Rusijos karalienių buitis Xvi ir Xvii amžiais. Rusijos karalienių buitinis gyvenimas Xvi ir Xvii amžiais Pagrindiniai moteriškos asmenybės bruožai ikiPetrino laikais
I tomas. 1-2 dalis: Rusijos carų buitis XVI–XVII a. XX, 372, 263 p. su lig., 8 psl. nesveikas.
II tomas: Rusijos carų buitis XVI–XVII a. VII, 681, 166 p. su lig., 8 psl. nesveikas.
Kopijos pusgaminiuose įrištuose su aukso spalvos įspaudais nugaroje.
Zabelin I.E. Rusijos žmonių buitinis gyvenimas XVI ir XVII a. 2 tomuose. 3 leidimas su papildymais. Maskva, A.I. Mamontovas, 1895-1901 m.Su autoriaus portretu, planais ir iliustracijomis ant atskirų lapų.T. 1: Rusijos carų buitis XVI ir XVII a. 1895. XXI, 759 p., 6 sulankstomi lapai. su iliustracijomis. T. 2: Rusijos karalienių buitis XVI ir XVII a. 1901. VIII, 788 p., VIII lentelės su iliustracijomis. Sudėtiniame individualiame epochos įrišime. Dviejų spalvų iliustruotas redakcijos viršelis išliko įrišime. 25,5x17 cm. Knygų pardavėjai dažnai prie šio leidimo prideda antrąją pirmojo tomo dalį iš ketvirtojo pomirtinio Sinodalinės spaustuvės leidimo 1915 m.:XX,, 900 p., 1 p. portr., 2 l. Nepralenkiamas kapitalinis mūsų garsaus istoriko darbas!
Tradicinis Rusijos didžiojo kunigaikščio, o vėliau ir karališkojo dvaro puošnumas ir atsiskyrimas amžininkuose nuolat kėlė smalsumą, kuriam buvo lemta likti nepatenkintam - buvo užsakytas įėjimas į vidines rūmų patalpas, ypač į jų moteriškąją pusę. beveik visi, išskyrus siaurą tarnų ir giminaičių ratą ... Įsiskverbti į šį nuo kitų paslėptą pasaulį, tai padaryti subtiliai, nesinešant romantiškų legendų ar fantastinių paskalų, neišvengiamų tokioje situacijoje, nėra lengva užduotis. Istorikai, kuriuos traukia bendrieji valstybės, ekonomikos ir visuomenės raidos dėsniai, tokiomis temomis kreipiasi retai. Tačiau yra ir džiugių išimčių – iškilaus rusų istoriko ir archeologo Ivano Jegorovičiaus Zabelino darbai. Maskvos rūmų vidaus tvarką, kasdienybę, jų gyventojų santykius Zabelinas atsekė visomis vaizdingomis detalėmis, išsamiai aprašydamas įvairius ritualus ir ceremonijas, kartu paaiškindamas jų ritualinę prasmę ir gilią reikšmę. Visi I. E. Zabelino pasakojimai yra pagrįsti tikra istorine medžiaga, su kuria jis turėjo galimybę susipažinti dirbdamas Maskvos Kremliaus ginkluotės archyve. I. Zabelino supratimu, kasdienybė yra gyvas istorijos audinys, kuriamas iš įvairių smulkmenų ir kasdienių realijų – tai, kas leidžia detaliai įsivaizduoti ir pajausti istorinį gyvenimą. Todėl tyrėjui svarbi bet kokia smulkmena, iš kurios visumos susiformavo mūsų protėvių gyvenimas. Istoriko kūrybai būdinga išraiškinga ir originali kalba, neįprastai spalvinga ir sodri, su archajišku liaudišku skoniu.
Pagrindinis I.E. Zabelinas „Rusijos carų buitinis gyvenimas XVI–XVII a.“ skirtas pamatų atkūrimui ir smulkiausioms caro gyvenimo detalėms, idėjų apie carinę valdžią ir Maskvą kaip carų buvimo centrą plėtrai. , Kremliaus ir carinio choro statybos istorija, jų vidaus apdaila (architektūrinės naujovės ir išorės dekoro būdai, techninės interjero detalės, sienų tapyba, baldai, prabangos prekės, drabužiai, augintiniai ir pan.), ritualai susiję su karaliaus asmeniu ir teismo protokolu (tai yra, kas iš karališkosios aplinkos turėjo teisę atvykti į rūmus, kaip ir reikia, kokios buvo ūkinės paslaugos ir pareigos dvare, caro gydytojų pareigos , įvairių rūmų patalpų skyrimas), kasdienė rutina rūmuose (suvereno pamokos, prasidėjusios rytine malda, valstybės reikalų sprendimas ir Bojaro Dūmos vaidmuo tame, pietų ir popietės pramogos, ortodoksų ciklas šventės, kurių centre buvo caro kiemas). Antrasis knygos tomas skirtas Rusijos carų gyvenimo ciklui nuo jų gimimo iki mirties: ritualams, susijusiems su vaiko gimimu; vaikiški drabužiai ir žaislai, vaikų pramogos (aktyvūs ir stalo žaidimai, medžioklė, balandžių skraidymas ir pan.), jaunųjų įpėdinių auginimo ir mokymo procesas (šiuo klausimu pirmųjų pradmenų išleidimas, Aukštutinės spaustuvės veikla , to meto pedagogikos prigimtis, knygos ir paveikslai, naudojami mokyme), rūmų pramogos ir pramogos, karališkasis stalas. Specialus skyrius skirtas Petro Didžiojo vaikystei. IE Zabelinas nagrinėja problemas, kurias jis svarsto plėtodamas, atkreipdamas dėmesį į kasdienių smulkmenų pokyčius. Kaip knygos priedai buvo paskelbti įdomūs dokumentai apie teismo gyvenimą, pavyzdžiui, „Užrašai apie kambarį ir akušeres“, „Careevičiaus Aleksejaus Aleksejevičiaus ginklų iždo paveikslas“ ir daug daugiau. I.E.Zabelinas įdėjo daug darbo ir kantrybės, kad atkurtų ryškų praeities vaizdą, tačiau dėl to jo esminiai darbai vis dar yra vienas geriausių kasdienės istorijos pavyzdžių.
Ivanas Jegorovičius Zabelinas(1820–1908 m.) - tai ištisa era Rusijos istoriografijoje tiek pagal to, ką jis padarė, tiek pagal gyvenimo trukmę moksle. Jis gimė penkeriems metams iki sukilimo Senato aikštėje ir mirė praėjus trejiems metams po „Kruvinojo sekmadienio“, smulkaus Tverės pareigūno sūnus, anksti netekęs tėvo ir išsiųstas į Zabelino išmaldos namus, turėdamas tik penkias klases. našlaičių mokykla už jo, tapo įžymiu istoriku ir archeologu, dviejų šimtų publikacijų, iš jų aštuonių monografijų, autoriumi. Jis turėjo galimybę bendrauti su Puškino rato žmonėmis (M. P. Pogodinas, P. V. Naščiokinas, S. A. Sobolevskis), draugauti su I. S. Turgenevas ir A.N. Ostrovskis, patarkite L.N. Tolstojus. Daug metų vadovavo Istorijos muziejui, į kurį po jo mirties buvo perkelta vertingiausia jo surinkta senųjų rankraščių, ikonų, žemėlapių, graviūrų, knygų kolekcija. „Rusijos žmonių buitis XVI–XVII a.“ – vienas pagrindinių Zabelino kūrinių. Už jį jis buvo apdovanotas prestižiniais mokslo apdovanojimais: Nate akademijos aukso medaliu, dideliu Archeologijos draugijos sidabro medaliu, Uvarovo ir Demidovo premijomis. Savo domėjimąsi „kasdiene“ istorijos puse Zabelinas aiškino tuo, kad mokslininkas pirmiausia turi pažinti žmonių vidinį gyvenimą visomis smulkmenomis, tada ir skambūs, ir nepastebimi įvykiai bus įvertinti nepalyginamai tiksliau, arčiau. tiesa". Monografija parengta remiantis Zabelino esė, kurios XX amžiaus 4–5 dešimtmečiais buvo reguliariai spausdinamos leidiniuose „Moskovskiye Vedomosti“ ir „Otechestvennye Zapiski“. Surinkti, susisteminti ir papildyti jie sudarė du tomus, iš kurių pirmasis – „Rusijos carų buitis“ – išleistas 1862 m., o antrasis – „Rusijos caro buitis“ – po septynerių metų, 1869 m. Per kitą pusę amžiaus knyga buvo išspausdinta tris kartus.
Pastarasis pasirodė jau 1918 m., kai „caro gyvenimo“ tema sparčiai prarado savo aktualumą. Istorikas rašė, kodėl tyrimų centru pasirinkta XVI–XVII amžių Maskvos dvaro kasdienybė: visapusiškai išryškėjo iki XVII amžiaus pabaigos. Tai buvo paskutinių dienų era mūsų buitinei ir socialinei senovei, kai viskas, kas šioje senovėje buvo stipru ir turtinga, reiškėsi ir baigėsi tokiais vaizdais ir formomis, su kuriomis buvo neįmanoma eiti toliau tuo keliu. Tyrinėdamas monarcho gyvenimą ant naujos eros slenksčio knygoje bendru pavadinimu „Rusijos žmonių buitinis gyvenimas“, autorius dar kartą patvirtino savo mėgstamą valdžios ir visuomenės vienybės idėją: „Kas yra valstybė – tokie žmonės, o kas žmonės – tokia valstybė“. Mamontovo „Rusijos žmonių buitis“ yra paskutinis Zabelino kūrinio leidimas visą gyvenimą. Palyginti su ankstesniais, jis papildytas nauja informacija apie caro buities objektus, Kremliaus rūmų grindų planus ir piešinius iš originalų, saugomų Istorijos muziejuje.
Zabelinas, Ivanas Egorovičius (1820 m., Tverė – 1908 m., Maskva) – rusų archeologas ir istorikas, Maskvos miesto istorijos specialistas. Imperatoriškosios mokslų akademijos narys korespondentas istorijos ir politikos mokslų kategorijoje (1884), Imperatoriškosios mokslų akademijos garbės narys (1907), Imperatoriškojo Rusijos istorijos muziejaus, pavadinto imperatoriaus Aleksandro III vardu, iniciatorius ir pirmininko padėjėjas, slaptasis tarybos narys. . Baigęs Atsimainymo mokyklą Maskvoje, dėl lėšų stokos negalėjo tęsti mokslų ir 1837 metais įstojo į tarnybą Ginklų kameroje antros klasės raštininku. Pažintis su Strojevu ir Snegirevu Zabeline pažadino susidomėjimą Rusijos senovės tyrinėjimais. Remiantis archyviniais dokumentais, jis parašė pirmąjį savo straipsnį apie Rusijos carų piligrimines keliones į Trejybės-Sergijaus lavrą, sutrumpintą paskelbtą Maskvos provincijos leidinyje 1842 m. Nr. 17. Straipsnis pasirodė jau pataisytas ir papildytas. 1847 m. Redingo Maskvos istorijos ir senienų draugijoje“, o tuo pačiu metu Zabelinas buvo išrinktas į konkuruojančius draugijos narius. Namuose Granovskio skaitytas istorijos kursas praplėtė Zabelino istorinį akiratį – 1848 metais jis gavo archyvaro padėjėjo pareigas Rūmų raštinėje, o nuo 1856 metų čia užėmė archyvaro pareigas. 1853-1854 metais. Zabelinas dirba istorijos mokytoju Constantine Survey Institute. 1859 m., grafo S. G. Stroganovo siūlymu, Zabelinas įstojo į Imperatoriškąją archeologijos komisiją jaunesniuoju nariu ir jam buvo patikėta kasinėti skitų pilkapius Jekaterinoslavo provincijoje ir Tamano pusiasalyje, netoli Kerčės, kur daug įdomių radinių. buvo pagaminti. Kasinėjimų rezultatus Zabelinas aprašo Herodoto Skitijos senienose (1866 ir 1873 m.) bei Archeologijos komisijos ataskaitose. 1876 m. Zabelinas paliko komisiją. 1871 metais Šv. Vladimiras jam suteikė Rusijos istorijos daktaro laipsnį. 1879 m. jis buvo išrinktas Maskvos istorijos ir senienų draugijos pirmininku, o paskui Imperatoriškojo Rusijos istorijos muziejaus, pavadinto imperatoriaus Aleksandro III vardu, pirmininko pavaduotoju. 1884 m. Mokslų akademija išrinko Zabeliną korespondentu, o 1892 m. - garbės nariu. Iškilmingoje 50-mečio minėjimo šventėje 1892 m. Zabeliną sveikino visas Rusijos mokslo pasaulis. Zabelino tyrimai daugiausia susiję su Kijevo Rusios epochomis ir Rusijos valstybės formavimu. Senųjų laikų buities istorijos ir archeologijos srityje jo darbai užima vieną pirmųjų vietų. Zabeliną domino esminiai Rusijos žmonių gyvenimo ypatumų klausimai. Išskirtinis jo kūrinių bruožas – tikėjimas originaliomis Rusijos žmonių kūrybinėmis jėgomis ir meilė žemesniajai klasei, „stipriai ir sveikai moraliai, našlaičiai tautai, maitintojui“. Gili senovės pažinimas ir meilė jai atsispindėjo ir Zabelino kalboje, išraiškingoje, originalioje, archajiško, liaudiško atspalvio. Nepaisant viso savo idealizmo, Zabelinas neslepia neigiamų senovės Rusijos istorijos aspektų: individo vaidmens klane ir namus kuriančioje šeimoje menkinimo ir pan. Analizuodamas ideologinius Rusijos kultūros pagrindus, jis taip pat pažymi ekonominių santykių svarbą politikos ir kultūros istorijoje. Pirmieji didesni Zabelino darbai yra „Rusijos carų buitis XVI–XVII a.“ (1862 m.) ir „Rusijos karalienių buitis XVI–XVII a.“ (1869 m., 2 leidimas – Gračevskis – 1872 m.); Prieš juos buvo paskelbta nemažai straipsnių atskirais tos pačios rūšies numeriais, išspausdintų 1846 m. „Moskovskiye vedomosti“ ir 1851–1858 m. „Tėvynės užrašuose“. Kartu su nuodugniais caro ir carienės gyvenimo būdo tyrimais, buvo tyrinėjama Maskvos, kaip tėvynės miesto reikšmė, suvereno rūmų vaidmuo, moterų padėtis senovės Rusijoje, įtaka. Bizantijos kultūros, apie genčių bendruomenę. Didelę reikšmę turi ir Zabelino sukurta valstybės tėvynės kilmės teorija. Pirmojo skyriaus „Rusijos carų buitis“ tęsinys – straipsnis „Didysis bojaras tėviškėje“ („Vestnik Evropy“, 1871, Nr. 1 ir 2). Išleista 1876 ir 1879 m. du „Rusijos gyvenimo istorijos nuo seniausių laikų“ tomai yra plataus Rusijos kultūros istorijos kūrinio pradžia. Zabelinas norėjo išsiaiškinti visus pirminius Rusijos gyvenimo pagrindus ir jo pasiskolinimą iš suomių, normanų, totorių ir vokiečių. Vardan slavų tapatybės jis palieka normanų teoriją. Čia Zabelinas nukrypsta nuo ankstesnio požiūrio į gentį kaip į spontanišką jėgą, kuri slėgė ir sunaikino žmogų. Silpnindamas protėvio reikšmę, jis sako, kad „šeimininkas tėvas, palikęs namus ir įsijungęs į kitų namiškių gretas, tapo paprastu broliu“; „Broliška šeima atstovavo tokiai bendruomenei, kurioje broliška lygybė buvo pirmasis ir prigimtinis gyvenimo įstatymas“. Be to, Zabelinas paskelbė:
„Istorinis Maskvos Donskojaus vienuolyno aprašymas“ (1865 m.)
„Kuntsovas ir senovės Setunskio stovykla“ (M., 1873 m., su gamtos jausmo senovės Rusijos visuomenėje istorijos metmenyse)
"Preobrazhenskoe arba Preobrazhensk" (M., 1883)
„Medžiaga Maskvos miesto istorijai, archeologijai ir statistikai“ (1884, I dalis. Red. Maskvos miesto dūma)
„Maskvos miesto istorija“. (M., 1905).
Pirmoji Zabelino kreipimosi į bėdų įvykius priežastis buvo polemika su Kostomarovu, kuris savo istorinėse Minino ir Požarskio charakteristikose naudojo duomenis iš vėlyvų ir nepatikimų šaltinių. Zabelinas savo poleminėse esė įtikinamai įrodė šio požiūrio neteisingumą, o vėliau kreipėsi į kitus ginčytinus vargo istorijos klausimus. Vėlesniuose rašiniuose jis išdėstė savo požiūrį į tuo metu vykusių įvykių esmę; parodė daugelio garsiosios Abraomo Palicino „Legendos“ duomenų tendencingumą ir nepatikimumą; pasakojo apie užmirštą, bet savaip labai įdomų vargo herojų – vyresnįjį Irinarkhą. Netrukus visa ši esė serija, iš pradžių pasirodžiusi žurnale „Rusijos archyvas“ (1872 m., Nr. 2-6 ir 12), buvo išleista atskira knyga, kuri buvo populiari ir iki 1917 m. išėjo kelis leidimus.
Zabelinas, Ivanas Egorovičius gimė Tverėje 1820 m. rugsėjo 17 d. Jo tėvas Jegoras Stepanovičius buvo Iždo rūmų raštininkas ir turėjo kolegialaus registratoriaus laipsnį. Netrukus po sūnaus E. S. gimimo. Zabelinas, gavęs postą Maskvos provincijos vyriausybėje, su šeima persikėlė į Maskvą. Gyvenimas klostėsi kuo puikiausiai, tačiau staiga ištiko nelaimė: vos Ivanui sukako septyneri metai, netikėtai mirė jo tėvas. Nuo tos akimirkos Zabelinų namuose ilgam apsigyveno „neįveikiamos nelaimės“ ir skurdas. Mamą trukdė atsitiktiniai darbai, mažasis Ivanas tarnavo bažnyčioje. 1832 m. jam pavyko įstoti į Atsimainymo našlaičių mokyklą, po kurios Zabelinas nebegalėjo tęsti mokslo. 1837-1859 metais Zabelinas tarnavo Maskvos Kremliaus rūmų departamente - ginkluotės archyvuose ir Maskvos rūmų biure. Pažintis su senoviniais dokumentais būsimame mokslininke pažadino rimtą susidomėjimą istorijos mokslu. Neturėdamas lėšų studijuoti Maskvos universitete, jis intensyviai užsiėmė savišvieta ir Maskvos mokslo pasaulyje pamažu išgarsėjo savo darbais apie senovės Rusijos sostinės istoriją, rūmų gyvenimą XVI – XVII a., istoriją. Rusijos meno ir amatų. Tikrai visos šalies pripažinimo sulaukė jo knygos „Rusijos carų buitis XVI–XVII amžiuje“, „Kuncovas ir senovės Setun Stan“, knyga vaikams „Motina Maskva – auksinės aguonos“ ir kt. 1859–1879 m. . Zabelinas buvo imperatoriškosios archeologijos komisijos narys, 1879–1888 m. buvo Rusijos istorijos ir senienų draugijos pirmininkas. 1879 m. Maskvos miesto Dūmos nurodymu mokslininkas pradėjo rengti išsamų istorinį Maskvos aprašymą, o tuo pat metu, nuo 1885 m., intensyviai dirbo Rusijos istorijos muziejaus pirmininko pavaduotoju, su kuriuo susiejo likimas. jam iki gyvenimo pabaigos. Muziejus buvo skirtas I.E. Zabelina viskam – savo meilei ir egzistencijos prasmei. Milžiniškas mokslininko mokslinis autoritetas muziejaus prestižą visuomenėje pakėlė į neregėtą lygį. Visų klasių atstovai ir žymūs kolekcininkai į muziejų atvežė tiek pavienius daiktus, tiek ištisas kolekcijas. Daugiau nei trečdalį amžiaus muziejui tarnavęs I.E. Zabelinas testamente išsakė brangiausią mintį: „Įpėdiniais laikau tik savo dukrą Mariją Ivanovną Zabeliną ir Imperatoriškąjį Rusijos istorijos muziejų, pavadintą Aleksandro III vardu. Nepalieku nė vieno miltelio įpėdiniams, kurie kada nors pasirodys“. Muziejui palikimu jis taip pat paaukojo atlyginimą už visus ištarnautus metus ir per visą gyvenimą surinktas kolekcijas. T.Y. Zabelinas mirė Maskvoje 1908 m. gruodžio 31 d., sulaukęs 88 metų ir buvo palaidotas Vagankovskio kapinėse.
Caro kiemas arba rūmai
Valdovo gyvenimo apeigos, kambarys ir laisva diena
Kiemų inventoriai XVI–XVII a
I TOMAS I. Rusijos carų buitis XVI–XVII a.
Moteriška asmenybė ikipetrininėje visuomenėje
Pagrindiniai moters asmenybės bruožai ikipetrininiais laikais
Moteriška asmenybė karalienės pozicijoje
Karalienės gyvenimo apeigos kambaryje ir poilsio dienomis
Zabovy rūmai, pramogos ir pasirodymai
Caricyno kiemo rangas
Carienės apranga, galvos apdangalas ir drabužiai
Kryžminiai įrašai
Kasdienybė – gyvas istorijos audinys, leidžiantis detaliai pristatyti ir pajausti istorinę būtį.
Ivanas Jegorovičius Zabelinas (1820-1908) - iškilus rusų istorikas ir archeologas, Istorijos ir senienų draugijos pirmininkas, Sankt Peterburgo mokslų akademijos garbės narys. Jo tyrimai daugiausia susiję su senovės Kijevo epocha ir Maskvos Rusijos istorijos laikotarpiu. Istoriko kūrybai būdinga išraiškinga ir originali kalba, neįprastai spalvinga ir sodri, su archajišku liaudišku skoniu. Tyrinėdamas ideologinius rusų kultūros pagrindus, jis pabrėžia svarbų ekonominių santykių vaidmenį istorijoje. Istorikas siekė išsiaiškinti rusų gyvenimo „šaknis ir ištakas“, identifikavo kultūros skolinius iš kaimyninių tautų. Būdamas pirmaujantis „kasdienės istorijos“ krypties atstovas, Zabelinas atkreipė dėmesį į bet kokias smulkmenas, iš kurių visumos susiformavo mūsų protėvių gyvenimas.
Pagrindinis I. Ye. Zabelino veikalas „Rusijos carų buitis XVI–XVII a.“ architektūrinės naujovės ir išorės dekoro metodai, techninės interjero detalės, sienų tapyba, baldai, prabangos prekės, drabužiai, augintiniai ir kt. .), ritualai, susiję su karaliaus asmeniu ir teismo protokolu (tai yra, kas iš karališkosios aplinkos turėjo teisę atvykti į rūmus, kaip tai turėjo būti padaryta, kokios buvo ūkinės paslaugos ir pareigos dvare, caro gydytojų pareigos, įvairių rūmų patalpų skyrimas), kasdienė rutina rūmuose (suvereno pamokos, prasidėjusios rytine malda, valstybės reikalų sprendimas ir bojaro Dūmos vaidmuo tame, pietų ir popietės pramogos). , stačiatikių švenčių ciklas, kurio centre yra suvereni dvu R).
Tradicinis Rusijos didžiojo kunigaikščio, o vėliau ir karališkojo dvaro puošnumas ir atsiskyrimas amžininkuose nuolat kėlė smalsumą, kuriam buvo lemta likti nepatenkintam - buvo užsakytas įėjimas į vidines rūmų patalpas, ypač į jų moteriškąją pusę. beveik visi, išskyrus siaurą tarnų ir giminaičių ratą ... Įsiskverbti į šį nuo kitų paslėptą pasaulį, tai padaryti subtiliai, nesinešant romantiškų legendų ar fantastinių paskalų, neišvengiamų tokioje situacijoje, nėra lengva užduotis. Istorikai, kuriuos traukia bendrieji valstybės, ekonomikos ir visuomenės raidos dėsniai, tokiomis temomis kreipiasi retai. Tačiau yra ir džiugių išimčių – iškilaus rusų istoriko ir archeologo Ivano Jegorovičiaus Zabelino (1820-1908) darbai.
Maskvos rūmų vidaus tvarką, kasdienybę, jų gyventojų santykius Zabelinas atsekė visomis vaizdingomis detalėmis, išsamiai aprašydamas įvairius ritualus ir ceremonijas, kartu paaiškindamas jų ritualinę prasmę ir gilią reikšmę. Visi I. E. Zabelino pasakojimai yra pagrįsti tikra istorine medžiaga, su kuria jis turėjo galimybę susipažinti dirbdamas Maskvos Kremliaus ginkluotės archyve. „Rusijos caro buitis XVI–XVII a.“ – tai antroji Zabelino bendresnės studijos „Rusijos žmonių buitis XVI–XVII a.“ dalis.
Moters asmenybės padėties ikipetrininėje visuomenėje bendrieji bruožai. Kotoshichino sprendimas ir idiliškų tyrinėtojų sprendimas. Senovės Rusijos visuomenės šaknys. Šeimos gyvenimas. Šeimos ir bendruomenės gyvenimo idilė. Klano prasmė ir bendruomenės prasmė. Bendroji idėja yra tėvų valios idėja - globa. Asmens orumas buvo „tėvynė“. Lokalizmas ir veche yra senosios Rusijos visuomenės išraiškos. Jo esminis pobūdis. – Bendra idėja yra rusiškos asmenybės ugdytojas. Domostroy yra asmeninio tobulėjimo mokykla. Kokia buvo asmens nepriklausomybė. - Pagrindiniai Rusijos asmenybės bruožai. Valios viešpatavimas ir valios vaikystė. Bendrosios ikipetrininės visuomenės charakteristikos.
Kotošichinas savo garsiojoje esė „Apie Rusiją valdant Aleksejui Michailovičiui“ sako, kad kai Maskvos ambasadoriai buvo Lenkijos karaliaus vestuvėse, ambasada valdė ir įteikė karaliaus ir karalienės vestuvių dovanas, ypač karaliui ir ypač karalienei. Valdyti ambasadą reiškė tai įvykdyti asmeniškai Potentato akivaizdoje. Norėdamas tuo pačiu padėkoti Maskvos carui, Lenkijos karalius nusiuntė pas carą savo ambasadorius ir įsakė ambasadai valdyti ir įteikti dovanas nuo jo paties ir nuo karalienės, dovanoju karalienei, taip pat kiekvienam atskirai, kaip mūsų ambasadoriai. Lenkijoje padarė. To, žinoma, reikalavo įprastos žinios, įprastas abiejų valdovų tarpusavio santykių etiketas. Tačiau, patikrinę ambasadą ir įteikę karaliui dovanas, Lenkijos ambasadoriai, pagal Maskvos paprotį nebuvo priimti pas karalienę. „Tačiau jiems nebuvo leista valdyti ir matytis su ambasados karaliene“, – sako Kotoshikhin; ir atkalbėjo juos: jie vadino karalienę sergančia; ir ji tuo metu buvo sveika. Ir jis klausėsi ambasados ambasadorių, tai yra eilinių kalbų, o pats caras priėmė dovanas karalienei. Lygiai taip atsitiko ir su Anglijos ambasadoriumi, kuris ta pačia proga 1663 metais atvyko pas karalių su dovanomis.
Kodėl jie tai daro? – klausia Kotoshichinas, norėdamas užsieniečiams, kuriems jis parašė savo kūrinį, atskleisti tikrąsias šio papročio priežastis ir šiuo tikslu pateikia šį įsimintiną atsakymą.
„Tvarka, atsako jis, kad Maskvos valstybė moterų raštingumo nemokslininkės o valgyti nėra įprasta, bet kitokio proto jie yra paprasti, kvaili ir pasiteisinimai: nuo kūdikystės iki santuokos su tėvais gyvena slaptuose kambariuose, o svetimi, niekas kitas, ir jie nemato žmonių.... Ir todėl galima išsiaiškinti, kodėl jie turėtų būti labai protingi ir drąsūs. Be to, nesvarbu, kaip jie tuokiasi, ir todėl žmonės jų mato nedaug. Ir tik caras tuo metu kažką padarė taip, kad įsakė Lenkijos ambasadoriui būti su savo karaliene ambasadoje; ir ji būtų išgirdusi pasiuntinybę su savo atsakymu nebūtų padariusi nė vieno, o iš to būtų atėjusi pačiam karaliui gėdingai.
Tikrąjį atvejį, kodėl karalienė neišėjo priimti ambasados, Kotoshikhin aiškina ne visai teisingai, nes senasis paprotys griežtai draudė užsienio ambasadoriams valdyti ambasadą tiesiai prieš karalienę. Ambasadoriai negalėjo matyti karalienės ne todėl, kad karalius bijojo gėdos dėl jos kvailų ir įžūlių pasiteisinimų, todėl karalienės dvarai buvo visiškai neprieinami ne tik užsienio ambasadoriams, bet ir jų žmonėms, net bojarams ir visai šaliai. teismas, išskyrus artimiausius jos žmones, dažniausiai jos artimus giminaičius ar patikimiausius Teismo tarnautojus. Tačiau, neteisingai paaiškindamas konkretų atvejį, Kotoshichinas labai teisingai ir gana nuodugniai vaizduoja bendrą moters asmenybės padėtį mūsų senojoje visuomenėje, vaizduoja tikrovę, kurią laipsniškai kuriant ištisus šimtmečius ir daugybę kartų uoliai dirbo. Trumpai, bet labai ryškiai, jis nubrėžia ir pačios visuomenės bruožą, nes moters asmenybės bruožas visada tarnauja kaip visiškai tikras pačios visuomenės vaizdas. Veltui mes atmesime šiurkščią, galbūt per griežtą šios apžvalgos tiesą, kaip įrodymą pateikdami kai kuriuos vardus, kurie savo gyvenime deklaravo tiek psichinę, tiek moralinę moters asmenybės nepriklausomybę; Veltui sušvelninsime paprastą, o gal per daug grubų ir šiurkštų šių negendančių žodžių jėgą, nurodydami kai kurias idiles, kuriose, kartais net labai nuolaidžiai, buvo išreikšti moters asmenybės šeiminiai ir socialiniai santykiai ir kurios, pasakoti, Tiesa, grožis, kuris jiems priskiriamas, egzistuoja tik gerų viso to, kas gero ir moralinio pavidalo, gynėjų vaizduotėje. Nė vieno vardo, tai yra žmogaus, kuris visada, susiklosčius tam tikroms gyvenimo aplinkybėms, gali net su ypatinga šlove išstumti save iš bendro srauto; nei bet kokios idilės, kuri yra lygiai tokia pati atsitinka, kaip viskas ir visada vyksta ir nutinka žmogaus gyvenime, vienu žodžiu: jokie konkretūs ir todėl atsitiktiniai reiškiniai šiais žodžiais nepajėgia iš mūsų uždengti tikrosios gyvenimo tiesos šviesos, tikrosios tikrojo, o ne įsivaizduojamo gyvenimo šviesos. Kotošichino atšaukimas yra pateisinamas ne kokiais nors išskirtiniais pavieniais reiškiniais, o visa ikipetrininio Rusijos gyvenimo sistema, bendra situacija ir to meto gyvenimo požiūriu, visais visuomenės moraliniais elementais. Kai kurie istoriniai reiškiniai, kai kurie teisiniai apibrėžimai, suteikę moterims savarankišką prasmę, negali išjudinti pačių senųjų pažiūrų pagrindų. Tokios asmenybės kaip pvz. Sofija Vitovtovna – lietuvė, Sofija Fominišna – graikė, Elena Vasiljevna Glinskaja – taip pat užsienietė, kuri, kaip žinia, mėgavosi tam tikra moterų laisve, bent kartais asmeniškai priimdavo užsienio ambasadorius ir nesislėpdavo savo dvarai, kai susiklosčius aplinkybėms reikėjo dalyvauti panašiose ceremonijose; tokios asmenybės kaip užsieniečiai nieko negali paaiškinti dėl bendros savybės. Dalis jų nepriklausomybės priklausė jiems, iš dalies todėl, kad jie priklausė nepažįstami žmonės kad jų asmenybė pagal savo svetimumą ir didelę savo rūšies svarbą jau savaime Rusijos visuomenės akyse įgijo ypatingą, nepriklausomą padėtį, kuri jokiu būdu negali jiems prilygti. pagal jų, todėl kai kuriuos savo veiksmus išlaisvino iš įprastų moteriško gyvenimo apribojimų. Tačiau užaugintos papročių, suteikusių daugiau erdvės moteriškai asmenybei, jos vis dėlto Maskvos rūmuose turėjo gyventi taip, kaip buvo įprasta nuo senų laikų, tai yra paklusti toms gyvenimo sampratoms ir tvarkai. kuris vyravo visur rusų žemėje. Ir šios sąvokos buvo labai gerbiamos gėdinga bet kokios aplinkybės, kai moters asmenybė įgavo kokią nors socialinę reikšmę. Šios sąvokos pripažino jos laisvę, o vėliau tam tikru mastu tik viename šeimos santykyje ir išimtinai šeimos bendruomenės nuostatose. Kai tik nakvynės namai įgavo kažkokią viešumo formą, o iš namų – šeimos sfera perėjo į visuomeninio gyvenimo sferą, tada paaiškėjo, kad čia ne vieta moteriškai asmenybei, kuri be ypatingo klirensas viešajame nakvynės namuose ji negali stovėti šalia vyro asmenybės. Gerai žinomas idėjų ir idėjų plėtojimas šia kryptimi apskritai lėmė tai, kad moteriška asmenybė savo pasirodymu visuomenėje pažeidė visuomeninės visuomenės skaistumą, jau nekalbant apie tai, kad jos pačios skaistumas tokiu žygdarbiu amžiaus akimis, buvo visiškai sunaikinta. Vienam žmogui išimtinai priklausė viešasis interesas. Jis vienas turėjo nusiteikimą gyventi visuomenėje, gyventi viešumoje. Moteriai buvo palikta pareiga gyventi namuose, gyventi šeimoje, būti išskirtinai namų žmogumi, o esmine prasme būti kartu su namais ir buities nariais tik kaip įrankis, priemonė gyvenimui. socialus asmuo – vyras.
Tik vienu atveju moters savarankiškumas buvo teisėtas ir neginčijamas, tuo atveju, kai ji tapo namo vadove; ir tai galėjo įvykti tik tada, kai po vyro mirties ji liko motina našlė, tai yra našlė – sūnų motina. Ir mes tai matome motina našlė senovės Rusijos visuomenėje tam tikrais atžvilgiais atlieka vyrišką vaidmenį; matome, kad šios asmenybės tipas įgyja stiprių savarankiškų bruožų tiek visuomeniniame gyvenime, tiek istoriniuose įvykiuose, tiek toliau. o liaudies poezijoje – epuose ir dainose. Ji taip pat turi reikšmingų teisinių teisių.
Ivanas Zabelinas
Ivanas Jegorovičius Zabelinas yra ištisa Rusijos istoriografijos era – tiek pagal jo veiklos mastą, tiek pagal gyvenimo trukmę moksle. Jis gimė penkeriems metams iki sukilimo Senato aikštėje ir mirė praėjus trejiems metams po Kruvinojo sekmadienio. Nepilnamečio Tverės valdininko, anksti netekusio tėvo ir išsiųsto į išmaldą, sūnus Zabelinas, už kurio stovėjo tik penkios našlaičių mokyklos klasės, tapo žinomu istoriku ir archeologu, dviejų šimtų publikacijų, tarp jų aštuonių monografijų, autoriumi. Jis turėjo galimybę bendrauti su Puškino rato žmonėmis (M. P. Pogodinas, P. V. Naščiokinas, S. L. Sobolevskis), draugauti su I. S. Turgenevas ir A.N. Ostrovskis, patarkite L.N. Tolstojus. Daug metų vadovavo Istorijos muziejui, į kurį po jo mirties buvo perkelta vertingiausia jo surinkta senųjų rankraščių, ikonų, žemėlapių, graviūrų, knygų kolekcija.
„Rusijos žmonių buitis XVI–XVII a.“ – vienas pagrindinių Zabelino kūrinių. Už jį jis buvo apdovanotas prestižiniais mokslo apdovanojimais: Mokslų akademijos aukso medaliu, Archeologijos draugijos dideliu sidabro medaliu, Uvarovo ir Demidovo premijomis. Savo domėjimąsi „kasdiene“ istorijos puse Zabelinas aiškino tuo, kad mokslininkas pirmiausia turi pažinti žmonių vidinį gyvenimą visomis smulkmenomis, tada ir skambūs, ir nepastebimi įvykiai bus įvertinti nepalyginamai tiksliau, arčiau. tiesa".
Monografija parengta remiantis Zabelino esė, kurios XX amžiaus 4–5 dešimtmečiais buvo reguliariai spausdinamos leidiniuose „Moskovskiye Vedomosti“ ir „Otechestvennye Zapiski“. Surinkti, susisteminti ir papildyti, jie sudarė du tomus, iš kurių pirmasis – „Rusijos carų buitis“ – išleistas 1862 m., o antrasis – „Rusijos karalienių buitis“ – po septynerių metų, 1869 m. Per kitą pusę amžiaus knyga buvo išspausdinta tris kartus.
Pastarasis pasirodė jau 1918 m., kai „caro gyvenimo“ tema sparčiai prarado savo aktualumą.
Istorikas rašė apie priežastį, kodėl oylos tyrimo centru pasirinkta XVI–XVII amžiaus Maskvos dvaro kasdienybė, istorikas rašė: pilnai išreikšta iki XVII amžiaus pabaigos. Tai buvo paskutinių dienų era mūsų buitinei ir socialinei senovei, kai viskas, kas šioje senovėje buvo stipru ir turtinga, reiškėsi ir baigėsi tokiais vaizdais ir formomis, su kuriomis buvo neįmanoma eiti toliau tuo keliu.
Tyrinėdamas monarcho gyvenimą ant naujos eros slenksčio knygoje bendru pavadinimu „Rusijos žmonių buitinis gyvenimas“, autorius dar kartą patvirtino savo mėgstamą valdžios ir visuomenės vienybės idėją: „Kas yra valstybė – tokie žmonės, o kas žmonės – tokia valstybė“.
„Kronikoje“ pristatomas paskutinis Zabelino kūrinio leidimas visam gyvenimui. Palyginti su ankstesniais, jis papildytas nauja informacija apie caro buities objektus, Kremliaus rūmų grindų planus ir piešinius iš originalų, saugomų Istorijos muziejuje.
Zabelinas Ivanas Egorovičius (1820-1908)
Rusijos žmonių buitinis gyvenimas XVI ir XVII a.[2 tomuose.] 3-asis leidimas su papildymais. Maskva, A.I. Mamontovas, 1895-1901 m. T. 1: Rusijos carų buitis XVI ir XVII a. 1895. XXI, 759 s, 6 sulankstomi lakštai. su iliustracijomis. T. 2: Rusijos karalienių buitis XVI ir XVII a. 1901. VIII, 788 p, VIII lentelės su iliustracijomis. Dviejuose vienoduose XX amžiaus pradžios pusiau odiniuose apkaustuose. Ant stuburų – aukso spalvos įspaustos rozetės ir etiketė su pavadinimu. Stuburo apačioje – auksu įspausti savininko inicialai: „GS“. Spalvoti galiniai popieriai – sidabro chromolitografija. 24,3x16,1 cm Tituliniuose lapuose. Pašto antspaudai: „Biblioteka S.D. Ignatjevas".