Yu Lipovsky Surask savo akmenį

Akmenys, tylūs mūsų gyvenimo palydovai, mus džiuginantys, įkvepiantys ir saugantys, nuo neatmenamų laikų kėlė didelį susidomėjimą. Apskritai apie brangakmenius ir mineralus jau parašyta daug specialių traktatų ir monografijų, mokslo populiarinimo ir grožinės literatūros knygų. Ir vis dėlto ši derlinga tema yra begalinė, o tai paaiškinama nuostabiomis, daugeliu atžvilgių dar neišspręstomis akmenų savybėmis. Šiuo metu ypač domina magiškas ir gydomasis akmenų poveikis. Dabar vis labiau įsitikiname, kad senovės žmonių tikėjimas paslaptingomis akmenų savybėmis nėra mistika ir šarlatanizmas. To įrodymas yra mūsų protėvių išmintis ir šimtametė patirtis, kurie, skirtingai nei mes, turėjo glaudų ryšį su gamta ir sėmėsi gyvybingumo bei sveikatos iš neišsenkančio jos šaltinio...

© Lipovskiy Yu. O.

Skirta palaimintam mano sesers Natalijos atminimui

Akmenys, tylūs mūsų gyvenimo palydovai, mus džiuginantys, įkvepiantys ir saugantys, nuo neatmenamų laikų kėlė didelį susidomėjimą. Apskritai apie brangakmenius ir mineralus jau parašyta daug specialių traktatų ir monografijų, mokslo populiarinimo ir grožinės literatūros knygų. Ir vis dėlto ši derlinga tema yra begalinė, o tai paaiškinama nuostabiomis, daugeliu atžvilgių dar neišspręstomis akmenų savybėmis. Šiuo metu ypač domina magiškas ir gydomasis akmenų poveikis. Dabar vis labiau įsitikiname, kad senovės žmonių tikėjimas paslaptingomis akmenų savybėmis nėra mistika ir šarlatanizmas. Tą įrodo mūsų protėvių išmintis ir šimtametė patirtis, kurie, skirtingai nei mes, turėjo glaudų ryšį su gamta ir sėmėsi gyvybingumo bei sveikatos iš neišsenkančio jos šaltinio.

Akmenų terapija (litoterapija) jau tūkstančius metų sėkmingai taikoma Rytuose. Taigi, pavyzdžiui, kinų medicinoje biostimuliuojantys akmenys buvo naudojami gyvybingumui didinti - QI, išlyginti organizme sutrikusią Yin - Yang energiją, malšinti skausmą ir gydyti įvairias ligas, paveikdami biologiškai aktyvius kūno taškus. Indijos gydytojai pagal „Ajurvedos“ sistemą akmenimis įkraudavo energetinius organizmo centrus – čakras, gydančius ir jauninančius kūną, dėmesio sutelkimą. Jie žinojo, kad dūminio kvarco („Budos akmens“) pagalba galima išvalyti kūną ir pasiekti dvasios ramybę bei pusiausvyrą. Tačiau malachitas ir rožinis kvarcas padeda nuo širdies skausmo, ametistas malšina galvos skausmą ir padeda nuo nemigos, kalnų krištolas normalizuoja kraujospūdį. Jogai savo unikalia patirtimi įrodė, kad „akmuo ant krūtinės“ yra naudingas sveikatai, nes jo pagalba galite sustiprinti savo aurą, apsisaugoti nuo žalingo kitų žmonių neigiamų laukų ir radiacijos poveikio („blogos akies“, „. žala“).

Tibeto ir Mongolijos lamos naudojo per 100 skirtingų mineralų, gamindamos sudėtingos sudėties vaistus. Jie naudojo krištolinius rutulius ir piramides, kad sutelktų dėmesį ir išsiugdytų aiškiaregystę atidarydami trečiąją akį. Vandeniui energizuoti buvo naudojamas tam tikras kvarcinės šeimos mineralų rinkinys, kuris tapo jaunystės ir sveikatos eliksyru.

Ši knyga supažindins su didžiuliu akmens vaidmeniu mūsų kasdieniame gyvenime. Sužinosite, kad akmenys, kuriais esame įpratę tik grožėtis, turi išties magiškų galių, kurios gali rimtai paveikti mūsų sveikatą, charakterį, veiksmus ir net likimą. Akmenys suvaidino svarbų vaidmenį paties autoriaus asmeniniame likime. Jie išgyveno visą jo gyvenimą, ne kartą padėjo ekstremaliausiose situacijose Pamyro ir Mongolijos kalnuose, Gobio dykumoje ir Kolos pusiasalyje. Akmens dėka likimas man padovanojo daug ryškių nepamirštamų susitikimų su kinų burtininku Liu Ming Genom, indų gydytoju Ipsita, mongolų lama Lubsanu, Pamyro kelio ieškotoju Ismailu Gulyamaseinovu, mineraloge Natalija Prusevič ir daugybe kitų knygoje aprašytų nuostabių žmonių.

Gamta žmogui suteikė neribotas ir iš esmės nežinomas galimybes. Svarbu mokėti jas atskleisti, rasti kelią į fizinę ir dvasinę sveikatą, kelią į save. Akmuo, į kurį Gėrį įdeda pati Gamta, gali tapti jūsų ištikimu pagalbininku ir vadovu šiame kelyje. Tikėkite savimi, savo neatskleidžiamomis galimybėmis, tikėkite nuostabiomis akmens savybėmis, apie kurias net nežinote. Akmuo tikrai gali išgydyti, padėti sunkiais laikais, tačiau tam reikia tikėjimo ir tam tikro dvasinio nusiteikimo. Todėl sakau: „Surask savo akmenį!

Ir jei ši knyga pažadins jūsų susidomėjimą ir padės pažinimo bei gydymo kelyje, tada autorius savo užduotį laikys baigta.

Ju Lipovskis

Laiškas iš Šveicarijos

Gerbiamas pone Lipovskij!

Jūsų knyga apie slaptąjį akmenį suteikė man daug laimingų valandų ir buvo mano neatskiriama palydovė kankinančiais mano vyro ir sesers ligos mėnesiais. Prašau priimti mano didžiausią padėką!

Jūsų žinios ir puiki literatūrinė kalba mane sužavėjo nuo pirmųjų jūsų knygų. Skaičiau juos su jaudinančiu susidomėjimu, perskaičiau kiekvieną žodį, o jei kas nebuvo iki galo aišku, pažiūrėjau į žodyną.

Po ilgos pertraukos, susijusios su mano artimųjų liga, vėl grįžau prie jūsų knygos ir, tarsi stebuklingas skrydis per tolimas šalis, aplankiau Gobio dykumą ir Pamyrą, džiaugdamasis viskuo, ką pamačiau. Iki šiol man daro didelį įspūdį jūsų geologiniai atradimai ir nepaprastos situacijos, kuriose buvote. Mane labai domino jūsų pasakojimai apie susitikimus su budistais, nes nuo jaunystės mane traukė Tibeto paslaptys ir mintyse dariau „ekskursijas“ gilyn į Vidurinę Aziją.

Abu jūsų darbai man tapo nuostabiu priedu prie visko, ką apie tai žinojau ir skaičiau anksčiau. Jūsų įsimintini susitikimai su neįprastais žmonėmis mane sukrėtė. Jūsų požiūris į gėrį ir blogį šiame pasaulyje suteikė man daug pamąstymų. Ir į šiuos klausimus, taip pat į geologines problemas, galima spręsti daug būdų.

Kiekvienas turėtų kaip savo akmenį ieškoti tiesos. O susitikimai su kitais „ieškotojais“ suteikia atramos ir pripildo naujų jėgų. Bet kuriuo atveju aš tai pajutau jūsų knygose ir dar kartą reiškiu jums didelį dėkingumą.

Dabartinis puslapis: 1 (iš viso knygoje yra 16 puslapių) [galima skaityti ištrauka: 11 puslapių]

Yu. O. Lipovskis
Surask savo akmenį

© Lipovskiy Yu. O.

* * *

Skirta palaimintam mano sesers Natalijos atminimui

Iš autoriaus

Akmenys, tylūs mūsų gyvenimo palydovai, mus džiuginantys, įkvepiantys ir saugantys, nuo neatmenamų laikų kėlė didelį susidomėjimą. Apskritai apie brangakmenius ir mineralus jau parašyta daug specialių traktatų ir monografijų, mokslo populiarinimo ir grožinės literatūros knygų. Ir vis dėlto ši derlinga tema yra begalinė, o tai paaiškinama nuostabiomis, daugeliu atžvilgių dar neišspręstomis akmenų savybėmis. Šiuo metu ypač domina magiškas ir gydomasis akmenų poveikis. Dabar vis labiau įsitikiname, kad senovės žmonių tikėjimas paslaptingomis akmenų savybėmis nėra mistika ir šarlatanizmas. Tą įrodo mūsų protėvių išmintis ir šimtametė patirtis, kurie, skirtingai nei mes, turėjo glaudų ryšį su gamta ir sėmėsi gyvybingumo bei sveikatos iš neišsenkančio jos šaltinio.

Akmenų terapija (litoterapija) jau tūkstančius metų sėkmingai taikoma Rytuose. Taigi, pavyzdžiui, kinų medicinoje biostimuliuojantys akmenys buvo naudojami gyvybingumui didinti - QI, išlyginti organizme sutrikusią Yin - Yang energiją, malšinti skausmą ir gydyti įvairias ligas, paveikdami biologiškai aktyvius kūno taškus. Indijos gydytojai pagal „Ajurvedos“ sistemą akmenimis įkraudavo energetinius organizmo centrus – čakras, gydančius ir jauninančius kūną, dėmesio sutelkimą. Jie žinojo, kad dūminio kvarco („Budos akmens“) pagalba galima išvalyti kūną ir pasiekti dvasios ramybę bei pusiausvyrą. Tačiau malachitas ir rožinis kvarcas padeda nuo širdies skausmo, ametistas malšina galvos skausmą ir padeda nuo nemigos, kalnų krištolas normalizuoja kraujospūdį. Jogai savo unikalia patirtimi įrodė, kad „akmuo ant krūtinės“ yra naudingas sveikatai, nes jo pagalba galite sustiprinti savo aurą, apsisaugoti nuo žalingo kitų žmonių neigiamų laukų ir radiacijos poveikio („blogos akies“, „. žala“).

Tibeto ir Mongolijos lamos naudojo per 100 skirtingų mineralų, gamindamos sudėtingos sudėties vaistus. Jie naudojo krištolinius rutulius ir piramides, kad sutelktų dėmesį ir išsiugdytų aiškiaregystę atidarydami trečiąją akį. Vandeniui energizuoti buvo naudojamas tam tikras kvarcinės šeimos mineralų rinkinys, kuris tapo jaunystės ir sveikatos eliksyru.

Ši knyga supažindins su didžiuliu akmens vaidmeniu mūsų kasdieniame gyvenime. Sužinosite, kad akmenys, kuriais esame įpratę tik grožėtis, turi išties magiškų galių, kurios gali rimtai paveikti mūsų sveikatą, charakterį, veiksmus ir net likimą. Akmenys suvaidino svarbų vaidmenį paties autoriaus asmeniniame likime. Jie išgyveno visą jo gyvenimą, ne kartą padėjo ekstremaliausiose situacijose Pamyro ir Mongolijos kalnuose, Gobio dykumoje ir Kolos pusiasalyje. Akmens dėka likimas man padovanojo daug ryškių nepamirštamų susitikimų su kinų burtininku Liu Ming Genom, indų gydytoju Ipsita, mongolų lama Lubsanu, Pamyro kelio ieškotoju Ismailu Gulyamaseinovu, mineraloge Natalija Prusevič ir daugybe kitų knygoje aprašytų nuostabių žmonių.

Gamta žmogui suteikė neribotas ir iš esmės nežinomas galimybes. Svarbu mokėti jas atskleisti, rasti kelią į fizinę ir dvasinę sveikatą, kelią į save. Akmuo, į kurį Gėrį įdeda pati Gamta, gali tapti jūsų ištikimu pagalbininku ir vadovu šiame kelyje. Tikėkite savimi, savo neatskleidžiamomis galimybėmis, tikėkite nuostabiomis akmens savybėmis, apie kurias net nežinote. Akmuo tikrai gali išgydyti, padėti sunkiais laikais, tačiau tam reikia tikėjimo ir tam tikro dvasinio nusiteikimo. Todėl sakau: „Surask savo akmenį!

Ir jei ši knyga pažadins jūsų susidomėjimą ir padės pažinimo bei gydymo kelyje, tada autorius savo užduotį laikys baigta.

Ju Lipovskis

Laiškas iš Šveicarijos

Gerbiamas pone Lipovskij!

Jūsų knyga apie slaptąjį akmenį suteikė man daug laimingų valandų ir buvo mano neatskiriama palydovė kankinančiais mano vyro ir sesers ligos mėnesiais. Prašau priimti mano didžiausią padėką!

Jūsų žinios ir puiki literatūrinė kalba mane sužavėjo nuo pirmųjų jūsų knygų. Skaičiau juos su jaudinančiu susidomėjimu, perskaičiau kiekvieną žodį, o jei kas nebuvo iki galo aišku, pažiūrėjau į žodyną.

Po ilgos pertraukos, susijusios su mano artimųjų liga, vėl grįžau prie jūsų knygos ir, tarsi stebuklingas skrydis per tolimas šalis, aplankiau Gobio dykumą ir Pamyrą, džiaugdamasis viskuo, ką pamačiau. Iki šiol man daro didelį įspūdį jūsų geologiniai atradimai ir nepaprastos situacijos, kuriose buvote. Mane labai domino jūsų pasakojimai apie susitikimus su budistais, nes nuo jaunystės mane traukė Tibeto paslaptys ir mintyse dariau „ekskursijas“ gilyn į Vidurinę Aziją.

Abu jūsų darbai man tapo nuostabiu priedu prie visko, ką apie tai žinojau ir skaičiau anksčiau. Jūsų įsimintini susitikimai su neįprastais žmonėmis mane sukrėtė. Jūsų požiūris į gėrį ir blogį šiame pasaulyje suteikė man daug pamąstymų. Ir į šiuos klausimus, taip pat į geologines problemas, galima spręsti daug būdų.

Kiekvienas turėtų kaip savo akmenį ieškoti tiesos. O susitikimai su kitais „ieškotojais“ suteikia atramos ir pripildo naujų jėgų. Bet kuriuo atveju aš tai pajutau jūsų knygose ir dar kartą reiškiu jums didelį dėkingumą.

Pagarbiai

Brigitte Stalder

2001-03-08

I skyrius
Rytuose gimsta stebuklai

Tampu tuo, ką matau savyje. Galiu tapti viskuo, ką manyje atskleidžia mintis. Tai turėtų tapti nepajudinamu žmogaus tikėjimu savimi, nes jame gyvena Dievas.

Šri Aurobindo

Indijos burtininkės autografas

Ne veltui Indija vadinama stebuklų šalimi. Su jais susiduri pažodžiui kiekviename žingsnyje, vos žengdamas į jos šventą žemę.

Svajojau apie kalnuotus šios pasakiškai turtingos ir gražios šalies kraštovaizdžius, profesionaliai domėjausi Indijos brangakmeniais, taip pat paslaptinga joga ir budizmu. Klajonių vėjas nutempė mane į legendinę Šambalą, kur, pasak Rericho, „ ten surinkta visa išmintis, visa šlovė ir šlovė“. Tačiau greito svajonės išsipildymo nesitikėjau, o tuo labiau, kad ir aš pats galėsiu tapti vieno iš stebuklų dalyve.

Viskas prasidėjo nuo vieno įdomaus brangakmenio – legendinio Vaidurjos, paminėto Tibeto medicinos traktate „Chzhud-shi“. Labai norėjau pamatyti šį akmenį, laikyti jį rankose, o kai buvau ekskursijoje po Indiją, pirmiausia pasižvalgiau po parduotuves, kuriose buvo prekiaujama papuošalais ir tiesiog grubiais akmenimis. Vienoje iš šių parduotuvių išbuvau ilgiau nei įprastai. Lyg magnetas traukė prie prekystalio, kur kibirkščiavo tamsiai mėlyni Kašmyro safyrai, ryškia ugnimi liepsnojo dideli rubinai iš Mogoko kasyklų, tikri aleksandritai skleidė savo nuostabią šviesą.

Parduotuvės savininkas tikriausiai mane supainiojo su garbingu pirkėju iš Vakarų Europos, bet aš nepateisinau jo vilčių. Teko nuoširdžiai prisipažinti, kad esu turistė iš Sovietų Sąjungos ir tiesiog noriu pasigrožėti indiškais papuošalais – geriausiais pasaulyje. Ir dar parduotuvės savininkei pasakiau, kad kaip akmens specialistė mane domina tikras vaiduriy akmuo, arba vaiduriyam, apie kurį daug girdėjau, bet gyvenime nemačiau. Mano nuoširdus prisipažinimas sukėlė netikėtą efektą: vis tiek mandagiai šypsodamasis savininkas iš kažkur po prekystalio ištraukė dėžutes su natūraliais brangakmeniais ir plačiu gestu pakvietė su jomis susipažinti. Apsiginklavęs padidinamuoju stiklu, žiūrėjau į safyrus, rubinus, chrizoberilus, granatus ir kitus nuostabius brangakmenius, žėrinčius visomis vaivorykštės spalvomis. Bet kur tarp jų rasti vaiduriumo akmenį!

- Taip, taip, vaiduriam! - linktelėjo galva šeimininkas, gestais bandydamas man kažką paaiškinti. Tačiau mūsų angliškų žodžių atsargų aiškiai nepakako, kad suprastume tokią sudėtingą problemą. Tačiau sprendimas buvo rastas: savininkas kur nors pasiuntė savo padėjėją, jis stačia galva nubėgo ir po kelių minučių grįžo, vedžiodamas jauną gražų indėną sniego baltais drabužiais ir juodais akiniais. Taip susipažinau ir susipažinau su Raj Prasad, filologijos specialistu, universiteto asistentu. Jis stažavosi mūsų šalyje ir išliko geri prisiminimai apie tai. Jei prie to pridėsime mano naujos pažinties žavesį akmenimis ir joga, galite įsivaizduoti, kaip aš džiaugiausi tokiu netikėtu susitikimu. Būtent iš Radži gavau mane dominančią informaciją apie Vaidur akmenį.

Paaiškėjo, kad vaiduriam yra senovės indiškas (sanskrito) chrizoberilo brangakmenio pavadinimas, nors taip dažnai vadinami ir mėlyni bei žali safyrai bei kiti vaivorykštiniai akmenys. Tačiau tikrasis vaiduriam yra žaliai raudonas, keičiantis spalvą kaip povo akis (aleksandritas) ir geltonai žalias, mirgantis tamsoje kaip katės akis. Būtent toks vaiduriam yra minimas senovės Indijos medicinos traktatuose. Šiuo akmeniu Indijos gydytojai gydė išialgiją, reumatą, artritą ir daugelį kitų ligų. Radži teigimu, vaiduriamą Pietų Indijos kasyklose vis dar kasa žvalgytojai, nors gydomųjų akmenų, turinčių katės akies efektą, pasitaiko labai retai, o kainos didelės. Parduotuvėje tokio akmens nebuvo, bet nudžiugino netikėta pažintis su jauna filologe-akmenų mylėtoja, kuri pasisiūlė būti mano gide. Šiltai atsisveikinę su parduotuvės savininku, ilgai klaidžiojome su Radži po miestą, dairėmės po parduotuves, kuriose prekiavo akmenimis...

Vienoje vietoje man pasisekė: pamačiau tikrą katės akies efekto vaiduriam-chrizoberilį nupjautų pusrutulio formos kabošonų pavidalu. Taip pat buvo ir natūralūs šio egzotiško brangakmenio kristalai, skaidrūs – brangakmenių kokybės ir drumzlini – su įtrūkimais, tačiau tinkami medicininiams tikslams. Iki širdies gelmių pasigrožėjęs vaiduro akmeniu, išėjau iš šios parduotuvės, patyręs dviprasmiškus jausmus: džiaugsmą, kad pagaliau pamačiau šį paslaptingą vaiduriam „gyvą“, ir apgailestavimą, kad neturėjau galimybės jo įsigyti. Tačiau manęs laukė įdomesnis ir įdomesnis įvykis. Pokalbyje Radžis paminėjo meditaciją ir gydymą mineralais, kuriuos iki šiol praktikuoja Indijos gydytojai ir jogai. Matydamas mano padidėjusį susidomėjimą tuo, Radžis pastebėjo:

– Atrodo, kad tau pasisekė, nes dabar pati Ipsita koncertuoja su savo seansais. Ar jūs kada nors girdėjote apie ją? Ne? O, tai garsiausia Indijos burtininkė, turinti nepaprastą dovaną gydyti žmones ir daryti įvairius stebuklus. Žmonėms gydyti ji naudoja įvairius akmenis. Tokių magų kaip Ipsitas tikriausiai nebuvo nuo Mahometo Gauso laikų. Nori į jos pasirodymą? kviečiu jus. Sutinku!

Radži pasiūlymas buvo ir netikėtas, ir viliojantis. Toks atvejis vargu ar atsiras. Aš mielai sutikau, ir susitarėme susitikti rytoj.

Kitos dienos vakare su Raj Prasad nuėjome į Moti Mahal („Perlų rūmai“), kurio vienoje iš salių koncertavo indų įžymybė. Sunkiai prasiskverbdami pro įvairaus amžiaus vyrų minią: nuo lieknų jaunuolių iki pasitempusių žilaplaukių, baltais tautiniais drabužiais pasipuošusių senukų, įėjome į salę. Erdvi salė jau buvo užpildyta žmonių, kurie susiliejo į vientisą ir sustingusią, tarsi marmurinę, baltą masę. Lengva prieblanda, pagarbi tyla, tvankus ir jaudinantis sandalmedžio smilkalų kvapas sukūrė tam tikro paslaptingumo ir šamaniško žavesio atmosferą. Ne be vargo nuėjome į savo vietas. Mano išvaizda sukėlė įtarimų ir, atvirai pasakius, pašalinius susirinkusiųjų žvilgsnius. Nuo diskomforto jausmo, jei ne sumaišties, mane išgelbėjo kompanionas. Radžis kažką (iškalbingai) pasakė mūsų kaimynams, o po kurio laiko jie nurimo ir nustojo į mane kreipti dėmesį. Aš padariau tą patį ir sutelkiau dėmesį į artėjančio stebuklo numatymą. Tai pokštas sakyti! Vyko susitikimas su pačia Ipsita – pagrindine Indijos burtininke, be to, abituriente, turėjusia net raganavimo mokslų magistro vardą. Radžis man pasakė, kad Ipsita dažnai vadinama juodąja burtininke. Mano vaizduotė jau vaidino bjaurios senos raganos, apsirengusios juodu šydu ir apdovanotos galia užburti žmones, įvaizdį. Pasidarė kažkaip nejauku: veidą liejosi karštas prakaitas, o širdis daužėsi taip, lyg kopčiau į vieną iš Himalajų kalnų viršūnių. Tik tuo atveju, norėdama apsisaugoti nuo raganavimo, rankoje laikiau geltoną kvarco kristalą – citriną. Man apie jį buvo pasakyta, kad jis turi didelę apsauginę galią ir yra labai naudingas žmonėms apsisaugoti nuo „blogos akies“. Jo stabili, teigiama energija, subtilios geltonai oranžinės spalvos vibracijos stiprina mūsų kūną supančią aurą – žodžiu, su ja galite jaustis saugūs.

Jau buvo per vėlu trauktis, o beliko kantriai laukti sveikesnio proto ir kūno transmeditacijos gydomojo seanso pradžios – apie tai buvo kalbama spalvinguose reklaminiuose plakatuose.

Kažkokios tvyrančios rytietiškos muzikos garsai, sklandūs ir ritmingi, atitraukė mane nuo neramių minčių. Jų vis daugėjo, o dabar tamburinai burzgė tarsi šamaniškame šokyje, tarsi suprojektuoti skvarbiu skambesiu pažadinti snaudžiančias anapusines jėgas. Svyruojantys, sidabriniai mėnulio spinduliai iš šoninių prožektorių susiliejo scenos centre ir sudarė magišką trikampį. O į sceną iš kažkur tamsos į šviečiantį jos viršų žengė moteris juodu sariais, pasipuošusi didele, gyvatės pavidalo putojančia sage.

Ipsita! Nevalingas susižavėjimo, nuostabos ir savotiškos mistiškos pagarbos šūksnis vienu metu išlindo iš daugelio lūpų ir akimirksniu sustingo, sustabdomas raganos pakeltos rankos mostelėjimo. Žiūrėjau į ją vis netikėdama savo akimis, nes ši juodai apsirengusi moteris niekaip neatitiko manyje susiformavusio burtininkės stereotipo.

Stori juodi plaukai laisvai krito ant pečių, susiliedami su chalatu. Gražiame jauname Ipsitos veide sustingo paslaptinga ir kerinti indų deivės šypsena.

Tamburinų garsai staiga nutilo ir užleido vietą ramiai melodingai muzikai. Burtininkė sklandžiai plūduriavo per sceną, grakščiai lenkdama savo lankstų ir elastingą liemenį, kaip šventyklos šokėjos. Dešinėje rankoje ji laikė baltą burtų lazdelę, iškeltą virš galvos kaip deglą.

Kartkartėmis ji sulėtindavo judesį ir įdėmiai žiūrėdavo į salę, tardama man nesuprantamus šventų budistų mantrų žodžius. „Om, oi, aum, aum. Om ra maya na mah! - Žmonės baltai, sėdintys salėje, tyliai kartojo paskui ją, sudėję rankas ant kelių, delnais aukštyn. Daugelio lotoso pozoje sėdinčių žiūrovų akys buvo užmerktos – atrodė, kad jie pasinėrė į hipnotizuojantį miegą. Nesistengiau suvokti viso to, kas vyksta, prasmės, viskas, kas vyko prieš akis, man atrodė svetima ir trumpalaikė, kaip rūkančių smilkalų kvapas. Mano dėmesį patraukė Ipsitos lazdelė. Toje temoje, kurią ragana taip sumaniai vedė, man atrodė kažkas stebėtinai pažįstamo. Čia ji sustingo scenoje, o prožektorių šviesoje aiškiai išryškėjo baltas krištolas smailiu (kaip piramidės) viršūne, įsikibęs į bronzos rudą ranką. Abejonių nekilo: raganos rankoje spindėjo šlovingas mineralų karalystės atstovas – kalnų krištolas. Netikėtas atradimas mane sujaudino, pažadindamas priklausymo jausmą šiai paslaptingai šamanų paslapčiai, kuri slypėjo kažkur viduje. Tarsi būčiau nusimetęs nepasitikėjimo ir to, kas vyksta, atmetimo kiautą, kuris mane surišo, mintys ir jausmai susiliejo, driekėsi kaip lankas.

Mano dešinė ranka, sugniuždyta ant kelio, įsitempė, ir aš vėl pajutau, kaip kumštyje susispaudė citrino kristalas. Nuo spektaklio pradžios aš jį pamiršau, o dabar jis pats save priminė plonais pulsuojančiais virpesiais, lengvais dilgčiojimo pojūčiais, jaučiamais delnu. Šios vibracijos, sklindančios iš mano akmens, tapo stipresnės ir ryškesnės, tarsi greitas plakimas, tarsi per jį gaučiau kažkokius signalus. O gal tai kilo iš stebuklingo kristalo, kuriuo manipuliavo burtininkė?

Vėl garsiai ūžė tamburinai, po jų tyliai aimanavo trimitai, pro kuriuos atkakliai persmelkė drebantis varpo garsas. Ipsita nulipo nuo scenos, o paskui lėtai ir didingai, kaip juoda gulbė, plaukė palei visai netoli nuo scenos sėdinčius žiūrovus. Laikydama virš galvos savo stebuklingą kristalą ir tardama trumpas mantras, ji tyliai judėjo kaip vaiduoklis, žvelgdama į ja susižavėjusių žiūrovų veidus. Dar stipriau delne pajutau akmens plakimą, kuris tarsi susiliejo su pašėlusiu širdies plakimu. Nuleidusi galvą ir pusiau užmerkusi akis laukiau raganos artėjimo. Šalia sėdintis Radžis suspaudė man ranką ir kažką sumurmėjo, bet aš negalėjau suprasti jo žodžių. Tyliai (kaip šešėlis) praslinkusi pro kaimynus, būrėja sustojo šalia manęs. Mano akių vokai nevalingai užsimerkė, o dabar tai pajutau pagal subtilų ir saldų aromatą, kuris gaiviu srautu įsiveržė į kambarį. Ne, tai nebuvo išskirtinių prancūziškų kvepalų kvapas. Gaivus ir elastingas aukštakalnių pievų aromatas glostė ir svaigino paraudusį veidą. Šiame kvape susiliejo žydinčių medžių, saldžių žolelių ir man nežinomų gėlių kvapai. Šio svaigaus nektaro būčiau įkvėpęs neatmerkęs akių, nekreipdamas dėmesio į iššaukiančiai juodą ir magnetiškai traukiantį Ipsitos chalatą su putojančia gyvatės sage. Ši raganos gyvatė iš mažų čandamanų deimantų, tviskančių visomis vaivorykštės spalvomis, raibino akis. Bet aš nebeturėjau baimės. Mane jau apėmė nepaprastas kažkokios giedros ramybės ir lengvumo jausmas. Ranka, sugniaužta į kumštį, spontaniškai nesugniaužta, atidengdama mano delne paslėptą citrino kristalą – mano apsaugą nuo raganavimo. Stengdamasi į save, pakėliau galvą ir pažvelgiau į raganą. Jos veide grojo ryškus prožektorių spindesys, sušvelnindamas sustingusios šypsenos šaltumą ir suteikdamas jai triumfuojančio triumfo atspalvį. Raudona dėmė ant nosies tiltelio, tarsi rūkstanti šviesa, mirgėjo ant plonų, šiek tiek pakeltų antakių. Mūsų žvilgsniai susiliejo, ir tada pamačiau jos nepaprastas hipnotizuojančias akis. Ne, Ipsita neturėjo juodų, čiulpiamų vampyro akių! Ryškios ir nuostabiai skaidrios smaragdo žalios deivės akys žiūrėjo į mane – skaidrios ir gilios kaip šventojo Gango vandenys. Jie tikriausiai mane užbūrė, nes erdvės ir laiko pojūtis dingo. Mano akys savaime užsimerkė ir kažkokio pasakiško nebūties jausmas mane valdingai ir visiškai užvaldė, tarsi į nirvaną. Neįprastai gerai jaučiausi, atsirado nuotraukos, keisdamos viena kitą, kol vienas apsigyveno: pamačiau, kad plaukiu valtimi plačia ir ramia upe. Galbūt tai šventasis Gangas? Matau pakrantėse mirgančius kai kurių šventyklų bokštus, balto marmuro laiptus, besileidžiančius į smaragdinę vandens spalvą, o ant jų – žmones šafrano geltonais drabužiais. Tikriausiai tai piligrimai, besimaudantys šventoje upėje, norėdami nusiplauti savo žmogiškąsias nuodėmes. Jie nusimeta drabužius ir eina į vandenį, eidami barstydami ryškiai geltonų gėlių puokštes, šaukdami ir mojuodami man.

Ir aš neturiu jiems laiko, nes mano sieloje stebėtinai gera ir ramu, nebėra minčių, jausmų ir troškimų – nieko, tik neregėtos dvasios ramybės ir palaimos jausmas. Mano galva yra juoda suknele vilkinčios moters glėbyje. Ji pakreipia galvą į mane, o juoda plaukų sruoga dengia mano veidą – matosi tik akys, žalios kaip ši upė. Jos lūpos juda, kažką šnabžda man, į sąmonę pamažu liejasi žodžiai: „Viskas šiame pasaulyje yra chaoso, iliuzijos ir blogio tamsoje. Klausyk manęs, nemiegok – aš esu gyva žadinanti ir apvalanti jėga. Aš esu gražus ir visagalis. Pažiūrėkite, kokią magnetinę jėgą turi mano kūnas, kokie elektros sūkuriai siautėja aplink mane. Mano šakti energija yra tarsi viską apvalanti šviesa, degantis šaltinis. Niekas ir niekas nepabėgs nuo mano viską apvalančios ugnies. Manyje susiliejo viskas: vyriški ir moteriški principai, šviesa ir tamsa, ugnis ir ledas. Mano gyvatė chandamani yra mano įsikūnijimas, joje gyvybę teikianti saulė ir didžiulė ugnies galia. Bet nebijok! Kiekvienas, kuris eis gėrio ir savęs tobulėjimo keliu, dvasiškai susilies su manimi. Kaip tūkstančiai upelių susiliejo šioje upėje!

Mano nuleista ranka jaučia malonią vandens vėsą, semiu jį ir perbraukiu pro pirštus. Jaučiuosi kaip dalelė šios didžiulės tylios upės, tekančios iš niekur į amžinybę.

... Lėtai išeinu iš užmaršties ir atsimerkiu. Nėra upės, nėra valties, nėra pačios Ipsitos. Tik tylūs žmonės baltais chalatais vis dar sėdi nejudėdami. Aš irgi nenoriu niekur judėti, turiu savotišką atsipalaidavimo būseną, neregėtą dvasios ramybę ir lengvumą visame mirtingajame kūne.

Kažkas atkakliai tempia man už peties.

Suku galvą: čia mano vedlys Radžis.

- Na, kaip? - jis labai domisi ir paslaptingai nusišypso. - Ne visi! - aiškina Radžis. – Su Ipsita susitariau – ji pasiruošusi tave priimti.

Man tai buvo dar viena paties likimo dovana. Nekantriai laukdamas nusekiau paskui Radži, pakilome į sceną, užkulisiuose ir atsidūrėme mažame kambaryje, pripildytame nuostabių gėlių puokštėmis. Šio kvepiančio sodo viduryje pamatėme pažįstamą moters figūrą juodu sariais. Man neramu: Ipsita sėdi per ištiestą ranką. Jos gražiame jauname veide, tarsi išskaptuotame iš aukso rudo akmens – agalmatolito, tebėra ta pati paslaptinga šviesi pusiau šypsena.

Radžis mane pristatė kaip žurnalistą, besidomintį Indijos gydymu ir joga. Ipsita tyliai klausėsi Radži, nukreipdama į mane skvarbų spindinčių akių žvilgsnį. Jos liekna, bronzos ruda ranka su žėrinčia mažų deimantų apyranke atsisukusi į mane. Pirštų kalba tai yra abhaya mudra, geranoriškumo ir dėmesio gestas. Aš tyliu, nežinau nuo ko pradėti, pagautas kažkokio įelektrinto viesulo, kažkokio nenugalimo magnetinio apsėdimo nenugalimos jėgos. Ipsita pirmoji nutraukia tylą, tarsi perskaito mano mintis ir ateina į pagalbą.

- Ar manyje yra kažkas, kas tau kelia nerimą? Ji sako savo plonu, melodingu balsu, atidžiai klausydama, kaip Radžis verčia man jos klausimą.

- Gal mano juodi drabužiai? Jūsų baimės yra bergždžios. Juoda yra viena iš aukščiausių spalvų, sukurtų dieviškos valios. Tai paslaptinga spalva ir priešinga baltai, skleidžianti šviesą kaip chandamani “, - sakė Ipsita, žvilgtelėjusi į putojančią deimantinę gyvatės sagę.

– Juoda ir balta yra Visatos priešybių pavyzdys, skirtingų polių pasireiškimas, dviejų principų derinys – Yang ir Yin, ant kurių pastatytas mūsų pasaulis. Mėgstu juodą spalvą – gaila, kad ji nesuprasta, siejama su blogio sąvoka ir ja piktnaudžiaujama. Juodoji magija yra kaip tik toks piktnaudžiavimas, kuris pasireiškia demoniškos energijos siuntimu, turinčiu žalingą poveikį žmogui. Tačiau žinokite: tikroji juodos spalvos paskirtis yra dvasinis apsivalymas. Savo meditacijos seansuose aš derinu šviesą ir tamsą, gėrį ir blogį ir pasiekiu šviesos pergalę prieš tamsą ir piktumą. Mano pagrindinė užduotis – visų pirma išgydyti dvasią, o paskui fizinį kūną.

– Kokia jūsų nepaprasto poveikio paslaptis, koks yra gydymo mechanizmas? – uždaviau pirmą savaime iškilusį klausimą.

– Šį mechanizmą gamta paguldė mumyse – tik reikia mokėti jį užvesti, – atsakė Ipsita. – Jeigu esi susipažinęs su joga, vadinasi, žinai, kad kiekvienas žmogus turi didžiulį energetinį potencialą. Ir tu taip pat! Tačiau šis energijos potencialas praktiškai nenaudojamas, jis tarsi yra užmigęs. O mano užduotis – pažadinti šią energiją (indėnų pranoje), kad ji pereitų per visus septynis energetinius mazgus – čakras. Būtent tada organizme atkuriama vidinė harmonija, sutelkiamos visos gyvybinės jėgos ir vyksta savęs išgydymas. Bet tai dar ne viskas: kai pabudusi prana praeina paskutinę, septintąją čakrą – Sahasrarą, ji susijungia su visa persmelkiančia Kosmoso energija. Ir dėl to jūs gaunate „savirealizaciją“, pasiekiate iš esmės naują sąmonės lygį. Išgijimo stebuklas yra ne manyje – jis yra mumyse. Duodu tik postūmį, siunčiu impulsą, kuris priverčia veikti žmogaus miego energiją.

– O kokius, galima sakyti, techninius metodus naudojate? Nebent, žinoma, tai ne paslaptis?

– O, aš jų turiu daug. Kai kuriuos iš jų jau sutikote mano užsiėmime“, – gudriai šypsosi Ipsita. – Tai muzikinė transcendentinė meditacija su sakralinių mantrų kartojimu. Kiekvienas iš jų turi tam tikrą prasmę ir gydomąją galią, tereikia įdėmiai klausytis ištariamų garsų, atsisakant viso kito. Taigi, mantra „OM, OM, OM ...“ išvalo gyvybinius kanalus-meridianus, kuriais teka prana. Esant galvos ar širdies skausmui, gerai padeda mantra „AUM, AUM, AUM ...“, o mantra „OM RAM“ neša dvasinį peną ir ryšį su Dievu. Jogos mantra „OM RA MAYA NA MAX“ išvalo Manipurą ir sujungia su juo kanalus, kuriais teka prana. Kiekvienam pravartu žinoti bent šias pagrindines mantras ir mokėti taisyklingai ištarti, klausantis žodžių skambesio, tai padeda kauptis pranai ir biostimuliuoti kūną“, – nuovargiai nuleisdama vokus užbaigia Ipsita.

Jau ruošiausi nuspręsti, kad publika baigėsi ir laikas išeiti, bet sunkiai įveikiamu gestu būrėja sustabdė mano judėjimą – norėjo tęsti savo neįprastą interviu.

Ipsitos gydymo praktikos techninių priemonių ir technikų arsenalas yra gana platus. Be muzikinės meditacijos, ji taiko aromatų ir spalvų terapiją, gėles ir žoleles, augančias ekologiškai švariuose Tibeto ir Himalajų regionuose. Aukštai legendinės Šambalos kalnuose, Aukščiausiojo proto ir kosminės jėgos koncentracijos buveinėse auga legendinė Ortišo gėlė. Be nuostabių gydomųjų savybių, jis turi ir magiškų galių: apsaugo nuo pikto raganavimo padarinių, pašalina blogą akį ir žalą.

Iš žinomų ir turimų gėlių Ipsita labiausiai vertina raudonas rožes, kurių kvapas, anot jos, ramina ir ramina sielą.

Ji gydo astma sergančius pacientus įvairių žolelių antpilais iš savo indiškų ir tibetiečių arbatų. Ir, žinoma, Ipsita, kaip ir bet kuris iškilus gydytojas, turi savo mėgstamą, slaptą metodą. Gal gydymas akmenimis? Negaliu išmesti iš galvos jos „stebuklingos lazdelės“.

Ir vėl Ipsita įdėmiai žiūri į mane, tada tyliai išsitraukia ir parodo savo „stebuklingą lazdelę“ - puikiai permatomą 15–20 centimetrų ilgio kalnų krištolą, paaštrintą iš abiejų pusių - mineralinio pasaulio tobulumo ir harmonijos simbolį.

„Kristalai yra mano pirmieji pagalbininkai ir draugai“, – susimąsčiusi sako Ipsita. „Jie man padeda kaupti iš Kosmoso ateinančią energiją. Šiuo kristalu aš nukreipiu pranos srautą į ligonius, išvalau ir įkraunu čakras, stiprinu aurą ir visą fizinį kūną. Poveikis sustiprėja, jei pacientas šiuo metu rankose laiko kokį nors kvarco kristalą. Taip tau atsitiko, ar ne? Ipsita nusišypsojo. – Juk visos baimės ir abejonės praėjo, dvasios ramybė viešpatavo. Tyliai linktelėjau galva ir sulenktų delnų gestu išreiškiau jai savo dėkingumą.

Dabar mūsų keliai išsiskirs ir vargu ar dar kur nors susikirs. Paskutinį kartą kvėpuoju raudonų rožių kvapu, klausausi jos balso melodijos, pagaunu hipnotizuojantį tų nuostabių akių žvilgsnį – jos mane veikia stipriau nei visi jos mantrų burtai. Ir vėl susigėdusi, susierzinusi įkišu ranką į kišenę ir jaučiu įprastą akmens šaltuką. „Būtų gerai turėti autografą kaip prisiminimą“, – galvoje sukosi pirmoji banali mintis, bet tinkamas žodis įstringa išsausėjusioje gerklėje.

- Autografas? kam tau to reikia? - Ipsitas vėl skaito mano mintis. - Atmintis turi būti saugoma širdyje!

Ji minutę dvejoja, žvilgteli į mane ir staiga sako: „Duok man savo akmenuką“.

Vis dar nesuprasdama, kas čia, klusniai įsikišau ranką į kišenę, išspaudžiau citriną, jau pasiruošęs su juo skirtis, ir ištiesiau Ipsitai. Ji paėmė ją ir stipriai suspaudė kumštyje, priglaudė prie krūtinės, kur deimantinė sagė spindėjo nenumaldoma šviesa, o paskui grąžino man.

- Štai mano autografas! - tarė Ipsita su lengva pergalinga šypsena lūpose.

„Ji dovanoja tau dalelę savo magiškos energijos – pranos, kuria „pakrovė“ tavo akmenį“, – iš karto man paaiškino Radžis. Bet aš viską supratau be jo vertimo. Paėmusi iš Ipsitos savo akmenuką, kuris tapo karštas kaip anglis, atsargiai susukau jį į nosinę ir įsidėjau į marškinių kišenę – arčiau širdies. Tai viskas. Dar kartą dėkoju Ipsitai, įnirtingai ieškodama dingsties pasilikti ilgiau – ir nerandu. Paskutinį kartą prieš akis blykstelėjo juodai apsirengusi moteris, skendinti tarp baltų ir raudonų rožių ir ištirpusi kaip saldus regėjimas. O jos nematomas autografas ant akmens – jos ryškios magnetinės galios dalelė – išliko šio neeilinio susitikimo atmintyje.

Taip įvyko mano pirmoji pažintis su vienu iš Rytų magijos stebuklų, savotiška iniciacija į bioenergetikos paslaptis.

© Lipovskiy Yu. O.

* * *

Įvadas
Kaip įplaukti į laiko upę?

Vyresnės kartos žmonės prisimena, koks nepakeliamas nuobodulys tryško iš mūsų „priešperestroikos“ mokyklinių istorijos vadovėlių: nesibaigiančios datos ir nesibaigianti klasių kova, karai ir revoliucijos, ambicingi generolai ir įžūlūs karaliai, kraujo ištroškę karaliai ir beveidė inertiškos engiamosios liaudies masė. dauguma, o tai kažkaip nesuprantamas vaizdas pasirodė esąs pagrindinė istorijos varomoji jėga. Buvo tikima, kad ši žmonių masė mūsų šalyje nuosekliai judina istoriją šviesesnės ateities link, kuri kažkodėl vis neatėjo.

Ir taip buvo ne tik vadovėliuose. Istorikai, sužavėti pažangos idėja (bendra, populiari, bet ir lengva ir nieko nepaaiškinanti), istorija buvo ne tiek apibūdinama, kiek vertinama ir vertinama. Deja, ši tradicija nebuvo sovietmečio produktas. L. N. Tolstojus, skaitydamas ir iš naujo skaitydamas Solovjovo istoriją, 1870 m. rašė: „Jūs perskaitėte šią istoriją ir nevalingai darote išvadą, kad Rusijos istorijoje buvo įvykdyta nemažai pasipiktinimų. Bet kaip tai gali būti: daugybė pasipiktinimų sukėlė didelę vieningą valstybę? Bet, be to, skaitant apie tai, kaip jie plėšė, valdė, kariavo, žlugdė (tai vienintelė kalba istorijoje), nevalingai kyla klausimas, kas buvo apiplėšta ir sužlugdyta?.. Kas ir kaip visą šią tautą maitino duona? Kas gaudė juodąsias lapes ir sabalus, kurie buvo įteikti ambasadoriams, kas kasė auksą ir geležį, kas išvedė arklius, jaučius, avinus, kas statė namus, rūmus, bažnyčias, kas gabeno prekes? Kas užaugino ir pagimdė šiuos vienos šaknies žmones? ..

Istorikas nori aprašyti žmonių – milijonų žmonių – gyvenimą. Bet tas, kuris... suprato laikotarpį ne tik žmonių, bet ir žmogaus gyvenime... žino, kiek tam reikia. Reikia žinoti visas gyvenimo smulkmenas... – norint įrašyti reikia meilės.

Jei L. N. Tolstojus būtų galėjęs perskaityti žavią Yu. O. Lipovskio knygą „Tamerlano akmuo“, kurią skaitytojas laiko rankose, jis nebūtų kėlęs šių klausimų ir nesusidaręs klaidingo įspūdžio apie nuolatinį mūsų „bjaurumą“. istorija. Knygos autorius, kartais toks talentingas, atkuria praėjusios epochos dvasią ir to meto žmonių išgyvenimus, taip magiškai „įtraukia“ į savo pasakojimą, kad priverčia pamiršti dabartį. Levas Nikolajevičius negalėjo pripažinti, kad knyga parašyta su meile ir kad ji visų pirma reikalinga tikram istorijos pažinimui.

Galbūt žodžiai apie meilę skamba nemoksliškai, tačiau nereikėtų pamiršti, kad istorijos mūza Clea niekada nebuvo neapgalvota faktų kaupėja, viskas iš eilės, be atrankos. Visais laikais praeities patirtis buvo aprašoma, tvarkoma ir interpretuojama iš dabarties pozicijų, o kiekviena epocha savaip lėmė perspektyvą, kurioje buvo matoma praeitis; o pati istorija buvo suprantama įvairiai. Vienoje epochoje ji „pavyzdžiais dėstė filosofiją“, kitur tegalėjo šlovinti Dievą kūrėją, trečiuoju tapo politinės išminties mokykla. Taip pat atsitiko, kad istorija buvo suvokiama kaip „įkūnytas žmogaus kvailumas“, ir toks požiūris taip pat turėjo teisę egzistuoti. Kiekviena epocha, vadovaudamasi savo gyvenimo vertybėmis ir pasaulio matymo būdu, ištraukė užmarštyje nugrimzdusius įvykius ir faktus ir juos nušvietė. Mūsų laikas, ko gero, labiausiai dera su visu istorijos, kaip mokslo apie žmones laiku, supratimu, ir tokiu supratimu vadovaujasi istorinės istorijos „Tamerlano akmuo“ autorius. Pagrindinis knygos veikėjas yra didysis Timūras, „Geležinis luošas“, kad parodytų savo eros žmogų ir jo likimą. Jis buvo iš prigimties gausiai gabus, o sunkus gyvenimas jauname ir brandžiame amžiuje sustiprino jo gabumus, sušvelnino valią ir leido drąsiai atsispirti tiek gyvenimo negandoms, tiek stipriems priešininkams. Tokio masto istorinėms asmenybėms iš esmės neįmanoma pateikti vienareikšmiško įvertinimo, kuris tenkintų visus vienodai, ir šia prasme Yu.O.Lipovskio atkurtas Tamerlano portretas užims vertą vietą esamų galerijoje. portretai.

Skaitant šią knygą atrodo, kad skaitytojui nekils abejonių, kam istorija reikalinga. Kaip rašė mūsų rusų istorikas V.O.Kliučevskis: „... tyrinėdami protėvius atpažįstame save. Nežinodami istorijos turime pripažinti, kad esame atsitiktiniai, nežinodami, kaip ir kodėl atėjome į pasaulį, kaip ir dėl ko gyvename, kaip ir ko turėtume siekti, mechaninėmis lėlėmis. Iš tiesų, jei giliai ir rimtai pažvelgsime į istoriją su meile, kaip tai daro Yu.O. Lipovskis, tai turėsime pripažinti, kad kiekvienas iš mūsų, nesvarbu, suvokia tai ar ne, esame istorinis asmuo, o ne ta prasme, kad kai kurie. su mumis nutinka istorijos arba kad mes darome didelius dalykus, bet kad mes tiesiog egzistuojame, tęsdami nesibaigiančias mūsų protėvių gyvenimo linijas, kad esame įtraukti į begalinę žmonių rasės egzistavimo žemėje grandinę ir kad kiekvienas iš mūsų yra svarbi grandis ir būtina, kad ir kokia maža ji būtų. „Už mūsų, kaip už pakrantės bangos, jaučiamas viso istorijos vandenyno spaudimas: mūsų smegenyse šią minutę sukasi visų amžių mintys“, – gilų istorinį jausmą, gyvenantį kiekviename iš mūsų, išreiškė A. I. Herzenas. Tačiau ne visi gali tai suprasti ir suprasti.

Ji mielai atvira Yu. O. Lipovskiui. Nepaisant sunkaus mūsų tėvynės likimo, kur „laikų grandinės“, nuo seniausių laikų, jungusios šimtmečius ir kartas, ne kartą žiauriai ir negailestingai draskė, naikino ir pjaustė, todėl „mano šeimos“ sąvoka beveik išnyko. mūsų kasdienybėje, jis išlaikė kraujo ryšį su savo gimimu, taip pat žinias apie jo istoriją. Tai jam padėjo parašyti žavią knygą apie istorinius įvykius ir žmones, kurioje nėra nuobodžių ir nuobodžių datų, sukilimų ir maištų aprašymų, o už nuostabios imperijos ir neramių laikų fasadų galima išgirsti nuostabią jausmų simfoniją. , prieš mus gyvenusių žmonių išgyvenimai ir mintys, kad dėmesingas skaitytojas sieloje neišgirstų atsako ir nesijaustų kaip „pajūrio banga“ „istorijos vandenyne“.

Pagrindinis istorijos šaltinis knygos autoriui – šeimos tradicija. Ir tai gali šokiruoti naują skaitytoją, tačiau šaltiniai skiriasi, jų pasirinkimas ir darbo su jais būdai. Faktas yra tas, kad šiuolaikinės istoriografijos tradicijos yra taip įsišaknijusios mūsų galvose, kad mums sunku suvokti visus kitus požiūrius į praeitį ir jos rekonstrukciją. Tuo tarpu pas mus, Vakaruose, nuo mūsų „istorijos tėvo“ Herodoto laikų tradicija tapo, kad istorija yra įvykių, veiksmų ir karių istorija, kad svarbu kuo tiksliau atgaminti jų dalyvių veiksmai, jų kalba, padėtis, asmenybė ir kt. Pavyzdžiui, Kinijoje nuo istorijos tėvo Šimo Tsano laikų buvo akcentuojama žmogaus asmenybė ir jos veikla, šis požiūris buvo pagrindinis pavyzdys. vėlesniems istorikams. Mūsų nuomone, istorikas turėtų stropiai raustis „žemės gyvenimo aprašymo chronologinėse dulkėse“, todėl esame įpratę vieninteliu svarbiu ir vertu dėmesio laikyti rašytiniais įrodymais, nors gali pasirodyti, kad jie. neišsamią ar sąmoningai iškreipiančią tikrovę.

Tačiau yra ir kitų tradicijų, kurios yra tiesiogiai priešingos Vakarų istoriografijai, kur vyrauja kitokie laiko ryšiai, kitokia atmintis ir kitoks istoriškumas. Atsižvelgiant į tai, kad istorija ir atmintis yra neatsiejamai susijusios, negalima pripažinti, kad santykiai tarp jų yra sudėtingi ir kupini konfliktų. Taigi senovės graikų istorikas Tukididas manė, kad istorija visada nusideda atminčiai, o istorikai XIX a. tikėjo, kad istorija baigiasi ten, kur prasideda atmintis. Dabar, daugelio mokslininkų nuomone, atmintis užfiksuoja istorijos lauką, ir tai verčia permąstyti abi sąvokas, kad pati atmintis taptų istorijos objektu. Būtent tada, kaip ir Yu.O.Lipovskij, atsiranda savotiška atminties istorija, kurioje į įvykius ir faktus galima pažvelgti iš dviejų pusių – asmeninės ir istorinės, o praeitis suprantama ne kaip judėjimas laike, o kaip nuolat egzistuojanti gyvenime.žmogiškoji tikrovė, nuo vaikystės remiama šeimos legendomis.

Toks požiūris tiesiog artimas islamiškiesiems Rytams, kuriems priklauso pagrindinis knygos veikėjas, kurio vardu ir pavadinta istorija, Tamerlane. Musulmonų istoriografai neatkūrė praeities, kaip senovės Graikijos istorikai, neieškojo istorijoje Dievo visagalybės įrodymų, kaip viduramžių krikščionių istorikai, ir nevertino įvykių ironiškos pažangos požiūriu, kaip sovietų istorikai. Jų požiūrio originalumą lėmė istorinės informacijos, arabiškai vadinamos „khabar“, pasirinkimas. „Chabar“ reiškia „faktas, įvykis, minimas pokalbyje ar tradicijoje“. Yu. O. Lipovskis, kaip ir islamo istorikai, pradeda nuo šeimos tradicijų ir sujungia faktus bei įvykius, atidžiai tikrindamas jų patikimumą.

Ir dar vieną svarbų ir pagirtiną bruožą norėčiau pastebėti pasakojime: Ju. O. Lipovskiui pavyko išvengti to beatodairiško eurocentrizmo, kuris viską vertina iš savo pranašumo pozicijų ir kurį paveldėjome iš savo Europos istorijos tėvo: jis. pažvelgė į pasaulį tikrosios helenės, kuri visas kitas tautas vadina barbarais, akimis, ir laikėsi tradicijos matyti jas kaip savo priešybę. Todėl jis viską aprašė, vertino ir aiškino priešpriešos principu, žinoma, graikus laikydamas etalonu, su kuriuo beveik niekas neištvers lyginimo. Kaip tik taip atsitiko mums, kalbant apie mongolus. Vakarų, Rusijos, sovietų istorikai nuolat rašė ir kalbėjo apie „mongolų jungą“, po kurio Rusija buvo išsidėsčiusi du su puse amžiaus, mūsų galvose nuo mokyklos laikų įsitvirtino „laukinio totorių-mongolų“ stereotipas. Savo Istorijos filosofijoje Hegelis apie mongolus, kalbėdamas apie klajokles Azijos tautas apskritai, sakė, kad jie gyvena tuščią „patriarchalinį gyvenimą“, tačiau dažnai susirenka į dideles mases ir, veikiami kažkokio impulso, pajuda: „Anksčiau, taikiai nusiteikę, jie staiga, kaip niokojantis upelis, puola kultūringas šalis, o jų sukeltas perversmas nesukelia jokių kitų pasekmių, kaip tik griuvėsiai ir niokojimai. Tokie tautų judėjimai vyko vadovaujant Čingischanui ir Tamerlanui: jie viską sutrypė, o paskui vėl dingo, kaip bėga niokojantis miško upelis, nes jame nėra tikrojo gyvenimo principo.

Ir tokia mongolų idėja yra būdinga daugumai ir mums šiandien. Praėjus šimtmečiams po Hegelio, puikus istorikas Arnoldas Toynbee rašė, kad Eurazijos klajokliai nėra šeimininkai, stepių arabai, karts nuo karto paliekantys savo žemes ir įsiveržę į sėslių civilizacijų valdas ir jas niokojantys, veikdami išorinių jėgų įtakoje. Pavyzdžiui, klimatas. Bet štai pažiūrėkime į tuos pačius mongolus iš Azijos Mongolai buvo klajokliai. Daugelis žmonių mano, kad kadangi jie buvo klajokliai, jie turėjo būti barbarai. Tačiau tai klaidinga nuomonė, jie turėjo išvystytą savo gyvenimo būdą ir sudėtingą organizaciją. Čingisas, be jokios abejonės, buvo didžiausias karinis genijus ir lyderis istorijoje. Aleksandras Didysis ir Cezaris palyginus atrodo nereikšmingi. Jis buvo nepaprastai gabus organizatorius ir pakankamai išmintingas žmogus, šiuos žodžius nervai parašė maždaug tuo pačiu metu kaip ir paslaptis, kurie, nepripažindami Čingischano ir Tamerlaneo tiesos didybės, kartu šlovino žygdarbius. frankų imperatoriaus Karolio Didžiojo, kuris žiauriai užkariavo vendų teisingųjų ir kitų genčių žemę, su nuostabiu susitarimu, kad 18 saksų Karolio kuopų galima palyginti tik su Tamerlano kariniais laimėjimais. Laimei, visada yra nepriklausomai mąstančių žmonių, kurie nepatenka į visuotinai priimtų tradicinės išminties standartų nelaisvę. Dar 1843 m. Chaadajevas rašė, kad teigiamas totorių viešpatavimas yra didžiausias svarbus įvykis. Kad ir kaip baisu, tai mums davė daugiau naudos nei žalos. Užuot sugriovęs Narodnają, tai tik padėjo jai vystytis subręsti, tai padarė įmanomus nedidelius Ivano 3 ir Ivano 4 viešpatavimus, valdymus, kurių metu svajojome apie savo valdžią III baigė mūsų politinį išsilavinimą. Dabar šią nuomonę palaikys Eurazijoje sukurtas cementas, o Lipovskio knyga jį paverčia plačios skaitytojų grupės nuosavybe. Tačiau reikia turėti omenyje, kad „Knyga“ yra nemokslinis, o grožinės literatūros kūrinys, todėl joje nereikėtų ieškoti tikslios mokslinės formuluotės, ji yra nuobodi veiksnių sąraše, būtent įvykis, nuorodos, sulaužytos išnašos ir kitas balastas, kuris ne visada atpažįsta reikalo esmę, bet dažnai nukreipia į pagrindinės siužeto linijos pusę. Autorius, nebūdamas profesionalus istorikas, pagal istorinio pasakojimo žanro dėsnius turi teisę į savo subjektyvias pažiūras. Galbūt istoriniai meno kūriniai paprastai ilgai nenusileidžia ir likimas, kaip taisyklė,

1 skyrius
Susitikimas su gyvąja istorija

Akmens šauksmas

Viskas žemėje turi savo pradžią ir pabaigą, po kurios seka nauja pradžia. Taip sako senovės indų išmintis. Istorija, kurią noriu papasakoti, yra sumaišyta ant vieno tikrai vedančio akmens, su kuriuo turėjau galimybę keliauti laiku atgal. Viskas prasidėjo nuo įsimintino susitikimo su mano draugu geologu Sergejumi Akkermantsevu, atvykusiu iš Taškento ekspedicijos. Kaip įprasta, per retus susitikimus ilgai šnekučiavomės mėgstamomis temomis apie brangakmenius. O kai pokalbis kilo „už akmens“, jį tikrai lydėjo įvairių mineralų pavyzdžiai. O per šį vizitą Sergejus parsivežė daug įdomių brangakmenių pavyzdžių iš Vidurinės Azijos, kuriuos žinojau tik iš literatūros. O kaip įprasta tarp geologų, kiekvieną pavyzdį reikia laikyti rankose, apčiuopti iš visų pusių, ištirti formą, spalvą, raštą, nustatyti kietumą ir daugybę kitų fizinių savybių, jau nekalbant apie paslėptas (stebuklingas) savybes. Žodžiu, nelaikant akmens rankose, nejausdamas jo šilumos ar šalčio, neįsiskverbęs į jo „sielą“, negali sakyti, kad jį įvertinai. Ir, žinoma, taip pat labai svarbu žinoti, iš kur jis atsirado, nurodant tikslią geografinę nuorodą ir konkrečios srities nuorodą.

Ir tarp pavyzdžių, kuriuos pamačiau, nesukėlusi jokių ypatingų emocijų, staiga aptikau vieną akmenį, kuris buvo ne viskas, su kuo esu susidūręs savo geologinėje praktikoje. Tai buvo kumščio dydžio margos uolos gabalas, labai kietas su įmantriais raštais. Sukau rankose akmenuką, drėkinau vandeniu, kad geriau matytųsi piešinys ir nustatyčiau veislę, bet atmintyje nieko pagauti nepavyko.

- Kokia tai veislė, Sergej? Iš kur gavai? - paklausiau nepaleisdama iš rankų akmens. O akmuo tarsi prilipo prie delnų ir pajutau kažkokias nežinomas sroves ar pulsacijas, kurios įsiveržė į mane.

„Jie tai vadino kvarco-ametisto breccia“, – atsakė Sergejus, džiaugdamasis tokiu poveikiu, kurį man padarė. - Mūsų geologai jį rado kažkur Kuraminskio kalnagūbrio srityje. Mano nuomone, akmuo yra labai įdomus. Pažiūrėkite, kaip jis atrodo lenkiškai.

Ir šiais žodžiais Sergejus išsitraukė šios neįprastos, į storą popierių suvyniotos brečos pavyzdį, pateiktą naujos kokybės, ir savo krepšiui. Išlanksčiusi pavyzdį paėmiau į rankas visiškai lygią akmens plokštę su veidrodiniu poliru iš abiejų pusių. Šis pavyzdys mane nustebino net labiau nei pirmasis – neapdirbtas, kaip sakoma, „žalias“ akmuo. Lėkštėje pamačiau kažkokį fantastišką skvarbiai ryškių ir grynų spalvų mišinį, kaip Roericho paveiksluose. Neįprastoje spalvų schemoje pasirodė sniego balta spalva, gryna ir stingdanti kaip kalnų viršūnės, kurią pakeitė nerimą kelianti kraujo raudonumo ir dūmų pilka laužų ir gaisrų spalva, pro kurią tarsi saulės spinduliai žvilgčiojo geltona spalva. . O ryški alyvinė-violetinė ametisto spalva tarsi viską sujungė, įnešdama kažkokios ramybės ir harmonijos.

Sudėtingame akmens rašte buvo galima įžvelgti kai kuriuos žmonių veidus, šventyklų siluetus, kalnų viršūnes ir daug daugiau, žavinčių savo paslaptingumu.

- Tai radinys! Tai tiesiog stebuklas! - sušukau nepaleisdama iš rankų akmens. - Tai naujas nuostabus perlas!

- Gerai! Dovanoju tau šį stebuklą, kad papildyčiau tavo kolekciją, – atsakė Sergejus. – O dėl šio akmens naujumo kyla ginčų. Jis buvo rastas senovinėse XIII ar XIV amžiaus kasyklose, trumpai tariant, nuo Tamerlane laikų. Pabandysiu pats aplankyti šį indėlį ir parašysiu jums. O gal galite pasirūpinti verslo kelione į Taškentą ir pamatyti šį stebuklą gamtoje? Nuo tada „susirgau“ šiuo akmeniu, ilgai žiūrėjau, atradau kažką naujo paslaptinguose gamtos sukurtuose piešiniuose.

Akmenį palyginau su peizažiniais jaspiais ir spalvotais agatais, kuriuose tarsi amžinai sustingo visos spalvos ir visas nepakartojamas gamtos žavesys. Bet nė vienas iš jų nenaudojo tiek daug pragyvenimui, neturėjo mano minčių ir jausmų, kaip šis paslaptingas akmuo iš nežinomų Vidurinės Azijos kasyklų. Sausas ir ilgas petrografinis akmens pavadinimas – kvarco-ametistinė breča man netiko ir sąlyginai jį pavadinau „Tamerlano akmeniu“. Tada net neįsivaizdavau, kad būtent šiuo vardu pataikiau į tą vietą, o pats akmuo man taps kelrodžiu. Sukūriau svajonę aplankyti Vidurinę Aziją, aplankyti senovės kasyklas, pats susirasti šį akmenį. Tačiau ilga verslo kelionė į Mongoliją, nauji ryškūs įspūdžiai, nuostabūs Mongolijos brangakmeniai privertė pamiršti savo svajonę. Bet svajonės pildosi, jei labai to nori! Ir tada pasitaikė palanki proga: sąjunginio tresto „Tsvetnye Kamni“ nurodymu buvau išsiųstas į komandiruotę į Taškentą, į pusbrangių geologų ekspediciją „Sredazkvarsamotsvety“. Buvau laimingas sėdėdamas lėktuvo sėdynėje, gniaužęs kumštyje „Tamerlane akmenį“, tikėdamasis, kad šis akmuo atneš man sėkmės. O po lėktuvo sparnu driekėsi didžiulė man nežinoma ir nepažįstama Centrinė Azija.

Didžiulis kraštas, pilnas gamtos kontrastų – saulės išdegintų dykumų ir žydinčių sodų su vynuogynais, snieguotais kalnais ir vaizdingais žaliais slėniais. Čia yra patys seniausi miestai, tokie kaip Samarkandas, Buchara, Chiva, Šachrisabzas, pilni nuostabių architektūros paminklų.

Senovės šalis... Pirmosios valstybės jos teritorijoje – Baktrija, Sogdas, Chorezmas atsirado XVII-XVIII a. pr. Kr NS. Šios senovės valstybinės asociacijos įvairiais laikais buvo persų karalių, arabų kalifų, Aleksandro Makedoniečio užkariavimų, o vėliau ir baisiausios niokojančios Čingischano minių invazijos 1220–21 m. Ši invazija atvedė prie didžiulių žmonių aukų, miestų, paminklų sunaikinimo, ekonominio ir kultūrinio nuosmukio. Tačiau pilnakraujis gyvenimas šalyje atgijo Timuro dėka. Kaip tiesioginis Čingischano palikuonis, jis atkūrė viską, kas buvo sunaikinta, ir tapo kūrėju. Jo vardas siejamas su architektūrinėmis konstrukcijomis gimtajame Šakhrisabzo mieste ir Samarkande, kur jis palaidotas didingame Gur-Emir mauzoliejuje. Taip pat yra senovinių kasyklų, kuriose buvo iškasama daug apdailinių ir spalvotų akmenų visoms šioms monumentalioms konstrukcijoms. Žodžiu, laukė įdomūs įspūdžiai. Ir galiausiai Taškentas. Nedidelę aikštę prie oro uosto nuspalvina minios ryškiais drabužiais vilkinčių žmonių. Prie taksi stotelės – didžiulė, akies nebedžiuginanti eilė. Laimei, automobiliai į aikštelę atvažiuoja dažnai, o tarp jų ir laukiančiųjų sukasi jauna energinga moteris sniego baltais vasariniais marškiniais ir kepuraite. Ji yra tarsi dispečerė ir veržliai valdo keleivių įlaipinimą, suvienija juos maršrutais. Ant kaklo, iškalto kaip deivės, baltuoja vario spalvos pieno baltumo akmens karoliukai. Tai neabejotinai kacholongas – baltiausias gamtos perlas, kurio Uzbekistanas toks turtingas. Nespėjus pažvelgti į šios žavios tamsiaodės moters veiksmus, ateina mano eilė.

- Kur tu eini? Kurioje miesto zonoje? - ji atsisuka į mane, blyksteldama baltadante šypsena.

– Man reikia Sayhali gatvės 1 – pasakau tikslų ekspedicijos adresą.

- Kur yra ši gatvė? Gražuolės, juodos kaip pietietiška naktis, akyse blykstelėjo trumpalaikė nuostaba.

- Nežinau, aš pirmą kartą esu jūsų mieste.

- Sakė! Ji kreipiasi į vairuotoją, kuris iš kabinos iškišo apvalią juodą galvą.

- Ar žinai, kur yra Sayhali?

- Žinau, Chilanzar rajone, - užtikrintai atsako taksistas. – O jums tikriausiai reikia geologinės ekspedicijos? - atsisuka į mane.

- Žinoma! – apsidžiaugiau įsėdęs į mašiną.

- Na, tai nuspręsta! - nusišypso dispečerė ir skambančiu balsu šaukia į eilę: - Ar dar yra norinčių vykti į Čilanzaro rajoną?

– Bet daugiau norinčiųjų nebuvo.

– O jie ten važiuoja tik į dvi vietas – į ekspediciją ir į naują arbatinę „Salom“, – tai žinoma visame mieste“, – sakė, kai važiavome jo „Moskvič“. O mums važiuojant per Taškentą, vairuotojas, jaunas, bendraujantis vaikinas, kalbėjo apie savo miestą, apie patirtą žemės drebėjimą, apie naujus kvartalus, iškilusius ant griuvėsių.

Kai jis sužinojo, kad esu geologas, jį dar labiau įkvėpė.

– Jūs, geologai, turite kryptingiausio darbo – ne ką geriau. Aš pats dvejus metus dirbau vairuotoju Kyzyl Kum geologiniame vakarėlyje. Su manimi dirbo geri vaikinai – jokių kvailių. Kai jis išvyko, jie bandė mane įtikinti pasilikti, bet žmona buvo prieš mano ilgą nebuvimą. O mano draugas Rufatas dirba ekspedicijos akmens pjaustymo ceche, pjauna akmenis, kuriuos geologai atsiveža iš ekspedicijos, o tai irgi įdomu, bet vis tiek geriau eiti - kiekvieną dieną pamatai ir sužinai kažką naujo.

– O „Moskvič“ svarelis mane sukinėjo senosiomis ir naujomis miesto gatvėmis, kol atsidūrėme sutūpusių namų pakraštyje, palaidotuose besidriekiančiuose vaismedžiuose.

- Štai tavo ekspedicija! - pasakė, riedamasi prie balto dviejų aukštų pastato vartų. O ten Salomo arbatinė “, - mostelėjo jis ranka.

- Sėkmės tau! - tarė spausdamas man ranką. O aš, likęs vienas, išėjau pro vartus ir iškart patekau į kitą, man gerai žinomą, geologinį pasaulį. Erdviame ekspedicijos kieme buvo įrengtas dviejų aukštų valdymo pastatas, garažai ir mechaninės dirbtuvės, akmens apdirbimo cechas, chemijos laboratorija ir įvairios pagalbinės patalpos. Tokio profilio geologinėje ekspedicijoje viskas kaip ir turi būti. Bet čia visame kame buvo kažkokia ypatinga pavyzdinga tvarka, kurią palaikė visi darbuotojai. Ne be reikalo Taškento ekspedicija „Sredazkvartszamotsvety“ buvo laikoma viena geriausių „Tsvetnye Kamni“ treste. Jame dirbo jauni, bet patyrę specialistai, tiek vietiniai, tiek iš visur atvykę – rusai, uzbekai, tadžikai, kitų Sovietų Sąjungos tautybių atstovai. O pagrindiniai kriterijai vertinant žmogų buvo jo dalykinės savybės, gebėjimas dirbti bet kokiomis sąlygomis ir bet kokioje komandoje. Ir visi šios ekspedicijos darbuotojai, nuo budėtojo iki viršininko, išsiskyrė tik įgimta meile savo ekspedicijai. Nuo pat pirmųjų žingsnių mane supo energinga tikro Taškento brangakmenio prigimtis, kuri kiekvieną naują žmogų sutinka su entuziastingu pavydu. Kas tu esi ir kieno pusėje tau patinka? O jei pasakysi, kad kur nors Urale ar Kazachstane ekspedicijose geriau ir daugiau akmenų į tave žiūrės su apgailestavimu kaip į neišmanantį ir pavydų žmogų, o po to nesitikėk jokio dalyvavimo ir dėmesio savo žmogui. .. Šis patriotizmas ir pasididžiavimas Taškento brangakmeniais savo ekspedicijai mane jau paruošė Maskvos treste „Tsvetnye Kamni“. Pažįstami geologai patarė: jei norite, kad jus laikytų „savais“ – kuo daugiau jais grožėkitės ir girkite. Ir dėkodami už tai, jie atskleis jums brangias mintis ir darbus.

Tačiau, kaip pats įsitikinau, Taškento geologai pasiekė tikrai daug. Ekspedicijos vyriausiojo geologo kabinete įvyko pirmoji mano pažintis su visos geologijos tarnybos vadovu Olegu Vinneriu. Jis ką tik grįžo iš įdomios komandiruotės ir vis dar liko sužavėtas visko, ką matė. Jo kresna, atletiška nenuilstančio vaikščiotojo figūra, valingas veidas, kreiva nosis, išraiškingos smalsios kelio ieškančiojo akys ir galiausiai lauko geologinė forma – visa tai nederėjo su įprasta biurokratine atmosfera. biuras. Jame buvo stebimas didžiulis geologinis Vidurinės Azijos teritorijos žemėlapis nuo sienos iki sienos, kuriame daugybė brangakmenių telkinių ir apraiškų buvo pažymėta skirtingomis piktogramomis. Išilgai sienų buvo lentynos su uolienų ir mineralų pavyzdžiais, knygų šūsniais, geologinėmis medžiagomis ir kt.

„Ekspedicija atlieka žvalgymo ir gamybos darbus didžiulėje Uzbekistano ir kaimyninio Tadžikistano teritorijoje“, – po trumpos mūsų pažinties savo istoriją pradėjo Winneris. – Mūsų geologai visoje šalyje nustatė visas reikalingas ir įvairias žaliavas akmens apdirbimo pramonei. Turime papuošalų brangakmenių ir dekoratyvinių bei apdailos. Yra ir unikalių, kurių niekur kitur nėra. Pavyzdžiui, Gorno-Badachšane yra du nuostabūs aukštų kalnų stebuklai: lyadzhvardar lazurito telkinys ir kilmingojo špinelio Kukhilal telkinys. Jie tarsi ištikimi palydovai – vienas šalia kito. Pirmoji – tokia laukinė gražuolė, kad nuodėmė jos nepamatyti. Visi mūsų geologai ten skuba, alpinistai skuba į Majakovskio viršūnę. Tačiau patekti ten nepasiruošusiam žmogui nėra lengva ir pavojinga. Ne be reikalo vienoje iš perėjų alpinistai ant stataus skardžio padarė tokį poetišką užrašą: „Būk atsargus keliautojas – tavo gyvenimas kaip ašara ant blakstienų“. Antrasis stebuklas yra raudonas špinelis ant Kuhilala, kuris išoriškai nesiskiria nuo rubino. Beje, daugelis istorinių akmenų, kurie buvo laikomi rubinais, iš tikrųjų pasirodė esąs kilnus Kuhilalo špinelis. Pavyzdžiui, garsusis Timūro rubinas arba karališkosios karūnos, saugomos Deimantų fonde. Turime ir turkio – tai senovinis Birjuzakano telkinys su neišsenkamais rezervais“, – apžvalgos istoriją tęsė Nugalėtojas. Geologai Kyzyl-kum aptiko naujų turkio apraiškų, atrado unikalų baltą brangakmenį – kacholongą, ugningai raudoną chalcedoną iš Džambulo telkinio, šviesiai rausvą kaip aušros rodonitą iš Altyn-Topkan, margąjį oniksą iš Tamerlano urvo ir daug daugiau.

„Tarp pastarųjų galima pavadinti kvarcinį-ametistinį brečą“, – įterpiau savo žodį į įkvėptą vyriausiojo geologo kalbą.

- Jau girdėjau apie šį akmenį, - nustebęs pakėlė antakius Laimėtojas.

- Seniai jį sutikau ir nuo to laiko nesiskyriau, - iš susijaudinimo išliejau.

- Taip, tai labai neįprasta veislė, - susimąstęs atsakė Nugalėtojas, nuimdamas iš lentynos nublizgintus šio akmens pavyzdžius. - Jis buvo rastas Kuraminskio kalnagūbrio papėdėje ant gyslos „Ametistovaja“. Ji gyveno įspūdingo dydžio, kelis kilometrus atsekusi išilgai tektoninio lūžio. Jame ieškojo ametisto, tačiau papuošalams tinkamos kokybės nerasta. Liko tik pavadinimas, bet ši marga veislė, kuri sudaro gyslelę. Nepaisant nedidelio akmens blokumo, kuris neleidžia tikėtis didelių gabalų – monolitų, jis gali būti naudojamas kaip naujas mūsų krašto perlas.

„Nauja yra gerai pamiršta sena“, – ištariau banalią frazę. Galbūt šis akmuo, kaip ir turkis, lapis tinginys ir daugelis kitų brangakmenių, buvo žinomi nuo seno.

– Kalbate kaip vienas atvykęs istorikas, netikėtai pasirodęs mūsų ekspedicijoje. Na, tiesiog gyva vaikščiojimo istorija! Klausykite jo, kad visi akmenys būtų žinomi nuo Tamerlano laikų. Mūsų geologai nebeturi ką atrasti “, - piktai pabrėžė nugalėtojas. Supratau, kad padariau klaidą, įskaudindama patriotinius geologinio tyrimo vadovo jausmus. Ir jis pagyrė savo geologus, kurie per trumpą laiką ištyrė tokią didelę teritoriją, pilną tokių neprilygstamų akmenų.

- Taip gerai! Nugalėtojas jam pamojo ranka.

– Laikas parodys, kas, kur ir kada atidarė tą ar kitą akmenį. Svarbiausia, kad jis būtų gausus ir kokybiškas.

Perėjome prie grynai dalykinės temos ir pokalbio pabaigoje aš uždaviau Winner klausimą, kuris mane kankino.

- Kur galėčiau rasti jūsų istoriką. Koks jo vardas?

- Salikhovas Serdaras Alievičius, - atsakė vyriausiasis geologas, žiūrėdamas į užrašų knygelę, gulinčią ant stalo. Aš atvykau į Taškentą iš Tatarijos, savaitę dirbau su mumis geologijos fonduose, rinkdamas informaciją apie akmenis, kurie buvo iškasti rūmų statybai ir dekoracijoms valdant Tamerlanui. Be to, aš susisiekiau su mūsų geologais ir jau aplankiau Biryuzakaną ir, stebėtinai, Ametistovajos veną.

- Ar galiu su juo šiandien susitikti?

– Nesėkmė – jis kitoje kelionėje ir žadėjo grįžti po savaitės. Ir galiu pasiūlyti kelionę į Birjuzakaną, į Isfarą, į nuostabaus gipso-selenito lauką, aplankyti ten senovines turkio kopijas ir užsukti prie visus viliojančios gyslos „Ametistovaja“. Jums pasisekė: tik rytoj ryte išvažiuoja automobilis su geologu Anvaru Šarmatovu. Jis yra visų jus dominančių vietų žinovas ir bus jūsų vadovas. Kur ketinate apsistoti viešbutyje ar pas mus ekspedicijos metu?

– Aš ne pareigūnas, o lauko geologas, pripratęs prie lauko sąlygų.

- Tai yra puiku! Iš sandėlio pasiimk miegmaišį ir įsitaisyk geologų kabinete. Patalpa dabar laisva – visi geologai lauke. Na, kaip jums tinka šis variantas?

Padėkojau Winneriui ir išėjau iš jo kabineto, likusią dienos dalį skirdama pažinčiai su Centrinės Azijos akmenimis ekspedicijos muziejuje ir akmens pjaustymo dirbtuvėse, kur buvo atliktas visapusis „neapdoroto“ akmens apdirbimas. . Mūsų akyse natūralus akmuo virto įvairiomis dekoracijomis, rašymo priemonėmis, dėžėmis, vazomis ir dar daugiau. Ir čia, savo džiaugsmui, vėl pamačiau savo akmenį jauno akmens pjovėjo, bandančio iš jo padaryti dėžutę, rankose. Šis meistras pasirodė Rufatas – mano vairuotojo draugas, su kuriuo keliavome iš oro uosto.

- Ką tu sakai apie šį akmenį? - Aš jo paklausiau.

– Labai neįprasta, ne paprasta. Reikia individualaus požiūrio į jį – kaip į moterį. O spalvos jame kaip ant Bucharos chalato – atrodysi! Bet geologai sugalvojo ilgą pavadinimą – neprisiminsi!

- Byla nebus už pavadinimo, - trumpinsime, - pažadėjau. – Ir šis akmuo bus didesnis ir geresnis. Aš esu tikras!

„Gerai, jei taip“, - atsakė Rufatas. – Šis mūsų akmuo, galima sakyti, yra istorinis!

- Kas tau tai pasakė? - Buvau nustebęs.

– Taip, pas mus užkrito vienas žmogus, naujokas, sako mokslininkas, istorikas.

Supratau, kad čia apsilankė visur esantis Salikhovas ir paliko savo sunkiai suvokiamą pėdsaką.