vende tilbage på en støvet vej." Til gudernes konge vil jeg sige: "Bo i Esagila , Hvad du befalede - jeg vil gøre, jeg vil opfylde din befaling, Som de sorthovede beder, forkast deres bønner!" Jeg vil ødelægge alt levende, 30. Jeg vil ikke forlade nogen, selv for en sæd! Jeg vil ikke lad kvæg og dyr gå på græs. Jeg vil rejse samfund mod hinanden, Faderens søn vil hade, vil ikke give ham hvile, Moderen smilende vil planlægge sine døtre 35. I gudernes bolig, hvor den den onde har ingen indgang, jeg vil bringe skurken, ind i suverænernes bolig alle slyngler Jeg vil tvinge vandet til at stige, hvor de ser dem, byen vil være tom, jeg vil tvinge bjergdyrene til at stige ned, 40. Hvor de træder, vil stedet være tomt, jeg vil lade steppens dyr uden en antal går gennem haglstenene, jeg vil gøre tegn dårlige, jeg vil bringe helligdommene til øde, jeg vil lukke ind i gudernes høje bolig Sangkhulkhazu, jeg vil forvandle det prægtige kongelige palads til ruiner, 45. Jeg vil stoppe larmen af mennesker, jeg vil tage deres glæde væk, Som en ild vil fjendskab flamme i stedet for venskab... Enden beskadiget

Tabel III
Fragment A

I den tredje tabel fortsætter Erras monolog. Tilsyneladende forsøger Ishum uden held at afholde sin herre fra den fuldstændige ødelæggelse af alt liv.

De første 6 linjer er beskadigede

Jeg vil rive en god forbeders sjæl ud,
Jeg vil hæve den onde morder over alt,
Jeg vil ændre folks hjerter: Faderen vil ikke høre sønnen,
10. Mors datter vil sige et ondt ord,
Jeg vil lægge onde tale i dem, de vil glemme Gud,
Blasfemi vil blive kastet op over deres gudinde,
Jeg vil rejse røverne, jeg vil spærre vejen,
Midt i byen vil folk røve hinanden,
15. Løven og ulven vil ødelægge Shaccanos flok,
Jeg vil vrede Ninmennanna, jeg vil stoppe fødsler,
Babygråd venter ikke på barnepige,
På markerne vil jeg overdøve udråbene "Alala!"
Hyrden og hyrden vil forlade stierne,
20. Jeg vil rive tøjet af menneskekroppen,
Jeg vil lade min mand vandre nøgen gennem høstakkene,
Uden tøj sender jeg til de dødes bolig,
En mand vil ikke finde sit offerfår for livets skyld,
Herskeren for Shamashs orakel vil ikke finde et lam,
De syge får ikke kød til offeret

Myten om Erra

Tabel I

Konge over alle boliger, skaberen af universet...
Hendusanga, søn af Enlil, herlig førstefødte,
Bærer af det smukke scepter, hudormenes vogter, menneskenes hyrde,
Ishum, æret udskærer, hvis hænder er vant til våbens formidable sving
5. Og kaster skarpe spyd! Erra, gudernes kriger, sygner hen i en bolig,
Hans hjerte ønsker at starte en kamp.
Han beordrer våbnet: "Smør dig ind med dødelig gift!"
Sibitty, for kæmpere uforlignelig: "Træk dine våben!"
Og han siger til dig: "Jeg vil gå fri!
10. Du er en lampe, alle ser på dit lys,
Du er lederen, guderne er din hær,
Du er et bredsværd, en dræber af mange!"
"Erra, rejs dig! Hvordan vil du vælte landet,
Hvor din ånd vil glæde sig, vil livmoderen glæde sig!
15. Som en søvnig mand var Erras hænder svækket.
Han siger til sit hjerte: "Skal jeg rejse mig, skal jeg lægge mig?",
Han beordrer våbnet: "Bliv i skeden!",
Sibitty, til uforlignelige kæmpere: "Gå tilbage til din bolig!"
Indtil du rejser, vil han blive på sengen,
20. Med sin kone Mammy, hengive sig til fornøjelser,
O Engidudu, herre, vandrer om natten, mentor for suveræner.
Hvem leder jomfruer og unge mænd til det gode, hvor lyser dagen for dem!
Sibitti, kæmpere, der er uforlignelige, har en anden natur,
Deres fødsel er vidunderlig, de inspirerer frygt,
25. Deres udseende er forfærdeligt, døden er deres ånde,
Folk er bange, de tør ikke nærme sig.
Ishum - døren der er lukket for dem!
Anu, gudernes konge, væltede jorden -
Hun fødte syv guder, han kaldte dem Sibitti.
30. De stod for ham, han bestemte deres skæbne.
Han kaldte en og giver en kommando:
"Hvor end du raser, vil du ikke møde en modstander!"
Han siger til den anden: "Brænd som en ild, flammer som en flamme!"
Han fremtryller en tredje: "Vær som en løve, lad den, der ser dig, omkomme!"
35. Til den fjerde siger han: "Fra dit våbens sving, lad bjerget falde sammen!"
Til den femte siger han: "Blæs som vinden, rør hele jorden op!"
Han beordrer den sjette: "Slå til venstre og højre, forbarm dig ikke over nogen!"
Han forsynede den syvende med slangegift: "Udryd de levende!"
Som udnævnt skæbne for alle Sibitti Anu,
40. Erre, gudernes kriger, han gav dem: „Lad dem gå ved siden af dig.
Når du bliver træt af det menneskelige larm
Og du ønsker at begå en massakre,
Dræb hudorme og flokke af Shakkan, -
Må de blive dit formidable våben, må de gå ved siden af dig!"
45. De er hårde, deres våben er løftet,
De siger til Erra: "Rejs dig! Kom på arbejde!
Hvorfor sidder du i byen som en skrøbelig gammel mand,
Hvorfor sidder du derhjemme som et svagt barn!
Skal vi som dem, der ikke kender viljen, spise kvinders mad?
50. Skal vi skælve af frygt, som uvidende i kamp?
At gå fri er en ferie for en mand.
Selv prinsen i byen kan ikke tjene mad,
Folk vil tage ham væk, han vil blive til grin,
Hvordan vil han række hånden ud til dem, der går fri?
55. Selv om han er stærk i byen,
Hvordan vil han få overtaget over den, der går fri?
Lad der være rigeligt med brød i byen, det kan ikke sammenlignes med en askekage,
Sød filtreret øl kan ikke sammenlignes med vandet i et vinskind,
Et frodigt palads er ingen match til et campingtelt!
60. Erra kriger, gå fri, sving dit våben,
Nord med syd, lad dit råb føre til et gys,
Lad Igigi høre og løfte dit navn,
Lad anunnakierne høre og frygte din herlighed,
Lad guderne høre og bøje dig under dit åg,
65. Lad konger høre og bøje dig for dig
Lad landene høre og sende en hyldest til dig,
Dæmoner lader dem høre og dukke op frivilligt,
Lad den stærke høre og bide sine læber,
Lad de skovklædte bjerge høre og deres toppe falde.
70. Lad havets bølger høre og, ophidsende, ødelægge deres rigdom,
Lad dem være nøgne i tykkere tykke stammer,
Lad deres siv knække i uigennemtrængelige krat,
Lad folk være bange, lad deres larm fortage sig,
Lad dyrene skælve, lad dem blive til ler igen,
75. Guder, dine forfædre, lad dem se, lad dem prise din tapperhed.
Erra kriger, hvorfor forlod du dit testamente, sidder du i byen?
Shakkans flokke og dyrene foragter os.
Erra kriger, vi siger til dig, vær ikke vred på vores ord:
Før hele landet hæver sig over os,
80. Bøj måske dit øre til vores ordsprog.
Anunnaki, der elsker salig stilhed, gør en tjeneste,
På grund af larm om menneskelig søvn kommer ikke til dem!
Landets liv, enge, flokke oversvømmes, plovmanden græder bittert over sin mark,
85. Shakkans flokke bliver ødelagt af løven og ulven,
Hyrden lægger sig ikke dag og nat på grund af fårene, kalder han til dig.
Og vi, kendere af bjergpas, glemte at vandre,
Et net lå på vores rustning,
Trofast bue forrådte os, blev over vores styrke,
90. Spidsen af en skarp pil er bøjet,
Vores dolk har rustet uden at dræbe!"
Krigeren Erra hørte dem,
Sabittis tale er behagelig for ham som olie.
Han åbnede munden, Ishumu siger:
95. "Hvorfor tier du, når du hører alt dette?
Ban vejen for mig, jeg tager på vandretur!
Sabitti, uforlignelige kæmpere, Anus afkom,
Mit formidable våben, lad dem gå ved siden af mig,
Gå videre eller følg mig."
100. Ishum hørte sådanne taler,
Medfølende siger han til krigeren Erre:
"Vladyka, hvorfor tænkte du ondt mod guderne.
For ødelæggelsen af landet, for ødelæggelsen af mennesker uigenkaldeligt, har du planlagt ondskab?
Erra åbner munden og taler,
105. Til rådgiver Ishum siger han dette:
"Hør, O Ishum, lyt til min tale,
Om alle de levende, som du beder om nåde,
O gudernes leder, hvis råd er godt!
Jeg er en tur i himlen, og jeg er en løve på jorden,
110. I verden er jeg en konge, blandt guderne er jeg formidabel.
Modig blandt Igigi, almægtig blandt Anunnaki,
For bjergene - en vædder, for vildt - en jæger,
I sivene er jeg ild, i skoven er jeg en økse, i et felttog er jeg et banner.
115. Jeg blæser som vinden, jeg tordner med tordenvejr,
Som solen ser jeg rundt i universets omkreds,
Jeg går ud på steppen som en vild moufflon, vandrer gennem ørkenerne, bygger ikke boliger.
Alle guderne er bange for en kamp med mig,
120. Men sorthovede forsømmer mig!
Da de ikke var bange for min herlighed,
Og Marduks ord blev forkastet, de handlede efter deres vilje,
Jeg vil selv gøre Marduk vred, suverænen, jeg vil rejse ham fra boligen, jeg vil vælte folket!
Krigeren Erra vendte sig til Shuanna, gudernes konges by,
125. Indtrådt i Esagila, Himlens og Jordens Tempel, viste han sig for ham,
Han åbnede sin mund, han taler til gudernes konge:
"Hvad med din kappe, som passer til en lineal, der skinnede som stjerner? Den er blevet snavset!
Og med din krafts tiara, der oplyste Echalanki som Etemenanki? Hun er beskidt!"
Gudernes konge åbner sin mund og taler:
130. Erre, gudernes kriger, han siger et ord:
"Kriger Erra, hvad med det arbejde, du har tænkt dig at udføre,
Jeg var engang vred, jeg forlod boligen - jeg lavede en oversvømmelse,
Jeg forlod boligen - jeg annullerede himmelens og jordens charter.
Himlen rørte på sig, stjernebillederne skiftede, jeg gav dem ikke tilbage.
135. Underverdenen rystede - afgrøderne blev reduceret med agerjord, ikke engang for at opkræve skat!
Himlens og jordens vedtægter er svækket - kilderne er blevet knappe, oversvømmelserne er faldet.
Jeg vender mig om, jeg ser – der er ikke noget at få nok af.
Levende skabningers afkom er faldet - jeg greb ikke ind,
Indtil jeg som en plovmand tog deres frø i en håndfuld.
Jeg byggede et hus, jeg bosatte mig i det.
140. Vandfloden skyllede over mit klæde, og det blev snavset,
For at oplyse mit udseende, for at rense mit tøj, befalede jeg Girra.
Da han oplyste mine klæder, afsluttede han arbejdet,
Jeg tog magtens tiara på, vendte tilbage til mig selv, -
Mit ansigt er vredt og mine øjne er truende.
145. Om mennesker, der overlevede oversvømmelsen, og som har set det hele,
Vil du ikke gribe til våben, vil du ikke skære resten af?
Jeg sendte deres vise mænd til afgrunden, beordrede dem ikke til at vende tilbage,
Jeg gemte stentræet og rav, hvor jeg ikke fortalte det til nogen.
Hvad angår den sag, du talte om, kriger Erra,
150. Hvor er stentræet, gudernes kød, universets konges udsmykning,
Et rent træ, en høj helt værdig til magt,
At midt i et hav bredt for hundrede miles af vand strækker sine rødder til helvede
Og Anu hæver sit højdepunkt til himlen?
Hvor er den strålende azurblå sten, som jeg vil vælge til diadem?
155. Hvor er Ninildu, den store udskærer, inkarnationen af min himmelske,
Ejeren af den gyldne mejsel, en kunstkender, som han oplyser som dagslys,
Får det dig til at bøje dig for mine fødder?
Hvor er Gushkinbanda, skaberen af guder og mennesker, hvis rene hænder?
Hvor er Ninagal, ejeren af hammeren og ambolten,
160. Hvem tygger hårdt kobber, som huden, tingenes skaber?
Hvor er de udsøgte sten, afkom af det brede hav, diadems udsmykning?
Hvor er de syv mestre fra afgrunden, den hellige fisk "purada"
Hvis visdom, som Ey, deres herre, er fuldkommen, min krops rensende?
Da han hørte ham, nærmede krigeren Erra sig,
Han åbnede munden til den suveræne Marduk, han udsender:
165. ………………….
…..ham ………….Jeg vil få ham til at rejse sig
Glitrende rav…….det……….Jeg får det til at stige.
Da Marduk hørte alt dette,
Han åbnede munden og sagde til krigeren Erre:
170. "Hvis jeg rejser mig fra min bolig, vil himmelens og jordens charter svækkes,
Vandene vil stige, og de vil feje jorden bort,
En lys dag vil formørke og blive til mørke,
En orkan vil bryde og blæse stjernerne ud
En ond vind vil komme, den vil formørke synet af alt levende,
175. Dæmoner vil rejse sig, folk vil blive rædselsslagne:
Den, der er nøgen, kan ikke modstå dem,
Anunnaki vil rejse sig og ødelægge de levende,
Indtil jeg vifter med mit våben, hvem vil så vende dem tilbage?"
Kriger Erra, efter at have hørt dette,
180. Han åbnede sin mund, til den suveræne Marduk, han udsender:
"Suveræne Marduk, indtil du kommer ind i det hus,
Og dine klæders ild vil ikke rense, og du skal ikke vende tilbage til dig selv,
Indtil da vil jeg herske, jeg vil styrke jordens og himlens vedtægter,
Jeg vil stige til himlen. Jeg giver ordrer til Igigi,
Jeg vil stige ned i afgrunden, jeg vil undertvinge anunnaki,
185. Jeg vil returnere de onde dæmoner til landet uden at vende tilbage,
Over dem vil jeg vifte med mit formidable våben.
Jeg vil knække den onde vinds vinger som en fugl.
Til huset, hvor du vil gå ind, Lord Marduk,
På siderne af Anu og Enlils porte vil jeg sætte som tyre."
190. Suveræn Marduk hørte dette,
Erras ord glæder ham.
Han rejste sig fra sin uindtagelige bolig,
Han vendte sit ansigt mod Anunnakis bolig.

Tabel II

Fragment C

Begyndelsen af det andet bord, omkring 100 linjer, er meget beskadiget. Så vidt man kan vurdere ud fra fragmenterne af ord, finder der forskellige forstyrrelser sted i verden efter Marduks afgang. Yderligere fortæller den tilsyneladende om rensningen af Marduks tøj. Erra vender tilbage til sit Emeslam-tempel og truer med at ødelægge folket. Han beskriver levende, hvilke katastrofer han vil bringe dem.
Han gik ind i Emeslam, gik ind i boligen,
Han spørger sig selv i denne sag, -
10. Hans hjerte er vredt, giver ikke et svar.
Igen spørger han ham:
"Giv mig en sti, jeg tager på vandretur,
dagen er kommet, tiden er kommet!
Jeg vil sige - og Shamash vil slippe strålerne,
15. Jeg vil dække Sinas ansigt om natten,
Jeg vil sige til Adad: "Ring tilbage til læggene,
Jagt skyerne væk, fjern regnen og sneen!"
Jeg vil bringe ord til Marduk og Aya:
"Født på en regnvejrsdag, vil blive begravet i en tørke,
20. Den, der er gået ned ad floden, kommer tilbage på en støvet vej."
Til gudernes konge vil jeg sige: "Bo i Esagila,
Hvad du bestilte - jeg vil gøre, jeg vil opfylde din ordre,
Som de sorte hoveder bønfalder, afvis deres bønner!
Jeg vil knuse landet, gøre det til ruiner,
25. Jeg vil ødelægge byerne, jeg vil gøre dem til en ørken,
Jeg vil ophidse havene, jeg vil ødelægge deres rigdomme,
Jeg vil udrydde sumpkrattene, jeg vil brænde dem som Girru,
Jeg vil vælte mennesker, jeg vil ødelægge alt levende,
30. Jeg vil ikke forlade nogen, selv for et frø!
Kvæg og udyr vil ikke få lov til at græsse.
Jeg vil rejse fællesskaber mod hinanden,
Faderens søn vil hade, vil ikke give ham hvile,
Mor, smilende, vil fascinere sin datter.
35. I gudernes bolig, hvor den onde ikke kommer ind, vil jeg introducere skurken,
I suverænernes kloster alle slyngler.
Jeg vil få undervandsdyrene til at rejse sig,
Hvor de ser dem, vil byen være tom,
Jeg vil lade bjergdyrene stige ned,
40. Hvor de træder, vil stedet være tomt,
Steppens dyr uden et nummer vil jeg lade gå gennem hagl,
Jeg vil gøre varsler onde, jeg vil bringe helligdomme til øde,
Jeg vil lade Sangkhulhaza komme ind i gudernes høje bolig,
Jeg vil forvandle det storslåede kongeslot til ruiner,
45. Jeg vil standse folks larm, jeg vil tage deres glæde væk,
Som en ild vil fjendskab brænde i stedet for venskab ...
Enden beskadiget

Tabel III
Fragment A

I den tredje tabel fortsætter Erras monolog. Tilsyneladende forsøger Ishum uden held at afholde sin herre fra den fuldstændige ødelæggelse af alt liv.

De første 6 linjer er beskadigede

Jeg vil rive en god forbeders sjæl ud,
Jeg vil hæve den onde morder over alt,
Jeg vil ændre folks hjerter: Faderen vil ikke høre sønnen,
10. Mors datter vil sige et ondt ord,
Jeg vil lægge onde tale i dem, de vil glemme Gud,
Blasfemi vil blive kastet op over deres gudinde,
Jeg vil rejse røverne, jeg vil spærre vejen,
Midt i byen vil folk røve hinanden,
15. Løven og ulven vil ødelægge Shaccanos flok,
Jeg vil vrede Ninmennanna, jeg vil stoppe fødsler,
Babygråd venter ikke på barnepige,
På markerne vil jeg overdøve udråbene "Alala!"
Hyrden og hyrden vil forlade stierne,
20. Jeg vil rive tøjet af menneskekroppen,
Jeg vil lade min mand vandre nøgen gennem høstakkene,
Uden tøj sender jeg til de dødes bolig,
En mand vil ikke finde sit offerfår for livets skyld,
Herskeren for Shamashs orakel vil ikke finde et lam,
De syge får ikke kød til offeret

Linje 25-35 samt fragment B er stærkt beskadiget.

Fragment C

Linje 1-23 er beskadiget. Tilsyneladende prøvede Ishum at afholde Erra fra sine hensigter.

"Lag en sti for mig, jeg tager på vandretur,
Sibitti, uforlignelige kæmpere, Anus afkom,
Mit formidable våben, lad det være med mig,
Gå videre eller følg mig!"
Ishum hørte sådanne taler,
Medfølelsen greb, han siger til sig selv:
30. "Ve mit folk, mod hvem Erra er vred og vred,
På hvem krigeren Nergal, som en kampstorm, udløser Asakka,
Som når de dræber en besejret gud, viger deres hånd ikke,
Hvad angår at binde den onde Anzu, er deres net spredt ud!"
Ishum åbnede sin mund og taler,
35. Dette er, hvad han siger til krigeren Erra:
"Hvorfor tænkte du ondt mod guder og mennesker,
Hudorme til døden uigenkaldeligt, har du planlagt ondskab?
Erra åbner munden og taler,
Dette er, hvad han siger til rådgiver Ishum:
40. "Du kender Igigov-beslutningen, Anunnakis råd,
Du giver ordrer til hudorme, du giver visdom.
Så hvorfor taler du som en ignorant,
Du giver råd, som om du ikke kender Marduks ord!
Gudernes konge forlod sin bolig -
45. Hvilket af de mange lande vil stå?
Han tog sin krafts tiara af -
Suveræner og konger har ligesom slaver glemt deres pligt.
Han løsnede forbindingen -
Forbindelsen mellem guder og mennesker er blevet afbrudt, det er svært at fastgøre det.
50. Forfærdelige Girru, som dagen oplyste hans klæder, vækkede hans truende glans.
Med sin højre hånd greb han mace, hans store våben,
Forfærdeligt er den suveræne Marduks blik!
Hvad kan du fortælle mig til deres forsvar
O Ishum, gudernes kloge rådgiver, hvis råd er godt?
55. ……………………………………….
Marduks ord behager dig ikke!"
Ishum åbnede munden og fortæller krigeren Erre:

Omkring 15 linjer er beskadiget.

Fragment D

…………………………………
Ishum åbnede munden og fortæller krigeren Erre:
"Kriger Erra, du holder himlens tøjle,
Du er hele jordens herre, landets herre,
5. Du ryster havet, jævner bjergene,
Du leder folket, du fodrer dyrene,
Og du er herlig for Esherra; suveræn i Engurre,
Shuan du ser, Esagila regerer,
Du har samlet al gudernes magt, guderne adlyder dig,
10. Igigi-frygten, Anunnaki-frygten,
Anu lytter til dine beslutninger,
Ellil elsker dig, der er ingen kamp uden dig,
Der er ingen kamp uden dig
Du ejer krigens rustning!
15. Og stadig siger du i dit hjerte: "Se, de foragter mig!"

Tabel IV

Erra falder endelig til ro i sine udskejelser og lytter til Ishums formaninger. Det fjerde bord er en klagesang over Babylons ødelæggelse. Marduk bebrejder Erra for at bringe ødelæggelser, pest og kaos til sin elskede by. Den samme skæbne overgik andre byer: Sippar, Uruk, Der.

"Det er dig, kriger Erra, du er ikke bange for Marduks ord!
Forbindelsen mellem alle lande i Dimkurkurr, gudernes konges by, udløste du,
Han ændrede sin guddommelighed, blev som mennesker.
Du viftede med dit våben, gik ud til stogonerne,
5. I Babylon talte han arrogant som en byødelægger.
Babylonierne, der som siv ikke kender lederen, har samlet sig omkring dig,
Den, der ikke kendte våbnet, trækker sit sværd,
Den, der ikke kender pile, spænder sin bue,
Den, der ikke kendte swaraen, går ind i kampen,
10. Den, der ikke kendte styrke, flyver som en fugl,
Den svage stærke mand vinder, den hurtigfodede overhaler den krøblinge,
Herskeren, der bekymrer sig om helligdommene, taler formastelige ord,
Babylons porte, deres rigdoms flod, blokerer de med deres hænder,
På Babylons helligdomme, som en invaderende fjende, kaster de flammer,
15. Og du er deres leder, du er blevet deres leder!
Du retter pilene mod Imgur-Ellil, "Ak!" mit hjerte siger.
Mukhra, hovedet af portene, du farvede boligen med blod fra mennesker og jomfruer.
Disse babyloniere er fugle, og I er deres fælde
Du driver dem ind i nettet, du fanger dem, du ødelægger dem, kriger Erra.
20. Du forlod byen, gik udenfor,
Han tog form af en løve, gik ind i kamrene.
Hæren ser dig, vifter med sit våben.
Vrede er herskerens hjerte, Babylons hævner.
Som en raider giver han ordrer,
25. Hærens leder hælder til det onde:
"Jeg sender dig til denne by, mand!
Vær ikke bange for guder, vær ikke bange for mennesker
Fra ung til gammel, dræb dem alle,
Skån hverken børn eller spædbørn.
30. Plyndre Babylons erhvervede varer!
Den kongelige hær stillede op, gik ind i byen,
Pile brænder, dolke trækkes.
Du tvang de indviedes folk til at bære våben - en vederstyggelighed for Dagan og Anu,
Som kloakvand udgød du deres blod på stogonerne,
35. Åbnede deres årer, malede floderne.
Marduk, den store herre, så: "Ak!" - udbrød han, hans hjerte var flov,
På hans læber - en uigenkaldelig forbandelse.
Han svor ikke at drikke flodvandet,
Han er bange for deres blod, vil ikke ind i Esagila.
40. "Ak, Babylon, hvis top jeg sammenlignede med en frodig palme, vinden rev den i stykker!
Ak, Babylon, som jeg som en cederkegle fyldte med korn - jeg bliver ikke tilfreds med det!
Ak, Babylon, som jeg har dyrket som en blomstrende have, jeg vil ikke se dens frugter!
Ak, Babylon, at jeg som et segl af rav hang på Anus hals!
Ak, Babylon, at jeg ligesom Skæbnetabellerne holdt i mine hænder uden at betro nogen!"
45. Så sagde den suveræne Marduk også:
……….fra gamle dage ………….
De, der sejler fra molen, vil krydse til fods.
Selvom cisternen er dyb som et reb, vil en person ikke mætte sjælen i den.
I det brede hav - for tusinde marker - vil fiskeren flytte sin båd med en sjette.
50. Hvad angår Sippar, den evige by, som gudernes herre for sin kærlighed ikke overgav til syndfloden, -
I mod Shamashs vilje ødelagde du dens mure, rev dens fæstningsværker ned.
Hvad angår Uruk, hjemsted for Anu og Ishtar, byen med hierodula, skøger og jomfruer,
fra hvem Ishtar tog ægtemænd fra sig, og de er kun underlagt sig selv,
Hvor essenserne og essenserne proklamerede råb, -
55. Sangere og dansere blev drevet ud af Eanna,
Hvis maskulinitet over for folks frygt, Ishtar blev til femininitet,
Bærere af dolke og barbermaskiner, knive og stenblade.
Til Ishtars glæde overtræder forbuddene:
En ond hersker, der ikke kender nogen nåde, sætter du over dem,
60. Han undertrykker dem, følger ikke ordrer.
Ishtar var vred, vendte sig mod Uruk,
Hun sendte fjender som korn med vand, spredte landet.
Indbyggerne i Daxa, på grund af den ødelagte Eugal, græder uophørligt -
Fjenden sendt af dig ønsker ikke at stoppe
65. Ishtaran gentager ordene:
"Du forvandlede byen Der til en ørken,
Hans folk blev hugget som siv,
Som skum på vand druknede deres larm.
Og han lod mig ikke være i fred, han forrådte mig til essensen.
70. Og jeg, på grund af Der, min by,
Jeg kan ikke træffe en rigtig bedømmelse eller træffe beslutninger for landet,
Befaling om at give, send visdom ned!
Folk har glemt sandheden, de har holdt fast i volden, de har forladt retfærdigheden, de tjener det onde.
75. Jeg vil sende syv vinde til ét land:
Den, der ikke dør i massakren, vil dø af pest.
Hvem dør ikke af pest - fjender vil stjæle i fangenskab,
Hvem de ikke tager til fange, vil skurkene dræbe,
Hvem skurkene ikke afslutter - det kongelige sværd vil overhale,
80. Hvem kongens sværd ikke indhenter - vil fyrsten vælte,
Hvem prinsen ikke vælter, vil Adad vaske bort,
Hvem Adad ikke vasker væk, vil Shamash stjæle,
Hvem vil gå udenfor - vinden vil føre ham bort,
Den, der gemmer sig i huset, vil blive ramt af en ond dæmon,
85. Den, der går til bakkerne, dør af tørst,
Den, der stiger ned i dalen, vil omkomme i vandet!
Du gjorde bakker og dale lige.
Herskeren over moderbyen siger:
"Den dag du fødte mig, ville jeg blive i livmoderen,
90. Lad os opgive ånden, dø sammen!
For du gav mig til byen, hvis mure er knuste,
Hans folk er som vildt, deres gud er en jæger,
Hans net er stærkt, hendes mand vil ikke undslippe det, han vil dø en ond død!
95. Hvem fødte en søn: "Her er min søn!"
Jeg vil opdrage ham, han vil betale med venlighed,
Jeg vil dræbe min søn. Lad faderen begrave
Og så faderen - lad ham ligge uden grav.
Hvem byggede et hus og sagde: "Her er en bolig,
100. Jeg byggede det, jeg vil hvile i det,
På min skæbnes dag vil jeg hvile her."
At jeg vil dræbe, jeg vil ødelægge boligen,
Og så giver jeg ruinerne til en anden.
Kriger Erra! Du sætter den rigtige ihjel
105. Og du dræbte de uretfærdige,
Hvem der er skyldig før dig, dræber du,
Hvem der ikke er skyldig før dig, dræber du,
Da, skyndende dig med det guddommelige offer, dræbte du,
Slotshoffmanden, kongens tjener, dræber du,
110. Du forrådte de ældste ved tærsklen,
Små piger i de kamre du aflivede,
Men han fandt ingen fred.
I dit hjerte sagde du: "Jeg er forsømt!"
Så du siger i dit hjerte, kriger Erra:
115. "Jeg vil vælte de stærke, jeg vil skræmme de svage,
Jeg vil dræbe kommandanten, jeg vil sætte hans hær på flugt,
Jeg vil ødelægge helligdommens templer, jeg vil ødelægge murenes mure, jeg vil ødelægge byens skønhed.
Jeg river fortøjningsstolpen ud, lader skibet føre strømmen,
Jeg vil bryde roret - det når ikke kysten,
120. Jeg vil trække masten ud, bryde tacklet.
Tør mine bryster - babyen overlever ikke,
Jeg vil tilstoppe kilderne - overflodens vand fylder ikke kanalerne,
Ryst underverdenen, ryst himlen
Jeg vil ødelægge Shulpaes glans, jeg vil ødelægge stjernerne på himlen,
125. Jeg skærer rødderne af et træ - skuddene tørrer op,
Jeg skærer fundamentet ved væggen - toppen vil falde sammen,
Jeg vil gå ind i gudernes konges bolig - der vil ikke være flere beslutninger!
Som hans kriger Erra hørte -
Ishumas tale, hvor er det behageligt for ham,
130. Og saaledes talte Krigeren Erra:
"Primorets - Primorets, Subarey - Subarean, Assyrian - Assyrian,
Elamite - elamita, kassite - kassite,
Sutiy - sutiya, kutiy - kutiya,
Lulubey - lulubeya, land - land, samfund - samfund,
135. Familie - familie, mand - mand, bror - bror
Lad dem ikke skåne, lad dem udrydde hinanden!
Og lad så akkaderne rejse sig! Og de vil overvinde alle, de vil herske over alle!
Kriger Erra til rådgiver Ishum siger et ord:
"Ishum, gå, hvad du sagde - gør det!"
Ishum til Hehe, vendte sig til bjerget,
140. Sibitti, uforlignelige kæmpere, samlede sig omkring ham.
En kriger nærmede sig Mount Hehe,
Han løftede sin hånd og ødelagde bjerget,
Mount Hehe jævnet med jorden,
rev træerne op med rode i cederskoven,
145. Som om Hanish var passeret - sådan et krat er blevet;
Han ødelagde byerne, blev til en ørken,
Bjerge båret bort, ødelagde deres levende væsener,
Han rystede havet, ødelagde deres rigdom,
rev sivene op med rode, brændte dem som en flamme,
150. Forbandede flokkene, forvandlede dem til ler.
Da Erra faldt til ro, gik han ind i sin bolig.

Tabel V

I det femte bord beder Erra om at tale ved gudernes møde. Han indrømmer, at han blev ophidset og tog fejl. Erra tilføjer, at det var hans plan fuldstændig at ødelægge menneskeheden, men Ishums bønner blødgjorde hans hjerte. Siden da lover han at tage sig af akkaderne, hjælpe dem med at genoprette et fredeligt liv og støtte dem i kampen mod fjender. I slutningen rapporterer forfatteren til digtet Kabtilani-Marduk, søn af Dabibu, at denne legende blev åbenbaret for ham i en drøm. Om morgenen skrev han det kun ned, uden at tilføje en eneste linje fra sig selv.

Da Erra faldt til ro, gik han ind i sin bolig.
Guderne så alle sammen ind i hans ansigt,
Igigi og Anunnaki stod i ærefrygt.
Erra åbnede sin mund, han taler til alle guderne:
5. "Hold kæft alle sammen, hør på min tale!
Sandt nok, jeg selv, i de tidligere synders dage, undfangede det onde,
Mit hjerte var vredt, jeg smed folk ned,
Som en lejet hyrde stjal jeg lederen fra hjorden,
Som en uerfaren gartner klippede jeg for meget
10. Som en invaderende fjende ødelagde han det onde og det gode vilkårligt.
Du kan ikke snuppe byttet fra løvens mund,
Og hvor den ene faldt i raseri, der er den anden ikke en rådgiver!
Hvad ville der ske uden rådgiver Ishum?
Hvor ville din værge, hvor ville din præst være?
15. Hvor er ofrene? Du ville ikke indånde røgelse!"
Ishum åbnede sin mund og taler,
Til krigeren Erra siger han dette:
"Hør, o kriger, lyt til min tale.
Nok, rolig, vi er alle jeres tjenere.
På din vredes dag, hvem kan modstå dig!"
20. Erra hørte ham, hans ansigt lyste op,
Som en lys dag skinner hans ansigtstræk,
Han gik ind i Emeslam, gik ind i boligen,
Ishuma kalder, giver et varsel,
Om de spredte akkadere giver han en kommando:
25. "Lad de små mennesker formere sig igen,
Lad alle gå frit på vejene,
Lad den svage akkader af den mægtige essens falde ned,
En af syv, som får, lad ham køre!
Deres byer er i ruiner, og deres bjerge er forvandlet til ørken,
30. Bring deres rige folk til Shuanna,
Berolig landets vrede guder i deres boliger,
Shakkan og Nisaba vender tilbage til jorden.
Fra bjergene af deres rigdom, fra havene tage deres tribut,
Fra markerne ødelagt af mig, høst igen.
35. Må alle byens herskere bringe ædel hyldest til Shuan,
Ved templerne. Hvad jeg ødelagde, lad tinderne stige som den opgående sol,
Tigris og Eufrat bringer rigeligt vand,
Til forvalteren af Esagila og Babylon, lad alle byens herskere bringe, hvad der tilkommer!
Ære til herre Nergal og krigeren Ishum i utallige år!
40. Hvor var Erra vred for at ødelægge landet
Og han bøjede sit ansigt for folks ødelæggelse,
Men rådgiver Ishum beroligede ham, og resterne blev reddet -
Kabtilani-Marduk, søn af Dabib, som komponerede dette skrift,
Han afslørede i en natdrøm. Om morgenen gentog han, han glemte ikke noget,
Jeg tilføjede ikke en eneste linje.
45. Erra hørt og godkendt,
Rådmand Ishum er glad,
Alle guderne med ham priste det sammen.
Og således sagde krigeren Erra:
"Hos den gud, der ærer denne sang, vil templet blive fyldt med overflod,
50. Den, der forsømmer det, vil ikke lugte røgelse!
Kongen, som udtalte mit navn, må han regere universet,
Suveræn, forkynder min herlighed. Mød ikke din modstander!
Sangeren, der synger den, må ikke dø en ond død,
Herskeren og tsaren vil glæde hans ord!
55. Skriveren, som lærte det udenad, vil undgå fjendens land, men vil blive æret i sit eget.
Til forsamlingen af lærde, hvor mit navn æres, vil jeg give visdom!
Til huset, der holder denne tablet - lad Erra være vred, lad Sibitti være formidabel, -
Det katastrofale sværd vil ikke nærme sig, det vil være velstående!
Denne sang, må den altid være, må den blive etableret for evigt,
60. Må alle lande høre det, må de ære min tapperhed,
Må hele verden genkende hende, må hun ophøje min herlighed!

oversættelse af V. Jacobson

OPGAVE #2

DET GAMLE EGYPTEN

Hånd i hånd med ham var hans trofaste hustru Isis. Blandt markens vilde planter fandt hun hvede og byg, underviste folk i agerbrug og Osiris opfundet brød...

Den lille by Tape, det vil sige Theben, blev hurtigt oprørt, prydet med templer og paladser og voksede med tiden til landets hundredehovedede hovedstad ...

Og så en dag kaldte kongen på sin kone Isis, sin søn Horus og sin bror Seth og sagde:

- Ser du, mit folk er glade og har ikke længere brug for min personlige tilstedeværelse; så jeg vil væk og give andre nationer, hvad der gør dem gode og glade. Du, min Isis, forbliver landets dronning og bærer den højeste værdighed under mit fravær; men på dine skuldre, min bror Seth, lægger jeg hele regeringens byrde med at tage sig af min kone og mit barn. Og gør det, så du vil stå foran mig med ære, når jeg vender tilbage!

Tekst om Osiris - guden i det gamle Egypten.

Læs passagen fra legenden og afgør, hvilket af de givne emner, det refererer til. I dit svar skal du skrive det bogstav, der repræsenterer dette emne.

Sæt afgav den største og sidste ed:

- Jeg vil ikke længere kæmpe og udgyde blod. Vi vil bygge os stenbåde og sejle i kapsejlads. Til den, der overhaler modstanderen, lad kronen gives ...

- Jeg er enig, - svarede Horus, - men I har alle hørt - denne konkurrence bliver den sidste!

Han kom med et godt trick. På et hemmeligt sted lavede han en båd af cedertræ, beklædte den med gips og bragte den til molen. Seth mente, at Horus' båd var lavet af sten. Han besteg et højt bjerg, brækkede toppen af det, skar en båd ud af det og placerede det ved siden af Horus' båd. Så snart konkurrencen begyndte, sank stenbåden.

Først efter denne sejr vundet med list, sejrede retfærdigheden. Den besejrede Seth sagde:

- Lad Horus få sin fars, Osiris, værdighed.

En hvid krone blev sat på Isis søn. Isis, glad, udbrød:

- Du er en vidunderlig konge! Mit hjerte fryder sig, når du oplyser jorden med din udstråling.

Sæt - gammel egyptisk gud raseri, sandstorme, ødelæggelse, kaos, krig og død

Læs passagen fra legenden og afgør, hvilket af de givne emner, det refererer til. I dit svar skal du skrive det bogstav, der repræsenterer dette emne.

Fra den del af det oprindelige stof, der stadig susede mellem himmel og jord, dannede Ment, den skabende ånd, og Ptah, urilden, lidt efter lidt to store verdenslegemer - solen, guden Ra, og månen, guden Eag.

Når solen og månen blev til, kunne der også være tale om en tidsdeling; for med Gud og igennem gud Ra to gudinder fandt sted samtidigt: Sate, dagen, den lyse halvdel af verden, og Gattar, natten, den mørke halvdel af verden.

Gud Ra - Egypten.

Læs passagen fra legenden og afgør, hvilket af de givne emner, det refererer til. I dit svar skal du skrive det bogstav, der repræsenterer dette emne.

Nut var himlens gudinde. Hun reinkarnerede ofte, og mest af alt kunne hun lide udseendet af en ko. En dag svømmede guden Ra ad stien mod aften. Og Nut viftede respektløst med halen. Dette gjorde meget ondt på solguden, han blev frygtelig vred og kaldte på visdomsguden Thoth, som nedskrev Pa's dekreter.

- Fra nu af er Nut frataget moderskabets lykke! udbrød Pa.

Han blev til en ibis-fugl, fløj op til Nuts øre og fortalte hende denne triste nyhed. Tårerne flød fra Nuts øjne, fordi hun drømte om at blive gudernes mor.

- Vær ikke ked af det, Nut, jeg skal hjælpe dig.

Gud Thoth gik ned til månegudinden, som kedede sig meget om dagen, og inviterede hende til at spille dam. Gudinden var heldigvis enig, men tabte.

- Hvad skal jeg gøre med dig?

- Og du giver mig bare lidt af din tid, så Ra ikke engang bemærker det.

Månen betalte med tyve minutters lys i håb om at vinde tilbage. Men hvordan kan du slå visdommens gud! Månens gæld voksede. Og da de afsluttede det 360. spil, vandt Thoth i fem hele dage! Han tog sin gevinst, forvandlede sig til en ibis og fløj op til Nuts øre:

- Her er fem dage til dig. Nu kan du skabe guder.

Og Nut skabte to brødre - Osiris og Set, og to søstre - Isis og Nephthys, som selvfølgelig blev guder.

Nut - himlens gudinde i det gamle Egypten

Mesopotamien. sumeriske byer

Læs passagen fra legenden og afgør, hvilket af de givne emner, det refererer til. I dit svar skal du skrive det bogstav, der repræsenterer dette emne.

Om alt, der har set til verdens ende,

Om den, der kendte havet, som krydsede alle bjergene,

Om fjender erobret sammen med en ven,

Om den, der fattede visdom, om den, der trængte ind i alt:

Han så hemmeligheden, han kendte hemmeligheden,

Han bragte os nyheder om dagene før syndfloden,

Jeg rejste på en lang rejse, men jeg var træt og resigneret,

Historien om arbejdet hugget på stenen,

omgivet af en mur Uruk indhegnet,

Den lyse lade af hellige Eana.

Uruk er en by i det gamle Sumer.

Læs passagen fra legenden og afgør, hvilket af de givne emner, det refererer til. I dit svar skal du skrive det bogstav, der repræsenterer dette emne.

At dyrke græs i overflod på den brede jord,

At gøre smør og fløde tykt i lader og vogne,

For at opmuntre fårehyrderne, -

Helt Ninurta i Eredu ledes.

Til Tigris med Eufrat kunne spilde

For at [...] så afgrunden kan rase,

Så i sumpen fisken "suhurkhi" og vægtstangen (kunne boltre sig) ...

Eredu- en af de ældste byer i Sumer. Tigris og Eufrat - interfluve

Siden henviser til Babylon!

Læs passagen fra legenden og afgør, hvilket af de givne emner, det refererer til. I dit svar skal du skrive det bogstav, der repræsenterer dette emne.

Jægeren gik til Gilgamesh

Afsted på en rejse, vendte fødderne til uruku,

Foran Gilgameshs ansigt sagde han ordet:

"Der er en mand, der kom fra bjergene,

Over hele landet hans mægtige hånd,

Som en sten fra himlen er hans hænder stærke!

Han vandrer for evigt over alle bjergene,

Konstant myldrer med udyret til vandhullet,

Konstant trin dirigerer til et vandingssted.

Jeg er bange for ham, jeg tør ikke nærme mig!

Myten om Gilgamesh hører til den sumeriske kultur.

Læs passagen fra legenden og afgør, hvilket af de givne emner, det refererer til. I dit svar skal du skrive det bogstav, der repræsenterer dette emne.

godt gud for det dybe hav og sind Ea - en gammel ven og protektor for mennesker - kunne ikke lide den onde gerning, som guderne udtænkte. Ea begyndte at hjælpe folk. Han reddede dem fra tørke, fra hungersnød, og så advarede han de fromme og kloge Ut-Napishtim om den forestående oversvømmelse. Han blev transporteret til Shuruppak, krøb op til hytten i Ut-Napishtim og hviskede i et vindpust:

- Hør, hytte! Væg, husk!

Shuruppakian, søn af Ubar-Tutu!

Nedriv et hus, byg et skib

Forlad overflod, pas på livet,

Se på rigdom, red din sjæl!

Ea er en sumerisk gud.

Babylonske rige

Læs passagen fra legenden og afgør, hvilket af de givne emner, det refererer til. I dit svar skal du skrive det bogstav, der repræsenterer dette emne.

Vagtmanden åbnede sin mund for at udsende,

Han vender sig til det store Ishtar:

"Vent, frue, smid ikke døren ned,

Vent udenfor, jeg går indenfor

Jeg vil rapportere dit navn til dronning Ereshkigal."

Vægteren kommer ind, Ereshkigal meddeler:

"Dette er din søster, Ishtar, der står ved døren,

Kroejeren er de store fester,

Hun rørte vandet op foran kongen Ea."

Ishtar er Babylons gudinde.

Læs passagen fra legenden og afgør, hvilket af de givne emner, det refererer til. I dit svar skal du skrive det bogstav, der repræsenterer dette emne.

Han åbnede munden til den suveræne Marduk, han udsender:

"Suveræn Marduk indtil du kommer ind i det hus,

Og dine klæders ild vil ikke rense, og du skal ikke vende tilbage til dig selv,

Indtil da vil jeg herske, jeg vil styrke jordens og himlens vedtægter,

Jeg vil stige til himlen. Jeg giver ordre til Igigi,

Jeg vil stige ned i afgrunden, jeg vil undertvinge anunnaki,

Jeg vil vende de onde dæmoner tilbage til Landet uden tilbagevenden,

Over dem vil jeg vifte med mit formidable våben.

Jeg vil knække den onde vinds vinger som en fugl.

Til huset, hvor du vil gå ind, Lord Marduk,

På siderne af Anu og Enlils porte vil jeg sætte som tyre."

Læs passagen fra legenden og afgør, hvilket af de givne emner, det refererer til. I dit svar skal du skrive det bogstav, der repræsenterer dette emne.

Marduk mest herlige blandt de store guder,

Din skæbne er uforlignelig, dit Ord er Anu!

Fra nu af er din kommando uforanderlig,

Rejs op, vælt - i din hånd nu!

Dine ord er sande, ord er ikke falske,

Ingen af guderne vil krydse dine grænser!

Du er støtten og visdommen i Guds templer,

Fra nu af vil du tage en plads i deres helligdomme!

Kun dig, O Marduk, vores hævner!

Over hele universet giver vi dig et kongerige!

Marduk henviser til det babylonske rige.

Marduk- i sumerisk-akkadisk mytologi, den øverste guddom i det babylonske pantheon, den øverste gud i det gamle Mesopotamien, skytsguden for byen Babylon efter 2024 f.Kr. e.

ASSYRISK MAGT

Læs passagen fra legenden og afgør, hvilket af de givne emner, det refererer til. I dit svar skal du skrive det bogstav, der repræsenterer dette emne.

... måneden Aiyar på den 14. dag jeg talte fra Nineve ; krydsede Tigris og nærmede sig bosætterne i Giammu nær Balikh-floden.

De var bange for mit herredømmes rædsel, mine rasende våbens bitterhed og dræbte deres herre Giamma med deres egne våben. Jeg åbnede hvælvingen, fandt hans skatte, tog hans rigdom og hans ejendom og leverede den til min by Ashur.

Beskrivelse af slaget ved Karkar koalitionens kamp mellem de mellemøstlige lande mod Assyrien
Nineve og Ashur er assyriske byer.

Læs passagen fra legenden og afgør, hvilket af de givne emner, det refererer til. I dit svar skal du skrive det bogstav, der repræsenterer dette emne.

Jeg, Tiglathpalasar, drog til fjerne Kongers Lande, som vare ved det Øvre Havs Kyster, som aldrig kendte Underkastelse, jeg førte mine Vogne og mine Krigere gjennem de stejle Bjerge, ad deres udmattende Stier, jeg skar Stien med Bronzehakker; Jeg lavede farbare veje til mine vogne og tropper. Jeg krydsede Tigris. Jeg spredte fjendens krigere...

Tiglathpalasar I - konge af Assyrien omkring 1115-1076 f.Kr. e.

persisk rige

Læs passagen fra legenden og afgør, hvilket af de givne emner, det refererer til. I dit svar skal du skrive det bogstav, der repræsenterer dette emne.

Om hans barndom og ungdom er kun kendt fra legender. Ifølge Herodot, Cyrus' mor var datter af den indiske konge Astyages Mandana, som blev forudsagt, at hun ville føde en søn, der ville blive verdens hersker. Legenden siger, at efter Kyros' fødsel, fik den adelige meder Harpag besked på at dræbe barnet, men han gav det til hyrden og hans kone, og de opdrog drengen i stedet for at lade barnet blive spist af vilde dyr. som deres egen søn. Da Cyrus var ti år gammel, blev han for en mindre forseelse ført til kong Astyages, som anerkendte ham som sit barnebarn, tvang sin adoptivfar Cyrus til at fortælle sandheden og straffede Garp hårdt.

Cyrus er en persisk konge.

ANTIKKE KINA

Læs passagen fra legenden og afgør, hvilket af de givne emner, det refererer til. I dit svar skal du skrive det bogstav, der repræsenterer dette emne.

Fuxi og Nuwa var hårdtarbejdende, venlige, hvis de møder en sulten person, vil de altid give noget, hjælpe. En himmelsk udødelig fandt ud af dette. Han gik til porten til Fuxis hus og begyndte at tigge. Fuxi og Nuwa tog gæstfrit imod ham. Han gav dem sin bambuskurv og sagde:

- Jeg giver dig denne kurv, hvis det sker oversvømmelse, klatre ind i det begge, så drukner du ikke.

Så snart Fuxi samlede kurven op, forsvandt tiggeren straks. Fuxi og Nuwa forstod, at det var en udødelig, der steg ned i menneskers verden.

Der gik et par dage, og oversvømmelsen kom faktisk. Fuxi og Nuwa, der huskede rådet, klatrede ind i en kurv vævet af bambus og flød på det spildte vand. Og da vandet trak sig tilbage, sank bambuskurven blidt til jorden. Fuxi og Nuwa klatrede ud af den, så sig omkring: i alt Himmelsk kun de to, bror og søster, var tilbage. Fuxi begyndte at rådføre sig med sin søster: skulle vi udskille mennesker fra ler, så menneskeslægten på jorden ikke blev afbrudt? De gravede ler op, æltede det, tilføjede vand og begyndte at forme folk.

Kinesisk myte om syndfloden.

Læs passagen fra legenden og afgør, hvilket af de givne emner, det refererer til. I dit svar skal du skrive det bogstav, der repræsenterer dette emne.

En dag drak en ung kvinde te i haven, under et morbærtræ, da flere silkeormskokoner . Hun begyndte at tage dem ud, og kokonerne begyndte at slappe af til en lang tråd. Så begyndte Lei-zu at plukke resten af kokonerne, der hang på træet, og vikle dem af. Af de modtagne tråde vævede hun et stof og syede tøj til sin mand. Huangdi, efter at have lært om denne opdagelse, forbedrede metoderne til at avle silkeorme og silkeproduktion. Sådan fremstod serikultur og silkevævning.

Takket være sin opdagelse blev Lei-zu også kaldt Xiling-chi - silkeormens elskerinde, og hun begyndte at blive betragtet som skytsgudinden for serikultur. Indtil nu, i begyndelsen af april, er der afholdt festligheder til ære for Lei Zu i Zhejiang-provinsen.

Legenden om silkeormen

Lei Zu Legendarisk kinesisk kejserinde og hustru til den "gule kejser". Ifølge traditionen tilskrives det opdagelsen i det XXVII århundrede f.Kr. e. silke, serikultur og opfindelsen af silkevæven

ANTIKKE INDIEN

Læs passagen fra legenden og afgør, hvilket af de givne emner, det refererer til. I dit svar skal du skrive det bogstav, der repræsenterer dette emne.

"Den førstefødte blev født af kongen af denne stamme, som fik navnet Gautama. På den syvende dag efter fødslen af hans søn døde hans mor. Faderen besluttede at vie sit liv til sin søn. Han beordrede at omslutte huset med en høj mur, så intet kunne bringe den unge sjæl i forlegenhed. Kun smukke og velklædte mennesker fik adgang til portene. Efter at have levet i 29 år, blevet ægtemand og far, gik Gautama aldrig ud af porten og troede naivt på, at de overalt lever lige så skødesløst, som han gjorde. Men en dag mødte han en affældig gammel mand og indså, at alderdom er uundgåelig. Jeg mødte en syg person og indså, at han ikke ville være rask for evigt. Han tænkte på døden og besluttede sig for at blive eneboer. Han vandrede i lang tid, sultede og udholdt strabadser. Og en dag, da han sad overskrævs under et kæmpe træ og hengav sig til dyb refleksion, fik han visdom.

Legenden om Gautama eller Buddha går tilbage til det antikke Indien.

Læs passagen fra legenden og afgør, hvilket af de givne emner, det refererer til. I dit svar skal du skrive det bogstav, der repræsenterer dette emne.

I afgrunden af primære farvande lænede Vishnu sig tilbage i dyb søvn. Fra gudens bug dukkede en lotusstamme ud, hvorfra Brahma blev født . Han så sig omkring, men så kun et stort vandområde. Han var glad og betragtede sig selv som den førstefødte. Men Brahma opdagede, at lotusstammen kom ud af Vishnus navle, som lænede sig tilbage på slangen Ananta (Evigheden), der flød i de oprindelige farvande. Vishnu spurgte Brahma, hvem han var. Brahma svarede, at han var Skaberen. Vishnu begyndte at udfordre Brahmas påstand og sagde, at han, Vishnu, og ikke Brahma, er Skaberen. Der var et skænderi mellem dem.

Brahma er en indisk gud.

Læs passagen fra legenden og afgør, hvilket af de givne emner, det refererer til. I dit svar skal du skrive det bogstav, der repræsenterer dette emne.

Ganesha blev født som en smuk baby. Alle guderne kom for at lykønske Shiva og Parvati med fødslen af deres søn og bragte gaver. Alle, der så barnet, beundrede hans skønhed. Kun én gud Shani så aldrig på babyen og forklarede, at hans blik har destruktiv kraft. Men Parvati insisterede på, at han også skulle se, hvor smuk hendes søn var. Så snart Shani så på barnet, faldt hans hoved til jorden. Shiva forsøgte at lægge sit hoved på drengens krop, men det voksede ikke. Så rådede Brahma den trøstesløse mor til at lægge hovedet af det første dyr, hun mødte, på ham. Så drengen fik hovedet af en elefant.

Ganesha i hinduismen er guden for visdom og velstand.

Brahma - Antikkens Indiens hjemmeside!

Læs passagen fra legenden og afgør, hvilket af de givne emner, det refererer til. I dit svar skal du skrive det bogstav, der repræsenterer dette emne.

På et tidspunkt havde Dasaratha fire sønner - inkarnationer af Vishnu. I mellemtiden skabte guderne mægtige aber, modige, kloge og adrætte, i stand til at ændre deres udseende. De skulle hjælpe Vishnu i hans kamp mod Rakshasas. Dasarathas sønner modnedes og udmærkede alle i mod og dyd. Rama nød en særlig kærlighed fra sin far og alle mennesker. . Den unge mand var ikke kun fortrolig med fortolkningen af Vedaerne, han kontrollerede perfekt elefanten, hesten og vognen og var et sandt dydsspejl. Lakshmana viede sit liv til Rama og skilte aldrig med sin bror et minut. Som en trofast skygge fulgte Lakshmana Rama, delte det sidste med ham, vogtede ham på jagten. Shatrughna var knyttet til Bharata. Således flød livet af Dasarathas sønner roligt, indtil Rama var seksten år gammel.

Rama (Skt. राम , rāma IAST) eller Ramachandra er en avatar af Vishnu, den legendariske gamle indiske konge af Ayodhya.

På Elephant-hjemmesiden henviser Vishnu til det gamle Indien!

Fønikien

Læs passagen fra legenden og afgør, hvilket af de givne emner, det refererer til. I dit svar skal du skrive det bogstav, der repræsenterer dette emne.

Der gik de igen ind i flodmundingen og ofrede igen. Men Gud afviste igen offeret. Og tyrerne måtte gå lidt tilbage. De stoppede ved små øer nær kysten. Denne gang var ofringen vellykket. At kende Melqarts vilje, indbyggere i Tyrus, de, der kom ud af det, indhegnede et sted på øen og byggede en by inden for hegnet. Og de kaldte det Gadir, som betyder "lukket sted" eller "fæstning". I den modsatte ende af samme ø rejste fønikerne et tempel til Melqart.

Dæk - Mr. fønikere. Teksten er dedikeret til Fønikien.

Det Gamle Palæstina

Læs passagen fra legenden og afgør, hvilket af de givne emner, det refererer til. I dit svar skal du skrive det bogstav, der repræsenterer dette emne.

Da David bragte for at vise Saul Goliats hoved, han havde dræbt, spurgte Saul ham: "Hvis søn er du?" David svarede: "Jeg er Isajs søn, som bor i Betlehem." Jonatan, kong Sauls søn, var til stede under samtalen. Han var en høj og modig ung mand. Jonathan blev dybt forelsket i David og sluttede en venskabelig alliance med ham. Som et tegn på denne forening gav han David sit tøj, bælte, sværd og bue. David elskede også Jonathan.

Saul kunne dog ikke lide deres venskab. Da David dræbte Goliat, ærede folket ham og udbrød: "Saul besejrede tusinder, og David - titusinder!" Da Saul hørte disse sange, blev han meget ked af det, fordi han kun ønskede ære for sig selv. Siden blev han jaloux på David og ville slå ham ihjel.

Engang, da en ond ånd forstyrrede ham, og David spillede på harpe foran ham, kastede Saul et spyd mod ham, men David undslap ham og slap.

David og Goliat henviser til det gamle Palæstina.

Læs passagen fra legenden og afgør, hvilket af de givne emner, det refererer til. I dit svar skal du skrive det bogstav, der repræsenterer dette emne.

Fra nu af Saul blev kede af det, vred og skældte ud. Der var sjældent en time, hvor han var rolig.

Hofmændene lagde mærke til dette og sagde til Saul:

- Hvad er der med dig? Du er ikke så munter nu som før. Tillad os at bringe dig en mand, der ville spille på harpe før dig for at muntre dig op.

Saul var enig:

- Godt! Kig efter sådan en, der spiller godt og bring mig.

Hofmændene svarede:

- Ja, sådan en har vi allerede fundet i Betlehem . Han hedder David. Han spiller godt på harpe. Og han er selv en venlig, intelligent og from person.

De tog David fra den grønne mark, som han holdt så meget af, fra hans får, som han elskede så højt, til paladset og fik ham til at spille for kong Saul.

David kunne også godt synge. Saul blev snart forelsket i ham, og David skulle altid være sammen med Saul. Kedede Saul sig, begyndte han at blive vred - David tog sin harpe, begyndte at spille og synge, og Saul kom til fornuft og blev roligere og mere munter.

Saul er en hebraisk konge. Betlehem er de kristnes hellige by. Teksten er dedikeret til det gamle Palæstina.

Læs passagen fra legenden og afgør, hvilket af de givne emner, det refererer til. I dit svar skal du skrive det bogstav, der repræsenterer dette emne.

Herren så, at fordærvelsen af mennesker på jorden var stor, og at deres hjerters tanker og tanker til enhver tid var onde; hver har fordrejet sin vej på jorden. Så sagde Gud: "Jeg vil udrydde fra jordens overflade alle de mennesker, som jeg skabte ... for jeg angrede, at jeg skabte dem."

Noah fundet nåde i Herrens øjne. Gud talte til ham og sagde: "Jeg vil udrydde dem fra jorden. Lav dig selv en ark af gopher-træ ; gør delinger i den og dæk den med beg indvendigt og udvendigt... Og se, jeg bringer en vandflod på jorden for at ødelægge alt kød under himlen, hvori livets ånd er; alt på jorden vil miste sit liv. Men jeg vil oprette min pagt med dig, og du skal gå ind i arken, og dine sønner og din hustru og dine sønners hustruer med dig."

Noahs ark, oversvømmelsesmyte - oldtidens Palæstina.

Læs passagen fra legenden og afgør, hvilket af de givne emner, det refererer til. I dit svar skal du skrive det bogstav, der repræsenterer dette emne.

En dag spurgte de en kvinde ved navn Dalida, hvem de elskede Samson at lære af ham hemmeligheden bag hans magt. Mange gange spurgte hun ham, men Samson ønskede ikke at fortælle sandheden. Så begyndte hun at tigge ham hver dag og belaste ham med sin anmodning. Heraf blev det hårdt for Samsons sjæl, og han åbenbarede til sidst hemmeligheden for hende, idet han sagde: "Hvis du klipper håret på mit hoved, så vil kræfterne vige fra mig, og jeg vil blive den samme som alle mennesker."

Da Delila hørte det, lagde hun ham i søvn og kaldte filister. De kom og klippede hans hår. Da begyndte Samson at blive svækket, og hans styrke forlod ham. Herren gik også bort fra ham.

Samson- Israels trettende dommer, en helt, en helt fra krigen mod filistrene. Navnet betyder "solrig". Al magten var i håret.

Læs passagen fra legenden og afgør, hvilket af de givne emner, det refererer til. I dit svar skal du skrive det bogstav, der repræsenterer dette emne.

Vendte en gang Kong Salomon til råds til hofvismanden med en anmodning: ”Hjælp mig – meget her i livet kan drive mig til vanvid. Jeg er meget underlagt lidenskaber, og det hæmmer mig!” Hvortil vismanden svarede: "Jeg ved, hvordan jeg skal hjælpe dig. Sæt denne ring på - sætningen er indgraveret på den: "Dette vil gå over." Når stærk vrede eller stærk glæde styrter over, så se på denne inskription, og den vil ædru dig. I denne vil du finde frelse fra lidenskaber! Salomo fulgte vismandens råd og fandt fred. Men det øjeblik kom, da han som sædvanlig kiggede på ringen, faldt han ikke til ro, men mistede tværtimod besindelsen endnu mere. Han rev ringen af sin finger og ville smide den ud i dammen, men bemærkede pludselig, at der var en slags inskription på indersiden af ringen, han så godt efter og læste: "Det skal også gå over."

Salomon- den tredje jødiske konge, herskeren over det forenede kongerige Israel i perioden med dets højeste velstand.

DET GAMLE GRÆKENLAND

Læs passagen fra legenden og afgør, hvilket af de givne emner, det refererer til. I dit svar skal du skrive det bogstav, der repræsenterer dette emne.

Før du sejler til det fjerne ColchisJason rejste over hele Hellas,kalder herlige helte på en lang tur. Alle lovede at hjælpe Jason. Blandt dem var den berømte sanger Orpheus, Boreas' bevingede sønner, brødrene Castor og Polydeuces, Hercules, Linkey, Admetus, søn af Pelius Akaetes, som var venner med Jason, og mange andre modige mænd. Endelig samledes modige søfolk i Iolka. I løbet af denne tid blev et stort, stærkt skib med halvtreds årer bygget ved foden af Mount Pelion under ledelse af Athena, som favoriserede Jason. Det blev bygget af den berømte bygmester Arg, og det højhastighedsskib "Argo" blev navngivet, og de helte, der samledes for at sejle på det, blev kaldt Argonauter.

Athena lavede et stykke hellig eg fra lunden til oraklet i Dodona i skibets agterstavn, og den mægtige Hera tog under sin beskyttelse Argonauterne, som var taknemmelig over for Jason for at have båret hende over floden på sine skuldre en vinter.

Jason og Argonauterne til det antikke Grækenland.

Læs passagen fra legenden og afgør, hvilket af de givne emner, det refererer til. I dit svar skal du skrive det bogstav, der repræsenterer dette emne.

Pan var stolt af sit fløjtespil. En dag ringede han Apollo til konkurrencen. I en lilla kappe, med en gylden cithara i hænderne og i en laurbærkrans dukkede Apollo op til konkurrencen. Pan var den første til at starte konkurrencen. De enkle lyde af hans hyrdefløjte lød, mens han forsigtigt susede langs skråningerne af Mount Tmola. Da ekkoet af hans pibe forstummede, slog Apollo i sin citharas gyldne strenge. De majestætiske lyde af guddommelig musik strømmede ud. Citharas gyldne strenge raslede højtideligt, hele naturen faldt i dyb stilhed, og midt i stilheden flød en melodi fuld af forunderlig skønhed i en bred bølge. De sidste lyde af Apollos cithara døde væk. Guden for Mount Tmola tildelte Apollo sejren. Alle priste den store kifared gud. Only One Midas beundrede ikke spillet Apollo, men roste det simple spil Pan.

Apollo - solens gud i det antikke Grækenland

Læs passagen fra legenden og afgør, hvilket af de givne emner, det refererer til. I dit svar skal du skrive det bogstav, der repræsenterer dette emne..

"I foråret og sommeren på skråningerne af den skovklædte Helikon , hvor det hellige vand i Hippocrene-kilden mumler på mystisk vis, og på det høje Parnassus, nær Kastalsky-kildens klare vand, Apollo danser med de ni muser . De unge, smukke muser, Zeus og Mnemosynes døtre, er Apollons konstante ledsagere. Han leder koret af muser og akkompagnerer deres sang ved at spille på sin gyldne cithara. Apollo går majestætisk foran musekoret, kronet med en laurbærkrans, efterfulgt af alle ni muser: Calliope - musen for episk poesi, Euterpe - teksternes muse, Erato - kærlighedssanges muse, Melpomene - musen af tragedie, Thalia - komediens muse, Terpsichore - dansens muse, Clio - historiens muse, Urania - astronomiens mus og Polyhymnia - de hellige salmers muse. Deres kor tordner højtideligt, og hele naturen lytter som fortryllet til deres guddommelige sang.

Apollon og muserne - det antikke Grækenland

Gamle Rom

Læs passagen fra legenden og afgør, hvilket af de givne emner, det refererer til. I dit svar skal du skrive det bogstav, der repræsenterer dette emne.

Søn af Juno og Jupiter - Mars , var krigens gud. Han foretrak kampens støj frem for lyden af enhver musik, han elskede kampe og blodsudgydelser.

Mars' assistenter var krigeriske guder, disse er Phobos (frygtens gud), Eris (stridens gudinde), Demios (frygt), Pallor (rædsel) og Metus (angstens gud). Gudinden Bellona fulgte ham konstant, kørte Mars-vognen, frastødte alle slag, overvågede gudens sikkerhed. Derfor blev disse to guder tilbedt i det samme tempel, hvis altre var plettet med blod.

Krigere, der gik i krig, kom til Mars-templet, hvor han blev afbildet i rustning, med en hjelm i den ene hånd og et spyd i den anden. Ved at røre ved spyddet udbrød krigerne højlydt "Vågn op, Mars!" De troede, at Mars træder foran krigerne og fører dem til sejr. Efter sejren satte generalerne deres laurbærkranse for foden.

Mars er den romerske krigsgud. Passagen henviser til det gamle Rom.

Læs passagen fra legenden og afgør, hvilket af de givne emner, det refererer til. I dit svar skal du skrive det bogstav, der repræsenterer dette emne.

Det troede man engang Janus var den øverste himmelske guddom. Om morgenen åbnede han himlens porte og frigjorde solen på himlen, og om aftenen låste han dem, efter at solen var vendt tilbage for natten. Men så overførte han denne pligt til Jupiter, og han indtog selv den ikke mindre ærefulde stilling som herre over alle begyndelser og foretagender.

Under hans protektion var alle ind- og udgange - private huse, templer, byporte. Navnet Janus, påberåbt af præsterne, begyndte hver dag, måned, år. At starte enhver virksomhed, mennesker forherligede den to-ansigtede gud.

Navnet Janus blev kaldt den første dag i det nye år og hele den første måned - Januarius.

I de tidlige dage af Januarius blev der holdt en stor fest. Ofre blev ofret til Gud i form af honningkager, vin, frugter. Folk ønskede hinanden det bedste og gav slik som et ønske om, at hele året ville gå lykkeligt, sødt.

Janus- i gammel romersk mytologi -to-ansigtet gud for døre, indgange, udgange, forskellige passager, samt begyndelse og slutning. Januar måneds navn er forbundet med hans navn.

udtryk "To-faced Janus" - to-ansigtet person, hykler

Til et håbløst land, et stort land

Sins datter, Ishtar, bøjede sin ånd,

Sinovs datter bøjede sin lyse ånd

Til mørkets bolig, Irkallas bolig.

Til huset, hvorfra den, der kommer ind, aldrig forlader,

Til en sti, hvorpå vejen ikke fører tilbage;

Til huset, hvor den, der går ind, er berøvet lyset,

Han ser ikke længere lyset, han bor i mørket;

Hvor hans drik er støv og hans mad er ler,

Og han er klædt som en fugl med en vingeklædning.

Støv spreder sig på døre og bolte,

Ødelæggelsen bredte sig foran portene.

Næppe når helvedes porte,

Ishtar åbnede munden og udsendte,

Ordet vender sig til portvagten:

"Vagter, vagtmand, åbn porten,

Åbn porten, lad mig komme ind.

Hvis du ikke åbner porten, så lad mig ikke komme ind

Jeg vil bryde døren, jeg vil bryde låsen,

Jeg brækker rammen, jeg smider sargen.

Jeg vil oprejse de døde, som spiser de levende,

Der vil da være flere levende end de døde.

Mundens vagt åbnede og udsender,

Han henvender sig til den store Ishtar:

"Vent, frue, smid ikke døren ned,

Vent udenfor, jeg går indenfor

Jeg vil rapportere dit navn til dronning Ereshkigal."

Vægteren kommer ind, Ereshkigal meddeler:

"Dette er din søster, Ishtar, der står ved døren,

Kroejeren er de store fester,

Som rørte vandet op foran kong Ea.

Ereshkigal, når jeg hører dette,

Som en fældet eg, blev gul i ansigtet,

Som et slået siv, sorte læber:

"Hvad bringer hendes hjerte til mig,

Hvad planlægger hendes livmoder for mig?

Nå, jeg vil sidde med hende,

Jeg vil drikke vand sammen med Anunnaki,

I stedet for brød vil jeg spise ler,

Drik, i stedet for vin, mudret vand,

Jeg vil græde over mænd, der forlod deres koner,

Jeg vil græde sammen for koner,

Taget fra deres ægtefællers livmoder,

Jeg vil græde over babyen, over den ømme,

Inden deadline, væk!

"Gå, o vægter, åbn portene for hende,

Handl med hende i overensstemmelse med de gamle love."

Vægteren kommer, åbnede porten for hende:

"Kom ind, frue! Kugu jubler!

Underverdenens Palads glæder sig over dig!"

Han gik ind gennem den ene port og fjerner den, fjerner en stor

diadem fra hendes hoved.

"Hvorfor tager du væk, vægter, en stor diadem

væk fra mit hoved?

Han gik ind i andre porte og fjerner den, fjerner den

vedhæng fra hendes ører.

"Hvorfor fjerner du, vægter, vedhængene fra min

"Kom ind, frue! Jordens dronning har sådanne love.

Han førte den ind i den tredje port og fjerner den, fjerner den

halskæde fra hendes hals.

"Hvorfor fjerner du, vægter, halskæden fra min hals?

"Kom ind, frue! Jordens dronning har sådanne love.

Han førte den ind i den fjerde port og fjerner den, fjerner den

puder fra hendes bryster.

"Hvorfor fjerner du, vægter, skjolde fra mig

"Kom ind, frue! Jordens dronning har sådanne love.

Ind i den femte port og fjerner den, fjerner bæltet

fødsler fra hendes lænd.

"Hvorfor fjerner du, vagtmand, fødslernes bælte

fra mine lænder?

"Kom ind, frue! Jordens dronning har sådanne love.

Han førte hende ind i den sjette port og fjerner hende,

fjerner hans håndled fra hendes arme og ben.

"Hvorfor tager du, vægter, dine håndled fra mine hænder

"Kom ind, frue! Jordens dronning har sådanne love.

Han førte den ind i den syvende port og fjerner den, fjerner den

skamtørklæde fra hendes krop.

"Hvorfor fjerner du, vagtmand, et skammelommetørklæde

fra min krop?

"Kom ind, frue! Jordens dronning har sådanne love.

Hvordan fra gammel tid Ishtar steg ned til underverdenen -

Da Ereshkigal så hende, blev han rasende over hende,

Ishtar var ikke flov og trådte hen til hende.

"Gå, Namtar, luk hende inde i paladset,

Bring tres sygdomme til din søster, til Ishtar:

Sygdom i øjnene på hendes øjne>

Øresygdom på hendes ører,

Sygdommen i hænderne på hendes hænder,

Sygdom i fødderne på hendes fødder,

Hjertesygdom på hendes hjerte,

Sygdommen er hoved på hoved,

Over hele hende, over hele hendes krop.

Hvordan Ishtar, elskerinde, steg ned til underverdenen -

Æslet skjuler ikke længere æslet,

Manden sover i sit soveværelse, konen sover i sit eget.

Papsukkal, de store guders ambassadør,

Mørket af udsigten, mørknet i ansigtet,

Klædt i tyndt, sat på sorg.

Og Papsukkal gik til Faderen Ea,

Og før Ea løber hans tårer:

"Ishtar steg ned til jorden, stiger ikke op.

Fra det tidspunkt, Ishtar steg ned til underverdenen, -

Tyren på koen hopper ikke længere,

Æslet skjuler ikke længere æslet,

Ægtefællen dækker ikke konen på vejen,

Manden sover i sit soveværelse, konen sover i sit eget.”

Ea i dybet af sit hjerte undfangede et billede,

Oprettede Asnamir, eunukken:

"Gå, Asnamir, til underverdenens porte

drej dit ansigt

Helvedes syv porte vil åbne sig foran dig,

Ereshkigal, når han ser dig, lad ham glæde sig,

Hendes hjerte vil hvile, hendes livmoder vil springe.

Du får hende til at sværge, sværge ved de store guder,

“[.........] skabte [........] i livmoderen.

Hovedet op, led ånden til Khalziks pels!

"Åh dame, lad dem give mig Khalzika fra ham

Jeg drikker!"

Ereshkigal, når jeg hører dette,

Slå hendes hofter, bed hendes finger:

"Du ønskede, Asnamir, hvad de ikke vil have!

Jeg vil forbande dig med en stor ed,

Jeg vil give dig en andel, uforglemmelig for evigt:

Du skal spise mad fra grøften,

Du vil drikke spildevand

I skyggen under muren skal du bo,

Du vil sove på fliser

Sult og tørst vil knuse dine kinder."

Ereshkigal åbnede sin mund, hun taler,

Ordet vender sig til Namtar-ambassadøren:

"Gå, Namtar, til paladset, slå [........]

Bank på fliserne af hvide sten

Bring anunnakierne ud, sæt dem på den gyldne trone,

Drys Ishtar med levende vand, bring hende.

Namtar gik til paladset, ramte [.........]

Bankede på fliserne af hvide sten,

Han førte anunnakiene ud, satte dem på en gylden trone,

Ishtar stænkede levende vand og bragte hende.

“Gå, Namtar, tag Ishtar;

Og hvis hun ikke giver dig en løsesum, giver du hende tilbage.

Og Namtar tog det, [............]

Han førte hende ud gennem den ene port og gav hende et stort diadem tilbage.

fra hendes hoved.

Han førte hende til en anden port og gav hende vedhængene tilbage.

fra hendes ører.

Han førte hende ud til den tredje port og gav hende halskæden tilbage.

Han førte hende ud til den fjerde port og gav hende hendes skjolde tilbage.

fra hendes bryster.

Han førte hende ud til den femte port og gav hende bæltet tilbage.

fødsler fra hendes lænd.

Han førte hende ud gennem den sjette port og vendte hendes håndled tilbage

fra hendes arme og ben.

Han førte hende ud gennem den syvende port og gav hende lommetørklædet tilbage

skam fra hendes krop.

"Til Tammuz, hendes ungdoms ven,

Læg rent vand, salv med den bedste olie;

Lad ham tage en let kjole på,

Og den azurblå fløjte vil knuse hans hjerte

Og lystige jomfruer fanger hans tanker.

Før Belili skatte bliver lagt ud,

Øjensten fylder hendes søm;

Hun hørte sin brors klage – og smadrede Belili

skjulte skatte.

Øjensten spredt ud over himlen:

"Min eneste bror, græd ikke for mig!"

"I Tammuz' dage, spil på den azurblå fløjte,

Leg med ham på porfyr tympanon,

Spil med ham, sangere og sangere,

Lad de døde rejse sig, lad dem indånde røgelse!

"KONGE AF ALLE VANER..."

Et digt om pestguden Erre

Tabel I

1 Konge over alle boliger, skaberen af universet, [...]

Hendursanga, søn af Ellil, herlig førstefødte,

Bærer af det smukke scepter, vogter

hudorme, hyrdemænd,

Ishum, æret udskærer, hvis hænder er vant til

formidabel svingning af våbnet

5 Og kaster skarpe spyd! Erra, gudernes kriger,

sygner i boligen,

Hans hjerte ønsker at starte en kamp.

Han siger til våbnet: "Smør dig selv med dødelig gift!"

Sibitty, kæmpere uforlignelige:

"Trække dine våben!"

Og han siger til dig: "Jeg vil gå fri!

10 Du er en lampe, alle ser på dit lys,

Du er lederen, guderne er din hær,

Du er et bredt sværd, en dræber af mange!”

Ej, rejs dig! Hvordan vælter man landet?

Hvor din ånd vil glæde sig, vil livmoderen glæde sig!

15 Som en søvnig mand var Erras hænder svækkede.

Han siger til sit hjerte: "Skal jeg rejse mig,

ligge ned?"

Han beordrer våbnet: "Bliv i skeden!"

Sibitty, kæmpere uforlignelige:

"I boligen

kom tilbage!"

Indtil du rejser, vil han blive på sengen,

20 Med kone Mammy hengive sig til fornøjelser,

O Engidudu, herre, vandrer om natten, suveræner

mentor,

Som leder jomfruer og unge mænd til gode, som dagen

de skinner!

Sibitti, kæmpere, der er uforlignelige, har en anden natur,

Deres fødsel er vidunderlig, de inspirerer frygt,

25 Deres udseende er forfærdeligt, døden er deres ånde,

Folk er bange, de tør ikke nærme sig.

Ishum - døren der er lukket for dem!

Anu, gudernes konge, væltede jorden -

Hun fødte syv guder, han kaldte dem Sibitti.

30 De stod foran ham, han bestemte dem til skæbne.

Han kaldte en og giver en kommando:

"Hvor end du raser, vil du ikke møde en modstander!"

Han siger til den anden: "Som en ild, brænd, flamme,

som en flamme!"

Han fremmaner en tredje: "Vær som en løve,

den, der ser dig, omkomme!"

35 Til den fjerde siger han: "Fra dit våbens sving

Lad bjerget falde!

Til den femte siger han: ”Blæs som vinden, rør op

hele jorden!"

Han beordrer den sjette: "Slå til venstre og højre, ingen

vær ikke sød!"

Han forsynede den syvende med slangegift: "Ødelæg

levende!"

Som udnævnt skæbne for alle Sibitti Anu,

40 Erre, gudernes kriger, han gav dem: "Den vej, de går

tæt på dig.

Når du bliver træt af det menneskelige larm

Og du ønsker at begå en massakre,

Dræb hudorme og flokke af Shakkan, -

Må de blive dit formidable våben, ja de går

tæt på dig!"

45 De er hårde, deres våben løftes,

De siger til Erra: ”Rejs dig! Til forretning!

Hvorfor sidder du i byen som en skrøbelig gammel mand,

Hvorfor sidder du derhjemme som et svagt barn!

Skal vi som dem, der ikke kender viljen, spise kvinders mad?

50 Skal vi skælve af Frygt, hvis vi ikke er velbevandrede i Kamp?

At gå fri er en ferie for en mand.

Selv prinsen i byen kan ikke tjene mad,

Folk vil tage ham væk, han vil blive til grin,

Hvordan vil han række hånden ud til dem, der går fri?

55 Selv om han er stærk i byen,

Hvordan vil han få overtaget over den, der går fri?

Lad der være rigeligt med brød i byen, det kan ikke sammenlignes

med askekage,

Sød filtreret øl med vinskindsvand

sammenligner ikke

Et frodigt palads er ingen match til et campingtelt!

60 Erra kriger, gå fri, sving dit våben,

Nord med syd, lad dit råb føre til et gys,

Lad Igigi høre og løfte dit navn,

Lad anunnakierne høre og frygte din herlighed,

Lad guderne høre og bøje dig under dit åg,

65 Må konger høre og bøje sig for dig,

Lad landene høre og sende en hyldest til dig,

Dæmoner lader dem høre og dukke op frivilligt,

Lad den stærke høre og bide sine læber,

Lad de skovklædte bjerge høre og falde

deres toppe.

70 Lad havets bølger høre og ophidse,

ødelægge deres rigdom

Lad dem være nøgne i tykkere tykke stammer,

Lad deres siv knække i uigennemtrængelige krat,

Lad folk være bange, lad deres larm fortage sig,

Lad dyrene skælve, lad dem blive til ler igen,

75 Guder, jeres forfædre, lad dem se, lad dem prise

din dygtighed.

Erra kriger, at du forlod dit testamente, du sidder

i byen?

Shakkans flokke og dyrene foragter os.

Erra kriger, siger vi til dig, vær ikke vred

vores ord:

Før hele landet hæver sig over os,

80 Bøj måske dit øre til vore ord,

Anunnaki, der elsker salig stilhed, giv

På grund af larm om menneskelig søvn kommer ikke til dem!

Livet i landet, enge, flokke oversvømmes,

Plovmanden græder bittert over sin mark,

85 Shakkans flokke bliver ødelagt af løven og ulven,

Hyrden lægger sig ikke dag og nat på grund af fårene, til dig

ringer han.

Og vi, kendere af bjergpas, glemte at vandre,

Et net lå på vores rustning,

Trofast bue forrådte os, blev over vores styrke,

90 Ved den skarpe pil er spidsen bøjet,

Vores dolk har rustet uden at dræbe!"

Krigeren Erra hørte dem,

Sibittys tale er behagelig for ham, som olie.

Han åbnede munden, Ishumu siger:

95 »Hvorfor tier du, når du hører alt dette?

Ban vejen for mig, jeg tager på vandretur!

Sibitti, uforlignelige kæmpere, Anus afkom,

Gå videre eller følg mig.

100 Ishum hørte sådanne taler,

Medfølende siger han til krigeren Erre:

"Vladyka, hvorfor tænkte du ondt mod guderne,

For landets død, for udryddelsen af mennesker

Planlægger du uigenkaldeligt ondskab?

Erra åbner munden og taler,

105 Til rådgiver Ishum siger han dette:

"Hør, O Ishum, lyt til min tale

Om alle de levende, som du beder om nåde,

O gudernes leder, hvis råd er godt!

Jeg er en tur i himlen, og jeg er en løve på jorden,

110 I verden er jeg en konge, blandt guderne er jeg forfærdelig,

Modig blandt Igigi, almægtig blandt Anunnaki,

For bjergene - en vædder, for vildt - en jæger,

I sivene er jeg ild, i skoven er jeg en økse,

I kampagnen - banneret,

115 Jeg blæser som vinden, jeg tordner som et tordenvejr,

Som solen ser jeg rundt i universets omkreds,

Jeg går ud på steppen som en vild muflon,

Jeg vandrer gennem ørkenerne, jeg bygger ikke boliger.

Alle guderne er bange for en kamp med mig,

120 Men sorthovede forsømmer mig!

Fordi de ikke var bange for min herlighed

Og Marduks ord blev forkastet, de handlede efter deres vilje,

Jeg selv vil gøre vred Marduk, suverænen, jeg vil rejse

ham ud af sin Bolig, vil jeg vælte Folket!

Krigeren Erra til Shuanna, gudernes konges by,

vendte,

125 Ind i Esagila, Himlens og Jordens Tempel, gik ind foran ham

han dukkede op

Han åbnede sin mund, han taler til gudernes konge:

"Hvad med din kappe, som passer til en lineal,

der skinnede som stjerner? Hun er beskidt!

Og med din krafts tiara, der oplyste Echalanki,

som Etemenanki? Hun er formørket!"

Gudernes konge åbner sin mund og taler:

130 Erre, gudernes kriger, han siger ordet:

"Kriger Erra, hvad sker der med det arbejde, der skal udføres

du agter

Jeg var engang vred, jeg forlod boligen - en oversvømmelse

Han forlod boligen - himlens og jordens vedtægter

Jeg aflyste.

Himlen rystede, stjernebillederne skiftede,

Jeg returnerede dem ikke.

135 Helvede rystede - afgrøder reduceret

agerjord, ikke at opkræve skat!

Himlens og jordens vedtægter er svækket - kilderne er blevet forarmede,

oversvømmelser er faldet.

Jeg vender mig om, jeg ser – der er ikke noget at få nok af.

Levende skabningers afkom er faldet, -

Jeg blandede mig ikke

Indtil jeg som en plovmand tog deres frø i en håndfuld.

Jeg byggede et hus, jeg bosatte mig i det,

140 Nå, syndfloden oversvømmede min kappe, og den blev snavset, oplyste mit udseende, beordrede at rense mit tøj

Da han oplyste mine klæder, afsluttede han arbejdet,

Jeg tog magtens tiara på, vendte tilbage til mig selv, -

Mit ansigt er vredt, og mit blik er truende.

145 Om mennesker, der overlevede oversvømmelsen, som har set det hele,

Vil du ikke hæve dit våben, vil du ikke udrydde

om resten?

Jeg sendte deres vise mænd til afgrunden, jeg beordrede ikke

kom tilbage,

Jeg gemte sten-træet og rav, hvor - til ingen

fortalte ikke.

Hvad angår den sag, som du talte om, kriger Erra, -

150 Hvor er stentræet, gudernes kød, kongens udsmykning

univers,

Et rent træ, en høj helt værdig til magt,

At midt i et bredt hav hundrede felter vand

strækker sine rødder til helvede,

Og Anu hæver sit højdepunkt til himlen?

Hvor er den skinnende azurblå sten, som jeg vælger

for en diadem?

155 Hvor er Ninildu, den store udskærer, legemliggørelsen af min

himmel,

Ejeren af den gyldne mejsel, en kender af kunst,

Hvilket han ligesom dagen oplyser,

Får det dig til at bøje dig for mine fødder?

Hvor er Gushkinbanda, skaberen af guder og mennesker, hvis rene

Hvor er Ninagal, ejeren af hammeren og ambolten,

160 Hvem tygger hårdt kobber, som hud, af ting

skaber?

Hvor er de udvalgte sten, afkom af det brede hav,

diadem dekoration?

Hvor er de syv mestre fra afgrunden, hellige fisk

"purada",

hvis visdom er fuldkommen, som Eya, deres herre,

rensemidler af min krop?

Da han hørte ham, nærmede krigeren Erra sig,

Han åbnede munden til den suveræne Marduk, han udsender:

165 "[........................................................... ............ .

........................] ham [.......] Jeg vil tvinge

stige,

Mousserende rav [......] ham [......] jeg vil lave

stige [........]"

Da Marduk hørte alt dette,

Han åbnede munden og sagde til krigeren Erre:

170 „Hvis jeg rejser mig fra min bolig, træt af himlen

og jorden vil svækkes,

Vandene vil stige, og de vil feje jorden bort,

En lys dag vil formørke og blive til mørke,

En orkan vil bryde og blæse stjernerne ud

En ond vind vil komme, den vil formørke synet af alting

175 Dæmoner vil rejse sig, folk vil blive rædselsslagne:

Den, der er nøgen, kan ikke modstå dem,

Anunnaki vil rejse sig og ødelægge de levende,

Indtil jeg vifter med mit våben, hvem vender tilbage

konvertere dem?" Kriger Erra, efter at have hørt dette,

180 Åbnede sin mund, suveræne Marduk, han udsender:

181 "Suveræne Marduk, indtil du træder ind i det hus,

181a Men Ilden vil ikke rense dit tøj, og det vil du

kommer ikke tilbage

Indtil da vil jeg herske, jeg vil styrke jordens love

Jeg vil stige til himlen, jeg vil give ordren til Igigs,

Jeg vil stige ned i afgrunden, jeg vil undertvinge anunnaki,

185 Jeg vil vende de onde dæmoner tilbage til Landet uden tilbagevenden,

På dem vil jeg svinge mit formidable våben.

Jeg vil knække den onde vinds vinger som en fugl.

Til huset, hvor du vil gå ind, Lord Marduk,

På siderne af portene Anu og Ellil, som tyre, vil jeg sætte.

190 Suveræn Marduk hørte dette, Erras ord behager ham.

Han rejste sig fra sin uindtagelige bolig,

Han vendte sit ansigt mod Anunnakis bolig.

Tabel II

[Begyndelsen af tabellen (fragment A og B, ca. 100 linjer) er stærkt beskadiget og kan ikke oversættes sammenhængende. Så vidt vi kan vurdere ud fra de overlevende dele af linjerne, taler vi først om forstyrrelserne i verdensordenen, som, som Marduk forudsagde, var resultatet af hans afgang fra sit tempel. Yderligere fortæller den tilsyneladende om renselsen af Marduks og hans diadems guddommelige tøj. Erra vender derefter tilbage til sit Emeslam-tempel.]

Fragment C

Han gik ind i Emeslam, gik ind i boligen,

Han spørger sig selv om denne sag, -

10 Hans hjerte er vredt, svarer ikke.

Igen spørger han ham:

Dagen er kommet, tiden er kommet!

Jeg vil sige - og Shamash vil slippe strålerne,

15 Jeg vil dække Syndens ansigt om natten,

Jeg vil sige til Adad: "Afbryd læggene,

Jagt skyerne væk, fjern regnen og sneen!"

Jeg vil bringe ord til Marduk og Aya:

"Født på en regnvejrsdag vil være i en tørke

begravet

20 Den, der er gået nedstrøms, vender støvet tilbage

dyrt".

Til gudernes konge vil jeg sige: "Bo i Esagila,

Hvad du bestilte - jeg vil gøre, jeg vil opfylde din ordre,

Som de sorte hoveder bønfalder, afvis deres bønner!

Jeg vil knuse landet, gøre det til ruiner,

25 Jeg vil ødelægge byerne, jeg vil gøre dem til en ørken,

Jeg vil rive bjergene ned, jeg vil ødelægge dyrene,

Jeg vil ophidse havene, jeg vil ødelægge deres rigdomme,

Jeg vil udrydde sumpkrattene, jeg vil brænde dem ned som Girru,

Jeg vil vælte mennesker, jeg vil ødelægge alt levende,

30 Jeg vil ikke forlade nogen selv for et frø!

Kvæg og udyr vil ikke få lov til at græsse.

Jeg vil rejse fællesskaber mod hinanden,

Faderens søn vil hade, vil ikke give ham hvile,

Mor, smilende, vil fascinere sin datter.

35 I gudernes bolig, hvor den onde ikke kommer ind, vil jeg præsentere skurken,

Jeg vil placere en slyngel i suverænernes kloster.

Jeg vil få undervandsdyrene til at rejse sig,

Hvor de ser dem, vil byen være tom,

Jeg vil lade bjergdyrene stige ned,

40 Hvor de træder, vil stedet være tomt,

Steppens dyr uden et nummer vil jeg lade gå gennem hagl,

Jeg vil give dårlige varsler, jeg vil bringe helligdomme

i ørkenen

Jeg vil lade Sangkhulhaza komme ind i gudernes høje bolig,

Jeg vil forvandle det storslåede kongeslot til ruiner,

45 Jeg vil standse folks larm, jeg vil fjerne deres glæde,

Som en ild vil fjendskab flamme i stedet for venskab [...]

Tabel III

Fragment A

[De første seks linjer er stærkt beskadigede og uforståelige. Tilsyneladende indeholder de en fortsættelse af Erras taler.]

7 Jeg vil rive en god forbeders sjæl ud,

Jeg vil hæve den onde morder over alt,

Jeg vil ændre folks hjerter: Faderen vil ikke høre sønnen,

10Moders datter vil sige et ondt ord,

Jeg vil lægge onde tale i dem, de vil glemme Gud,

Blasfemi vil blive kastet op over deres gudinde,

Jeg vil rejse røverne, jeg vil spærre vejen,

Midt i byen vil folk røve hinanden,

15 Løven og ulven vil udrydde Shaccas hjord,

Jeg vil vrede Ninmenanna, jeg vil stoppe fødsler,

Babygråd venter ikke på barnepige,

På markerne vil jeg overdøve udråbene "Alala!"

Hyrden og hyrden vil forlade stierne,

20 Jeg vil rive klæderne af menneskekroppen,

20a Jeg vil lade en nøgen mand vandre gennem høstakkene,

Uden tøj sender jeg til de dødes bolig,

En ægtemand for livet af sit offerfår

vil ikke finde

Herskeren for Shamashs orakel vil ikke finde et lam,

Den syge får ikke kød til ofringen [........]”.

[Linje 25-35 er uforståelige på grund af alvorlige skader. Fragment B kan heller ikke oversættes sammenhængende på grund af beskadigelse.]

Fragment C

[Linje 1-23 er dårligt forstået på grund af alvorlige skader. Tilsyneladende prøvede Ishum at afholde Erra fra sin hensigt.]

"Lag en sti for mig, jeg tager på vandretur,

25 Sibitti, uforlignelige kæmpere, Anus afkom,

Mit formidable våben, lad dem gå ved siden af mig,

Gå videre eller følg mig!"

Ishum hørte sådanne taler,

Medfølelsen greb, han siger til sig selv:

30 "Ve mit folk, som Erra er vred på

og vred

På hvem krigeren Nergal, som en kampstorm,

lader Asakka ind,

Som i drabet på en erobret gud, deres hånd

vil ikke skælve

Hvordan man binder den onde Anzu, deres netværk

udstrakt!"

Ishum åbnede sin mund og taler,

35 Han siger dette til krigeren Erre:

"Hvorfor tænkte du ondt mod guder og mennesker,

Er du uigenkaldeligt dømt til hudorme

dårligt tænkt?"

Erra åbner munden og taler,

Dette er, hvad han siger til rådgiver Ishum:

40 "Du kender Igigov-beslutningen, Anunnakis råd,

Hudorme giver du ordrer

skænke visdom.

Så hvorfor taler du som en ignorant,

Du giver råd, som om du ikke kender Marduks ord!

Gudernes konge forlod sin bolig -

Hvilket af de mange lande vil stå?

Han tog sin krafts tiara af -

Suveræner og konger har ligesom slaver glemt deres pligt.

Han løsnede forbindingen -

Forbindelsen mellem guder og mennesker blev afbrudt, fastgør

det er svært.

Frygtelige Girru oplyste ligesom dagen sine klæder,

vækkede dens truende glans.

Med sin højre hånd greb han mace, hans store våben,

Forfærdeligt er den suveræne Marduks blik!

Hvad kan du fortælle mig til deres forsvar

O Ishum, gudernes kloge rådgiver, hvis råd er

for altid?

Marduks ord er ikke til din smag!"

Fragment D

1 [.....................................]

Ishum åbnede munden og fortæller krigeren Erre:

"Kriger Erra, du holder himlens tøjle,

Du er hele jordens herre, landets herre,

5Du ryster havet, jævner bjergene,

Du leder folket, du fodrer dyrene,

I Esharra er du herlig, i Eengurr er du suveræn,

Du våger over Shuanna, du hersker over Esagila,

Du har samlet al gudernes magt, guderne adlyder dig,

10 Igigi-frygten, Anunnaki-frygten,

Anu lytter til dine beslutninger,

Ellil elsker dig, der er ingen kamp uden dig,

Der er ingen kamp uden dig

Du ejer krigens rustning!

15 Og stadig siger du i dit hjerte: "Se, jeg

foragtet!"

Det er dig, kriger Erra, du er ikke bange for Marduks ord!"

Tabel IV

"Det er dig, kriger Erra, du er ikke bange for Marduks ord!

Kommunikation af alle lande i Dimkurkurr, gudernes konges by,

du løsnede

Han ændrede sin guddommelighed, blev som mennesker.

Du viftede med dit våben, gik ud til stogonerne,

5 I Babylon talte han arrogant som en by-ødelægger.

Babyloniere, der ligesom siv, høvdingen

ved det ikke, de samlede sig omkring dig,

Den, der ikke kendte våbnet, trækker sit sværd,

Den, der ikke kender pile, spænder sin bue,

Den, der ikke kendte swaraen, går ind i kampen,

10 Den, der ikke kender styrke, flyver som en fugl,

En svag stærk mand vinder, en hurtigfodet overhaler

krøbling. Herskeren, der bekymrer sig om helligdommene, får at vide

fordomsfulde taler.

Portene til Babylon, deres rigdoms flod, med deres egne hænder

de blokerer.

På Babylons helligdomme, som en invaderende fjende,

kaste en flamme

15 Og du er deres leder, du har stået i spidsen for dem

Du retter pilene mod Imgur-Ellil, "Ak!" -

mit hjerte siger

Mukhra, hovedet af portene, af menneskers og jomfruers blod

du plettede huset

Disse babyloniere er fugle, og I er deres fælde

Du driver dem ind i nettet, du fanger dem, du udrydder dem,

kriger Erra

20 Du forlod byen, gik udenfor,

Han tog form af en løve, gik ind i kamrene.

Hæren ser dig, vifter med sit våben.

Vrede er herskerens hjerte, Babylons hævner,

Som en raider giver han ordrer,

25 Hærføreren bøjer til det onde:

"Jeg sender dig til denne by, mand!

Vær ikke bange for guder, vær ikke bange for mennesker

Fra ung til gammel, dræb dem alle,

Skån hverken børn eller spædbørn,

30 Plyndre Babylons rigdom!"

Den kongelige hær stillede op, gik ind i byen,

Pile brænder, dolke trækkes.

Du tvang de indviedes folk til at bære våben -

en vederstyggelighed for Dagan og Anu,

Som kloakvand udgød du deres blod på stogonerne,

35 Han åbnede deres årer, malede floderne.

Marduk, den store herre, så: "Ak!" -

udbrød hans hjerte sitrede.

På hans læber - en uigenkaldelig forbandelse.

Han svor ikke at drikke flodvandet,

Han er bange for deres blod, vil ikke ind i Esagila.

40 „Ak, Babylon, hvis højdepunkt jeg sammenlignede med en storslået

palme, vinden rev det i stykker!

Ak, Babylon, at som en cederkegle,

Jeg fyldte med korn - jeg kan ikke få nok af det!

Ak, Babylon, som jeg dyrkede som en blomstrende have, -

Jeg vil ikke se dens frugter!

Ak, Babylon, at som et segl af rav,

Jeg hang Anu om halsen!

Ak, Babylon, der ligesom Skæbnetabellerne er i hænderne

Jeg beholdt den uden at stole på nogen!"

45 Og det sagde stadig den suveræne Marduk:

„[......] fra gamle dage [......]

Sejlet fra molen [.......] vil krydse

Selvom tanken er et reb dybt, i den

mennesket vil ikke tilfredsstille sjælen.

I vidden af det brede hav - for tusind

mark - fiskeren vil flytte sin båd med en stang.

50 Hvad angår Sippar, den evige Stad, hvem

Gudernes herre, for sin kærlighed, forrådte ikke syndfloden, -

Mod Shamashs vilje rev du dens mure ned,

rev fæstningsværkerne ned.

Hvad angår Uruk, hjemsted for Anu og Ishtar, byen

hierodula, skøger og piger,

fra hvem Ishtar tog deres mænd fra sig, og de kun

underlagt

Hvor essenserne og essenserne proklamerede råb, -

55 De drev sangerne og danserne ud af Eanna,

Hvis maskulinitet folk frygter,

forvandlet til femininitet

Bærere af dolke og barbermaskiner, knive og sten

Som til Ishtars glæde overtræder forbuddene:

En ond hersker, der ikke kender nogen nåde

du tager dem på

60 Han undertrykker dem, holder ikke deres Orden.

Ishtar var vred, vendte sig mod Uruk,

Hun sendte fjender som korn med vand, spredte landet.

Beboere i Daxa på grund af den ødelagte Eugal

hulke uophørligt -

Fjenden sendt af dig ønsker ikke at stoppe."

65 Ishtaran gentager ordene:

Du forvandlede byen Der til en ørken,

Han knuste sit folk som siv,

Som skum på vand druknede deres larm.

Og han lod mig ikke være i fred, han forrådte mig til essensen.

70 Og jeg, på grund af Der, min by,

Jeg kan ikke administrere den rigtige domstol eller give for landet

Befaling om at give, send visdom ned!

Folk har glemt sandheden, de har holdt sig til vold,

Retfærdighed venstre, tjen det onde.

75Jeg vil sende syv vinde til ét land:

Hvem dør ikke i massakren - vil dø af pest,

Hvem dør ikke af pest - fjender vil stjæle i fangenskab,

Hvem de ikke tager til fange, vil skurkene dræbe,

Hvem skurkene ikke vil dræbe - det kongelige sværd

overhale,

80 Hvem det kongelige sværd ikke vil indhente - prinsen

styrte,

Hvem prinsen ikke vælter, vil Adad vaske bort,

Hvem Adad ikke vasker væk, vil Shamash stjæle,

Hvem vil gå udenfor - vinden vil føre ham bort,

Den, der gemmer sig i huset, vil blive ramt af en ond dæmon,

85 Den, der går til bakkerne, skal dø af tørst,

Den, der stiger ned i dalen, vil omkomme i vandet!

Du gjorde bakker og dale lige."

Herskeren over moderbyen siger:

"Den dag vi fødte mig, mig i maven

Bliv,

90-91 Lad os opgive ånden, dø sammen!

For du gav mig til byen, hvis mure er knuste,

Hans folk er som vildt, deres gud er en jæger,

Hans net er stærkt, hendes mand vil ikke undslippe det, han vil dø ond

død!"

95 Som fødte en søn: "Her er min søn! - sagde. -

Jeg vil opdrage ham, han vil betale med venlighed,

Jeg dræber min søn, lader faderen begrave,

Og så faderen - lad ham ligge uden grav.

Hvem byggede et hus og sagde: "Her er en bolig,

100 Jeg byggede den, jeg vil hvile i den,

På min skæbnes dag vil jeg hvile her,

At jeg vil dræbe, jeg vil ødelægge boligen,

Og så vil jeg give ruinerne til en anden, Warrior Erra!

Du sætter den rigtige ihjel

105 Og du dræbte de uretfærdige,

Hvem der er skyldig før dig, dræber du,

Hvem der ikke er skyldig før dig, dræber du,

En, skynd dig med det guddommelige offer,

du afliver

Slotshoffmanden, kongens tjener, dræber du,

110 Ældste ved den tærskel, du slår ihjel,

Små piger i de kamre du aflivede,

Men han fandt ingen fred.

I dit hjerte sagde du: "Jeg er forsømt!"

Så du siger i dit hjerte, kriger Erra:

115 "Jeg vil vælte de stærke, jeg vil skræmme de svage,

Jeg vil dræbe kommandanten, jeg vil sende hæren på flugt,

Helligdommens templer, jeg vil ødelægge murenes mure,

Jeg vil ødelægge byens skønhed.

Jeg river fortøjningsstolpen ud, lader skibet bære væk

Jeg vil bryde roret - det når ikke kysten,

120 Jeg trækker masten ud, brækker tacklet.

Tør mine bryster - babyen overlever ikke,

Jeg vil tilstoppe kilderne - vandet vil ikke fylde kanalerne

overflod.

Ryst underverdenen, ryst himlen

Jeg vil ødelægge Shulpaes glans, jeg vil ødelægge stjernerne på himlen,

125 Jeg vil skære træets rødder - skuddene vil tørre ud,

Jeg skærer fundamentet ved væggen - toppen vil falde sammen,

Jeg vil gå ind i gudernes konges bolig - flere beslutninger

vil ikke!""

Som hans kriger Erra hørte -

Ishumas tale, som olie, er behagelig for ham,

130 Og således sagde krigeren Erra:

"Primorets - Primorets, Subarey - Subarey,

assyrisk - assyrisk,

Elamite - elamita, kassite - kassite,

Sutiy - sutiya, kutiy - kutiya,

Lulubey - lulubeya, land - land, samfund -

135 Familie - familie, mand - mand, bror - bror

Lad dem ikke skåne, lad dem udrydde hinanden!

Og lad så akkaderne rejse sig! Og de vil overvinde alle

alle vil regere!"

Kriger Erra til rådgiver Ishum siger et ord:

"Ishum, gå, hvad du sagde - gør det!"

Ishum til Hehe, vendte sig til bjerget,

140 Sibitty, kæmpere uforlignelige, omkring ham

samlet

En kriger nærmede sig Mount Hehe,

Han løftede sin hånd og ødelagde bjerget,

Han jævnede Hehe-bjerget med jorden,

rev træerne op med rode i cederskoven,

145 Som om Hanish var passeret - sådan var krattet;

Han ødelagde byerne, blev til en ørken,

Nedbrydede bjerge, ødelagde deres levende væsener,

Han rystede havet, ødelagde deres rigdom,

rev rørene op med rode, brændte som en flamme,

150 Forbandede hjordene, forvandlede dem til ler.

Da Erra faldt til ro, gik han ind i sin bolig.

Tabel V

1 Da Erra var faldet til ro, gik han ind i sin bolig,

Guderne så alle sammen ind i hans ansigt,

Igigi og Anunnaki stod i ærefrygt.

Erra åbnede sin mund, han taler til alle guderne:

5 “Hold kæft alle sammen, hør på min tale!

Sandt nok, jeg selv i tidligere synders dage

planlagt ondskab,

Mit hjerte var vredt, jeg smed folk ned,

Som en lejet hyrde stjal jeg lederen fra hjorden,

Som en uerfaren gartner klippede jeg for meget

10 Som en invaderende fjende ødelagde han det onde og det gode

uden parsing.

Du kan ikke snuppe byttet fra løvens mund,

Og hvor den ene faldt i raseri, der er den anden ikke en rådgiver!

Hvad ville der ske uden rådgiver Ishum?

Hvor ville din værge, hvor ville din præst være?

15 Hvor er ofrene? Du ville ikke indånde røgelse!"

Ishum åbnede sin mund og taler,

Til krigeren Erra siger han dette:

"Hør, o kriger, lyt til min tale.

Nok, rolig, vi er alle jeres tjenere.

På din vredes dag, hvem vil stå dig imod!"

20 Erra hørte ham, hans ansigt lyste op,

Som en lys dag skinner hans ansigtstræk,

Han gik ind i Emeslam, gik ind i boligen,

Ishuma kalder, giver et varsel,

Om de spredte akkadere giver han en kommando:

25 "Lad de små folk atter formere sig,

Lad alle gå frit på vejene,

Lad den svage akkader af den mægtige essens falde ned,

En af syv, som får, lad ham køre!

Deres byer er i ruiner, og deres bjerge er forvandlet til ørken,

30 Bring deres rige folk til Shuanna,

Berolig landets vrede guder i deres boliger;

Shakkan og Nisaba vender tilbage til jorden.

Fra bjergene af deres rigdom, fra havene tage deres tribut,

Fra de marker, som jeg har hærget

høst igen.

35 Alle byens herskere vil bringe en ædel tribut

til Shuanna

Ved templerne, som jeg ødelagde, lad tinderne stige,

som den opgående sol

Tigris og Eufrat bringer rigeligt vand,

Til administratoren af Esagila og Babylon alle

må byguvernørerne bringe, hvad der tilkommer!"

I utallige år Lord Nergal og kriger

Ære til Ishum!

40 Hvor var Erra vred for at ødelægge landet

40a Og han bøjede sit Ansigt for Folkets Undergang,

Men rådgiver Ishum beroligede ham, og de blev reddet.

rester - til Kabtilani-Marduk, søn af Dabib, som lavede

dette er at skrive

Han afslørede i en natdrøm.

Om morgenen, gentagelse

han glemte ikke noget

Jeg tilføjede ikke en eneste linje.

45 Erra hørt og godkendt,

Rådmand Ishum er glad,

Alle guderne med ham priste det sammen.

Og således sagde krigeren Erra:

"Den gud, der ærer denne sang, har et tempel af overflod

fylde, Som forsømmer det - at lugte røgelse

vil ikke!

50 Kongen, som ophøjede mit navn, lad ham herske

univers,

Suveræn, forkynder min herlighed, rival

ikke mødes!

Sangeren, der synger den, vil ikke dø en ond død,

Herskeren og tsaren vil glæde hans ord!

55 Den skriftlærde, som lærte det udenad, vil undgå fjendens land,

men i hans vilje blive æret.

Til en forsamling af lærde, hvor mit navn æres, vil jeg give

visdom!

Til huset, der holder denne tablet, lad Erra

vred, lad Sibitty være formidabel, -

Det katastrofale sværd vil ikke nærme sig, velstående

han vil!

Må denne sang altid forblive, må den blive stadfæstet

60 Må alle lande høre det, må de ære min tapperhed,

Må hele verden genkende hende, må hun ophøje min herlighed!"

HELTEBEDRAG

"OM ALT, DU HAR SET"

FRA ORDENE AF SYND-LIGNENDE-UNNINNI,

CASTER

Epos af Gilgamesh

Tabel I

I1 Om den, der har set alt til verdens ende,

Om den, der kendte havet, som krydsede alle bjergene,

Om fjender erobret sammen med en ven,

Om den, der fattede visdom, om den, der trængte ind i alt:

5 Han så hemmeligheden, han kendte hemmeligheden,

Han bragte os nyheder om dagene før syndfloden,

Jeg rejste på en lang rejse, men jeg var træt og resigneret,

Historien om arbejdet hugget på stenen,

Indhegnet med en mur er Uruk indhegnet,

10 Lys lade af hellige Eana. -

Undersøg væggen, hvis kroner er som en tråd,

Se på skaftet, der ikke kender nogen lighed,

Rør ved tærsklerne, der har ligget siden oldtiden,

Og gå ind i Eana, Ishtars hjem,

15 Selv den kommende konge vil ikke bygge sådan noget,

Stå op og gå på Uruks mure,

Se på fundamentet, føl klodserne:

Er hans mursten ikke brændt?

Og murene blev ikke lagt af syv vise mænd?

Han er større end [alle mennesker]

II1 Han er to tredjedele en gud, en tredjedel et menneske,

Billedet af hans krop ser uforlignelig ud,

Læs passagen fra legenden og afgør, hvilket af de givne emner, det refererer til. I dit svar skal du skrive det bogstav, der repræsenterer dette emne.

Han åbnede munden til den suveræne Marduk, han udsender:

"Herre Marduk, indtil du kommer ind i det hus,

Og dine klæders ild vil ikke rense, og du skal ikke vende tilbage til dig selv,

Indtil da vil jeg herske, jeg vil styrke jordens og himlens vedtægter,

Jeg vil stige til himlen. Jeg giver ordrer til Igigi,

Jeg vil stige ned i afgrunden, jeg vil undertvinge anunnaki,

Jeg vil vende de onde dæmoner tilbage til Landet uden tilbagevenden,

Over dem vil jeg vifte med mit formidable våben.

Jeg vil knække den onde vinds vinger som en fugl.

Til huset, hvor du vil gå ind, Lord Marduk,

På siderne af Anu og Enlils porte vil jeg sætte som tyre."

Hver af illustrationerne nedenfor relaterer til et af emnerne på listen. Etabler en overensstemmelse mellem temaer og illustrationer: vælg én illustration til hvert emne.

Skriv tallene ned som svar, anbring dem i den rækkefølge, der svarer til bogstaverne:

EN	B	I	G

Forklaring.

Lad os matche:

A) Babylon - Ishtar-porten, bygget efter ordre fra Nebukadnezar (illustration 3).

B) Oldtidens Palæstina - Moses delte havet (illustration 1).

C) Oldtidens Indien - en figur af guden Shiva (illustration 4).

D) Oldtidens Grækenland - en trojansk hest (illustration 2).

Således A - 3, B - 1, C - 4, D - 2.

Svar: 3142.

Svar: 3142

Læs listen over ord og skriv et ord relateret til dit valgte emne.

Lovene om Hammurabi, Sphinx, Kshatriyas, udstødelse, egyptisk fangenskab, etruskere.

Forklar betydningen af dette ord.

Forklaring.

1. Korrespondance af emner og ord: for emne A - Hammurabis love, B - egyptisk fangenskab, C - kshatriyas, D - udstødelse.

2. Forklaring af ordenes betydning:

Hammurabis love- Lovgivningskodeks oprettet under kong Hammurabi;

kshatriyas- medlemmer af warrior varna i Indien;

egyptisk fangenskab- jødernes ophold under de egyptiske faraoers styre;

udstødelse- potteskår i Athen.

Vælg et emne fra listen, og udfør derefter opgave 3-6, kun om det emne, du har valgt.

Læs listen over begivenheder (fænomener, processer) og skriv en begivenhed (fænomen, proces), der relaterer sig til det emne, du har valgt.

De Olympiske Lege, Slaget ved Kap-aktioner, vedtagelsen af buddhismen i staten kong Ashoka, kong Salomons regeringstid, oprettelsen af Han-staten, kong Nebukadnezar II.

Brug viden om historien til at fortælle om denne begivenhed (fænomen, proces). Din historie skal indeholde mindst to historiske fakta.

Forklaring.

Det rigtige svar skal indeholde følgende elementer:

1) overholdelse af emner og begivenheder (processer, fænomener): for emne A - Kong Nebukadnezar II's regeringstid; B - Kong Salomons regeringstid; B - vedtagelsen af buddhismen i staten kong Ashoka; D - afholdelse af de olympiske lege;

2) en historie om den angivne begivenhed (proces, fænomen)

Du-tager ét emne fra listen, og derefter halverer du opgaverne 3-6, kun om det emne, du har valgt.

Streg-dem på konturkortet en firkant-nick, ob-ra-zo-van-ny grad-dus-noy set-koy (pa-ral-le-la-mi og me-ri-di -a-na- mi), i noget-rum halvt-no-stu eller delvist-men dis-la-ha-las land, angivet i dig-brandet af dit emne.

Forklaring.

A) det babylonske rige - pink.

B) Oldtidens Palæstina - sort.

C) Oldtidens Indien - grøn.

D) Oldtidens Grækenland - lilla.

Forrige indlæg

Hvilken manuel overfræser skal man vælge: en oversigt og pris på en manuel fræser Professionel fræser at vælge

Næste indlæg

Hvordan man laver en baldakin fra et profilrør korrekt - instruktioner

Alle rettigheder forbeholdes 2022

Opgaven. søgning efter information i passager af historiske tekster