Sociale hervormingen revolutionaire transformaties sociale vooruitgang. Revoluties en hervormingen in de geschiedenis van Rusland

Het concept van sociale revolutie. Revoluties en hervormingen

Een sociale revolutie is een kwalitatieve sprong in de ontwikkeling van de samenleving, die gepaard gaat met de overdracht van de staatsmacht in de handen van een revolutionaire klasse of klassen en diepgaande veranderingen op alle terreinen van het openbare leven.

Volgens Marx zijn sociale revoluties een uitdrukking van de essentie van het natuurhistorisch proces van de ontwikkeling van de samenleving. Ze hebben een universeel natuurlijk karakter en vertegenwoordigen de belangrijkste fundamentele veranderingen die plaatsvinden in de geschiedenis van de mensheid. De door het marxisme ontdekte wet van de sociale revolutie wijst op de objectieve noodzaak om de ene sociaaleconomische formatie te vervangen door een andere, meer progressieve.

Niet-marxistische en anti-marxistische concepten ontkennen over het algemeen de regelmaat van sociale revoluties. Zo vergeleek G. Spencer sociale revoluties met hongersnood, rampen, epidemische ziekten, manifestaties van ongehoorzaamheid en "agitatie die uitgroeide tot revolutionaire bijeenkomsten", openlijke opstanden, die hij "sociale veranderingen van abnormale aard" noemde.2 K. Popper identificeerde revolutie met geweld. De sociale revolutie vernietigt volgens hem de traditionele structuur van de samenleving en haar instellingen... Maar... als zij (mensen - I.Sh.) de traditie vernietigen, dan verdwijnt de beschaving samen met haar... Ze keren terug naar de dierlijke staat

Het concept van sociale revolutie en zijn typen heeft een dubbelzinnige interpretatie in de moderne literatuur. De term 'revolutie' is minder dan drie eeuwen geleden in de sociale wetenschap ingevoerd en in de moderne betekenis ervan wordt het relatief recent gebruikt. In het algemeen wordt, zoals bekend, de term “sociale revolutie” in de eerste plaats gebruikt om de overgang van de ene sociaaleconomische formatie naar de andere aan te duiden, d.w.z. sociale revolutie wordt opgevat als een overgangsperiode van het ene type productie naar het andere over een lange periode; dit tijdperk voltooit, met logische noodzaak, het proces van het oplossen van de tegenstelling die ontstaat in een bepaald stadium van de ontwikkeling van de productie tussen de productiekrachten en de productieverhoudingen, en het conflict tussen deze laatste verergert alle sociale tegenstellingen en leidt natuurlijk tot een klassenstrijd waarin de onderdrukte klasse de uitbuiters van politieke macht moet beroven; ten tweede om een ​​gelijkaardige overgang binnen een bepaald sociaal organisme te verzekeren; ten derde, om een ​​relatief vluchtige politieke omwenteling aan te duiden; ten vierde, om een ​​revolutie aan te duiden in de sociale sfeer van het openbare leven;2 ten vijfde, om de methode van historisch handelen aan te duiden in tegenstelling tot een andere methode - reformistisch, enz. (de term "revolutie" wordt vaak opgevat als een extreem brede wetenschappelijke revolutie, technisch, commercieel, financieel, agrarisch, milieu en seksueel). een

Binnen het kader van de natiestaat waarin een sociale revolutie plaatsvindt, zijn daarin drie belangrijkste structurele elementen te onderscheiden: 1) een politieke staatsgreep (politieke revolutie);

2) kwalitatieve transformaties van economische relaties (economische revolutie); 3) culturele en ideologische transformaties (culturele revolutie). We benadrukken dat zelfs Marx twee concepten van revolutie ontwikkelde: sociaal en politiek. Het proces van benadering om de essentie van de sociale revolutie te begrijpen was ook complex in het marxisme. Aanvankelijk stelden de oprichters de concepten van 'politieke revolutie' en 'sociale revolutie' tegenover elkaar, waarbij ze de eerste als burgerlijke revoluties en de laatste als proletarische revoluties begrepen. Pas na enige tijd kwam Marx tot de conclusie: “Elke revolutie vernietigt de oude samenleving, en in zoverre is ze sociaal. Elke revolutie werpt de oude macht omver, en voor zover deze een politiek karakter heeft.2 In dit opzicht is het standpunt van de M.A.-klasse op sociaal-economisch en politiek gebied door bewuste en gewelddadige acties en die onlosmakelijk met elkaar verbonden zijn in ruimte en tijd, zou het nauwkeuriger zijn om sociaal-politieke revoluties te noemen

Terwijl de politieke revolutie het mechanisme van de staatsmacht in dienst wil stellen van de nieuwe klasse, d.w.z. het politiek dominant maakt, dan moet de economische revolutie zorgen voor de dominantie van productieverhoudingen die overeenkomen met de aard van de productiekrachten en de belangen van de progressieve klasse. Revolutionaire economische transformaties eindigen alleen met de overwinning van een nieuwe productiewijze. Evenzo vindt een radicale verandering in de vorming van een nieuw bewustzijn, in de creatie van een nieuwe spirituele cultuur, pas plaats in de loop van de culturele revolutie, wanneer de bijbehorende economische, politieke, educatieve, culturele en ideologische voorwaarden worden gecreëerd.2

Ondanks alle dubbelzinnigheid van benaderingen van de essentie van de sociale revolutie, kunnen we het erover eens zijn dat er algemene patronen zijn: 1) de aanwezigheid van oorzaken van de sociale revolutie (uitbreiding en verergering van tegenstellingen); 2) de volwassenheid van objectieve voorwaarden en de subjectieve factor en hun interactie als een wet van sociale revolutie; 3) sociale revolutie als vooruitgang (combinatie van evolutionaire en krampachtige veranderingen); 4) oplossing van het fundamentele probleem (over macht).

De marxistische theorie van de sociale revolutie stelt dat de belangrijkste oorzaak van de sociale revolutie het toenemende conflict is tussen de groei van de productiekrachten van de samenleving en het verouderde, conservatieve systeem van productieverhoudingen, dat zich manifesteert in de verergering van sociale tegenstellingen, in de intensivering van de strijd tussen de heersende klasse, die geïnteresseerd is in het handhaven van het bestaande systeem, en de onderdrukte klassen. Klassen en sociale lagen, die door hun objectieve positie in het systeem van productieverhoudingen geïnteresseerd zijn in de omverwerping van het bestaande systeem en in staat zijn deel te nemen aan de strijd voor de overwinning van een meer progressief systeem, fungeren als de drijvende krachten van de sociale revolutie. Een revolutie is nooit de vrucht van een samenzwering van individuen of de willekeurige acties van een van de massa's geïsoleerde minderheid. Het kan alleen ontstaan ​​als gevolg van objectieve veranderingen die massakrachten in beweging zetten en een revolutionaire situatie creëren.1 Sociale revoluties zijn dus niet zomaar willekeurige uitbarstingen van ontevredenheid, opstanden of omwentelingen. Ze "worden niet op bestelling gemaakt, zijn niet op een of ander moment getimed, maar rijpen in het proces van historische ontwikkeling en breken op een bepaald moment uit door een complex van een aantal interne en externe oorzaken."

Kardinale veranderingen in de realiteit van onze tijd en in het publieke en individuele bewustzijn vereisen ongetwijfeld een nieuw begrip van het probleem van sociale reorganisatie langs de weg van vooruitgang. Dit begrip houdt allereerst verband met de opheldering van de relatie tussen evolutie en revolutie, hervorming en revolutie.

Zoals reeds vermeld, wordt evolutie gewoonlijk als geheel gezien als kwantitatieve veranderingen, en revolutie als kwalitatieve veranderingen. Waarin hervorming wordt ook geïdentificeerd met kwantitatieve veranderingen en is dienovereenkomstig tegen revolutie.

Evolutie is een continue reeks van kwalitatieve veranderingen die elkaar opvolgen, waardoor de aard van niet-root, onbeduidende aspecten voor een bepaalde kwaliteit verandert. Alles bij elkaar genomen bereiden deze geleidelijke veranderingen de sprong voor als een fundamentele, kwalitatieve verandering. Revolutie is een verandering in de interne structuur van het systeem, die een schakel wordt tussen twee evolutionaire stadia in de ontwikkeling van het systeem. Hervorming- dit is een onderdeel van de evolutie, het eenmalige moment, een daad.

Hervorming- dit is een bijzondere vorm van het revolutionaire proces, als we de revolutie begrijpen als de oplossing van de tegenstelling, voornamelijk tussen de productiekrachten (inhoud) en de productieverhoudingen (vorm). Hervorming kan worden gezien als zowel een destructief als een constructief proces. Het destructieve karakter van de hervormingen komt tot uiting in het feit dat, vanuit het oogpunt van de revolutionaire krachten, concessies in de vorm van hervormingen die door de heersende klasse worden uitgevoerd, de posities van deze laatste "ondermijnen". En dit kan, zoals u weet, de heersende klasse tot gewelddadige acties aanzetten om haar dominantie onveranderd te houden (en de revolutionaire krachten om wraak te nemen). Als gevolg hiervan blijft de voorbereiding van kwalitatieve veranderingen in het sociale organisme behouden en zelfs onderbroken.

De creatieve aard van de hervormingen komt tot uiting in het feit dat ze nieuwe kwalitatieve veranderingen voorbereiden, bijdragen aan een vreedzame overgang naar een nieuwe kwalitatieve staat van de samenleving, een vreedzame vorm van het revolutionaire proces - revolutie. Door het belang van hervormingen in de progressieve transformatie van de samenleving te onderschatten, bagatelliseren we de rol van vorm in de ontwikkeling van inhoud, die op zichzelf niet dialectisch is. Bijgevolg zijn revolutie en hervorming noodzakelijke componenten van een concrete historische fase in de ontwikkeling van de menselijke samenleving, die een tegenstrijdige eenheid vormen. Maar hervormingen als zodanig veranderen nog steeds niets aan het fundament van de oude sociale orde.

Het lijdt geen twijfel dat in de revolutionaire processen van de moderne geschiedenis het belang van constructieve doelen steevast toeneemt ten nadele van destructieve. De hervormingen worden getransformeerd van een ondergeschikt en hulpmoment van de revolutie in een eigenaardige vorm van uitdrukking. Zo ontstaan ​​kansen voor wederzijdse penetratie en uiteraard wederzijdse transitie, wederzijdse beïnvloeding van hervormingen en revoluties.

Uit het voorgaande volgt dat het van nu af aan noodzakelijk is om revolutionair te beschouwen, niet dat wat verder gaat dan de reikwijdte van hervorming, maar dat wat het mogelijk maakt deze kaders uit te breiden tot het niveau en de vereisten van de taken van een radicale transformatie van bestaande sociale relaties . Het gaat er niet om om de "beweging" en het "einddoel" tegen te werken, maar om ze zo met elkaar te verbinden dat het "einddoel" in het verloop en resultaat van de "beweging" kan worden gerealiseerd. "Revolutionair reformisme" verwerpt als onhoudbaar het alternatief: revolutie of hervorming. Als we niet geloven in de evolutionaire mogelijkheden van onze eigen beschaving en weer alleen maar geneigd zijn tot revoluties en omwentelingen, dan is er geen sprake van hervormingen.

Op basis van de analyse van de wereldgeschiedenis en de belangrijkste historische soorten sociale revoluties in het algemeen, kan dus worden gesteld dat sociale revoluties noodzakelijk en natuurlijk zijn, omdat ze uiteindelijk de beweging van de mensheid markeerden langs het pad van progressieve sociaal-historische ontwikkeling. Maar het revolutionaire proces (evenals het evolutieproces) is geen eenmalige handeling. In de loop van dit proces is er een verfijning en verdieping van de taken die oorspronkelijk door de onderwerpen van de revolutie waren gesteld, een fundamentele bewering en de materialisatie van ideeën. Revoluties, in de woorden van Marx, "bekritiseren zichzelf voortdurend ... keren terug naar wat al bereikt lijkt om het opnieuw te beginnen, bespotten met meedogenloze grondigheid de halfslachtigheid, zwakheden en waardeloosheid van hun eerste pogingen".

sociale verandering is een van de meest voorkomende sociologische concepten. Afhankelijk van het onderzoeksparadigma kan sociale verandering worden opgevat als de overgang van een sociaal object van de ene staat naar de andere, een verandering in sociaaleconomische vorming, een significante wijziging in de sociale organisatie van de samenleving, haar instellingen en sociale structuur, een verandering in gevestigde sociale gedragspatronen, vernieuwing van institutionele vormen, enz.

sociale verandering kan op twee manieren:

• eerst, evolutionair suggereert dat veranderingen het resultaat zijn van de natuurlijke, progressieve ontwikkeling van de samenleving;
• seconde, revolutionair het pad impliceert een radicale reorganisatie van de sociale orde, uitgevoerd naar de wil van sociale subjecten.

In de klassieke sociologie tot het begin van de 20e eeuw was het evolutionaire en revolutionaire concept van de ontwikkeling van de samenleving gebaseerd op de erkenning van de objectiviteit van sociale kennis, die overeenkwam met het algemene wetenschappelijke paradigma van de 18e-19e eeuw, volgens welke wetenschappelijke kennis is gebaseerd op de objectieve realiteit. Het verschil was dat de denkers - aanhangers van het evolutionisme geloofden dat objectieve kennis over de aard van de sociale realiteit helpt om rationeel door sociale acties te navigeren en dat de sociale aard niet mag worden geschonden, terwijl aanhangers van revolutionaire veranderingen integendeel uitgingen van de noodzaak om de wereld reorganiseren in overeenstemming met haar interne regelmatigheden.

De evolutionaire benadering vindt zijn oorsprong in de studies van Charles Darwin.Het belangrijkste probleem van het evolutionisme in de sociologie was de identificatie van de bepalende factor van sociale verandering. Auguste Comte beschouwde de vooruitgang van kennis als zo'n factor. De ontwikkeling van kennis van zijn theologische, gemystificeerde vorm naar een positieve vorm bepaalt de overgang van een militaire samenleving gebaseerd op gehoorzaamheid aan vergoddelijkte helden en leiders, naar een industriële samenleving, die wordt uitgevoerd dankzij de menselijke geest.

Herbert Spencer zag de essentie van evolutie en sociale verandering in de complicatie van de structuur van de samenleving, de versterking van haar differentiatie, die gepaard gaat met de groei van integratieprocessen die de eenheid van het sociale organisme in elke nieuwe fase van zijn ontwikkeling herstellen. Sociale vooruitgang gaat gepaard met de complicatie van de samenleving, wat leidt tot een toename van de onafhankelijkheid van burgers, tot een toename van de vrijheid van individuen, tot een meer volledige behartiging van hun belangen door de samenleving.

Emile Durkheim beschouwde het proces van sociale verandering als een overgang van mechanische solidariteit, gebaseerd op de onderontwikkeling en gelijkenis van individuen en hun sociale functies, naar organische solidariteit, ontstaan ​​op basis van arbeidsdeling en sociale differentiatie, die leidt tot de integratie van mensen in een enkele samenleving en is het hoogste morele principe van de samenleving. .

Karl Marx beschouwde de productiekrachten van de samenleving als de bepalende factor in sociale verandering, waarvan de groei leidt tot een verandering in de productiewijze, die, als basis voor de ontwikkeling van de hele samenleving, ook zorgt voor een verandering in de sociaaleconomische vorming. Enerzijds ontwikkelen de productiekrachten zich volgens Marx' 'materialistische opvatting van de geschiedenis' objectief en evolutionair, waardoor de macht van de mens over de natuur toeneemt. Anderzijds worden in de loop van hun ontwikkeling nieuwe klassen gevormd waarvan de belangen in conflict komen met de belangen van de heersende klassen, die de aard van de bestaande productieverhoudingen bepalen. Zo ontstaat er een conflict binnen de productiewijze, gevormd door de eenheid van de productiekrachten en productieverhoudingen. De vooruitgang van de samenleving is alleen mogelijk op basis van een radicale vernieuwing van de productiewijze, en nieuwe economische en politieke structuren kunnen alleen ontstaan ​​als gevolg van een sociale revolutie die wordt uitgevoerd door nieuwe klassen tegen de voormalige, dominante klassen. Daarom zijn sociale revoluties, volgens Marx, de locomotieven van de geschiedenis, die zorgen voor de vernieuwing en versnelling van de ontwikkeling van de samenleving. Marx' werken presenteren evolutionaire en revolutionaire benaderingen voor de analyse van sociale verandering.

Max Weber was gekant tegen het idee dat de sociale wetenschappen de wetten van sociale ontwikkeling zouden kunnen ontdekken op een vergelijkbare manier als de natuurwetenschappen. Hij geloofde echter dat het mogelijk was om veralgemeningen te maken die sociale verandering kenmerken. Weber zag hun drijvende kracht in het feit dat een persoon, steunend op verschillende religieuze, politieke, morele waarden, bepaalde sociale structuren creëert die sociale ontwikkeling vergemakkelijken, zoals dat altijd gebeurde in het Westen, of deze ontwikkeling belemmeren, die Weber kenmerkend achtte voor de landen van het Oosten.

sociale revolutie- een scherpe kwalitatieve omwenteling in de sociale structuur van de samenleving; een manier om van de ene vorm van sociaal-politieke structuur naar de andere te gaan. Sociale revoluties zijn onderverdeeld in anti-imperialistische, antikoloniale, nationale bevrijding, burgerlijk en burgerlijk-democratisch, volks- en volksdemocratisch, socialistisch, enz.

De aard, omvang en concrete inhoud van elke revolutie worden bepaald door de omstandigheden van de sociaal-economische formatie die ze moet elimineren, evenals door de specifieke kenmerken van het sociaal-economische systeem waarvoor ze de weg vrijmaakt. Naarmate we naar hogere stadia van sociale ontwikkeling gaan, wordt de reikwijdte groter, de inhoud verdiept en worden de objectieve taken van de revolutie complexer. In de vroege stadia van de geschiedenis van de samenleving (de overgang van een primitief gemeenschappelijk systeem naar een slavenbezitsysteem, van een slavenbezit naar een feodaal systeem) vond de revolutie overwegend spontaan plaats en bestond uit een combinatie van sporadische, in in de meeste gevallen lokale massabewegingen en opstanden. In de overgang van feodalisme naar kapitalisme krijgt de revolutie de kenmerken van een landelijk proces waarin de bewuste activiteit van politieke partijen en organisaties een steeds grotere rol speelt.

Klassen en sociale lagen, die door hun objectieve positie in het systeem van productieverhoudingen geïnteresseerd zijn in de omverwerping van het bestaande systeem en in staat zijn deel te nemen aan de strijd voor de overwinning van een meer progressief systeem, fungeren als de drijvende krachten van de revolutie.

De meeste moderne concepten van revolutionaire sociale veranderingen die zijn ontwikkeld in het kader van de modernistische benadering zijn gebaseerd op Marx' beoordelingen en interpretatie van de gebeurtenissen van de Grote Franse Revolutie van 1789. De marxistische theorie van revoluties richt zich op radicale veranderingen in de economische en politieke organisatie van de samenleving, een verandering in de basisvormen van het sociale leven. Tegenwoordig is de overgrote meerderheid van de onderzoekers het erover eens dat revoluties leiden tot fundamentele, allesomvattende, multidimensionale veranderingen die het fundament van de sociale orde aantasten.

Een gedetailleerde analyse van de concepten die kunnen worden toegeschreven aan de "modernistische" richting in de studie van revoluties wordt gegeven door Peter Sztompka. Hij benadrukt vier theorieën over revolutie:

1. behaviorist, of gedragstherapeut, - een theorie voorgesteld in 1925 door Pitirim Sorokin, volgens welke de oorzaken van revoluties liggen in de onderdrukking van de basisinstincten van de meerderheid van de bevolking en het onvermogen van de autoriteiten om het veranderende gedrag van de massa's te beïnvloeden ;
2. psychologisch - vertegenwoordigd door de concepten van James Davis en Ted Gurr, die de oorzaak van revoluties zien in het feit dat de massa's zich pijnlijk bewust zijn van hun armoede en sociale onrechtvaardigheid en als gevolg hiervan tot opstand komen;
3. structureel - bij het analyseren van revoluties richt het zich op het macrostructurele niveau en ontkent het psychologische factoren; een moderne vertegenwoordiger van deze trend is Ted Skokpol.
4. politiek - beschouwt revoluties als het resultaat van een machtsevenwicht en de strijd van rivaliserende facties om de controle over de staat (Charles Tiley).

In sommige moderne studies worden revolutionaire veranderingen in de samenleving beschouwd als een "moment van sociale evolutie". Zo wordt de oorspronkelijke betekenis van de term "revolutie" in de natuur- en sociale wetenschappen (revolvo - Latijn "terugkeer", "circulatie"), vergeten sinds de tijd van Marx, hersteld.

Vanuit het oogpunt van sociale vooruitgang verdient het meer de voorkeur om redelijke economische, sociale en politieke hervormingen in de staat door te voeren in overeenstemming met de ontwikkelingswetten die daaraan inherent zijn. Als de hervormingen die worden doorgevoerd in strijd zijn met de aard van de samenleving, als ze niet worden gecorrigeerd als gevolg van 'feedback', neemt de kans op een revolutie toe. Hoewel revolutie pijnlijker is dan sociale hervorming, moet het in sommige gevallen als een positieve ontwikkeling worden beschouwd; Uiteindelijk helpt het om het proces van desintegratie van de samenleving en haar vernietiging te voorkomen.

sociale hervorming- dit is een transformatie, reorganisatie, een verandering in elk aspect van het sociale leven die de fundamenten van de bestaande sociale structuur niet vernietigt en de macht in handen laat van de voormalige heersende klasse. In deze zin opgevat, is het pad van geleidelijke transformatie van bestaande relaties tegengesteld aan revolutionaire explosies die de oude orde, het oude systeem, met de grond gelijk maken. Het marxisme vond het evolutieproces, dat lange tijd veel overblijfselen uit het verleden heeft bewaard, te pijnlijk voor de mensen.

Tegenwoordig worden grote hervormingen (dat wil zeggen revoluties die 'van bovenaf' worden uitgevoerd) erkend als dezelfde sociale anomalieën als grote revoluties. Beide manieren om sociale tegenstellingen op te lossen, zijn tegengesteld aan de normale, gezonde praktijk van 'permanente hervorming in een zelfregulerende samenleving'. Een nieuw concept van hervorming-innovatie wordt geïntroduceerd. Innovatie wordt opgevat als een gewone, eenmalige verbetering die gepaard gaat met een toename van het aanpassingsvermogen van een sociaal organisme onder bepaalde omstandigheden.

22 mei 1957. Tijdens een bijeenkomst van vertegenwoordigers van collectieve boeren bracht Chroesjtsjov de beroemde slogan naar voren " Inhalen en Amerika inhalen!” voor de productie van vlees- en zuivelproducten. De toespraak was het begin van het beleid van "vooruit springen", het naar voren brengen van onmogelijke doelen.

Tijdens de periode 1957 - 1959. werden gehouden administratieve hervormingen, waarvan de meeste niet succesvol waren.

IN 1957. er werd een wet aangenomen over de herstructurering van het industrieel beheer, volgens welke het land, in plaats van ministeries, de Raad van de Nationale Economie oprichtte - economische raden. Op basis van de bestaande bestuurlijke indeling zijn in het land 105 economische regio's gecreëerd. Alle industriële ondernemingen en bouwplaatsen op hun grondgebied werden overgedragen aan de jurisdictie van de economische raden. Maar de overgang naar een territoriaal beheerssysteem heeft niet de verwachte economische resultaten opgeleverd.

IN landbouw er werden twee administratieve hervormingen doorgevoerd die tot doel hadden de landbouw efficiënter te maken. Eerst was om te elimineren MTS en de overdracht van materieel (tractoren en landbouwmachines) naar de eigendom van collectieve boerderijen, die een beter gebruik op zich namen. Economisch gezien heeft deze maatregel ongetwijfeld vele collectieve boerderijen in staat gesteld hun organisatie te verbeteren en de arbeidsproductiviteit te verhogen; voor anderen was het huren van apparatuur echter voordeliger. Tegelijkertijd dwong de hervorming alle collectieve boerderijen om de MTS-vloot onmiddellijk uit te kopen, wat veel collectieve boerderijen niet konden betalen. Een negatief gevolg van deze hervorming was het vertrek van een groot aantal technische specialisten naar de steden.

tweede hervorming bestond uit nieuwe consolidatie van collectieve boerderijen(83.000 in 1955, 68.000 in 1957, 45.000 in 1960), wat zou leiden tot de vorming van machtige "collectieve boerenbonden", die het begin zouden kunnen worden van de industrialisatie van de landbouw. Dit project, dat het idee van agro-steden en de onderliggende wens om de sociale transformatie van het platteland te versnellen door de ontwikkeling van de "socialistische" aspecten van de manier van leven nieuw leven in te blazen, vergde grote investeringen waarin de collectieve boerderijen niet waren kunnen deelnemen wegens geldgebrek als gevolg van de uitkoop van de MTS. Dit was de reden voor het mislukken van de eerste serieuze poging om tot een echte integratie van de collectieve landbouw te komen.

Eind jaren 50. er werd een lijn getrokken naar inperking van persoonlijke nevenpercelen, om de persoonlijke veestapel te verminderen, begon een campagne tegen de "parasieten" en "speculanten".

Na het bezoek van N.S. Chroesjtsjov in de VS ( 1959) alle boerderijen moesten noodgedwongen overschakelen naar mais zaaien. Een levendig voorbeeld van de catastrofale gevolgen van het zich houden aan voluntaristische dwangmethoden in verband met de "jacht op records" was " Ryazan ramp". De aanleiding hiervoor was een toespraak in Leningrad op 22 mei 1957, waarin Chroesjtsjov voorstelde om de vleesproductie in het land in drie jaar te verdrievoudigen. Eind 1958 werd aan de regionale partijcomités een bevel gestuurd om in 1959 "beslissende maatregelen" te nemen om de vleesproductie te verhogen. De eerste secretaris van het regionale comité van Ryazan, A. Larionov, deed een ambitieuze verklaring en beloofde de verdrievoudiging van de vleesproductie. staatsaankopen van vlees in de regio in één jaar, en op 9 januari 1959 werden deze beloften gepubliceerd in de Pravda. De "uitdaging" werd beantwoord door verschillende andere gebieden. De Ryazan-regio had nog geen tijd gehad om te beginnen met de uitvoering van haar grandioze programma, terwijl de prijzen op het land regenden. In februari 1959 ontving ze de Orde van Lenin en een paar maanden later werd Larionov zelf een Held van de Socialistische Arbeid. Om de belofte na te komen, beval het regionale comité van de partij om alle nakomelingen van 1959 te slachten, evenals het grootste deel van het melkvee dat door de collectieve boeren op hun boerderijen werd grootgebracht. Veeaankopen werden georganiseerd in aangrenzende regio's ten koste van publieke middelen bestemd voor de aankoop van machines, de bouw van scholen, enz. Op 16 december rapporteerden de lokale autoriteiten plechtig over de 100% uitvoering van het plan: de regio "verkocht" 150 duizend ton vlees aan de staat, driemaal de aanvoer van het voorgaande jaar; verplichtingen voor 1960 werden nog hoger genomen - 180 duizend ton! In 1960 bedroeg de inkoop echter niet meer dan 30 duizend ton: na de massale slachting van het voorgaande jaar nam het vee met 65% af. Tegen het einde van 1960 werd het onmogelijk om de catastrofe te verbergen en Larionov pleegde zelfmoord. Zo eindigde de "concurrentie" met Amerika.

De wens om het grootste succes in de economie te behalen, kwam ook tot uiting in de situatie met het 6e vijfjarenplan, toen een jaar na de start van de uitvoering ervan dringend werd herzien, een overgangsplan werd opgesteld voor 1-2 jaar, en werd toen aangenomen. zevenjarenplan" voor een periode van 1959 - 1965.

De voor de hand liggende, voor de hand liggende fouten die Chroesjtsjov tijdens de hervormingen maakte, waren grotendeels te wijten aan: persoonlijkheid van de hervormer zelf. Chroesjtsjov deed talloze pogingen tot allerlei reorganisaties, op zoek naar een uitweg uit de vele problemen uit het verleden. Hoewel hij een politieke figuur bleef die uit het "stalinistische tijdperk" kwam, tegen die tijd grootgebracht, bleef hij echter een fervent aanhanger van autoritaire leiderschapsmethoden. vandaar en vrijwilligheid, en intolerantie voor alles wat niet begreep en niet kon begrijpen.

Het is geen toeval dat de objecten van zijn onwetende kritiek kunstenaars, schrijvers, filmmakers waren. Tegelijkertijd was het dankzij de versoepeling van de censuur tijdens de Chroesjtsjov-dooi dat eerder verboden werken van Remarque en Hemingway werden gepubliceerd; het verhaal van A. I. Solzjenitsyn's "One Day in the Life of Ivan Denisovitsj" - de eerste beschrijving van de kampen van Stalin in juridische literatuur; het Sovremennik Theater werd geopend; begon het regime te bekritiseren en het tijdschrift Novy Mir, onder redactie van A.T. Tvardovsky.

De cursus naar democratisering inbegrepen humanisering van het sociaal beleid, zijn beurt aan de behoeften en behoeften van de mensen. sinds de zomer 1953. De Sovjetstaat begon een hele reeks maatregelen te nemen die gericht waren op: het welzijn van de mensen verbeteren. Halverwege de jaren 50. ze hadden betrekking op de stroomlijning van het systeem en een verhoging van de lonen, belastingverlagingen, een radicale verbetering van de pensioenen, een verkorting van de werkweek, een toename van de productie van consumptiegoederen en een verbetering van de consumentendiensten voor de bevolking, het begin van een radicale oplossing voor het huisvestingsprobleem, enz. de regulering van de lonen in de industrie, de bouw, de transport- en communicatieorganisaties is voltooid. Het land heeft een systeem van tarieven en salarissen ingevoerd dat is gekoppeld aan bedrijfstakken, bedrijfstakken en categorieën van werkend personeel.

Eind 1960 schakelden alle arbeiders en bedienden over op een zeven- tot zesurige werkdag. De gemiddelde werkweek was ongeveer 40 uur. de basis werd gelegd voor het opzetten van een pensioenstelsel voor arbeiders en bedienden.

Een belangrijke taak was het opzetten van een staatsstelsel van sociale zekerheid voor collectieve boeren.

Een van de meest acute sociale problemen waarmee het land in de jaren vijftig werd geconfronteerd, was: huisvestingsprobleem.

Als gevolg van de militaire vernietiging werden 25 miljoen mensen dakloos. De omvang van nieuwbouw is aanzienlijk geworden. Als in 1951 - 1955. in steden en dorpen werd gemiddeld een totale woonoppervlakte van 30,4 miljoen vierkante meter per jaar geïntroduceerd. meter, toen werd in 1957 52 miljoen vierkante meter geïntroduceerd. meter. Tientallen miljoenen mensen verhuisden naar hun eigen kamer en mensen met veel kinderen verhuisden naar aparte twee- of driekamerappartementen.

In deze periode zijn positieve resultaten behaald Sovjet wetenschap vooral op het gebied van toegepaste kennis. Het bewijs van een hoog wetenschappelijk en technisch niveau is geworden lancering van de eerste kunstmatige aardesatelliet in 1957., de eerste bemande vlucht naar de ruimte in 1961 (Yu.A. Gagarin).

Tegelijkertijd ontstonden er tegenstellingen in de wetenschap, die, alsmaar toenemend en verergerend, een van de belangrijkste redenen was om achter te blijven bij die diepgaande structurele verschuivingen in technologie, kwaliteit en efficiëntie die plaatsvonden in de productie van ontwikkelde kapitalistische landen. De eminente Sovjetwetenschapper P.L. Kapitsa in zijn brieven over wetenschap aan N.S. Chroesjtsjov in 1953-1958.

En toch was het in de jaren vijftig, ondanks de objectieve en subjectieve moeilijkheden, fouten en misrekeningen van het management, mogelijk om aanzienlijke vooruitgang te boeken bij het oplossen van mondiale problemen: er hebben merkbare verschuivingen plaatsgevonden in het sociaal beleid; in wetenschap en technologie; sterk toegenomen defensiemacht van het land. Natuurlijk bleven veel tegenstellingen niet alleen, maar groeiden ze ook. De hoge dynamiek van de ontwikkeling gaf echter aanleiding tot grote hoop voor de toekomst, vooral omdat het in die jaren vooral ging om het oplossen van de meest urgente, urgente problemen.

De transformaties van deze periode waren de eerste en belangrijkste poging om de Sovjetmaatschappij te hervormen. Maar de doorgevoerde hervormingen hadden niet het verwachte effect.

Begin jaren 60. het aantal tegenstanders van Chroesjtsjov nam onverbiddelijk toe. Krepla oppositie in de gelederen van het partijstaatapparaat. Onrealistische plannen, incompetentie, de crisis van het landbouwbeleid, reorganisaties in de industrie, de verslechtering van de situatie van het buitenlands beleid - dit alles veroorzaakte onvrede zowel in het centrum als in de periferie.

IN oktober 1964 toen Chroesjtsjov aan de Zwarte Zee aan het rusten was, bereidde het presidium van het Centraal Comité van de CPSU hem voor vooroordeel. Suslov presenteerde het presidium een ​​hele lijst van beschuldigingen tegen de eerste secretaris, die om gezondheidsredenen moest instemmen met vertrek.

Na de verhuizing van N.S. Chroesjtsjov, L.I. werd aan het hoofd van de partij en de staatsleiding van het land gezet. Brezjnev.

P. Sztompka noemt revoluties de “piek” van sociale verandering.

Revoluties verschillen op vijf manieren van andere vormen van sociale verandering:

1. complexiteit: ze omvatten alle sferen en niveaus van het openbare leven;

2. radicalisme: revolutionaire veranderingen zijn fundamenteel, doordringen de fundamenten van de sociale orde;

3. snelheid: revolutionaire veranderingen gaan heel snel;

4. exclusiviteit: revoluties blijven onuitwisbaar in de herinnering van mensen;

5. Emotionaliteit: revoluties veroorzaken een opleving van massale gevoelens, ongebruikelijke reacties en verwachtingen, utopisch enthousiasme.

De definities van revolutie richten zich op de reikwijdte en diepte van de transformaties die worden gemaakt (revoluties zijn hierin tegengesteld aan hervormingen), op de elementen geweld en strijd, evenals op de combinatie van deze factoren. Hier zijn voorbeelden van synthetische definities:

- "Snelle, fundamentele gewelddadige interne veranderingen in de waarden en mythen die domineren in samenlevingen, in haar politieke instellingen, sociale structuur, leiderschap en regeringsbeleid" (S. Huntington).

- "Snelle, fundamentele transformaties van de sociale en klassenstructuren van de samenleving door middel van revoluties van onderaf" (T. Skokpol).

- “De greep van de staatsmacht door gewelddadige methoden door de leiders van massabewegingen en het daaropvolgende gebruik om grootschalige sociale hervormingen door te voeren” (E. Giddens).

De belangrijkste onderscheidende kenmerken van revoluties zijn dus de complexiteit en fundamentele aard van de voortdurende transformaties en de betrokkenheid van de brede massa's van het volk. Het gebruik van geweld gaat niet noodzakelijk gepaard met revolutionaire transformaties: de sociaaleconomische transformaties van het afgelopen decennium in Oost-Europa zijn bijvoorbeeld vrijwel bloedeloos en geweldloos geweest.

Volgens Edwards en Brinton doorlopen sociale revoluties meestal de volgende fasen:

1) de opeenstapeling van diepe sociale angst en ontevredenheid over een aantal jaren;

2) het onvermogen van intellectuelen om de status-quo met succes te bekritiseren zodat het grootste deel van de bevolking hen zou helpen;

3) motivatie voor actieve acties, opstand, voor sociaal. een mythe of geloofssysteem dat deze impuls rechtvaardigt;

4) een revolutionaire explosie veroorzaakt door de aarzeling en zwakte van de heersende elite;

5) de periode van gematigde heerschappij, die al snel neerkomt op pogingen om verschillende groepen revolutionairen te controleren of op concessies om de explosies van hartstochten onder de mensen te doven;

6) toegang tot de actieve posities van extremisten en radicalen die de macht grijpen en elke oppositie vernietigen;

7) de periode van het terreurregime;

8) een terugkeer naar een kalme staat, stabiele macht en naar enkele patronen van het vroegere pre-revolutionaire leven.

De volgende soorten sociale revoluties worden onderscheiden: anti-imperialistisch (nationale bevrijding, antikoloniaal), burgerlijk, burgerlijk-democratisch, volks-, volksdemocratisch en socialistisch.

Anti-imperialistisch - revoluties die plaatsvonden in de koloniën en afhankelijke landen en gericht waren op het bereiken van nationale onafhankelijkheid (ze waren gericht tegen de economische en militair-politieke overheersing van buitenlands kapitaal en de comprador of bureaucratische bourgeoisie die het steunde, feodale clans, enz.)

De belangrijkste taak van de burgerlijke revoluties is de eliminatie van het feodale systeem en de vorming van kapitalistische productieverhoudingen, de omverwerping van absolute monarchieën en de heerschappij van de landaristocratie, de vestiging van privé-eigendom, de politieke overheersing van de bourgeoisie. De drijvende krachten van de burgerlijke revoluties zijn de industriële, financiële, commerciële bourgeoisie, de massabasis is de boerenstand, de stedelijke lagen (bijvoorbeeld de Grote Franse Revolutie).

De burgerlijk-democratische revolutie is een soort burgerlijke revolutie. Het verloop ervan wordt beslissend beïnvloed door de actieve deelname eraan van de brede massa's van de mensen die zijn opgestaan ​​om te vechten voor hun belangen en rechten (de Europese revoluties van 1848-1849, de Russische revolutie van 1905).

De socialistische revolutie werd (volgens het marxistisch-leninistische concept) geïnterpreteerd als het hoogste type sociale revolutie, waarin de overgang van kapitalisme naar socialisme en communisme plaatsvindt.

De volksrevolutie is een brede en massale beweging in tegenstelling tot "top", "paleis", militaire of politieke staatsgrepen. Ze kunnen een verschillende sociaaleconomische en politieke inhoud hebben.

De democratische volksrevolutie is een antifascistische, democratische, nationale bevrijdingsrevolutie die zich tijdens de strijd tegen het fascisme tijdens de Tweede Wereldoorlog in een grote groep Oost-Europese landen ontvouwde. In de loop van deze strijd werd een brede alliantie van nationale en patriottische krachten gevormd.

"Zachte" (fluwelen) revolutie - de democratische revolutie van eind 1989 in Tsjechoslowakije. In de loop van de revolutie werden als gevolg van krachtige sociale opstanden de staats- en politieke structuren van het 'echte socialisme' die eerder hadden bestaan ​​vreedzaam geliquideerd en werd de communistische partij uit de macht verwijderd. Dicht bij de "zachte" revolutie waren de revolutionaire processen die iets eerder of gelijktijdig daarmee plaatsvonden in andere landen van Oost-Europa.

Vooruitgang (van Latijn - voorwaartse beweging, succes) betekent ontwikkeling met een opwaartse trend, beweging van lager naar hoger, van minder perfect naar perfecter. Het leidt tot positieve veranderingen in de samenleving en manifesteert zich bijvoorbeeld:

bij de verbetering van de productiemiddelen en arbeidskrachten;

in de ontwikkeling van de sociale arbeidsdeling en de groei van zijn productiviteit;

in nieuwe verworvenheden van de wetenschap;

bij het verbeteren van de levensomstandigheden van de mensen.

Voortgangscriteria zijn aangekondigd

1. Ingewikkelde sociale organisaties van de samenleving (G. Spencer),

2. Veranderingen in het systeem van sociale relaties en het type regulering van sociale relaties (F. Tönnies),

3. Veranderingen in de aard van productie en consumptie (W. Rostow, D. Bell),

4. De mate van beheersing door de samenleving van de elementaire krachten van de natuur, uitgedrukt in de groei van de arbeidsproductiviteit, de mate van bevrijding van mensen van het juk van de elementaire krachten van de sociale ontwikkeling (K. Marx).

Wetenschappers beschouwen de groeiende tendens naar de bevrijding van de mens - ᴛ.ᴇ, als een belangrijk teken van sociale vooruitgang. vrijlating:

1. van onderdrukking door de staat;

2. uit de dictaten van het collectief;

3. van enige exploitatie;

4. uit de isolatie van de woonruimte;

5. uit angst voor hun veiligheid en toekomst.

Regressie (van Lat. - omgekeerde beweging), daarentegen, betreft ontwikkeling met een neerwaartse trend, achterwaartse beweging, een overgang van hoger naar lager, wat leidt tot negatieve gevolgen. Het kan zich bijvoorbeeld uiten in een afname van de efficiëntie van de productie en in de egalisatie van het welzijn van mensen, in de verspreiding van roken, dronkenschap, drugsverslaving in de samenleving, de verslechtering van de volksgezondheid, een toename van het sterftecijfer, een daling van het niveau van spiritualiteit en moraliteit van mensen, enz.

Vooruitgang en achteruitgang zijn vaak onlosmakelijk met elkaar verbonden.

Wanneer ze de hele sociale structuur als geheel fundamenteel veranderen, vindt er een sociale revolutie plaats, ᴛ.ᴇ. wanneer het niet nodig is één, twee of drie hervormingen door te voeren, maar een veel groter aantal op een zodanige manier dat de aard van de samenleving, een partij of vereniging van mensen, bijvoorbeeld de militaire elite, fundamenteel wordt veranderd, een sociale revolutie door te voeren. Revolutie - ϶ᴛᴏ een reeks van een groot aantal of een complex van hervormingen die gelijktijdig worden uitgevoerd om de fundamenten van de sociale orde te veranderen.

Naast evolutie, revolutie, is de belangrijkste vorm van sociale ontwikkeling van de samenleving: hervorming - het is een reeks maatregelen gericht op het transformeren, veranderen, reorganiseren van bepaalde aspecten van het openbare leven.

Hervormingen worden sociaal genoemd als ze betrekking hebben op transformaties in die delen van de samenleving of die aspecten van het openbare leven die direct verband houden met mensen, tot uiting komen in hun niveau en levensstijl, gezondheid, deelname aan het openbare leven, toegang tot sociale voorzieningen. Het wijzigen van de regels voor het gebruik van langeafstandstelefoons, het spoorvervoer of de metro raakt de belangen van de burger. Maar het is onwaarschijnlijk dat dergelijke hervormingen sociaal worden genoemd. Integendeel, de invoering van universeel secundair onderwijs, ziektekostenverzekering, werkloosheidsuitkeringen of een nieuwe vorm van sociale bescherming voor de bevolking tast niet alleen onze belangen aan. Dergelijke hervormingen hebben betrekking op de sociale status van talrijke delen van de bevolking, beperken of vergroten de toegang tot sociale uitkeringen voor miljoenen - onderwijs, gezondheidszorg, werkgelegenheid, garanties.

Samen met sociale, economische en politieke hervormingen worden onderscheiden. De overgang van de economie naar marktprijzen, privatisering, de wet op het faillissement van ondernemingen, het nieuwe belastingstelsel zijn voorbeelden van economische hervormingen. Het wijzigen van de grondwet, de vorm van stemmen bij verkiezingen, de uitbreiding van burgerlijke vrijheden, de overgang van een monarchie naar een republiek zijn voorbeelden van politieke hervormingen. De uitdrukking "wetshervormingen" wordt ook gebruikt, maar het is verkeerd om te spreken van technische hervormingen. In dit geval schrijven ze over technische innovaties of uitvindingen.

Bovendien zijn hervormingen gedeeltelijke veranderingen die niet de hele samenleving beïnvloeden, maar haar individuele gebieden of instellingen. Hervormingen zijn zowel progressief als regressief. Hetzelfde kan gezegd worden over revoluties. De invoering van de praktijk van censuur in de pers is geenszins een progressieve maatregel. Hervormingen treffen in de regel niet alle landen, maar elk afzonderlijk, aangezien dit een interne aangelegenheid van de staat is. Hervormingen vinden altijd "van bovenaf" plaats, worden uitgevoerd door de overheid, zij het onder druk van de brede massa's van de bevolking.

Controlevragen voor zelfonderzoek van de kennis van studenten:

1) Wat is het verschil tussen evolutionaire en revolutionaire processen in de samenleving?

2). Waarom wordt de marxistische theorie van de ontwikkeling van de samenleving toegeschreven aan zowel evolutionaire als revolutionaire theorieën?

3) Welke fasen in de ontwikkeling van cultuurhistorische typen worden door NY Danilevsky onderscheiden?

4) Welk voorbeeld uit de moderne Russische theorie zou T. Parsons toeschrijven aan een sociale verandering van het type "balansverandering"?

5) Welke gebieden van het sociale leven kunnen niet worden beoordeeld vanuit het oogpunt van progressieve ontwikkeling?

6) Wat zijn de vormen van samenwerking en waarom worden deze sociale processen beschouwd als een van de belangrijkste in menselijke activiteit?

7) Waarom wordt concurrentie vaak de tegenpool van samenwerking genoemd? Wat is de essentie van het proces van concurrentie?

8) Waar zijn de processen van assimilatie en samensmelting op gebaseerd? Wat kan deze processen belemmeren?

1. 1. Het concept van sociale verandering, hun vormen. 2. Sociale verandering en sociale stabiliteit. 3. Het concept van sociale ontwikkeling. Niet-lineaire aard van sociale ontwikkeling en het probleem van sociale vooruitgang. 1 Maatschappelijke verandering is een verandering in de manier waarop we ons organiseren... [lees meer]