Maža paslaptis, kaip elgtis su aplinkybėmis. Pasiekimas – ar tai kova su aplinkybėmis ar judėjimas sraute? Ši analogija idealiai parodo nesąmoningų ir sąmoningų vidinių troškimų sąveiką ir išorinio pasaulio bei aplinkybių reakciją į juos.

Žmones parodo aplinkybės. Todėl, kai tau iškrenta aplinkybė, atsimink, kad tai Dievas, kaip imtynių mokytojas, pastūmėjo tave prieš nemandagų jaunimą. - Už ką, ​​- sako jis. – Tam, kad taptum olimpinių žaidynių nugalėtoju. Ir tu negali tapti be prakaito. Man atrodo, kad niekam nebuvo geresnės aplinkybės už tave, jei nori tai panaudoti kaip jaunas sportininkas. Taigi mes siunčiame jus į Romą kaip šnipą. Ir niekas nesiunčia bailio kaip infiltratoriaus, kad jis, tik išgirdęs ošimą ir šešėlį, pamatęs, sumišęs atbėgtų ir pasakytų, kad priešai jau čia. Jei atvažiuosite taip ir pasakykite mums: „Siaubingi dalykai Romoje. Baisi mirtis, baisus tremtis, baisus priekaištas, baisus skurdas. Bėkite, žmonės, priešai – štai “, mes jums sakome: „Eik šalin, pranašauk sau. Mes tik klydome atsiųsdami tokį šnipą“.

Prieš tave šnipo atsiųstas Diogenas mums pasakė kitaip. Jis sako, kad mirtis nėra blogis, nes tai visai nėra kažkas gėdingo. Jis sako, kad gėda yra pamišusių žmonių plepalai. O kančia, malonumas, skurdas pasakė šis šnipas! O būti nuogam, anot jo, geriau nei bet koks drabužis su purpurine juostele. Miegoti ant plikos žemės, anot jo, minkščiausia lova. Ir kaip viso to įrodymą jis nurodo savo drąsų pasitikėjimą, ramybę, laisvę, o paskui gendantį kūną, spindintį sveikata ir nukritusį. „Artimoje nėra priešo, – sako jis, – viskas alsuoja ramiu poilsiu. - "Kaip taip, Diogenai?" „Žiūrėk, – sako jis, – ar aš sumuštas, sužeistas, ar nuo ko nors pabėgau? Tai tikras šnipas. O tu ateik ir pasakyk mums šį bei tą. Ar be šito bailumo nebegrįšite ir nepažiūrėsite iš arčiau? Ką aš turėčiau daryti? – Ką veiki išlipęs iš laivo? Vairą nešai, irklus nešai? Ką tu išsineši? Nuosavas: lekitas, kuprinė. Ir čia, jei prisiminsi savo, niekada nepretenduosi į kažkieno kitą. Jis jums sako: „Nusiimkite togą su plačia violetine juostele“. - "Štai aš esu togoje su siaura purpurine juostele". – „Išmesk“. – „Čia aš tiesiog su lietpalčiu“. - "Nusimesk apsiaustą". – „Čia aš nuogas“. - "Bet tu mane pavydi." - "Taigi paimk visą šį mirtingąjį kūną. Aš vis dar bijau to, kuriam galiu atiduoti šį mirtingąjį kūną? – Bet jis nepaliks manęs kaip įpėdinio. Na, ar aš pamiršau, kad visa tai buvo ne mano? Kaip mes tai vadiname „mano“? Kaip lova viešbutyje. Taigi, jei smuklininkas po mirties paliks tau lovas, tu jas turėsi, o jei kitai, tai tas, ir tu ieškosi kitos lovos. Na, o jei nerasi, tai eisi miegoti ant plikos žemės, tik su drąsiu pasitikėjimu, knarkdamas sau ir prisimindamas, kad tragedijos vyksta tarp turtingųjų, karalių ir tironų, o vargšai nedalyvauja. tragedija, išskyrus kaip choro narys ... O karaliai prasideda nuo gerovės:

Papuoškite namus vainikais

Tada veiksmai trečiame ar ketvirtame:

Deja, Kiferonai, kodėl jis mane priėmė ?!

Tu vergas padaras, kur vainikai, kur diadema? Tau nebereikia asmens sargybinių? Taigi, kai prieinate prie vieno iš jų, prisiminkite, kad artinatės prie tragedijos dalyvio, ne aktoriaus, o paties Edipo. „Bet toks ir toks yra palaimintas: jis vaikšto, lydimas visos minios“. Aš prisijungiu prie minios ir vaikštau su visa minia. Svarbiausia, nepamirškite, kad durys atidarytos. Nebūkite bailūs, bet kaip vaikai, kai jiems nepatinka žaidimas, jie sako: „Aš nebežaidžiu“, taip ir jūs, kai jums kažkas atrodo taip pat, sakykite: „Aš nebežaidžiu. ”, ir tau pavyksta, bet jei pasiliksi tai nesiskųsk.

Apie tą patį

Jei visa tai tiesa ir iš kvailumo ar veidmainystės nesakome, kad žmogaus gėris slypi valios laisvėje, kaip ir blogis, o visa kita neturi nieko bendro su mumis, tai mes vis tiek krentamės į painiavą, mes vis dar puolame į baimę? Niekas neturi galios tam, ką mes darome rimtai. Mes nekreipiame dėmesio į tai, kam kiti turi galią. Koks dar mūsų rūpestis? – Bet duok man nurodymus. Kokius nurodymus galiu duoti? Ar Dzeusas nedavė jums nurodymų? Argi jis nedavė tau visko, kas tavo, kas netrukdoma ir netrukdoma, o visa, kas ne tavo, gali trukdyti ir kliūtis? Su kokia instrukcija iš ten atėjai, su kokia tvarka? Visais įmanomais būdais valgykite patys, nepriekabiaukite prie kito. Sąžiningumas yra tavo. Sąžiningumas yra tavo. Taigi, kas gali juos iš jūsų atimti? Kas kitas, jei ne tu pats, neleis tau jomis naudotis? O tu pats – kaip? Kai esi rimtai užsiėmęs ne savo, vadinasi, praradai savo. Su tokiomis sandoromis ir Dzeuso nurodymais – ko tu dar iš manęs nori? Ar aš geresnis už jį, ar esu patikimesnis? O jei juos stebėsi, ar reikės daugiau kitų? Ar jis nedavė šių nurodymų? Atsinešk bendras sąvokas, atsinešk filosofų įrodymus, atsinešk viską, ko dažnai klausei, ir atsinešk viską, ką pats sakei, atsinešk viską, ką skaitei, atsinešk viską, prie ko esi pripratęs.

Kiek laiko bus teisinga juos stebėti ir nenustoti žaisti? Tol, kol tai daroma gerai. Ant Saturnalijų karalius išrenkamas burtų keliu. Esmė ta, kad nusprendėme žaisti šį žaidimą. Jis įsako: „Tu išgerk. Jūs praskiedžiate vyną. Padainuok tai. Tu eik. Ateini. " Aš paklūstau, kad žaidimas nesustotų dėl manęs. – Ir tu priimi nuomonę, kad tave ištiko blogis. Aš nesutinku su šia nuomone. Kas privers mane priimti tokią nuomonę? Čia vėl sutarėme vaidinti Agamemnoną ir Achilą. Paskirtasis vaidinti Agamemnoną man sako: „Eik pas Achilą ir atimk iš jo Briseisą“. Aš einu. Ateiti. Aš ateinu. Juk kaip elgiamės sąlygiškai samprotaudami, taip ir gyvenime turėtume elgtis. – Tarkime, kad jau naktis. - "Tarkim." - Na, ar jau diena? - "Ne. Aš priėmiau sąlygą, kad tai buvo naktis“. – „Tarkime, tu priimi nuomonę, kad jau naktis“. - "Tarkim." – „Bet taip pat priimk nuomonę, kad jau naktis“. - - "Tai neišplaukia iš sąlygos." Čia taip yra. – Tarkime, tau nepasisekė. - "Tarkim." - "Ar tu toks nelaimingas?" - "Taip". - "Na, ar tau nelaimė?" - "Taip". – „Bet taip pat priimk nuomonę, kad tave ištiko blogis“. – „Tai neišplaukia iš sąlygos. O kitas mane trikdo“.

Taigi kiek laiko reikia paisyti tokio įsakymo? Tol, kol tai yra tikslinga, tai yra, kol aš stebiu, kas yra tinkama ir tinkama. Tačiau kai kurie yra nutukę ir išrankūs ir sako: „Negaliu su juo vakarieniauti, kad ištverčiau, kaip jis kasdien kalba apie tai, kaip kovojo misijoje:“ Jau sakiau tau, broli, kaip įkopiau į kalną. Ir dabar jie vėl pradeda mane apgulti “. Kitas sako: „Man labiau patinka vakarieniauti ir klausytis viso jo plepėjimo, kiek jis nori“. Ir jūs taip pat palyginkite šias vertybes. Tik nedaryk nieko, jei tau tai trukdo, jei slegia, jei priimi nuomonę, kad nuo to tave ištiko blogis. Juk niekas jūsų neverčia to daryti. Rūmai būste? Jei ne per daug, pasilieku. Jei per daug, išeinu. Jums tereikia tvirtai atsiminti, kad durys atidarytos. — Negyvenk Nikopolyje. – „Aš negyvenu“. – „Ne Atėnuose“. – „Ne Atėnuose“. – „Ne Romoje“. – „Ne Romoje“. - „Gyvai per Giarą“. - "Aš gyvenu." Bet man atrodo, kad gyventi ant Giaros yra daug dūmų. Išeinu ten, kur niekas netrukdys man gyventi. Juk ta gyvenamoji vieta atvira visiems. Ir už galutinės tunikos, tai yra, mirtingojo kūno, niekas neturi jokios galios man. Todėl Demetrijus tarė Neronui: „Tu grasina man mirtimi, o tau gamta“. O jei vertinu savo mirtingąjį kūną, vadinasi, pasidaviau vergovei. Jei tai greitai gendantis turtas, vadinasi, jis atidavė save į vergiją. Juk iš karto aiškiai parodau prieš save, kaip tu gali mane paimti. Tarsi gyvatė atitrauktų galvą, sakau: „Mušk pagal tai, ką saugo“. Žinokite ir jūs, kad būtent tai, ką norite apsaugoti, ir jūsų šeimininkas ateis. Turėdami tai omenyje, kam dar pamaloninsite ar bijote? – Bet aš noriu sėdėti ten, kur yra senatoriai. Ar matote, kad susikuriate sau sunkumą, slegiate save? „Kaip kitaip galiu aiškiai matyti amfiteatre? Žmogau, neik žiūrėti, ir nebūsi prislėgtas. Ką tu darai sau bėdą? Arba šiek tiek palaukite, o pasirodymui pasibaigus atsisėskite į senatoriaus kėdes ir kaitinkitės saulėje. Ir apskritai atminkite, kad mes patys save slegiame, patys sau susikuriame sunkumus, tai yra mūsų nuomonės mus slegia ir sukuria mums sunkumų. Iš tiesų, ką reiškia būti niekinamam? Atsistokite priešais akmenį ir šmeižkite jį. Ir ką tuo pasieksi? Taigi, jei kas nors klauso kaip akmuo, kokia nauda iš priekaištų? Ir jei priekaištautojo silpnybė yra prieinama priekaištui, tada jis kažką pasiekia. — Nuplėšk. Ką tu sakai "jis"? Paimk jo apsiaustą, perplėšk. „Aš tave įžeidžiau.“ – „Į jūsų sveikatą“.

To išmokė Sokratas. Todėl jis niekada nekeitė savo veido. Ir mes norime praktikuoti praktiškai, kad pripratintume prie visko, tik ne tam, kad taptume atsparūs kliūtims ir laisvi. „Filosofai sako paradoksalius dalykus“. O likusiuose menuose nėra paradoksalių dalykų? O kas gali būti paradoksaliau, nei durti kam nors akį, kad jis matytų? Jei kas nors tai pasakytų medicinos neišmanančiam žmogui, ar jis iš jo nesijuoktų? Tad ką stebėtis, jei ir filosofijoje daugelis tiesų neišmanančiajam atrodo paradoksalios?

Kas yra gyvenimo dėsnis

Ir skaitydamas sąlyginį samprotavimą jis pasakė: Sąlyginio samprotavimo dėsnis yra ir toks: priimk

kas atitinka sąlygą. O kas daug svarbiau, gyvenimo dėsnis yra toks: daryti tai, kas atitinka prigimtį. Juk jei kiekvienu dalyku ir aplinkybėmis norime atitikti prigimtį, aišku, kad visame kame turime būti nusiteikę nevengti to, kas ją atitinka, ir nepriimti to, kas jai prieštarauja. Todėl filosofai pirmiausia moko mus teorijoje, kur lengviau, o paskui veda į sunkiau. Čia nėra nieko, kas atitrauktų nuo to, kas mokoma, bet gyvenime daug blaškosi. Todėl juokingas tas, kuris sako, kad pirmiausia nori gyvenime praktikuotis. Nelengva pradėti nuo sunkesnio.

Ir štai ką reikėtų pateisinti tiems tėvams, kurie pyksta, kad jų vaikai užsiima filosofija: „Taigi, aš klystu, tėve, ir nežinau, kas man tinka, o kas teisinga. Jei to negalima nei išmokti, nei išmokyti, kodėl kaltini mane? Jei gali mokyti, mokyk. Ir jei jūs pats negalite, leiskite man pasimokyti iš tų, kurie sako, kad tai žino. Ką tu iš tikrųjų manai? Kad aš savo noru papuolu į blogį ir man nepavyks gėrio? Jokiu būdu! Kokia priežastis, kad aš klystu? Nežinioje. Vadinasi, nenorite, kad atsikratyčiau nežinojimo? Kas kada nors pyktis išmokė buriavimo meno, muzikos meno? Ar manai, kad išmoksiu gyvenimo per tavo pyktį meno?

Tai gali pasakyti tik tas, kuris yra įsipareigojęs tokiam ketinimui. O jei kas nors jas skaito ir pas filosofus eina tik iš noro puotauti pokylyje su savo sąlyginio samprotavimo išmanymu, ar jis pasiekia ką nors kita, nei susižavėjimą šalia gulinčiu senatoriumi? Juk ten tikrai galingi turtai, o vietiniai turtai ten tarsi vaikiški žaislai. Todėl sunku tvirtai laikytis savo idėjų ten, kur jas numušančios jėgos yra galingos. Pažįstu vieną, kuris ašaromis apkabino Epafroditės kelius, skųsdamasis jo nelaime: jam nebeliko nieko, tik pusantro milijono. Kas yra Epafroditė? Aš pradėjau juoktis, kaip tu? Nr. Nustebęs jis jam sako: „Nelaimingas! Kaip tu tylėjai, kaip ištvėrei?

Ir kai jis sugėdino tą, kuris perskaitė įprastus samprotavimus, asmuo, kuris paklausė šio skaitymo, pradėjo juoktis ir pasakė: Jūs juokiatės iš savęs. Jūs neparuošėte šio jaunuolio pratybų ir nežinojote, ar jis gali juos suprasti, bet traktuojate jį kaip skaitymo sesijos vadovą. Ką, pasak jo, turėtume patikėti liaupsių, nepasitikėjimo, nuosprendžio išreiškimą apie tai, kas daroma gerai ar neteisingai, mintims, kurios negali suprasti sprendimo apie jungiantį nuosprendį? Ir jei jis ką nors piktžodžiauja, ar jis atkreipia į tai dėmesį, o jei ką nors giria, ar jis iš to kyla, nes negali rasti nuoseklumo tokiuose mažuose dalykuose?

Taigi, čia yra filosofijos pradžia: savo aukščiausios sielos dalies būsenos suvokimas. Juk žmogui sužinojus, kad ji yra bejėgės būsenos, jis nebenori jos naudoti svarbiems reikalams. Tačiau kai kurie, kurie negali nuryti kąsnio, nusipirks rašinį ir ryžtis jį suvalgyti. Todėl juos vemti arba sutrinka virškinimas. Tada diegliai, kataras, karščiavimas. Ir jie turėtų susimąstyti, ar gali tai padaryti. Tačiau teoriškai lengva atskleisti neišmanantįjį, o gyvenime niekas nepasiduoda, o mes nekenčiame to, kuris atskleidžia. Ir Sokratas pasakė, kad tu negali gyventi neištirto gyvenimo.

Daugelis iš mūsų gyvenime susiduria su situacijomis, sunkumais ar aplinkybėmis, kurios netelpa į laimės ir gerovės sampratą. Kartais su problema taip neįmanoma susitaikyti, kad ji virsta apsėdimu, nuodijančiu visą mūsų egzistenciją. O jei tokios situacijos yra dvi ar trys? Ką, visai ne gyventi, o kentėti? Daugelis psichologų šiuo klausimu sako klasikinę frazę: „Negalima pakeisti aplinkybių, pakeisti požiūrį į jas“. Bet kaip tai padaryti: tiesiog taip, staiga imti ir keisti? Tai sunku. O tada tiesiog susiklosto tokios blogos aplinkybės, kad jų galvoti kitaip, išskyrus blogas, tiesiog neįmanoma.

Ką tada reikia daryti? Geriausia vis tiek stengtis išmokti priimti situaciją tokią, kokia ji yra: blogai reiškia blogai, jei nepatinka, vadinasi, nepatinka, bet reikia stengtis patirti kuo mažiau emocijų dėl to.

Tačiau to negalima padaryti tiesiog taip. Reikia, taip sakant, „treniruotis“: apmąstyti, analizuoti, lyginti, dirbti su savimi ir savo jausmais. Kaip tai padaryti - išsiaiškinkime eilės tvarka.

1) Pirmiausia vis tiek turite suprasti, ar yra sprendimų, rezultatų, galimybių pakeisti šią situaciją. Nes bet kokios situacijos priėmimas nėra jūsų psichologinio nusiraminimo garantija. Paprasčiausiai atsidursite infantilumo ir neveiklumo akivaizdoje – nuolat prisitaikysite prie aplinkybių, „lenksite“, o psichologine prasme irgi, nuo ko susilauksite dar daugiau nemalonės. Taip arti to momento, kai gali stačia galva palaidoti save problemų duobėje ir susirgti tikra neuroze ar.

2) Jei iki galo apskaičiuosite visas problemos sprendimo galimybes ir nerasite tinkamo, tada jums bus lengviau suprasti, kad padarėte viską, kas įmanoma, o toliau priklauso nuo kažko kito, bet ne ant savęs. Galima daryti prielaidą, kad taikant šį metodą tų labai „nepatogių“ situacijų bus žymiai mažiau. Ir tai vėlgi yra gera pagalba mąstymo logikai tokiame rėme: „Taip, aš turiu problemų, kurias galiu išspręsti, yra problemų, kurios man padės išspręsti, bet yra ir tokių, kurių nepavyks išspręsti. juos tiesiog reikia priimti“. Tada gyvenimas jums atrodys teisingesnis, adekvatesnis ir logiškesnis – juk jame viskas vienodai, kodėl gi ne?

3) Galvok apie gyvenimą taip, lyg jis būtų ant svarstyklių, kaip apie loteriją, kaip apie zebrą – tai akivaizdu. Vakar man pasisekė, šiandien buvo nesėkmė, rytoj irgi kažkas atsitiks. Kiekvienas žmogus siekia, kad jo gyvenimas būtų laimingesnis, ramesnis, turiningesnis – ir tai yra jo pagrindinė užduotis. Jis kovoja su sunkumais ir priima likimus, bet jei sunkumai neįveikiami, tegul jie tiesiog būna, galų gale, tai nėra didelė jūsų gyvenimo dalis, o tai jau yra gerai.

4) Išmokite viską perleisti per savo psichinio komforto prizmę. Ką tai reiškia? Jei jau supratote, kad situacija yra nuo jūsų valios, tai kam eikvoti savo psichines jėgas, nervus, resursus nerimauti dėl to? Įtraukite savotišką „egoizmą“: „Jei man tai nepatinka, tai man netinka, bet aš negaliu nieko pakeisti, tai kodėl aš eikvočiau savo emocijas tiems, kurie kalti dėl šios situacijos. Vis tiek prasmės nebus, o aš vienaip ar kitaip nukentėsiu. Todėl mieliau būčiau ramus“.

Pavyzdžiui, kažkas nuolat verčia jaustis blogai. Man nepatinka? Tada pareik, kovok, atsikratyk. Šios situacijos apeiti niekaip nepavyks – kaip sakoma „plakt“ ir „netrūkčiok“, jei taip blogai sekasi, tai kam dar gadinti nervus. Arba jums nepatinka kažkieno charakteris - sunku su juo (viršininku, draugu, vyru). Taigi nebendraukite su šiuo žmogumi, nedirbkite, negyvenkite. Ir jei reikia, tada suprask, kodėl tai darai, kodėl nėra kelio atgal. Greičiausiai todėl, kad tai tam tikru mastu jums yra „naudinga“ – nes jūs iš šios situacijos išimate savo pranašumus. Iš pradžių skamba juokingai, bet pagalvok.

Pavyzdžiui: jūs negyvenate gerai su savo vyro kieta charakteriu. Blogai – skyrybos. Tačiau iš karto iškyla jų „bet“: gaila vaiko, nėra būsto, neužteks savų oriam gyvenimui. Bet juk milijonai žmonių pasaulyje išsiskiria bet kokioje situacijoje, todėl visa tai yra jūsų bendro gyvenimo „privalumai“: gailitės vaiko ir norite jam geresnio gyvenimo, jums patogu naudotis būstu, neisite išsinuomoti kambario ir valgysite tik duoną, bet be "pikto monstro", iš savo atlyginimo, taip pat nenorite. Tai reiškia, kad į pirmą vietą iškeliame savo patogumą ir „naudą“, o nepatogias aplinkybes visais įmanomais būdais stengiamės nušluoti į šalį: nekreipti dėmesio, neužkabinti, neapgaudinėti savęs.

5) Pasistenkite savo situacijoje paieškoti bent kelių pliusų. Jei pakankamai stengsitės, daugeliu atvejų galite juos rasti. Na, pavyzdžiui, vyras mažai uždirba ir vargu ar padarys karjerą – bet jis geras ir rūpestingas, arba ekonomiškas, arba ištikimas. Piktoji uošvė buvo pagauta – bet sūnus geras, bet gyvena atskirai. Na, pliusų kažkuo tikrai bus. Būtent ant jų reikia pabandyti naršyti.

6) Mes visi mėgstame lyginti save, taip pat ir su kitais savo pažįstamais. Vienam tai blogai, antram - dar kažkas, o man - trečia. Kažkam labiau pasisekė viename, kažkam – kitame. Peržiūrėkite keletą pavyzdžių, panašių į jūsų konkrečią situaciją, bet kaip su kitais? Ir tikrai pamatysite, kad kiekvienas turi skirtingą kelią – tai vėl suteiks galimybę į gyvenimą pažvelgti plačiau ir filosofiškiau: juk viskas jame yra reliatyvu.

Taigi „mankštinkitės“, stenkitės, padarykite išvadas, tada daugelis gyvenimo aplinkybių jų patirčiai ir gyvenimui atrodys daug banalesnės ir paprastesnės.

Kiekvienas žmogus svajoja būti laimingas. Kiekvienas žmogus nusipelno laimės... jei įdės į ją savo jėgas, protą, širdį ir sielą.
Dažnai girdžiu iš žmonių, kad jie pavargo nuo jiems nepalankių aplinkybių, pavargo su jomis kovoti.

Maža paslaptis visiems, be išimties!

Nėra kovos su aplinkybėmis. Absoliučiai ne. Susitvarkyti su aplinkybėmis yra kaip su vėjo malūnais. Pamiršęs, kad turi savininką, kuris jas jam geroje vietoje pastatė, vėjo jėga privertė dirbti: atvesdavo į šiuos malūnus žmones, atveždavo grūdus, gauna miltus, o paskui pinigus, pripažinimą, sėkmę, gerovę.
Bet kokia aplinkybė yra tik pasekmė. Kiekviena aplinkybė turi priežastį – tai žmogus, kuris jas sukūrė.

Todėl nėra jokios kovos su aplinkybėmis. Vyksta kova su savimi ir žmonėmis, kurie kuria aplinkybes. Vyksta kova su žmonėmis, kad jie savo sprendimais ir veiksmais nesudarytų jums nepatinkančių aplinkybių.
Gyvenimas taip susidėliojęs, kad vienam nepatinka tai, kas patinka kitam, o pirmasis nori pakeisti viską, ką padarė antrasis – savo, taip jo trokštamu, tuo, ką jis laiko tiesa.

Dar viena paslaptis visiems, be išimties!

Jums kažkas gali nepatikti dėl kelių priežasčių:
1. Jūs nemokate daryti to paties, kaip kiti (kartais labai nemalonu suprasti ir nerimauti).
2. Jus kažkada mokė reaguoti tik taip, o ne kitaip (arba pats išmokote). Mes visi vienu ar kitu laipsniu esame savo mąstymo stiliaus įkaitai. Kartais toks stilius būna labai neefektyvus... bet ne visada pastebimas pačiam žmogui...
3. Tau visada buvo sunku prisitaikyti prie naujų dalykų. Žmogus yra toks padaras – jis priešinasi bet kokiems pokyčiams.
4. Manote, kad jūsų požiūris yra vienintelis teisingas. Jūs dar nesulaukėte jokio patvirtinimo dėl kitų požiūrių ištikimybės.
5. Jums gali pritrūkti lankstumo ir sisteminio gebėjimo dirbti su savimi, ugdant naujas savybes ir įgūdžius prisitaikyti.
6. Kartais tu gali kažko nežinoti...

O kartais šalia tavęs tiesiog nėra žmogaus, kuris padėtų suprasti save, kad tavo gyvenimas taptų laimingesnis.

Kam išleisti tiek daug energijos troškimui laimėti ar pavergti situaciją sau? Jėgos ir laiko nenumaldomai senka, tarsi smėlis bunda pro pirštus. Tokioje kovoje galite greitai pasiekti momentą, kai visas pasaulis pasidaro nemalonus, o jūs pasibjaurėsite savimi ...
Mes galime susisiekti su pasauliu ir suprasti jį tokį, koks jis yra iš tikrųjų.
Norėdami pasiekti laimės ar ramybės būseną, sėkmę ar efektyvumą (kas ko ieško), jūs tikrai - turi mokėti valdyti save, kitus ir aplinkybes.

Moterų išmintis gimsta suvokiant save ir pasaulio tvarką, o vėliau – gebėjimu susitvarkyti savo gyvenimą taip, kad ji pati galėtų mylėti ir būti mylima...

Gyvenimo sėkmė gimsta taip pat: pirmiausia supranti savo stipriąsias puses ir pradedi jomis naudotis, kurti verslą, burti aplink save entuziastingus žmones, daryti karjerą, o tada tobulėti...

Jei esate ant gyvenimo pokyčių slenksčio, tuo labiau verta geriau suprasti save: kokiomis stiprybėmis pasikliausite, o į ką turėtumėte sugriežtinti ...

Nusprendusieji kurti šeimą ar sustiprinti esamus santykius turėtų atidžiai pastudijuoti laimingo gyvenimo dėsnius, kad išsiugdytų savybes, kurios prisideda prie gerų santykių kūrimo...

Kviečiame visa tai padaryti rugpjūčio 30 - rugsėjo 1 dienomis legendinėje Elenos Romanovos „Dvasiniame nardyme“ Maskvoje (kuris su trumpomis pertraukomis vyksta nuo 2007 m.).
Skirkite laiko būti sėkmingesniems, laimingesniems, labiau pasitikintiems savimi...

Apie dvasinį nardymą dirbsime:
- su savo tikslais,
- svajonės,
- sunkumai,
- verslo užduotis
- ir bet kokie klausimai.
Su tuo, kas tau svarbu ir kas tave jaudina. Turėsite daug darbo su savimi, atradimų ir savo išvadų, kuriomis vėliau remsitės savo gyvenime.
Registruokitės.
Paskubėk. Liko tik 8 vietos.

Kaip dažnai iš žmonių ir iš savęs galima išgirsti tokią frazę: „Būčiau daręs, bet aplinkybės neduoda“.

Ir kaip dažnai patys jaučiamės aplinkybių įkaitais.

Gyvenimas kartais mums pateikia staigmenų, ir jos ne visada būna geros.

Religingesni žmonės gali pasakyti, kad „Dievas davė, Dievas paėmė“, o aš nieko negaliu padaryti.

Bet ar tikrai taip?

Ar mūsų likimas ne mūsų rankose ir aplinkybės nuo mūsų nepriklauso?

Man atrodo, kad jei taip galvoji, tada nebenorėsi gyventi...

Pavyzdžiui, aš galvoju visai kitaip.

Ir šiame straipsnyje aš jums įrodysiu, kad:

• Galite pakeisti savo gyvenimo aplinkybes, net kai kalbama apie tam tikras išorines jėgas.
• Jūsų mintys tiesiogiai veikia žmogaus gyvenimo aplinkybes.
• Jūs galite pakeisti savo likimą.
• Jūs esate stipresnis už aplinkybes.

Tai įrodyti man padės Alleno Jameso knyga „Kaip mąsto žmogus“. Ji užima pirmąją vietą „“ sąraše. Tada perskaitykite šios nuostabios knygos ištrauką (ji tokia išmintinga, kad aš ja džiaugiausi).

Kas daro įtaką gyvenimo aplinkybėms?

Kiekvienas žmogus yra toje vietoje, kur yra dabar, dėka savo būties dėsnio.

Mintys, kurias jis galvojo, suformavo dabartines jo aplinkybes.

Jo gyvenimo struktūroje nėra vietos atsitiktinumui – tai dėsnio, kuris nepažįsta klaidų, rezultatas.

Šis teiginys vienodai tinka ir žmonėms, kurie jaučiasi „nederinami“ su aplinka, ir tiems, kurie yra patenkinti savo gyvenimo sąlygomis.

Kaip progresuojanti ir besivystanti būtybė, individas mokosi augti bet kokiomis sąlygomis.

Išmokęs dvasinę dabartinių aplinkybių pamoką, jis ateina į kitas aplinkybes.

Žmogus liks po gyvenimo sunkumų jungu tol, kol tikės, kad jo gyvenimas priklauso tik nuo išorinių sąlygų.

Suvokęs savo kūrybinę galią ir gebėjimą valdyti savo esybės „dirvožemį“ ir „sėklas“ (kalbame apie sodą, rašiau šiame straipsnyje), kurių dėka aplinkybės auga, jis taps visaverčiu gyvenimo šeimininku. .

Tai, kad aplinkybės yra minties vaisius, yra žinoma kiekvienam žmogui, kuris ilgą laiką praktikuoja minties galią, susivaldymą ir vidinį apsivalymą.

Neįmanoma nepastebėti, kad išorinių sąlygų pokyčiai tiesiogiai priklauso nuo proto pokyčių.

Kai individas ryžtingai stengiasi ištaisyti savo charakterio trūkumus, jis labai progresuoja, jo pažanga labai paspartėja.

Siela traukia prie savęs viską, ką slepia savyje – tai, ką myli ir ko bijo.

Ji arba pakyla į slapčiausių svajonių aukštumas, arba nukrenta iki neapdorotų instinktų.

Aplinkybės yra priemonės, kuriomis siela gauna viską, kas jai teisėtai priklauso.

Kaip mintys veikia aplinkybes?

Kiekviena minties „sėkla“, kuri buvo pasėta galvoje arba leista į ją įkristi ir įsišaknyti, auga ir klesti veiksmo pavidalu, toliau nešdama galimybių ir aplinkybių vaisius.

Geros mintys duoda gerus vaisius, blogos – blogus.

Išorinis pasaulis formuojasi pagal vidinį mentalinį pasaulį.

Palankios ir nepalankios gyvenimo sąlygos yra veiksniai, kurie tarnauja aukščiausiam asmens gėriui.

Kaip savo derliaus „pjaunėjas“, žmogus pažįsta ir kančią, ir šlovės spindesį.

Sekdamas vidiniais troškimais, siekiais ir mintimis, kuriems leidžiame sąmonėje dominuoti (arba nuneštas nešvarios vaizduotės klajojančių laužų, arba atkakliai judėdamas stiprių ir aukštų darbų keliu), žmogus ateina prie galutinio rezultato, pasireiškiančio. visomis aplinkybėmis.

Augimo ir prisitaikymo dėsniai visose srityse yra vienodi.

Asmuo nepatenka į vargšų prieglaudą ar kalėjimą dėl piktos likimo užgaidos ar aplinkybių valios – jį ten atveda menkos mintys ir nešvarūs troškimai.

Lygiai taip pat žmogus, kažkada turėjęs šviesų protą, nenusikalsta veikiamas streso ar išorinės jėgos.

Ilgą laiką kriminalinė mintis slapčia gulėjo jo širdyje ir atsivėrus galimybei parodė savo galią.

Aplinkybės neformuoja žmogaus – jos atskleidžia jo charakterį.

Nėra sąlygų, leidžiančių žmogui nusileisti į nuodėmę ir ją lydinčią kančią be piktų polinkių.

Lygiai taip pat nėra būdo pakilti į dorybę ir tyrą laimę tam, kuris neugdo dorybingų siekių.

Žmogus yra savo minties viešpats ir šeimininkas, savęs kūrėjas, savo aplinkos kūrėjas.

Net gimimo metu siela ateina priimti tai, kas jai priklauso teise.

Kiekvieną savo žemiškosios kelionės akimirką ji traukia prie savęs įvykių ir išorinių sąlygų derinį, atspindintį jos tyrumą ar nešvarumą, stiprybę ar silpnumą.

Žmonės traukia prie savęs ne tai, ko nori, o tai, prie ko yra prisiderinę.

Jų užgaidos, užgaidos ir ambicijos nugalimos kiekviename žingsnyje, tačiau slapčiausios mintys ir troškimai ir toliau maitinasi jų protu, nesvarbu, ar tai grynas, ar nešvarus.

Žmogų įkalinti gali tik jis pats, o žemos mintys ir veiksmai tampa Likimo kalėjimo sargybiniais. Tačiau kilnios mintys ir veiksmai yra Laisvės angelai, paleidžiantys jį.

Asmuo gauna tik savo užsidirbtą gėrį, o ne tai, ko jis meldžia ar trokšta. Atsakymas į troškimus ir maldas ateina tik tada, kai jie dera su mintimis ir veiksmais.

O jei norite, kad jūsų norai išsipildytų, bet dar nesate pasiruošę patys su jais dirbti – ateikite į mano nemokamą internetinį seminarą, kur

Kaip elgtis susiklosčius aplinkybėms?

Kas, atsižvelgiant į šią tiesą, yra vadinamasis „kova su aplinkybėmis“?

Neišmanantis žmogus nuolat maištauja prieš išorines gyvenimo sąlygas, kartu širdyje saugodamas ir išlaikydamas jų atsiradimo priežastį.

Galime kalbėti apie sąmoningą blogį ar nesąmoningą silpnumą – bet kad ir kas tai būtų, vidinė kliūtis sulaiko bet kokius žmogaus bandymus pakeisti.

Pirmiausia jis turi pašalinti šią kliūtį. Daugelis žmonių labai stengiasi pagerinti savo gyvenimo sąlygas, bet nėra pasirengę tobulėti.

Būtent dėl ​​šios priežasties jie lieka suvaržyti.

Žmogui, kuris atsisako keisti save, niekada nepavyks pasiekti tikslo, į kurį nukreipta jo širdis. Šis faktas galioja ir žemiškoms, ir dangiškoms gėrybėms.

Netgi praturtėjantis individas turi būti pasirengęs daug asmeninių aukų, kol jo svajonė taps realybe.

Kiek daugiau reikia iš žmogaus, kuris formuoja savyje stiprybės ir ramybės savybes!

Daugelis ir toliau mėgaujasi iliuzija, kad kenčia dėl savo dorybės.

Tačiau tiesa yra priešinga.

Ar likimas teisingas?

Kol žmogus nepašalina iš sielos kiekvienos skausmingos, karčios ir nešvarios minties, jis negali pagrįstai teigti, kad jo kančia yra gerųjų, o ne blogų savybių rezultatas.

Dirbdamas su savo protu, jis atras aukščiausią dėsnį, kuris yra absoliučiai teisingas, todėl negali grąžinti gėrio blogiu ir blogio gėriu.

Tokių žinių šviesoje jis pažvelgs į savo praeitį, į praeities nežinojimą ir aklumą ir pamatys, kad visas jo gyvenimas buvo teisingas ir tvarkingas.

Visos geros ir blogos žmogaus patirtys yra nešališkos išorinės jo besivystančios, bet dar neištobulintos sielos apraiškos.

Geros mintys ir veiksmai niekada negali sukelti blogų rezultatų.

Blogos mintys ir veiksmai niekada negali duoti gerų rezultatų.

Šie teiginiai yra tokie pat teisingi, kaip ir tai, kad iš kukurūzų sėklos gali išaugti tik kukurūzai, o iš dilgėlių sėklos – tik dilgėlės.

Beveik visi žmonės supranta šį dėsnį gamtos pasaulyje ir veikia juo remdamiesi, tačiau tik nedaugelis suvokia jo pritaikymą mentaliniame ir moraliniame pasaulyje (nors jo veikimas šiose srityse taip pat paprastas ir nekintamas).

Štai kodėl jie nebendradarbiauja su šiuo įstatymu.

Kodėl žmogus kenčia?

Kančią visada sukelia neteisingas mąstymas.

Jie rodo, kad individas nėra harmonijoje su savimi, su savo būties dėsniu. Vienintelis aukščiausias kančios tikslas yra išvalyti, sudeginti visus nešvarumus.

Apsivalytam žmogui kančia sustoja.

Iš aukso pašalinus visus šlakus, nėra prasmės jo lydyti. Visiškai tyra ir tobula būtybė negali kentėti.

Aplinkybės, kurios žeidžia individą, yra jo paties psichinės disharmonijos pasekmė.

Aplinkybės, kurios jam teikia palaiminimus, yra jo psichinės harmonijos rezultatas.

Mąstymo teisingumo matas yra palaima.

Neteisingo mąstymo matas yra nelaimė.

Kodėl negalime skųstis likimu?

Asmuo visiškai tampa žmogumi tą akimirką, kai nustoja dejuoti ir skųstis likimu, nusprendžia surasti paslėptą teisingumą, reguliuojantį jo gyvenimą.

Pritaikęs savo mintis prie šio balansavimo veiksnio, jis nustoja kaltinti kitus dėl savo nesėkmių.

Jis renkasi stiprias ir kilnias mintis.

Užuot kovojęs su aplinkybėmis, jis pradeda naudoti jų potencialą spartesnei pažangai.

Jis siekia atrasti savyje naujų jėgų ir gebėjimų.

Visatoje dominuojanti jėga yra įstatymas, o ne netvarka.

Kaip greitai pakeisti savo gyvenimą?

Jei žmogus radikaliai pakeis savo mintis, jį nustebins greitas jo aplinkos pasikeitimas.

Mes visi norime išreikšti stipriausius nesąmoningus ir sąmoningus troškimus išoriniame pasaulyje.
Tačiau nedaugeliui žmonių rūpi, kaip šie troškimai yra tikslingi ir atitinka išorinį pasaulį. Kaip jie pažeidžia kitų žmonių pusiausvyrą? Kaip jie susiję su jūsų asmenine evoliucija?

Kaip vystosi mūsų gyvenimo įvykiai? Kaip jie susiję su mūsų vidiniu pasauliu? Kodėl kyla konfliktas tarp asmeninės valios ir likimo?

Atsakymai į šiuos klausimus yra pagrindas ir raktas suprasti svarbiausius įstatymus, pagal kuriuos gyvename.

Pateiksime analogiją, susijusią su mūsų nervų sistemos sandara.
Galbūt žinote, kad mūsų nervų sistemoje nuolat sąveikauja tik du pagrindiniai procesai: sužadinimas ir slopinimas. Šiuos procesus inicijuoja išorinė arba vidinė aplinka, kuri sukelia dirginimą.

Ši analogija idealiai parodo nesąmoningų ir sąmoningų vidinių troškimų sąveiką ir išorinio pasaulio bei aplinkybių reakcijas į juos.

Išorinis pasaulis, aplinkybės ir likimas veikia kaip reguliatoriai, kurie slopina per stiprius nesąmoningus ir sąmoningus siekius, sužadina silpnus, paneigtus ir užgniaužtus troškimus.

Čia yra keletas pavyzdžių, kad būtų galima geriau suprasti.
Žmogus nesąmoningai ir iš dalies sąmoningai siekia fizinio komforto ir malonumo. Kol šis troškimas buvo daugiausia nesąmoningas (nesąmoningas), išorinis pasaulis nuolat slopino šį perdėtą troškimą. Viskas, kas jam asocijuojasi su komfortu, buvo nuolat veikiama tam tikros įtakos. Sustojo eskalatoriai, sugedo autobusai, šis noras buvo nuolat pažeidžiamas.

Antras pavyzdys. Žmogus nesąmoningai stipriai prisirišęs prie pinigų ir atitinkamai nuo jų viduje priklausomas. Šį nesąmoningą potraukį iš dalies atsveria sąmoningos nuostatos. Bet tai neveikia gerai, nes reikia daug laiko, kad sąmoningas siekis įsigilintų. Atitinkamai, kuo labiau šis žmogus pradeda sąmoningai ieškoti būdų, kaip įgyvendinti šį nesąmoningą troškimą, tuo labiau šį troškimą blokuoja išorinės aplinkybės.

Trečias pavyzdys. Žmogus nesąmoningai siekia meilės ir santykių, taip pat stipriausiai nuo to priklauso. Aplinkybės visais įmanomais būdais apsaugo šį žmogų nuo bet kokių santykių ir sąmoningų jų siekių. Blokavimas yra sunkesnis, tuo stipresnis nesąmoningas noras ir priklausomybė. Su švelnesniu blokavimu tai gali pasireikšti kaip kažkokie „erzinantys“ įvykiai, kai noras tarsi nuolat apeina žmogų, nepaisant to, kad yra visi jo neišvengiamo išsipildymo ženklai. Įdomus jausmas 😉

Kaip šiuose trijuose pavyzdžiuose valdote įvykius? Kaip ištaisote šias situacijas?
Kiekvienu iš šių atvejų būtina maksimaliai padėti likimui ir aplinkybėms normalizuoti ir suderinti šių norų stiprumą.

Pirmuoju atveju reikia sąmoningai keisti gyvenimo būdą – daugiau judėti, mankštintis, maudytis kontrastiniame duše (fizinio kūno komforto pažeidimas), iš raciono pašalinti skanų ir saldų maistą. Radikaliai? Bet šiuo atveju per ilgai laukti, kol tai įvyks savaime 😉

Antrajame pavyzdyje, kaip bebūtų keista, reikia mažiau laiko skirti darbui ir pinigų uždirbimui bei pereiti prie kokio nors hobio ar pomėgio. Čia darbas vyksta sąmonės lygmenyje ir greitiems pokyčiams čia būtina prijungti kitus resursus. Darbas čia yra daug subtilesnis ir apima nuolatinį darbą su nesąmoningumu.

Trečiame pavyzdyje taip pat būtina nustoti kovoti su aplinkybėmis ir visą laisvą energiją nukreipti į kanalą, laisvą nuo santykių ir meilės patirčių. Taip pat nuolat suvokti nesąmoningą potraukį ir sumažinti jo jėgą.

Galbūt pastebėjote, kad šiuose pavyzdžiuose pateikiami norai šiek tiek skiriasi vienas nuo kito.
Tai daroma specialiai siekiant geriau suprasti įvairių nesąmoningų ir sąmoningų norų sąveikos tarpusavyje struktūrą.

Pirmajame pavyzdyje troškimai siejami su fizinio kūno poreikiais, gyvuliška žmogaus prigimtimi, kuri pradeda išeiti iš sąmonės kontrolės.
Antrajame pavyzdyje troškimas siejamas su sąmonės apsaugos ir saugumo poreikiais, kurie taip pat išėjo iš aukštesnės struktūros – žmogaus sielos – kontrolės.
Trečiame pavyzdyje troškimas siejamas su sielos poreikiais meilei ir santykiams, taip pat per stipriais, kuriuos reguliuoja dar aukštesnė struktūra. (?)

Iš esmės viskas susiveda į normalią santykio tarp kūno, sąmonės, sielos troškimų ir virš jos esančios aukštesnės struktūros santykio struktūrą.

Kūno troškimai turėtų tarnauti aukštesniems tikslams ir visų aukštesnių struktūrų uždaviniams. Tai reiškia, kad jei kūnas nori miego, bet dėl ​​sąmonės būtina eiti į darbą, tikrai neverta kūnu lepinti.
Sąmonės troškimai turėtų tarnauti sielos tikslams ir uždaviniams. Tai reiškia, kad jei sąmonė nori saugumo ir turto, o siela – nuotykių ir meilės, būtinai reikia pasirinkti sielos naudai.
Tačiau jei siela tampa per daug priklausoma nuo kitų žmonių, santykių ar kokios nors patirties ir ši patirtis ima žlugti, reikia išgyventi ir tai.