Kas yra alegorija literatūroje pasakoje. Alegorija

sąlyginė teiginio forma, kai vizualinis vaizdas reiškia kažką „kitokio“ nei jis pats, jo turinys jam lieka išorinis, o kultūrinės tradicijos jam savitai priskiriamas. A. sąvoka artima simbolio sąvokai, riba tarp jų konkrečiais atvejais gali būti prieštaringa. Skirtumas slypi tame, kad simbolis yra polisemantiškesnis ir organiškesnis, o A. reikšmė egzistuoja tam tikros racionalios formulės pavidalu, kurią galima „įdėti“ į atvaizdą, o po to iš jo ištraukti akte. iššifravimo. Su tuo susijęs faktas, kad apie simbolį dažnai kalbama atsižvelgiant į paprastą vaizdą ir motyvą, o apie A. - apie vaizdų grandinę, sujungtą į siužetą: pavyzdžiui, jei kelionė yra simbolis dvasinis „kelias“, paskui J. Benjanos romano „Piligrimo kelias“ herojaus kelionė („Piligrimai progresuoja“, p. 1-2, 1678-84; rus. vertime. „Piligrimo kelionė“, 1878 m. ), „Pažeminimo slėnis“ į „Dangišką miestą“ – neginčijamas A.

A. vaidmuo filosofijos istorijoje siejamas su daugybe. mėginimai, pradedant helenizmo epocha, senovinius gerbiamus tekstus interpretuoti kaip alegorijų seką (stoikams – Homeras, Filonui Aleksandriečiui ir kai kuriems Kristui. teologams – Biblija); trečiadienį. amžiuje gamtos pasaulis taip pat alegoriškai aiškinamas kaip Dievo sutvarkytas žmogui kaip moralinis mokymas. vaizdinė priemonė, materializuota pasakėčia su morale.

Puikus apibrėžimas

Neišsamus apibrėžimas ↓

ALEGORIJA

alegorija), sąlyginė pasisakymo forma, kai vizualinis vaizdas reiškia kažką „kito“, nei jis yra pats, jo turinys lieka jam išorinis, jam savitai priskirtas kultūros tradicijos ar autoriaus valios. A. sąvoka artima simbolio sąvokai, tačiau, skirtingai nei A., simbolis pasižymi didesne polisemija ir organiškesne vaizdo ir turinio vienybe, o A. reikšmė egzistuoja tam tikra forma. racionalios formulės, nepriklausomos nuo vaizdo, kurią galima „įdėti“ į vaizdą ir tada iš jo išgauti iššifravimo akte. Pavyzdžiui, moteriškos figūros akių raištis ir svarstyklės rankose yra europietiškos A. teisingumo tradicijos esmė; svarbu, kad prasmės nešėjai („teisingumas nežiūri į veidus ir visus pasveria tinkamu matu“) būtų figūros atributai, o ne jos pačios vientisa išvaizda, kuri būtų būdinga simboliui. Todėl apie A. dažnai kalbama apie vaizdų grandinę, sujungtą į siužetą arba į kitą „sutraukiamą“ vienybę, kurią galima padalyti; pavyzdžiui, jei kelionės yra dažnas dvasinio „kelio“ simbolis, tai J. Benyano religinio ir moralinio romano „Piligrimų pažanga“ (167884) herojaus kelionė, einanti per „Šurmulio mugę“, Kalną. sunkumų "ir" Pažeminimo slėnis "prie" Dangaus miesto ", - neginčijamas A.

A. personifikacijos formomis, palyginimais ir pasakėčiomis būdinga archajiškam verbaliniam menui kaip ikifilosofinės „išminties“ išraiška kasdienėje, kunigiškoje, orakulinėje-pranašiškoje ir poetinėje versijose. Nors mitas skiriasi nuo A., periferijoje sistemingai į jį pereina. Graikų filosofija gimsta smarkiai atstumiant mitų išmintį ir poetų išmintį (plg. puolimus prieš Homerą, Hesiodą ir mitologiją kaip tokią nuo Ksenofano ir Heraklito iki Platono); kadangi vis dėlto mitologiniai Homero siužetai ir eilėraščiai visame Graikijos gyvenime užėmė per daug svarbią vietą, o jų prestižas galėjo tik susvyruoti, bet ne sugriauti, vienintelė išeitis buvo alegorinė interpretacija, vadinamoji. alegorinis, į mitą ir poeziją įnešęs tokią prasmę, kurios reikėjo filosofiškai orientuotam interpretatoriui. Jau Theagenes iš Regijos VI amžiaus pabaigoje. prieš ir. NS. Homeras yra apgailėtino nesusipratimo auka: jo aprašyti kivirčai ir dievų mūšiai yra nerimti, jei suprantama pažodžiui, bet viskas stoja į savo vietas, jei de

užšifruoti juose joniškosios gamtos filosofijos mokymą apie stichijų kovą (Hera – A. oras, Hefaistas – A. ugnis, Apolonas – A. saulė ir kt., žr. Porph. Quaest. Homer. I, 241). Metrodorui iš Lampsakso V amžiaus pabaigoje. pr. Kr NS. Homeriniai siužetai – tai alegorinis kelių reikšmių fiksavimas vienu metu: gamtos-filosofinėje plotmėje Achilas – saulė, Hektoras – mėnulis, Helena – žemė, Paryžius – oras, Agamemnonas – eteris; Žmogaus kūno „mikrokosmoso“ požiūriu Demetra yra kepenys, Dionisas – blužnis, Apolonas – tulžis ir tt Tuo pačiu metu Anaksagoras, naudodamas tuos pačius metodus, iš Homero poemos ištraukė etinę doktriną. „dorybės ir teisingumo“ (Diog. L. II, 11); šią liniją tęsia Antistenas – cinikai ir stoikai, kurie mito ir epo įvaizdžius aiškino kaip A. filosofinį pergalės prieš aistras idealą. Ypač energingai permąstytas Heraklio, kurį Prodikas pasirinko moralistinio A. herojumi, įvaizdis („Heraklio kryžkelėje“ motyvas – pasirinkimo tarp malonumo ir dorybės tema). Daugiau ar mažiau savavališka etimologija, kuria siekiama išsiaiškinti „tikrąją“ vardo reikšmę, galėtų pasitarnauti kaip A. kaip „tikrosios“ atvaizdo reikšmės paieška; ši procedūra (iš dalies parodijuojanti sofistų bėgimo metodus) atliekama Platono Kratilyje (pvz., 407AB: kadangi „Atėnė įkūnija patį protą ir mintį“, jos vardas interpretuojamas kaip „pamaldus“ arba „moralistinis“). Skonis A. pasklinda visur; nors epikūriečiai iš principo atmetė alegorinį mitų aiškinimą, tai nesutrukdė Lukrecijui Hade nusidėjėlių kankinimus aiškinti kaip A. psichologines būsenas.

Tas pats požiūris į tradicinius siužetus ir autoritetingus tekstus buvo plačiai taikomas Biblijoje nuo Filono Aleksandriečio. Filonu sekė krikščionių mąstytojai – Origenas, Aleksandrijos mokyklos egzegetai, Grigalius Nysietis, Ambraziejus Mediolietis ir daugelis kitų. Tik A. tikėjimas Apreiškimu ir platoniško spekuliavimo įgūdžiai galėjo būti sujungti į vieną sistemą. A. suvaidino svarbų vaidmenį krikščioniškoje egzegezėje: Senojo ir Naujojo Testamento mokymas kaip dvi hierarchiškai nelygios Apreiškimo pakopos paskatino taip ir. tipologija – žvilgsnis į Senojo Testamento įvykius kaip A. Naująjį Testamentą, jų alegorinį numatymą („transformaciją“). Viduramžių Vakaruose formuojasi doktrina, pagal kurią Biblijos tekstas turi keturias reikšmes: pažodinę arba istorinę (pavyzdžiui, išėjimas iš Egipto), tipologinę (žmonių atpirkimo požymis Kristaus), moralinę (a. raginimas palikti viską, kas kūniška) ir anagoginis, ty mistinis eschatologinis (užsimantis apie atėjimą į būsimo gyvenimo palaimą). Renesansas išlaiko A. kultą, siedamas jį su bandymais už religijų įvairovės įžvelgti vieną prasmę, prieinamą tik iniciatoriams: tarp humanistų, kurie labai plačiai vartoja pagoniškų dievų ir deivių vardus, kaip A. Kristus ir Mergelė Marija. , šie ir kiti tradiciniai krikščioniški įvaizdžiai savo ruožtu gali būti interpretuojami kaip A., nurodant šią reikšmę (Mutianus Rufus, Der Briefwechsel, Kassel, 1885, S. 28). Renesanso filosofai mėgsta remtis senovės slėpiniais (plg. Wind E., Pagan mysteries in the Renaissance, L, 1968) ir stengiasi, kaip sako Ficino, „visur uždengti dieviškąsias paslaptis alegorijų šydu“ (In Parm ., Prooem.). Baroko kultūra suteikia A. specifinį emblemos charakterį (Schone A., Emblematik und Drama im Zeitalter des Barock, Miinchen, 1964), kuris pabrėžia paslaptingą A. prigimtį, kuri jau buvo svarbi Renesansui. Voltero pasakos, Lessing pasakėčios ir kt.) – iš esmės, kaip buvo pas senovės cinikus ir buvo pakartotas XX a. Brechto kūryboje ir estetikoje (gyvybės alegorizavimas kaip jo eksponavimas, demistifikacija, redukcija į paprasčiausius procesus).

Neišsamus apibrėžimas ↓

Jūs negalite naudoti vien tik objektų aprašymų tuose pačiuose eilėraščiuose. Ši technika neturės įtakos skaitytojo nuomonei. Jam nebus įdomu. Todėl mene reikėtų naudoti eiliavimą, prozą, alegorijas ir metaforas. Rusų kalboje yra priemonių, atsakingų už meninę raišką. Viena iš jų – alegorija.

Vikipedija pateikia šį apibrėžimą. Alegorija, tai yra alegorija, apibūdina idėją naudojant menines technikas arba dialogus. Vargu ar galima pervertinti alegorijos reikšmę. Technika rado savo pritaikymą eilėraščiuose, parabolėse.

Jis kilęs iš mitologijos, vėliau atranda savo vietą liaudies mene ir atsispindi vaizdų fiksavimo mene. Alegorijos pavyzdžiai literatūroje yra žmogaus savybių, kurias kūrinyje nurodo vaizdai, aprašymas.

Šiuo atveju informacija reiškia metaforinę prasmę. Pavyzdžiui, Temidė yra teisingumo simbolis. Alegorijos apibrėžimas apima sąvoką, kurią kažkas neapibrėžto vadina tikru objektu.

Savo požiūriui, mintims išreikšti autorius pasitelkia alegorijos pavyzdį:

1. Dailė. Renesanso epochos šedevrus tapę meistrai kūriniams suteikė gilią prasmę. Iš pirmo žvilgsnio tai galėjo būti keistų objektų rinkinys, tačiau per tai menininkas išreiškė savo požiūrį į pasaulį. Ne kiekvienas žmogus suprato paveikslų prasmę, o tik tie, kurie suprato vaizdo prasmę.
2. Skulptūriniai darbai. Kiekvienas iš jų gali turėti tam tikrą reikšmę. Tai ypač pasakytina apie kultūros paveldą.
3. Literatūros kūriniai. Skaitydamas eilėraštį ar prozą, skaitytojas per vaizdus suvokia kūrinio prasmę. Tai lavina vaizduotę ir verčia susimąstyti. Kai kurie kritikai netgi gali ginčytis, kas vienaip ar kitaip uždengta.

Skulptūros ir vizualiųjų menų pavyzdžiai yra alegoriniai. Laisvę galima įsivaizduoti moters įvaizdyje, iškilusioje aukščiau kitų.

Jei ji laiko ginklą, tai gali būti jėgos simbolis. Skulptūra „Tėvynė“ yra pažįstama beveik visiems. Tai ryškus pergalės prieš vokiečių užpuolikus simbolis. Bronzinio raitelio skulptūra reiškia karaliavimą. Be to, atskiri jo elementai turi savo reikšmę.

Alegorijų panaudojimas literatūroje

Yra daug alegorinių priemonių pavyzdžių iš grožinės literatūros. Alegorija – tai alegorija, kai tiesiogiai nepasakoma sąvoka ir subjektas, o vartojami kiti reiškiniai. Tai yra, autorius tarsi užsimena skaitytojui, ką jis turi omenyje. Jis tai daro labai subtiliai ir filigraniškai, parinkdamas prasmę turinčius vaizdus.

Dažniausiai alegorijų pagalba aprašomos universalios žmogaus vertybės:

• Gerai,
• Teisingumas,
• drąsa.

Jei rašytojas kalba apie viltį, jis gali naudoti inkaro įvaizdį. Laisvės samprata yra sulaužyti pančiai. O baltas balandis yra visuotinai priimtas taikos simbolis. Sapnuoti yra Morfėjaus karalystė ir pan. Visiems pasaulyje žinomas medicinos simbolis, kai gyvatė apsivynioja aplink dubenį.

Norint suprasti, kas yra alegorija literatūroje, reikia paimti kelis kūrinius ir juos išanalizuoti. Nepainiokite alegorijos ir metaforos. Jie turi skirtumą. Pavyzdžiui, metafora gali būti naudojama pokalbyje, o alegorija yra sudėtingesnė konstrukcija, naudojama rašant.

Atidžiai panagrinėję liaudies meną pastebėsite, kad gyvūnai simbolizuoja žmogaus savybes. Pavyzdžiui, lapė asocijuojasi su gudrumu, kiškis – su bailumu, avinas – su užsispyrimu, vilkas – su agresija. Ivanas Krylovas savo pasakose, naudodamas šią techniką, atkreipė dėmesį į kai kurių žmonių trūkumus. Tam jis panaudojo gyvūnų atvaizdus.

Svarbu! Daugelis rašytojų naudoja šią techniką norėdami perteikti visuomenei savo nuomonę apie įvairius gyvenimo aspektus.

Tokios alegorijos literatūroje yra labiau paplitusios nei metaforos. Jas aktyviai naudojo A. Blokas eilėraštyje „Geležinkelyje“. Perskaitęs kelias eilutes apie vežimų spalvą, skaitytojas gali ne iš karto suprasti, kas yra ant kortos.

Norėdami iššifruoti šį darbą, turite prisiminti istoriją.

Tada vežimų spalva bylojo apie luominį visuomenės susiskaldymą: geltoni ir mėlyni vežimai „tyli“ – tai pirma ir antra klasė, o žali „raudo ir dainavo“ – tai trečia vargšų klasė.

N.V. Gogolis vartojo alegorijas herojų varduose. Metų sezonai taip pat labai svarbūs. Pavyzdžiui, pavasario įvaizdis – laisvė be ribų, nauja pradžia, viltis. O ruduo, atvirkščiai, yra nuosmukis, liūdesys, melancholija.

Religinis ryšys

Religijos uždavinys – pakeisti žmogų į gerąją pusę. Biblijos pasakojimų, palyginimų, įsakymų pagalba žmogus suvokia besąlygiškos meilės ir nuolankumo paslaptis.

Jei imsime palyginimą, tai jis visiškai susideda iš alegorijų. Svarbu, kad žmogus suprastų paslėptą darbo prasmę ir padarytų teisingas išvadas.

Alegorija yra svarbus elementas, nuo kurio priklauso tikslumas ir vaizdingumas. Tiems, kurie nesupranta uždengto vaizdo, jo reikšmė liks paslėpta, o likusieji supras, ką autorius norėjo pasakyti skaitytojui.

Naudingas video

Išvestis

Kuo kūrinyje daugiau alegorinių vaizdų, tuo įdomesnis jų aiškinimas ir paaiškinimas. Yra suprantamų alegorijų, o yra tokių, dėl kurių kritikai vis dar ginčijasi. Ir tai yra gerai, nes tiesa gimsta ginče.

Susisiekus su

Terminas „alegorija“ yra kilęs iš graikų kalbos žodžio, reiškiančio „alegorija“. Ši sąvoka yra abstraktaus, abstraktaus minties turinio (nuosprendžio, sąvokos) išraiška naudojant konkretų vaizdą. Štai kas yra alegorija. Pavyzdys – mirties kaip skeleto su dalgiu vaizdavimas, taip pat teisingumas moters pavidalu, kurios akys užrištos, vienoje rankoje yra svarstyklės, o kitoje – kardas.

Taigi alegorijoje konkretus vaizdas įgyja abstrakčią prasmę. Tai apibendrinta. Sąvoka apmąstoma per šį vaizdą. Šis abstraktaus turinio elementas, dėl kurio konkretus vaizdas yra tinkamas už jo slypinčio sprendimo ar sampratos, yra būdingas alegorijos bruožas. Ši reikšmė pati savaime nėra meninis elementas, o tai, kad ji visada vienaip ar kitaip yra alegorijoje, daugelio akimis, verčia suabejoti pastarosios priklausomybe meniniams metodams.

Dviguba alegorijos prigimtis

Tiesą sakant, turėdama dvejopą pobūdį – loginį derinimą (vaizdo susiejimą su konkrečia sąvoka) ir poetinę iš to kylančios konkrečios išraiškos koreliaciją, alegorija gryna forma turėtų būti priskiriama vadinamosios taikomosios poezijos kategorijai. Tačiau tai nereiškia, kad alegorinis vaizdas pats savaime negali būti meninis. Viskas priklauso nuo jo ryšio su reiškiamu objektu akcentavimo laipsnio, nuo jo nepriklausomumo masto. Kuo labiau pabrėžiama alegorinė prasmė, tuo tikslesnis išsakomos idėjos ir vaizdo atitikimas, tuo labiau abstrakcija nuspalvina vaizdą, sumenkindama jo meninę vertę ir savarankiškumą. Tokiais atvejais konkreti išraiška yra nukreipta į idėją, tai yra, vaizdas turi tam tikrą tendenciją.

Tai ypač akivaizdu įvairiuose didaktiniuose poetiniuose žanruose, kuriuose naudojama tokia priemonė kaip alegorija. Pavyzdžiai: pasakėčia, parabolė. Paprastai jie yra sukurti tik pagal šią techniką. Tai būdinga ir kitiems alegoriniams kūriniams, kurių pagrindas – intencija ką nors abstraktaus iliustruoti ar paaiškinti konkrečiai.

Emocinis abstrakčių minčių spalvinimas naudojant alegoriją

Ir atvirkščiai, kuo ryškesnis pasirodo vaizdo savarankiškumas ir konkretumas, kuo tiesesnis jo veikimas, tuo mažiau nuosekli loginė koreliacija su išsakyta idėja, tuo meniškesnė alegorija. Šiuo atveju abstrakčiausia mintis gali įgyti emocinį atspalvį, įgyti meninį jautrumą ir konkretų vaizdą, kokį įgauna alegorija. Pavyzdys yra vaizdinė alegorija, išreikšta Tyutchevo poemoje, paskutiniame posme („Siųsk, Viešpatie, tavo džiaugsmą“), išplėtota per likusius keturis posmus. Tas pats meniškai įgyvendino Aleksandro Sergejevičiaus Puškino abstrakčias užmaršties, įkvėpimo ir jaunystės sąvokas „tris raktus“. Tai taip pat tokia priemonė kaip alegorija. Toliau pateiksime grožinės literatūros pavyzdžius, esančius kitų autorių darbuose.

Kur galima panaudoti alegoriją?

Ši priemonė labai paplitusi įvairiose meno srityse. Alegorija, kurios pavyzdžius paminėjome, nes alegorija turi glaudžiausią ryšį su metafora, dažnai vertinama kaip plačiai paplitusi, išplėtota metafora arba kaip visa eilė vaizdinių, sujungtų į vieną uždarą visumą. Tai realizuojama ne tik poezijoje, bet ir įvairiuose plastikiniuose menuose. Pavyzdžiui, skulptūra ar alegorija tapyboje, kurių pavyzdžiai yra Charleso Lebruno „Gailestingumas“, Jano Vermeerio „Tapybos alegorija“.

Alegorija literatūroje

Plačiai paplitęs vaizduoti meninę tikrovę, tradiciškai naudojamas tiek knygų literatūroje, tiek tautosakoje. Literatūros terminų žodynas apibrėžia šią priemonę kaip vaizdą per konkretų abstrakčios sąvokos vaizdą.

Alegorija, kurios pavyzdžius iš grožinės literatūros apsvarstysime toliau, labai dažnai naudojama pasakėčiose ir pasakose. Juose, prisidengus gyvūnais, galima suprasti įvairias žmonių ydas. Gali būti vaizduojami alegoriškai svarbūs politiniai ir istoriniai įvykiai.

Rusų literatūroje I.A.Krylovas ir M.E.Saltykovas-Ščedrinas buvo šio įrankio naudojimo meistrai. Kiekvienas savo žanre sukūrė nuostabių kūrinių (alegorinių) pavyzdžių. Abiem autoriams sunku naudoti šią techniką.

"Išmintingas squeaker"

Po išoriniu sluoksniu visada slypi filosofinė, gilesnė prasmė, alegorija šiems rašytojams turi kelias reikšmes. Pavyzdys – Saltykovo-Ščedrino parašyta pasaka „Išmintingasis Piskaras“, kurioje, prisidengus maža žuvele, vaizduojamas vadinamasis nuosaikus liberalas. Tai bailus žmogus, kuris visada bijo dėl savo gyvybės. Jo nedomina niekas, išskyrus savo gyvenimą. Piskaras atsiribojo nuo pasaulio, atėmė iš savęs visus džiaugsmus, niekam nedavė naudos. Jis nenorėjo kovoti už savo teises, už savo gyvybę, mieliau vegetavo visą šimtmetį. Todėl šio liberalaus squeakerio egzistavimo rezultatas yra logiškas. Autorius daro išvadą, kad tokie žmonės negali būti vadinami piliečiais, nes jie yra tiesiog nenaudingi piscari. Niekas nuo jų nėra šaltas, šiltas, negarbingas ar garbingas. Jie tik niekam tikę užima vietą ir valgo maistą. Akivaizdu, kad kūrinio autorius, vaizduodamas išmintingą čiulbėją, liberalizmo šalininkus turi omenyje – politinę kryptį. Apibendrinant įvaizdį plačiau, galima teigti, kad turime galvoje kitus pasyvius piliečius, kurie žiūri į valdžios sukurtą neteisėtumą ir tyli, baiminasi dėl savo gyvybės. Tačiau, be šios prasmės, šioje pasakoje galima rasti šiuolaikinį Saltykovas-Ščedriną ir amžiną: norint gyventi šviesų, turiningą gyvenimą ir nesigailėti tuščių metų senatvėje, reikia gyventi, eiti pasitikti likimo, būti atviram. laimėk, rizikuok, o ne visko bijo.

"Vilkas ir avinėlis"

Krylovo pasakėčios ne mažiau daugiasluoksnės. Jose po kiekviena minute slypi aktuali prasmė, gilios universalios žmogiškos idėjos, kurias išreiškia alegorija. Pavyzdys yra pasaka „Vilkas ir avinėlis“, kurioje vaizduojamas žmonių ir valdžios santykis, autoriui šiuolaikiškas – tai pavaldinių ir visagalio sąveika. Tuo pačiu metu mes taip pat turime omenyje silpnųjų ir stipriųjų santykius bet kurioje mūsų gyvenimo srityje. Neretai, deja, nesąžiningas žmogus, savo kelyje sutikęs silpnesnįjį, bando įrodyti jam savo galią ir jėgą, visais įmanomais būdais tyčiodamasis iš nekaltos būtybės.

"Meška vaivadijoje"

Tiek Krylovas, tiek Saltykovas-Ščedrinas savo darbuose laikosi žmonių tradicijų. Todėl dažniausiai jie išvedžioja žmonių ydas, taip pat socialinius įvykius, vaizduodami juos gyvūnų pavidalu, įvairių gyvūnų ir paukščių gyvenimą. Bet nesunkiai atpažįstame užuominas, iš atskirų detalių suprantame, ką autorius norėjo pasakyti. Pavyzdžiui, kitoje Saltykovo-Ščedrino pasakoje „Meška vaivadijoje“ autorius pagal seriją „Toptygin“ reiškia merus, kurie buvo išsiųsti atkurti tvarką. Tautosakoje Meška yra neišmanymo, žiaurios jėgos, kvailumo personifikacija. Saltykovas-Ščedrinas laikosi panašaus aiškinimo. Jos valdovai rodomi kaip kvaili barbarai, kurie griauna viską savo kelyje. Pagrindinis jų rūpestis – visais įmanomais būdais siekti palankumo savo viršininkams – valdžiai. Šiems žmonėms nerūpi žmonių likimas.

Meškos atvaizde Krylovas taip pat demonstruoja įvairius viršininkus. Pavyzdžiui, pasakoje „Meška prie bičių“ vaizduojamas grobstytojas, kuris buvo priimtas į valstybės nuosavybę. Miška nutempė visą medų į savo duobę. Meška čia pristatoma kaip „senas niekšas“, begėdis vagis.

Kūriniai, vaizduojantys meistrų bejėgiškumą

Naudojami abu šie autoriai ir kita alegorija. Žmonės savo darbuose dažnai tampa herojais. Per konkrečią situaciją čia atsiskleidžia ir įvairios žmogaus ydos. Daugiau aktualių darbų galima rasti Saltykovo-Ščedrine nei Krylove. Šis rašytojas, kaip žinia, aktyviai kovojo su socialinėmis ydomis, pasisakydamas už baudžiavos panaikinimą, tyčiodamasis iš įžūlių arogantiškų ponų, kurie negali žengti nė žingsnio be „neišsilavinusių“ ir „nešvarių“ vyrų. Kai kurios garsiausios pasakos, sukurtos Saltykovo-Ščedrino plunksna, yra skirtos šiai temai. Tai „Laukinis žemės savininkas“ ir „Pasakojimas apie tai, kaip vienas žmogus pamaitino du generolus“.

Šiose pasakiškose situacijose atsiskleidžia pateiktas žemės savininkų bejėgiškumas. Pasirodo, jie negali išgyventi nenaudodami valstiečių darbo. Be valstiečių priežiūros kasdieniame gyvenime žemės savininkai pasmerkti siautėti. Šimtmečių senumo gyvenimas, kuriame egzistavo baudžiava, visiškai atėmė iš jų visus įgūdžius. Šie ponai moka tik „valgyti“, „žaisti kulkoje“, barti „naminius“ vyrus.

Dviejose pateiktose pasakose alegorine forma parodoma padėtis, kuri buvo būdinga to meto šiuolaikinio autoriaus Rusijai, kai priešakyje buvo baudžiavos panaikinimo klausimas.

"Vilkas veislyne"

Pas Krylovą taip pat galime rasti daug aktualių pasakėčių. Beveik visi jo darbai parašyti reaguojant į viešą įvykį meno ar politikos srityje. Pavyzdžiui, visi žino, kad pasakėčioje „Vilkas veislyne“ alegoriškai vaizduojami 1812 metų įvykiai, Tėvynės karas, tiksliau – Napoleono bandymas pradėti taikos derybas su Rusija. Tai supranta vilkas Bonapartas ir M.I. Kutuzovas vaizduojamas kaip žilaplaukis medžiotojas. Patekęs į Rusiją (veisyne), pats Vilkas tuo neapsidžiaugia. Veislynas jam tapo pragaru. Šis herojus nusprendžia leistis į derybas, tačiau judrusis nepasiduoda gudriems triukams.

"Demyanovo ausis"

Panagrinėkime dar vieną garsią šio rašytojo pasakėčią, pavadintą „Demyanovo ausis“. Šis darbas prajuokino „rusiško žodžio mylėtojų“ rengiamus susirinkimus. Vaizduodamas kasdienę sceną, kurioje svetingas šeimininkas Demyanas gydo savo svečio ausį taip, kad jis negalėtų pakilti nuo stalo, Krylovas turėjo omenyje būtent rašytojų susitikimus, į kuriuos pjesių rašytojai atvesdavo klausytojus balta šiluma" kūriniai ". Ši scena yra tokios priemonės panaudojimo kaip alegorijos pavyzdys, kurio pavyzdžių jau pateikėme iš Krylovo pasakėčių. Kūrinio moralas sufleruoja, kad jei nemoki laiku užsičiaupti ir negaili artimo, turi žinoti, kad tokio autoriaus proza ​​ir poezija bus liguista už Demjanovos sriubą.

Liaudies alegorijos panaudojimas kūriniuose

I.A. Krylovas ir M.E. Saltykovas-Ščedrinas, naudodamas tokią techniką kaip alegoriją. Šių autorių sukurtos literatūros pavyzdžiai, kuriuos mes cituosime, kaip ir kiti jų kūriniai, pateko į kultūros paveldo lobyną. Šie rašytojai, pasitelkę alegorijos tradiciją populiariojoje reprezentacijoje, ją komplikavo ir plėtojo savo kūriniuose. Abu autoriai kūrė ir aktualius, aktualius kūrinius, ir filosofinius, giliai žmogiškus kūrinius. Ne be reikalo šie įvairaus amžiaus skaitytojams skirtų pasakų ir pasakėčių kūrėjai išlieka mėgstamais rašytojais iki šiol.

Mes laikėme tokį dalyką kaip alegorija. Šiame straipsnyje buvo pateikti tik keli pavyzdžiai iš literatūros. Tiesą sakant, jų yra daug daugiau. 5 alegorijos pavyzdžiai, kuriuos pabrėžėme antraštėse, yra tik keletas ryškiausių darbų. Bus labai įdomu susipažinti su kita Krylovo ir Saltykovo-Ščedrino kūryba. Šių ir kitų autorių darbo dėka alegorijos pavyzdžių rusų kalba šiandien yra labai daug. Šis įrankis praturtina mūsų kalbą. Alegorija šiandien plačiai naudojama žodinėje kalboje. Sakinių, vaizduojančių gyvas būtybes, pavyzdžius, tokias sąvokas kaip meilė, mirtis, šlovė, teisingumas, pabandykite susidėlioti patys.

Alegorija ir metafora. Kitą dieną parašiau eilėraštį ir rimtai apie juos galvojau. Kas yra alegorija literatūroje? O kaip su metafora? Staiga supratau, kad vargu ar prisimenu skirtumus. Todėl šiandien yra pakartojimas. Kas su manimi? 🙂 Analizuojant taip pat buvo atrasta tokia svarbi sąvoka kaip takai. Taip pat paklaidžiosime po juos ir apžvelgsime tropų pavyzdžius literatūroje.

Informaciją gavau iš Vikipedijos, Kvyatkovskio poezijos žodyno ir poeto sticherų enciklopedijos. Tada išdėstiau čia savo žodžiais labai, labai sutrumpinta forma. Manekenams 🙂

Takai. Ne nežinomi keliai, o kiti

Alegorija ir metafora... Pasirodo, jie giminaičiai! Nes jie visi yra keliai.

Taip taip! Būtent. Ir ne tik juos. Yra daug kitų kelių. O apie juos kiek vėliau.

Ir pirmiausia verta suprasti jų esmę. Pradėkime.

Tropas yra žodis ar posakis, vartojamas, sakykime, ne pagal paskirtį, siekiant pagerinti vaizdus.

Pavyzdžiui. Sakote „lengvi pusryčiai“. Ir štai! Čia jau pasirodo pats kelias. Nes tu nenorėjai, kad pusryčius keliai be vargo. Tu turėjai omenyje ką kita! Tai kelias.

Tačiau alegorija ir metafora, taip pat kalambūras, palyginimas, epitetas ir daug, daug daugiau – visa tai yra šių tropų tipai. Pabandykime išsiaiškinti bent kai kuriuos iš jų. Ir pradėkime nuo alegorijos.

Alegorija. Kas yra alegorija literatūroje?

Taigi. Alegorija... Tai abstrakčios sąvokos, na, pavyzdžiui, sielos, dovanojimas tam tikru konkrečiu būdu. Tiesą sakant, paaiškėja, kad alegorija yra vizualesnė. Mirties vaizdas skeleto pavidalu arba teisingumas moters su svarstyklėmis pavidalu - tai ji - alegorija savo vizualiu atlikimu.

Tačiau ši akimirka nė kiek netrukdo literatūroje atsirasti alegorijai. Juk vaizdą galima apibūdinti žodžiais taip, kad vizualizuojant nekiltų klausimų.

Ryškiausias ir ryškiausias, mano nuomone, alegorijų pavyzdys literatūroje yra Krylovo pasakėčios.

Kiekvienas gyvūnas ten reiškia tam tikrą žmogaus savybę. Asilas – alegorinis užsispyrimo įvaizdis, lapė, kaip įprasta, gudri, ėriukas – romumas ir t.t.

Ir dabar, šiek tiek išsiaiškinęs alegorijos sąvoką, galiu pasakyti, kad eilėraštyje alegoriniai vaizdai pateikiami kaip pagrindiniai veikėjai. Ir dabar, turėdami su savimi alegorijos sampratą ir jos apibrėžimo pavyzdžius, kaip mokymą galite rasti alegorinių vaizdų šiame eilėraštyje 🙂.

Alegorijos prozoje pavyzdys... Pavyzdžiui. Alegorinis laiko vaizdas...

Dabar pereikime prie metaforos.

Metafora

Metafora yra kažkas, ką mes sutinkame kiekviename žingsnyje. Net ir šiame žingsnyje 🙂.

Tai vaizdinis vardo, ypatybės ar veiksmo vartojimas, nes pavadinimas, savybė ar veiksmas labai panašus į tai, ką norima išreikšti. Pavyzdžiui, „lyja“, „geležinė valia“, „geležinis arklys“.

O štai metaforos iš eilėraščio: „putų rūkas“, „kaulų plovimas“, „per juoką“, „lakavimas degtine“ ir kt.

Taip pat yra įvairių metaforų tipų, bet galbūt nesigilinsime. Pastebėsiu tik tai, kad jei metaforinė išraiška atsiskleidžia dideliame segmente arba visoje eilutėje, tai bus detali metafora. Pavyzdžiui, pagal šį teiginį, eilėraštis savaime turi išplėstą rudens receptų metaforą visai eilutei, jei „rudens receptus“ laikysime metaforine išraiška.

Na, o kadangi tokio dalyko nebeliko, pabandykime trumpai panagrinėti kitų tipų kelius pavyzdžiuose.

Metonimija

Tai vienos sąvokos pakeitimas išraiškoje kita – tam tikra prasme panašia. Pavyzdžiui, „Stiklinės putoja“ vietoj „Šampanas putoja“ arba „Aš skaičiau Puškiną“ vietoj „skaičiau Puškino eilėraščius“. „Meilėje“ ir „Rudens receptuose“ – neradau. Kas suras - praneškite.

Sinekdoche

Savotiška metonimija. Vietoj visumos naudojant koeficientą arba atvirkščiai. „Man reikia stogo“, o ne „man reikia vietos gyventi“.

Epitetas

Vaizdinis apibrėžimas, kažko aprašymas. Tai yra, kai jūs, apibūdindami šio daikto savybę, jį apibūdindami naudojate perkeltine prasme.

Kalbėjimas

Pasirodo, tai irgi tropas. Kalbūras yra tada, kai toje pačioje frazėje vartojate skirtingas to paties žodžio reikšmes. Pavyzdžiui, vartojant homonimus, galimas kalambūras. Pavyzdžiui, turime eilėraščių su homonimais („Aš jau turiu teisę žinoti, kad ši teisė yra dešinėje“)

Litotes

- sumenkinimas, sušvelninimas - "gyvenimas yra tik akimirka". Ir čia -

Hiperbolė

Priešingai, – sąmoningas perdėjimas – „valgo kaip dramblys“.

Disfemizmas

Čia viskas paprasta - grubus grubios koncepcijos pavadinimas. Pavyzdžiui, vietoj "veido" - "snukis"... Tada - sau 🙂.

Eufemizmas

- priešingai. Kažką grubaus pakeisti kažkuo neutraliu. Pavyzdžiui, naudojant „blynas“, „medžio vyniotuvas“ ir kt. vietoj necenzūrinių žodžių.

Palyginimas

Tai yra tada, kai kažkas lyginamas su kažkuo, siekiant pagerinti palyginimo objekto vaizdą. Pavyzdžiui: „Ir jis staiga abejingai nusišalino, Kaip nuobodžiaujanti musė per karščius“.

Perifrazė

Netiesioginis kažko paminėjimas. Tai yra, atrodo, kad jis buvo paminėtas, bet neįvardytas tiesiogiai.

Pavyzdžiui: „Ir su juo – nei miego, nei Murziko, nei svečio“. „No Murzik“ reiškia „be augintinio“. Arba „naktinė šviesa“. Ar tai svaru?

Apsimetinėjimas

tai tada, kai negyvi objektai įgyja gyvųjų savybių ir atributų. “ Na, susitvarkysi, su švilpuku
Iš šiaurės paskambink savo mažajai seseriai-draugei ...»

Ironija

Tai aišku. Tai yra tada, kai jie sako vieną dalyką, atrodo, kad giria, bet tai turi galvoje ir neslepia, - visiškai priešingai, pavyzdžiui, "Gerai padaryta!"

Sarkazmas

– aukščiausias ironijos laipsnis. Tai yra tada, kai su pykčiu ir neapykanta.

Na, o iš pažiūros buvo apsvarstytos pagrindinės tropų rūšys ir pavyzdys literatūroje.

Tikiuosi, kas nors aiškiau suprato, kas yra alegorija literatūroje ir kuo skiriasi alegorija ir metafora. Aš tapau! Todėl - hurra, bendražygiai (matyt, tai buvo kitokio tipo takas - patosas 🙂)!

Ačiū, kad skaitėte!

Leidžia išreikšti abstrakčią idėją vaizdu. Alegorijos pasakojimo mene atsirado gerokai anksčiau nei literatūra šiuolaikine prasme. Visose religijose ir tikėjimuose buvo įprasta personifikuoti gamtos jėgas. Kiekvienas elementas turėjo savo įsikūnijimą – dievybę. „Iliada“, „Odisėja“, epas apie Keretą, Gilgamešą ir kt. – per ir kiaurai alegoriški, alegorijos suteikė pasakojimui išraiškingumo ir aiškumo.

Evangelijoje galima įžvelgti alegoriją ankstyvojoje literatūroje. Kristaus mokiniai yra neišsilavinę žmonės, žvejai ir amatininkai, toli nuo abstrakčių idėjų. Norėdamas perteikti jiems doktrinos esmę, Kristus naudoja palyginimo formą, prieinamus suprantamus vaizdinius: ganytojas, avis, sėjėjas.

Senovės Graikijoje menas visomis savo formomis klestėjo daug anksčiau ir pirmiausia buvo išsilavinusių žmonių prerogatyva. Čia alegorinis informacijos pateikimas įgauna meniškumą. Kokia alegorija yra antikos laikotarpio literatūroje, galima pamatyti Ezopo pasakėčių pavyzdyje. Naudodamas žmonių palyginimus su gyvūnais, fabulistas apibendrina konkretaus personažo ydą į visą panašių kategoriją ir tuo pačiu išjuokia prototipą, sumenkina jį iki gyvūno lygio. Ir tuo pačiu šiek tiek užmaskuoja asmeninį puolimą, taip išvengiant atviro konflikto.

Viduramžiai. Europa gyvena po nepakeliamu inkvizicijos jungu, pavojinga atvirai reikšti mintis. Čia užduotis yra ne perteikti mintį vaizdine forma, priešingai – ją užmaskuoti, padaryti prieinamą tik iniciatoriams. rašytojams ji tampa vienintele įmanoma idėjų raiškos forma. Viduramžių alegorijos yra niūrios, kupinos baimės, beviltiškumo ir egzistencijos beviltiškumo jausmo. Kokia alegorija yra viduramžių literatūroje, galima atsekti Dantės eilėraščio „Dieviškoji komedija“ pavyzdžiu.

Atšilimas prasideda Renesanse, arčiau šių laikų. Jos atgarsiai aiškiai matomi garsiausios pasaulio kultūros alegorinės poemos – Gėtės „Fausto“ – pavyzdyje. Iš scholastikos tamsos, iš blaškomos dvasios mėtymo, iš savo bejėgiškumo jausmo herojus ateina į suvokimą, kad visiems reikia šviesos, laisvės ir laimės. Orientacinė yra „Klasikinė Valpurgijos naktis“: šiame skyriuje skaitomas laisvos ir natūralios egzistencijos ilgesys labiausiai paplitusiame simboliniame įsikūnijime – antikiniame klasicizme.

Kokia alegorija yra Rytų literatūroje, geriausiai matyti iš kinų ir japonų modelių: jei senovės indų tekstai savo dvasia artimesni Mažajai Azijai ir antikiniai (vaizdiniai ir vizualizacija), tai kaimyninėse kultūrose poetinės alegorijos. Pirmoji vieta. Čia įprasta poetizuoti viską: kasdienybę, blankumą – sutirštėjusių vaizdų dėka.

Sovietų Sąjunga. Šalyje vyrauja sunkus nomenklatūrinis spaudimas, galima tik atvirai šlovinti sistemą ir svaidyti purvu į ideologinius priešus. Į ideologinę kryptį nepatenkę literatai pereina prie ezopinės kalbos. Tai vėlgi iš grožinės literatūros – „Meistras ir Margarita“, Pasternako ir Platonovo proza. Stipriausias alegorinis sprendimas – V. Erofejevo eilėraščio „Maskva-Petuški“ finalas: keturi įkūnyti pragariško režimo simboliai smeigia herojui yla „į gerklę“.

Atėjo postmodernizmo era. Ir vėl alegorija yra labai gerbiama. Literatūros pavyzdžiai yra Pelevino ir Sorokino darbai. Kurį laiką švytuoklė svyravo atgal: svarbu ne idėjos maskavimas, o pristatymo išraiškingumas.

A. ir B. Strugatskių kūryba tapo tiltu tarp sovietmečio ir dabarties. Mokslininkai linkę numatyti ateitį. Seniai parašytos „Sunku būti Dievu“ ir „Apgyvendinta sala“ – ryškiausios dabartinės Rusijos alegorijos.