Mga kasalanan laban sa ikawalong utos ng Diyos. Kurso "Bagong Buhay

38. Ang ikawalong utos. Huwag magbigay ng maling patotoo laban sa iyong kapwa (sa Dekalogo). Huwag magsinungaling (mga salita sa Katesismo ng Simbahang Katoliko) Ipinagbabawal ng Ikawalong Utos ang palsipikasyon ng katotohanan sa pakikipag-ugnayan sa ibang tao.Katotohanan, katapatan,

Ikawalong Utos Huwag magnakaw mula sa iyong sarili Ang mga nag-iisip na ang mga tradisyon ng relihiyon ay lipas na at primitive, higit sa lahat, ang ibig nilang sabihin ay ang utos na "huwag magnakaw", na sa ating sibilisadong mundo ay matagal nang binago sa ibang utos - "huwag mahuli." "Huwag magnakaw" -

Ikawalong Utos Huwag magnakaw Huwag kailanman kumuha ng sa iba. Kung kukuha ka ng iba, titigil ka sa paggalang sa iyong sarili, mapapahiya ka sa harap mo. Ngunit mahalagang masabi mo: “Ako mismo

Ikawalong Utos Huwag kang magnakaw Ang ibig sabihin nito ay: Huwag kang magnanakaw. Ang pagnanakaw, sa Slavic na "tatba", ay isang mabigat na kasalanan na nag-aalis sa mga may sakit sa kanila ng Kaharian ng Diyos, ang Kaharian ng Langit. “... Kahit ang sakim, o ang tatie ... o ang mga tulisan ng Kaharian ng Diyos ay hindi magmamana,” sabi ni Apostol Pablo (1 Cor. B, 10). Obviously,

Sa artikulong ito, inilista natin ang sampung utos ng Kristiyanismo. Naghanda din kami para sa iyo ng interpretasyon ng mga batas ng Diyos.

Sampung Utos ng Kristiyanismo

Narito ang mga Kautusan na ibinigay ng Panginoong Diyos ng mga hukbo sa mga tao sa pamamagitan ng kanyang pinili at ng propetang si Moises sa Bundok Sinai (Ex. 20, 2-17):

1. Huwag patayin.
2. Huwag kang mangalunya.
3. Huwag magnakaw.

Tunay nga, ang batas na ito ay maikli, ngunit ang mga kautusang ito ay maraming sinasabi sa sinumang marunong mag-isip at naghahanap ng kaligtasan ng kanyang kaluluwa.

Ang sinumang hindi nauunawaan ng kanyang puso ang pangunahing batas ng Diyos ay hindi makakatanggap ng alinman kay Kristo o sa Kanyang mga turo. Ang hindi natututong lumangoy sa mababaw na tubig ay hindi makakalangoy sa kailaliman, sapagkat siya ay malulunod. At ang hindi natututong lumakad ay hindi makakatakbo, sapagkat siya ay babagsak at mababali. At sinuman ang hindi unang matutong magbilang hanggang sampu ay hinding-hindi makakabilang ng libu-libo. At ang sinumang hindi unang natutong magbasa ng mga pantig ay hinding-hindi makakapagbasa ng matatas at makapagsalita nang mahusay. At sinumang hindi muna maglalagay ng pundasyon ng bahay, magiging walang kabuluhan ang pagtatangkang magtayo ng bubong.

Inuulit ko: sinumang hindi tumupad sa mga utos ng Panginoon na ibinigay kay Moises ay kakatok nang walang kabuluhan sa pintuan ng Kaharian ni Kristo.

UNANG UTOS

Ako ang Panginoon mong Diyos ... Huwag kang magkaroon ng ibang mga diyos sa harap Ko.

Ibig sabihin nito:

Iisa lang ang Diyos, at walang ibang mga diyos maliban sa Kanya. Sa Kanya nagmula ang lahat ng nilalang, salamat sa Kanya nabubuhay sila at bumabalik sa Kanya. Ang lahat ng lakas at kapangyarihan ay nananatili sa Diyos, at walang lakas sa labas ng Diyos. At ang kapangyarihan ng liwanag, at ang kapangyarihan ng tubig, at hangin, at bato ay ang kapangyarihan ng Diyos. Kung ang langgam ay gumagapang, ang isda ay lumalangoy at ang isang ibon ay lumilipad, kung gayon ito ay salamat sa Diyos. Ang kakayahan ng isang buto na tumubo, ng damo na huminga, ang tao na mabuhay ay ang diwa ng kakayahan ng Diyos. Ang lahat ng kakayahang ito ay pag-aari ng Diyos, at ang bawat nilikha ay tumatanggap ng kakayahang umiral mula sa Diyos. Ibinibigay ng Panginoon sa bawat isa ang sa tingin niya ay kinakailangan, at ibinabalik ito kapag itinuturing niyang kinakailangan. Samakatuwid, kapag nais mong magkaroon ng kakayahang gumawa ng isang bagay, tumingin lamang sa Diyos, sapagkat ang Panginoong Diyos ang pinagmumulan ng nagbibigay-buhay at makapangyarihang kapangyarihan. Walang ibang pinagmumulan maliban sa Kanya. Manalangin sa Panginoon ng ganito:

“Maawaing Diyos, hindi nauubos, ang tanging pinagmumulan ng lakas, palakasin mo ako, ang mahihina, bigyan mo ako ng higit na lakas, upang mas mapaglingkuran Kita. Diyos, bigyan mo ako ng karunungan upang hindi ko gamitin ang kapangyarihang natanggap ko mula sa Iyo para sa kasamaan, ngunit para lamang sa ikabubuti ng aking sarili at ng aking kapwa, upang palakihin ang Iyong kaluwalhatian. Amen".

IKALAWANG UTOS

Huwag mong gawin ang iyong sarili na isang diyus-diyosan at walang larawan ng kung ano ang nasa langit sa itaas, at kung ano ang nasa lupa sa ibaba, at kung ano ang nasa tubig sa ibaba ng lupa.

Ibig sabihin:

Huwag gawing diyos ang nilikha sa halip na ang Lumikha. Kung umakyat ka sa isang mataas na bundok, kung saan mo nakilala ang Panginoong Diyos, bakit mo babalikan ang repleksyon sa isang puddle sa ilalim ng bundok? Kung ang isang tao ay nagnanais na makita ang hari at, pagkatapos ng mahabang pagsisikap, ay nakaharap sa kanya, bakit siya lilingon sa kaliwa't kanan sa mga lingkod ng hari? Maaari siyang tumingin sa paligid para sa dalawang dahilan: maaaring dahil hindi siya nangahas na humarap sa harap ng hari, o dahil iniisip niya na ang hari lamang ang hindi makakatulong sa kanya.

IKATLONG UTOS

Huwag mong babanggitin ang pangalan ng Panginoon mong Diyos sa walang kabuluhan, sapagkat hindi iiwan ng Panginoon na walang kaparusahan ang sinumang binibigkas ang Kanyang pangalan sa walang kabuluhan.

Ano, mayroon nga bang mga taong naglalakas-loob na alalahanin nang walang dahilan at nangangailangan ng isang pangalan na kahanga-hanga - ang pangalan ng Panginoong Diyos na Kataas-taasan? Kapag ang pangalan ng Diyos ay binibigkas sa langit, ang langit ay yumukod, ang mga bituin ay kumikislap nang mas maliwanag, ang mga Arkanghel at Anghel ay umaawit: "Banal, Banal, Banal ang Panginoon ng mga hukbo," at ang mga banal at mga banal ng Diyos ay nagpatirapa sa kanilang mga mukha. . Kung gayon sino sa mga mortal ang mangahas na alalahanin ang Banal na Pangalan ng Diyos nang walang emosyonal na kaba at walang malalim na buntong-hininga mula sa pananabik sa Diyos?

ANG IKAAPAT NA UTOS

Gumawa ng anim na araw, at gawin ang lahat ng iyong mga gawa; at ang ikapitong araw ay ang Sabbath sa Panginoon mong Dios.

Ibig sabihin nito:

Sa loob ng anim na araw nilikha ng Lumikha, at sa ikapitong araw ay nagpahinga Siya mula sa Kanyang mga gawain. Ang anim na araw ay pansamantala, walang kabuluhan at panandalian, at ang ikapito ay walang hanggan, mapayapa at matibay. Sa pamamagitan ng paglikha ng mundo, ang Panginoong Diyos ay pumasok sa panahon, ngunit hindi lumabas sa kawalang-hanggan. Napakaganda ng misteryong ito...( Efe. 5:32 ), at mas nararapat na isipin siya nang higit kaysa magsalita, sapagkat hindi siya magagamit ng lahat, ngunit para lamang sa mga pinili ng Diyos.

IKALIMANG UTOS

Igalang mo ang iyong ama at ang iyong ina, upang ang iyong mga araw sa lupa ay humaba.

Ibig sabihin nito:

Bago mo nakilala ang Panginoong Diyos, kilala na Siya ng iyong mga magulang. Ito lamang ay sapat na para yumukod ka sa kanila nang may paggalang at bigyan sila ng papuri. Yumuko at purihin ang lahat ng nakakilala sa Pinakamataas na Kabutihan sa mundong ito bago ka.

IKAANIM NA UTOS

Huwag patayin.

Ibig sabihin nito:

Hininga ng Diyos ang buhay mula sa Kanyang buhay sa bawat nilikha. Ang buhay ay ang pinakamahalagang kayamanan na ibinigay ng Diyos. Samakatuwid, ang sinumang sumasalakay sa anumang buhay sa lupa ay nagtataas ng kanyang kamay laban sa pinakamahalagang regalo ng Diyos, bukod pa rito, laban sa mismong buhay ng Diyos. Lahat tayo na nabubuhay ngayon ay pansamantalang tagapagdala lamang ng buhay ng Diyos sa ating sarili, mga tagapag-ingat ng pinakamahalagang regalo na pag-aari ng Diyos. Samakatuwid, wala tayong karapatan, at hindi natin maaalis ang buhay na hiram sa Diyos, ni sa ating sarili, ni sa iba.

ANG IKAPITONG UTOS

Huwag kang mangalunya.

Ibig sabihin nito:

Huwag magkaroon ng ilegal na relasyon sa isang babae. Sa katunayan, dito, ang mga hayop ay mas masunurin sa Diyos kaysa sa maraming tao.

ANG IKAWALONG UTOS

Huwag magnakaw.

Ibig sabihin nito:

Huwag pighatiin ang iyong kapwa nang walang paggalang sa kanyang mga karapatan sa pag-aari. Huwag gawin ang ginagawa ng mga fox at mice kung sa tingin mo ay mas mahusay ka kaysa sa isang fox at mouse. Ang soro ay nagnanakaw, hindi nalalaman ang batas ng pagnanakaw; at ngumunguya ang daga sa kamalig, hindi namamalayan na nakakasakit ito ng sinuman. Parehong naiintindihan ng fox at ng mouse ang kanilang pangangailangan, ngunit hindi ang pagkawala ng ibang tao. Ito ay hindi ibinigay sa kanila upang maunawaan, ngunit ito ay ibinigay sa iyo. Samakatuwid, hindi ka pinatawad sa katotohanan na ang fox at mouse ay pinatawad. Ang iyong benepisyo ay dapat palaging nasa ilalim ng batas, hindi ito dapat sa kapinsalaan ng iyong kapwa.

ANG IKA-SIYAM NA UTOS

Huwag magbigay ng maling patotoo laban sa iyong kapwa.

A ibig sabihin nito:

Huwag magdaraya sa iyong sarili o sa iba. Kung nagsisinungaling ka tungkol sa iyong sarili, alam mo sa iyong sarili na nagsisinungaling ka. Pero kung sinisiraan mo ang iba, alam ng isa na sinisiraan mo siya.

ANG IKA-SAMPUNG UTOS

Huwag mong pag-imbutan ang bahay ng iyong kapwa; huwag mong pag-imbutan ang asawa ng iyong kapwa; hindi ang kaniyang alipin, hindi ang kaniyang alilang babae, ni ang kaniyang baka, ni ang kaniyang asno, ni anuman na kasama ng iyong kapuwa.

Ibig sabihin nito:

Sa sandaling nagnanais ka ng iba, nahulog ka na sa kasalanan. Ngayon ang tanong, magkakamalay ka ba, magkakamalay ka ba, o patuloy kang gumulong sa isang hilig na eroplano, saan ka maeengganyo ng pagnanasa ng isang estranghero?

Ang pagnanasa ay ang binhi ng kasalanan. Ang isang makasalanang gawa ay isang ani na mula sa inihasik at itinanim na binhi.

10 Utos (Dekalogo, o Dekalogo) - sa Hudaismo, ang Sampung Pagbigkas ay tinatawag na ( Hebrew "Aseret adibrot"), na tinanggap mula sa Diyos ng mga Hudyo at ng propetang si Moses (Moshe) sa Bundok Sinai sa panahon ng Pagbibigay ng Torah - ang Sinai Revelation. Ang parehong 10 Utos ay nakasulat sa mga Tableta ng Tipan: limang utos ang nakasulat sa isang tapyas, at lima sa isa pa. Sa tradisyon ng mga Hudyo, pinaniniwalaan na ang 10 Pagbigkas ay kinabibilangan ng buong Torah, at ayon sa isa pang opinyon, maging ang unang dalawang Pagbigkas ng sampung ito ay ang kabuuan ng lahat ng iba pang mga utos ng Hudaismo.

Dapat tandaan na ang mga salita ng Sampung Utos, na ibinigay sa kanonikal na mga salin ng Kristiyano, bilang panuntunan, ay hindi malakas na nag-tutugma sa kung ano ang sinabi sa orihinal, i.e. sa Hebrew Pentateuch - Chumash.

The Sages' Tales of the Ten Commandments.

10 Utos sa mga Tapyas ng Tipan - ang pinakabuod ng lahat ng mga utos ng Torah

Narito ang isang maikling listahan ng lahat ng Sampung Utos:

1. "Ako ang Diyos, ang iyong Diyos".

2. "Huwag kang magkakaroon ng ibang mga diyos".

3. "Huwag mong sabihin ang Pangalan ng L-rd, ang iyong G-d, sa walang kabuluhan".

4. "Alalahanin ang araw ng sabbath".

5. "Igalang mo ang iyong ama at ang iyong ina".

6. "Huwag kang papatay".

7. "Huwag mangangalunya".

8. "Huwag magnakaw".

9. "Huwag magsalita ng maling patotoo sa iyong kapwa".

10. "Huwag manggulo".

Ang unang lima ay nakasulat sa isang tableta, ang iba pang lima sa isa pa. Ganito ang pagtuturo ni Rabbi Hanina ben Gamliel.

Ang mga utos na nakasulat sa iba't ibang mga tablet ay tumutugma sa bawat isa (at matatagpuan sa tapat ng bawat isa). Ang utos na "Huwag pumatay" ay tumutugma sa utos na "Ako ang L-rd", na nagpapahiwatig na ang mamamatay-tao ay minamaliit ang imahe ng Kataas-taasan. Ang “Huwag mangangalunya” ay katumbas ng “Huwag kang magkaroon ng ibang mga diyos,” sapagkat ang pangangalunya ay katulad ng idolatriya. Sa katunayan, ang Aklat ni Yirmeyahu ay nagsabi: "At sa kanyang walang kabuluhang pakikiapid ay dinungisan niya ang lupa, at siya ay nakiapid sa isang bato at sa isang puno" (Yirmeyahu, 3, 9).

Ang "Huwag magnakaw" ay direktang tumutugma sa utos na "Huwag bigkasin ang Pangalan ng L-rd, ang iyong Diyos, nang walang kabuluhan," sapagkat ang bawat magnanakaw sa huli ay kailangang manumpa (sa hukuman).

"Huwag magsalita ng maling patotoo tungkol sa iyong kapwa" ay tumutugma sa "Alalahanin ang araw ng Sabbath", dahil ang Makapangyarihan sa lahat ay tila nagsabi: "Kung ikaw ay gumawa ng pagsisinungaling tungkol sa iyong kapwa, isasaalang-alang ko na inaangkin mo na hindi Ko nilikha ang mundo sa anim. araw at hindi nagpahinga sa ikapitong araw"

“Huwag kang mag-iimbot” ay katumbas ng “Igalang mo ang iyong ama at ang iyong ina,” sapagkat ang nag-iimbot sa asawa ng iba ay nagsilang ng isang lalaki mula sa kanya, na nagpaparangal sa hindi niya ama at sumpain ang kanyang sariling ama.

Ang Sampung Utos na ibinigay sa Bundok Sinai ay kinabibilangan ng buong Torah. Ang lahat ng 613 mitzvot ng Torah ay nakapaloob sa 613 na mga titik, na nakasulat sa Sampung Utos. Sa pagitan ng mga utos, ang lahat ng mga detalye at mga detalye ng mga batas ng Torah ay nakasulat sa mga tapyas, gaya ng sinabi: "Sila ay nagkalat ng mga krisolito" (Shir ha-shirim, 5, 14). "Chrysolite" - sa Hebrew tarshish(תרשיש), isang salita na simbolo ng dagat, samakatuwid ang Torah ay inihambing sa dagat: tulad ng sa dagat sa pagitan ng malalaking alon ay dumarating ang maliliit na alon, kaya ang mga detalye ng mga batas nito ay isinulat sa pagitan ng mga utos.

[Ang Sampung Utos ay talagang naglalaman ng 613 titik, bukod sa huling dalawang salita: לרעך אשר ( Asher Lereekha- "ano ang iyong kapitbahay"). Ang dalawang salitang ito, na naglalaman ng pitong titik, ay nagpapahiwatig ng pitong utos na ibinigay sa lahat ng mga inapo ni Noach].

10 Utos - 10 Kasabihan kung saan nilikha ng Diyos ang mundo

Ang sampung utos ay tumutugma sa sampung mahalagang pahayag, sa tulong kung saan nilikha ng Makapangyarihan sa lahat ang mundo.

"Ako ang L-dd, ang iyong Diyos" ay tumutugma sa ipinag-uutos na "At sinabi ng Diyos:" Magkaroon ng liwanag "(Genesis, 1, 3)", tulad ng sinasabi sa Banal na Kasulatan: "At ang L-dd ay maging walang hanggang liwanag para sa iyo" (Yeshayagu, 60, 19).

"Nawa'y wala kang ibang mga diyos" ay tumutugma sa kinakailangan "At sinabi ng Diyos:" Magkaroon ng isang vault sa loob ng tubig, at nawa'y paghiwalayin niya ang tubig mula sa tubig "(Bereshit, 1, 6)". Sinabi ng Makapangyarihan sa lahat: "Hayaan ang hadlang sa pagitan Ko at ang paglilingkod sa mga diyus-diyosan, na tinatawag na" tubig na nakakulong sa isang sisidlan "(kumpara sa tubig na buhay na pinagmumulan, kung saan inihahambing ang Torah):" Umalis sila. ako, ang pinagmumulan ng buhay na tubig, at inukit ang mga reservoir para sa kanilang sarili, mga butas na imbakan ng tubig na hindi nagtataglay ng tubig ”(Yirmeyagu, 2, 13)”.

"Huwag bigkasin ang Pangalan ng L-rd nang walang kabuluhan" ay tumutugma sa "At sinabi ng Diyos:" D ang tubig na nasa ilalim ng langit ay titipunin, at hayaang lumitaw ang tuyong lupa "(Bereshit, 1, 9)". Sinabi ng Makapangyarihan sa lahat: "Ang tubig ay pinarangalan Ako, natipon sa Aking salita at nilinis ang bahagi ng mundo - at sinaktan mo Ako ng isang huwad na panunumpa sa Aking Pangalan?"

"Alalahanin ang araw ng Sabbath" ay tumutugma sa "At sinabi ng Diyos:" Hayaang lumago ang lupa "(Bereshit, 1, 11)". Sinabi ng Makapangyarihan sa lahat: “Lahat ng kinakain ninyo sa Sabado, bilangin ninyo sa Akin. Sapagkat nilikha ang mundo upang walang kasalanan dito, upang ang Aking mga nilalang ay mabuhay magpakailanman at makakain ng mga pagkaing gulay."

"Igalang mo ang iyong ama at ang iyong ina" ay tumutugma sa "At sinabi ng Diyos:" Magkaroon ng mga liwanag sa kalawakan "(Bereshit, 1, 14)". Sinabi ng Makapangyarihan sa lahat: "Nilikha Ko ang dalawang tanglaw para sa iyo - ang iyong ama at ang iyong ina. Igalang mo sila!"

Ang "Huwag pumatay" ay tumutugma sa "At sinabi ng Diyos:" Hayaang mabuhay ang tubig kasama ng isang pulutong ng mga buhay na nilalang "(Genesis, 1, 20)". Sinabi ng Makapangyarihan sa lahat: "Huwag tularan ang mundo ng isda, kung saan nilalamon ng malalaki ang maliliit."

"Huwag mangangalunya" ay tumutugma sa "At sinabi ng Diyos:" Hayaang ang lupa ay magsilang ng mga nilalang na may buhay ayon sa kanilang uri "(Genesis 1, 24)". Ang Makapangyarihan ay nagsabi: “Ako ay lumikha ng isang pares para sa iyo. Ang bawat tao'y dapat dumikit sa kanilang pares - bawat nilalang ayon sa hitsura nito."

"Huwag kang magnakaw" ay tumutugma sa "At sinabi ng Diyos:" Narito, ibinigay Ko sa inyo ang lahat ng halamang nagtatanim ng binhi "(Bereshit, 1, 29)". Sinabi ng Makapangyarihan sa lahat: "Huwag manghimasok ang sinuman sa inyo sa pag-aari ng iba, ngunit gamitin ang lahat ng mga halamang ito na hindi pag-aari ng sinuman."

"Huwag magsalita ng maling patotoo tungkol sa iyong kapwa" ay tumutugma sa "At sinabi ng Diyos:" Gawin natin ang tao ayon sa ating larawan "(Bereshit, 1, 26)". Sinabi ng Makapangyarihan sa lahat: “Nilikha Ko ang iyong kapwa ayon sa Aking larawan, kung paanong nilikha ka sa Aking larawan at wangis. Kaya't huwag kang sumaksi ng kasinungalingan tungkol sa iyong kapwa."

"Huwag mag-imbot" ay tumutugma sa "At sinabi ng Panginoong Diyos:" Hindi mabuti para sa isang tao na mag-isa "(Genesis 2, 18)". Ang Makapangyarihan ay nagsabi: “Ako ay lumikha ng isang pares para sa iyo. Ang bawat tao ay dapat makiisa sa kanyang pares, at nawa'y huwag niyang pag-imbutan ang asawa ng kanyang kapuwa."

Ako ang Diyos, ang iyong Diyos (Unang Utos)

Sinasabi ng utos: "Ako ang Panginoon, ang iyong Diyos." Kung ang isang libong tao ay tumingin sa ibabaw ng tubig, bawat isa sa kanila ay makikita ang kanilang sariling repleksyon dito. Kaya't ang Makapangyarihan sa lahat ay bumaling sa bawat Hudyo (indibidwal) at sinabi sa kanya: "Ako ang Diyos, ang iyong Diyos" ("iyo" - hindi "iyo").

Bakit ang lahat ng Sampung Utos ay binabalangkas bilang iisang imperatives (Tandaan, Parangalan, Huwag pumatay, atbp.)? Dahil ang bawat Hudyo ay dapat sabihin sa kanyang sarili: "Ang mga utos ay ibinigay sa akin ng personal, at ako ay obligadong tuparin ang mga ito." O - sa madaling salita - upang hindi sumagi sa isip niya na sabihin: "Sapat na para sa iba na gawin ang mga ito."

Sinasabi ng Torah: "Ako ang Diyos, ang iyong Diyos." Inihayag ng Makapangyarihan sa lahat ang kanyang sarili sa Israel sa iba't ibang larawan. Sa dagat Siya ay nagbukas bilang isang mabigat na mandirigma, sa Bundok Sinai - bilang isang iskolar na nagtuturo ng Torah, sa panahon ni Haring Shlomo - sa anyo ng isang kabataan, sa panahon ni Daniel - bilang isang matandang puno ng awa. Samakatuwid, sinabi ng Makapangyarihan sa lahat sa Israel: “Mula sa katotohanan na nakikita mo Ako sa iba't ibang larawan, hindi ito nangangahulugan na mayroong maraming iba't ibang mga diyos. Ako lamang ang nagbukas sa iyo sa tabi ng dagat at sa bundok ng Sinai, ako ay nag-iisa sa lahat ng dako at saanman - "Ako ang Panginoon, ang iyong Diyos". "

Sinasabi ng Torah: "Ako ang Diyos, ang iyong Diyos." Bakit ginamit ng Torah ang parehong Pangalan - "L-rd" (nagsasaad ng awa ng Kataas-taasan) at "Gd" (nagsasaad ng Kanyang kalubhaan bilang Kataas-taasang Hukom)? Sinabi ng Makapangyarihan sa lahat: "Kung gagawin mo ang Aking kalooban, Ako ang magiging Panginoon para sa iyo, tulad ng sinabi:" Ang Panginoon ay El (ang Pangalan ng Kataas-taasan) mahabagin at maawain "(Shemot, 34, 6). At kung hindi, ako ang magiging “Diyos” mo para sa iyo, na mahigpit na umaasa sa may kasalanan. Pagkatapos ng lahat, ang salitang "Gd" ay palaging nangangahulugang isang mahigpit na hukom.

Ang mga salitang "Ako ang Panginoon, ang iyong Diyos" ay nagpapahiwatig na ang Makapangyarihan sa lahat ay nag-alok ng Kanyang Torah sa lahat ng mga tao sa mundo, ngunit hindi nila ito tinanggap. Pagkatapos ay bumaling siya sa Israel at sinabi: "Ako ang Panginoon na iyong Diyos, na naglabas sa iyo sa lupain ng Ehipto, sa bahay ng pagkaalipin." Kahit na may utang lamang tayo sa Makapangyarihan sa lahat na inilabas Niya tayo sa Ehipto, sapat na ito para tuparin ang anumang obligasyon sa Kanya. Kung paanong ito ay sapat na para sa katotohanang inilabas Niya tayo sa estado ng pagkaalipin.

Nawa'y wala kang ibang diyos (Ikalawang Utos)

Ang sabi ng Torah: "Huwag kang magkaroon ng ibang mga diyos." Sinabi ni Rabbi Eliezer, "Mga Diyos na maaaring gawin at baguhin araw-araw." paano? Kung ang isang pagano na may gintong diyus-diyusan ay nangangailangan ng ginto, maaari niyang tunawin ito (naging metal) at gumawa ng bagong diyus-diyosan mula sa pilak. Kakailanganin niya ang pilak - matutunaw niya ito at gagawa ng bagong diyus-diyosan na tanso. Kakailanganin niya ang tanso - gagawa siya ng bagong idolo mula sa tingga o bakal. Ito ay tungkol sa gayong mga diyus-diyusan na sinasabi ng Torah: “Sa mga bagong diyos, na kamakailan lamang ay nagpakita” (Dvarim, 32, 17).

Bakit tinatawag pa rin ng Torah ang mga diyos-diyosan? Pagkatapos ng lahat, sinabi ng propetang si Yeshayahu: "Sapagkat hindi sila mga diyos" (Yeshayahu, 37, 19). Kaya nga sabi ng Torah: "Ibang mga diyos." Iyon ay: "Mga diyus-diyosan na tinatawag ng iba na mga diyos."

Ang unang dalawang utos: "Ako ang iyong Diyos" at "Nawa'y wala kang ibang mga diyos" - ang mga Hudyo ay direktang kinuha mula sa mga labi ng Makapangyarihan sa lahat. Ang pagpapatuloy ng teksto ng ikalawang utos ay mababasa: “Ako ang Panginoon na iyong Diyos, ang Diyos ay isang taong mapanibughuin na naaalaala ang kasalanan ng mga ama sa mga anak hanggang sa ikatlo at ikaapat na salinlahi, sa mga napopoot sa Akin, at sa yaong mga napopoot sa Akin, at nahahabag sa libu-libong salinlahi sa mga umiibig sa Akin at tumutupad ng mga utos Akin."

Ang mga salitang “Ako ang Panginoon, ang iyong Diyos” ay nangangahulugang nakita ng mga Hudyo ang Isa na magbibigay ng gantimpala sa mga matuwid sa darating na mundo.

Ang ibig sabihin ng mga salitang "G-d-jealous" ay nakita nila ang Isa na magpapataw sa mga manggagawa ng kasamaan sa kabilang mundo. Ang mga salitang ito ay tumutukoy sa Makapangyarihan bilang isang mahigpit na hukom.

Ang mga salitang "Siya na naaalala ang pagkakasala ng mga ama sa mga anak ..." ay sumasalungat, sa unang tingin, sa iba pang mga salita ng Torah: "Huwag hayaan ang mga bata na parusahan ng kamatayan para sa kanilang mga ama" (Dvarim, 24, 16). Ang unang pahayag ay naaangkop sa kaso kapag ang mga bata ay sumusunod sa hindi matuwid na landas ng kanilang mga ama, ang pangalawa - sa kaso kapag ang mga bata ay sumunod sa ibang landas.

Ang mga salitang "Siya na naaalala ang pagkakasala ng mga ama sa mga anak ..." ay sumasalungat, sa unang tingin, ang mga salita ni propeta Yechezkel: "Ang anak ay hindi magdadala ng kasalanan ng kanyang ama, at ang ama ay hindi magdadala ng kasalanan ng kanyang anak” (Yehezkel, 18, 20). Ngunit walang kontradiksyon: inililipat ng Makapangyarihan sa lahat ang mga merito ng mga ama sa mga anak (iyon ay, isinasaalang-alang niya sila kapag isinasagawa ang Kanyang paghatol), ngunit hindi inililipat ang mga kasalanan ng mga ama sa mga anak.

Mayroong isang talinghaga na nagpapaliwanag sa mga salitang ito ng Torah. Ang isang tao ay humiram ng isang daang dinar mula sa hari, at pagkatapos ay tinalikuran ang utang (at nagsimulang tanggihan ang pagkakaroon nito). Kasunod nito, ang anak ng lalaking ito, at pagkatapos ang kanyang apo, ay humiram ng isang daang dinar mula sa hari at tinalikuran din ang kanilang tungkulin. Tumanggi ang hari na magpahiram ng pera sa kanyang apo sa tuhod, dahil tinatanggihan ng kanyang mga ninuno ang kanilang mga utang. Maaaring banggitin ng apo sa tuhod na ito ang mga salita ng Banal na Kasulatan: “Ang ating mga ama ay nagkasala at sila ay wala na, at tayo ay nagdurusa para sa kanilang mga kasalanan” (Eikha, 5, 7). Gayunpaman, dapat silang basahin nang iba: "Ang aming mga ama ay nagkasala at wala na sila roon, ngunit kami ay nagdurusa para sa aming mga kasalanan". Ngunit sino ang gumawa sa atin na magbayad ng multa para sa ating mga kasalanan? Ang aming mga ama na tinanggihan ang kanilang mga utang.

Ang sabi ng Torah: "Siya na gumagawa ng awa hanggang sa libu-libong henerasyon." Nangangahulugan ito na ang awa ng Kataas-taasan ay di-masusukat na mas malakas kaysa sa Kanyang galit. Para sa bawat henerasyon na pinarusahan, mayroong limang daang iginawad na henerasyon. Pagkatapos ng lahat, sinasabi tungkol sa kaparusahan: "Siya na naaalala ang pagkakasala ng mga ama sa mga anak hanggang sa ikatlo at ikaapat na henerasyon", at tungkol sa gantimpala ay sinabi: "Siya na gumagawa ng awa hanggang sa libu-libong henerasyon" (iyon ay , hindi bababa sa, hanggang sa dalawang libong henerasyon).

Ang sabi ng Torah: "Sa mga umiibig sa Akin at tumutupad sa Aking mga utos." Ang mga salitang “sa mga umiibig sa Akin” ay tumutukoy sa ninunong si Abraham at sa mga matuwid na katulad niya. Ang mga salitang "Pagsunod sa Aking Mga Utos" ay tumutukoy sa mga tao ng Israel na naninirahan sa Eretz Yisrael at nag-aalay ng kanilang mga buhay upang sundin ang mga kautusan. "Para saan ka hinatulan ng kamatayan?" "Para sa pagtutuli sa kanyang anak." "Para saan ka hinatulan na sunugin?" "Para sa pagbabasa ng Torah." "Bakit ka hinatulan ng pagpapako sa krus?" "Para kumain ng matzo." "Bakit ka pinalo ng patpat?" "Sa katotohanan na aking natupad ang utos ng pag-akyat sa lulav." Ganito mismo ang sinabi ng propetang si Zacarias: “Anong uri ng mga sugat ang mga ito sa iyong dibdib? .. Dahil binugbog nila ako sa bahay ng mga umiibig sa akin” (Zacarias, 13, 6). Iyon ay: para sa mga sugat na ito ay ginawaran ako ng pagmamahal ng Makapangyarihan.

Huwag mong sabihin ang Pangalan ng Panginoon, ang iyong Diyos, nang walang kabuluhan (Ikatlong Utos)

Ang ibig sabihin nito ay: huwag magmadali sa pagbigkas ng maling panunumpa, sa pangkalahatan, huwag magmura nang madalas, dahil ang sinumang nasanay sa pagmumura minsan ay nagmumura kahit na hindi niya ito gagawin, dahil sa ugali. Samakatuwid, hindi tayo dapat magmura, kahit na nagsasalita ng dalisay na katotohanan. Para sa isa na nasanay sa pagmumura sa anumang kadahilanan ay nagsisimulang ituring ang panunumpa bilang isang simple at ordinaryong bagay. Ang sinumang nagpapabaya sa kabanalan ng Pangalan ng Kataas-taasan at nagsasagawa hindi lamang ng hindi totoo, kundi maging ng mga tunay na panunumpa, sa huli, ay napapailalim sa matinding parusa ng Kataas-taasan. Inihayag ng Makapangyarihan sa lahat ang kanyang kasamaan sa harap ng lahat ng tao, at sa aba niya sa kasong ito, kapwa dito at sa susunod na mundo.

Nanginig ang buong mundo nang sabihin ng Makapangyarihan sa Bundok Sinai ang mga salitang: "Huwag mong sabihin ang Pangalan ng Panginoon, ang iyong Diyos, nang walang kabuluhan." Bakit? Para lamang tungkol sa krimen na nauugnay sa isang panunumpa, ang Torah ay nagsasabi: "Sapagkat hindi patatawarin ng Panginoon ang isa na binibigkas ang Kanyang Pangalan sa walang kabuluhan." Sa madaling salita, ang krimeng ito ay hindi maaaring itama o mabayaran.

Alalahanin ang araw ng sabbath upang panatilihin itong banal (Ika-apat na Utos)

Ayon sa isang paliwanag, ang hindi maliwanag na katangian ng utos ng Sabbath ay may sumusunod na kahulugan: dapat itong alalahanin bago ito dumating at panatilihin ito pagkatapos na ito ay dumating. Iyon ang dahilan kung bakit tinatanggap natin ang kabanalan ng Sabbath bago pa man ang pormal na pagdating nito, at humihiwalay dito pagkatapos nitong pormal na matapos (iyon ay, pinalawig natin ang Sabbath sa oras sa magkabilang direksyon).

Isa pang interpretasyon. Sinabi ni Rabbi Yehuda ben Beteira: "Bakit natin tinatawag ang mga araw ng linggo" una pagkatapos ng Sabado, "" pangalawa pagkatapos ng Sabado, "" pangatlo pagkatapos ng Sabado, "" ikaapat pagkatapos ng Sabado, "" ikalima pagkatapos ng Sabado, "" bisperas ng Sabado "? Upang matupad ang utos na "Alalahanin ang araw ng sabbath." "

Sinabi ni Rabbi Eleazar: "Ang kahalagahan ng trabaho ay mahusay! Pagkatapos ng lahat, kahit na Shekhina nanirahan sa mga Hudyo pagkatapos lamang nilang makumpleto ang gawain (itinayo ang Mishkan), gaya ng sinabi: “At hayaan silang gumawa ng isang santuwaryo para sa akin, at ako ay mananahan sa gitna nila” (Shemot, 25, 8). "

Ang sabi ng Torah: "At gawin mo ang lahat ng iyong gawain." Paano magagawa ng isang tao ang lahat ng kanyang gawain sa loob ng anim na araw? Siyempre hindi. Gayunpaman, sa Sabado kailangan niyang magpahinga na para bang tapos na ang lahat ng trabaho.

Ang sabi ng Torah: "At ang ikapitong araw ay para sa Panginoon, iyong Diyos." Si Rabbi Tanchuma (at ayon sa iba - Rabbi Elazar sa ngalan ni Rabbi Meir) ay nagsabi: “Dapat kang magpahinga (sa Sabado) kung paanong ang Kataas-taasan ay nagpahinga. Siya ay nagpahinga mula sa mga kasabihan (kung saan nilikha niya ang mundo), dapat ka ring magpahinga mula sa mga kasabihan." Ano ang ibig sabihin nito? Na kahit ang pakikipag-usap sa Sabado ay dapat na iba kaysa sa mga karaniwang araw.

Ang mga salitang ito ng Torah ay nagpapahiwatig na ang Sabbath rest ay tumutukoy maging sa mga pag-iisip. Samakatuwid, ang aming mga pantas ay nagtuturo: "Hindi ka dapat lumakad sa iyong mga bukid sa Sabado, upang hindi pag-isipan kung ano ang kailangan nila. Hindi ka dapat pumunta sa banyo - upang hindi isipin na pagkatapos ng Sabado ay maaari kang maghugas doon. Hindi sila gumagawa ng mga plano sa Sabado, huwag gumawa ng mga kalkulasyon at kalkulasyon, hindi alintana kung sila ay tumutukoy sa nakumpleto o hinaharap na mga gawain."

Ang sumusunod na kuwento ay isinalaysay tungkol sa isang matuwid na tao. Isang malalim na bitak ang lumitaw sa gitna ng kanyang bukid, at nagpasya siyang bakod ito. Balak niyang magsimula sa trabaho, ngunit naalala na Sabado iyon, at ibinigay ito. Isang himala ang nangyari, at isang nakakain na halaman ang tumubo sa kanyang bukid (sa orihinal - צלף, tsalaf, caper) at nagbigay ng pagkain para sa kanya at sa kanyang buong pamilya sa mahabang panahon.

Sinasabi ng Torah: "Huwag kang gagawa ng anumang gawa, maging ikaw, o ang iyong anak na lalaki, o ang iyong anak na babae." Marahil ang pagbabawal na ito ay nalalapat lamang sa mga nasa hustong gulang na mga anak na lalaki at babae? Hindi, dahil sa kasong iyon ay sapat na ang sabihin lamang na "hindi ikaw ..." - at ang pagbabawal na ito ay sasaklawin ang lahat ng nasa hustong gulang. Ang mga salitang "ni ang iyong anak na lalaki, o ang iyong anak na babae" ay tumutukoy sa maliliit na bata upang walang makapagsabi sa kanilang maliit na anak na lalaki: "Kunin mo sa akin ito at iyon sa palengke (sa Sabado)."

Kung ang mga maliliit na bata ay nagnanais na patayin ang apoy, hindi namin sila pinapayagang gawin ito, dahil sila rin ay inutusan na umiwas sa trabaho. Siguro, sa kasong ito, dapat nating tiyakin na hindi nila mababasag ang mga palayok at dinudurog ang maliliit na bato gamit ang kanilang mga paa? Hindi, dahil unang-una sa lahat ay sinasabi ng Torah "ni ikaw." Nangangahulugan ito: kung paanong ipinagbabawal ka lamang na sinasadyang gumanap ng trabaho, gayon din ang gawaing iyon ay ipinagbabawal sa mga bata.

Ang sabi pa ng Torah: "Hindi ang iyong mga baka." Ano ang itinuturo sa atin ng mga salitang ito? Siguro ang katotohanan na ipinagbabawal na gumawa ng trabaho sa tulong ng mga alagang hayop? Ngunit ipinagbawal na sa atin ng Torah ang anumang gawain noon pa man! Itinuturo sa atin ng mga salitang ito na ipinagbabawal ang pagbibigay o pagsuko ng mga hayop na pag-aari ng isang Hudyo sa isang hindi Hudyo upang hindi na sila magtrabaho (halimbawa, magdala ng mga kargada) sa Sabado.

Sinabi pa ng Torah: “Ni isang dayuhan ( kanya) sa iyo, na nasa iyong mga tarangkahan." Ang mga salitang ito ay hindi maaaring tumukoy sa isang hindi Hudyo na nagbalik-loob sa Hudaismo (na tinatawag din natin Gerome), dahil ito ay direktang sinabi tungkol sa kanya sa Torah: "Hayaan ang isang charter ay para sa iyo at para sa Heru" (Bemidbar, 9, 14). Nangangahulugan ito na tinutukoy nila ang isang hindi Hudyo na hindi tumanggap ng Hudaismo, ngunit tinutupad ang pitong batas na itinatag para sa mga inapo ni Noe (tinatawag siyang Ger Toshav). Kung ganoon Ger Toshav naging upahang manggagawa ng isang Hudyo, hindi dapat ipagkatiwala ng isang Hudyo sa kanya ang pagsasagawa ng anumang gawain sa Sabbath. Gayunpaman, may karapatan siyang magtrabaho sa Sabado para sa kanyang sarili at sa kanyang sariling malayang kalooban.

Ang sabi pa ng Torah: "Kaya pinagpala ng Panginoon ang araw ng sabbath at pinabanal ito." Ano ang pagpapala at ano ang pagpapakabanal? Pinagpala siya ng Makapangyarihan sa lahat ng mana at pinabanal siya manom... Sa katunayan, sa mga karaniwang araw, ang mann ay nahulog (tulad ng sabi ng Torah, Shemot, 16), "isang omer bawat ulo", at noong Biyernes, "dalawang omer bawat ulo" (isa para sa Biyernes, at isa para sa Sabado). Sa mga karaniwang araw, umalis ang mana, salungat sa utos, kinaumagahan, "nagkaroon ng mga uod at bumaho," at noong Sabado "ito ay hindi mabaho at walang mga uod sa loob nito."

Si Rabbi Shimon ben Yehuda, isang residente ng nayon ng Ichus, ay nagsabi: "Pinagpala ng Makapangyarihan sa lahat ang araw ng Sabbath ng liwanag (makalangit na mga katawan) at pinabanal ito ng liwanag (katawang makalangit)." Biniyayaan niya ito ng ningning na nagmula sa kanyang mukha Adam, at pinabanal ito ng ningning na nagmumula sa mukha Adam... Bagama't ang mga makalangit na bagay ay nawalan ng ilan sa kanilang kapangyarihan sa bisperas ng (unang) Sabado, ang kanilang liwanag ay hindi nabawasan hanggang sa katapusan ng Sabado. Bagama't ang mukha Adam nawala ang ilan sa kakayahang sumikat noong gabi ng Sabado, nagpatuloy ang ningning hanggang sa katapusan ng Sabado. Sinabi ng propetang si Yeshayahu: "At ang liwanag ng buwan ay magiging gaya ng liwanag ng araw, at ang liwanag ng araw ay magiging pitong ulit, tulad ng liwanag ng pitong araw" (Yeshayagu, 30, 26). Sinabi ni Rabbi Yossi kay Rabbi Shimon ben Yehuda: "Bakit ko kailangan ang lahat ng ito - hindi ba't sinabi sa Awit:" Ngunit ang isang tao sa kaningningan ay hindi (magtagal) mananatili, siya ay tulad ng namamatay na mga hayop "? (Tegilim, 49, 13) Nangangahulugan ito na ang ningning ng mukha ni Adan ay panandalian. Sagot niya: “Siyempre. Parusa (ibig sabihin, pagkawala sumikat) ay ipinataw ng Makapangyarihan sa lahat sa bisperas ng Sabado, at samakatuwid ang ningning ay panandalian (hindi ito tumagal kahit isang buong gabi), ngunit gayunpaman hindi ito tumigil hanggang sa katapusan ng Sabado.

Tinanong ng kontrabida na si Turnusrufus (gobernador ng Roma) si Rabbi Akiva: "Paano naiiba ang araw na ito sa iba?" Sumagot si Rabbi Akiva, "Paano naiiba ang isang tao sa iba?" Sumagot si Turnusrufus: "Tinanong kita tungkol sa isang bagay, at iba ang pinag-uusapan mo." Sinabi ni Rabbi Akiva: "Tinanong mo kung paano naiiba ang Sabado sa lahat ng iba pang mga araw, at sinagot ko kung paano naiiba ang Turnusrufus sa lahat ng ibang tao." Sumagot si Turnusrufus: "Sa katotohanan na hinihiling ng emperador na ipakita sa akin ang paggalang." Sinabi ni Rabbi Akiva: "Tama. Gayundin, hinihiling ng Hari ng mga Hari sa mga Judio na igalang ang Sabbath."

Igalang mo ang iyong ama at ang iyong ina (Ikalimang Utos)

Nagtanong si Ula Rava: "Ano ang ibig sabihin ng mga salita ng Awit:" Luwalhatiin ka ng lahat ng mga hari sa lupa, O PANGINOON, kapag narinig nila ang mga salita ng Iyong bibig "(Tegilim, 138, 4)?" At siya ay sumagot: "Ito ay hindi nagkataon na hindi" ang salita ng iyong bibig "ay sinabi dito, ngunit" ang mga salita ng iyong bibig ". Nang binigkas ng Makapangyarihan sa lahat ang mga unang utos - "Ako ang Diyos, ang iyong Diyos" at "Nawa'y wala kang ibang mga diyos" - ang mga pagano ay sumagot: "Siya ay nangangailangan ng paggalang para lamang sa Kanyang sarili." Ngunit nang marinig nila ang utos: "Igalang mo ang iyong ama at ang iyong ina, sila ay napuno ng paggalang sa mga unang utos." "

Ang utos ay nag-oobliga: "Igalang mo ang iyong ama at ang iyong ina." Ngunit ano ang ibig sabihin ng "karangalan"? Ang mga salita ng Aklat ng Mga Kawikaan ay dumating upang iligtas: "Parangalan ang Panginoon mula sa iyong kayamanan at mula sa mga unang bunga ng lahat ng iyong mga gawa sa lupa" (Mishlei, 3, 9). Mula rito ay itinuturo natin na dapat nating pakainin at painumin ang mga magulang, damitan at kanlungan sila, dalhin sila at paalisin sila.

Mababasa sa utos: “Igalang mo ang iyong ama at ang iyong ina,” ibig sabihin, ang ama ang unang binanggit dito. Ngunit sa ibang lugar, ang Torah ay nagpapahiwatig: "Matakot, ang bawat isa sa kanyang ina at kanyang ama" (Vayikra, 19, 3). Dito unang binanggit ang ina. Paano naiiba ang “paggalang” sa “takot”? Ang "takot" ay ipinahayag sa katotohanan na ipinagbabawal na kunin ang lugar kung saan nakaupo o nakatayo ang mga magulang, matakpan sila o makipagtalo sa kanila. Ang ibig sabihin ng “parangalan” ang mga magulang ay pakainin at diligan sila, bihisan at takpan sila, dalhin sila at paalisin sila.

Isa pang interpretasyon: ang utos na "Igalang mo ang iyong ama at ang iyong ina" ay obligadong magpakita ng paggalang hindi lamang sa mga magulang. Ang mga salitang "kanyang ama" ay nag-oobliga sa paggalang sa asawa ng ama (kahit na hindi mo siya ina), at ang mga salitang "at ang kanyang ina" - at sa asawa ng ina (kahit na hindi mo siya ama. ). Bukod dito, ang mga salitang "at ang kanilang ina" ay nag-oobliga sa atin na magpakita ng paggalang sa ating nakatatandang kapatid. Kasabay nito, obligado tayong magpakita ng paggalang sa asawa ng ama sa panahon lamang ng kanyang buhay, gayundin sa asawa ng ina lamang sa panahon ng kanyang buhay. Matapos ang pagkamatay ng ating mga magulang, tayo ay pinalaya mula sa obligasyong ito sa kanilang mga asawa.

Ang katotohanan ay sa orihinal na teksto ng utos ang mga salitang "kanyang ama" at "kanyang ina" ay konektado hindi lamang ng unyon "at", kundi pati na rin ng hindi maisasalin na particle את (et), na nagpapahiwatig ng pagpapalawak ng kahulugan. ng utos. Bilang karagdagan, kahit na ang utos, tulad ng alam natin, ay hindi nag-oobliga sa atin na magpakita ng paggalang sa mga asawa ng mga magulang pagkatapos ng kamatayan ng mga magulang mismo, kailangan pa rin nating gawin ito. Bilang karagdagan, dapat tayong magpakita ng paggalang sa mga magulang at lolo't lola ng ating asawa.

Sinabi ni Rabbi Shimon bar Yochai: “Ang kahalagahan ng paggalang sa ama at ina ay dakila, dahil inihambing ng Makapangyarihan sa lahat ang kanilang pagsamba sa kanyang sarili, gayundin ang pagkasindak sa harap nila nang may sindak sa Kanyang harapan. Pagkatapos ng lahat, sinasabing: "Igalang mo ang iyong L-rd mula sa iyong kayamanan" at kasabay nito: "Igalang mo ang iyong ama at ang iyong ina", pati na rin ang: "Matakot sa Panginoon, ang iyong Diyos" at kasabay nito oras: "Takutan ang bawat isa sa iyong ina at iyong ama ". Bilang karagdagan, ang Torah ay nagsasabi: "At sinumang lumapastangan sa Pangalan ng Panginoon, hayaan siyang patayin" (Vayikra, 24, 16), pati na rin: "At sinuman ang sumpain sa kanyang ama o sa kanyang ina, hayaan siyang ilagay hanggang kamatayan” ( Shmot, 21, 17). Ang ating mga responsibilidad sa Makapangyarihan sa lahat at sa ating mga magulang ay magkatulad dahil silang tatlo - ang Makapangyarihan, ama at ina - ay nakibahagi sa ating pagsilang."

Sinasabi ng utos: "Igalang mo ang iyong ama at ang iyong ina." Itinuro ni Rabbi Shimon bar Yochai: "Napakalaki ng kahalagahan ng paggalang sa iyong ama at ina kung kaya't inilagay ito ng Makapangyarihan sa lahat kaysa sa kanya, gaya ng sinabi:" Igalang ang iyong ama at ang iyong ina ", at pagkatapos ay:" Igalang ang iyong Panginoon mula sa iyong kayamanan”. Paano natin igagalang ang Kataas-taasan? Ang paghihiwalay ng bahagi ng ating kayamanan - bahagi ng ani sa bukid, Trumu at Maaserot, pati na rin ang gusali asong babae pagtupad sa mga kautusan tungkol sa lulave, shofare, tefillin at tzitzit, nagbibigay ng pagkain sa nagugutom at tubig sa nauuhaw. Siya lamang na may kaukulang ari-arian ang obligadong paghiwalayin ang bahagi nito; ang wala - ay hindi obligado. Gayunpaman, pagdating sa paggalang sa ama at ina, walang mga eksepsiyon. Anuman ang kayamanan natin, obligado tayong tuparin ang utos na ito (kabilang ang mga materyal na aspeto nito) - kahit na para dito kailangan nating humingi ng limos.

Malaki ang gantimpala sa pagtupad sa utos na ito - pagkatapos ng lahat, ang buong teksto nito ay mababasa: "Igalang mo ang iyong ama at ang iyong ina, upang ang iyong mga araw sa lupain na ibinibigay sa iyo ng Panginoon, na iyong Diyos, ay tumagal." Binibigyang-diin ng Torah: sa Eretz Yisrael, at hindi sa pagkatapon o sa nasakop at sinakop na teritoryo.

Tinanong si Rav Ula: "Hanggang saan dapat ang katuparan ng utos ng paggalang sa ama at ina?" Sumagot siya: “Tingnan mo ang ginawa ng isang di-Hudyo na nagngangalang Dama ben Netina mula sa Ashkelon. Minsan ang mga pantas ay nag-alok sa kanya ng isang komersyal na kasunduan, na nangangako ng tubo na anim na raang libong dinar, ngunit tumanggi siya, dahil upang tapusin ito, kinakailangan upang makuha ang susi na nasa ilalim ng unan ng kanyang natutulog na ama, na hindi niya ginawa. gustong gumising.

Tinanong si Rabbi Eliezer: "Hanggang saan aabot ang katuparan ng utos na ito?" Sumagot siya: "Kahit na ang isang ama, sa harapan ng kanyang anak, ay kumuha ng isang pitaka na may pera at itapon ito sa dagat, hindi siya dapat sisihin ng anak dahil dito."

Ang mga nagpapakain sa kanilang mga magulang ng pinakamahal na mga delicacy (sa orihinal - isang pinakakain na ibon), ngunit kumilos nang hindi karapat-dapat sa kanila, ay mawawala ang kanilang bahagi sa hinaharap na mundo. Kasabay nito, ang ilan sa mga ang mga magulang ay kailangang gumawa ng mga gilingang bato para sa kanila ay gagantimpalaan ng bahagi sa hinaharap na daigdig, sapagkat sila ay nagsalita sa kanilang mga magulang nang may kaukulang paggalang, bagaman hindi nila ito maibibigay sa anumang paraan.

May utos na bayaran ang mga utang ng mga magulang pagkatapos ng kanilang kamatayan.

Huwag pumatay (Ika-anim na Utos)

Kasama sa kautusang ito ang pagbabawal sa pakikitungo sa mga mamamatay-tao. Kailangan natin silang layuan para hindi matutong pumatay ang ating mga anak. Pagkatapos ng lahat, ang kasalanan ng pagpatay ay nagsilang at nagdala sa mundong ito ng isang tabak. Hindi tayo binigyan ng pagbabalik ng buhay sa pinatay - paano natin ito aalisin kung hindi ayon sa batas ng Torah? Paano natin mapapatay ang kandilang hindi natin masisindi? Ang pagbibigay at pag-aalis ng buhay ay gawain ng Makapangyarihan sa lahat, kakaunti ang mga tao ang nakakaunawa sa mga problema ng buhay at kamatayan, gaya ng sinasabi ng Kasulatan: “Kung paanong hindi mo nalalaman ang mga daan ng hangin at kung saan (nagmula) ang mga buto. sa isang buntis na sinapupunan, hindi mo pa rin alam ang mga gawa ng Diyos, na lumikha ng lahat ”(Kogelet, 11, 5).

Ang Torah (Bemidbar, 35) ay nagsabi: "Hayaan ang mamamatay-tao ay patayin." Tinukoy ng mga salitang ito ang parusa kung saan iginagawad ang pumatay - ang parusang kamatayan. Ngunit nasaan ang babala, ang pagbabawal sa pagpatay? Sa utos na "Huwag pumatay." Paano natin malalaman na kahit na ang nagsasabing: "Balak kong pumatay at handa akong bayaran ang ipinahiwatig na presyo - upang isailalim sa parusang kamatayan" o simpleng: "Upang mapasailalim sa parusang kamatayan" ay mayroon pa ring walang karapatang pumatay? Mula sa mga salita ng utos - "Huwag pumatay." Paano natin malalaman na ang isang taong nahatulan na ng kamatayan ay walang karapatang pumatay? Mula sa mga salita ng utos.

Sa madaling salita, kahit na ang isang taong handang parusahan sa pagpatay ay walang karapatang pumatay - dahil binalaan siya ng Torah tungkol dito.

Ang mga utos ng Torah, na mga babala - "Huwag pumatay", "Huwag mangangalunya", atbp. - sa orihinal ay naglalaman ng negatibong negatibong particle לא ( lo) sa halip na אל ( al), na nangangahulugang "hindi", dahil hindi lamang sila nagbabala tungkol sa pagbabawal na ipinataw sa mismong pagkakasala, ngunit obligahin din ang isang tao sa lahat ng kanilang paraan ng pamumuhay na lumayo sa kanya, iyon ay, upang magtatag ng "mga hadlang" na magsisiguro na hindi siya pumatay, nangangalunya, atbp.

Huwag mangangalunya (Ikapitong Utos)

Ang Torah (Vayikra, 20, 10) ay nagsabi: "Hayaan ang mangangalunya at ang mangangalunya ay ipagkanulo sa kamatayan." Ang mga salitang ito ng Torah ay tumutukoy sa kaparusahan para sa pangangalunya. Nasaan ang babala, ang pagbabawal mismo? Sa utos na "Huwag kang mangangalunya." Paano natin malalaman na ang isang taong nagsasabing, “Ako ay mangangalunya upang mapatawan ng parusang kamatayan,” ay wala pa ring karapatang mangalunya? Mula sa mga salita ng utos - "Huwag kang mangangalunya." Paano natin malalaman na bawal sa isang tao na isipin ang asawa ng iba sa panahon ng matalik na pag-aasawa? Mula sa mga salita ng utos.

Ang utos na "Huwag mangangalunya" ay nagbabawal sa isang lalaki na malanghap ang halimuyak ng pabango, na ginagamit ng lahat ng kababaihan, na ipinagbabawal sa kanya ng Torah. Ang parehong utos ay nagbabawal sa paglabas ng iyong galit. Ang parehong huling pagbabawal ay hinalaw mula sa katotohanan na ang pandiwa לנאף ( lin "ng, "Magkasala ng pangangalunya") ay naglalaman ng dalawang-titik na cell אף ( af), na bilang isang hiwalay na salita ay nangangahulugang "ilong" at "galit".

Ang pangangalunya ay isang matinding krimen, dahil isa ito sa tatlong pagkakasala, na direktang ipinahihiwatig ng Kasulatan na ang mga ito ay humahantong sa Impiyerno (Gein). Narito sila: pangangalunya sa isang babaeng may asawa, paninirang-puri at hindi matuwid na pamamahala. Saan tinutukoy ng Kasulatan ang pangangalunya sa kontekstong ito? Sa Aklat ng Mga Kawikaan: “Maaari bang maglagay ng apoy ang sinuman sa kanyang dibdib at hindi masusunog ang kanyang mga damit? Maaari bang makalakad ang sinuman sa nagniningas na mga baga nang hindi nasusunog ang kanyang mga paa? Kaya't ang pumapasok sa asawa ng kanyang kapwa, na humipo sa kanya, ay hindi pababayaan na hindi mapaparusahan ”(Mishlei, 6, 27).

Huwag magnakaw (Ikawalong Utos)

Mayroong pitong uri ng magnanakaw:

1. Ang una ay ang nanliligaw sa mga tao o niloloko ang kanilang mga ulo. Halimbawa, ang isang taong patuloy na nag-aanyaya sa isang tao na bumisita, umaasang hindi niya tatanggapin ang imbitasyon, ay nag-aalok ng isang regalo sa isa na malamang na tatanggi dito, ay naglalagay, kumbaga, ang mga bagay na nabili na niya para sa pagbebenta.

2. Ang pangalawa ay ang nagmemeke ng mga sukat at timbang, naghahalo ng buhangin sa beans at nagdaragdag ng suka sa mantika.

3. Ang pangatlo ay ang kumidnap sa Hudyo. Ang naturang kidnapper ay mananagot sa parusang kamatayan.

4. Ang pang-apat ay ang nakaugnay sa magnanakaw at tumatanggap ng bahagi ng kanyang samsam.

5. Ang ikalima ay ang ibinebenta sa pagkaalipin para sa pagnanakaw.

6. Ang pang-anim ay ang nagnakaw ng nadambong sa ibang magnanakaw.

7. Ang ikapito ay ang nagnanakaw, na naglalayong ibalik ang ninakaw, o ang nagnanakaw upang magalit o magalit ang ninakawan, o ang nagnanakaw ng isang bagay na pag-aari niya, na kasalukuyang nasa pag-aari ng ibang tao. , sa halip na tumulong sa batas.

Ang Torah (Vayikra, 19, 11) ay nagsabi: "Huwag magnakaw." Ang Talmud ay nagtuturo sa atin: "Huwag magnakaw (kahit) upang magalit ang ninakawan, at pagkatapos ay ibalik ang ninakaw sa kanya - dahil sa kasong ito, din, ikaw ay lumalabag sa pagbabawal ng Torah."

Maging ang ating ninuno na si Rachel, na nagnakaw ng mga diyus-diyosan ng kanyang amang si Laban para tumigil siya sa pagsasagawa ng idolatriya, ay pinarusahan dahil sa kasalanang ito sa pamamagitan ng hindi karapat-dapat na ilibing sa isang yungib. Makhpela- ang libingan ng mga matuwid, dahil si Yaakov (na hindi alam ang tungkol sa pagdukot na ito) ay nagsabi: "Sinumang mahanap mo ang iyong mga diyos, huwag siyang mabuhay!" ( Genesis, 31, 32 ) Kaya naman, iwasan ng bawat isa sa atin ang pagnanakaw at gamitin lamang ang kinita niya sa kanyang trabaho. Ang sinumang gumawa nito ay magiging maligaya kapwa dito at sa susunod na mundo, tulad ng sinabi: "Kapag kumain ka mula sa mga bunga ng pagpapagal ng iyong mga kamay, ikaw ay masaya at mabuti para sa iyo" (Tegilim, 128, 2) . Ang salitang "masaya" ay tumutukoy sa mundong ito, ang mga salitang "mabuti sa iyo" ay tumutukoy sa hinaharap na mundo.

Gayunpaman, dapat tandaan na ang mismong utos na "Huwag magnakaw" ay tumutukoy lamang sa pagkidnap, na maaaring parusahan ng kamatayan. Ang pagnanakaw ng ari-arian ay ipinagbabawal sa ibang lugar ng Torah.

Huwag magsalita ng maling patotoo sa iyong kapwa (Ikasiyam na Utos)

Sa Aklat ng Dvarim, ang utos na ito ay binabalangkas nang medyo naiiba: "Huwag magsalita tungkol sa iyong kapwa na may walang laman na patotoo" (Dvarim, 5, 17). Nangangahulugan ito na ang parehong mga salita - "huwad" at "walang laman" - ay binigkas ng Makapangyarihan sa lahat - kahit na ang mga labi ng tao ay hindi kayang bigkasin ang mga ito sa ganitong paraan, at ang tainga ng tao ay hindi nakakarinig.

Sinabi ni Haring Shlomo sa kaniyang karunungan: “Ang lahat ng kabutihan ng isang tao na tumutupad sa mga utos at gumagawa ng mabubuting gawa ay hindi sapat upang mabayaran ang kasalanan ng masasamang salita na lumabas sa kaniyang bibig. Samakatuwid, dapat tayong sa lahat ng posibleng paraan ay mag-ingat sa paninirang-puri at tsismis at huwag magkasala sa ganitong paraan. Pagkatapos ng lahat, ang dila ay mas madaling masunog kaysa sa anumang iba pang organ, at ito ang una sa lahat ng mga organo na humarap sa korte."

Hindi ka dapat magpakalat ng papuri sa ibang tao, upang, simula sa papuri, hindi ka magsasabi ng masasamang bagay tungkol sa kanya.

Ang paninirang-puri ay isa sa pinakamasamang bagay sa mundo! Siya ay inihambing sa isang pilay na, gayunpaman, ay naghahasik ng kalituhan sa paligid. Sinasabi nila tungkol sa kanya: "Ano ang gagawin niya kung siya ay malusog!" Ito ang wika ng tao na gumugulo sa buong mundo, na nananatili sa ating mga bibig. Sinong kamukha niya? Isang aso na nakaupo sa isang kadena sa isang naka-lock na panloob na silid ng isang bahay. Sa kabila nito, kapag tumatahol siya, natatakot ang lahat sa paligid niya. Ano ang gagawin niya kung malaya siya! Ganyan ang masamang dila na nakakulong sa ating mga bibig, naka-lock ng ating mga labi, at nagdudulot ng hindi mabilang na mga suntok - kung ano ang gagawin nito kung ito ay libre! Sinabi ng Makapangyarihan sa lahat: “Maliligtas kita sa lahat ng mga kaguluhan. Ang paninirang-puri lamang ang eksepsiyon. Magtago ka sa kanya - at hindi ka masasaktan."

Sa paaralan ni Rabbi Ishmael, itinuro nila: "Siya na nagkakalat ng paninirang-puri ay hindi gaanong nagkasala kaysa kung nakagawa siya ng tatlong pinaka-kahila-hilakbot na kasalanan - idolatriya, incest at pagdanak ng dugo."

Ang isa na nagkakalat ng paninirang-puri, kumbaga, ay itinatanggi ang pag-iral ng Kataas-taasan, gaya ng sinasabi: "Yaong mga nagsabi: Kami ay magiging malakas sa aming dila, ang aming mga labi ay kasama namin - sino ang aming panginoon?. "

Sinabi ni Rav Khisda sa ngalan ni Mar Uqba: "Tungkol sa lahat na nagkakalat ng paninirang-puri, ang Makapangyarihan sa lahat ay nagsasalita sa anghel ng impiyerno ng ganito:" Ako ay mula sa Langit, at ikaw ay mula sa impiyerno - hahatulan namin siya. "

Sinabi ni Rav Sheshet: "Ang bawat isa na nagkakalat ng paninirang-puri, pati na rin ang lahat na nakikinig dito, ang lahat na nagpapatotoo ng kasinungalingan - lahat sila ay nararapat na ihagis sa mga aso. Sa katunayan, ang Torah (Shemot, 22, 30) ay nagsabi: "Itapon mo siya mula sa psam", at kaagad pagkatapos nito ay sinabi nito: "Huwag kang magkalat ng maling alingawngaw, huwag mong ibigay ang iyong kamay sa masama upang maging isang saksi ng kasinungalingan." "

Huwag mag-imbot (Ikasampung Utos)

Sinasabi ng utos: "Huwag mag-imbot." Sa Aklat ng Dvarim ay sinabi, bukod dito (sa pagpapatuloy ng utos): "Huwag mong hangarin." Kaya, ang Torah ay nagpaparusa sa panliligalig nang hiwalay at hiwalay na pagnanasa. Paano natin malalaman na ang isang tao na naghahangad ng pag-aari ng iba ay magsisimulang mag-imbot sa gusto niya? Dahil ang Torah ay nag-uugnay sa mga konseptong ito: "Huwag mag-imbot at huwag mag-imbot." Paano natin malalaman na ang isang taong nagsimulang manggulo ay nauwi sa pagnanakaw? Sapagkat sinabi ng propetang si Mikas: "At kanilang ninanasa ang mga bukid, at kanilang aalisin" (Micah, 2, 2). Ang pagnanais ay nasa puso, tulad ng sinabi: "Hanggang sa ninanais ng iyong kaluluwa" (Devarim, 12, 20). Ang panliligalig ay isang gawa, tulad ng sinabi: "Huwag mag-imbot ng pilak at ginto, na nasa kanila, upang kunin para sa iyong sarili" (Devarim, 7, 25).

Likas na magtanong: paano bawal ang puso na maghangad ng anuman - pagkatapos ng lahat, hindi ito humihingi ng pahintulot sa atin? Ito ay napaka-simple: hayaan ang lahat ng pag-aari ng ibang tao ay malayo sa atin, hanggang sa ang puso ay hindi mag-alab dahil dito. Kaya't hindi kailanman mangyayari sa isang magsasaka na naninirahan sa isang liblib na nayon na guluhin ang anak na babae ng hari.

Bago natin simulan ang pagtalakay sa paksa ng mga utos ni Kristo, alamin muna natin na ang kautusan ng Diyos ay tulad ng patnubay na bituin na nagpapakita ng isang tao na naglalakbay sa kanyang paraan, at para sa isang tao ng Diyos - ang daan patungo sa Kaharian ng Langit. Ang batas ng Diyos ay palaging nangangahulugan ng liwanag na nagpapainit sa puso, umaaliw sa kaluluwa, at naglalaan ng isip. Ano ang mga ito - 10 utos ni Kristo - at kung ano ang itinuturo nila, subukan nating maunawaan nang maikli.

Ang mga utos ni Jesucristo

Ang mga utos ay nagbibigay ng pangunahing moral na pundasyon para sa kaluluwa ng tao. Ano ang sinasabi ng mga kautusan ni Jesucristo? Kapansin-pansin na ang isang tao ay laging may kalayaan na sundin sila o hindi - ang dakilang awa ng Diyos. Nagbibigay ito ng pagkakataon sa isang tao na umunlad sa espirituwal at umunlad, ngunit nagpapataw din sa kanya ng responsibilidad para sa mga aksyon na ginagawa niya. Ang paglabag sa kahit isang utos ni Kristo ay humahantong sa pagdurusa, pagkaalipin at pagkabulok, sa pangkalahatan, sa kapahamakan.

Alalahanin natin na noong likhain ng Diyos ang ating mundong lupa, isang trahedya ang naganap sa mundo ng mga anghel. Ang mapagmataas na anghel na si Dennitsa ay naghimagsik laban sa Diyos at nais na lumikha ng kanyang sariling kaharian, na tinatawag ngayong Impiyerno.

Ang sumunod na trahedya ay nangyari nang hindi nakinig sina Adan at Eva sa Diyos, at ang kanilang buhay ay nakaranas ng kamatayan, pagdurusa at kahirapan.

Isa pang trahedya ang nangyari noong Baha, nang parusahan ng Diyos ang mga tao - mga kapanahon ni Noe - dahil sa kanilang kawalan ng pananampalataya at paglabag sa mga batas ng Diyos. Ang kaganapang ito ay sinundan ng pagkawasak ng Sodoma at Gomorra, para din sa mga kasalanan ng mga naninirahan sa mga lungsod na ito. Pagkatapos ay darating ang pagkawasak ng Israel, at pagkatapos nito ay ang Kaharian ng Juda. Pagkatapos ay babagsak ang Byzantium at ang Imperyo ng Russia, at sa likod nila ay may iba pang mga kasawian at kalamidad, na babagsak sa poot ng Diyos para sa mga kasalanan. Ang mga batas moral ay walang hanggan at hindi nagbabago, at sinuman ang hindi sumunod sa mga utos ni Kristo ay mawawasak.

Kwento

Ang pinakamahalagang kaganapan sa Lumang Tipan ay ang pagtanggap ng sampung utos ng mga tao mula sa Diyos. Dinala sila ni Moises mula sa Bundok Sinai, kung saan siya itinuro ng Diyos, at sila ay inukit sa dalawang tapyas na bato, at hindi sa nabubulok na papel o iba pang sangkap.

Hanggang sa puntong ito, ang mga Hudyo ay mga disenfranchised na alipin na nagtatrabaho para sa kaharian ng Egypt. Matapos ang paglitaw ng batas ng Sinai, nilikha ang isang tao na tinawag upang maglingkod sa Diyos. Ang mga dakilang banal na tao kalaunan ay lumitaw mula sa mga taong ito, at mula sa kanila ang Tagapagligtas na si Jesucristo mismo ay isinilang.

Sampung utos ni Kristo

Ang pagkakaroon ng pamilyar sa iyong sarili sa mga utos, makikita mo ang isang tiyak na pagkakasunud-sunod sa mga ito. Kaya, ang mga utos ni Kristo (ang unang apat) ay nagsasalita ng mga pananagutan ng tao sa Diyos. Ang susunod na limang ay tumutukoy sa mga relasyon ng tao. At ang huli ay tumatawag sa mga tao sa kadalisayan ng mga pag-iisip at pagnanasa.

Ang Sampung Utos ni Kristo ay ipinahayag nang napakaikli at may kaunting mga kinakailangan. Tinukoy nila ang mga hangganan na hindi dapat lampasan ng isang tao sa publiko at pribadong buhay.

Ang unang utos

Ang una ay tumutunog: "Ako ang iyong Panginoon, nawa'y walang ibang Diyos para sa iyo maliban sa akin." Nangangahulugan ito na ang Diyos ang pinagmumulan ng lahat ng mga kalakal at ang gabay ng lahat ng kilos ng tao. At samakatuwid, ang isang tao ay dapat idirekta ang kanyang buong buhay sa kaalaman ng Diyos at sa pamamagitan ng kanyang banal na mga gawa upang luwalhatiin ang kanyang pangalan. Ang utos na ito ay nagpapahiwatig na ang Diyos ay iisa sa buong mundo at hindi katanggap-tanggap na magkaroon ng ibang mga diyos.

Pangalawang utos

Ang ikalawang utos ay nagsasabi: "Huwag lumikha ng isang idolo para sa iyong sarili ..." Ipinagbabawal ng Diyos ang isang tao na lumikha ng haka-haka o materyal na mga diyus-diyosan para sa kanyang sarili at sambahin sila. Ang makalupang kaligayahan, kayamanan, pisikal na kasiyahan at panatikong paghanga sa kanilang mga pinuno at pinuno ay naging mga idolo para sa modernong tao.

Pangatlong utos

Ang ikatlo ay nagsasabing: "Huwag mong gamitin ang pangalan ng Panginoon mong Diyos sa walang kabuluhan." Ipinagbabawal para sa isang tao na gamitin ang pangalan ng Panginoon nang hindi tapat sa pang-araw-araw na buhay, sa mga biro o walang laman na pag-uusap. Ang mga kasalanan ay kalapastanganan, kalapastanganan, pagsisinungaling, pagsira sa mga panata na ibinigay sa Panginoon, atbp.

Ikaapat na utos

Sinasabi ng ikaapat na dapat alalahanin ng isang tao ang araw ng Sabbath at panatilihin itong banal. Kailangan mong magtrabaho ng anim na araw, at italaga ang ikapito sa iyong Diyos. Nangangahulugan ito na ang isang tao ay nagtatrabaho ng anim na araw sa isang linggo, at sa ikapitong araw (Sabado), dapat niyang pag-aralan ang salita ng Diyos, manalangin sa templo, at samakatuwid ay italaga ang araw sa Panginoon. Sa mga araw na ito, kailangan mong pangalagaan ang kaligtasan ng iyong kaluluwa, magsagawa ng mga banal na pag-uusap, paliwanagan ang iyong isip ng kaalaman sa relihiyon, bisitahin ang mga may sakit at mga bilanggo, tulungan ang mga mahihirap, atbp.

Ikalimang utos

Ang ikalima ay nagsasabing: "Igalang mo ang iyong ama at ang iyong ina ..." Inutusan ka ng Diyos na laging alagaan, igalang at mahalin ang iyong mga magulang, hindi upang masaktan sila sa salita o sa gawa. Ang malaking kasalanan ay ang kawalan ng paggalang sa ama at ina. Sa Lumang Tipan, ang kasalanang ito ay pinarusahan ng kamatayan.

Ikaanim na utos

Ang ikaanim ay nagbabasa: "Huwag pumatay." Ang utos na ito ay nagbabawal sa pagkuha ng buhay mula sa iba at mula sa sarili. Ang buhay ay isang dakilang regalo mula sa Diyos, at siya lamang ang nagtatakda ng mga limitasyon ng buhay sa lupa sa tao. Samakatuwid, ang pagpapakamatay ay ang pinakamabigat na kasalanan. Bilang karagdagan sa mismong pagpatay, kasama rin sa pagpapakamatay ang mga kasalanan ng kawalan ng pananampalataya, kawalan ng pag-asa, pagbubulung-bulungan laban sa Panginoon at paghihimagsik laban sa kanyang probisyon. Ang sinumang nagtatanim ng pagkapoot sa iba, nagnanais ng kamatayan sa iba, nagsimula ng mga pag-aaway at pag-aaway, nagkakasala siya sa utos na ito.

Ikapitong Utos

Sa ikapito ay nakasulat: "Huwag kang mangangalunya." Ipinahihiwatig nito na ang isang tao ay dapat maging malinis kung hindi siya kasal, at kung siya ay may asawa, dapat siyang maging tapat sa kanyang asawa o asawa. Upang hindi magkasala, hindi mo kailangang ayusin ang mga walanghiyang kanta at sayaw, manood ng mga mapang-akit na litrato at pelikula, makinig sa mga nakakatuwang anekdota, atbp.

Ikawalong utos

Ang ikawalo ay nagsabi: "Huwag magnakaw." Ipinagbabawal ng Diyos ang paglalaan ng ari-arian ng iba. Hindi ka maaaring makisali sa pagnanakaw, pagnanakaw, parasitismo, panunuhol, pag-iimbot, pati na rin ang pag-iwas sa mga utang, timbangin ang mamimili, itago ang nahanap, mandaya, ipagkait ang suweldo ng isang empleyado, atbp.

Ikasiyam na utos

Ang ikasiyam ay nagpapahiwatig: "Huwag kang magbigay ng maling patotoo laban sa iyong kapwa." Ipinagbabawal ng Panginoon ang isang tao na magbigay ng maling patotoo laban sa iba sa hukuman, upang gumawa ng mga pagtuligsa, paninirang-puri, tsismis at tsismis. Ito ay isang malademonyong kapakanan, dahil ang salitang "diyablo" ay nangangahulugang "mapanirang-puri."

Ikasampung utos

Sa ikasampung utos, itinuro ng Panginoon: "Huwag mong pag-imbutan ang asawa ng iyong kapuwa at huwag mong pag-imbutan ang bahay ng iyong kapwa, ni ang kanyang bukid, o ang kanyang alipin, o ang kanyang alilang babae, o ang kanyang baka ..." ay may masamang pagnanasa.

Ang lahat ng naunang utos ni Kristo ay nagtuturo ng higit na wastong pag-uugali, ngunit ang huli ay tumutukoy sa kung ano ang maaaring mangyari sa loob ng isang tao, sa kanyang mga damdamin, pag-iisip at pagnanasa. Ang isang tao ay palaging kailangang pangalagaan ang kadalisayan ng mga pag-iisip sa isip, dahil ang anumang kasalanan ay nagsisimula sa isang hindi magandang pag-iisip, kung saan siya ay maaaring huminto, at pagkatapos ay isang makasalanang pagnanais ay babangon, na magtutulak sa kanya sa hindi kanais-nais na mga aksyon. Samakatuwid, kailangan mong matutunan kung paano sugpuin ang iyong masasamang pag-iisip upang hindi magkasala.

Bagong Tipan. mga utos ni Kristo

Sa madaling sabi ang diwa ng isa sa mga utos, sinabi ni Jesu-Kristo sa ganitong paraan: "Ibigin mo ang Panginoon mong Diyos nang buong puso mo, at nang buong kaluluwa mo, at nang buong pag-iisip mo." Ang pangalawa, katulad sa kanya: "Ibigin mo ang iyong kapwa gaya ng iyong sarili." Ito ang pinakamahalagang utos ni Kristo. Nagbibigay ito ng malalim na kamalayan sa lahat ng sampung iyon, na malinaw at malinaw na nakakatulong upang maunawaan kung ano ang ipinahahayag ng pagmamahal ng tao sa Panginoon at kung ano ang sumasalungat sa pag-ibig na ito.

Upang ang mga bagong utos ni Jesu-Kristo ay maging kapaki-pakinabang sa tao, kailangang tiyakin na ang mga ito ay gumagabay sa ating pag-iisip at kilos. Dapat silang tumagos sa ating pananaw sa mundo at subconsciousness at palaging nasa mga tableta ng ating kaluluwa at puso.

Ang 10 Utos ni Kristo ay ang pangunahing patnubay sa moral na kailangan upang mapaunlad ang buhay. Kung hindi, ang lahat ay mapapahamak sa pagkawasak.

Isinulat ng matuwid na Haring David na mapalad ang taong sumusunod sa batas ng Panginoon at nagbubulay-bulay dito araw at gabi. Siya ay magiging katulad ng punong iyon na nakatanim sa mga batis ng tubig, na magbubunga sa oras nito at hindi malalanta.

Sa ibaba ay nakalista ang mga kasalanan, na nahuhulog kung saan nauugnay sa paglabag sa ikawalong utos ng Diyos at tumutukoy sa mga kasalanan laban sa kapwa.

Sa ikawalong utos, ipinagbabawal ng Panginoong Diyos ang pagnanakaw, iyon ay, ang paglalaan sa anumang paraan ng pag-aari ng iba.

Ipinagbabawal ang lahat ng uri ng pagkuha ng ari-arian mula sa ating kapwa, ang utos na ito ay nag-uutos sa atin na maging hindi makasarili, bukas-palad, tapat, masipag, maawain at makatotohanan. Upang hindi magkasala laban sa utos na ito, kailangang mahalin ang iba gaya ng sarili, at huwag gawin sa iba ang hindi nais ng isa para sa kanyang sarili.

Ang pinakamataas na birtud, na inspirasyon ng ikawalong utos, ay ganap na hindi pagkakamit, pagtalikod sa lahat ng ari-arian at maging ang pagnanais nito. Ngunit hindi ipinag-uutos ng Panginoon ang lahat sa kabutihang ito, ngunit ang mga nagnanais lamang na makamit ang pinakamataas na pagiging perpekto sa moral:
“Kung nais mong maging perpekto, humayo ka, ibenta mo ang iyong ari-arian at ibigay ito sa mga dukha; at magkakaroon ka ng kayamanan sa langit"( Mateo 19:21 ).

KAHULUGAN NG MGA KASALANAN AYON SA IKAWALONG UTOS

Hindi mo ba inangkin ang pag-aari ng ibang tao: sa pamamagitan ng pagnanakaw, karahasan o panlilinlang, sa pamamagitan ng pamemeke ng mga dokumento, pagsukat, pagtimbang, pagdaraya, pekeng pera, pagbebenta ng masasamang produkto sa halip na mabuti?

Naranasan mo na bang magkasala laban sa iyong mga kapitbahay sa pamamagitan ng anumang kasinungalingan o tuso upang sirain ang kanilang kapakanan o upang kunin ang isang bagay mula sa kanilang ari-arian?

Itinago ba niya ang nahanap niya, paimbabaw na nanatiling tahimik tungkol sa kanyang nahanap?

Tinago mo ba ang magnanakaw? Nagtago ka ba ng mga nakaw na gamit?

Lagi mo bang ibinabalik ang hiniram mo? Nagpanggap ba siyang insolvente para hindi makabayad ng utang? Sinadya mo bang i-delay ang pagbabayad para "roll the money" o dahil lang sa kasakiman?

Sinadya mo bang saktan ang ari-arian ng iyong kapwa, halimbawa, sa pamamagitan ng panununog? Sinira mo ba ang mga bagay na kinuha mo sa iba nang ilang sandali? Nawala mo na ba sila?

Sa paglilingkod, pribado man o publiko, hindi ba siya nagkasala ng parasitismo, hindi ba siya tamad na magtrabaho, hindi ba siya nagkunwaring may sakit upang makatanggap ng suweldo o bayad nang libre?

Nagkunwari ba siyang mahirap o pulubi para mabuhay sa kawanggawa at limos mula sa mababait at mapanlinlang na mga tao?

Nagkasala ba siya sa pamamagitan ng kasakiman, hindi ba siya nagbigay ng pera para sa paglago sa interes?

Hindi ba siya nakinabang sa kalungkutan ng ibang tao, na kinukuha mula sa mga tao ang tumaas na sahod sa kanilang walang pag-asa na kalagayan? Hindi ba siya kumuha mula sa mga tao ng labis na malaking bayad para sa trabaho o serbisyo, na sinasamantala ang kanilang matinding pangangailangan para sa huli?

Sa paghawak ng mataas na posisyon sa paglilingkod sa estado o simbahan, hindi ba siya nagkasala sa pamamagitan ng panunuhol, hindi ba siya tumanggap at nangikil ng mga regalo at suhol? Naghihintay ba siya ng mga regalo na dalhin sa paglilitis o upang magpasya kung anong kaso ang hindi maaaring ipagpaliban?

Para sa mga suhol, hindi ba niya binaluktot ang bagay, ginagawa ang tama na mali at kabaliktaran?

Para sa isang suhol na inialok ng malakas at marangal, hindi ba niya itinaas ang hindi karapat-dapat, na nilalampasan ang higit na karapat-dapat? Hindi ba siya mismo ay nakamit ang mga ranggo at mga parangal, nag-aalok ng mga suhol at mga regalo sa mga kapangyarihan?

Hindi ka ba nagkasala sa pamamagitan ng kalapastanganan, pagnanakaw at paglalaan ng mga ari-arian ng simbahan?

Hindi ka ba nagkasala sa pamamagitan ng hindi pakikiramay sa mga kapus-palad, sa kawalan ng awa sa mga mahihirap, lalo na sa mga balo at ulila, sa hindi paghingi ng kawanggawa o sa hindi pagbibigay ng maibibigay na tulong sa lahat ng nangangailangan nito?

Hindi ba't ang pagiging maramot ay nagkasala sa iyong kalusugan at kalusugan ng iyong kapwa?

Nilustay mo na ba ang iyong ari-arian sa kalasingan, restawran, pagsusugal, at labis na karangyaan?

Ikawalong Utos

Exodo 20:15

Deuteronomio 5:19

Mga Kasalanan Laban sa Ikawalong Utos

Pagnanakaw o simpleng pagkabigo na magbigay ng tulong sa isang kapitbahay sa panahon ng pag-atake sa kanya ng bandido.“Huwag kang magnanakaw” (Kawikaan 22, 22). Ang bawat bagay sa mundo ay may sariling may-ari at ang sapilitang pagkuha ng isang bagay mula sa may-ari nito ay isang pagnanakaw (halimbawa, kapag ang bag ng isang tao ay nakuha mula sa kanyang mga kamay at tumakas). Kapag ang karahasang ito ay nangyari na may mga sandata sa kamay at may mga pagbabanta laban sa ninakawan, pagkatapos ang pagnanakaw ay bubuo sa pagnanakaw, iyon ay, sa isang mas kakila-kilabot at karumal-dumal na krimen. Kung mas maraming kriminal ang pagnanakaw, mas ginagawa ito sa publiko (sapagkat nangangahulugan ito na ang kriminal ay hindi natatakot at hindi nahihiya sa mga tao). Kasalanan din ang hindi pagbibigay ng tulong sa isang kapitbahay sa panahon ng isang mandaragit na pag-atake sa kanya. Halimbawa, ang pagdinig ng sigaw na "pagnanakaw", upang itago sa gilid o isara ang mga bintana ng iyong apartment ay isang malaking kasalanan, dahil sa pamamagitan ng pagkilos na ito pinapayagan namin ang pagnanakaw na mangyari nang walang harang. Narito ang kaduwagan at kawalang-interes sa kalungkutan ng ating kapwa, at higit sa lahat, ang matinding pagkamakasarili, na nagpapakita ng ating nakapipinsalang espirituwal na kalagayan. Kung pisikal na hindi natin kayang pigilan ang pagnanakaw, dapat ay agad tayong tumawag ng pulis, o sumigaw para tumawag sa mga nasa paligid para humingi ng tulong, moral at psychologically na suportahan ang biktima ng pagnanakaw.

Pagnanakaw."Mga magnanakaw ... - ang Kaharian ng Diyos ay hindi magmamana" (1 Cor. 6.10). Kung ipagkait sa kanila ang Kaharian ng Langit, ang impiyerno at walang hanggang pagdurusa ay nakalaan para sa kanila. Tila hindi napigilan ng isang magnanakaw ang gayong pagbabanta! Samantala, ang pagkahilig para sa madaling pera at karnal na libangan ay nagiging mas malakas kaysa sa takot sa parusa na hinulaan ng Panginoon. Ang isang walang pigil, magulo na buhay, libangan sa paglalasing at pagkalulong sa droga ay kadalasang nag-uudyok sa pag-ulit ng mga pagnanakaw. Dahil ang isang mahalagang tanda ng pagnanakaw, bilang kabaligtaran sa pagnanakaw, ay ang pagiging lihim nito, ang paggawa ng isang kriminal na gawain sa kawalan ng may-ari ng mga bagay at samakatuwid ay ang hindi paggamit ng karahasan at pagbabanta, maraming mga magnanakaw ang nagustuhan ang kanilang makasalanang gawain dahil sa tuso at kasanayan kung saan nila ito ginagawa. Minsan ang magnanakaw ay walang oras upang gamitin ang ninakaw na bagay, dahil siya ay nakakulong sa pinangyarihan ng krimen o di-nagtagal. Ngunit ang moral na pagkakasala ng pagnanakaw ay nananatili pa rin sa kanya. Ito ang kasalanan ng katotohanan na ang magnanakaw ay walang awa na inaalis sa iba ang kanilang nakuha sa mga nakaraang taon, karamihan ay sa pamamagitan ng masipag at patuloy na trabaho. Kadalasan ang buong pamilya ng ninakawan ay naiiwan na walang kapirasong tinapay at nagugutom; ang iba ay napipilitang gumawa ng hindi kinakailangang paggasta upang maprotektahan ang kanilang sarili mula sa pagnanakaw (pag-upa ng mga bantay, pag-install ng mga alarma, mga bar, mga bakal na pinto, insurance, atbp.). Ang magnanakaw ay ang pinakamasamang kaaway ng ari-arian at kapakanan ng mga kapitbahay, anuman ang motibo sa pagnanakaw, hindi sila mapapatawad at hindi mabibigyang katwiran siya sa Huling Paghuhukom. Kung ang isang tao ay nais na magsisi at iwanan ang pagnanakaw, pagkatapos ay dapat niyang ibalik (kung maaari) ang mga ninakaw na kalakal sa mga tao, tiisin ang simbahan (pagtitiwalag sa loob ng 2 taon), (Basil the Great pr. 61) at patuloy na magtrabaho at kumita ng kanyang araw-araw tinapay gamit ang kanyang sariling mga kamay (Eph. 4, 28). Ang personal na paggawa ay magtuturo sa kanya na pahalagahan ang mga gawa ng ibang tao. Sa pag-alam mula sa karanasan kung ano ang halaga ng pera o mga bagay, mauunawaan ng dating magnanakaw kung ano ang nararamdaman ng ninakawan at hindi magpapatuloy sa paghawak ng ari-arian ng iba.

Kleptomania (masakit na pagkahilig sa pagnanakaw). Para sa ilang mga tao, ang pagkahilig sa pagnanakaw ay nagiging masakit. Hindi na nila maisip ang buhay nang walang pagnanakaw. Ang sandali ng pagnanakaw ay nagdudulot ng matinding pananabik sa mga ganitong tao, isang adrenaline rush sa dugo at iba pang matinding karanasan. Hindi na sila interesado sa biktima ng mga magnanakaw. Ang proseso ng pagnanakaw ay mahalaga para sa kanila, at marami sa kanila ay itinatapon lamang ang mga ninakaw na gamit sa basurahan. Ang gayong mabangis na pagnanasa ay unti-unting sumasakop sa buong pagkatao ng isang tao, ganap na binabaluktot at binabaluktot ang kanyang espirituwal na kakanyahan. Para sa isang tao na dumating sa pananampalataya ng Orthodox, ang sakit na ito ay ganap na malalampasan. Higit sa lahat, dapat kilalanin ng makasalanan ang kasamaan at kasamaan ng kanyang pagsinta at manalangin sa Diyos para sa tulong mula sa itaas. Ang biyaya ng Diyos ay magpapalayas sa isang tao ng isang maruming espiritu, na, bilang panuntunan, ay kumokontrol sa kanya, at ang maruming pagnanasa ay matatalo.

Imbakan o pagbili ng mga ninakaw na kalakal. Sinumang tumanggap para sa pangangalaga o bumili ng mga ninakaw na kalakal, sa isang tiyak na lawak ay nakikilahok sa kasalanan ng pagnanakaw. Sa katunayan, kung hindi dahil sa mga tumatanggap at bumili ng mga ninakaw na bagay, kung gayon ang karamihan sa mga magnanakaw ay mapipilitang umalis sa kanilang pangangalakal, dahil ang pera ay bihirang nakawin, at ang mga bagay, kung hindi sila maipagbibili, ay hindi na kailangan. Kaya, ang mga nagtatago at bumibili ng mga ninakaw na kalakal, nang hindi personal na nagnanakaw o kahit na direktang nag-aambag sa pagnanakaw, ay kasabay na sumusuporta sa ganitong uri ng krimen. "Kung gayon ang tumanggap (na tumatanggap ng mga magnanakaw) ay maaaring isang tag-araw ay hindi makatanggap ng komunyon" (Nomokanon pr.47), ito ay kung paano pinarurusahan ng panuntunan ng simbahan ang gayong mga tao. Hindi lamang ang mga tumatanggap ng mga nakaw na gamit ang may kasalanan, kundi pati na rin ang mga bumibili ng mga bagay na kahina-hinalang pinagmulan. Hayaan ang nagbebenta na huwag sabihin na ang item ay ninakaw at kahit na tiyakin ang bumibili kung hindi man, ngunit ang murang presyo ng item at ang mga pangyayari ng pagbebenta ay maaaring alertuhan ang mamimili. Samakatuwid, kung mayroong anumang pagdududa, mas mahusay na pigilin ang pagbili ng mga bagay na kahina-hinalang pinagmulan.

Ang pagkabigong tuligsain ang isang magnanakaw o pagkubli sa kanya.“Kapag nakakita ka ng magnanakaw, ikaw ay kasama niya” (Awit 49, 18). Kinakailangang ilantad ang magnanakaw kapwa sa harap ng hukuman, at sa harap ng mga pinagnanakawan niya, at sa harap ng kanyang sariling budhi. Samantala, kung minsan ay sakop ito ng mga opisyal ng gobyerno at pulisya, na tumatanggap ng hindi makatarungang suhol mula sa isang kriminal, mga kababayan na takot maghiganti, at mga saksi na takot sa gulo sa imbestigasyon at kaso sa korte. Ang ganitong kawalang-interes, kawalang-interes at pagkatakot ay isang mahusay na lugar ng pag-aanak para sa paglaki ng krimen. Samakatuwid, labis na nagkasala ang mga taong hindi direktang nag-aambag o sadyang hindi maayos na nilalabanan ang kasalanan. Lalong nagkasala ang mga nagbibigay ng kanlungan sa magnanakaw, isang uri ng pagkakataon upang samantalahin ang mga bunga ng kanyang krimen. Ang patuloy na pagbibigay ng kanlungan sa mga magnanakaw ay nangangahulugan ng pagsali sa kanilang lipunan, upang ganap na ibahagi sa kanila ang kasalanan ng kriminal na pagnanakaw.

Ang pagkuha ng mga mortgage o pagbili ng mga bagay mula sa isang lasenggo, adik sa droga o sugarol ay "murang", sinasamantala ang kanilang malungkot na kalagayan. Sa estado ng pag-withdraw ng droga, pagkalasing o matinding hangover, hindi na nakokontrol ng isang tao ang kanyang sarili, hindi na nakokontrol ang kanyang mga kilos, handa siyang isakripisyo ang anumang bagay, madalas pa ngang gumawa ng krimen, para lamang masiyahan ang kanyang hilig. Ang isang masigasig na sugarol na naubusan ng pondo upang ipagpatuloy ang laro ay nasa katulad na kalagayan, at ang kasabikan ay "kumukulo" at "nangangailangan" ng paglabas sa pagsusugal. Isang malaking kasalanan ang samantalahin ang ganitong kalagayan ng kalungkutan upang makakuha ng isang mahalagang bagay mula sa kanya sa isang maliit na halaga. Para sa kapakanan ng kanyang sariling interes, ang makasalanan ay nagpapahiram ng pera sa isang taong gugugol nito sa pagkasira ng kanyang kaluluwa at katawan. Kaya, ang mga taong nagpapautang at bumili ng mga bagay mula sa mga taong nahuhumaling sa pagnanasa ay nagkasala ng kasalanan ng katakawan, kawalang-interes at kawalang-galang sa kanilang kapwa, at nakikilahok din sa mga kasalanan ng mga lasenggo, adik sa droga at mga sugarol na lumalampas sa nakuhang pondo.

Pagtatago ng nahanap na bagay, lalo na kung kilala ang may-ari nito. Ang "gintong tuntunin" ay kilala na mula pa noong panahon ng Lumang Tipan: "huwag mong gawin sa iba ang ayaw mong gawin sa iyo." Naturally, kung ang isang tao ay nawalan ng isang bagay, kung gayon siya ay malungkot, ikinalulungkot ang nawalang ari-arian. Samakatuwid, ang hindi mo dapat gawin ay hindi kukunin. Hindi mo maitatayo ang iyong kagalingan sa kasawian ng ibang tao. Bukod dito, kung alam mo kung kanino ang nawawalang bagay, dapat mong subukang ibalik ito kaagad. Kung hindi, ang hindi matuwid na pakinabang ay magiging katulad ng pagnanakaw.

Arson o walang ingat na paghawak ng apoy, paninigarilyo na nagdulot ng sunog. Ang sinadyang panununog ay isang kakila-kilabot na kalupitan ng mga halimbawa na hindi man lamang matatagpuan sa Banal na Kasulatan. Sa panahon ng sunog, hindi lamang ang mga tahanan at ari-arian ng mga mamamayan ang namamatay, kundi pati na rin ang mga tao mismo. Ang isang bahay na naitayo, marahil sa loob ng higit sa isang taon, ay nasusunog sa loob ng isang oras. Ang pag-aari ng isang tao, na nakuha sa pamamagitan ng patuloy na pangmatagalang trabaho, ay napapahamak, at kadalasan ang buong pamilya ay nahahanap ang sarili sa kalye na walang tirahan at paraan ng pamumuhay. Ang ganitong trahedya ay nakakaapekto hindi lamang sa mental, kundi pati na rin sa pisikal na kondisyon ng mga biktima, na ang ilan sa kanila ay hindi na mababawi na baliw. Samakatuwid, ang isang arsonist ay maaaring maitutulad sa isang mamamatay-tao, na may pagpapataw ng isang naaangkop na epithymy sa kanya. Binubuo din ng malaking pagkakasala at isang walang ingat na paghawak ng apoy at mga bagay na nasusunog. Ang gayong kapabayaan ay kadalasang humahantong sa parehong kalunos-lunos na kahihinatnan gaya ng sinasadyang panununog. Ang kapabayaan o industriyal na kapabayaan na ito ay isa sa mga pinaka-kriminal na katangian ng kawalan ng pananagutan ng tao. Halimbawa, may isang taong walang ingat na naghagis ng upos ng sigarilyo na walang laman - at nasunog ang buong bahay; nakalimutan ng turista na patayin ang apoy sa kagubatan - at ngayon ang buong kagubatan ay nilamon ng apoy at iba pa. Tila sadyang hindi kailanman hihilingin ng isang tao ang kasamaan na gumawa ng kanyang kawalang-ingat at kapabayaan. Ngunit ang kasamaan, kahit na hindi sinasadya, ngunit sa pamamagitan ng kapabayaan, ay nangyari, at ang isang tao ay dapat tumugon nang naaangkop para sa kanyang kriminal na kapabayaan. Ito ay maaaring angkop na penitensiya, at materyal na tulong sa mga biktima, at iba pang mabubuting gawa.

Pagkakasala sa mga balo at ulila, pinsala sa kanilang ari-arian, lalo na ng mga tagapag-alaga at tagapagpatupad. Sa aba, si Kristong Tagapagligtas ay nagpropesiya sa mga eskriba at Pariseo dahil sila, sa ilalim ng pagkukunwari ng kabanalan at kabanalan, ay nangikil ng ari-arian, ibig sabihin, “nagnakawan ng mga bahay ng mga balo” (Mat. 23, 14). Sa Lumang Tipan, ang taong kinuha lamang ang huling kasuotan ng isang balo bilang isang sangla ay mahigpit na hinatulan (Deut. 24,17); sa parehong lugar inilalagay ng batas ng Diyos ang balo at ang pangangalaga sa kanyang mga pangangailangan sa isang par sa mga Levita (Ex. 22, 22-24). Samakatuwid, ang pagnanakaw at pangingikil ng ari-arian sa mga balo at ulila ay isang malaking kasalanan. Ang kanilang tagapagtanggol ay ang Diyos, at Kanyang gagantimpalaan ang mga sakim para sa pagkakasala ng walang pagtatanggol sa buong sukat. Ang kasalanang ito ay kabilang sa kategorya ng mga kasalanan na "sumisigaw sa langit" (Deut 14:28), dahil ang balo ay isang walang pagtatanggol na nilalang, mayroon lamang siyang isang depensa, isang sandata - luha. Ang kasalanang ito ay dumarami nang maraming beses kung ang nagnanakaw sa mga ulila at mga balo ay kanilang tagapag-alaga o tagapagpatupad. Dito, bilang karagdagan sa malisyosong pagnanakaw, ginagamit din ito para sa kasamaan at pagtitiwala, na ipinakita ng mga taong mapanlinlang sa masasama.

Ang paglalaan ng materyal ng ibang tao, kahit na nailigtas ng sarili nilang pagsisikap.“Sa maliit ay naging tapat siya” (Mateo 25:23). Minsan, kapag nagsasagawa ng konstruksiyon o anumang iba pang negosyo, nananatili ang isang tiyak na halaga ng mga materyales o pera na inilalaan ng may-ari para sa kaganapang ito. Kahit na ang pagtitipid ay dahil sa karanasan at pagiging mahinhin ng tagapalabas, wala siyang karapatang iakma ang natitira para sa kanyang sarili bilang isang legal na bayad. Para sa lihim na inilalaan ay tulad ng pagnanakaw. Samakatuwid, kinakailangang ibalik ang natitira sa may-ari, at nakasalalay na sa kanya kung tatanggapin ito para sa kanyang sarili o ibibigay bilang gantimpala. Kung ang may-ari at mga tao na may karapatang isaalang-alang ang nagastos at natitirang materyal ay wala sa paligid, o ang natitira nito ay lubhang hindi gaanong mahalaga, kung gayon dapat itong sabihin tungkol sa kanya kahit man lang sa harap ng mga hindi awtorisadong tao. Hayaan ang mga taong ito na walang karapatan na payagan kaming panatilihin ang sa ibang tao, ngunit dito ang mismong kawalan ng lihim, lihim sa harap ng ating sarili ay mahalaga. Mahalagang huwag bigyan ang ating sarili ng isang dahilan upang aminin sa iba at sa ikatlong kaso, lihim, panlabas na pagtatago, na isang tanda ng pagnanakaw at nagkakaroon ng mabisyo na pagnanasa sa isang tao.

Pinsala sa mga riles at iba pang paraan ng komunikasyon para sa tubo- ang aksyon na ito ay isa rin sa mga uri ng pagnanakaw. Ito ay may ilang antas ng pagiging makasalanan. Ang una at pinakamasama ay kapag ang isang umaatake ay nasira ang mga linya ng komunikasyon, tulad ng mga riles, upang magkaroon ng aksidente, at maaari siyang masangkot sa pagnanakaw sa pinangyarihan ng krimen. Ang ganitong mga aksyon ay dapat tingnan bilang malisyosong pagpatay para sa layunin ng pagnanakaw. Napagtanto ng nagkasala na ang mga tao ay maaaring mamatay bilang resulta ng aksidente, ngunit para sa kapakanan ng kita ay handa siyang ilantad sila sa mortal na panganib. Ang pangalawang antas ay kapag ang isang responsableng organisasyon o isang taong nakalantad na may awtoridad ay hindi sumusubaybay sa mga kalsada, tulay, marinas at iba pa, ay nagpapahintulot sa kanila na masira, na lumilikha ng panganib para sa mga sasakyan at pedestrian. May kasalanan din ang mga nawalan (o nagnakaw pa nga) ng mga sulat, parsela, parsela, pagsasalin, nagpapabagal sa oras ng pagpapadala ng mga sulat, at hindi naihatid ang mga ito sa addressee sa oras. Inaalis nito ang mga tao mula sa oras, na kadalasang mas mahalaga kaysa sa pera.

Pagbebenta ng pagkain sa sobrang mataas na presyo sa panahon ng crop failure o natural na kalamidad... “Isusumpa ng mga tao ang nagpigil ng kaniyang tinapay” (Kawikaan 11:26). Ang mga mahahalagang pagkain tulad ng tinapay, gulay, panggatong, pagkain ng mga hayop, at mga katulad nito ay hindi kailangang-kailangan na mga luho, ito ay kailangan ng mayaman at mahihirap. Samakatuwid, ang haka-haka ng mga ito sa isang payat na taon, pati na rin para sa ibang dahilan, ay isang uri ng pagnanakaw. Halimbawa, ang mga presyo para sa tinapay o gasolina ay hindi makatwirang tumataas, at ang karaniwang tao ay dumaranas ng malalaking sakuna mula rito, at ang isang dakot ng mga speculators ay pinayaman. Ngunit ang perang kinita nila ay sumisigaw sa langit (Sino. 4:6), dahil ito ang kabayaran ng mga luha, pagdurusa, at madalas na gutom ng marami.

Hindi proporsyonal na sobrang pagpepresyo ng mga kalakal, serbisyo o anumang uri ng trabaho. Ang mga presyo para sa mga kalakal at serbisyo ay dapat palaging naaayon sa paggawa na ginugol sa kanila. Ang proporsyonalidad na ito ay alam ng lahat na nakikitungo sa mga ganitong bagay. Ang mga kalakal ay ginawa sa negosyo, at pagkatapos ay binili nang maramihan, kaya, ang sobrang halaga ay madaling matukoy. Ang pagbabayad para sa anumang trabaho ay madaling matukoy batay sa karaniwang tinatanggap, pati na rin ang oras at pagsisikap na ginugol. Ngunit kadalasan, kung ang isang partikular na produkto ay kulang sa suplay, ang may-ari nito ay naghahangad na paramihin ang presyo upang makuha ang pinakamataas na kita. O kung ang isang tao ay may kagyat na pangangailangan para sa isang espesyalista ng isang espesyal na uri, at mahirap makahanap ng iba, kung gayon ang huli ay nagsisimulang labis na magpalaki ng presyo para sa kanyang mga serbisyo. Ang mga pagkilos na ito, siyempre, ay makasalanan, dahil pinipilit nila ang mga tao na lugi sa kanilang badyet na magbayad ng hindi mabata na pera para sa kanila.

Pagnanakaw ng ari-arian ng estado. Ang ari-arian ng estado ay isang pampublikong ari-arian, na binubuo ng parehong mga buwis na binabayaran ng lahat ng mga mamamayan at mga pondo na natanggap mula sa pagbebenta ng mga likas na yaman. Samakatuwid, inaalis ng magnanakaw ng kaban ng estado ang ari-arian hindi mula sa isang tao, ngunit mula sa maraming tao. Kaya't sinusunod ang malaking kasalanan ng paglustay. Tingnan natin ngayon ang maraming masamang halimbawa sa gobyerno at mga opisyal ng gobyerno, na marami sa kanila ay parang mga baboy na nag-aaway sa feeder para sa slop. Ngunit dahil marami ang nakagawa ng kasalanang ito, hindi pa rin ito tumitigil sa pagiging kasalanan. Ito ay lamang na ang pangkalahatang kasamaan at pagkahilig sa tubo sa anumang paraan ay nagpaalipin sa mga kaluluwa ng karamihan sa mga tao, nag-alis sa kanila ng moralidad at karangalan at tunay na espirituwal na buhay.

Pagnanakaw kapag ipinagkatiwala sa pag-iimbak o paggasta ng pera o mga bagay ng estado - ngayon ay naging isang tunay na sakuna. Ang bagong slogan ng "post-perestroika" Russia na "pagyamanin ang iyong sarili sa anumang paraan" ay pumasok sa kaluluwa ng maraming tao at nagdadala ng malungkot na mga resulta nito. “Ang ugat ng lahat ng kasalanan ay ang pag-ibig sa salapi,” ang isinulat ni apostol Pablo minsan; sa nabanggit na slogan, ang makasalanang ugat na ito ay itinaas sa ranggo ng pinakamataas na halaga at kahulugan ng buhay ng tao. Kaya naman napakalaking pagbaba ng moralidad, kawalan ng dangal at budhi. Ang mga opisyal ng gobyerno ay hindi nag-aatubiling magnakaw ng ari-arian ng estado, ang pera na inilalaan ng estado para sa mga pensiyon at mga benepisyo ng bata ay hindi na mababawi sa ilalim ng madilim na mga pakana ng mga taong responsable para sa negosyong ito, ang mga bala at uniporme ay ninakaw at ibinebenta sa hukbo, at iba pa. Ngunit ang pangkalahatang makasalanang tono na ito ay hindi dapat humipo sa kaluluwa ng isang Kristiyano. Dapat siyang laging kumilos ayon sa mga utos ng Panginoon at sa utos ng kanyang budhi. At hayaan ang iba na malunod sa kasalanan, na nagiging para sa kanila ng isang uri ng pamantayan ng pag-uugali, ang isang taong Ortodokso ay dapat palaging nasa itaas nito. Panliligalig sa may utang, panliligalig laban sa kanya upang makakuha ng utang. “Hinawakan niya siya at sinakal, na sinasabi: Ibigay mo sa akin ang utang mo ... at ipakulong mo siya” (Mateo 18:28, 30). Ang mga utang ng mga taong mababa ang kita (at sila na ngayon ang karamihan) sa mga pangangailangan ng buhay pamilya, at lalo na sa kalakalan, ay hindi maiiwasan. Nangyayari na ang mga hindi inaasahang gastos ay lumitaw, tulad ng, halimbawa, isang libing o kasal ng isang anak na babae o anak na lalaki, at wala kang sariling mga pondo. At dito kinakailangan ang pautang. Ang isang mayamang nagpapahiram ay dapat magpakita ng espesyal na pagpapaubaya sa gayong mga may utang. Upang magpakita ng kaluwagan, maaari siyang pumili ng dalawang paraan: ganap na patawarin ang utang o antalahin ang pagbabayad nito. Kung ang pagpapatawad sa utang ay hindi pinipilit ng mga pangyayari, ngunit ganap na kusang-loob, kung gayon ito ay isang mataas na ebanghelikal na kabutihan. Pagkatapos ang nagpautang, na gumagawa nito sa pamamagitan ng pananampalataya, ay gagantimpalaan ng espesyal na awa mula sa Diyos. Siya ay pinatawad sa mga kasalanan na kanyang sariling tungkulin sa Diyos at kung saan siya ay naghahatid ng pagsisisi (Mateo 18:35). Ang pagpapaliban sa utang ay isa ring uri ng pagpapakita ng awa sa may utang. Ngunit ang isa sa mga pinagkakautangan ay ayaw gawin ang alinman sa isa o ang isa pa. Pagbabanta at pag-iisip ng panggigipit sa may utang, pinipilit niya ang huli na ibenta ang mga bagay na kailangan para sa kanya, at kung minsan ang tirahan mismo, at bayaran ang utang. Ang ilan, sa kabaliwan ng kanilang pagnanasa, ay lumayo pa, umupa sila ng mga tulisan, at yaong, nagbabanta sa kalusugan at buhay ng may utang at ng kanyang buong pamilya, hinahanap nila ang kinakailangang halaga sa anumang paraan. Ang iba ay kumikilos pa ng mas mabisyo, kasama nila ang tinatawag na "counter", ibig sabihin, sa bawat araw na overdue sa pagbabayad ng utang, ang kapus-palad na may utang ay dapat magbayad ng malaking interes, na maaaring lumampas sa halaga ng utang mismo. Isa na itong tunay na pagnanakaw. Hindi na kailangang pag-usapan ang anumang moralidad dito, at ang gumagawa nito ay nakagawa ng isang kakila-kilabot na kasalanan sa harap ng Diyos at ng mga tao. Ito ay mas kakila-kilabot kung ang nagpapahiram ay nag-iisip nang maaga at tinitiyak na ang may utang ay hindi makakapagbayad ng utang sa oras at upang magbayad ay kailangang ibigay ang kanyang ari-arian, na partikular na interes sa kanya. Halimbawa, isang magandang apartment o isang kumikitang negosyo. Sa kasong ito, ang nagpapahiram ay kusang-loob na nagpapahiram ng pera, ngunit nagsasagawa ng negosyo sa paraan na ang ari-arian ng may utang ay madaling maging kanyang pag-aari. Hindi ba pagnanakaw ito? Maaari ba tayong umasa ng "habag sa kanya na hindi nakagawa ng awa"? (Santiago 2:13). Ang isang tunay na Kristiyano ay dapat maging maawain sa gayong may utang na taimtim na nagsasabi: “Pagtiisan mo ako, at babayaran ko sa iyo ang lahat” (Mateo 18:26), sa isa na talagang gustong magbayad sa pinakamaagang pagkakataon. Hayaan siyang bumalik nang dahan-dahan at sa maliit na halaga, ngunit ang Diyos, na nakikita ang awa ng nagpautang, ay gagantimpalaan siya ng maraming beses sa espirituwal at materyal. Kung ang may utang ay may kaya at ayaw magbayad, na nanlilinlang, kung gayon ang pinagkakautangan ay may karapatang mag-aplay sa kanya ng mga hakbang na pinahihintulutan ng batas, ngunit sa anumang kaso ay hindi siya dapat makisali sa mga tulisan at gumawa ng mga pagbabanta . Sapagkat mas mabuting “manatiling nasaktan” kaysa sa suwayin ang utos ng Diyos at lumabag sa budhi. At kung nilinlang ka ng isang masamang tao, kung gayon ang Panginoon ay "gagantimpalaan ayon sa kanyang mga gawa," at hindi ka niya iiwan sa problema. Ang perang nawala mula sa pagpapahiram sa masasama ay ipapataw sa nagpautang sa kusang-loob na limos (napapailalim sa isang Kristiyanong saloobin dito), na magtatakpan ng maraming kasalanan at tumawag sa biyaya ng Diyos sa kanyang tahanan.

Ang ugali ng paghiram ng pera at pagbagal sa pagbabayad ng utang. Ang paghiram ay kinakailangan lamang sa mga pinaka matinding kaso. Samantala, ang ilan ay humihingi ng pautang (pera, mga materyales sa gusali) nang hindi nangangailangan nito. Nanghihiram sila dahil lang nagbibigay ang mga tao. Hindi ba ito pabigat sa iba at hindi ba ito karahasan laban sa pag-aari ng iba? Ito ay nangyayari na ang pinagkakautangan ay hindi maaaring tumanggi alinman dahil sa kahihiyan o dahil sa takot na ang may utang ay hindi ibalik ang lumang utang, bagaman siya mismo ay nangangailangan ng cash capital. Maaari ka lamang pumasok sa mga utang hangga't may pag-asa na mabayaran ang mga ito, at may indikasyon ng isang tiyak o tinatayang panahon lamang para sa pagbabayad. Kapag ang utang ay binayaran sa takdang oras, kung gayon ang pinagkakautangan ay masisiyahan at kalmado at, kung sakaling kailanganin, ay handang tustusan muli ang aplikante. Ngunit ang naantalang utang ay maaaring pilitin ang tagapagpahiram mismo na tumingin sa labas para sa pera na kailangan para sa negosyo, mag-alis sa kanya ng kakayahang maging tumpak sa mga pagbabayad sa iba, humantong sa mga pagkalugi sa pananalapi, itataas ang mga pagdududa at alalahanin. Hindi ba ito karahasan laban sa pag-aari ng isang kapitbahay? Ang ilan ay inaantala din ang pagbabayad ng utang, patuloy na ipinagpapaliban ang panahon ng pagbabayad at hindi dahil sa matinding pangangailangan, ngunit dahil lamang sa kawalang-interes, pagiging makasarili, hindi man lang nagmamalasakit sa mga pangangailangan ng taong nakagawa sa kanya ng pabor. Ang hindi nagbabayad ng malalaking utang ay ninanakawan ang iba na naniniwala sa kanya, pinipigilan ang kapital, pinipilit siyang utang, posibleng sa mataas na mga rate ng interes.

Paano iniisip ng may utang na mamatay, na nag-iiwan ng hindi secure at malisyosong mga utang? Hindi ba ito isang bono para sa kanyang kaluluwa? Kahit na ang isang Kristiyanong may takot sa Diyos ay umutang, hinding-hindi niya papayagan ang sinuman na pumunta sa kaniyang tahanan na may kahilingang ibalik ito sa tamang panahon. Siya na mismo ang nag-aasikaso sa napapanahong pagbabayad ng mga utang. Kung may utang siya sa isang tao, hindi siya komportable hanggang sa mabayaran ang utang. At ito ang natural na pakiramdam ng isang malinis na kaluluwa.

Pagkabangkarote sa pamamagitan ng sariling kasalanan o huwad na pagkabangkarote para sa hindi tapat na pakinabang.“May dinala sa kanya, na may utang sa kanya ng sampung libong talento” (Mateo 18:24). Ito ang may utang na hindi makabayad, kung hindi, siya ay tinatawag na bangkarota. Wala siyang puhunan, o ari-arian, o mga kalakal na maaari niyang bayaran para sa mga nagresultang utang. Sa pamamagitan ng kanilang sariling kasalanan, ang pagkabangkarote ay nangyayari mula sa hindi maayos o masyadong mapanganib na negosyo. Kung ang isang tao ay bangkarota dahil sa kapabayaan, nangangahulugan ito na hindi niya alam kung paano "magbigay ng pilak sa sirkulasyon" (Lucas 19.23), ngunit kung mula sa hindi kinakailangang panganib, kung gayon siya ay sakim na yumaman sa lalong madaling panahon. Sa parehong mga kaso, ang pagtawag sa kanyang sarili na bangkarota, humahantong siya sa pagkalugi at kalungkutan para sa iba. Kaya, maaaring ang isa pang balo o isang pulubi na pensiyonado, na gustong makakuha ng hindi bababa sa ilang karagdagang pondo sa kanyang kakarampot na kita, ay nagbigay sa kanya ng huling pera, at bigla niyang idineklara ang kanyang sarili na bangkarota at pinagkaitan ang mga kapus-palad sa kanilang huling paraan. Kung ang isang Kristiyano ay nabangkarote nang hindi sinasadya, dapat niyang gawin ang lahat ng paraan upang mabayaran ang kaniyang utang. “Sa aba niya na nagpapayaman sa kanyang sarili nang walang sukat na walang sariling” (Hab. 2, 6). Isa na itong malisyosong bangkarota. Ang maling pagdedeklara sa sarili na insolvent ay "malicious bankruptcy." Itinataguyod nito ang layunin ng hindi tapat na pakinabang sa pamamagitan ng panlilinlang at palihim na pagnanakaw sa ibang tao. Bago ideklara ang naturang pagkabangkarote, dinadala ng umaatake ang pangunahing pera at mga kalakal sa isang lihim na lugar, na nagbibigay ng natitirang ari-arian upang manirahan sa mga nagpapautang. Kaya, inilalaan niya ang kapital ng ibang tao at hindi nagdadala ng anumang kriminal na pananagutan. Ngunit ang responsibilidad sa harap ng Diyos na Nakikita ng Lahat ay nananatili, at nananatiling napakadakila. Walang pagpapala ng Diyos sa buhay ng gayong tao, at sasagutin niya ang kanyang mga gawa sa harap ng trono ng Kataas-taasan. Ang ganitong mga tao, kahit dito sa lupa, ay kadalasang nalugi, nagtitiis ng malalang sakit at namamatay nang maaga.

Ang pagtanggi na bayaran ang isang kapitbahay para sa mga pinsalang idinulot sa kanya. Maging sa Lumang Tipan, may batas na nag-uutos na bayaran ang mga pagkalugi na dulot ng kapwa bilang resulta ng pagkakasala o kapabayaan. Halimbawa, kung ang mga pananim ng isang tao ay nasira ng mga alagang hayop sa bukid o sa hardin, kung gayon ang may-ari ng mga hayop ay obligado na bayaran ang mga pagkalugi nang may interes o ng kaukulang mga produkto o sa mga tuntunin sa pananalapi (Ex. 22, 5-6) . Ang Kristiyano, gayunpaman, ay dapat kumilos upang ang kanyang kapwa ay hindi magalit sa kanya at hindi masaktan sa kanya dahil sa mga pagkalugi na kanyang dinanas. Halimbawa, kung ang isang tao ay nagrenta ng isang apartment o nakatira lamang kasama ang mga kaibigan sa panahon ng kanilang pagkawala at sa ilang kadahilanan ay nasira ang wallpaper o anumang bagay sa apartment, pagkatapos ay bago bumalik ang mga may-ari, dapat siyang gumawa ng pag-aayos o bayaran ang gastos nito sa mga may-ari ng nasirang ari-arian. Kahit na ang kapitbahay ay hindi humingi sa atin ng gantimpala para sa pagkawala dahil sa kanyang konsensya o dahil maliwanag na hindi niya mapatunayan ang kanyang mga pagkalugi, kung gayon tayo mismo ang dapat mag-alok sa kanya ng gantimpala. Kung inaasahan niya ang isang gantimpala, kung gayon sa kasong ito ang pagtanggi sa aming bahagi ay isang direktang karahasan laban sa kanyang ari-arian. Gayundin, kung ang isa sa mga nangangailangang artista o artisan ay nagbibigay sa atin ng kanyang gawa ng sining, kung gayon, dapat, ayon sa ating lakas, magbayad para sa kanyang trabaho, kahit na siya ay ipinakita sa atin sa anyo ng isang regalo.

Maling paggamit ng kapital o ari-arian ng ibang tao na hindi sinasadyang nahulog sa iyong pag-aari."Narito ang sa iyo" (Mat. 25, 25). Ang isang Kristiyanong Ortodokso ay dapat matakot sa pag-aari ng ibang tao tulad ng apoy. Sapagkat ito ang tukso ng diyablo, kung saan ang isang nahulog na espiritu, kung sakaling mahulog, ay nakakakuha ng access sa kaluluwa ng isang Kristiyano. Dapat alalahanin na ang lahat ng bagay na matapat mong hindi kinita at hindi natanggap ng tama ay hindi sa iyo. Halimbawa, ang isang deposito ng pera o ari-arian ay ginawa, ngunit ang transaksyon ay hindi naganap - ang deposito ay dapat ibalik; kapag nagkalkula, ang dagdag na pera ay inilipat - hindi sila sa amin at iba pa. Sa anumang pagkakataon, sa sandaling mabuksan sa amin ang maling akala na kami ang mga iligal na may-ari ng pera o ari-arian na ginagamit pa namin, dapat naming agad itong ibalik nang buo at ligtas, kung sakaling imposible ang pisikal na pagbabalik, bayaran ang halaga. ng ari-arian sa pera... Ni ang edad ng pag-aari, o ang ugali-kabit ay hindi nagbibigay-katwiran sa atin kung pinanghahawakan natin ang isang bagay na hindi atin. Kahit na ang may-ari ng bagay na walang pakundangan at agresibo ay nagsimulang humingi nito sa amin, gayunpaman, hindi ito dapat magsilbing dahilan para sa pagtanggi. Sa hindi pagbabalik ng sa iba, tayo ay nakagawa ng isang hindi mapag-aalinlanganang kasalanan. Ang parehong kasalanan ay ginawa ng mga taong ilegal na nagmamay-ari ng espirituwal na kultural na pag-aari ng ibang tao. Halimbawa, ang isang publisher ay muling nag-print ng isang libro at hindi nagbabayad ng kaukulang royalties sa may-akda. Dito siya kumikilos na parang magnanakaw, itinatago sa manunulat ang perang inutang sa kanya. Ang ilan, na nakagawa ng gayong kasalanan, ay nagtatago sa likod ng mga mapanlinlang na dahilan: "Gumagamit kami ng pera para sa pagtatayo ng templo, kawanggawa, pahayagan, atbp.," ngunit ang kasalanang ito ay hindi makatwiran. Ang batas ng espirituwal na buhay ay malinaw na nagpapatotoo na ang kaluluwa ay nakatali sa marahas (kahit na sa ilalim ng isang makatwirang dahilan) na paglalaan ng ibang tao. Paano hihingi ng pahintulot ang mga kasalanan sa pagtatapat, kung hindi pinahihintulutan ng isa ang sarili mula sa ari-arian o kapital ng iba?

Isang pagtatangka na angkinin ang mana ng ibang tao.“Ang kanyang mana ay magiging atin” (Lucas 20:14). Sinusubukang angkinin ang isang mana na hindi kabilang sa pagkakamag-anak o kalooban, ang makasalanan ay iniinsulto, una sa lahat, ang alaala ng namatay. Halimbawa, kung ang namatay ay direktang ipinamana ang kanyang ari-arian sa ibang tao, at ang isa na inalis niya sa mana ay pilit na sumusubok na pumasok sa mga karapatan sa mana. Ang naghahanap ng mana ng iba ay doble din ang nakakasakit sa legal na tagapagmana. Una, binibigyan niya siya ng hindi kinakailangang kalungkutan at mga alalahanin, pangalawa, ang legal na tagapagmana ay dapat pumasok sa hindi inaasahang mga gastos upang maprotektahan ang kanyang legal na pag-aari, at pangatlo, kung ang makasalanan ay namamahala pa ring kumuha ng pag-aari ng iba, kung gayon siya ay magiging isang direktang magnanakaw ng isang inosenteng tao...

Isang pagtatangkang makinabang mula sa isang sunog, baha o iba pang kasawian na sinapit ng isang kapitbahay. Sa mga tuntunin ng simbahan tungkol sa bagay na ito ay sinabi: "ang panahon na nagbabanta sa lahat ng tao na may kapahamakan, isaalang-alang ito na isang panahon ng pansariling interes (iyon ay, gamitin ito para sa iyong pagpapayaman sa kapinsalaan ng iyong kapwa), ito ay katangian ng masama at mga taong napopoot sa Diyos na umabot sa sukdulang antas ng kahalayan. Samakatuwid, ang lahat ng naturang pagtitiwalag mula sa Simbahan ay kinikilala bilang makatarungan ”(Gregory of Neokessariysky Ave. 3). Ang kapitbahay ay nagdurusa na ng kakila-kilabot na pagkalugi, marahil ay pinagkaitan pa siya ng kinakailangang damit (halimbawa, sa isang sunog, isang biglaang pagbaha) at sa sandaling iyon upang dambongin ang kanyang ari-arian, sinasamantala ang mga kapus-palad na kalagayan ng isang tao, ay isang malaking kasalanan. Samantala, ninanakawan ng mga di-matapat na tao ang ari-arian ng mga biktima, sa gayo'y lalo pang nadaragdagan ang kanilang mga pagkalugi at pagdurusa sa isip. Ito ay hindi na lamang pagnanakaw, ngunit isang tunay na pagnanakaw. Sa halip na ang karaniwang mga pagbabanta at karahasan na likas sa krimeng ito, ginagamit nila ang mga katakut-takot na pangyayari na dulot ng aksidente.

Paghuhukay ng libingan (paghuhukay ng mga libingan at pagbubukas ng mga kabaong upang pagnakawan ang mga patay). Ang kriminal na gawaing ito ay nagpapatotoo, sa isang banda, sa labis na kasakiman ng isang tao sa mga bagay, at sa kabilang banda, sa ganap na pagkasira ng moralidad ng kriminal, ang kanyang ganap na kawalan ng paggalang sa personalidad ng tao. Halimbawa, pinupunit nila ang libingan kung alam nilang inilagay ang namatay sa kabaong na may magandang damit o may anumang mahahalagang bagay. Ang kasalanang ito ay higit na kakila-kilabot kapag ang pagnanakaw ay sinamahan ng paglapastangan sa mga labi ng tao, halimbawa, kapag inihagis nila ang isang patay na nakaharap, hinubaran siya at iniiwan siya sa isang bukas na lugar; kapag, sa wakas, sila ay bumunot ng mga gintong ngipin mula sa bibig ng patay na tao, o pinutol ang isang daliri upang kumuha ng gintong singsing. Ang mga naghuhukay ng libingan, ayon sa mga patakaran ng simbahan, ay napapailalim sa ekskomunikasyon mula sa Banal na Komunyon sa loob ng 10 taon, na may pinakamahigpit na mga gawa ng pagsisisi, halimbawa, kailangan nilang yumuko sa lupa araw-araw at lumuhod nang mahabang panahon, humihingi ng kapatawaran sa Diyos. (Basil the Great, atbp. 66).

Lihim na pagkain at lihim na pag-inom. May lihim na pagkain at ang inosente, ginagamit para hindi manligaw ng iba. Halimbawa, si Pedro ay nagtago sa pagkain sa gitna ng mga Kristiyanong paganong Antiochian dahil sa mga Hudyo na pumunta sa Antioch (Gal. 2:12–13). Siyempre, hindi natin pinag-uusapan ang gayong lihim na pagkain. Kasalanan ang kumain at uminom ng lihim mula sa lihim na pagkain, kumain at uminom ng palihim mula sa mga may-ari o may-ari ng anumang pagkain o inumin. Sa kasong ito, ang ganitong uri ng kasalanan ay isang uri ng pagnanakaw. Ngunit maaari silang masangkot sa kasalanang ito dahil sa ayaw nilang ibahagi ang kanilang pagkain sa iba, kasakiman, pagiging maramot sa pagkain. Lalong makasalanan ang lihim na pag-inom ng alak, kapag, halimbawa, umiinom sila ng lihim sa isang liblib na lugar, at pagkatapos ay bumalik sa mga panauhin, o subukang uminom ng higit pa kapag ang may-ari ng bahay ay tumabi o umalis para sa anumang pangangailangan. Ang lihim na pag-inom ng alak ay malakas na nagpapaunlad ng hilig na ito at madalas na humahantong sa binges, dahil ang nakatagong bisyo ay palaging nabubuo nang mas mabilis, nang hindi nakakaranas ng pagtutol mula sa labas. Samakatuwid, dapat laging alalahanin ng isang Kristiyano kung paano nagwakas ang lihim na pagpapakain kay Eba sa paraiso, at iwasan ang lihim na pagpapakain at lihim na pag-inom na hindi tapat sa pagkuha o pag-aalaga lamang sa sarili o paglilingkod upang masiyahan ang kanilang hilig.

Covetousness (pagiimbot).“Walang nasaktan, walang nasaktan, walang hinanap ng pakinabang” (2 Cor. 7.2). Ang panlilinlang ay labis na kasakiman para sa acquisition. Sa kahulugan nito, ang salitang ito ay halos magkapareho sa kasakiman at katakawan.

Mga panunuhol (kahanga-hangang kaganapan) - ito ang pagtanggap at pag-aalay ng pera, mga bagay, ang pagbebenta ng isang bagay para sa isang maliit na halaga, mga libreng serbisyo; ito ay isang regalo para sa makasariling layunin sa isang banda at ang pagtanggap nito sa kabilang banda. Ang tanging layunin dito ay makamit ang hinihiling sa pamamagitan ng panunuhol sa kinauukulan sa sitwasyong ito. Ang isang aksyon ay itinuturing na perpekto kung kahit na ang isang kasunduan ay naabot para sa isang kilalang regalo na lumihis sa batas o pumikit na lamang sa paglabag sa batas ng ibang tao. Mas mabigat pa ang kasalanan ng panunuhol, kapag may ipinataw na pangingikil, pinapayagan ang pangingikil o ang inaasahan ng regalo ay nanglulupaypay sa pag-asam ng solusyon. Kaya, pinahirapan ni Felix si Apostol Pablo sa bilangguan, naghihintay na dalhin siya ni Pablo ng suhol upang palayain (Mga Gawa 24, 26). Sa kasalanang ito, bilang karagdagan sa dalawang partido, ang tagapagbigay at ang tumatanggap, kung minsan ay nakikibahagi ang ibang mga tao. Halimbawa, ang isa ay nangakong magbigay ng suhol, ang isa pa, na alam ang tungkol sa panunuhol ng kanyang malapit na kaibigan, ay nagpapasaya sa kanya para sa kanyang sariling interes o para lamang sa kahinaan ng pagkatao. Ang kasalanan ng suhol ay ang pagkolekta niya ng pera para sa kanyang sarili sa hindi matuwid na paraan; tumatanggap siya ng angkop na suweldo sa serbisyo, ngunit ayaw niyang makuntento dito. Direktang sinasabi ng Ebanghelyo na "makuntento sa iyong suweldo" (Lucas 3:14). Kung ang suweldo ay hindi sapat, pagkatapos ay kailangan mong maghanap ng isa pang trabaho, at hindi pumasok sa isang hindi marangal na kalakalan. Ang manunuhol ay nakakasakit sa kanyang kapwa, madalas na kinukuha ang kanyang huling paraan mula sa kanya. Kadalasan, sa ganoong sitwasyon, ninanakawan ng mga mayaman ang mahihirap. Minsan binibigyang-katwiran ng mga nanunuhol ang kanilang sarili sa pagsasabing ang regalo ay dinala sa kanila nang walang paunang pahintulot at labag sa kanilang kalooban. Kung gayon, dapat siyang ibalik at hindi minamaliit. Ang ilan ay "nagmamakaawa" na kumuha ng regalo, ngunit ginagawa nila ito upang pagtakpan ang kanilang kawalan ng batas o pagkukulang. Pagkatapos makatanggap ng suhol, tinitingnan nila ang tatanggap bilang isang biniling tao at tinatrato siya nang mas matapang, nang walang anumang espirituwal na paggalang. Ang ilan ay nagbibigay-katwiran sa kanilang sarili sa pamamagitan ng katotohanan na pagkatapos tanggapin ang suhol ay walang paglabag sa batas na ginawa, kaya lang ay pinabilis ang pag-usad ng kaso at ilang mga panlabas na kombensiyon ay nalampasan, na hindi man lang nakasira sa karaniwang dahilan. Kung ang lahat ng ito ay gayon, kung gayon ito ay kinakailangan upang isakatuparan ang trabaho nang hindi pinipilit (nagpapahiwatig, nagpapabagal, nanghihina) ng isang regalo, dahil lamang sa pagkakawanggawa at paggalang sa aplikante. Sa paglipas ng panahon, ang panunuhol ay nagiging isang ugali, isang uri ng pagkahilig. At kahit na ang dobleng pagtaas ng sahod ay hindi itinutuwid ang iba mula sa bisyong ito. Samantalang ang isang tapat na tao, kahit na maliit ang suweldo, ay hindi nangangahas na sumuhol. Ang Kristiyano ay nangangailangan ng pinakamatibay na determinasyon na tanggihan ang anumang uri ng panunuhol, at ang pagpapasiya na ito ay maaaring magising sa kaluluwa at suportahan ng isang bagay lamang - ang Kristiyanong budhi.

Panunuhol o kawalang-ingat (pagbibigay ng suhol). Walang alinlangan, may kasalanan din ang mga nagbibigay ng suhol, ang mga tinatawag na reluctance driver. Ang kanilang pagkakasala, bagama't medyo mas mababa kung ihahambing sa mga nakakagambala, ay naroroon pa rin.

Kadalasan ay nagbibigay sila ng labis laban sa kanilang sariling mga paniniwala at, samakatuwid, kinikilala ito bilang ilegal. Ang suhol ay kadalasang nagsisilbing paraan ng pagpapayaman para sa kanila. Halimbawa, upang makakuha ng isang kumikitang kontrata o isang kumikitang lugar. Binibili nila ang kanilang sarili ng pera ngayon bilang isang gantimpala, ngayon ay isang lugar ng serbisyo, ngayon ay inosente sa kanilang maling gawain. Ang mga nangunguna sa pagmamaneho ay madalas na nakahilig sa negosyo, salungat sa mga tungkulin sa serbisyo, sa halatang kawalan ng katarungan, alinman sa boss mismo, o sekretarya, o mga taong malapit sa kanila. Ang kasamaan ay tumataas kung sila ay magdadala ng suhol, halimbawa, sa isang nakatataas na tao, sa ilalim ng pagkukunwari ng isang kawanggawa o kawanggawa na donasyon, hindi bago o pagkatapos magbigay ng pera para sa mga gawa ng awa. Sinisira din nila ang hindi matatag na moral at sinasaktan ang tunay na tapat na mga tao, na, kung tatanggihan, ay pinipilit lamang na tanggapin ang regalo. Kasabay nito, ang mga nagbibigay ng suhol nang walang kabuluhan ay nagkakait sa kanilang sarili ng pera o mga bagay. Kasabay nito, inaalis nila ang kanilang sarili ng karapatang magreklamo tungkol sa nanunuhol kung ang regalo ay lumabas na basura at ang kahilingan ay nananatiling hindi natutupad. Ang pag-aalok at pagbibigay ng mga suhol ay isang kahiya-hiyang negosyo sa harap ng Banal na katuwiran.

Hindi dapat sundin ng isang Kristiyano ang tuksong ito sa anumang sitwasyon sa buhay. Nakikita at nalalaman ng Panginoon ang lahat, at kung ito ay nakalulugod sa Kanya, kung gayon ang usapin ay aayusin nang walang anumang kapabayaan, at kung walang kalooban ng Diyos, kung gayon bakit dapat ayusin ang usapin?

Pangingikil ng regalo- ay isang uri ng karahasan laban sa pag-aari ng isang kapitbahay. Sa ilalim ng isang dahilan o iba pa, kinukuha nila mula sa isang tao ang kanyang legal na pag-aari, na siya mismo ay nangangailangan at hindi talaga hilig magbigay. Ang ilan ay umaakit ng mga regalo na may mga pagbabanta o mga pangako na protektahan kung sakaling atakehin ang mga masasamang tao, ang iba, nagrereklamo tungkol sa kanilang kahirapan, hinihiling lamang na bigyan sila ng pera habang buhay, o kahit para sa vodka. At ang isang mahina o napakabait na tao ay hindi kayang tanggihan ang nagpepetisyon at kadalasang nagbibigay ng kailangan ng kanyang pamilya. Ang gayong iligal na pagkuha ng pera, bagay o produkto, siyempre, ay kasalanan, kung saan kailangan mong sagutin sa harap ng Diyos at ng mga tao.

kalapastanganan. "Paano ka ... lumapastangan?" (Rom. 2:21-22). Pagnanakaw ng: ari-arian ng simbahan; mga bagay na inilaan at ginagamit sa pagsamba; mga bagay na direktang kailangan para sa pagdiriwang ng Eukaristiya; ang mga kaloob ni Kristo at ang banal na mundo. Ang mga bagay sa simbahan ay maaaring itago, at samakatuwid, ninakaw, hindi lamang sa mga simbahan, kundi pati na rin sa mga kapilya, sa sakristan, mga silid-imbakan, sa mga krus sa pagsamba na may mga imahe. Upang magnakaw ng isang bagay mula sa mga bagay sa simbahan, halimbawa, mga kandila na hindi pa nailalagay sa harap ng mga icon, pera mula sa isang ulam ng sakripisyo, mug o cash register, anumang bagay mula sa materyal na pag-aari ng simbahan (kahoy na panggatong, isang sheet ng bakal, atbp.), ay hindi lamang pagnanakaw, ito ay isang pagnanakaw ng isang espesyal na uri. Maging ang paggamit ng mga ari-arian ng simbahan (karpet, tuwalya, at iba pa) para sa mga makamundong layunin, at hindi para sa anumang espirituwal na holiday o pagtitipon, ay isang malaking kasalanan. Ayon sa mga tuntunin ng mga banal na apostol, ang magnanakaw ng waks at langis ng simbahan ay dapat bumalik sa simbahan "lima pa" (Pr. 72). Ang mga bagay na isinakripisyo sa templo at pinabanal na sa pamamagitan ng liturgical na paggamit (halimbawa, mga libro, icon, vestment at iba pa) ay maaaring ibenta lamang para sa katulad na paggamit ng simbahan, ngunit sa anumang kaso para sa makamundong paggamit at hindi sa bahay ng isang karaniwang tao. Ang sadyang magnakaw ng mga bagay mula sa simbahan, na inilaan ng mga banal na serbisyo at paggamit ng simbahan, ay nangangahulugan ng pag-amin sa kasalanan ni Hudas (na, sa kanyang intensyon, ay ninakaw na ang mahalagang pamahid na ibinuhos ni Maria sa dalisay na mga paa ng Tagapagligtas). Pagdukot mula sa trono o mula sa sakristan ng Ebanghelyo, ang krus, kalis, tabernakulo, antimension, kapayapaan, ang mga kaloob ni Kristo, kahit na isang tabing o saplot lamang mula sa trono; sa wakas, ang paggamit ng alinman sa mga ito sa tahanan o makamundong buhay ay nasa mahigpit na kahulugan ng salitang kalapastanganan. "Ito ay isang banal na ama, na magnanakaw ng kung ano ang sagrado mula sa simbahan mula sa banal na altar, mula sa sisidlan ng simbahan," sabi ng nomokanon (pr. 50 at 183). Ang ganitong kalapastanganan ay dapat na magkaroon ng 15-taong penitensiya (Gregory of Nyssa, pr. 8). Si Belshazzar, na nangahas na gumamit ng mga sisidlan ng simbahan para sa kanyang kapistahan, ay pinarusahan ng biglaang kamatayan (Dan. 5). Ang kalubhaan ng kalapastanganan ay tumataas kapag ito ay sinamahan ng isang insulto sa isang dambana (ang mga pintuan ng hari ay mabubuksan, isang sisidlan na may kapayapaan ay binaligtad, ang mga arko at mga icon ay nasisira), pati na rin sa mga madugong pambubugbog sa mga tagapagtanggol ng mga dambana . Sa espirituwal na kahulugan ng salita, ang kalapastanganan ay iginagalang din: ang paggamit para sa mga sakramento ng maling sangkap o maling kalidad na kinakailangan ayon sa mga tuntunin ng simbahan (halimbawa, upang maghatid ng maasim o alkohol na alak para sa liturhiya, mababang- kalidad, pinatuyong prospora).

Simony o sakramento (pagtanggap ng dignidad para sa pera).“Ang iyong pilak ay sasaiyo sa pagkawasak; dahil inisip mong tanggapin ang regalo ng Diyos para sa pera ...., magsisi ka sa kasalanang ito "(Gawa 8,20,22). Kaya't sinabi kay Simon na mangkukulam, na para sa pera ay nais mula sa mga apostol na makatanggap ng pinakamataas na espirituwal na kaloob - upang makipag-usap sa iba sa pamamagitan ng ordinasyon ang espesyal na biyaya ng Banal na Espiritu. Sa kanya nagmula ang pangalan ng kasalanang ito - simony. Ang parehong kasalanan ay nauulit ngayon sa mga sumusunod na kaso: kung ang isang tao ay inordenan bilang deacon o priesthood para sa pera; humingi at magbayad ng pera para sa serbisyo sa isang mas kumikitang parokya o lugar; kapag, para sa pera o para lamang sa pag-asam ng isang handout, pinapayagan nila ang isang tao na gumawa ng mga kasalanan; para sa pera nakakakuha sila ng mga particle ng mga banal na labi o mga patron lamang mula sa kanila; kapag humingi sila ng pera para sa pagkakataong igalang ang mga labi o ang mapaghimalang icon. Ang propetang si Daniel ay tiyak na tumanggi sa pera at mga parangal na inialay sa kanya para sa pagpapakita ng kaloob ng clairvoyance: "hayaan mong manatili sa iyo ang iyong mga kaloob, at magbigay ng karangalan sa iba" (Dan. 5:17). Ang mga alituntunin ng pagkakasundo ay mahigpit na hinahatulan yaong, sa isang banda, ay bumibili at, sa kabilang banda, nagbebenta ng biyaya, na “hindi maibebenta” (Trul. 22-23). Para sa kasalanang ito, aalisin nila ang katungkulan ng mga pari, o isasailalim sila sa anathema (4 Ecumenical Council 22; 7 Ecumenical Council, atbp. 5). Ang esensya ng kasalanan dito ay ang espirituwal ay tinasa bilang materyal, ang hindi mabibili ng halaga ay ibinibigay para sa alabok, ang tuna (kaloob) na natanggap ay hindi ipinaalam sa tuna (Mateo 10.8), na mayroong kalakalan sa sagrado sa magkabilang panig. Ang pagkakasala ng mortal na kasalanang ito ay umaabot sa mga taong, kahit na hindi direkta, ngunit, gayunpaman, sinasadya, nag-aambag dito (7 Ecumenical Council pr. 5); sa parehong oras, walang pagkakaiba kung ang pera ay tatanggapin bago o pagkatapos ng naturang ordinasyon (Basil the Great, pr. 90).

Pang-aabuso sa mga donasyong ginawa ng iba para sa maka-Diyos na layunin.“Si (Judas) ay isang magnanakaw. May dala siyang cash drawer at dinala ang nakalagay doon ”(Juan 12:6). Ang ganitong mga aksyon ay labis na nakakainsulto sa relihiyosong damdamin ng kapwa. Sinuman na gumawa ng taos-pusong donasyon sa isang simbahan, gawaing misyonero, o anumang institusyong pangkawanggawa ay nais na maabot ng kanyang donasyon ang layunin nito, na maging kapaki-pakinabang at magamit nang may angkop na pagtitipid. Ang taos-pusong pagnanais na ito ay higit na kagalang-galang dahil kadalasan ang sakripisyo ay hindi nagmumula sa labis, ngunit mula sa kakapusan ng nagbibigay. Itinatanggi ang kanyang sarili at ang kanyang pamilya sa ilang paraan, ibinibigay niya ang perang ito sa isang gawaing pangkawanggawa tulad ng balo sa ebanghelyo na nag-abuloy ng kanyang pang-araw-araw na pagkain (dalawang mites) sa simbahan. Ngunit nagkataon na ang mga tao, na sa kanilang mga kamay ay dumating ang hinahangad na mga sakripisyo, ay ginagamit ang mga ito hindi para sa kaluwalhatian ng Diyos, ngunit para sa kanilang sariling kapakanan. Sa ilalim ng ilang dahilan o kahit na wala nito, itinatago nila ang perang ibinigay sa kanila para sa mga kandila, tala, panalangin, pambili ng mga bagay para sa simbahan, upang ipamahagi sa mga dukha; gumamit ng mga materyales sa pagtatayo ng simbahan o mga bagay para sa kanilang pansariling layunin. O ginagamit nila ang lahat ng ipinagkatiwala sa kanila para sa isang tiyak na sagradong layunin nang walang ingat, hindi produktibo para sa espirituwal na mga gawain, sa isang salita, bilang dayuhang pag-aari para sa kanilang sarili.

Pamemeke.“Kaninong larawan at inskripsiyon ito? Sinabi nila sa kanya: Kay Caesar ”(Mateo 22, 20, 21). Tanging ang estado lamang ang may karapatang mag-isyu ng pera. Ang pekeng pera ay pagnanakaw mula sa estado at mula sa buong tao (dahil ang ari-arian ng estado ay pampublikong pag-aari). Pinapahina ng mga pekeng hindi lamang ang mga pundasyon ng estado, ninakawan ito, ngunit nililinlang din ang mga tapat na mamamayan sa pamamagitan ng pagdulas sa kanila ng mga pekeng rubles o pera, na tinatanggihan nilang tanggapin sa isang tindahan o bangko na may nararapat na pag-verify.

Ilegal na pagbebenta ng maruming ginto, pekeng hiyas at pilak."Ang kautusan ng Iyong bibig ay mas mabuti para sa akin kaysa sa libu-libong ginto at pilak" (Awit 119, 72). Sa mga materyal na bagay sa lupa, ginto, pilak at mahalagang bato ang pinaka pinahahalagahan. Samakatuwid, maraming mga manloloko ang nagsisikap na linlangin ang kanilang mga kapwa mamamayan sa pamamagitan ng pagbebenta sa kanila ng mga huwad, pekeng alahas, o isang haluang metal na ginto at pilak para sa purong ginto, o tanso para sa ginto at iba pa. Sa pagbebenta ng isang pekeng bagay sa halagang daan-daang beses na mas mataas kaysa sa tunay na presyo nito, ninakawan ng manloloko ang kaniyang kapitbahay, anupat naakit siya ng maraming pera para sa walang kwentang bagay. Ito ay isang uri ng pagnanakaw kasama ang lahat ng mga kasunod na kahihinatnan.

Paggawa ng mga pekeng dokumento o pagtatago ng mga tunay na dokumento. Ang isang halimbawa ng isa sa gayong mga pamemeke ay inilarawan sa Ebanghelyo, sa talinghaga ng di-matuwid na katiwala. Pinahintulutan ng taong ito ang mga may utang sa kanyang amo na magsulat ng mga pekeng IOU at siya mismo ang nag-certify sa bawat isa sa mga resibong ito. Kaya, halimbawa, ang sinumang may utang ng isang daang takal ng trigo, sinabi niya sa kanya na “isulat mo ang walumpu” (Lucas 16:7). At sa kasalukuyang panahon ay may mga taong kumikilos sa katulad na paraan sa mga usapin ng likas na pananalapi at ari-arian. Sa Ebanghelyo, ang gayong katiwala ay tinawag na “hindi tapat” (Lucas 16:8), sa kabila ng katotohanang nakalabas siya sa kanyang suliranin nang may ganoong kahusayan. Dapat tanggihan ng bawat Kristiyano sa kanyang kaluluwa at sa katunayan ang lahat ng mga panlilinlang na inimbento para sa kapakanan ng mababang pansariling interes, upang angkinin ang pag-aari ng ibang tao, kahit na ito ay ginawa nang disente sa panlabas, sa antas ng pagbalangkas at pagpirma. mga papel.

Paggawa ng iba't ibang uri ng peke. Ang anumang pekeng ay likas na kasinungalingan at nagsasangkot ng ilang uri ng panlilinlang. Ang bagay o dokumento ay hindi lumilitaw kung ano talaga ito, at binubuo o ibinebenta para sa isang malinaw na makasariling layunin. Ito ay hindi katanggap-tanggap sa isang Kristiyano. Ang ama ng lahat ng kasinungalingan ay ang diyablo, samakatuwid ang bawat isa na pumunta sa panlilinlang ay gumagawa ng isang gawa na katangian ng mga nahulog na espiritu at umaakay palayo sa Diyos at sa Kaharian ng Langit. Ang ikalawang makasalanang panig ng pamemeke ay ang panlilinlang sa kapwa o estado upang makakuha ng di-matuwid na suhol, na, sa esensya, isang uri ng pagnanakaw.

Pag-iwas sa mga buwis at tungkulin."Linisin mo ako sa aking mga lihim" (Awit 18:13). Karamihan sa mga negosyante ay kasalukuyang nagtatago ng buwis. Kaya, halimbawa, mayroong isang kriminal na negosyo sa customs, kapag ang isang produkto ay idineklara, at sa ilalim ng pagkukunwari nito isa pa, mas mahal ang isa ay dinadala, na nagtatago mula sa pagbabayad ng mga tungkulin sa buwis. Kaya, ang pagnanakaw ng pera mula sa estado ay isinasagawa, na dapat na gastusin sa mga pangangailangan ng publiko. Totoo, ang tunay na sistema ng buwis ang higit na may kasalanan, na itinayo sa paraang halos hindi tumatanggap ng anumang tubo ang mga tapat na nagbabayad ng buwis. Ang isang Kristiyanong Ortodokso ay dapat magsagawa ng negosyo sa paraang kalmado ang kanyang budhi, na hindi siya natatakot sa alinman sa mga bandido o pulis sa buwis, at tapat sa mga kasosyo sa negosyo at mga customer. Sa kaso kung ang tapat na negosyo sa larangan ng aktibidad na ito ay imposible, mas mahusay na baguhin ang larangan ng aktibidad kaysa sa patuloy na mamuhay nang may hindi mapakali na budhi. Kung, sa anumang kadahilanan, ang mga tungkulin at buwis ay hindi binayaran, ang mga pondong ito ay dapat idirekta sa kawanggawa, upang matulungan ang mga nagugutom at nangangailangan. Sa kasong ito, ang pera na nakadirekta sa mga gawaing kawanggawa ay magsisilbing kabayaran sa kawalan ng pangangalaga ng estado para sa mga mamamayan nito.

Pinagsanib na pagnanakaw, pangingikil o panlilinlang- lalo na laganap sa ating panahon. Itinatayo na ang tinatawag na financial pyramids, exaggerated banks at iba pa, na ang pamunuan ay nauna nang napagkasunduan na linlangin ang mga depositor at palusutan ang kanilang pera. Sa antas ng mga opisyal ng gobyerno, minsan din ay nagsasagawa ng sabwatan kapag, halimbawa, ang pera ay ninakaw, na itinuro sa pagpapanumbalik ng ekonomiya ng isang partikular na rehiyon. Sa antas ng pabrika o pabrika, na may sabwatan ng pamamahala at accounting, ang mga halaga ng pera o materyal ay nakatago, at pagkatapos ay nahahati sa pagitan ng mga nagsasabwatan at iba pa. Ang lahat ng mga pagnanakaw sa pamamagitan ng magkasanib na panlilinlang ay makasalanan din dahil ipinakita nila ang pagiging bukas, pagmamataas ng pagnanakaw at ang maliwanag na kawalan ng parusa nito. Ito ay nang-aakit sa maraming tapat na tao at kahit na nagtutulak sa kanila na mawalan ng pag-asa, hindi nila sinasadyang itanong ang tanong na: "Sino ang mapagkakatiwalaan mo, kung kahit na ang mga responsable at iginagalang na grupo ng mga tao ay sumuko sa tuksong magnakaw?" Imposibleng moral na makilahok ang isang Kristiyano sa gayong panlilinlang at ang pakikipag-ugnayan sa gayong mga tao ay dapat limitado hangga't maaari, dito kinakailangan na magabayan ng Salita ng Diyos: “Mapalad ang taong hindi pumupunta sa ang konseho ng masama” (Awit 1:1).

Pagtimbang, hindi tumpak na sukat o pagdaraya sa bumibili ng sukli. Maging ang mga sinaunang propeta ay tinuligsa ang masasamang mangangalakal ng kasalanang ito: “Bawasan mo ang panukat, dagdagan ang presyo ng siklo, at manlinlang ka ng mga maling panimbang” (Amos 8, 5). Ang Tagapagligtas, gayunpaman, sa Bagong Tipan ay nagsasalita tungkol sa isang "mabuting sukat," hindi nababawasan, kumpleto; "Shaken down" - dahil kung iling mo, halimbawa, rye o oats, pagkatapos ay higit pa sa mga ito ay papasok sa moderation; "Napalaki" - dahil sa pamamagitan ng pag-fluff up ng maluwag na materyal (halimbawa, pababa), maaari mong ipasa ito bilang isang mas malaking sukat kaysa sa aktwal na ito; "Umapaw" - bilang, halimbawa, kapag nagbebenta ng mantikilya, dapat itong ibuhos ng flush sa mga gilid ng sisidlan; ay ibubuhos sa iyo “sa iyong sinapupunan,” iyon ay, hanggang sa ang labis ay nananatili lamang sa dibdib (Lucas 6, 38). Samakatuwid, ang mga lumalabag sa Batas ng Diyos ay yaong tumitimbang, sumusukat at nandaraya nang may pagbabago, gamit ang kumpiyansa ng mga mamimili na hindi hihigit o susukatin ang mga kalakal o ang kanilang kawalan ng karanasan (halimbawa, kapag nagbebenta ng mga kalakal sa mga bata). Ang iba naman ay sadyang nagpapanggap ng mga timbangan o panimbang upang linlangin ang malaking bilang ng mga mamimili. Sa wakas, hindi lamang naaalala ng ilan ang tungkol sa panukalang "inalog", ngunit, sa kabaligtaran, "inalog" ang kanilang produkto upang magmukhang malaki sa hitsura at upang mapataas ang presyo para dito. Dito ay malinaw na makikita ang paglalaan ng ari-arian ng iba sa pamamagitan ng maliit na panlilinlang. Na tiyak na isang uri ng pagnanakaw.

Pagtatago ng mga kapintasan at kapintasan sa ibinebentang produkto o mga buhay na nilalang. Ang makasalanang gawaing ito ay naglalaman ng: panlilinlang, higit na nakakasakit para sa mamimili na handang magbayad ng malaking halaga para sa isang de-kalidad na produkto; pagkawala sa bumibili o isang tao na sumang-ayon sa isang hindi pantay na palitan (dahil ang mga taong ito ay mapipilitang bumili muli ng mga bagay, sa kalidad kung saan sila ay nalinlang kapag bumibili); malisya: ang nagbebenta, tumatanggap ng pera, nagbebenta ng bulok at nasira; o, bilang kapalit, ang pagtanggap ng isang de-kalidad na item, ay nag-aalok ng isang bagay na sira o may nakatagong depekto. Ang pagbili at pagbebenta ay hindi isang laro ng "sino ang malalampasan kung kanino", ngunit isang uri ng kasunduan o isang panandaliang rapprochement ng dalawang tao batay sa tiwala sa isa't isa. Kung gaano kalaki ang pagkukunwari at kasinungalingan sa panig ng nagbebenta, ang pamimigay ng hindi karapat-dapat na produkto sa bumibili, at kung gaano kalaki ang hinanakit at galit ng mamimili kapag may nakitang depekto sa biniling bagay. Bilang karagdagan sa posthumous na parusa, ang mapanlinlang na nagbebenta ay madalas na nahaharap sa isang makalupang parusa. Sa pahintulot ng Diyos, siya rin ay labis na nalinlang at, bilang panuntunan, ay nalugi.

Ang ugali ng patuloy na pakikipag-usap tungkol sa iyong mga pangangailangan o nagkukunwaring kahirapan.“Sa pagkakaroon ng pagkain at pananamit, tayo ay masisiyahan dito” (1 Tim. 6, 8). Kahit na talagang kailangan natin ang paraan para sa ating pang-araw-araw na buhay, kung gayon ang madalas na pagrereklamo tungkol dito sa mga estranghero ay wala pa ring saysay. Ang ilang malapit na kaibigan o mapagbigay na benefactor lamang ang makakatulong sa atin, at ang iba ay mayroon ding sariling mga pangangailangan at hindi natutugunan na mga pangangailangan. Kapag nagrereklamo tayo tungkol sa isang mahirap na buhay, hindi natin kailangang masira ang ating mental at espirituwal na kalagayan, at para sa iba ang ating mga talumpati ay tila nakakainip at nakakainip. Mas mainam, kapag kulang ang pondo, magdasal sa Panginoong Diyos, upang ang Panginoon ay tumulong sa mahihirap na panahon at bigyan ng pagkakataon na kumita ng kinakailangang pondo. Gayunpaman, karaniwan ang tinatawag na nagkukunwaring kahirapan, kapag ang mga taong may sapat na kabuhayan ay nagrereklamo at nagkakalat ng tsismis na sila ay napakahirap at lubhang nangangailangan ng lahat. Kadalasan ay pinag-uusapan nila ang kanilang mga pangangailangan sa harap ng mga gustong humingi sa kanila ng pautang, o sa harap ng mga mayayamang tao na umaasa na kumita sa isang bagay. Ang gayong mga tao ay lumilitaw bilang mga walang utang na loob at sinungaling sa harap ng Diyos. Binigyan sila ng Diyos, at sila ay mahirap, tuso at umiiwas upang makakuha ng higit pa. Mayroon silang disenteng kapital at patuloy nilang dinadagdagan, ngunit nagpapanggap silang mga taong hindi mapag-imbot at hindi nagbibigay ng pera na hindi man lang mabilang ng tama ang pera. Sa gayong maling mga reklamo ng kahirapan, ang mga tao ay nagkikimkim ng bisyo ng pag-ibig sa pera at kasakiman.

Propesyonal na nagmamakaawa. Kapag walang lakas at pagkakataon na makakuha ng pagkain para sa sarili, kung gayon ito ay pinahihintulutan na tumanggap ng limos, ngunit hindi labis, ngunit lubos na kinakailangan. Samantala, ang ilan, na nakatanggap ng limos ng ilang beses, ay nasanay sa madaling pera at nagsimulang humingi nang hindi masyadong kailangan para sa kanila. Isinasaalang-alang na nila ang pagmamalimos bilang isang uri ng trabaho at nagsimulang humingi para sa kapakanan ng pagkahilig sa kita. Sa malalaking lungsod, nabubuo ang tinatawag na professional begging, kapag sa mga matataong lugar, halimbawa, sa mga daanan ng metro o sa malalaking katedral, ang mga scammer na ito ay nangongolekta ng halaga kada araw na katumbas ng average na buwanang suweldo ng isang ordinaryong tao. Ang gayong mga "pulubi" ay nagpapaunlad at nagpapalusog sa kanilang sarili ng pagnanasa ng katakawan sa parehong paraan kung paanong si Hudas ay bumuo at nag-alaga ng parehong pagnanasa, na nagnakaw mula sa kahon ng limos ng komunidad ni Kristo. Ang pagkakasala ng mga taong ito ay ang mga sumusunod: sa pamamagitan ng pagtanggap ng limos mula sa mga kamay ng mayayaman, inililipat nila sa kanilang mga sarili ang maaaring magpalaki ng limos ng mga tunay na mahirap. At kadalasan ay nangingikil sila ng pera sa mga taong hindi mayaman, na nagbibigay sa kanila alang-alang kay Kristo mula sa kanilang kahirapan.

Mapanlinlang na pagbibihis ng monastic o priestly na damit para mangolekta ng pera para sa simbahan at malusutan ang huli. Ang kasalanang ito ay maaaring maiuri bilang isang kalapastanganan sa Diyos. Dito ang pera na inihain para kay Kristo ay mapanlinlang na inilalaan ng masasamang tao. Ang pagkakasala ng gayong mga manlilinlang ay dahil din sa katotohanan na alang-alang sa pansariling kapakanan ay nagpapanggap silang mga taong simbahan na nanumpa ng di-pagkamit o na-orden na mga apostol, na ang katapatan ay sinusuportahan ng awtoridad ng simbahan. Kaya, mayroong dobleng panlilinlang: ang sakim na pangingikil ng pera na handang ibigay ng mga tao sa simbahan, at ang paglalaan ng dignidad ng pari o monastik.

Paggamit ng ari-arian ng ibang tao para sa kanilang sariling mga layunin nang walang hinihingi o walang ingat. Ang bawat tao ay mahal sa kanyang ari-arian, lalo na nakuha sa pamamagitan ng pagsusumikap at pagsusumikap. Kaya't ang likas na pagnanais na igalang at tratuhin nang may pag-iingat, halimbawa, sa panahon ng ating pagkawala. Ngunit sa ilang kadahilanan, ang gayong pakiramdam ay lumitaw sa mga tao lamang na may kaugnayan sa kanilang pag-aari. Tulad ng para sa mga bagay ng ibang tao, madalas nilang pinapayagan ang kanilang sarili na gamitin ang mga ito nang walang hinihingi o walang katumpakan sa paggamit. Kasabay nito, para sa layunin ng pagbibigay-katwiran sa sarili, madalas nilang sabihin: "walang nawala mula sa bagay at ibinalik itong buo sa may-ari". Eh di sige. Ngunit bakit nilalabag ang pagmamay-ari? Bakit hindi humingi ng pahintulot sa may-ari? Sa katunayan, madalas na nangyayari na sa parehong oras siya mismo ay nangangailangan ng kanyang mga bagay. Hahanapin niya siya nang walang kabuluhan, pag-aaksaya ng oras at hindi makatwirang pagkabalisa. Sa lawak na ginagamit natin ang sa iba nang hindi nagtatanong, sa parehong lawak ay ninanakaw natin ito para sa ating sarili. Kung kinakailangan lamang na pangalagaan ang kalusugan o buhay mismo mula sa halatang panganib ay pinahihintulutan na kunin ang sa iba nang hindi nagtatanong. Hindi sinisi ni Kristo na Tagapagligtas ang kanyang mga disipulo, nang ang mga disipulo, na naglalakad sa bukid at nanghihina sa gutom, ay pinunit ang mga tainga ng ibang tao at kumain (Mat. 12:1-4). Ngunit higit sa matinding pangangailangang ito na gumamit ng ibang tao nang hindi nagtatanong, nangangahulugan ito ng pagsira sa sariling moral na kahulugan. Minsan, halimbawa, maaari mong mabusog ang iyong gutom sa tinapay ng iba, ngunit ang pagnanakaw upang patuloy na mabusog ang iyong gutom ay isang malinaw na krimen. Ang mga gumagamit ng ari-arian ng ibang tao nang hindi nagtatanong ay dapat, kung kilala o malapit ang may-ari nito, ipaalam sa may-ari ang insidente, humihingi sa kanya ng kapatawaran at ipaliwanag ang kawalan ng pag-asa ng sitwasyon. Ang iba, na kumukuha ng bagay ng iba nang hindi nagtatanong, ay nagdaragdag dito ng isang bagong pagkakasala: hindi nila pinangangalagaan ang kanilang kinuha. Sila ay nanginginig sa kanilang bagay, at tinatrato ang ibang tao nang labis na walang ingat at walang ingat. Hindi rin kapuri-puri na gamitin para sa iyong mga pangangailangan ang mga bagay na kinukuha lamang para sa pangangalaga, at hindi rin para protektahan ang ibinigay para sa pansamantalang paggamit.

Mababang kalidad na pagmamanupaktura ng iba't ibang produkto at produkto ngunit katamaran o sa paghabol sa fashion."Lahat sila ay umaasa sa kanilang sariling mga kamay, at bawat isa ay namamahala upang gawin ang kanyang sariling bagay" (Sir. 38, 36), ito ay nagsasabi tungkol sa mga artisan at, sa pangkalahatan, tungkol sa mga producer ng mga kalakal. Pinipilit ng pansariling interes ang ilang mga manggagawa na alagaan lamang ang uri o istilo ng mga bagay, hindi man lang iniisip ang kanilang kalidad at tibay. Kadalasan, sa likod ng panlabas na kagandahan at kagandahan, ang mga bagay ay nakatago, halimbawa, mga bulok na sinulid o may sira na tela. Gaano karaming mga kalungkutan at galit ang mararanasan ng isang malinlang na mamimili ng mga may sira na produkto at kung gaano karaming masasamang salita at kagustuhan ang mapupunta sa ulo ng isang tagagawa at nagbebenta ng mababang kalidad na mga kalakal. Ang lahat ng ginagawa ng isang tao, dapat niyang gawin bilang para sa Diyos, iyon ay, hangga't maaari. Samakatuwid, ang mahinang kalidad ng isang bagay, na lumitaw bilang resulta ng katamaran, kapabayaan o paghahanap ng panandaliang tubo ng tagagawa, ay ang kanyang walang kondisyong kasalanan.

Walang kabuluhang pag-iimbak ng iyong ari-arian, at dahil dito ang tukso na nakawin ito.“Magmamasid sana ako at hindi ko hahayaang mahukay ang aking bahay” (Lucas 12, 39). Siya na walang ingat sa pag-iingat ng kanyang pera o ari-arian ay nagbubukas ng pinto sa magnanakaw at ang kanyang sarili ang higit na may kasalanan sa pagnanakaw. Siya, kung baga, ay kusang-loob na nawawala ang kanyang pera at ari-arian, ikinalat ang lahat ng ito at hindi inaalagaan ang integridad ng kanyang ari-arian. Ginagawa niya ito hindi dahil tiwala siya sa katapatan ng mga nakapaligid sa kanya, kundi dahil sa simpleng kawalang-ingat. At sa pagkawala ng kanyang mga bagay, ang gayong tao ay nagsisimulang mag-alala sa kanyang sarili at abalahin ang iba, pinaghihinalaan ang iba at sinusubukang hanapin ang nawawala. Kasabay nito, nagbibigay siya ng mga dahilan para sa ilan na magsimulang magnakaw, habang para sa iba, mga propesyonal, madaling gumawa ng pagnanakaw.

Karangyaan at pagmamalabis.“Siya ay nagdamit ng kulay ube at mainam na lino, at nagdiwang araw-araw nang marangal” (Lucas 16:19). Ang luho ay binubuo ng hindi kailangan at maraming paggastos sa mga damit, alahas, kotse, pang-araw-araw na mesa, restaurant, cafe, party, sa mayamang dekorasyon ng isang bahay o apartment, sa mga rich tips at iba pa. Ang isang marangyang pamumuhay ay nangangailangan ng maraming pondo at patuloy na muling pagdadagdag. Hindi man nito nauubos ang lahat ng kapital ng mayaman at hindi lumalampas sa malaking suweldo ng isang tao, ngunit bakit gumagastos ng malaki para sa kapakanan ng iyong mga kapritso, gayong napakaraming nagugutom at nangangailangan sa paligid? Ngunit ang mas makasalanan ay ang luho kung saan hindi lamang lahat ng pera ang nasasayang, kundi pati na rin ang malalaking utang. Pagkatapos, lalo na, ang isang tao ay walang "kung ano ang ibibigay sa mga nangangailangan" (Eph. 4:28), ibig sabihin, nilalabag niya ang utos ng Diyos tungkol sa mga labi o labis ng ating kalagayan. Ang labis na karangyaan ay humahantong sa paghahangad ng pera, labis na pagpepresyo ng mga produkto at serbisyong ibinigay. Sa maraming paraan, ang pagtaas ng halaga ng pamumuhay sa lipunan ay tinutukoy ng makasalanang pagnanasa ng tao. Kung pag-uusapan natin ang tungkol sa pagmamalabis, isang halimbawa kung saan makikita natin sa parabula ng ebanghelyo ng alibughang anak, kung gayon mayroon din itong makasalanang katangian. Ang alibughang simpleng "nag-aaksaya" ng pera, kumakain at umiinom ng mamahaling delicacy, bumili ng mga bagay na ganap na hindi kailangan para sa kanya. Ano ang nanggagaling sa hindi makatwirang pagkabukas-palad na ito? Ang isang tao, na nilustay ang lahat ng magagamit na pera, ay nagsimulang magutom, humiram. Pinahiya niya kapwa ang mga taong pinagmamalaki niya ang kanyang pagiging bukas-palad at pagiging simple, at ang mga hinatulan niya sa labis na pagkakuripot, na sa katunayan ay makatwirang pagtitipid. Kaya't ang kanyang pagkabukas-palad ay hindi sa gastos ng iba? Ang mga ginawang ugali ang karangyaan at pagmamalabis ay hindi na matukoy ang pagkakaiba sa pagitan ng maluho at kailangan, at gaano man karaming pera ang mayroon sila, handa silang sayangin ang lahat hanggang sa huling sentimo. Ngunit ang labis na karangyaan at pag-aaksaya, bilang panuntunan, ay humantong sa kahirapan, kasama ang lahat ng kasunod na malungkot na kahihinatnan.

Pagkabigong bigyan ng babala ang isang kapitbahay tungkol sa paparating na pagkalugi o pagkalugi. Sa kalakalan, sa anumang pagtatayo o pagbili, ang isa ay direktang napupunta sa mga pagkalugi at pagkalugi dahil sa kanyang kawalan ng karanasan o shortsightedness. Kaya, ang pagmamahal sa ating kapwa at pagkaawa sa trabaho o pera na kanyang nasayang sa walang kabuluhan, ay nag-udyok sa amin na bigyan siya ng babala tungkol sa mga posibleng kahirapan ng kaso. Samantala, nakikita ang lahat ng ito, ang ilan ay tahimik dahil sa kawalang-interes, ang iba ay may malisya, halimbawa, sa homogenous na kalakalan, at ang iba pa sa pag-asa na hindi sila makakakuha ng isang bagay na mura o kahit na walang bayad kapag ang gayong walang karanasan na tao ay napahamak. Nakakahiyang pansariling interes! Gayunpaman, kinakailangang magbigay ng babala sa paraang hindi nasaktan ang tao, ngunit nauunawaan na ikaw ay hinihimok ng pag-ibig at mabuting kalooban sa iyong kapwa.

Hindi matalinong pag-aaksaya ng pera sa mga salamin sa mata, kalasingan, libangan- ay tiyak na isang makasalanang gawa. Ang nasayang na pera sa kasiyahan ng kanilang mga hilig ay maaaring idirekta sa mga kinakailangang pangangailangan ng pamilya o upang matulungan ang mga mahihirap. Itinuro ng mga Banal na Ama ang gayong saloobin sa pera at ari-arian, kung saan ang lahat ng mayroon tayo, hindi natin isinasaalang-alang ang atin, ngunit ang sa Panginoon, na ibinigay sa atin para sa pansamantalang paggamit. Samakatuwid, dapat nating tandaan na hindi lamang "para sa bawat walang kabuluhang salita na sinasabi ng mga tao, sila ay magbibigay ng sagot sa araw ng paghuhukom," kundi pati na rin para sa bawat ruble na ginugol nang walang layunin, para sa bawat nasayang na ari-arian.

Ang hindi makatarungang pagtanggi sa isang pautang o garantiya, o, sa kabaligtaran, ang pagpapahiram ng isang halaga, na ang mahabang kawalan nito ay maaaring humantong sa pagkasira. “Bigyan mo ang humihingi sa iyo, at huwag mong talikuran ang gustong humiram sa iyo” (Mateo 5.42); "Ang isang mabuting tao ay magpapatunay para sa kanyang kapwa, ngunit ang nawala sa kanyang kahihiyan ay iiwan siya" (Sir 29.17). Ang magbigay ng pautang sa isang nangangailangan ay direktang responsibilidad ng bawat Kristiyano. Ibang usapin kung alam natin na ang taong ito ay hindi naglalayong magbayad ng utang o humihingi hindi dahil sa matinding pangangailangan, ngunit para sa ilan sa kanyang mga kamangha-manghang proyekto o paggastos sa entertainment. Dito natin siya matatanggihan. Ngunit ito ay mas mahusay na gawin ito nang direkta, na nagsasabi na hindi namin siya maaaring bigyan ng pera para sa mga kaduda-dudang bagay. Kasabay nito, ito ay ganap na hindi nagkakahalaga ng pagpapahiya sa iyong sarili, paglabas, pagsisinungaling na walang libreng pera ngayon. Gayundin, huwag magpahiram ng ganoong halaga ng pera, na ang pagkawala nito ay maaaring humantong sa ganap na pagkasira. Hindi mo dapat isala ang iyong apartment at malantad sa posibilidad na maiwan ang iyong pamilya na walang tirahan upang magpahiram. Sa ibang mga kaso, pagdating sa mga halaga o produkto na magagawa para sa atin, dapat itong ibigay.

Pagbibigay ng pera para sa paglago sa interes."Huwag mong kunin ang paglago at pakinabang sa kanya, at matakot ka sa iyong Diyos; .... Huwag mong ibigay ang iyong pilak sa kanya para sa paglago, at huwag mong ibigay ang iyong tinapay sa kanya para sa pakinabang ..." (Lev. 25, 36-37) ). Kaugnay ng mga nangangailangan, ang sumusunod na utos ay ibinigay sa atin sa Ebanghelyo: "Magpautang kayo, nang walang inaasahan" (Lucas 6, 35). Dahil dito, walang interes ang maaaring hiningi sa isang mahirap na humiram ng pera o ilang materyal mula sa iyo, hindi upang mapabuti ang kanyang kayamanan, ngunit upang mapupuksa lamang ang mga pangangailangan na lumitaw. Halimbawa, kung siya ay nagtatayo o bumili ng kanyang sarili ng isang bahay o apartment, na lubhang kailangan niya, dahil siya ay may malaking pamilya. Ang isang mayamang tao ay kailangan lamang na magpahiram sa kanya ng pautang, nang hindi umaasa ng anumang tubo o interes sa utang. Gayon din ang dapat gawin ng isang mayamang magsasaka kapag pinatawad ng isang mahirap na magsasaka ang kanyang binhi sa paghahasik. Ipinagbabawal ng budhi ang mga mahihirap na tao na may katulad na pangangailangan na magtalaga ng interes at mahigpit na kinondena ang mga tuntunin ng simbahan (1 Ecumenical Council, atbp. 17, atbp.). Si Kristo ay nagtuturo upang matugunan ang mga pangangailangan ng isang kapwa, habang ang pagbibigay nang may interes ay nagdaragdag lamang sa kanila. Kaya, para sa mahihirap, ang isang Kristiyano ay “hindi ibinibigay ang kanyang pilak para sa paglago” (Awit 14:5). Ngunit sa parehong oras, ang interes sa pera ay hindi salungat sa batas ng Kristiyano, gayundin sa sukat at bigat ng mga materyales na hiniram, kung ang may utang ay tumatanggap ng espesyal na tubo mula sa utang. Bakit hindi nakakadiri? Sapagkat mula sa gayong pautang ang may utang ay may malaking tubo at para sa kapakanan na makuha ang tubo na ito at umutang. Magiging natural kung ibabahagi niya ito sa nagpapahiram. Bilang karagdagan, ang pinahiram na kapital ay napapailalim sa ilang mga panganib, kaya dapat mayroong naaangkop na gantimpala. Gayunpaman, laging nakasalalay sa kalooban at konsensya ng may-ari kung hihiram lang o hihingi ng kaukulang interes. Sa anumang kaso, ang interes ay dapat na katamtaman at pagkatapos ay hindi sila salungat sa batas ng Kristiyano, dahil ang parehong partido ay nakikinabang sa kanila. Kung ang pakinabang mula sa kanila ay para lamang sa nagpautang, at isang halatang kawalan sa may utang, kung gayon sila ay bumubuo ng isang pakinabang, iyon ay, isang kasalanan sa harap ng Diyos at ng mga tao. Ayon sa pre-revolutionary law, ang interes na higit sa 6% kada taon ay itinuring na dashing, at sa kaso ng pagkawala ng isang pautang, ang may utang ay hindi lamang sumailalim sa proteksyon ng batas, ngunit napapailalim pa sa korte. Ang paghingi ng mataas na rate ng interes ay nangangahulugan ng pagkolekta ng pera mula sa mga luha at buntong-hininga ng iyong kapwa. Mayroong parehong malignancy at lubos na hindi makatao.

Labis na bargaining kapag bumibili ng isang bagay o isang malinaw na pagmamaliit ng biniling produkto, ang paggamit ng agarang pangangailangan ng nagbebenta na ibenta ang produkto. Nangyayari na sinasaktan ng mga mamimili ang nagbebenta, sinusubukang bumili ng mga bagay na mas mababa sa kanilang gastos. Ginagawa ito ng ilan dahil sa kamangmangan sa mga tunay na presyo ng mga kalakal, ang iba ay dahil sa kawalan ng tiwala sa nagbebenta, sa paniniwalang palaging gusto niyang "punitin" kung ano ang labis mula sa kanila. Ito ay lubhang kinakabahan para sa mga nagbebenta, na, sa isang banda, ay hindi maaaring makipagkalakalan nang walang tubo, at sa kabilang banda, ay hindi nais na maging bastos sa isang hindi makapaniwalang mamimili. Ang labis na pakikipagkasundo, na sinadya at sinadya, ay bumubuo ng isang espesyal na pagkakasala. Halimbawa, kung ang may-ari ng bagay ay nasa kritikal na kalagayang pinansyal, na nangangailangan ng agarang pera. Sa kaso kung saan ito ay apurahang kinakailangan upang magbenta ng ari-arian sa bahay (kapag nagbabago ng lugar ng paninirahan, dahil sa kamatayan, atbp.), Mas madalas kaysa sa iba, ang mga mamimili ay dumarating na nag-aalok para sa mga bagay na kalahati o mas mababa pa sa tunay na halaga. Ang ganitong mga mamimili ay madalas na hindi kailangan ang item na ibenta sa lahat, ngunit makuha ito nang mura upang maibenta ito sa hinaharap sa mas mataas na presyo. Kung walang sapat na pera upang bilhin ang bagay na ibinebenta, dapat mong tanggihan ang iyong sarili sa pagnanais na bilhin ito sa isang maliit na halaga, sinasamantala ang walang pag-asa na posisyon ng nagbebenta. Hindi ka makikinabang sa kasawian ng iyong kapwa. Dapat ding iwasan ng Kristiyano ang di-kinakailangang pakikipagtalo sa mga tindero batay sa sarili niyang kasakiman.

Katakawan (gutom dahil sa kasakiman sa sarili mong mesa).“Ang lungsod ay bumubulung-bulungan laban sa maramot sa pamamagitan ng tinapay, at ang patotoo ng kanyang parsimonya ay makatarungan” (Syr. 31, 28), “at sa kanyang hapag (dahil sa kasakiman) ito ay nagdurusa sa kahirapan” (Syr. 14, 10). Kapag, kasama ang isang malaking pamilya, dahil sa kakulangan ng pondo, napipilitan kaming isuko ang pagnanais na gumawa ng isang maligaya na mesa at mag-imbita ng mga bisita sa okasyon ng anumang pagdiriwang, kung gayon ang gayong desisyon ay medyo makatwiran at hindi maaaring maging sanhi ng anumang mga reklamo. Ngunit kung ang isang tao, na may sapat na pagpapanatili, ay tumanggi sa kanyang sarili at sa iba ng kinakailangang pagkain o kumain ng labis na hindi maganda, nagsusuot ng mga lumang mamantika na damit, naglalakad upang makatipid sa transportasyon, at lahat para sa kapakanan ng higit na kita, kung gayon ang gayong kalagayan ay makasalanan at ay tinatawag na paghihirap.

Ito ang pinaka nakakabaliw na malisya, ang matinding antas ng pagmamahal sa pera. Kaugnay ng Panginoong Diyos, ang curmudgeon ay isang walang utang na loob na nilalang: hindi niya alam kung paano magpasalamat sa Diyos, "na nagbibigay sa atin ng lahat ng bagay nang sagana para sa ating kasiyahan" (1 Tim. at hindi gumagamit. Iniinis niya ang mga malapit sa kanya na lagi siyang tuyo sa pakikitungo sa mga kasama niya; at maaari ba siyang maging mabait sa iba kapag siya ay masama sa kanyang sarili? Tila mas gugustuhin ng curmudgeon na magbigay ng bahagi ng kanyang katawan kaysa ibigay sa kanyang kapwa mula sa kanyang pera o iba pang ari-arian.

Una sa lahat, ang curmudgeon ay kanyang sariling kaaway, siya ay nagugutom, nagdurusa sa lamig dahil sa masamang damit, hindi nakakakuha ng sapat na tulog, siya mismo ay hindi alam kung bakit. Nabubuhay siya na parang nakatakdang bantayan ang sa iba at wala siyang sarili. Naiinggit siya sa kanyang sarili, at sa parehong oras - nagnanakaw mula sa kanyang sarili. Ang lahat ng kanyang iniligtas ay mapupunta sa iba, na hindi niya nangahas na hawakan dahil sa kasakiman, pagkatapos niya ito ay mapupunta sa iba't ibang mga kamay at mabilis na magugugol.

Ang patuloy at sa lahat ng bagay ang paghahanap ng makasariling tubo ay tanda ng matinding katangahan at fossilization ng kaluluwa. Para sa gayong tao, ang makalangit ay hindi umiiral. Laging pang-lupa lang ang iniisip niya. At, sa pagiging alipin ng diwa ng pag-ibig sa pera, siya ay palaging at sa lahat ng bagay ay naghahanap ng kanyang sariling kapakinabangan. Nasaan ang pag-ibig sa Diyos at kapwa dito? Nasaan ang kahandaan, katangian ng lahat ng tunay na Kristiyano, na isakripisyo ang sarili para sa kanilang kapwa? Wala ito. Ang gayong tao ay sumusunod sa landas ng pagkawasak ng kanyang kaluluwa, kahit na anong post o espirituwal na titulo ang mayroon siya.

Nangangailangan ng bayad para sa bawat kakarampot na serbisyo.“At sinumang pilitin kang sumama sa kanya ng isang milya, sumama ka sa kanya ng dalawa” (Mateo 5:41). Ang pangkalahatang kahulugan ng utos ng ebanghelyo na ito ay kung sakaling may kahilingan o kahilingang ipinadala sa atin, na magbigay ng isang tiyak na serbisyo, gagawa tayo ng higit pa sa hinihiling. Sa kasamaang palad, sa ating panahon ang utos na ito ay higit na nakakalimutan. Itinuturing na halos masamang anyo ang walang interes na magbigay ng sinuman, kahit na isang maliit na serbisyo. Humihingi sila ng pera o iba pang gantimpala para sa lahat. Bawat serbisyo ay inaasahan na ngayong babayaran, bawat talento ay pinahahalagahan para sa pera. Sa halip na marangal, di-makasariling paggawa para sa kaluwalhatian ng Diyos, isang pagnanakaw sa kapwa ang nagaganap. Ito ay isang tagapagpahiwatig na ang egocentrism sa mga tao ay lumago nang husto, na ang pag-ibig sa pera, at hindi ang utos ng Panginoon, ang pangunahing motibo para sa mga aksyon at gawa ng ating kontemporaryo. Ang ketong na ito ng Kanluraning kulto ng pagsamba sa gintong guya ay nakakahawa sa maraming mga Kristiyanong Ortodokso. "Pananampalataya sa pamamagitan ng pananampalataya, at tubo sa pamamagitan ng kita" - tulad ng isang mahalagang dibisyon ng Orthodox pananampalataya at pag-uugali sa makamundong mga gawain ay natagpuan ang lugar nito sa isipan ng marami. Samantala, ang Orthodoxy ay hindi lamang isang relihiyosong pagtuturo, ito ay, una sa lahat, buhay ayon sa mga utos ni Kristo. Samakatuwid, siyempre, ito ay ang isa na, habang nagbibigay ng paglilingkod sa kanyang kapwa, ay palaging nagkakasala para sa kanyang sariling kapakanan.

Pag-udyok sa mga tao sa maaksayang paggastos sa pamamagitan ng pagbebenta ng mga knickknack o kahit na pagpapataw ng mga hindi kinakailangang pagbili sa kanila. Ang mga trinket ay mga bagay na hindi kailangan o hindi angkop para sa mahalagang paggamit, walang aesthetic o kultural na halaga, ngunit nagsisilbi para sa walang kabuluhang libangan o panandaliang kasiyahan. Ang isang tao, sakim para sa lahat ng bago, orihinal, maliwanag, ay bibili sa init ng isang maliit na bagay, at pagkaraan ng ilang sandali ay nagsisimulang ikinalulungkot ang walang kwentang pag-aaksaya ng mga pondo na kadalasang kinakailangan para sa badyet ng pamilya. Ngunit huli na, hindi mo na maibabalik ang binili na item. Ang mga taong kumikita mula sa paggawa at pagbebenta ng gayong mga trinket ay nagkakasala sa pamamagitan ng pagsali sa kanilang kapwa sa walang kabuluhang mga pagbili, na pinupukaw siya sa walang kabuluhang pag-aaksaya ng pera. Bukod dito, ang mga mangangalakal na, na nakikita ang mahinang katangian ng isang potensyal na mamimili, ay humihikayat, kumbinsihin, at kung minsan ay nagpapataw lamang ng isang bagay na ganap na hindi kailangan para sa kanya, nagkakasala. Para sa mga ganyan, kita lamang ang mahalaga, at kung ano ang ginagastos ng isang tao sa pagbili ng isang bagay na hindi niya kailangan, marahil ang huling pera, wala silang pakialam. Sa ganitong mga aksyon, makikita ng isang tao ang labis na pagkamakasarili at di-masusukat na kasakiman ng nagbebenta, na, alang-alang sa kita, ay lumalabag sa espirituwal na batas ng pag-ibig sa kapwa.