Kas yra pranašystė ir kas yra pranašas? Kas yra pranašai? Kas jie yra pranašai.

Pranašas– tai žmogus, kuris per Dievišką įkvėpimą gauna tam tikrą Dievo žinią – „Taip sako Viešpats...“ ir perduoda ją žmonėms.

Izraelyje pranašai buvo vadinami nabi“, Tai yra kalbėjimas, įkvėptų kalbų sakymas. Pranašus Dievas pasirinko skelbti žmonėms Jo šventąją valią. Pranašas (nabi) yra dieviškojo apreiškimo pasiuntinys, o jo kalbos nusipelno išskirtinio visų žmonių dėmesio.
Be to, žydai pranašus vadino „regėtojais“ arba „regėtojais“. Šis titulas buvo suteiktas dvasiškai patyrusiems ir išmintingiems Dievo žmonėms, kuriems buvo atskleistos Dievo paslaptys.

„Nes pranašystė niekada nebuvo ištarta pagal žmogaus valią, bet šventieji Dievo vyrai ją išsakė, Šventosios Dvasios paskatinti“. (2 Petro 1:21)

Nes Viešpats Dievas nieko nedaro, neatskleidęs savo paslapties savo tarnams pranašams. (Amos 3:7)

„Kas patvirtina savo tarno žodį ir įgyvendina savo pasiuntinių žodį, kuris sako Jeruzalei: „Tu būsi apgyvendinta“, o Judo miestams: „Tu būsi pastatytas, o aš atstatysiu jos griuvėsius“. (Is.44: 26)

Jo pareigos?

- Skelbti žmonėms Dievo apreiškimus arba Dievo žodį;

- Atskleisti, ugdyti, paguosti, raginti.

Svarbu, kad jei pranašas šiame kontekste pasmerkdavo tikinčiuosius beveik visada tai būdavo Izraelis, tai beveik visada sekė paguoda.

Juozapatas tarė: „Ar čia nėra Viešpaties pranašo, kad galėtume per jį paklausti Viešpaties? Ir vienas iš Izraelio karaliaus tarnų atsakė: „Štai Eliziejus, Šafato sūnus, įdavė vandens Elijui į rankas“. (4 Karalių 3:11)

Kaip atskirti tikrą pranašą ar ne?

„Ir jis paėmė nuo jo nukritusį Elijo apsiaustą, smogė juo į vandenį ir tarė: kur yra Viešpats, Elijo Dievas, – Jis pats? Ir jis trenkėsi į vandenį, jis šen bei ten išsiskyrė, ir Eliziejus perėjo. Jeriche buvę pranašų sūnūs, pamatę jį iš tolo, tarė: “Elijo dvasia ilsėjosi ant Eliziejaus”. Ir jie nuėjo jo pasitikti ir nusilenkė jam iki žemės“ (4 Karalių 2:14,15).

„Moteris atsakė: aš neturiu vyro. Jėzus jai sako: Tiesa, sakei, kad neturi vyro, nes turėjai penkis vyrus, o tas, kurį dabar turi, nėra tavo vyras; teisingai pasakei. Moteris jam sako: Viešpatie! Matau, kad Tu esi pranašas“. (Jono 4:17-19)

Samuelis augo, ir Viešpats buvo su juo. ir nė vienas jo žodis neliko neišpildytas. Ir visas Izraelis nuo Dano iki Beeršebos žinojo, kad Samuelis vertas būti Viešpaties pranašu“ (1 Samuelio 3:19, 20).
a) tikras pranašas kalba ir jo žodis išsipildo;

„Ir jei jūs sakote savo širdyje: „Iš kur mes žinome žodį, kurio Viešpats neištarė?" Jei pranašas kalba Viešpaties vardu, bet žodis neišsipildys ir neišsipildys, tai Viešpats netarė šio žodžio, o pranašas tai pasakė iš savo įžūlumo – nebijokite jo. “ (Įst 18: 21,22)

„Mylimas! netiki kiekviena dvasia, bet išbandyk dvasią ar jie iš Dievo, nes pasaulyje pasirodė daug netikrų pranašų“. (1 Jono 4:1)

b) koks yra pranašo gyvenimas;

c) kaip jis paklūsta bendruomenės vadovui

„Ir pranašų dvasios yra klusnios pranašams“ (1 Kor.14:32)

Ką sako ši ištrauka?

„Atsiras daug netikrų pranašų, kurie daugelį suklaidins“ (Mat. 24:11.

Jezabelės istorija?

„Omrio sūnus Ahabas pradėjo karaliauti Izraelyje trisdešimt aštuntaisiais Judo karaliaus Asos metais, o Omrio sūnus Ahabas karaliavo Izraelyje Samarijoje dvidešimt dvejus metus. Omrio sūnus Ahabas darė pikta VIEŠPATIES akyse daugiau nei visi, kurie buvo prieš jį. Jam nepakako įkliūti į Navato sūnaus Jeroboamo nuodėmes; jis vedė Jezabelę, Sidono karaliaus Efbaalo dukterį, ir pradėjo tarnauti Baalui bei jį garbinti. Jis pastatė aukurą Baalui Baalo šventykloje, kurią buvo pastatęs Samarijoje. Ahabas padarė ąžuolų giraitę ir daugiau nei visi Izraelio karaliai, buvę prieš jį, Ahabas darė tai, kas erzina Viešpatį, Izraelio Dievą, [ir sunaikino jo gyvybę]. Jo dienomis Achielis Betelis pastatė Jerichą: ant savo pirmagimio Abiramo jis padėjo pamatą, o ant savo jauniausio sūnaus Segubo pastatė vartus pagal Viešpaties žodį, kurį Jis kalbėjo per Jėzų, Nūno sūnų. (1 Karalių 16: 29-34)

„... Ir Ahabas pašaukė Obadiją, kuris vadovavo rūmams. Obadijas buvo labai dievobaimingas žmogus, ir kai Jezabelė sunaikino Viešpaties pranašus, Obadijas paėmė šimtą pranašų ir paslėpė juos po penkiasdešimt vyrų urvuose ir pamaitino duona bei vandeniu. (1 Karalių 18: 2-3)

„Elijas priėjo prie visų žmonių ir tarė: „Kiek ilgai šlubuosite ant abiejų kelių? jei Viešpats yra Dievas, sekite Juo; bet jei Baalas, tai sek paskui jį. Ir žmonės jam neatsakė nė žodžio. Išgirsk mane, Viešpatie, išklausyk mane! Tegul ši tauta žino, kad Tu, Viešpatie, Dieve, ir Tu atsuki jų širdis [į Tave]“. (1 Karalių 18: 21,37)

Taip pat Viešpats pasakė apie Jezabelę: Šunys valgys Jezabelę už Jezreelio sienos. Kas mirs Ahabo mieste, jį suės šunys, o kas mirs lauke, tą padangių paukščiai nuskabys. nebuvo kito tokio kaip Ahabas, kuris pasidavė daryti pikta Viešpaties akyse, kuo jį padrąsino jo žmona Jezabelė. Jis elgėsi labai šlykščiai, sekdamas stabais, kaip ir amoritai, kuriuos Viešpats išvarė iš Izraelio vaikų”. (1 Karalių 21:23-26)

Jezabelė vadina save pranaše. "Mes žinome, kad Jezabelė – pagoniškų dievybių Baalo ir Astartės garbintoja – panaudojo visas savo jėgas, kad atitrauktų Izraelį nuo tikėjimo gyvuoju Dievu ir įtikintų jį tarnauti mirusiems dievams.

Vienas iš nedaugelio Tiatyros orientyrų buvo orakulas Sambate, moteris pranašė. Delfų orakulas buvo žinomas visame pasaulyje, o posakis Delfų pranašystė tapo patarlė.

Gali būti net taip, kad pranašė Tiatyroje buvo žydė, nes senovės senovės laikais daug žydų vertėsi šiuo amatu – pranašavo ateitį. „Jezabelė“ Tiatyros bažnyčioje, kaip ir visose kitose bažnyčiose, klaidino Viešpaties vaikus, skelbdama klaidingą doktriną ir atitraukdama tikinčiuosius nuo gyvojo Kristaus prie pagoniškų sampratų ir prie pagoniško gyvenimo būdo.

Nors daugelis pranašų šiandien veda ne į seksualines nuodėmes, o į dvasinį paleistuvystę. Netikras pranašas pradeda konkuruoti su bendruomenės vadovybe, pritraukdamas pasekėjus klaidingomis pranašystėmis ir net stebuklais. Po to įvairiomis manipuliacijomis jis tiesiog laiko žmones savo meluose ir jais manipuliuoja.

(pagal Aleksejaus Egyptsevo pamokslą)

Žodis „pranašas“ arabų kalba skamba kaip „an-nabiyu“. Šis žodis yra kilęs iš žodžio „naba“, reiškiančio „pranešimas, informacija, žinutė, istorija“. Pranašas taip vadinamas arabiškai, nes pranašas kalba apie Visagalį.

Religinėje terminologijoje pranašas – tai žmogus, kurio išvaizda ar charakteris nėra bjauraus ar atstumiančio, gavęs apreiškimą įstatymų pavidalu ir privalo šių įstatymų laikytis. Ir jei pranašui iš Visagalio buvo įsakyta ne tik vykdyti paties Visagalio įsakymus, bet ir perduoti juos žmonėms, tai jis taip pat yra pasiuntinys (rasul). Taigi paaiškėja, kad kiekvienas pasiuntinys tuo pat metu buvo ir pranašas, bet ne kiekvienas pranašas buvo pasiuntinys.

Pasiuntinys (ar-risala) yra vertas ir didingesnis nei pranašystė, nes jis sujungia ir Visagalį, ir žmones, nes pasiuntinys žino apie Alachą, garbina jį ir tuo pačiu moko kitus žmones. Pranašų pasiuntiniai yra tie, į kuriuos Alachas kreipėsi šiais žodžiais: „Aš tave išsiunčiau ...“ arba „Atvesk žmones iš manęs ...“. Neįmanoma pasiekti pranašystės laipsnio per bet kokį pasiruošimą ar stropų garbinimą! Pranašystė yra Visagalio malonė, kuria jis apdovanoja tik savo išrinktuosius vergus. Pranašystės negali būti užsitarnautos ar apdovanotos užsiimant bet kokio pobūdžio garbinimu, pavyzdžiui, atsiribojus nuo žmonių, siekiant garbinti Allahą, naudojant tik tai, kas leistina (halal).

Pranašystė yra Visagalio išrinktas Jo tarnas, kad jis galėtų išgirsti apreiškimą pagal kanonus ar bet kokias normas, nesvarbu, ar Alacho įsakymas juos skleisti, ar ne. Jei yra tokia komanda, tai taip pat yra pasiuntinys. Pranašų siuntimas žmonijai yra Visagalio gailestingumas, o ne būtinybė, kurią turėjo įvykdyti Alachas, kaip teigė senovės filosofai ir kai kurios klystančios islamo srovės bei sektos, pavyzdžiui, Mutazilai. Alachas yra visko ir visko Kūrėjas, Jis niekam nieko neskolingas ir niekam nereikalingas, tuo tarpu Jo reikia viskam, kas gyva ir negyva!

Alachas Korane paminėjo 25 pranašų vardus, ir kiekvienas musulmonas turi žinoti juos vardu ir būti įsitikinęs jų pranašyste. Musulmonui neleistina nežinoti, kad vienas iš jų buvo pranašas. Jų vardai: Adomas, Idris, Nuh, Khud, Salih, Ibrahim, Lut, Ismail, Iskhak, Yakub, Yusuf, Shuayb, Ayub, Zul-Kifli, Musa, Harun, Sulaiman, Davud, Ilyas, Alyasa, Yunus, Zakaria, Yahya , Isa ir Mahometas, ramybė jiems visiems ir Visagalio palaiminimai!

Palyginti Lucman, Uzayr, Dhul-Karnaina tarp teologų yra įvairių nuomonių: vieni sako, kad jie buvo ir pranašai, kiti – teisūs. Tačiau tų, kurie juos laiko pranašais, yra dauguma. Palyginti Pranašas Khizris(Ramybė jam) mokslininkai pasidalino į tris nuomones: vieni sako, kad jis buvo pasiuntinys, antri – pranašas, treti – teisuolis. Tačiau svaresnė nuomonė yra ta, kad jis buvo pranašas. Kiekvienas, kuris, sužinojęs apie Korane minimas pranašų pranašystes, paneigs bent vieną iš jų, puola į netikėjimą (kufr).

Be minėtų pranašų, buvo ir kitų pranašų bei pasiuntinių, kurie Korane nėra išsamiai ar net trumpai aprašyti, o tiesiog pasakė, kad Alachas atsiuntė pranašus.

Turime tikėti ne tik pranašų egzistavimu, bet ir viskuo, ką jie atėjo, ką mums pasakojo. Tai, ką jie mums papasakojo, apima šventraščius, angelų egzistavimą ir kt.

Ir mes turime būti tvirtai įsitikinę, kad Alachas atsiuntė daug pranašų ir pasiuntinių – kiekvienai tautai ir kiekvienai bendruomenei, skirtingose ​​vietose ir skirtingu laiku. Tai nurodyta šioje Korano eilutėje (reiškia): „ Aš siunčiau prieš tave pasiuntinius apie Mahometą, apie kurį tau pasakojau ir apie kurį nepasakojau. Musa kalbėjosi su Allahu be tarpininkų. Išsiunčiau pasiuntinius, kurie iš Manęs perdavė gerą žinią apie atlygį tiems, kurie tiki, ir transliavo apie bausmę tiems, kurie netiki. Aš siunčiau pranašus, kad žmonės neturėtų priežasčių (pasiteisinimui) ir pasiteisinimų. Kad ir ką jie sakytų kitame pasaulyje : « Mūsų Viešpatie, jei būtum siuntęs mums pasiuntinį iš savęs, mes būtume sekę jį ir tikrai būtume iš tų, kurie Tavimi tiki “. Alachas yra didis ir išmintingas “(sura„ An-Nisa “, 164–165 eilutės).

وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلًا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا. رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا

Kita eilutė sako (reiškia): „ Iš tiesų, Mes atsiuntėme tau, Mahometai, su nurodymu, kaip vaidinti tą, kuris transliuoja apie gėrį tiems, kurie priims nurodymus, ir apie blogus tiems, kurie jo nepriims. Ir nebuvo nei vienos bendruomenės, į kurią nebūtų siųstas pranašas "(Surah" Fatyr", ayat 24).

إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ

Kitoje eilutėje, kreipdamasis į mūsų pranašą (ramybė ir palaiminimai jam), Alachas pasakė (reiškia): „ Jūsų Viešpats nesunaikino nei vienos tautos, prieš tai nepasiuntęs jiems pasiuntinio, kuris atnešė jiems Mano religiją. Ir Mes sunaikinome tik tas tautas, kurios šmeižė pranašus ir netikėjo Manimi „(Surah“ Al-Kasas“, ayat 59).

وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَى إِلَّا وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ

Tarp mokslininkų yra dvi nuomonės apie bendrą Alacho atsiųstų pranašų ir pasiuntinių skaičių. Pasak vieno iš jų, iš viso buvo 8 tūkstančiai pranašų, iš kurių 4 tūkstančiai buvo išsiųsti izraelitams, o likę 4 tūkstančiai – visiems kitiems. Tačiau svaresnė ir patikimesnė yra nuomonė, kad pranašų buvo 124 tūkstančiai, iš kurių 313 buvo ir pasiuntiniai.

Pranašystė ar pasiuntinys buvo duota tik žmonių rasei. Nei džinai, nei angelai negali būti pranašais ar pasiuntiniais. Ir šios tiesos nepaneigia šie Visagalio žodžiai (reikšmė): „ Džinai ir žmonės, argi ne iš jūsų atėjo pasiuntiniai, kurie skaitė jums mano įsakymus ir ragino jus apie artėjančią Teismo dieną? "(Surah" Al-Anam ", ayat 130).

يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا

Nes žodžiai „nuo tavęs paties“ reiškia tik žmones, tai yra, Alachas priekaištingai paklaus džinų ir žmonių Didžiojo teismo dieną: ar aš nesiunčiau savo pasiuntinių iš žmonių tarpo?

Tai, kad pasiuntiniais gali būti tik žmonės, neprieštarauja tokia eilutė: „ Alachas siunčia pasiuntinius iš angelų ir žmonių. Iš tiesų, Alachas yra viską girdintis ir matantis "(Surah" Al-Hajj", ayat 75).

اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ

Nes žodžiai „siunčia angelų pasiuntinius“ reiškia, kad Alachas siunčia pasiuntinius iš angelų, kad perteiktų religiją žmonių pasiuntiniams, o ne kaip pasiuntinius skleisti religiją tarp žmonių ar džinų.

Tai patvirtina ši Korano eilutė (reiškia): „ Pagonys sakė: kodėl nebuvo nusiųstas angelas patvirtinti Mahometo žodžių? Dabar, jei Mes pasiųsime jiems angelą ir jie išsižadėtų tikėjimo, tada sunaikintume juos kaip ankstesnes tautas, kurios netikėjo. "(Surah" Al-Anam ", ayat 8).

وَقَالُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ وَلَوْ أَنْزَلْنَا مَلَكًا لَقُضِيَ الْأَمْرُ ثُمَّ لَا يُنْظَرُونَ

Tai reiškia, kad Alachas nesiuntė žmonėms nei vieno angelo pasiuntinio, kuris mokytų savo religijos, o siuntė tik žmones. Šį teiginį patvirtina ši eilutė, kurioje Alachas, kalbėdamas apie pranašą Mahometą (ramybė ir palaima jam), sako (reiškia): „ Pasakyk pagonims, o Mahometai, kad jei žemėje gyventų angelai, o ne žmonės, tai Mes jiems pasiųstume pasiuntinį angelo asmenyje, o ne asmenyje, kad jiems būtų lengviau bendrauti vieniems su kitais. ir suprasti vienas kitą „(Surah“ Al-Isra“, ayat 95).

قُلْ لَوْ كَانَ فِي الْأَرْضِ مَلَائِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ مَلَكًا رَسُولًا

Pranašai turėjo tokias savybes kaip sąžiningumas ir neklystamumas. Neklystamumas yra apsauga nuo uždrausto, netgi tiesiog kaltinančio (makruh, hilyaful-avla), nesvarbu, ar tai būtų išoriškai, ar slaptai, širdyje. Pranašai yra išgelbėti nuo uždraustų dalykų ne tik suaugusiųjų gyvenimo laikotarpiu, bet ir paauglystėje bei vaikystėje. Jie yra išgelbėti nuo išorinių, matomų nuodėmių, pavyzdžiui, nuo svetimavimo, alkoholinių gėrimų gėrimo, melo... Taip pat jie yra išgelbėti nuo slaptų nuodėmių (širdyje) - nuo pavydo, puikybės, kažko darymo ne dėl Alacho. , bet pasirodymui... Visi jų darbai ir mintys apsiriboja privalomo ar pageidaujamo įvykdymu. Kartais pranašai ir pasiuntiniai atlieka nepageidaujamus veiksmus ir ne dėl savo noro, o norėdami parodyti, kad tai nėra draudžiama, pavyzdžiui, gerti vandenį stovint.

Jei pranašai daro tai, kas uždrausta, tai, remiantis vieninga visų teologų nuomone (ijma), to negali būti! Čia, žinoma, žinantiems pranašo Jusufo istoriją (ramybė jam) gali kilti klausimas: o kaip dėl pranašo Jusufo (ramybė jam) brolių nuodėmingi veiksmai, juk jie taip pat buvo pranašai? Į šį klausimą atsakysime taip. Visų pirma, norėčiau atkreipti jūsų dėmesį į tai, kad broliai Jusufai, vienų teologų nuomone, nebuvo pranašai, o kitų – buvo. Jei vertintume jų poelgius, vadovaudamiesi nuomone tų teologų, kurie teigia, kad jie nebuvo pranašai, tada nereikia jokių paaiškinimų, nes paprasti žmonės nėra išgelbėti nuo draudžiamo. Ir jei atsižvelgsime į tų teologų, kurie teigia, kad broliai Jusufai (ramybė jam) taip pat buvo pranašai, nuomonę, jų draudžiamų veiksmų paaiškinimas bus toks. Jie nebuvo pasiuntiniai, mokę žmones religijos, o tik pranašai. O pranašams leidžiama elgtis pagal tikrovę, elgtis teisingai ir gerai, pasikliaujant slaptomis, slaptomis žiniomis, kurių juos išmokė Visagalis. Čia yra analogija su pranašo Khizri (ramybė jam) veiksmais, kuris padarė skylę vienai neturtingai šeimai priklausančioje valtyje ir taip pat atėmė vieno berniuko gyvybę. Šie veiksmai tik išoriškai atrodo uždrausti, nes Khizri (ramybė jam), būdamas pranašu, turėjo slaptų žinių. Taigi, pavyzdžiui, jis sugadino valtį, kad valdovas neatimtų jos iš tos šeimos, kuri konfiskavo visus geros kokybės laivus ir valtis, skirtus naudoti kare. Padaręs skylę valtyje, išsaugojo tos šeimos turtą. O berniuko nužudymo priežastis buvo ta, kad, pirma, šio jaunuolio širdyje buvo netikėjimo antspaudas, tai yra, jis nebūtų patikėjęs, o be to, šiek tiek subrendęs, būtų nužudęs savo savo tėvus ir atsidūrė pomirtiniame gyvenime pragare. Atėmęs šio berniuko gyvybę, pranašas Khizri (ramybė jam) išgelbėjo jo tėvų gyvybę ir išgelbėjo šį berniuką nuo amžinų pragariškų kančių, suteikdamas jam kelią į rojų, nes vaikai, kurie paliko šį pasaulį nesulaukę pilnametystės, pasak islamo normas, eik į rojų.

Taigi uždraustas poelgis, kurį vienas ar kitas pranašas padarė jų atžvilgiu tik išoriškai, iš pirmo žvilgsnio atrodo draudžiamas ir nuodėmingas, o iš tikrųjų jų veiksmuose yra tik gėris ir nauda. Lygiai taip pat Visagalis atsiuntė apreiškimą Jusufo broliams (ramybė jiems visiems), kad jų brolis pranašas Jusufas (ramybė jam) užvaldys Egiptą. Taigi paaiškėja, kad jie privalėjo tai padaryti (nes gavo Alacho apreiškimą su įsakymu), nors išoriškai tai atrodė uždrausta. Tai, kad ir pranašas Khizri (ramybė jam), ir broliai Jusufai (ramybė jam), ir kiti pranašai (ramybė jiems) įvykdė „nuodėmingus“ veiksmus Visagalio įsakymu, patvirtina. Pranašas Khizri (ramybė jam), kuriuos Korane cituoja pats Alachas (reiškia): „ Visa tai (skylė laive, gyvybės atėmimas iš berniuko...) dariau ne savo noru, priešingai, visagalio paliepimu. (Surah Al-Kahf, ayat 82).

وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي

Todėl, jei vienas iš pranašų padarė tai, kas iš pirmo žvilgsnio atrodo uždrausta, vadinasi, tai yra Alacho valia. Negalima sakyti, kad toks ir toks pranašas nusidėjo, bet galima tik pasakyti: jis padarė tą ir aną arba padarė „klaidą“, ir net tada tik dėl paaiškinimo, nes viskas, ką jie padarė, turėjo savo išmintį ir įsakymą. Visagalis.

Yra logiškas pranašų sąžiningumo ir neklystamumo argumentas. Būtent, jei jie nusidėjo ar padarė smerktinus veiksmus, tai mums toks dalykas būtų laikomas arba receptu, arba pageidautinu poelgiu. Nes Visagalis mums įsakė laikytis jų žodžių, veiksmų ir gyvenimo būdo apskritai. Bet Visagalis neįsako mums daryti nieko uždrausto ar kaltinamo.

Beveik visi visų tikrųjų religijų teologai sutiko su nuomone, kad pranašai ir pasiuntiniai yra išgelbėti nuo apgaulės ir melo to, ką jie perteikia Aukščiausiojo vardu. Pranašai net juokais nemeluoja, nes pranašo Mahometo haditas (ramybė ir palaima jam) sako: „ Juokauju, bet net ir taip sakau tik tiesą "(At-Tabarani, Nr. 3578).

Jei pranašai neturėtų tokių savybių kaip teisingumas ir neklystamumas, tada jie nebūtų išrinkti Aukščiausiojo ir nebūtų gavę pranašystės laipsnio, nes Aukščiausiasis Korane pasakė (reiškia): „Allah pasakė Ibrahimui: Aš padarysiu tave religijos lyderiu “. Ibrahimas pasakė: O Dieve, padaryk mano palikuonis lyderiais “. Alachas atsakė: „Tik teisieji iš tavo palikuonių bus apdovanoti vadovybe ““ (Surah „Al-Bakara“, ayat 124).

قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ

Nėra jokių abejonių, kad melas ar bet koks kitas nuodėmingas poelgis nėra geras, teisus poelgis. Tai patvirtina, kad pranašai ir pasiuntiniai buvo teisūs Alacho tarnai, kad jie nenusidėjo, kitaip jie nebūtų gavę lyderio laipsnio – pranašystės!

Turime būti tvirtai įsitikinę pranašų sąžiningumu. Sąžiningumas yra to, ką jie pasakė, atitikimas tikrovei. Nes jei jie būtų melavęs, būtų paaiškėję, kad Alacho kalboje yra melas, nes Alachas patvirtina viską, ką pasakė Jo pranašai ir pasiuntiniai, siųsdamas stebuklus, kurie reiškia jų teisumą (reikšmė): „Mano tarnas teisus. visame kame, kas kalba mano vardu!

Pranašams būdingas proto tobulumas, fenomenali atmintis ir teisingumas. Visagalis apdovanoja savo pranašus ir pasiuntinius tobulu protu, kad jie galėtų pateikti įvairiausių argumentų ir paneigti melagingus ir neteisingus savo priešininkų argumentus.

Visagalis Korane pasakė (reiškia): „ Mes pateikėme tau argumentą, Ibrahimai, kurio pagalba tau pavyko įgyti pranašumą ginče su netikinčiaisiais. Taip mes keliame laipsniais, apdovanodami tobulu protu, žiniomis ir išmintimi. Iš tiesų, tavo Viešpats yra išmintingas savo veikloje ir pažįsta savo kūrinius. "(Surah" Al-Anam ", ayat 83).

وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ

Kitoje Korano eilutėje sakoma (reiškia): „Pranašo Nuho žmonės jam pasakė:“ Jūs daug diskutavote su mumis, o dabar parodykite mums bausmę, kurią pažadėjote, jei sakote tiesą. ““ (Surah „Khud“, ayat 32).

قَالُوا يَا نُوحُ قَدْ جَادَلْتَنَا فَأَكْثَرْتَ جِدَالَنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ

Akivaizdu, kad žmogus, neturintis tobulo proto ir sąmojingumo, nesugeba diskutuoti su visa tauta ir, be to, įgyti pranašumo! Ir kaip sužinojome iš Korano, pranašai ginčijosi ir juose laimėjo.

Visi pranašai ir pasiuntiniai atnešė savo tautoms viską, ką Aukščiausiasis įsakė jiems atnešti. Nes jei manytume, kad jie gali nuslėpti tai, ką jiems buvo įsakyta skleisti tarp žmonių, tai mums būtų privaloma – ar bent jau pageidautina – nuslėpti žinias. Juk mums Visagalis įsakė sekti Jo pranašus ir pasiuntinius. Tačiau slėpti žinias yra neteisinga, nes tas, kuris slepia žinias, yra Alacho prakeiktas! Tai teigiama Korane (reiškia): „Iš tiesų, tie, kurie slepia tiesą, kaip ir žydų kunigai, kurie slepia tai, ką Toroje atskleidėme apie pranašą Mahometą, yra prakeikti Alacho, Jo angelų, žmonių ir džinų“. (sura „Al-Bakara“, ayah 159).

إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ

Pranašai ir pasiuntiniai turėjo trijų rūšių žinias: 1) žinias, kurių sklaida buvo Visagalio įsakymas; 2) žinojimas, kad Visagalis uždraudė skleistis tarp žmonių; 3) žinios, kurias skleidžiant Alachas davė pranašams pasirinkimą.

Tik vyrai gali būti pranašai, nes Visagalis Korane pasakė (reiškia): „ Mes nesiuntėme (pranašų) pirma tavęs, išskyrus žmones, kuriems apreiškimas nužengė iš aukštybių. Taigi klauskite išmanančių, jei patys nežinote "(Surah" Al-Anbiya", ayat 7).

وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلاَّ رِجَالاً يُوحَى إِلَيْهِمْ فاسألوا أَهْلَ الذكر إِن كُنْتُم لاَ تَعْلَمُونَ

Visiems pranašams ir pasiuntiniams buvo 40 metų, kai jie gavo pirmąjį pranašišką apreiškimą. Ir nė vienas iš pranašų nebuvo vergas, jie visi buvo laisvi žmonės.

Tegul Visagalis suteikia mums tikėjimo ir meilės visiems Savo pranašams, ypač paskutiniam pranašui, paskutinei grandys, užbaigiančia pranašišką grandinę - pranašą Mahometą (ramybė ir palaiminimai jam), ir nuves mus su jais į Rojų! Aminas.

Pranašas ... Žodis pranašas paprastai reiškia, pirma, žmones, pranašaujančius ateitį, ir, antra, asmenis, skelbiančius žmonėms auklėjimo, perspėjimo ir paguodos žodį pagal ypatingą Šventosios Dvasios įkvėpimą (I Kor. XIV, 3). Pranašai, apie kurių darbus ir posakius žinome iš Šv. Šventasis Raštas yra toks: Henochas, Nojus, Abraomas ir kiti patriarchai, Mozė, Aaronas, Mirjama, Mozės sesuo, pranašė Debora, Samuelis, Gadas, Natanas, Asafas, Irifunas, Hemanas, Dovydas, Saliamonas, Ahija, Joelis Regėtojas , Dievo vyras iš Judo, Aldamos, Azarijos, Ananijo, Elijo, Eliziejaus, Jonos, Amoso, Ozėjo, Joelio, Izaijas, Michėjo, Obadijas, Nahumas, Habakukas, Sofonijas, Jeremijas, Ezechielio, Danieliaus, Agėjo, Barucho pranašas. , Zacharijas, Malachijas, Zacharijo pirmtakai, Simeonas Dievą priėmėjas, pranašė Ana, Jonas Krikštytojas, Agabas ir kiti Pagal pranašysčių knygas Šventojoje. Šventajame Rašte pranašai skirstomi į didžiuosius ir mažuosius. Didieji pranašai vadinami: Izaijas, Jeremijas, Ezekielis ir Danielius. Jie vadinami dideliais pranašiškų knygų, kurias jie paliko, platybėse. Mažesnieji pranašai yra 12: Ozėjas, Joelis, Amosas, Obadijas, Jona, Michėjas, Nahumas, Habakukas, Sofonijas, Hagajus, Zacharijas ir Malachijas. Jie vadinami mažesniais, nes paliko mažesnės apimties knygas, lyginant su didžiųjų pranašų knygomis.Ypatinga Senojo Testamento pranašų prognozių tema buvo Mesijas – Kristus ir tikėjimo likimas bei Kristaus Bažnyčia ir visas pasaulis. Pranašai savo pranašystėse apėmė visas Viešpaties žemiškojo gyvenimo aplinkybes ir pagrindinius tikėjimo bei Bažnyčios likimus, tokius kaip: Viešpaties gimimas iš Mergelės, Jo gimimo vieta, pabėgimas į Egiptą, Betliejaus sumušimas. kūdikiai, Pirmtako pasirodymas prieš Jį, Jo viešoji tarnystė, šventas gyvenimas ir darbai, Jo gimimas vieno iš mokinių už 30 sidabrinių, Jo pasmerkimas mirti ant kryžiaus, Jo kančios, rankų ir kojų pradurimas, nukryžiavimas tarp piktadarių, Jo drabužių atskyrimas, atskyrimas nuo gėrimo, mirtis ir stebuklai mirus, šonkaulių perforacija, laidojimas tarp turtingųjų, Jo prisikėlimas iš numirusių, įžengimas į dangų, atsisėdimas Dievo Tėvo dešinėje, Šventosios Dvasios siuntimas, apaštalų pamokslavimas, pagonių nušvitimas ir Jo Bažnyčios išplitimas iki visatos ribų, taip pat paskutiniai pasaulio laikai, Antikristo atėjimas, antrasis ateities atėjimas Viešpaties, mirusiųjų prisikėlimas, baisus sprendimas ir visų žmonių, gerų ir blogų, teisiųjų ir nuodėmingų, likimo sprendimas ir galiausiai amžinoji Kristaus karalystė. Šventa Šventasis Raštas liudija, kad Šventoji Dvasia kalbėjo per pranašus ir kad jų sudarytos knygos buvo parašytos Dievo Dvasios įkvėpimu. Taigi ap. Petras rašo: Pranašystė niekada nebuvo išsakyta žmogaus valia, bet Jo šventieji Dievo vyrai kalbėjo, Šventosios Dvasios paskatinti (2 Petr. Ir 22).

Apibrėžimai, žodžio reikšmės kituose žodynuose:

Enciklopedija "Religija"

PRANAŠAS (sekimo popierius iš graikų pranašo – „kalba vietoj [Dievo]“) – teistinėse religijose – judaizme, krikščionybėje ir islame – tarpininkas bendraujant tarp Vieno Dievo ir žmonių. P. idėja suformuota seniausiuose Biblijos tekstuose - Toroje ir Tanache apskritai. Juose naudojamas...

Filosofinis žodynas

„Individualus šventosios charizmos nešėjas“ (parodomas ekstazės, magijos), kuris, remdamasis savo misija, skelbia religinę doktriną ar dieviškąjį įsakymą (Weber). Būtent „asmeninis pašaukimas“ ir asmeninis pranašo apreiškimas skiria jį (ją) nuo kunigo –...

Pirmiausia turime aiškiai suprasti, ką Šventojo Rašto kalba reiškia būti pranašu, kas yra pranašas? Kadangi mūsų laikais, kai yra mistiškas visaėdis ir įvairių klaidingų mistinių praktikų bei apreiškimų neadekvatumas, reikia suprasti, kas yra Senojo Testamento pranašas. Šiuo atžvilgiu svarbu tai, kad pranašas nėra aiškiaregis. Tai ne žmogus, kuris prognozuoja ateitį.

Pradedame pokalbius, skirtus Senojo Testamento pranašams.

Pirma, jūs turite aiškiai suprasti, kas yra pranašas Šventojo Rašto kalba. Tai ypač svarbu mūsų dvasinio visaėdžio ir įvairių klaidingų mistinių praktikų plitimo laikais.

Pranašas nėra aiškiaregis, ne žmogus, nuspėjantis ateitį. Tai nėra pagrindinė jo tarnystės dalis – nuspėti ateitį, kaip mes galvojome. Pranašystė yra kitoks pašaukimas, visiškai kitokia dovana.

Pažiūrėkime į Naująjį Testamentą. Kristų jo amžininkai dažnai vadina pranašu. Daug kartų girdima: Izraelyje dar nebuvo tokio pranašo, Izraelyje prisikėlė naujas pranašas, Dievas aplankė savo žmones. Tačiau Kristus praktiškai niekur neprognozuoja ateities, išskyrus individualius pokalbius su savo mokiniais, kai niekas kitas Jo negirdėjo. Jis kalba apie kai kuriuos paskutinius pasaulio likimus, atskleisdamas ateinančio šimtmečio paslaptis, tačiau Kristus niekur neužsiima numatymu ir net pranašavimu visuotinai priimta to žodžio prasme. Priešingai, kai pabrėžia Jo pranašišką tarnystę, amžininkai paprastai sako, kad Jis yra pranašas, stiprus žodžiais ir darbais, Žmogus, kuris pasakė – ir tai buvo padaryta, bet koks Jo žodis išsipildo, viskas, ką Jis sako, niekas gali ginčytis; Šiuo atveju, kai Jis vadinamas Pranašu, tai reiškia - žodžio tarnas, kuris yra neatsiejamai susijęs su poelgiu, Jo žodžiai iš karto duoda vaisių išgydydami tam tikrą silpnumą, prikeldami mirusiuosius, uždegdami žmonių širdis. žmonių. Kristus praeina pro šalį ir sako Matui Leviui: „Eik su manimi“, o jis eina, sako: „Kelkis! miręs – ir jis atsikelia. Naujojo Testamento požiūriu tai svarbu, pranašas visų pirma yra žodžio, kuris niekada nelieka neveiksnus, tarnas.

Šis žodžio „pranašas“ apmąstymas Kristaus atžvilgiu padeda suprasti Senojo Testamento pranašų, kaip žodžio tarnų, tarnystę. Tai yra, jie liudija Dievą, perteikia Dievo valią, jie yra Dievo burna: Mozė iš tikrųjų vaizduojama kaip Dievo burna, Dievas per jį kalba su žmonėmis, su Aaronu.

Dievo valios skelbimas pristatomas kaip pagrindinė pranašų tarnystė. Jie nėra ateities pranašai, jie yra Dievo valios liudininkai.

Akivaizdu, kad Dievo valios liudijimas visada yra, taip gyvenimas sutvarkytas, susijęs su tikrosios tiesos, tiesos liudijimu, todėl žmonių visada suvokiamas kaip priekaištas. Ir tai neišvengiama, nes pasaulis slypi blogyje, ir niekas negali gyventi absoliučiai pagal tiesą – kaip sakoma: nėra žmogaus, kuris gyventų ir nenusidėtų. O apaštalas Paulius sako, kad tai, kas apreikšta, išryškėja šviesa, nes viskas, kas apreikšta, yra šviesa.

Tačiau visiškai nesąžininga manyti, kad denonsavimas yra pagrindinis pranašiškų knygų turinys, pagrindinis vektorius, kad tariamai pranašo tikslas yra pasmerkti žmogų. Galbūt atskleisti – į šį žodį įdedame neigiamą reikšmę: pastatyk į vietą, nubausk, šauk. Tai nėra pagrindinis pranašų žodžių patosas... Jie tiesiog skelbia Dievo valią – taip, kaip turi būti iš tikrųjų, jie sako, kas yra tiesa, gėris, šviesa ir tiesa.

Tačiau žmonėms šis skelbimas, nes griauna jų pačių supratimą apie tiesą, yra skausmingas, atrodo nemalonus, skausmingas – todėl visada yra suvokiamas neigiamai. Žmonių neigiamo pranašų liudijimo suvokimo priešakyje yra tai, kad tarp pačių pranašų kyla prieštaravimų, kyla kova ir įtampa. Ji persmelkia kiekvieną pranašiškų knygų eilutę.

Pasikartosiu dar kartą: pranašai atėjo ne parodyti pasauliui jo trūkumų, jie tiesiog parodo, koks turi būti pasaulis, jei nuspręstų prisitaikyti prie Dievo plano. Žmonės visada tai suvokia susierzinę ir net su neapykanta, norėdami bet kokia kaina apginti savo viziją apie šiuos dalykus. Pastebėkite, kad kai mus aplanko norai bet kokia kaina pasakyti žmogui apie jo trūkumus, labai dažnai patenkame į netikrą pranašišką patosą. Mums atrodo, kad mes žinome, kas yra tiesa, ir matome, kad žmogus neatitinka šios tiesos, ir manome, kad atėjo laikas pastatyti jį į savo vietą, įrodyti jam, kad jis neteisus, ir galvojame. kad šiuo metu atliekame kone pranašišką tarnystę. Tiesą sakant, taip nėra. Kodėl?

Jei pranašysčių knygos būtų užpildytos tik žydų tautos melo atskleidimu, tikriausiai jos neturėtų tokios vertės, visų pirma, mesijinės vertės, kurią turi dabar. Tiesą sakant, šios knygos vadinamos pranašiškomis ir mes priimami kaip pranašiški ne tiek dėl to, kad jos smerkia, kiek dėl to, kad kiekvienas skyrius, kartais kiekviena šių knygų eilutė dvelkia Kristaus liudijimu. Mesijo liudijimas.

Kodėl taip? Faktas yra tas, kad Senojo Testamento pranašų misija yra unikali.

Neįmanoma pakartoti jų tarnystės, nes visos jų kaltinančios kalbos, visi bandymai parodyti žmogui tikrą tiesą, meilę, grožį ir gėrį, taip sakant, yra pastoję Kristaus liudijimą. Niekada nei vienas pranašas nesileidžia į paprastą įsitikinimą – nei kalbos pradžioje, nei pabaigoje jis visada liudija, kad Kristus ateina.

Pranašas suteikia viltį

Kristaus liudijime yra nuoroda į labai svarbų dalyką. Tarkime, pranašas kalba žmonėms, gyvenantiems neteisingai, ir sako, kad iš tikrųjų taip neturėtų būti, o tada kalba apie Kristų... Jis leidžia suprasti, kad iš tikrųjų jie dabar negali elgtis kitaip, net jei to norėtų. Jie negali, nes yra prakeikti, atskirti nuo Dievo, todėl Dievas negali įsiskverbti į jų sustingusias širdis. Tačiau vieną dieną Dievas taps Žmogumi, – sako žmonėms pranašas, ir jūsų širdys, jei nors šiek tiek sieksite gėrio ir tiesos, tikrai atsilieps į Jo atėjimą. Ir priimdami Jį visa širdimi, pasikeisite.

Tai yra, pranašas guodžia nuodėmėje esančius žmones, suteikia jiems vilties, sako, kad jie ne visada liks tokie, kokie yra dabar, vieną dieną viskas pasikeis – ateis pasaulio Išganytojas. Tiesą sakant, pranašas suteikia jiems viltį tikėjimu: „Tikėk, kad ateis Mesijas, ir ši viltis padarys jus geresnius“; taip kiekvieną kaltinamąjį pranašų kalbą, kiekvieną Dievo valios liudijimą vainikuoja paguoda, vilties dovana ir liudijimas, kad žmonės nusideda, nes yra tarsi velnio tarnai.

Taigi, visose pranašiškose knygose yra du motyvai. Pirmasis yra įrodymas, kad žmonės negyvena taip, kaip turėtų gyventi pagal Kūrėjo planą. Antrasis – išpažintis: dabar jie negali gyventi kitaip, nes yra išjungti iš bendrystės su Dievu, o be Dievo žmogus tėra nuodėminga žemė, kurioje auga tik spygliai ir spygliai. Tik tada, kai Dievas prisimins savo žmones, širdys pasikeis.

Skaitydami apie ateinantį Mesiją visada turime prisiminti, kad kiekvienas žmogus yra sukurtas kaip Dievo sūnus. Tai mūsų pašaukimas. Ir tik tikėdami Įsikūnijusiu Dievo Sūnumi, priimdami Jį į savo širdis, darydami Jį savo gyvenimo pavyzdžiu, pasiekiame panašumą į Dievą.

Taigi Mesijo ženklai turi ne tik pranašišką, nuspėjamąjį, bet ir moralinį bei etinį pobūdį. Kiekvienam žmogui Kristaus gyvenimas, darbai, Kristaus mintys yra ne tik tikras išganymas, bet ir pavyzdys, kuriuo jis turi sekti.

Taigi Mesijo įvaizdis pranašiškų kalbų kontekste turi ne tik nuspėjamąjį pobūdį, bet jis tarsi vainikuoja kaltinamąją pranašo kalbą, tai yra, pranašas liudija tiesą, tiesą ir grožį. Ir visa tiesa, tiesa ir grožis yra Kristuje, Dievo Sūnuje. Jis yra visko matas, Jis yra visko pradžia ir pabaiga, jis yra įkūnytas Grožis ir Tiesa, Gėris, Teisingumas, Gailestingumas. Liudydamas tiesą, pranašas negali praeiti pro Kristų, nes Jis yra žmogaus svajonės apie žmogiškosios prigimties tobulumą išsipildymas. Taigi pranašiškos knygos negali būti atplėštos nuo Kristaus liudijimo, jos visos savo turiniu yra giliai į Kristų orientuotos. Neatsitiktinai, pavyzdžiui, pranašas Izaijas vadinamas Senojo Testamento evangelistu: jis turi daugiausia pranašysčių apie Kristų ir krikščioniškų motyvų, krikščioniškos moralės ir krikščioniškos meilės požymių. Mesijo liudijimas yra pirmasis punktas apie pranašiškos tarnybos esmę.

Antras dalykas yra tai, kad niekas niekada netampa pranašu savo iniciatyva. Aišku, kad Senojo Testamento puslapius skaitome XXI amžiaus žmogaus, priklausančio tam tikrai kultūrinei tradicijai, akimis, o to meto įvykius matuojame savais matuokliais (o priešingai – turėtume matuotis savo). gyvenimas pagal Šventojo Rašto standartus, jo apreiškimų kriterijus). Dievas pasirenka žmogų, pašaukia jį, o pranašas negali neatsakyti, kaip rašo pranašas Jeremijas: Tu patraukei mane, Viešpatie, ir aš esu nuneštas; Tu stipresnis už mane – ir nugalėjai (Jer. 20:7). Šaukiamasis balsas prasiskverbia iki pat žmogaus sielos gelmių, ir žmogus negali atsispirti Dievo kvietimui, suvokdamas, kad pats Dievas jį kviečia šiai tarnybai.

Todėl kiekvienam pranašui vis dar kyla (tai ypač akivaizdu Pranašo Jeremijo knygoje) vidinė didžiulė įtampa, kova žmogaus širdyje, nes pranašas paskiriamas į tarnystę, kuri pranoksta žmogaus tarnystę – žmogus turėtų. nebūkite pranašu, jis negali būti pranašu. Dievas iškelia žmogų į aukščiausias aukštumas, duoda jam sunkiausią darbą, žmogus labai dažnai nuo šio darbo išsenka. Ir tai ne bėda, kad beveik visi pranašai baigė savo gyvenimą tragiškai (garsiausias atvejis yra pranašo Izaijo mirtis, perpjauta mediniu pjūklu; kiti taip pat baigia savo gyvenimą tragiškai) – tokia mirtis buvo greičiau išgelbėjimas jiems: ta vidinė įtampa, kurią jie patyrė tarnystės metu, buvo dar blogesnė.

Pavyzdžiui, pranašas Jeremijas rašo: „Tu mane patraukei, Viešpatie, ir aš buvau nuneštas, Tu buvai stipresnis už mane ir nugalėjai mane, iš manęs tyčiojamasi kasdien, visi tyčiojasi iš manęs. Ir aš galvojau: aš nepriminsiu apie Dievą, nebekalbėsiu Dievo vardu, bet mano širdyje buvo tarsi deganti ugnis, įsprausta į kaulus, ir aš pavargau, laikiau ją ir negalėjau. “.

Ir Viešpats, šaukdamasis pranašo Jeremijo, jį įspėja: „Kelkis ir pasakyk jiems viską, ką tau įsakau; Nebūk bailus jų akivaizdoje, kad neįtrenkčiau tau į akis“. Tai yra, Dievas supranta, kad žmogui būti pranašu yra labai sunku, nes būtina liudyti apie Dievą prieš žmones, kurie pamiršo Dievą. Pranašiška tarnystė visada yra ne tik žodžiais, bet ir gyvenimo būdu. Bet kuris pranašas tarnavimu, o kartais tikrais veiksmais, kaip buvo pranašai Izaijas, Jeremijas, Ezechielis, pranašauja apie Kristų. Ir Kristus tampa tarsi visų pranašų, buvusių prieš jį, vainiku, tikrosios pranašiškos tarnybos užbaigimu ir išsipildymu.

Biblijoje daug kalbama apie pranašus ir pranašystes. Mūsų laikais populiarūs ir visokie ateities pranašai – nuo ​​būrėjų iki ateitininkų. Ar Biblijos pranašai buvo panašūs į juos? O gal jie perdavė žmonėms tai, ką Dievas jiems apreiškė?

Ir kaip jie išvis tapo pranašais – ar to kur nors mokė kaip amato, ar Viešpats kiekvienam parodė ypatingą kelią?

Jona yra neteisingas pranašas

Pradėkime nuo „neteisingo“ pranašo pavyzdžio. Biblijoje yra knyga, kuri aiškiai parodo, ko tikras pranašas neturėtų daryti – tai pranašo Jonos knyga. Tačiau kartu tai leidžia suprasti, kokia iš tikrųjų yra pranašiškos tarnybos prasmė.

Taigi Jonas. Viešpats siunčia jį pamokslauti į Ninevę, Asirijos imperijos sostinę (izraelitams šis miestas buvo maždaug toks pat kaip ir mums – Hitlerio Berlynas). Jona išėjo į kelią... bet visiškai priešinga kryptimi! Jis neturi nė menkiausio noro susidurti su asirai ir bando pabėgti laivu per jūrą. Tada Viešpats pasiunčia audrą, ir Jona atsiduria jūros gelmėse, kur didžiulė žuvis jį praryja visą. Atsidūręs pabaisos skrandyje, Jonas stebuklingai lieka gyvas, tačiau jam tiesiog nebelieka nieko kito, kaip tik pasikviesti Viešpatį į pagalbą ir priimti Jo valią. Pranašo malda buvo išklausyta – ir po trijų dienų, išmestas į sausumą, jis išvyko į Ninevę.

„Dar keturiasdešimt dienų ir Ninevė bus sunaikinta! – taip Jona pamokslavo miesto gatvėse. Nineviečiai patikėjo jo žodžiais, paskelbė pasninką visoje šalyje ir nustojo daryti pikta. Ir Viešpats jiems atleido, ir Jona išmokė gailestingumo atgailaujančiam priešui.

Atrodo, kad Jonos knyga yra panašus į palyginimą – istorija, kuri mums perteikia keletą svarbių tiesų, tačiau nėra dokumentiškai tiksli. Esmė net ne ta, kad Jona tris dienas praleido didžiulės žuvies pilve (juk nesant gamtinių mokslinių argumentų tai galima paaiškinti stebuklu), o tai, kad mes neturime jokių istorinių duomenų, rodančių, kad Asirijos sostinė, kai -arba adresuota Vienam Dievui. Jonos istoriją priskirčiau prie alternatyvios istorijos žanro: kas galėjo nutikti, jei kiekvienas, girdėdamas Dievo balsą, tiksliai, net ir nenoromis, vykdytų Jo valią!

Taigi iš Jonos pavyzdžio matome, kad pranašas nėra tik Dievo šauklys ar sekretorius, bendraujantis su kitais arba pasiliekantis Jo žodžius palikuonims. Jis yra visavertis žmogus. Jis savo noru, nors ir ne iš karto, priima savo misiją (kitaip jis paprasčiausiai netampa pranašu), ir turi savo santykį su Dievu, kuris Viešpačiui yra ne mažiau svarbus nei žinia, kurią Jis patiki. pranašas.

Be to, Dievo žodžiai nėra ateities numatymas, o dabarties įvertinimas ir kvietimas keistis. Pranašystės labai dažnai apima griežtus izraelitų ir aplinkinių tautų pasmerkimus ir gresia baisiomis bausmėmis, tačiau žmonės sugeba jas atstumti nuoširdžiai atgailaudami – tai yra ne formaliai atsiprašydami, o pakeisdami savo gyvenimo būdą.

Ir galiausiai, pranašystė visada turi konkretų istorinį kontekstą, ji yra kam nors skirta, bet visada platesnė už šį kontekstą: ji perduoda kažką amžino, kas nekeičia reikšmės bėgant amžiams. Galima sakyti, kad pranašystė yra Amžinybės požiūris į modernumą, todėl ji visada išlieka šiuolaikiška.

Pranašai yra skirtingi

Kas jie buvo, Biblijos pranašai? Labai skirtingi žmonės. Tarp jų, kaip visada dvasinėje sferoje, buvo ir tikrų, ir netikrų pranašų: visada kyla pagunda kopijuoti išorines formas ir veiksmus, priderinant juos prie publikos lūkesčių. Tiesą sakant, tai yra vienas iš pagrindinių netikro pranašo požymių: jis dirba pagal užsakymą ir sako, ko iš jo tikimasi. Taigi, keturi šimtai pranašų pranašavo du karalius Ahabą ir Juozapatą, puikią karinę pergalę, bet tada jiems buvo primintas kitas, „nepatogus“ pranašas Michėjas, ir jis pasakė: Aš matau visus izraelitus, išsibarsčiusius po kalnus, kaip avis be piemens... Karaliai galėjo paklusti pranašui, bet jie sekė daugumą ir buvo nugalėti, o Ahabas mirė nuo žaizdų (1 Karalių 22). Michėjas laukė karinės kampanijos pabaigos kalėjime, kur buvo įmestas Ahabo įsakymu; bet keturi šimtai teismo pranašų tikrai nepatyrė jokių sunkumų.

Pranašai gali būti šventykloje, karališkajame teisme arba nepriklausomi. Kai Amosas pasirodė karališkojoje šventovėje Betelyje, vietinis kunigas jam įsakė: regėtojas! eik ir pasitrauk į Judo žemę; Ten valgykite duoną ir pranašaukite ten, bet Betelyje daugiau nebepranašaukite, nes tai yra karaliaus šventovė. Kitaip tariant, tai yra mūsų teritorija, ir mes jums neleisime čia koncertuoti. Tačiau Amosas atsako labai paprastai: aš nesu pranašas ar pranašo sūnus; Buvau piemuo ir rinkau platanas. Bet Viešpats paėmė mane iš avių, ir Viešpats man tarė: „Eik, pranašauk mano tautai“.(Amos 7 , 14-15).

Tai atveda mus prie kito svarbaus skirtumo: kai kurie pranašai, pavyzdžiui, Amosas, staiga buvo išplėšti iš savo kasdienio gyvenimo ir išsiųsti į reikalų glėbį. Tačiau buvo ir tokių, kurie pradėjo kaip „pranašo sūnūs“ (tai yra, mokiniai, mokiniai). Taigi Eliziejus ilgą laiką liko su Eliju, be to, jis nebuvo vienintelis jo mokinys ir pasekėjas ir tik pakilęs į dangų stojo į nepriklausomą tarnystę.

Pranašai Dievo žinią suvokė įvairiai – vieniems ji buvo apreikšta kaip „žodis“, o kitiems – kaip regėjimas. Šiandien psichologai sako, kad žmonės yra „garsiniai“ ir „vaizdiniai“ – tą patį randame Biblijoje. Vizijas sunkiau „iššifruoti“, jose daug labai skirtingų ir ne visada suprantamų vaizdų. Nuostabus žodžių ir vaizdų derinys, kurį randame pranašo Izaijo pašaukimo scenoje: Mačiau Viešpatį sėdintį aukštame ir išaukštintame soste, o Jo drabužio kraštai užpildė visą šventyklą. Serafimas stovėjo aplink Jį; kiekvienas iš jų turėjo šešis sparnus: dviem jis dengė veidą, dviem - kojas, o dviem - skrido. Ir jie šaukė vienas kitam: Šventas, šventas, šventas kareivijų Viešpats! visa žemė pilna Jo šlovės! ... Ir aš pasakiau: vargas man! Aš pasiklydau! Aš esu žmogus nešvariomis lūpomis ir gyvenu tarp tautos nešvariomis lūpomis ir mano akys mačiau Karalių, kareivijų Viešpatį. Tada vienas iš serafimų atskrido pas mane, o rankoje turėjo degančią anglį, kurią žnyplėmis paėmė nuo altoriaus, palietė mano burną ir pasakė: štai, tai palietė tavo burną, ir tavo kaltė pašalinta nuo tavęs. ir tavo nuodėmė apvalyta. Ir išgirdau Viešpaties balsą, sakantį: Ką man siųsti? o kas už mus eis? Ir aš pasakiau: štai aš, atsiųsk mane(yra 6 :1-8).

Pranašai nešė savo žinią įvairiais būdais. Vieni rašė knygas patys (pavyzdžiui, Jeremijas, turėjęs net „sekretorių“ Baruchą), kiti – pranašystes (taip gimė Izaijo knyga). Apie kai kuriuos (pavyzdžiui, apie Eliją) sužinome tik iš Biblijos pasakotojų pasakojimų. Ne visada tiksliai žinoma, kaip atsirado ta ar kita knyga: joje gana keistai sujungiamos skirtingais laikais menančios pranašystės.

Tačiau pranašų arsenale buvo ne tik žodžiai – jie dažnai atlikdavo simbolinius veiksmus. Taigi Ezekielis, numatydamas Jeruzalės apgultį ir žlugimą, surengė savotišką šios apgulties modelį, kurio centre buvo plyta su Jeruzalės atvaizdu. Ir pranašas pasimatavo sau maisto ir vandens, kaip tai tektų daryti miesto gyventojams apgulties metu (Ez 4). Jų pačių ateitis atsiskleidžia prieš jeruzaliečių akis...

Pranašai elgėsi skirtingai, nes jie buvo labai skirtingi žmonės, o jų asmenybė, protas ir valia buvo visiškai išsaugoti net tada, kai jie kalbėjo Dievo vardu. Mažiausiai jie buvo panašūs į šamanus, kurie, patekę į transą, nustoja save valdyti ir tampa dvasių saugykla. Ne, Tikrasis Dievas žmogaus nemenkina, priešingai – išaukština jį ir savo jėgomis papildo jo silpnumą.

Dialogas tarp Dievo ir Pranašo

Tačiau pačiam pranašui šis procesas toli gražu ne visada malonus ir neskausmingas. Ko gero, geriausia apie tai pasakyti Jeremijas, kuris skundėsi Dievui: Tu stipresnis už mane – ir įveikei, ir kiekvieną dieną iš manęs šaiposi, visi tyčiojasi iš manęs. Nes kai tik pradedu kalbėti, aš šaukiuosi dėl smurto, šaukiu dėl pražūties, nes Viešpaties žodis man virto priekaištu ir kasdieniu pasityčiojimu.(Jer 20 : 7-8). Iš tiesų, pranašų denonsavimas ne visada buvo vertinamas taip palankiai kaip Nineve: kartais jiems tekdavo iškęsti sumušimus ir įkalinimą, o kai kuriuos – ir kankinystę.

Tačiau turbūt pranašams karčiausia buvo savų žmonių nesupratimas. Jiems patiems nieko nereikėjo, jie tiesiog informavo savo giminaičiams svarbiausią dalyką, ką turėjo žinoti. Tiesą sakant, jie pirmieji sušuko "ugnis!" - o kas vietoj dėkingumo? Priešo armija artėja prie Jeruzalės, Jeremijas perspėja apie artėjantį pralaimėjimą ir miesto sunaikinimą – o jis, kaip priešo agentas, yra sumuštas ir pasodintas net ne į požemį, o į tuščią drenažo baką, kuriame kaupėsi purvas ir nešvarumai.

Taigi, pranašystė yra Dievo bendrystė su tais, kurie Jį tiki, ir pranašas čia atlieka ypatingą vaidmenį. Viena vertus, jis yra žmonių dalis, kita vertus, jis yra tragiškoje akistatoje su juo, nes perduoda Dievo valią, kurią ne visi yra pasirengę priimti.

Kartais net sunku atskirti pranašo kalbą nuo Dievo kalbos. Taigi Zacharijas sako: Aš paimsiu savo lazdą ir sulaužysiu ją, kad sunaikinčiau sandorą, kurią sudariau su visomis tautomis... Ir jiems pasakysiu: jei norite, duok man atlyginimą; jei ne, neduok; ir jie svers trisdešimt sidabrinių, kad sumokėtų man. Ir Viešpats man pasakė: Mesk juos į bažnyčios sandėlį – didelė kaina, už kurią jie mane įvertino! Aš paėmiau trisdešimt sidabrinių ir įmečiau juos į Viešpaties namus puodžiausiui.(Zachas 11 : 10-13). Sinodaliniame vertime žodžiai „aš“ ir „mano“ rašomi didžiosiomis raidėmis, visur nurodant juos Dievui. Tačiau būtent pranašas Zacharijas atlieka simbolinius veiksmus: sulaužo lazdą, reikalauja sumokėti ir įmeta ją į šventyklos iždą. O gal pats Dievas atlieka tam tikrus veiksmus, kuriuos pranašo elgesys tik „iliustruoja“? Galbūt. Ir taip pat... Kai Judas parduos Kristų už tuos pačius trisdešimt sidabrinių, Jo mokiniai prisimins šiuos pranašo žodžius.

Izraelis ir kitos tautos

Pranašo Jonos knyga, jau minėta pradžioje, moko, kad Izraelio tauta tam tikra prasme yra ypatinga, pranašiška tauta, pašaukta perteikti Dievo valią visai žmonijai. Taip, žinoma, buvo ir buvo, bet tai nereiškia, kad tik izraelitai buvo pranašai. Vienas pirmųjų Biblijoje minimų pranašų yra midjanietis Balaamas. Net tada, kai izraelitai kaip tik ėjo į pažadėtąją žemę, Moabo karalius Balakas pasamdė jį prakeikti izraelitus. Tais laikais požiūris į pranašišką žodį buvo itin rimtas, o keikti reiškė padaryti tikrą, visai ne simbolinę žalą. Balaamas sutiko, pabalnojo asilą ir iškeliavo...

Kas pažįsta posakį „Balaamo asilas“, žino, kas nutiko toliau. Ji buvo užsispyrusi, nepaisydama sumušimų nenorėjo eiti toliau ir net prispaudė šeimininkės koją į sieną. O kai jis visiškai įsiuto ir norėjo ją nužudyti, ji kalbėjo su juo žmogaus balsu – ir parodė savo šeimininkui angelą, kuris užtvėrė kelią. Tačiau angelas leido pranašui eiti pas „darbdavį“, tačiau tik su viena sąlyga: Balaamas turi ištarti pranašystę, kurią Viešpats duos jam, o ne tą, už kurią buvo pažadėtas atlyginimas.

Asilo elgesys, žinoma, turėjo gilią prasmę: tai buvo žinia, o ne pasiuntinys. Žinoma, nebylys gyvūnas nebuvo aukštesnis ir ne geresnis už garsųjį pranašą, bet būtent jis padėjo jam pažinti Dievo valią. Taip pat Balaamas ir bet kuris regėtojas ir regėtojas nėra puikus guru, o tik tarpininkas, padedantis kitiems žmonėms pažinti šią valią. Taigi Balaamas nuėjo pas Balaką ir tarė palaiminimus, o ne prakeikimus, nes Viešpats jam taip pasakė (Skaičių 22-24).

Žinoma, dauguma kitų Biblijos pranašų buvo izraelitai. Tačiau būtent jų žodžiuose nuskambėjo svarbiausias visuotinės žmonių vienybės kvietimas. Įstatyme izraelitams buvo paaiškinta, kad jie ir tik jie yra Dievo išrinktoji tauta, tačiau atėjo pranašas ir pakomentavo šį įstatymą taip: Ar jūs nesate kaip Etiopų sūnūs, o jūs man, Izraelio vaikams? sako Viešpats. Argi aš neišvedžiau Izraelio iš Egipto žemės, filistinų iš Kaftoro ir aramitų iš Kyro?(Amos 9 : 7). Be to, būsima Izraelio gerovė jau tampa neatsiejama nuo visų tautų kreipimosi į Dievą: Aš ateisiu surinkti visų tautų ir kalbų, o jos ateis ir pamatys Mano šlovę. Padėsiu ant jų ženklą ir išsiųsiu nuo jų išgelbėtųjų pas tautas: į Taršišą, į Pulą ir Ludą, pas tuos, kurie traukia lanką, į Tubalą ir Javaną, į tolimas salas, kurios neturi. jie girdėjo apie mane ir nematė mano šlovės. Jie skelbs tautoms mano šlovę(yra 66 :18-19).

Tai buvo pranašai, kurie dar gerokai prieš Naująjį Testamentą viešai skelbė: tikroji vieno Dievo garbinimas yra visos žmonijos, o ne vienos tautos, darbas. Šios tautos vaidmuo visų pirma yra vesti žmoniją pas Jį. Žinoma, tais tolimais laikais tai buvo atskleista tik atskiriems žmonėms. Pavyzdžiui, kai Sirijos generolas Naamanas susirgo raupsais, viena iš jo žmonos tarnaičių, izraelitė, papasakojo jam apie stebukladarį ir pranašą Eliziejų, kuris tikrai galės jį išgydyti. Naamanas išvyko į Izraelį, o Eliziejus... liepė jam išsimaudyti Jordane septynis kartus. Generolas supykęs sušuko: Argi Abana ir Farfaras, Damasko upės, nėra geresni už visus Izraelio vandenis?(4 karaliai 5 :12). Bet tarnai įtikino jį pabandyti... ir tai pavyko! Tik jam, kaip ir Jonai bei daugeliui kitų žmonių, pirmiausia teko atsisakyti tautinio išdidumo ir savo reikšmingumo suvokimo, kad priimtų Dievą, kuris kartais elgiasi visai kitaip, nei mes iš Jo tikimės.

Ko gero, pranašas – tai visų pirma šiam netikėtam susitikimui pasiruošęs žmogus, kuris, kaip ir Jona, gali atsisakyti savo stereotipų ir lūkesčių vardan gyvo ir reiklaus Dievo Žodžio. Ir todėl mums visiems jo taip reikia.

Todėl Biblijos pranašystės tradicija nenutrūko nei Naujajame Testamente, kur pranašiška dovana minima tarp ypatingų dovanų, nei Bažnyčios istorijoje. Tai matome ryžtingą šventųjų pasipriešinimą šio pasaulio galingiesiems, kvailystės žygdarbį ir daugybę kitų dalykų. Žinoma, neapsieidavo ir be nesveikos mistikos ir profanacijos, tačiau, kaip žinia, klastotės tik įrodo, kad originalas taip pat egzistuoja. Senojo Testamento Izraelyje deganti pranašiška dvasia, kurią priėmė Naujojo Testamento bažnyčia, neleido Jai išsigimti į savarankišką dvasinį skyrių su nekintančia kasdienybe ir atsakymais į visus klausimus kartą ir visiems laikams. Ir kiekvieną kartą, kai toks pavojus tapdavo realybe, kartodavosi sena istorija: pasirodė žmogus, „Ir jam atėjo Viešpaties žodis, ir jis atsistojo, nuėjo ir pradėjo skelbti...“.