Pavadinimas Verbų sekmadienis. Verbų sekmadienis: šventė ir jos istorija
Didysis sekmadienis yra šeštosios Didžiosios gavėnios savaitės sekmadienis, paskutinis sekmadienis prieš Velykas. Šią dieną bažnyčia švenčia dvyliktąją Viešpaties šventę – Viešpaties įžengimą į Jeruzalę.
Pasak Evangelijos, Jėzus Kristus su mokiniais išvyko iš Betanijos, kur prikėlė Lozorių, į Jeruzalę švęsti Velykų. Pakeliui į miestą jis pamatė jauną asilą, pririštą prie medžio, ir paprašė mokinių atvesti jį pas jį. Mokiniai padėjo drabužius ant asilo nugaros, ant kurios sėdėjo Kristus. Kai jis įžengė į miestą, žmonės, sužinoję apie Lozoriaus prisikėlimo stebuklą, entuziastingai sveikino Gelbėtoją palmių šakelėmis (vadinamu „waii“) ir šlovinimo giesme: „Osana (išgelbėjimas) Dovydo Sūnui! Palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu! Kelyje, kuriuo važiavo Jėzus, žmonės mėtė palmių šakeles ir pasiskleidė drabužius.
Šio įvykio atminimui visose krikščionių bažnyčiose šią dieną įprasta pašventinti išpuoštas medžių šakas („fronds“, „palmes“). Todėl šeštosios Didžiosios gavėnios savaitės bažnytinis pavadinimas yra „Vai savaitė“, o sekmadieniai – „gėlių nešimas“. Rusams palmės šakelės vietą užėmė gluosnis, davęs pavadinimą šventei ir savaitei prieš ją: Verbų sekmadienis, Verbų (arba margųjų) savaitė, Verbnitsa, Verbich.
Jėzus Kristus su mokiniais pakeliui į Jeruzalę
Šeštadienis prieš Verbų sekmadienį taip pat laikomas šventiniu šeštadieniu, jis vadinamas Lazarevu, nes pagal bažnyčios tradiciją šią dieną Kristus prikėlė Lozorių, tai yra pagrindinis pasiruošimas Verbų sekmadienio šventei.
Ikipetrininės Rusijos miestuose Viešpaties įžengimas į Jeruzalę buvo švenčiamas ypatingai iškilmingai. 16-17 amžiuje. Maskvoje, Naugarduke, Rostove, Kazanėje, Astrachanėje ir Tobolske šventės kulminacija tapo kryžiaus procesija, kurios metu karalius arba miesto administracijos vadovas už kamanų vedė asilu persirengusį žirgą, ant kurio buvo surengtas 2000 m. patriarchas arba vietinis vyskupas sėdėjo. Procesijos vykdavo kasmet iki 1697 m. ir buvo atšauktos Petro I kartu su patriarchatu dekretu.
Gluosnio pašventinimas Verbų sekmadienį
Krikščionybė su Verbų sekmadieniu sieja gailestingumo ir filantropijos idėją, kuri patriarchaliniais laikais buvo konkreti įsikūnijimas šventės dieną. Po iškilmingos procesijos patriarchas savo kambariuose, valgykloje priėmė luošus, vargšus ir elgetas, su kuriais labai pagarbiai elgėsi savo rankomis, tada nuplovė jiems kojas, o pabaigoje įteikė išmaldą.
XIX amžiuje. šventė labai supaprastinta. Šeštadienį, o ypač sekmadienį, bažnyčioje vyko šventinės pamaldos, buvo leista atpalaiduoti pasninką. Kaimuose šiais laikais stengdavosi nedirbti, o šventei ruošdavo įvairius žuvies patiekalus, pyragus – žuvienės. Miestuose ir Sibiro kaimuose ikrai buvo privalomas šeštadienio šventinio stalo patiekalas.
Rybnikas ant stalo
Verbų sekmadienio išvakarėse kai kur (pavyzdžiui, Gorodiščensko u. Penzos provincijoje.) Jaunimas šventė triukšmingai ir linksmai. Tris ar keturias dienas merginos ėmė rinkti maistą, iš kurio šeštadienį virdavo košę, virdavo žuvį „kurniką“, košę, kepdavo grikinius blynus.
Vidurnaktį jaunimas išėjo į gatvę dainuodamas dainas. Prie kiekvieno namo, kuriame gyveno jaunavedžiai, vartų, vaikinai ir mergaitės sustodavo ir šaukdavo: „Atidaryk, atsidaryk, jaunas, mušk verbušką, duok daugiau sveikatos nei bet kada anksčiau“. Jauna moteris atrakino vartus, o minia įėjo su daina: „Būtų javų derlius, padaugėtų galvijų“. Trobelėje gluosniu lengvai daužė miegančius, sakydami: „Plauk gluosnį, mušk iki ašarų“; „Kelkis anksti, mušk aviną“; „Mes įveikėme, kad būtume sveiki“. Paskutinė jaunoji buvo sumušta, kai nusilenkė, išvydusi už vartų dainuojantį jaunimą. Sugrįžę į trobelę, kurioje buvo iš anksto paruoštas valgis, jaunieji linksminosi, vaišinosi blynais ir koše, o likusieji vaišinosi ryte atėjusiais berniukais su švente.
Šventykloje Palmių dieną
Tarp žmonių gluosnis, pašventintas per šią šventę, buvo laikomas šventu ir apdovanotas magiškomis savybėmis. Šventinės dienos rytą suaugusieji plakė vaikus pūlingomis gluosnių šakelėmis sakydami: „Gluosnis raudonas, plakkit iki ašarų, būk sveikas! Pašventintos šakelės buvo laikomos ant deivės ištisus metus arba iki Jegorjevo dienos, kai išvarė galvijus.
Kai kur pavasario susitikimas buvo sutapęs su Verbų sekmadieniu arba jo išvakarėmis, Lazarevo šeštadieniu. Moterys ir merginos šoko apvalius šokius, dainuodami pavasariškas dainas, kartais tądien supasi sūpynėse.
2018-03-31 2019-11-19 iki Mnogoto4ka
Verbų sekmadienis arba Viešpaties įžengimas į Jeruzalę kasmet švenčiamas savo laiku. Tai slenkančios atostogos. Kada švęsti Verbų sekmadienį, priklauso nuo to, kada švenčiamos Velykos. Verbų sekmadienis visada švenčiamas savaitę prieš Velykas. Taigi 2016 m. Verbų sekmadienis patenka į balandžio 24 d., 2017 m. – balandžio 9 d., 2018 m. – balandžio 1 d., 2019 m. – balandžio 21 d., 2020 m. – balandžio 12 d.
PALMONŲ SEKMADIENIO ISTORIJA
Verbų sekmadienis simbolizuoja Viešpaties įžengimą į Jeruzalę. Vienintelis skirtumas yra tas, kad Rusijoje vietoj palmių šakų naudojamos gluosnio šakos. Padarykime nedidelį nukrypimą ir prisiminkime Verbų sekmadienio išvakares – Lazarevo šeštadienį. Nuo Lozoriaus mirties praėjo keturios dienos. Jo sesuo Morta pasitiko Jėzų Kristų žodžiais: „Viešpatie, jei tu būtum čia, mano brolis nebūtų miręs“. Ir Jėzus jai atsakė: „Tavo brolis prisikels“. Jie atvyko į Betaniją, į olą, kur buvo palaidotas mirusysis. Jis liepė Jėzui Kristui nuritinti akmenį, tada, pasimeldęs Dangiškajam Tėvui, atsigręžė į Lozorių: „Lozariau, išeik! Jis tuoj pat atsistojo ir išėjo iš urvo.
Jėzus Kristus išvyko į Jeruzalę. Artėdamas prie miesto, jis atsisėdo ant asilo ir išvažiavo pro vartus. Žmonės jau žinojo apie stebuklingą Lozoriaus prisikėlimą ir sutiko Jėzų Kristų kaip caro išvaduotoją iš žemiškosios nuodėmės. Žmonės pasveikino Gelbėtoją žodžiais: „Osana Dovydo sūnui! Palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu! Hosana aukštybėse! Daugelis padėjo drabužius ant žemės, padėjo palmių šakeles. Pats įėjimas ant asilo simbolizuoja taiką Rytuose, tačiau jei jie įėjo ant žirgo, tai yra karo ženklas. Jėzus Kristus visiems parodė, kad atėjo ramybėje. Viešpats į Jeruzalę atėjo savo noru, žinodamas, kokius kančias ir kančias Jis turi išgyventi. Vėliau prie Jėzaus Kristaus kreipiasi įvairių negalavimų turintys žmonės, Jis juos išgydo. Vakare Gelbėtojas grįžta į Betaniją.
Jūs ir aš, stovėdami bažnyčioje Verbų sekmadienį, rankose laikome uždegtas žvakes ir gluosnio šakeles, kurios vieningai simbolizuoja gyvenimo pergalę prieš mirtį. Melsdamiesi sveikiname Jėzų Kristų kaip mirties ir pragaro Nugalėtoją, mūsų nuodėmių išvaduotoją. Verbokas, pašventintas švęstu vandeniu, turėtų būti laikomas namuose. Rusijoje palmių neturime, todėl jas pakeitė į gluosnius.
Krikščionių bažnyčia Viešpaties įžengimo į Jeruzalę šventę įvedė IV amžiuje, o Rusijoje ji atsirado 10 amžiuje ir pradėta vadinti Verbų sekmadieniu, nes gluosnis turėjo tą pačią reikšmę kaip ir palmių šakelės. Pagal šventės tradicijas Verbų sekmadienio išvakarėse senovėje rusai eidavo į upės krantus skaldyti gluosnio, ir tai buvo tikra ceremonija. Pūlinis gluosnis bažnyčioje visada buvo pašventinamas švęstu vandeniu, tačiau ši tradicija išliko iki mūsų laikų.
Šiltuose kraštuose ši diena švenčiama su palmių šakelėmis, pas mus šiuo metų laiku medžių lapai dar nežydi. Visžalių spygliuočių šakos tradiciškai buvo naudojamos laidojimo apeigose, todėl jų negalima naudoti.
Pagal ženklus ir tikėjimus buvo tikima, kad pašventintas gluosnis turi gydomųjų savybių, todėl šakelės liesdavo žmones, linkėdamos sveikatos, dėdavo jas ligoniui prie galvos, tepdavo ant skaudamų vietų, plakdavo vaikus, kad nesusirgtų. metams ir augti sveikas. Susmulkintų džiovintų gluosnių pumpurų buvo dedama į įvairius vaistinius nuovirus, kuriais buvo gydomos žaizdos ir odos ligos. Kartais inkstus dėdavo į duoną ir kitus kepinius, o kai kur kepdavo gluosnio šakelės pavidalo duoną. Iš besiplečiančių pumpurų gamindavo gluosnių košę. Tačiau gluosnis ne tik gydo, bet ir suteikia fizinės jėgos, drąsos ir drąsos, todėl daugelis jaunuolių iš gluosnio pumpurų gamino sau amuletus ir talismanus.
Buvo tikima, kad jei prieš tolimą kelionę ar rimtą reikalą suvalgysite kelis gluosnio pumpurus, tada žmogaus kelyje ir versle lauks tik sėkmė. Ikonas puošdavo šakomis, jas kabindavo kambarių kampuose, ką daugelis daro iki šiol. Taip pat amuletus iš gluosnio pumpurų nešiojo moterys, kurios neturėjo vaikų. Pagal ženklą, praėjus penkioms dienoms po menstruacijų pabaigos reikėjo suvalgyti dešimt inkstų, tai turėjo padėti susilaukti vaiko. O kad atžalos būtų sveikos, gluosnio šakelę paguldydavo po plunksnų guoliu, o jaunavedžius apipildavo inkstais.
Mūsų protėviai tikėjo, kad gluosniai seksualine galia gali suteikti ne tik žmogų, bet ir gyvulius. Būtent todėl pašventinta gluosnio šakele tvarstė naminius gyvulius, kabino šakas tvartuose, o prieš pirmąją ganyklą lauke šiomis šakomis šėrė gyvuliams, kad jie neapsinuoditų nuodingomis žolelėmis, netaptų grobiu. ligų, vagių ir plėšriųjų gyvūnų. Nė viena diena neapsieina be su oru susijusių ženklų. Ir Verbų sekmadienis nėra išimtis.
Jei Verbų sekmadienį lyja, tikėkitės gero derliaus. Šis ženklas pagrįstas ilgalaikiais mūsų protėvių stebėjimais. Jie pastebėjo, kad jei tam tikrą dieną lyja, derlius bus tiesiog nuostabus. Jei, priešingai, oras sausas, derliaus gali ir nesitikėti. O jei danguje debesys, tai debesuota, bet lietaus nėra, tada derlius bus pakankamai geras, bet ne toks, kaip norėtume. Taip pat buvo manoma, kad pūlingas gluosnis gali apsaugoti namus nuo stichijų. Į namus su pašventinta gluosnio šakele žaibas nenutrenks. Jei gaisro metu gluosnis bus įmestas į ugnį, jis greičiau užges, o liepsna neperkels į kitą konstrukciją. O didelių potvynių padės išvengti ledo dreifavimo metu į vandenį įmestos šakelės.
Jei iki kito Verbų sekmadienio namuose buvo nepanaudotų šakų, jokiu būdu jų negalima išmesti. Juos reikia sudeginti ir įmesti į upelį ar upę, be to, vanduo neturi stovėti. Rinkdamiesi naujas šakas pirmenybę teikė prie upių augantiems jauniems medžiams. Nebuvo įmanoma paimti šakų nuo medžių, augančių šalia kapinių, taip pat ant kurių yra lizdai ir įdubos.
Daugelis žmonių, tikinčiųjų ir nelabai, ir šiandien Verbų sekmadienio išvakarėse namus puošia gluosnio šakelėmis, nes šis augalas džiugina ir žadina pavasarį širdyje.
ASMENINĖS PRISIGIJIMO YPATUMAI
Jei gluosnio šakele pasibelsite į kūną, būsite sveiki ištisus metus. Galbūt tai yra vienintelis ženklas, apie kurį šiandien žino žmonės. Pirmiausia šią dieną bažnyčioje pašventinama gluosnio šakelė, o po to šakele baksnoja į kūną ir sakoma: „Būk stiprus kaip gluosnis, sveikas kaip jo šaknys ir turtingas kaip žemė“. Ši pirmenybė teikiama būtent gluosniui, nes tai bene atkakliausias medis, kuris egzistuoja tik gamtoje. Manoma, kad net ir įsmeigus gluosnį į žemę aukštyn kojom, jis vis tiek bus priimtas ir augs. Būtent dėl šios priežasties gluosnis gali suteikti žmogui sveikatos, nes jis pats yra labai stiprus.
Suvalgyk pūlingą gluosnio pumpurą – svarbus reikalas išsispręs. Prie ikonos buvo įprasta ištisus metus laikyti pašventintas gluosnio šakas. Jei turite eiti į svarbias derybas, arba ketinate pradėti jums labai svarbų verslą, o jūs nesate tikri dėl rezultato, tai gluosnis jums padės ir čia. Tačiau padės tik Verbų sekmadienį bažnyčioje pašventintas gluosnis. Sprendžiant svarbų reikalą, galvojant apie savo verslą, reikia nuplėšti nuo šakos tris pumpurus ir suvalgyti juos, nuplautus šventintu vandeniu. Tiesa, šia šakelės savybe galima pasinaudoti tik kraštutiniu atveju. Nuolat, nereikia, gluosnio geriau netrikdyti, gali išlįsti į šoną.
Verbų sekmadienį pagalvokite apie savo mylimąjį, jis ateis. Prietaras? Labiausiai tikėtina. Tačiau prieš jauną merginą, jei jai patiko vaikinas, o jis nekreipė į ją jokio dėmesio, ji laukė šios dienos. Nuo pat ryto ji pradėjo galvoti apie tai, kas jos širdžiai miela. Jos mintys šiam vaikinui kažkodėl nesuprantamu būdu persidavė. O vakare atėjo pas ją pakviesti pasivaikščioti. Iš esmės jau seniai įrodyta, kad žmogaus mintis yra materiali. Viskas, apie ką galvojame, anksčiau ar vėliau būtinai įvyksta realiame gyvenime. Galbūt Verbų sekmadienis turi tokią energiją, kuri leidžia mums pagyvinti mintis daug greičiau nei bet kurią kitą dieną.
Verbų sekmadienį pasodinkite kambarinį augalą – būsite turtingi. Anksčiau buvo manoma, kad jei šią dieną pasodinsite kambarinę gėlę, ji pritrauks pinigų į jūsų gyvenimą. Miestuose, žinoma, laikė kambarinius augalus, bet kaimuose nebuvo laiko. Tačiau tie, kurie žinojo apie šį ženklą ir sodino kambarinius augalus, labai greitai atsistojo ant kojų. Tačiau šis ženklas turi keletą savybių, apie kurias žino nedaugelis. Pirma, jei gėlė nuvysta per mėnesį, visą gyvenimą turite gyventi skurde. Ir, antra, reikia sodinti tik augalus dideliais ir mėsingais lapais. Beje, vienas iš šių augalų dabar vadinamas pinigų medžiu. Kad jis nenuvyttų ir gerai augtų, reikia žinoti specialias sodinimo ir priežiūros taisykles. Beje, pastebėta, kad name, kuriame gerai auga pinigų medis, visada klesti gerovė ir pinigų netrūksta.
Paukštienos į gatvę išeiti negalima – ragana ją sugadins. Galbūt anksčiau jie buvo tikri dėl šio ženklo, bet ne dabar. Buvo tikima, kad likus savaitei iki Velykų pradėjo siautėti raganos. Juk nuo Velykų ir visų švenčių jų jėgos laikinai sumažėjo. Taigi jie bandė padaryti ką nors ne taip, taip sakant, panaudoti ateityje. Buvo tikima, kad raganos atkeršijo naminiams paukščiams. Tačiau nežinia, ar tikėti šiuo ženklu, ar ne. Tačiau kaimuose iki šių dienų paukštį laikantys Verbų sekmadienį stengiasi jo neišleisti į lauką.
Yra švenčių, apie kurias esame girdėję, žinome, bet nežinome apie ženklus, susijusius su šia diena. Labai nesijaudiname, kad nežinome, kokių papročių reikia laikytis. Bet kai mūsų gyvenime nutinka bėdos, atsiranda problemų, tada pradedame galvoti, iš kur visa tai kyla ir kodėl visa tai sukasi ant mūsų galvų.
Palmės prisikėlimo tikėjimai
Verbų sekmadienį pradeda kalbėti galvos skausmai.
Norėdami tai padaryti, iššukavus plaukus, nuimkite plaukus nuo šukos ir padėkite juos į vandenį.
Verbų sekmadienį užpilkite šio vandens ant gluosnio ir pasakykite:
„Vanduo, eik ant žemės su galvos skausmu“.
Verbų sekmadienį jie daro meilės burtus ant pūlingo gluosnio.
Norėdami tai padaryti, nulaužkite šaką ir pasakykite:
„Kol gluosnis guli už ikonos,
Iki tol vyras nenustos manęs mylėjęs, nepamirš. Amen“.
Padėkite verbą už piktogramos. Tik jokiu būdu neišmeskite sužavėjusios šakelės!
Nepamirškite saugoti šakų nuo Verbų sekmadienio. Jie padeda gydyti daugelį ligų!
Anot legendos, Verbų sekmadienį įprasta tam, kuriam linki sveikatos, įsmeigti gluosnį į nugarą.
Bet žinok, tas, kuris tau plakė ant dugno, linki tau blogo.
Kadangi per šią puikią šventę plakdami gluosniu jie gali palinkėti jums žalos, ir tai išsipildys.
Šventasis gluosnis. Ir tada jie visus metus laiko jį namuose vazoje ar už ikonų.
Metus gynęs senas gluosnis iššluoja visus kampus, langus, slenksčius, padėkoja už paslaugą ir sudegina.
Visiems naminiams gyvūnėliams ir gyvuliams ant nugaros reikia brūžinti nauju šventu gluosniu, garsiai pasakyti: "Gluosnį plakite, plakite, kol verksite" – tai prideda sveikatos.
Pumpurai, pūkai iš šventojo gluosnio padeda nuo patelių nevaisingumo ir enurezės.
Šiandien galite iškepti šventojo gluosnio pūkelius duonoje ir duoti sergantiems augintiniams – jie pasveiks.
Kiekvienas, kuris padeda savo artimiesiems gipsais ar kitais būdais pašalinti žalą ar išgydyti,
šis amuletas pravers nuo perėmimo: šiandien tuščiu skrandžiu reikia suvalgyti 3 pūlingo gluosnio pumpurus ir nuplauti švęstu vandeniu.
Tada sakyk:
„Šventasis Paulius mojavo herbu, atstūmė nuo manęs kitų žmonių ligas.
Tiesa, kad Verbų sekmadienis yra pagerbtas, tiesa,
kad kitų žmonių ligos man neprilimpa. Amen“.
Jei esate stačiatikis, prieš tai turite priimti Šventąją Komuniją.
Ritualai. VERBA IR JO GALIA
Iki šiol gluosniai yra svarbus augalas rusų liaudies-stačiatikių kultūroje. Ji suteikė bažnytinei dvidešimtajai Viešpaties įėjimo į Jeruzalę šventei, kuri švenčiama paskutinį sekmadienį prieš Velykas, pavadinimą „Verbų sekmadienis“. Pasak Evangelijos, Jėzus Kristus su savo mokiniais išvyko iš Betanijos, kur prikėlė Lozorių, į Jeruzalę švęsti Velykų. Pakeliui į miestą Kristus pamatė prie medžio pririštą asilą, ant kurio jojo į miestą. Jeruzalės gyventojai, sužinoję apie Lozoriaus prisikėlimo stebuklą, su entuziazmu sutiko Gelbėtoją palmių šakelėmis, vadinamomis „wai“, ir šlovinimo giesme. Kelyje, kuriuo važiavo Jėzus, žmonės mėtė palmių šakeles ir pasiskleidė drabužius. Šio įvykio atminimui krikščionių bažnyčiose šventės dieną įprasta pašventinti papuoštas medžių šakas. Rusams palmės šakelės vietą užėmė gluosnis, o likus savaitei iki šventės imta vadinti „Verbnaja“, „Verbnica“.
Tačiau idėja apie neįprastas gluosnio savybes siekia ikikrikščioniškus, pagonybės laikus. Šis augalas, kaip ir beržas, liaudies kultūroje buvo siejamas su greito augimo, sveikatos, gyvybingumo, vaisingumo idėja. Šios idėjos pagrįstos tuo, kad pūlingasis gluosnis atveria pumpurus anksčiau nei kiti augalai. Žydintis medis simbolizavo artėjantį pavasarį ir, pasak mitologinės sąmonės, galėjo žmonėms ir augintiniams perteikti sveikatą, jėgą ir grožį.
Gluosnis buvo plačiai naudojamas rusų valstiečių kalendoriniuose ritualuose. Nepaisant to, kad Verbų sekmadienis buvo bažnytinė šventė, šią dieną buvo atliekama daugybė ritualų su gluosniais, paremtais archajiškais įsitikinimais. Buvo įprasta eiti į mišką ieškoti gluosnių prieš saulėtekį Lazarevo šeštadienį, Verbų sekmadienio išvakarėse. Atneštas šakeles dažnai iš karto papuošdavo popierinėmis gėlėmis ir kaspinėliais, tačiau kartais tai būdavo daroma tik jas pašventinus arba Velykų išvakarėse. Tą pačią dieną vakaro pamaldoms arba sekmadienio rytą eidavome į bažnyčią palaiminti gluosnio. Pašventintos šakos buvo dedamos į priekinį šventovės kampą arba padėtos už ikonų, kur jos buvo laikomos iki Jegorjevo dienos arba ištisus metus. Sibire iš šiaudų gluosniui buvo daromas „teremokas“, papuoštas skudurais, kaspinais ir pakabintas priešais ikoną.
Atvykus namo po gluosnio pašventinimo, o kartais ir prie pat bažnyčios juo nukentėjo kiekvienas iš namiškių, o dažniausiai vaikai, kaip manyta, „dėl sveikatos“. Kartu sakydavo: „Gluosnis raudonas, muškis iki ašarų, būk sveikas! Daugelyje vietovių tuo pačiu tikslu jie plakdavo galvijus gluosniu arba duodavo valgyti šakelę ar augalų pumpurus.
Centrinėje Rusijos zonoje, kad avys „gyventų“, jos buvo šeriamos specialiu kepaliuku ar duona, kurioje buvo kepami pūlingi gluosnio pumpurai. Kai kuriose vietose inkstų forma buvo suteikta ritualinėms kepenims, kurios Lazarevo šeštadienį kartu su gluosniu biskvitu buvo atneštos į bažnyčią pašventinti. Kostromos provincijoje ji buvo vadinama "ėriukais", Maskvoje - "ėriukais", "babashki" arba "akatushki", Riazanėje - "riešutais", "kytka". Sausainiai buvo kepami pagal galvijų ir paukščių skaičių, o pagal kai kurias vietines tradicijas – visiems namiškiams. Riazanės regione, Verbų sekmadienį šeriant avis sausainiais, buvo tikima, kad jos atneš po porą ėriukų, o pati šventė buvo vadinama „ėriuko“.
Pašventintos šakos buvo dedamos visur tarp rusų ir tebededamos raudoname kampe prie ikonų. Anksčiau gluosniai buvo saugomi iki Jegorjevo dienos arba ištisus metus. Išmesti jį po galvijų plakimo buvo laikoma nuodėme. Dažniausiai šias šakas prikaldavo arklidėje po stogu, „kad galvijai nenuklystų“, arba įmesdavo į upę, „bėgdamas ant vandens“; kartais jas degindavo krosnyje. Baltarusiai gluosnį ištisus metus laikė ikonoms iki naujojo Didžiojo pirmadienio. Tą pačią dieną jis buvo sudegintas ir prie atvaizdų padėtas naujas pašventintas gluosnis. Keliaujant į naują namą dalis gluosnių šakų liko senajame name, o pusė perkelta į naują.
Jegorjevo dieną daugelyje vietovių per pirmosios ganyklos ritualą kiekvienas galvijus buvo smogiamas gluosniu, o po ganyklos jį šėrė, tikėdamas, kad šie veiksmai užtikrins gerą palikuonį ir apsaugos nuo laukinių gyvūnų visą ganymo sezoną. . Panašiai jie pasielgė ir šv. Mikalojaus Vešnio dieną: šią dieną, o ypač kai arkliai buvo išvaryti naktį, pirmą sezoną, buvo surišti gluosnio šakomis.
Ant Ivano Kupalos Voluinėje ir Podolėje medžio ar pūlingo gluosnio šaka buvo naudojama kaip šventinis atributas: merginos papuošė augalą gėlėmis ir šoko aplink jį, o po kurio laiko vaikinai įsiveržė į mergvakarį, pagriebė gluosnį ir jį suplėšė. Šios apeigos savo reikšme panašios į daugybę Rytų slavų tradicijos žemdirbystės ritualų naudojant iš augalinės medžiagos pagamintą įdarą, o jos tikslas – paveikti gamtos jėgas, kad derlius būtų sėkmingas.
Kaip galima suprasti iš aukščiau pateiktų pavyzdžių, liaudyje gluosniui buvo priskiriamos magiškos funkcijos. Verbų sekmadienį pašventintos gluosnio šakos buvo apdovanotos ypatinga galia. Augalo produktyvumo savybės akivaizdžios iš magiškų sakinių, kurie buvo tariami gluosniui plakant vaikus: „Augink kaip pūlingas gluosnis! Kai kuriose vietovėse nevaisingos moterys valgydavo pašventinto gluosnio pumpurus, tikėdamosi, kad tai padės pagimdyti vaiką. Aplink bityną bitininkai priklijavo gluosnių šakeles, kad bitės gerai spietų, gimtų daugiau bičių šeimų, jos šeimininkui gausiai atneštų medaus ir vaško.
Penzos provincijoje vyko jaunų žmonių šaukimo apeigos, kuriose akivaizdu, kad gluosniui buvo suteikta teigiama reikšmė. Verbų sekmadienio išvakarėse vidurnaktį jaunimas apėjo namus, kuriuose gyveno jaunavedžiai, ir prie vartų šaukė:
„Atidaryk, atidaryk, jaunas, mušk verbuška, duok daugiau sveikatos nei anksčiau“. Jauna moteris atrakino vartus, o minia įėjo su daina: „Būtų javų derlius, padaugėtų galvijų“. Visus miegančius troboje nestipriai smogė gluosniu, sakydami: „Mušme, kad būtų sveiki“, taip pat: „Kelkis anksti, mušk aviną“. Jauniausioji buvo nuplakta paskutinė, kai nusilenkė, išlydėdama už vartų dainuojantį jaunimą.
Pūlingo gluosnio produktyvi galia taip pat buvo tiesiogiai naudojama žemės ūkio ritualuose. Taigi po pirmosios galvijų ganyklos šakelės galėjo nulūžti ir išbarstyti jas po lauką, o pumpurai sutrupėti į sėjai skirtus grūdus. Smolensko srityje dalis gluosnio, atvežto po galvijų ganyklos, buvo įsmeigta į žemę javų lauke - „kad žemė greičiau atgytų“, „kad rugiai būtų derlingi ir augtų“. pūkuotas kaip gluosnis“; kita dalis buvo paslėpta už ikonėlės – „kad galvijai grįžtų namo“. Štai šeimininkė, su kuria išvarė galvijus, įmetė į tvartą į mėšlą; kol ji šokinėjo kuo aukščiau, „taip gimė linas“. Kai kur keturiuose lauko kampuose buvo įstrigusios gluosnių šakos, kad apsaugotų pasėlius. Tambovo gubernijoje šiam tikslui gluosniai paprastai buvo sodinami lauke. Baltarusijoje su pašventintu gluosniu išvažiavo į pirmąjį šaltinio lauko arimą ir į mergelių žemes.
Be gluosnio auginimo, jis buvo apdovanotas gydomosiomis savybėmis, kurios buvo naudojamos tiek profilaktikos tikslais, tiek tiesiogiai liaudies medicinoje. Jenisejaus provincijoje pašventintu gluosniu buvo šeriamos karvės ir avys Didįjį ketvirtadienį – Didžiosios savaitės ketvirtadienį, o jie sakydavo: „Aš neduodu, o talniką. Kaip talnikas nedžiūsta, taip ir jūs, mano Dievo duoti galvijai, nedžiovinkite. Veiksmažodis, net nešventintas, taip pat buvo plačiai naudojamas žmonėms gydyti.
Kubane gluosniai buvo naudojami vaikų ligoms gydyti. Norėdami tai padaryti, anksti ryte, prieš saulėtekį, jie nuėjo prie upės ir ten nupjovė gluosnį tris kartus, po devynias šakas. Tuo pačiu metu jie skaičiavo tris kartus nuo devynių iki vieno. Atvykę namo, vieną devynių šakų kekę panardino į karštą vandenį ir išmaudė vaiką prie lango, iš kurio matėsi saulėtekis. Vidurdienį į karštą vandenį įdėjo antrą ryšulį gluosnio ir išmaudė vaiką prie lango, priešais kurį tuo metu stovėjo saulė. Vakare, saulei nusileidus, tie patys veiksmai buvo atliekami su paskutine šakų kuokšte priešais langą, žiūrint į vakarus. Pabaigoje visos gluosnio šakos su vandeniu buvo nuneštos į upę ir su malda išpiltos taip, kad plūduriuotų ant vandens. Buvo tikima, kad liga atsitrauks. Vitebsko srityje sergančius galvijus fumigavo gluosniais, sumaldavo į miltelius ir uždengdavo žaizdas, iš jo gamindavo nuovirą ir gerdavo nuo įvairių ligų, taip pat naudodavo kaip losjoną nuo patinimų ir sumušimų.
Populiariojoje kultūroje veiksmažodis buvo priskiriamas apsauginėms savybėms. Visuose rytų slavuose buvo paplitęs įsitikinimas, kad pašventinta šaka gali apsaugoti nuo perkūnijos, audrų, kitų stichinių nelaimių, nuo piktųjų dvasių ir ligų. Tambovo gubernijos rusai tikėjo, kad prieš vėją išmestas pūlingas gluosnis gali išvaryti audrą, o įmestas į ugnį – ją nuraminti. Buvo paplitusi nuomonė, kad raudoname kampe laikomas gluosnis saugos namus ir visą buitį nuo griaustinio ir žaibo. Per krušą baltarusiai ant palangės padėjo kekę pašventintų gluosnių, kad nuramintų stichijas ir išvengtų krušos javų laukuose.
Be to, kad gluosnis plačiai naudojamas ritualinėje sferoje ir yra vienos didžiausių krikščionių švenčių atributas, liaudyje jis priklauso Dievo prakeiktiems medžiams. Pasak legendos, Kristaus kankintojai iš jo pagamindavo smeigtukus kryžiui pritvirtinti. Dėl to gluosnį, remiantis populiariais įsitikinimais, varto kirminai, o velniai sėdi sausame gluosnyje. Šiuo atžvilgiu orientacinė yra gerai žinoma ukrainiečių patarlė: „Įsimylėjau kaip velnias sausą gluosnį“. Anot baltarusių, velnias sėdi ant gluosnio, ypač seno – sauso ir tuščiavidurio, nuo Epifanijos iki Verbų sekmadienio. Pavasarį velniai šildosi ant gluosnio, o jį pašventinus per šventę krenta į vandenį, todėl nuo Verbų sekmadienio iki Velykų negalima gerti po gluosniu surinkto vandens.
Verbų sekmadienio maldos
KONDAK 13
O Jėzau Kristau, Dievo Avinėlis, pirmą kartą paruoštas skerdimui, o dabar į Jeruzalę laisvai aistrai! Priimk šią mažą maldą su vaiami ir šakelėmis, kurią tau siūlome, ir šiomis šventomis dienomis tyliai ir dvasios romumu, švelnumu ir širdies tyrumu eisime Tavo pėdomis, ir taip išliksime su Tavimi per visą savo žemiškąją kelionę. Ir suteik mums be pasmerkimo čia, žemėje, mėgautis Tavo Šventosios Paschos dieviškuoju džiaugsmu, ir net atvykę į Dangiškąją Jeruzalę, mes amžinai susijungsime su Tavimi, su visais šventaisiais, giedančiais angelišką giesmę: Aleliuja.
ICOS 1
Arkangelai ir angelai su baime ir drebančiu žvilgsniu iš dangaus aukštybių žvelgia į Tavo, Kristaus Išganytojo, į Jeruzalę, į laisvą aistrą, o nuo apaštalų nepastebimai lydi Tavo karalių ir su žydų vaikais „Osana aukštybėse“ pas Tave, tau ir zylės giesmės giedotojams: Palaimintas Tu, Viešpatie, mūsų Dieve, kai aplankei ir sukūrei išgelbėjimą Jo tautai. Palaimintas tu, Viešpatie Kristau, nes atėjai ir dovanojai savo vaikui išgelbėjimą per kryžių. Palaimintas tu, išeik iš pragaro gelmių, pakviesk Adomą. Palaimintas tu, kuris iš senovės sielvarto atėjai pas Ievą suteikti laisvės. Palaimintas tu, skelbk taiką Izraeliui ir kalbų išgelbėjimą. Palaimintas tu, skelbk Naująjį Testamentą šlakstydamas savo krauju. Palaimintas Ateinantis Viešpaties vardu! Osana aukštybėse!
KONDAK 1
Išrinktasis iš Kalnų Siono Karalių, Ramusis, gelbėk ir teisusis, mūsų Atpirkėju, Tave, aukščiausiame Cherubimeh dėvime ir dainuodamas iš Serafimų, dabar matome pakilusį sklypą ir į Jeruzalę dėl laisvos ateities aistros. Dėl šios priežasties mes garbiname Tavo neapsakomą atlaidumą ir švelniai sveikiname Tave šakomis ir šakomis, ir net su žydų vaikais šauksime Tavęs: Palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu, Osana aukštybėse. !
MALDA
Viešpatie Jėzau Kristau, mūsų Dieve, sėsk aukščiausioje su Tėvu soste, aš iškelsiu ant cherubų sparno, kurį nešiojo ir gieda serafimai, Jo kūno dienomis ant asilo loto, norėdamas mūsų. Išganymo labui ir iš vaikų gavo giesmę ir į Šventąjį Jeruzalės miestą prieš šešias Velykų dienas, kurie atėjo į laisvą aistrą, išgelbėk pasaulį kryžiumi, savo laidojimu ir prisikėlimu! Ir tarsi tada žmonės, sėdėdami tamsoje ir mirčių šešėlyje, gaudavo medžių šakas ir waia iš datulių, išpažindami Tave, Dovydo Sūnų, išpažindami tą patį mums dabar šią prieššventinę dieną, mėgdžiodami. onekh waia ir šakos tų, kurie nešioja, stebi ir gelbsti, rankose. Ir kaip oni žmonės ir vaikai atnešu Tau „Ozaną“, duok mums psalmėse ir dvasinių sielų giesmėse tyromis ir nesąžiningomis lūpomis šlovinti visą Tavo didybę per šią šventę ir visą Tavo aistros savaitę ir besąlygiškai pasiekti ir dalyvauti Dieviškieji Šventų Velykų džiaugsmai šviesiomis Tavo gyvybę teikiančiomis Prisikėlimo dienomis, giedokime ir šlovinkime Tavo dieviškumą kartu su Tavo tėvu be kilmės ir tavo Švenčiausia ir Gerąja bei gyvybę teikiančia Dvasia dabar ir amžinai, amžinai ir amžinai. Amen.
Šakos turi būti pašventintos šventykloje
Verbų sekmadienis Rusijoje nukrito balandžio 1 d. Prieš kepdami velykinį pyragą ir dažydami kiaušinius, stačiatikiai į savo namus atsineša gluosnių šakelių. Šis simbolis pakeičia palmių šakeles, kurių, deja, mūsų klimato sąlygomis negalima rasti – tai Viešpaties įžengimo į Jeruzalę simbolis. Kaip tinkamai praleisti Verbų sekmadienį, mums pasakojo Jelohovskio katedros rektorius kunigas Aleksandras Ageikinas.
Verbų sekmadienis yra Viešpaties įžengimo į Jeruzalę atminimas. Pagrindinė šventės prasmė – bandymai suvokti, kas vyksta: kartais sutinkame Dievą visa širdimi, o tada atsukame jam nugarą. Tie patys žmonės, sutikę Jėzų prie įėjimo į miestą, nupjovė palmių šakas ir pasidėjo drabužius jam po kojomis, kaip karaliui, – po trijų dienų sušuko „Nukryžiuok, nukryžiuok!“
Taigi mūsų gyvenimas yra toks pat. Atrodo, kad visi krikščionys yra krikščionys, bet dažnai elgiamės visai ne kaip krikščionys. Todėl ši šventė yra priežastis mums visiems susimąstyti apie savo gyvenimą.
Gluosnių šakelės, kurias parsinešame į savo namus, turėtų priminti – kaip tik tai, kad reikia nuolat prisiminti Dievą. Patys savaime, žinoma, neturi jokios mistinės prasmės. bet tai, ką atsinešate iš šventyklos, tam tikru mastu tampa šventove, todėl kyla pagarba. Tačiau nereikia šių šakų suteikti ypatingomis savybėmis. Priešingu atveju gaunama magija, kuri neturi nieko bendra su krikščionybe.
– Gatvėse, perėjose palmių šakelėmis prekiaujama nuo praėjusios savaitės pradžios. Ar turi skirtumą: šakotį parsinešti namo šventės išvakarėse ar prieš tai?
Žmonės turėtų ateiti su gluosniu į bažnyčią, į pamaldas – kaip į susitikimą su Kristumi. Ypatinga malda už gluosnio pašventinimą, jos dėka paprasta šakelė tampa šventove, primenančia mūsų santykį su Dievu. Jei tiesiog nusipirksite gluosnį gatvėje ir pasidėsite namuose, tai su švente neturės nieko bendra, išskyrus simbolinę. Pasirodo, tarsi plano įvykdymas: „Reikia šakelę įdėti“. Bet tai nėra teisinga. Tai tas pats, kas eiti maudytis ledo duobėje per Epifaniją, bet tuo pačiu metu nebūti šventykloje.
– Kada reikia pašventinti gluosnį?
Šeštadienį vakaro pamaldų metu – visą naktį budint ir tam tikru momentu. Bet suprantame, kad šeštadienį ne visi turi galimybę ateiti, kunigai eina į susirinkimą ir per sekmadienio popietę leidžia visiems atėjusiems pašventinti šakeles.
– Tada gluosnio šakas galima laikyti namuose, kiek tik nori?
Paprastai jie laikomi metus – kol į vietą dedami švieži. Jie yra šalia piktogramų. Kai ruošiamasi keisti gluosnius, senuosius reikia sudeginti: su jais reikia elgtis pagarbiai, o ne kaip su šiukšlėmis. Tai yra šventykla, kuri buvo šventykloje. Čia yra maždaug tas pats principas, kaip ir švęsto vandens per krikštą. Visa tai mus lydi liturginiais metais – nuo Velykų iki Velykų.
Ne, niekada, amžiams, nė dienoms Viešpats nepaliko Rusijos žemės, niekada mums nesakė: štai, tavo namai tau lieka tušti. Ne, Viešpats mūsų nepaliko! Bausdamas, mylėjo. Ar ne per Apreiškimą, per Velykas mums siųsta saulė, ar ne perkūnija perkūnija pranašą Eliją, ar nesnigo lengvas Pokrovas, ar per Kalėdas aukštas mėnulis nedegė tarp žvaigždžių, Neskaldyti ledo upėje per Epifanijos šalčius? ..
Dieve mano, ir Velykos! Jos spindesys, jos išradimas, džiuginantis alkanus pilvus. Ir privalomi švarūs balti marškiniai. Ir velykiniai margučiai!.. Mamos bijojo ir dėl mūsų, ir dėl savęs: kaip čia - pavojinga švęsti Velykas. Bet ar tikrai galėjome sutramdyti šį džiūgaujantį džiaugsmą pasirodyti gatvėje su visiškai naujais marškiniais, ar galėjome ištverti ir nesušukti: „Kristus prisikėlė! Ir Verbų sekmadienis! Mes sekėme gluosnį. Ji buvo vadinama skirtingais vardais: gluosniai, gluosniai, raudonakraujai, raquita - jie plaukė tiesiai pas ją sniege iki krūtinės. Grįžo visi šlapi. Kitomis dienomis mamos mus bartų, o čia ne. Jie švelniomis rankomis paėmė šakeles, perbraukė per delną, palei skruostą, tarsi glostydami save puriais mažyčiais pilkais zuikiais. Netekę Bažnyčios, nežinojome simbolinės gluosnio reikšmės – uždengti žemiškąjį Išganytojo kelią, bet kažkas įėjo į mūsų sielas!
Verbų sekmadienis yra paskutinis prieš Velykas. Kitaip jis vadinamas Viešpaties įėjimu į Jeruzalę. Būtent tada Gelbėtojas į miestą įjojo kaip nuolankiausias iš nuolankiausių, ant asilo, paprastais drabužiais. Bet jie sveikino Jį kaip Karalių. Jie paskleidė Jo kelyje drabužius ir palmių šakeles, ir nepaliaujamai girdėjosi šauksmas: „Osana! Palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu! Osana aukštybėse! .. Osana Dovydo Sūnui!
O Gelbėtojas... žiūrėdamas į miestą verkė. Ne apie jį patį – apie miestą: O jei tu, net šią tavo dieną, žinotum, kad tai tarnauja tavo ramybei! Bet tai dabar paslėpta nuo jūsų akių, nes prieš jus ateis dienos, kai jūsų priešai užgrius jus apkasais ir apsups jus, engs iš visur, sunaikins, muš jūsų vaikus ir nepaliks akmens. atsigręžė į jus, nes neatpažinote savo apsilankymo laiko.
Fariziejai draudžia žmonėms laikyti Kristų Karaliumi, bet žmonės neklauso, džiaugiasi. Uždrausk jiems, – reikalauja iš Kristaus fariziejai. Bet Jis atsiliepė ir tarė jiems: Sakau jums, jei jie tylės, akmenys šauks.
Gelbėtojas beveik visada vengdavo tiesioginės akistatos su fariziejais, kad nepadidintų jų pykčio – jam jų buvo gaila. Tačiau dabar jis turėjo pereiti visus išbandymus, kuriuos Jam buvo paruošę fariziejai: būtent šiomis dienomis sėdi Sinedrionas, kuris nuteisė Kristų mirti. Tada jie nusprendė nužudyti ir Lozorių, kad nepadidintų Jėzaus šlovės, kai jis prisikėlė iš numirusių.
Gelbėtojas verkė dėl Jeruzalės likimo. Net ant kryžiaus, Dievo paliktas, Jis neverks! Ir dar prieš tai liejo ašaras, kai Betanijoje, Jo mylimo Lozoriaus namuose, prie Jo atskubėjo Lozoriaus seserys Morta ir Marija ir pasakė, kad Lozorius kape jau keturias dienas. Būtent Betanijoje, netoli nuo Jeruzalės, Jis aiškiai parodė Savo Dieviškumą – visų akivaizdoje buvo atliktas stebuklas – mirusysis, suvyniotas į laidojimo dangčius, pagal Jo Žodį išėjo iš kapo! Bet pyktis sustiprėjo...
Aukštieji kunigai, Rašto žinovai ir fariziejai, sustingę išaukštinimo išdidumo ir kupini pavydo, visiškai nekentė Kristaus: laukė savo mesijo, bet ne Kristaus. Jie tikėjo: jis ateis ir suteiks jiems galutinę valdžią pasaulyje, o šis pranašas neigia jų gyvenimo būdą, nevertina turto, garbės; dvi našlės erkės Jam yra daugiau nei riebi piniginė; Jis valgo su elgetomis ir muitininkais, nepripažįsta šabo... Fariziejai giliai nujautė, kad jų Dievo išrinktieji baigiasi: nuo šiol, nuo Kristaus prisikėlimo, bet kuris asmuo, kuris tik ėjo į bažnyčią ir apšviestas Naujojo Testamento mokymo būtų Dievo pasirinktas.
(Nežinantiems priduriame, kad Kristaus prisikėlęs Lozorius ilgai gyveno, ilgai tarnavo Viešpačiui ir mirė brandžioje senatvėje, būdamas vyskupu Kipre.)
Būtent Lozoriaus namuose Gelbėtojas praleido paskutines valandas prieš įeidamas į Jeruzalę. Štai čia Lozoriaus sesuo Marija, paėmusi svarą tyro brangaus nardo tepalo, patepė Jėzaus kojas ir savo plaukais nušluostė Jo pėdas; ir namai prisipildė pasaulio kvapų. Būtent tada Judas Simonovas Iskariotas gailėjosi miros, savo godumą užmaskuodamas rūpesčiu vargšais. Jau Lozoriaus namuose buvo galima suprasti, kas tiksliai išduos Mokytoją, tačiau nė vienas iš mokinių netikėjo, kad jų Mentoriui kažkas gali nutikti. Jis gydo luošus ir raupsuotus, nebyliai atveria burną, aklieji praregėja, Jis gelbsti ir pasigaili, Jis valdo stichijas, Jis yra visagalis, Jis yra visagalis! Be to, trys jo mokiniai, trys būsimi apaštalai – Petras, Jokūbas ir Jonas – matė, kaip Jėzus kalbėjosi su Senojo Testamento pranašais Moze ir Eliju, o iš dangaus pasigirdo Dievo balsas: Tai yra mano mylimasis Sūnus, kuriuo aš gėriuosi. ... -Kas atsitiks su Dievo Sūnumi?
Taip, galbūt Šventasis Raštas mums atsako. Bet tik paties Viešpaties valia. Ir Jo valia yra susijusi su meile mums. Na, štai kaip mus išgelbėti, kaip?! Mes, kurie į gera priimame tik materialaus gyvenimo džiaugsmus. Pamaitinti penkiais kepalais po penkis tūkstančius – ne visi atsivertė, daugelis jų dėl nemokamo maitinimo buvo pasiruošę sekti Kristumi, jei tik būtų pamaitinti, ar ne? Be to, argi ne tie patys žmonės, kurie Verbų sekmadienį šaukė „Osana!“, ar netrukus jie sušuks: „Nukryžiuok Jį!“? Jie.
Tai gyvybės ir mirties klausimas. Kas gyvybe laiko tik žemiškąjį gyvenimą, tas miręs amžinajam gyvenimui...
Jėzus atsakė Judui (ne jam – mums): „Vargšų tu visada turi su savimi, bet ne visada turi mane“.
"Osana Dovydo Sūnui!" Ir kaip nešaukti – atėjo Karalius, Karalius, iš nieko duoną kuriantis, Karalius prikeldamas mirusius – kaip Jo negirti! Žmones apakina žemiškas džiaugsmas, siela užmiršta, kūnas džiaugiasi.
Tačiau nepabėgkite nuo lemtosios neišvengiamybės. Tai pradeda pildytis. Dievo Sūnus eina į nukryžiavimą. Pats – paklusnus Tėvo valiai! Dar laukia malda už taurę, laukia baisus trečiadienis - Judo išdavystės diena, prieš baisųjį Nukryžiavimo penktadienį...
Už Kryžiaus savaitės, Marijos Egipto savaitės, pasninko. Nuodėmių sunkumo suvokimas ir kartu džiaugsmas dėl dvasios triumfo prieš kūną. Didžioji savaitė prasideda rytoj. Ir dabar, šiandien, dabar – Viešpats įeina į Jeruzalę!
Ir kodėl, kodėl jis toks džiugus, toks šviesus, todėl laukiame šios dienos – Verbų sekmadienio? Mes nesame Jeruzalės, Betanijos, Nazareto gyventojai; mes, skirtingai nei jie, žinome, kas laukia Gelbėtojo. Ir kas mūsų laukia. Mes žinome: greitai, greitai praeis ši juoda klastinga savaitė, spindės stačiatikių bažnyčios, o iš dangaus ateis palaiminta ugnis, ir mes dainuosime viena krūtine, viena siela:
„Kristus prisikėlė iš numirusių, mirtimi sutrypdamas mirtį ir dovanodamas gyvybę tiems, kurie yra kape! - ir vėl, ir vėl - visą Šviesiąją Velykų savaitę ir iki pat Žengimo į dangų, iki Švenčiausios Trejybės dienos, kol ugningieji liežuviai susilieja su apaštalais, į jų kryžiaus takus į vakarus ir rytus, į pietus ir į Šiaurė ...
Verbų sekmadienis pagaliau visus suskirstė į Kristaus mokinius ir į Jo priešus. Išdavikas jau pasiruošęs, trisdešimt sidabrinių jam jau paruošta, drebulė jau užaugo, ant kurios pasikabins. Gaidys, atskleisiantis Petro išdavystę baisią Kristaus pasityčiojimo naktį, jau bando savo balsą. Medis Kryžiui jau seniai paruoštas – Avies šrifto apačioje. Jau pragaras šiurpo, ir pirmasis žmogus, kuris save sunaikino nuodėme – Adomas – netrukus paliks jį su daugeliu kitų. Greitai, tuoj sužibės mūsų stačiatikių bažnyčios, netrukus viena krūtine, širdimi ir siela giedosime: „Kristus prisikėlė iš numirusių, mirtimi sutrypdamas mirtį ir dovanodamas gyvybę kape esantiems!
Bet dar savaitė prieš tai, savaitė maldų ir išpažinčių, vis dar juodos užuolaidos ant karališkųjų durų...
Tik mes nesame palikti! Pirmadienio rytą stačiatikių bažnyčia pradeda kurti pasaulį. Į katilą pilamas pašventintas vanduo, aliejus ir smilkalai, po juo vyskupas kursto ugnį, o tris dienas nuolatos Evangelijos skaitymo metu verdama mira. Būtent tokiu šventu tepalu Marija prisikėlusio Lozoriaus namuose patepė Kristaus kojas ir kuriuo kartą gyvenime – per Šventąjį Sutvirtinimą – mums perduodamos Šventosios Dvasios dovanos.
... Verbochki gulėjo mūsų šventovėje, priešais močiutės ikoną. Nuo ligų gluosnius užplikydavo su arbata. Viena šaka buvo paimta pirmą kartą gegužę karves išvarant į lauką, kad ja kiekvieną išplakti. Šakelė nebuvo grąžinta namo, o įstrigo prie kranto. Verbokai būtinai prigis. O dabar ją seka ir berniukai. O gluosnių ryšulius merginos perriša raudonais kaspinais. Bažnyčioje kunigas laimina gluosnį. Palaimintas Verbų sekmadienis, žydintis, kaip dar vadinamas, Viešpaties įžengimas į Jeruzalę!
Kaip dažnai nedvejodami sakome „Ačiū Dievui! Tiesą sakant, sušukdama "Osana Dovydo Sūnui!" Kartą Jeruzalėje Jėzų pasitiko ta pati minia, kuri vėliau pareikalaus Jį nukryžiuoti. Žmonės laukė ateis Karaliaus, kuris jėga paims valdžią sau ir sutriuškins priešus. Jėzus tikrai sutriuškino priešą, bet šis priešas nebuvo žemiškas. Jis nugalėjo kančią ir mirtį, atvėrė pragaro duris, suteikė žmonėms galimybę išsigelbėti.
Bažnyčios kalendoriuje Verbų sekmadienis vadinamas „Viešpaties įžengimu į Jeruzalę“, o savaitė vadinama „Palmės šakelių savaite“, kuri nėra labai paplitusi Rusijoje, kur palmės neauga.
Verbų sekmadienis yra dvidešimtoji šventė.
Verbų sekmadienio istorija
Prieš patekdamas į Jeruzalę, Jėzus trejus metus vaikščiojo per Izraelio žemę, kalbėjosi su žmonėmis kaip su Jam lygiais, ir niekas negerbė Jo kaip karaliaus, kol neparodė žmonėms didelio stebuklo. Betanijoje gyveno pažįstamų Dailidės iš Nazareto šeima – brolis ir dvi seserys. Jis apsistojo pas juos lankydamasis Betanėje. Kai Jėzui pažįstamas Lozorius susirgo, Jis ne iš karto puolė jo gydyti. Ir tik atėjus žiniai apie Lozoriaus mirtį, Jėzus pasakė: „Mūsų draugas Lozorius užmigo ir aš jį pažadinsiu“. Iš pradžių mokiniai net nesuprato, kad kalbama apie mirtį, o ne apie eilinį miegą. Lozoriaus sesuo Morta sutiko Jėzų ir pasakė: „Viešpatie, jei būtum čia buvęs, mano brolis nebūtų miręs“, į ką Jėzus jai atsakė: „Tavo brolis prisikels“. Ir tai buvo ne apie visų mirusiųjų prisikėlimą Paskutinę dieną. Jėzus taria žodžius, kurie yra stačiatikių tikėjimo esmė: „Aš esu prisikėlimas ir gyvenimas; Kas tiki Mane, net ir miręs, atgys“. Tai ne žmogaus, o Dievo žodžiai. Tai, kad žmogus taip atsainiai ir paprastai apie save kalba to meto Betanijoje – didelis pavojus. Kape Lozorius praleido keturias dienas, o apie letarginį miegą ar klinikinę mirtį jau nebuvo galima kalbėti. Pagrindinis gamtos dėsnis buvo panaikintas dieviškojo stebuklo galia. Kai jie paėmė akmenį iš olos, kuriame gulėjo miręs Lozorius, Jėzus garsiai tarė: „Lozorius! Išeik “, ir ... Lozorius išėjo. Jėzus pasakė: „Atriškite jį, paleisk“.
Žinoma, po tokio stebuklo jo liudininkai ir apie jį girdėję sutiko Jėzų kaip Dievą, kaip Karalių. Ačiū Dievui! "Osana Dovydo Sūnui!" Daugeliui šaukiančiųjų tikėjimo neužteko ilgai. Nepaisant to, kad žmonės, matę Lozoriaus prisikėlimą, matė jo sunkią ligą, mirtį ir net palaidojimą. Nebuvo jokių abejonių, kad jis tikrai prisikėlė iš numirusių. Deja, žmonės dažnai išdavė Dievą. Pamiršau apie šį stebuklą. Tačiau mūsų tikėjimas turi būti stiprus, todėl švenčiame Jėzaus, kaip Dievo ir mūsų Gelbėtojo, susitikimą, kuris, kaip Lozorius, teiks mums prisikėlimą iš numirusių.
Ne visi suprato Jėzaus mokymą, kuris pakvietė žmones įžengti į dangų pro gailestingumo vartus, o po kurio laiko prasidės Didžiosios savaitės renginiai...
Įžengęs į Jeruzalės šventyklą, Jėzus imsis pavojingų veiksmų. Ten mokėjo ir mėgo prekiauti suvenyrais, amuletais, relikvijomis. Jis apverčia stalus ir nustoja prekiauti. Jis prikėlė mirusiuosius, darė nuostabius stebuklus, buvo pagerbtas kaip Karalius, bet Jo laukta kaip žemės Karalius, ir jis atėjo kaip Dangaus Karalius.
Ar Viešpats žinojo, kas Jo laukia? Ar spėjai, kad Jis vėl prisikels? Žmogaus protas negali prisitaikyti prie dieviškojo ir žmogiškojo principo derinio. Bet neabejotinai Getsemanės sode Jis paprašė, kad „ši taurė“ perduotų Jam, jei Tėvas to norės, o tai reiškia, kad jis suprato, kad minios šventė neužtruks. Jeruzalė nebuvo pasirengusi suprasti tikrojo išganymo ir dieviškosios malonės dovanų. Šūksniai "Osana!" buvo pakeisti šūksniais "Nukryžiuok!" Todėl Gelbėtojas verkė dėl šventojo Jeruzalės miesto, žinodamas, kad jis bus sunaikintas.
Kodėl ši šventė vadinama Verbų sekmadieniu
Kai Jėzus susitiko Jeruzalėje, žmonės mojavo palmių šakelėmis. Žodis „piligrimas“, beje, reiškia „palmės nešėjas“. Eidamas į piligriminę kelionę žmogus pasiėmė palmės šakelę – tyrumo simbolį, kaip ženklą, kad leidžiasi į tyrą ir dorą kelionę. Tai buvo žydų paprotys. Rytuose nugalėtojai buvo pagerbti palmių šakelėmis. Jėzus buvo taip pasveikintas, nes Jis buvo stebuklų darytojas ir Mesijas. Ir jei galimybė pamaitinti penkis tūkstančius žmonių dar nesukėlė visų susižavėjimo ir nuostabos, tai Lozoriaus prisikėlimas buvo besąlygiškas liudijimas. Jėzus įjojo į Jeruzalę ant asilo, ko tomis dienomis niekada nebūtų padaręs žemės karalius, bet Dangaus karalius būtų padaręs, kad išsipildytų pranašystės. Pavyzdžiui, Senojo Testamento pranašystė, kad „rojus karalius įeis į Jeruzalę“. Kartą ant asilo Jėzus pabėgo nuo Erodo kareivių Egipte, kur buvo išvežtas dar kūdikystėje. Asilas atvedė Jį į Jeruzalę kaip Mesiją.
Neatsitiktinai Jėzus ant asilo įjojo į Jeruzalę. Sėdėdamas ant žirgo, Jis neišvengiamai pakils virš visų, kurie Jį sutiko. Būtent taip elgtųsi žemiškasis valdovas, norėdamas pabrėžti savo ypatingą statusą. Tačiau kai Dievas tapo žmogumi, jis nusprendė įžengti į Jeruzalę, būdamas lygiaverčiai su tais, kurie Jį sveikino. Todėl Jis įjojo ant asilo, kurio žingsnis yra nuolankus ir tylus, apie kurį poetas parašys savo garsųjį eilėraštį:
Jų yra Viešpats – žiūrėk ką!
Jų yra Viešpats – žiūrėk ką!
Jis tikrai yra tikras herojus!
Be baimės ir baimės į mirtinų kovą
Vadovauja ištikimai sistemai!
Ir pusmėnulio kardas virš galvos
Ir jo arklys skuba su strėle!
O mūsų, mūsų - žiūrėk, sūneli...
Jo mirties link.Ir tai yra Viešpats – jis ten!
Jis tikrai suteikia ramybę,
Suteikia-ragauja amžino poilsio
Tarp pasaulietiškų šokių!
Mojuoja ranka ant aistros snukio,
Lotoso pozicijoje jį užgožia tyla,
Šventasis šviečia tuštuma.
Ir mūsų, mūsų - deja, sūnau, -
O mūsiškis ant asilo – spausk ir spausk –
Jo mirties link.Ir tai yra Viešpats – oho!
Jis tikrai yra žemės valdovas!
Šis pasaulis, šis šimtmetis, šios smegenys yra smegenys
Tai seniai buvo jam po kulnu.
Aplink sostą jo linksma minia
- Evan evoe! - žmonių rasė šoka.
Galbūt jūs ir aš taip pat.Bet mūsų, mūsų, neverk, sūnau, -
Bet mūsiškiai ant asilo – spausk ir spausk –
Jo mirties link.
Į susitikimą su Jo baisia mirtimi,
Sutikti tavo ir mano mirtį!
Neverk, ji Jo nepaliks,
Ji negali niekur pasislėpti!
Nepaisant to, Jėzus buvo pasveikintas žodžiais "Osana Dovydo Sūnui!" Vaikai šaukė taip, kad išsipildytų pranašystė, jog Viešpaties šlovė ateis „iš kūdikių lūpų“. Fariziejai išsigando šių žodžių ir prašė: „Sakyk jiems – tegul tyli“, o Jėzus atsakė: „Jei tylės, akmenys šauks“. Ir jie toliau garsiai šlovino Jį už anksčiau matytus stebuklus. Mokiniai manė, kad Jėzus eina į sostą, o Jis eina prie kryžiaus. Jie laukė ateinančios gerovės, pergalės prieš žemiškuosius priešus, bet Dievas į šią dieną žiūrėjo su liūdesiu. Ortodoksai, gerbdami Jėzų, taip pat laukia artėjančios Didžiosios savaitės.
Nors Jėzus buvo sutiktas kaip karalius, įeidamas į Jeruzalę Jis verkė, apraudodamas savo būsimą likimą. Jis gailėjosi Jeruzalės, nors tada tam nebuvo jokių prielaidų. Jeruzalė klestėjo. Jeruzalės sunaikinimas 70 m. mūsų eros metais pateisino katastrofos numatymą klestėjimo ir spindesio metu, kai niekas kitas negalėjo apie tai pagalvoti. Kukliai įlipęs ant asilo, Kristus vis dėlto buvo apdovanotas kaip Nugalėtojas. Kartu jis nuolankiai sutiko ateinančias kančias ir užsiminė, kad jo mokiniai neturėtų jų bijoti. Žinodamas, kas Jo laukia, Jis buvo ramus ir apraudojo tik sunaikinto miesto likimą. Jis žinojo, kad Jo laukia mirtis, be to, skaudi pabaiga, bet žinojo ir tai, kad mirtis bus panaikinta, neturės jokios reikšmės Dangaus karalystėje, kuri neturi nieko bendra su žemišku viešpatavimu. Tačiau jo laukė ir publika, ir mokiniai. Po Lozoriaus prisikėlimo jie tikėjo, kad įvyks dar didesni stebuklai, priešai bus nuversti, o Jėzus atrodys baisus ir triuškinantis. Bet mes pažinome Kristų kitiems ir Jo Išganymas buvo gailestingumo ir meilės stebuklas, o ne klestėjimo mūsų pasaulyje užkariavimas.
Rusijoje palmės neauga, todėl Jėzus „pasveikinamas“ su pirmąja pavasario, šiltojo sezono šakele, gluosnio šakele.
Verbų sekmadienio tradicijos
Ortodoksų dieviškoje tarnyboje buvo speciali apeiga, kuri buvo Evangelijos įvykių atkartojimas. Iki VII amžiaus per Raudonąją aikštę patriarchas žygiavo ant asilo apsirengusio žirgo, kuriam asmeniškai vadovavo caras. Šis veiksmas vadinosi „Eiga ant asilo“ ir priminė žmonėms Viešpaties įžengimo į Jeruzalę įvykius.
Dabar ši tradicija panaikinta ir tikintieji tiesiog pašventina gluosnių šakeles palmių šakoms ir Gelbėtojo susitikimui Jeruzalėje atminti. Kaip pasirengimo pagerbti Jėzų kaip Dangaus Karalių ženklas, didelis džiaugsmas. Ši diena dažniausiai giedra ir šilta. Gluosnis – Triumfuojančiojo ir mirties Nugalėtojo susitikimo ženklas, taip reikia sveikinti Gelbėtoją. Gluosnis taip pat yra atleidimo ir gerumo simbolis. Rankose laikome šviežias pavasario šakeles kaip ženklą, kad esame pasirengę atleisti savo skriaudikams, kaip Viešpats atleidžia mums, kuriuos žmonės nukryžiavo po to, kai susitiko Mesiją ir Karalių.
Tuo pat metu liaudiški ženklai, kad dėl sėkmės reikia suvalgyti pūlingą gluosnio pumpurą, iš jo išvirti nuovirą turtui ar sveikatai ir pan., yra ne kas kita, kaip prietarai, kurių Bažnyčia ragina neklausyti.
Verbų sekmadienis yra tragiška Didžiosios gavėnios perėjimo į Didžiąją savaitę šventė, tačiau ji taip pat primena artėjančias Velykas.
Šventinis pamaldos
Šeštoji Didžiosios gavėnios savaitė eina prieš aistrų savaitę ir baigiasi didele švente – Viešpaties įžengimu į Jeruzalę. Šventė prasideda vakarinėmis pamaldomis ir visą naktį trunkančiais budėjimais Lazarevo šeštadienį. Pamaldų tekstas primena paskutines Jėzaus dienas. Jis žinojo, kad daugelis Jo išsižadės. Kad suteiktų savo mokiniams amžinojo gyvenimo viltį, Jis parodo jiems savo dieviškąją galią Lozoriaus prisikėlimu, numatydamas artėjantį mirusiųjų prisikėlimą per antrąjį Gelbėtojo atėjimą. Lozoriaus šeštadienio pamaldų struktūra yra pusė sekmadienio, pusiau šventinė. Tai mums primena, kad mūsų Gelbėtojas atėjo atskleisti savo kūriniams tiesą apie Išganymą. Jis neuždėjo mums „sunkių ir nepakeliamų naštų“, bet parodė nuodėmės kamuojamai žmonijai gyvenimo be nuodėmės pavyzdį.
Verbų sekmadienis yra slenkanti šventė, šventinės dieviškosios tarnybos data priklauso nuo Velykų šventės dienos. Šventinėje pamaldoje Tavo prisikėlimu pagerbiami troparionai „Bendras prisikėlimas“ ir „Tu būsi palaidotas Krikšte, mūsų Dieve, Kristau, giedami nemirtingame gyvenime, giedame šlovindami: Osana aukštybėse, palaiminta ateina. Viešpaties Vardas“. Po polyeleos seka šlovinimas „Mes šloviname Tave, Kristaus Gyvybės davėją, Osana aukštybėse, ir šaukiame Tavęs: palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu“.
Pamaldų metu kunigas pabarsto gluosnio šakeles. Šias šakeles ir uždegtas žvakes žmonės laiko rankose atlikdami Kanoną. Stačiatikių bažnyčios yra perpildytos maldininkų, gerbiančių Šlovės karalių, kuris savo noru išvyko kentėti. Žmonės sveikina Jį kaip mirties nugalėtoją ir prisimena ateinančias Kančios savaitės dienas, Kristaus kančią.