Oswald Spengler German Sunset Europe Introduktion til at læse. Oswald Spengler - Sunset Europe

I hjertet af Spenglers kig på historien låe tildelingen af \u200b\u200botte kulturer (egyptisk, indisk, babylonisk, kinesisk, græsk-romersk, byzantinsk arabisk, vesteuropæisk, maya-kultur). Hver kultur passerer flere udviklingsstadier: oprindelsen, fremkomsten af \u200b\u200bformer, blomstrende, aldring og død (denne fase den tænker kaldet "civilisation").

"" Humanity "har intet mål, ingen anelse, ingen plan, såvel som intet mål på typen af \u200b\u200bsommerfugle eller orkideer. "Menneskeheden" er et tomt ord ... Jeg ser fænomenet mange kraftfulde afgrøder med den primitive styrke at vokse ud af afdelingen i deres land, som de er strengt bundet i deres eksistens, og hver af dem pålægger dens Materiale - menneskeheden - sin egen form og hver har sin egen ide, deres egen lidenskab, deres eget liv, ønsker og følelser og endelig deres egen død. "

Spengler tællede historien om den vestlige europæiske kultur fra middelalderen, og en Faust kaldte hendes symbol. Argumenteret om nedgangen i Europa, han beskrev sine tegn i detaljer: Giant byer, lyst til penge, krig, tyranni. Lederen af \u200b\u200bCivilisations Sprenglers død betragtes som udseendet af en "fjerde ejendom": lumpen masse. Så ved hjælp af analogier med allerede forsvundne afgrøder blev Europas sammenbrud bevist. En omtrentlig dato for den endelige katastrofe blev endog givet - 2300 år. I begyndelsen af \u200b\u200bdet 20. århundrede så denne teori oprindelig og overbevisende, selvom det lignede noget tanker blev udtrykt før. De frygtelige indtryk af europæere fra Første Verdenskrig blev overlejret.

Oswald Spengler. (Pinterest.com)

Samtidige sammenlignede oftest Spengler med Nietzsche, selvom Nietzsche troede på genoplivningen af \u200b\u200bden vestlige kultur, tvivler forfatteren af \u200b\u200b"Solnedgangen i Europa" ikke hendes DOOM. De tildelte flere faser af den europæiske krise: Reformationen, bourgeoisi, revolutionens og imperialismens udseende.

I Rusland blev det første volumen af \u200b\u200b"solnedgangen i Europa" offentliggjort i 1923. Men selv før udseendet af en bog på russisk, blev N. A. Berdyaev, A. F. Stepun, S. L. Frank, læst og kom fra hende. Berdyaev skrev: "Vores time er endnu ikke kommet. Det vil blive forbundet med krisen i europæisk kultur. Og derfor kan bøger som Spenglers Bog, ikke men bekymre os. Sådanne bøger er tættere på os end europæiske folk. Dette er vores stil bog. "

Rusland, Speengler anses for særskilt fra Europa og rangerede det til den nye oprindelige kultur: "Hidtil har jeg været tavs om Rusland, forsætligt, da ikke kun to personer, men også to verdener er det nødvendigt at skelne. Russere er generelt ikke folkene i den forstand, hvordan er tyskerne og briterne. De indeholder mulighederne for mange mennesker i fremtiden, som de tyske folk i Times of Carroling. Rusland har et løfte om den kommende kultur, mens skyggen fra Vesten bliver mere og mere længere og længere. " Sådanne estimater Spengler lignede slavofiler. Han betragtede det russiske folk med bonde, og russiske bønder - som ikke har noget til fælles med den vestlige kultur. Derfor var han konklusion, den vestliggørelse, der blev foretaget af Peter, berørte kun eliten i Rusland. Folkets hater til den europæiske, blev udtrykt i modvilje mod St. Petersburg.

Den første udgave af det andet volumen, 1922. (Wikimedia Commons)

Ligesom de russiske slavofiler kritiserede Spengler liberalisme og demokrati, og valginstitutionen betragtede den ødelagte. Han antog, at Vesten på den sidste omgang af hans udvikling ville opgive valget til fordel for diktaturet, som blev kaldt "caesarism" og derved sammenligne denne prognose med historien om det gamle Rom. En anden katastrofe vil være en ubegrænset pengemængde, der ikke har noget at gøre med økonomiens tilstand og antallet af ressourcer. Det blev også bemærket, at "i den nærmeste fremtid har vi tre eller fire verdensavne, vil sende udtalelser fra provinsielle aviser og gennem dem gennem" Will of the People ".

I Tyskland spiste Populariteten af \u200b\u200bSpengler en dårlig vittighed med ham. Teorien om tænker blev vedtaget af de nationale socialister. Selvom Spengler tilhørte den nationale konservative fløj, trak han sig væk fra nazisternes støtte (for eksempel var imod antisemitisme). Som følge heraf var hans navn forbudt at nævne pressen, og den nye bog begyndte at trække sig tilbage. I 1936 døde Super Spengler i München fra et hjerteanfald. Han var 56 år gammel.

Disciplin: Russisk sprog og litteratur
Slags arbejde: abstrakt
Emne: "Solnedgangen i Europa" Oswald Spengler

Abstrakt til bogen "Sunset Europe"
Indhold:

INDLEDNING 3.

"Solnedgangen i Europa" Oswald Spengler 5

Konklusion 11.

Litteratur 12.

Introduktion

Oswald Spengler er en tysk filosof, en historiker, en repræsentant for kulturens filosofi. Hans vigtigste essay \\ "kausalitet og skæbne. Europa Europe \\" (1918-1922) I perioden mellem de to verdenskrige har haft en enorm succes. Spengler udviklede kulturens doktrin som et sæt \\ "lukkede \\" organismer, der udtrykker folkets kollektive \\ "soul \\" og undergår en bestemt livscyklus, der varer på årtusindet. DOYING, Kultur er genfødt i sin modsatte - civilisation, hvori der er domineret.

Oswald Spengler blev født den 29. maj 1880 i familien af \u200b\u200ben post officiel Bernhard Spengler og hans kone Paulina.

I efteråret 1891 flyttede familien til den gamle universitetsby Galle, hvor Oswald fortsatte sine studier i Latinas Gymnasium, der havde fokuseret på hans elevers humanitære uddannelse, primært at undervise i gamle sprog. Moderne sprog blev givet mindre opmærksomhed på latin, og derfor Spengler, selvom han læste på engelsk, på fransk, på italiensk og forstod det russiske sprog lidt, taler eller skriver på disse sprog.

Faders død i sommeren 1901 bedt om Oswald for at flytte til University of München. I sidste ende vendte Oswald hjem i Galle for at fuldføre uddannelsen og forsvare afhandlingen, som gav ret til undervisning i senior gymnasiske klasser.

I 1908 begyndte det at arbejde i en af \u200b\u200bHamburg Gymnasiums. I marts 1911 tillod han ham at flytte til München,

\\ "Sunset of Europe \\". Arbejdet med første volumen varede omkring seks år og blev afsluttet i april 1917. Dens udgivelse i maj næste år forårsagede en reel forlængelse, den første cirkulation blev udgravet øjeblikkeligt, i blinke af et øje fra en streng pensioneret lærer, lejlighedsvis offentliggjort en artikel om kunst, blev Spengler til en filosof og profeten, hvis navn var overhovedet på læberne. Kun i 1921-1925 og kun i Tyskland blev 35 værker offentliggjort om Spengler og om dette arbejde.

I den mest populære \\ "Sunset of Europe \\" var der et bestemt paradoks, da bogen var beregnet til den meget smalle cirkel af læsere-intellektuelle. Men den chance for sensationalisme, som ledsagede Spenglers Bog siden hendes udseende, og hvorfra det ikke var muligt at slippe af med, gav anledning til mange forvrængninger og misforståelser omkring dette mesterværk, hvis formål var ifølge forfatteren selv at \\ "prøv for første gang at forudbestemme historien \\".

Udseendet af den første volumen \\ "solnedgang i Europa \\" forårsagede en hidtil uset spænding, for hans forfatter formåede at bestemme den ideologiske situation i Tyskland for disse år som ingen andre og omdannet til en intellektuel stjerne af sin tid.

Men jo mere støjende blev læsernes succes succesen for læserne, jo mere hårde og angreb på den. Arbejde på den anden lydstyrke \\ "Sunset of Europe \\", som Spengler ønskede at gennemføre i foråret 1919, blev afbrudt på grund af de hurtige begivenheder i Tyskland, som skiftede hans opmærksomhed på andre problemer. Derudover har den voldsomme kontrovers omkring bogen igen tænkt igen på konceptet, og kun i april 1922 blev manuskriptet afsluttet.

Den globale økonomiske krise brød ud i 1929 bekræftede Spenglers alarmerende præmonitioner.

Solnedgang af Europa Osvald Spengler

I arbejdet i Oswald Spengler "Sunset Europe" betragtes historien som en veksling af kulturer, der hver især synes for dem i form af visse isolerede organismer, kollektive personligheder, som hver især ligner folk, deres komponenter, har en visse symbolske "prashoy", "genetisk kode"; Af disse udvikler det, blomstrer, aldring og dør. Ud over "Soul" har hver kultur sin egen "fysiognomi", dvs. Det skiftende udtryk for "ansigtet" og "gestus", der afspejler i historien om originaliteten af \u200b\u200bdenne "sjæl" i form af kunst og særegenheder i folks liv. Det er det, han skriver

"Kulturer er organismer. Kulturhistorien er deres biografi. Dette givet til os, som noget historisk fænomen i hukommelsen, historien om kinesisk eller gammel kultur morfologisk repræsenterer en analogi med historien om en separat person, dyr, træ eller blomst. Hvis vi ønsker at kende sin struktur, har den komparative morfologi af planter og dyr for længe siden forberedt passende metoder. Individets fænomener, efter hinanden, en række voksende, kontakt, skygge og overvældende, en anden afgrøder udstødte alt indhold af historie. Og hvis du giver alle sine billeder, som indtil nu er for grundigt skjult under overfladen af \u200b\u200bden trivielt flydende såkaldte "menneskehistorie", til frit at passere psykiske øjne, så i sidste ende utvivlsomt vil det være muligt For at åbne typen, den primære kultur som sådan, befriet fra hele mørkere og ubetydelige og liggende, som en ideel form, i hjertet af en enkelt kultur. "

I menneskehedens historie tildeler forfatteren 8 kulturer: egyptisk, indisk, babylonisk, kinesisk, græsk-romersk, byzantinisk-islamisk, vesteuropæisk og maya-kultur i Mellemamerika. Som en ny kultur, i Spengler, kommer den russisk-sibiriske kultur. Med udbrud af civilisation begynder massekulturen at sejre, kunstnerisk og litterær kreativitet mister sin betydning og giver plads til tankeløs tekniskisme og sport.

"Vestenes solnedgang, der betragtes som på denne måde, betyder lidt Nimalo som et civilisationsproblem," skriver Spengler. "Dette er et af de grundlæggende spørgsmål af al den højeste historie. Hvad er civilisation taget som en organisk og logisk konsekvens, afsluttet udførelsesform og kulturens afslutning?

For hver kultur har sin egen civilisation. For første gang forstås begge disse vilkår, der tidligere har betegnet en vis ubestemt forskel i en etisk forstand, i en periodisk forstand, som et udtryk for strenge og konsekvente organiske følger. Civilisation er den uundgåelige skæbne af kultur. På dette stadium opnås vertexet med hvilken du kan løse de sidstnævnte og sværeste problemer med historisk morfologi. Civilisationer er grænsen og et par stater, der er i stand til den højeste type mennesker. De gennemfører De følger som, som er blevet for dannelsen, som døden for livet, som udviklingsinstitution, og som det kan ses på et gotisk og Doriki, efter landsbyen og barndommen af \u200b\u200bsjælens åndelige stivhed og sten, forstenet verden By. De betyder enden, de er uundgåelige, men hver gang de opnår med den interne nødvendighed. "

O.ShPengler skaber sin egen metode til at studere historie, inden for hvilken der er en række kulturelle formationer af antikken, og på grundlag af de paralleller, der udføres af ham med modernitet, forsøger den at bestemme vestens skæbne. Han studerer ikke kun kulturhistorien, men sætter også spørgsmålet om fremtiden for europæisk kultur.

Interessant nok er der ingen enkelt verdenskultur for Spengler. Der er kun forskellige kulturer, som hver har sin egen skæbne: "Men" menneskeheden "har ikke mål, ideer, planen, ligesom typen af \u200b\u200bsommerfugle eller orkideer. "Menneskehed" er et zoologisk koncept eller et tomt ord. Tillad denne fantom forsvinder fra cirklen af \u200b\u200bformelle historiske problemer, vil det være muligt at observere manifestationen af \u200b\u200bdet fantastiske væld af gyldige former, "Forfatteren mener.

Spengler argumenterer for, at kultur er et prafenomenomin af hele den sidste og fremtidige verdenshistorie. "Praafhenomenon er, hvad ideen om at blive direkte overkommelig. Goethe ses tydeligt sit mentale udseende på ideen om presset i billedet af hver enkelt person, ved et uheld øget eller overhovedet mulige planter, "skriver han.

Hver kultur, på Spengler, passerer gennem alle aldersfaser af en separat person. Hver har sin barndom, hans ungdom, deres modenhed og dens alderdom.

Spengler stopper ved tre historiske kulturer: gammel, europæisk og arabisk. De svarer til de tre "sjæle" - apolonsk, der vælger en sensuel krop som sin ideelle type; Faustic Soul, hvis symbol er et ubegrænset rum, dynamik; Den magiske sjæl udtrykker en konstant duel mellem sjælen og kroppen, det magiske forhold mellem dem. Dermed indholdet af hver af kulturerne. Vesteuropæisk sjæl, forfatteren kalder Faustovskaya.

O. Spengler skriver: "Jo mere der nærmer sig kulturen nærmer sig en middag af dets eksistens, jo mere modige, skarpe, kraftfulde, mættede, bliver det endelig etablerede sprog i formularer, jo mere sikker bliver det i følelsen af \u200b\u200bderes styrke jo hurtigere er dens funktioner. I den tidlige periode er alt dette stadig mørkt, vagt, i en søgen, fuldt ud et kedeligt ønske og på samme tid frygt. Endelig, ved forekomsten af \u200b\u200balderen startende civilisation, falder sjælens ild. Furious styrker forsøgte igen, med halv succes - i klassicisme, relateret af enhver døende kultur - at udtrykke sig i arbejdet i et stort omfang; Sjælen minder igen i romantikere om hans barndom. Endelig, træt, træg og afkølet, mister hun glæden ved at være og stræber - som i den romerske æra - fra et tusindårigt lys tilbage til Dotmon of Forespone Mysticism, tilbage til moderens Lono, i graven .. . "

Ifølge Spengler er sjælen kernen i hver kultur, og kultur er en symbolsk krop, den vitale udførelsesform for denne sjæl. Men alle de levende nogensinde dør. En levende væsen er født til at realisere deres åndelige kræfter, som så falder med alderdom og går i glemsel sammen med døden. Sådan er skæbnen af \u200b\u200balle kulturer. Spengler forklarer ikke oprindelsen og årsagerne til fødslen af \u200b\u200bkulturer, men deres yderligere skæbne er trukket til dem meget udtryksfulde. Forfatteren udtrykker dette som følger:

"Hver sjæl har religion. Dette er bare et andet ord for at være. Alle levende figurer, hvor den manifesterer sig, alle former for kunst, øvelser, told, alle metafysiske og matematiske verdener, hver ornament, hver kolonne, hvert vers, hver ide i religiøs dybde og bør være sådan. Fra nu af kan det ikke være mere så. Essensen af \u200b\u200bal kultur er religion; Derfor er essensen af \u200b\u200benhver civilisation irreligiositet ...

Dette er et ståhej af levende indre religiositet, som gradvist påvirker de mindste manifestationer af at være og implementerer, der er noget, der fremgår af verdens historiske billede som en kulturkultur til civilisation, som en kulturcellaks, som jeg kaldte det tidligere , som en kronologisk tur, hvorefter den åndelige frugt er den slags \\ "mand \\" for evigt udmattet, og stedet for befrugtning indtager en konstruktion. Hvis du forstår infertilitetsordet i al sin oprindelige sværhedsgrad, betyder det den holistiske skæbne af den cerebrale person i verdensbyerne, og de vigtigste fænomener af historisk symbolik tilhører, at denne tur ikke kun er i udtømning af stor kunst, offentlige former , Great tanke systemer, stor-stil, men udtrykker også rent fysisk i civilisedens abothsion og racemæssige død, afskåret fra lagets jord, fænomenet, som mange bemærkede, og hvad de beklagede under de romerske og kinesiske imperier, men på grund af de romerske og kinesiske imperier, men på grund af nødvendighed, de ikke kunne blødgøre. "

Momentet for modstand mod O. Spengler's begreber "kultur" og "civilisation", som var mærkbart i ovennævnte passage var mærkbar.

Ved civilisation forstår han resultatet, færdiggørelsen og resultatet af al kultur. \\ "Civilisation er de mest ekstreme og kunstige forhold, som er i stand til den højeste opfattelse af mennesker \\". O. Speengler kaldet civilisationen af \u200b\u200bden lugtfrie kultur, der realiserede sine mål nærmede sig i slutningen af \u200b\u200bdets eksistens.

"Hvad er en civiliseret politik i morgen i modsætning til dyrket i går?" - Anmoder forfatteren. Og her er hans skuffende svar: "I antikken var det retorik, i (vestlige) Europa - Journalistik, nemlig i abstraktionens tjeneste, som repræsenterer civilisationens magt, penge." Og alligevel: "En kulturmand styrer sin energi på indersiden, en civilisationsmand er udenfor. ... Livet er realiseringen muligt, og der findes kun omfattende muligheder for cerebralen. "

Kultur er i live, indtil den bevarer dybt intim, intim kommunikation med den menneskelige sjæl. Kulturens sjæl lever ikke i sig selv, men kun i sjælen hos mennesker, der lever med betydningen og værdien af \u200b\u200bdenne kultur. "Hver kunst er dødeligt, ikke kun individuelle værker, men også kunst selv. Dagen kommer, når det sidste maleri af Rembrandt og den sidste takt af Mozartt Music vil ophøre, selvom det stadig kan være et malet lærred og et opsigelsesark, som det sidste øje og øret forsvinder og form af formularer vil være tilgængelige. "

Hvis kulturen stopper til at tiltrække og inspirere menneskelige sjæle, er det dømt. Herfra ser Spengler faren for, at civilisationen bærer med ham. Der er ikke noget galt med forbedringen af \u200b\u200blivet, men når det absorberer hele personen, så er der ingen mental styrke til kultur. Han har ikke noget imod faciliteterne og resultaterne af civilisationen, men det advarer mod civilisationen, som forskyder den sande kultur: "Kultur og civilisation er en levende krop af souvenoner og dens mumie."

Konklusion.

Tilbage i 1918, umiddelbart efter slutningen af \u200b\u200bFørste Verdenskrig, slog den tyske filosof Oswald Spengler europæere en bog \\ "Sunset of Europe \\". Bogen blev en intelligent bestseller, men historien gik på sin egen måde, og spenglers dyster forudsigelser blev ikke til virkelighed. I hele det turbulente og blodige århundrede havde Europa nok politisk vilje, så det efter katastrofen at genoplive bogstaveligt fra asken uden at ændre sine grundlæggende værdier: frihed, individualisme, demokrati. I sine værker udviklede Spengler doktrinen om kultur som et sæt lukkede \\ "organismer \\", der udtrykker \\ "sjæl \\" af folket og undergår en bestemt livscyklus. Vesteuropæisk kultur med \\ "Passionate Soul of the Discoverer \\" Philosopher kalder \\ "faustovskaya \\". Fra Spenglers ideer blev der udviklet en ny retning i kulturstudierne og videnskabsfilosofien. Efter hans arbejde begyndte forskerne at lægge mærke til, hvad hun plejede at glide væk fra deres opmærksomhed. Nu er det umuligt at gøre uden undersøgelsen af, hvordan, hvordan, hvordan de ekstramatiske semantiske kulturbestemmelser af kulturen bestemmer udviklingen af \u200b\u200bikke kun religion og kunst, men også videnskab og teknologi. Og fordelingen af \u200b\u200båbningen af \u200b\u200bdette problem tilhører Spengler. Hans "solnedgang i Europa" blev ikke kun en begivenhed for kulturstudier, men også en begivenhed af europæisk kultur.

Litteratur

1. Spengler O. Sunset Europe. T.1. - M., 1993.- 667 s.

Hvad er en historie? En endeløs gang af tid på kysten, hvoraf de vigtige begivenheder fra fortiden eller ændringen af \u200b\u200bepoker, der stammer, eksisterer og dør, ud over dørene til den nye generation? I "Europas solnedgang" blev Oswald Spengler lagt imod den anden version af udviklingen af \u200b\u200bbegivenheder. Han troede, at der var kulturer, der blev civilisationer, og efter at tage deres egen forsvinder. Resuméet af "Sunset of Europe" Oswald Spengler vil bidrage til at forstå dette problem.

Lidt om forfatteren

Oswald Spengler blev født den 29. maj 1880 i den lille provinsby Blankenburg i en posthoffers familie. I 1891 flytter Spengler-familien til en anden by. Her har Oswald mulighed for at lære latin, matematik, filosofi og naturvidenskab. Afslutning af hans studier på universitetet forsvarede afhandlingen "Metafysiske fundament af den heraclitiske filosofi", modtog en doktorgrad af filosofiske videnskaber og begyndte at undervise i Hamburg.

For det første virker det som en lærer af matematik, parallelt forsøger at engagere sig i journalistik, men efter nazisterne kom til myndighederne og beslaglagt en af \u200b\u200bsine bøger, begyndte at lede en ensom livsstil. Han døde den 8. maj 1936, kort før hans død fremsatte antagelsen om, at den tredje rige ikke ville eksistere i ti år. Han havde ret.

Filosofiske synspunkter.

Forfatteren af \u200b\u200bEuropas solnedgang «Osvald Spengler var en slags unik person. Hans ideer forårsagede resonans i brede cirkler af videnskabelige figurer. Spenglers syn på den historiske udvikling af nationer og kultur var særligt populære.

Det vigtigste emne for filosofiske undersøgelser af Spengler var verdenshistorieens morfologi. Han studerede originaliteten af \u200b\u200bverdenskulturer, som betragtes som både fulde og unikke organiske former. Spengler ønskede ikke at genkende den almindeligt accepterede klassificering af historiske ERA'er. Den gamle verden, middelalderen, den nye tid - alt dette var for kedeligt, forkert og simpelt og gav også anledning til flere spørgsmål end svar. Ja, og det er svært at anvende en lignende klassifikation til samfundene for ikke-europæisk oprindelse.

Fuldt realiser dette problem, tilbød Spengler at se på verdenshistorien i en anden vinkel. Resuméet af Europas Sunset of Europe «Oswald Spengler afspejler fuldt ud sine vigtigste ideer.

Forskeren er overbevist om, at verdenshistorien bør betragtes som en klynge af uafhængige afgrøder, der eksisterer som levende organismer. De har også punkter i begyndelsen og slutningen, blomstrende perioder og tilbagegang. En sådan position af Spengler er fuldstændig nivelleret standard ideen om den historiske proces. Han sagde, at historien har en cyklisk dannelse af formation, i hvilken kultur uafhængig af hinanden blev født og døde.

Idébasis

Ligesom repræsentanter for den klassiske tyske filosofi i XIX århundrede skelner Spengler videnskaben om natur og ånd. Han gentog ofte: "Midlerne til viden om de døde former er en lov, et middel til at forstå den levende analogi." Det var bare Spengler var overbevist om, at videnskaben skulle kaldes udelukkende naturlige discipliner, men ingen historie. Han ønsker ikke at opfatte processen med at blive menneskeheden som et lineært paradigme. Den tyske filosof er historien om World Development syntes i form af fødsel og nedgang i de enkelte afgrøder, som han taler på "Solnedgangen i Europa". I bogen beskriver Spengler de grundlæggende principper for forholdet mellem kultur og civilisation, som kan betragtes som det ideologiske grundlag for arbejdet:

• Kultur er hovedindholdet i historien.
• Kultur, som en person, har stadier af voksende: barndom, ungdom, modenhed, alderdom.
• Kultur er den menneskelige personlighed af det højeste niveau.
• Hver ny kultur er iboende New WorldView.
• Hver kultur har sin egen civilisation.

Om bog.

Arbejdet i "Solnedgangen i Europa" Pengler har påvirket dannelsen af \u200b\u200bfilosofiske tanke tusindvis, eller endda en million læsere. Den første publikation blev set i 1918, efter slutningen af \u200b\u200bAnden Verdenskrig. Mange forskere i Spenglers liv og aktiviteter bemærkede, at det var den krig, der blev impulsen, hvilket gjorde idéen om filosofen populær blandt læsere. Når alt kommer til alt, uanset hvordan du ser, og denne bog er profetisk på min egen måde. Dens hovedide og forudsagte resultater af arrangementer er blevet en realitet efter årtier. Derfor, uden et kort indhold af Europas solnedgang ", vil O. Spengler være svært at forstå forfatterens ideer og den filosof, der er indeholdt i livet og også er relevante i den kommende fremtid.

"Solnedgangen i Europa" er et to-volumenarbejde, hvor to hovedideer afsluttes. Den første foreslår, at den europæiske civilisation kun er en af \u200b\u200bmange, og den overstiger ikke resten. Den anden idé er mere kompliceret til forståelse: Civilisationen er en vis periode, der beskriver kulturen under dens tilbagegang. Og for at håndtere dette er det nødvendigt at læse i det mindste med resuméet af "Sunset of Europe" O. Spengler.

"Fald i Europa"

Bogen, der blev offentliggjort i 1918, 1 af "Solnedgangen i Europa" O. Spengler, kaldes "Europas fald". Hvis vi taler generelt, så markerer forfatteren eksistensen af \u200b\u200bstore verdenskulturer uafhængige af hinanden. Han betalte særlig opmærksomhed på egyptisk, indisk og kinesisk. I samme Tome forudsiger Spengler et hurtigt fald i europæisk kultur, hvilket vil medføre industrialisering og urbanisering af samfundet.

Fortælling af resuméet af "Solnedgangen i Europa" O. Spengler er værd at starte med beskrivelsen af \u200b\u200bproblemet, foran hvilken forfatteren sætter læseren på. Det første volumen begynder med karakteristika for former for verdenshistorie. Spengler sender til offentligheden hovedproblemet i begyndelsen af \u200b\u200bdet tyvende århundrede: "Hvordan man bestemmer menneskehedens historiske fremtid, hvis historikere er tvunget til at bruge en begrænset lineær form for historiefordelingen: den gamle verden - middelalderen - den nyt århundrede? ".

På trods af at denne triade af historisk division blev støttet af menneskehedens fremragende sind (herunder Marx og Weber), var Spengler imod. Hvorfor? Først og fremmest på grund af det åbenlyse fald i den europæiske kultur i begyndelsen af \u200b\u200bdet tyvende århundrede, som han gav anledning til Første Verdenskrig og revolutionen i Rusland. Spengler meddelte den europæiske socialisme af fasenedgangen i kulturen. Det var rationalismen og ønsket om politisk og økonomisk magt, som forfatteren betragtes som tegn på solnedgang af den vestlige europæiske kultur, det vil sige som en overgang af Europa til civilisationsstadiet.

Kultur, historie, natur, krise

Fortsætter modtagelse af resuméet af "Sunset of Europe" O. Spengler, det er værd at nævne, at forfatteren gav svar på globale spørgsmål:

• Hvad er kultur?
• Hvad er en verdenshistorie?
• Hvad er forskellen mellem verdens liv som historier fra væsenet som naturen?
• Hvad er den store krise i moderniteten?

Ifølge Spenglers værker under kulturen mente han den største form for liv, historisk superorganisme, som ligesom alle organismer, pantsatte. Af denne definition er det nødvendigt for følgende: Verdenshistorien er strømmen af \u200b\u200bsuperboriganismer. Spengler fremhæver otte hovedkulturer. Hver af dem har sine egne former: Sprog, Folk, Epoch, Stat, Kunst, Lov, WorldView mv. Ifølge Spengler skjuler han for hver af disse kulturer sit ansigt, han taler faktisk om dette i andet kapitel i bogen " Fysiognomi og systematik.

Moderne etniske grupper stræber efter at have ansigtet, ulige for andre. Dette manifesteres i en nidkær holdning til sit sprog, kultur, mentalitet. Faktisk, som filosof sagde for 100 år siden: "All Sciences vil være dele af menneskehedens ensartede fysiognom." Spengler var sikker på, at kulturen kan studeres ved hjælp af ikke kun fysiognomi, men også systematik, det vil sige årsagssammenhæng. Hvad angår forholdet mellem historie og natur, sætter Speengler en version, som virkeligheden bliver naturen, hvilket er historie.

Menneskehedens tragedie og begyndelsen af \u200b\u200bcivilisationen

Spengler insisterede på, at menneskeheden ikke har nogen mål, ideer eller plan. Det eksisterer som sommerfugle eller orkideer. Det er født, eksisterer og dør. Worldwide History For Spengler er et billede af evige fødsler, ændringer, dannelse og døende organiske former, sådanne organiske former og anser filosofkulturen.

I det første volumen taler forfatteren om hans vision om civilisationen. Generelt bruges dette ord til at angive det modsatte af den barbariske og vilde livsstil. Spengler mente, at dette er den sidste periode af den næste kulturelle æra - hver kultur slutter med sin egen civilisation. For at forstå, hvad filosofen taler om, er det værd at kontakte sådanne eksempler som den blomstrende og degeneration af det gamle Rom og Egypten.

Også Spengler bemærkede, at enhver magt, der fremgår af udviklingen af \u200b\u200ben eller anden kultur, er et tegn på imperialisme, der går forud for omregningen af \u200b\u200bkultur til civilisation. Urbanisering af megaciteter, en klar sondring for centret og "provinsen" er de vigtigste tegn på civilisation, hvilket vil føre til afslutning af den næste kulturelle æra.

Opkald til læsere, speengler rådede dem til at engagere sig i teknologi, ikke lyrisk, nautisk forretning i stedet for at male eller politik i stedet for videnhistorien.

"Verdenshistoriske perspektiver"

I 1922 kommer 2 Tom "Sunset of Europe" Spengler. I dette arbejde fortsætter han med at udvikle sine ideer, men allerede i større forstand. Det tildeler to hovedemner:

1. Historien du har brug for at opfatte morfologisk.
2. Den europæiske kultur blev omdannet til civilisationer, der er indført i æra af fading.

Overvej et resumé af hovedet for "Sunset of Europe" O. Spengler bedre, der henviser til det andet volumen af \u200b\u200bhans arbejde. Således udfører i første afsnit "fremkomsten og landskabet" forfatteren en analogi af kultur med en organisk væsen, i betragtning af dens "mikrokosmos" og faktisk rummet selv, kropslig eksistens. Betragter problemerne hos ministeriet og tænker på levende organismer. Det beskriver i detaljer opførelsen af \u200b\u200bdyr og planter, der finder forskellige egenskaber og lignende funktioner. Taler om, hvad der tænker på, og hvordan det har forårsaget en splittelse i det menneskelige samfund. Og i konklusion tilføjer, at alle, der ikke har evnen til at tænke, er besat. Det udvikler tanken om, at verdenshistorien består af to hovedaspekter: eksistensen af \u200b\u200bindividuelle kulturer og relationer mellem dem.

Det andet kapitel i det andet volumen kaldes "byer og folk". Her introducerer Spengler en sådan ting som "City of the City". I historien kan du finde mere end et dusin situationer, hvor stemningen er fundet, hvilket kan roligt tilskrives de menneskelige sjæls manifestationer. Derudover kan denne sjælfulde anvendes ikke kun til en bestemt by, men også til en bestemt kultur. Spengler betragter begrebet "mennesker" som de hyppigst anvendte i moderne historisk videnskab. Spengler sikrer, at folket er et bevidst forhold, ikke videnskabelig pseudorialia.

I fjerde kapitel "stat" anser Spengler problemet med klasser, især navnet og præsten, som identificerer med mænds og kvinders nuværende tendenser. I femte kapitel betragter de økonomiske livsformer og problemet med penge i dannelsen af \u200b\u200bkultur.

Højdepunkter.

Gennemførelse af et kendetegn ved arbejdet i "Solnedgangen i Europa" Osvald Spengler, kan vi sige følgende:

• I løbet af verdenshistorisk udvikling blev der tildelt otte hovedkulturer, som ikke var forbundet med hinanden. De opstod og døde og forlod efter sig selv en ny civilisation og forudsætninger for fremkomsten af \u200b\u200bet nyt kulturmiljø.
• Som supplement til dens idé om forskellige kulturer introducerer Spengler ideen om en raceteori, ifølge hvilken der er "hvide" og "farvede" kulturer. "White" er præget af fremkomsten af \u200b\u200bforskellige former for omdrejninger. "Farvede" kulturer er karakteristiske for folk, der endnu ikke er kommet til teknisk udvikling.
• Kultur er en levende organisme.

Fortolkning

Oswald Spengler malede sine ideer i hele 1918-1922. Siden dengang blev "Sunset of Europe" genudgivet mere end én gang. Bøgerne fra den tyske filosof oversættes til mange sprog, på grund af hvilke flere blokke af opfattelse vises. Længe før verden "Sunset Europe" O. Spengler 1993 frigivet, udtalte forfatteren sin tids profet. Thomas Mann, Fyodor Stepun, Yets, Jacob Buchwan - alle så i Spengler, der forudsagde nedgangen i Vesteuropa.

Men så er anmeldelserne om arbejdet erhvervet af mange nuancer, hans ord fortolkes på sin egen måde, og over tid begynder Spenglers arbejde at overveje i den politiserede vene. Goebbels kalder ideerne til Spengler Rasist og antisemitisk, mens han ikke fordømmer filosofen, og tværtimod forsøger han at finde tilhængere af racisme med den. Sandt, på et tidspunkt protesterede Spengler en sådan erklæring.

I Rusland begyndte Spenglers navn at nævne kun på grund af kritikken af \u200b\u200bden vestlige anti-kapitalisme. I 1950'erne begyndte det nye fortolkningsforløb at udvikle sig: Spengler blev en autoritativ personlighed til antikoloniale bevægelser.

"Solnedgangen i Europa", alle fortolker på forskellige måder. Men hvis Spengler så alle mulige fortolkninger af sit arbejde, ville han kun afvise sig selv, fordi det er umuligt at forudsige skæbnen i hans erklæring. Hvert tilbud og teori har deres egen biografi, og forfatteren er absolut ikke i stand til at kontrollere deres skæbne.

Spengler var sin ånds ånd. Nogle tragedie og romantik af fortællingen sporet i sit arbejde. Inspirationable Ideas Nietzsche og Goethe, Speengler skabte sin verden, hans teori, ide og refleksion, derved skriver sig på historiens side.

"Living Cultures Die" - Sådan begynder "Sunset of Europe" O. Spengler i oversættelsen af \u200b\u200bSwasian. Og dette forslag er mere end nok til at forstå dybden af \u200b\u200bden filosofiske tanke og originaliteten af \u200b\u200bden tyske filosofs tænkning.

Offentlig administration skriver ikke for fagfolk.

Denne appellerer til læseren, der åbner Spenglers Bog

og ikke har fordomme. Vores ønske - se "indholdet" af "solnedgangen i europa", værdsætter omfanget af emnet, der er angivet i "Introduktion", materialet og metoden til at indsende det til de næste seks kapitler, og det vil være svært for dig at Uenig med Na. Berdyaev og s.l. Frank er, at "Sunset of Europe" O. Spengler utvivlsomt er den mest strålende og vidunderlige, næsten geniale fænomen af \u200b\u200beuropæisk litteratur siden Nietzsche. Disse ord blev fortalt i 1922, da den fænomenale succes i Spenglers Bog (om to år fra 1918 til 1920, 32 udgaver af 1 volumen blev offentliggjort), gjorde det til en ide af emnet for at være opmærksom på de fremtrædende sind i Europa og Rusland.

"Der Untergang des Abendeles" - "Haldet i Vesten" (dette er stadig oversat af "Sunset of Europe"), der blev offentliggjort i to end Makh Shnegler i München i 1918-1922. Indsamling af artikler N.A. Berdyaeva, Ya.M. Bulchpan, A.F. Stepuna, S.L. Frank "Oswald Spengler og Solnedgangen i Europa" kom ud i forlaget "Beach" i Moskva i 1922 på russisk "svejserens efterår" lød som "Sunset of Europe" (T. 1. "Billede og virkelighed"). Udgave, oversat af N.F. Malin, LD blev udført. Frenkel i 1923 (Moskva - Petrograd) med Forord Prof. A. Deborin "Europas død eller triumf af imperialisme", som vi udelader.

Et usædvanligt beskedabelt og informativt "indhold" af bogen "Sunset Europe" i sig selv er næsten glemt i vores tid en måde at repræsentere forfatteren af \u200b\u200bsit arbejde som læser offentligheden. Dette er ikke en liste over emner, men multidimensional, volumen, intellektuel, farverig og attraktiv, billede af "solnedgangen" i Europa som et fænomen af \u200b\u200bverdenshistorien.

Og begynder straks at lyde det evige tema for verdenshistorien ", som introducerer læseren til et informant problem med XX W.: Hvordan man bestemmer menneskehedens historiske fremtid, hvilket giver sig en rapport i det begrænsede visuelle populære medlemskab af verdenshistorien med en generelt accepteret ordning "antikke verden - middelalderen - ny tid?"

Bemærk, at Marx formationelt Chlenil verdenshistorien også på triader, dialektisk genereret af udviklingen af \u200b\u200bproduktive kræfter og klassekamp. I den berømte Triade "Den subjektive ånd - en objektiv ånd - den absolutte ånd" af Hegel of the World History tildelt et beskedent sted for et af de trin i verdensåndens udenlandske ånd i højre side, moral og staten, den fase, hvor de absolutte ånd skridt til at fremstå i passende former for kunst selv, religion og filosofi.

Men Hegel og Marx, Gerder og Kant, M. Weber og

R. COLLINGWOOD! Se historik lærebøger: De introducerer nu en verdenshistorie på samme ordning, der stadig er i begyndelsen af \u200b\u200bXX århundrede. Spengler tvivlede, og hvor den nye tid kun blev udvidet med den nyeste historie, blev det angiveligt begyndt i 1917. Den nyeste verdenshistorie i skole lærebøger fortolkes stadig som æra af overgangen af \u200b\u200bmenneskeheden fra kapitalismen til kommunismen.

Den mystiske treenigheds epoke er yderst attraktiv for den metafysiske smag af Gerder, Kant og Hegel, skrev Spengler. Vi ser, at ikke kun for dem: Det er acceptabelt for den historiske og materialistiske smag af Marx, det er acceptabelt og for den praktiske aksiologiske smag af Max Webber, det vil sige for forfatterne af enhver historie om historie, som synes at være en visse endelige stadium af menneskelig åndelig udvikling. Selv den store Heidegger, der spørger spørgsmålet, hvad er essensen af \u200b\u200bden nye tid, påberåbt sig den samme triade.

Hvad Spenglers billetpris i denne tilgang er, hvorfor allerede i begyndelsen af \u200b\u200bXX århundrede. Sådanne absolutte mål og værdier, som sindets løbetid, menneskehed, lykken i flertallet, økonomisk udvikling, uddannelse, frihed for folkeslag, videnskabelig verdenssyn osv., KAN han ikke vedtage som principperne for historiens filosofi, der forklarede dets Formelt, stadial, epokal medlemskab ("som nogle tilhørende, utrætteligt stigende æra til epochen")?

Hvilke fakta passer ikke ind i denne ordning? Ja, først og fremmest den indlysende dekadens (dvs. "Fall" - fra Cado - "Fada" (lat.))) Af den store europæiske kultur i slutningen af \u200b\u200bXIX - tidligt XX århundrede, som ifølge Spengleri morfologien af historien, genereres og den første verdenskrig, der er etableret i centrum af Europa og den socialistiske revolution i Rusland.

Verdenskrig som en begivenhed og en socialistisk revolution som en proces i det marxistiske formationskoncept fortolkes som slutningen af \u200b\u200bden kapitalistiske offentlige formation og begyndelsen af \u200b\u200bkommunister. Spengler fortolker også disse fænomener, da tegn på at falde Vesten, og den europæiske socialisme erklærede fase af nedgangen i kulturen, identisk ifølge sin kronologiske dimension, indisk buddhisme (fra 500 g. E.) og den hellenistiske romerske stoicism ( 200 g.). Denne identifikation kunne betragtes som en fad (for dem, der ikke accepterede Spenglers Axiom) eller en simpel, formel konsekvens af konceptet om verdenshistorie som historien om højere kulturer, hvor hver kultur fremstår som en levende organisme. Providence of Spengler om socialismeens skæbne i Europa, Rusland, Asien, udtrykte allerede i 1918, definitionen af \u200b\u200bessensen af \u200b\u200bit ("socialismen - i modsætning til eksterne illusioner - ikke er et system af barmhjertighed, humanisme, fred og pleje, og der er et vilje system til magt. Alle de øvrige selvbedrag ") - forårsager at lukke i principperne om en sådan forståelse af verdenshistorien.

I dag, efter tre fjerdedele af det 20. århundrede, opstod den europæiske og sovjetiske socialisme, og den europæiske og sovjetiske socialisme udviklede sig, det er nødvendigt at estimere både O. Spenglers forudsigelser og historisk arrogance (LED til historisk fejl) V.I. Ulyanova-Lenin ("Uanset hvordan Hneeezing Spenglers" om nedgangen i det "gamle Europa" - dette er kun "kun en af \u200b\u200bepisoderne i historien om verdens borgerskab, som havde et imperialistisk røveri og undertrykkelse af Størstedelen af \u200b\u200bverdens befolkning. "Faktisk VI. Lenin og K. Marx så i diktaturet for proletariatværktøjet til den nødvendige statsvold i navnet på at skabe et samfund af socialistisk retfærdighed, fred og humanisme. Men revolutionær praksis har vist At et lignende voldssystem kontinuerligt reproducerer sig som et system af en sådan vilje til magt, hvilket suger naturressourcer, livets kræfter og destabiliserer den globale situation.

1 lenin v.i. Fuld Katedral cit. T. 45. s. 174.

Næsten samtidig med "Sunset of Europe" (1923) Albert Schweitzer, den store humanist i det 20. århundrede, offentliggjort sin artikel "forfald og genoplivning af kultur" 2, hvor nedgangen i den europæiske kultur blev forstået også som en Global Tragedy, og ikke som en episode i historisk bourgeoisie. Hvis ifølge O. Spengler, "Sunset" generelt er umuligt at konvertere til "Sunrise", så troede A. Schweitzer i denne "solopgang". For dette var det fra sit synspunkt nødvendigt, at europæisk kultur fik et nyligt fast etisk grundlag. Som et sådant grundlag foreslog han sin "etik af ærbødighed før livet" og op til 60'erne. Næsten fulgte hende, som ikke skader i hende selv efter de to verdenskrige og alle revolutioner af XX århundrede.

I 1920 blev den berømte bog af Max Weber udgivet

"Protestantisk etik og kapitalistens ånd." Fra synspunkt

Weber, om "West Fall" og kan ikke være tale. Kernen i europæisk kultur (statslig og juridisk teori, musik, arkitektur, litteratur) er universel rationalisme genereret af den i lang tid, men modtog universel betydning lige i XX århundrede. Rationalisme er grundlaget for europæisk videnskab og frem for alt matematik, fysik, kemi, medicin, grundlaget for den "rationelle kapitalistiske virksomhed" med sin produktion, udveksling, der tegner sig for kapital i kontanter, med ønsket om løbende genoplivning af overskud 3.

Oswald Spengler var en fremragende tysk historiker og en filosof, hvis ekspertise og viden dækkede matematik, naturvidenskab, teori om kunst og musik. Spenglers vigtigste og vigtigste arbejde betragtes som to-volumenminister "Sunset Europe", dets andre værker var ikke populære uden for Tyskland.

Artiklen nedenfor fokuserer på et taknemmeligt og tvetydigt arbejde på historiske og filosofiske temaer, hvilket er "Sunset Europe". Et resumé af Spengler skitserede det samme forord i samme navn. Men på flere sider er det umuligt at imødekomme hele sætet af ideer og vilkår, som er af særlig interesse for moderne historie.

Oswald Spengler.

Spengler overlevede den første verdenskrig, hvilket i høj grad har påvirket hans filosofiske synspunkter og formuleret af teorien om udvikling af kulturer og civilisationer. Første Verdenskrig, der blev tvunget til at revidere og delvist omskrivning af det andet volumen af \u200b\u200bhovedarbejdet, som Spengler allerede har afsluttet på det tidspunkt, "Europe Sunset. Resuméet af to-volumen, skrevet af ham i forordet til anden udgave, viser, hvordan store militære handlinger og deres konsekvenser har påvirket udviklingen af \u200b\u200bTeorien om Spengler.

Filosofens efterfølgende værker fokuserede på politik, især på nationalistiske og socialistiske idealer.

Efter at komme til magt i Tyskland, Hitlers National-Socialistiske Parti, fandt nazisterne Spengler en af \u200b\u200btilhængerne og propagandisterne i den radikale ideologi. Den efterfølgende udvikling af partiet og militaristiske tendenser tvang Spengler til at tvivle på fremtiden, ikke kun af nazisterne, men også Tyskland. I sin bog "Tidsbeslutninger" (eller "Års beslutninger"), der kritiserer ideologien af \u200b\u200bnazisme og overlegenhed, blev helt fjernet fra pressen.

"Solnedgangen i Europa"

Det første uafhængige arbejde i historikeren og Oscar Spenglers filosof er det mest populære, diskuterede og indflydelsesrige arbejde.

At forstå kulturens unikke og identitet er et af de vigtigste emner af arbejdet, Oswald Spengler arbejdede over fem år gammel - "Solnedgangen i Europa". Det korte indhold af to-volumen og skrevet af forfatteren Introduktion til den anden udgave vil bidrage til at håndtere en kompleks formuleret, komplekssteori for Spengler.

To-volumen-afhandlingen påvirker mange emner og giver en absolut genudnyttelse af, hvordan historien opfattes i den moderne verden. Ifølge hovedteorien oplever fejlagtigt udviklingen af \u200b\u200ben hel verden med det formål at dele epokerne på en gammel, middelalderlig og ny æra. Euro-centristens skalaer af historiske ERA'er kan ikke korrekt beskrive udseende og dannelse af mange østlige kulturer.

Spengler, "Sunset of Europe". Sammenfatning af kapitler. Tom først

Umiddelbart efter at have indtastet lyset overraskede bogen det intellektuelle samfund i Tyskland. Et af de mest innovative og provokerende værker, der tilbyder en argumenterende kritisk tilgang til teorien om kulturudvikling, som blev formuleret af O. Spengler, - "Solnedgangen i Europa". Resuméet af teorien, der indgår i forfatterens forord, er næsten fuldt ud fokuseret på fænomenet af historiens opfattelse ud fra morfologiens synspunkt, det vil sige strømme og ændres.

"Solnedgangen i Europa" består af to volumener. Den første Tom kaldes "form og virkelighed" (eller "billede og virkelighed") og består af seks kapitler, der angiver grundlaget for Teorien om Spengler. Det første kapitel fokuserer på matematik, opfattelsen af \u200b\u200btallene og hvordan begrebet grænser og uendelighed påvirker opfattelsen af \u200b\u200bhistorien og udviklingen af \u200b\u200bkulturer.

"Form og virkelighed" bygger ikke kun et fundament for en moderne historie af historie, men tilbyder også en ny form for sin opfattelse. Ifølge Spengler har det med sin videnskabelige verdenssyn påvirket "naturalisering" af historien. Takket være den gamle græske viden om verden ved hjælp af love og regler er historien blevet videnskab, som Spengler kategorisk er uenig.

Filosoffet insisterer på, at historien skal opfattes af en "analog", det vil sige at fokusere på, hvad der allerede er blevet oprettet, men på hvad der sker og er skabt. Derfor er matematik tildelt en så vigtig rolle i arbejdet. Spengler mener, at med fremkomsten af \u200b\u200bbegrebet grænser og uendelighed følte en person betydningen af \u200b\u200bklare datoer og strukturer.

"Solnedgangen i Europa", resumé af kapitler. Tom Two.

1. Historien skal opfattes morfologisk.
2. Den europæiske kultur har bestået fra udviklingsperioden (kultur) i æra af Wilting (civilisation).

Dette er de to vigtigste afhandlinger, som Oswald Spengler forvirrede deres samtidige. "Solnedgangen i Europa" (introduktion, resumé af arbejde og kritiske artikler om historiske emner kaldes ovennævnte afhandlinger af "hjørnestenen" af Teory of Spengler) - en bog, der gjorde meget i Philosopers sind.

Den anden Tom kaldes "udsigter til verdenshistorie" (eller "ser på verdenshistorien"); I det forklarer forfatteren sin teori om udvikling af forskellige kulturer mere detaljeret.

Ifølge teorien om fremkomsten og udviklingen af \u200b\u200bkulturer, som blev formuleret af forfatteren, passerer hver af dem sin egen livscyklus, svarende til menneskelivet. Hver kultur har barndom, ungdom, modenhed og fading. Hver under eksistensen søger at opfylde sit formål.

Høje kulturer

Spengler tildelte 8 hovedkulturer:

• babylonisk;
• egyptisk;
• indiske;
• kinesisk;
• mellemamerikansk og Aztec);
• klassisk (Grækenland og Rom);
• kultur af MAGI (arabisk og jødisk kultur);
• europæisk kultur.

I "Europas solnedgang" er de første fem afgrøder uden for forfatterens fokus, motiverer Spengler dette ved, at disse kulturer ikke havde en direkte sammenstød og derfor ikke påvirker udviklingen af \u200b\u200beuropæisk kultur, hvilket naturligvis er hovedemnet af arbejde.

Spengler betaler særlig opmærksomhed på klassiske og arabiske kulturer, samtidig med at der samtidig driver paralleller med den europæiske individualisme, grund og ønsket om magt.

Grundlæggende ideer og vilkår

Vanskeligheden ved at læse "Sunset of Europe" er, at Spengler ikke kun brugte de sædvanlige vilkår i en helt anden kontekst, men også skabt ny, hvis værdi er næsten umulig at forklare uden for rammerne af den historiske og filosofiske teori om Spengler .

F.eks. Anvender filosoferne begreberne (i disse og andre vilkår, som forfatteren altid skriver fra hovedbogstavet), der kontrasterer hinanden. I teorien om Spengler er disse ikke synonymer, men i nogen grad antonym. Kultur er en stigning, udvikling, søg efter sit mål og skæbne, mens civilisationen er en tilbagegang, nedbrydning og "Venter på de sidste dage." Civilisation er, hvad rester af kultur, der har tilladt den rationelle start at besejre den kreative.

Et andet par synonymt kontrastende begreber er "hvad der skete" og "hvad der sker." For teorien om Spengler "formation" er hjørnestenen. Ifølge hovedidéen bør historien ikke fokusere på tal, love og fakta, der beskriver, hvad der allerede er sket, men på morfologi, det vil sige, hvad der sker i øjeblikket.

Pseudomorfose er et udtryk, som Spengler bestemmer de svage eller "tørrede fra kurset" kultur. Det mest levende eksempel på pseudomorfose er en russisk civilisation, hvis uafhængige udvikling blev afbrudt og ændret af den europæiske kultur, som jeg først "pålagde" Peter I. Det er, at disse uønskede indblanding i hans kultur speengler forklarer det russiske folks modvilje til "fremmede"; Som et eksempel på dette modvirker ikke, giver forfatteren brændt af Moskva under Napoleons offensiv.

Kursus af historie

Spenglers vigtigste postulat med hensyn til historien er fraværet af absolutte og evige sandheder. Det, der er vigtigt, forstås og bevist i en kultur, kan det blive en perfekt nonsens i en anden. Dette betyder ikke, at sandheden er på siden af \u200b\u200ben af \u200b\u200bkulturerne; Det tyder snarere, at enhver kultur har sin egen sandhed.

Ud over den nephronologiske tilgang til opfattelsen af \u200b\u200budviklingen af \u200b\u200bverden fremmer Spengler ideen om den globale betydning af nogle kulturer og manglen på globale indflydelse hos andre. Det er herfor, at filosoferen bruger begrebet høj kultur; Det betegner en kultur, der påvirket udviklingen af \u200b\u200bverden.

Kultur og civilisation

Ifølge teorien om Spengler bliver høj kultur en separat organisme og er præget af modenhed og sekvens, mens "primitiv" er præget af instinkter og ønske om grundlæggende komfort.

Civilisation udvides uden et udviklingselement, der faktisk er "dødens død", men forfatteren ser ikke den logiske evne til den evige eksistens af noget, derfor er civilisationen den uundgåelige visning af den kultur, der er ophørt med at udvikle sig. Mens kulturens hovedkarakteristika er formations- og udviklingsprocessen, fokuserer civilisationen på veletableret og allerede oprettet.

Andre meget vigtige træk ved de to disse stater er byens megapolis og provinser. Kultur vokser "fra jorden" og søger ikke en skare, hver lille by, region eller provins har sin egen vej og udviklingens tempo, som som følge heraf er en unik historisk struktur. Et levende eksempel på en sådan vækst er Italien i æra med høj genfødsel, hvor Rom, Firenze, Venedig og andre var originale kulturcentre. Civilisation er præget af ønsket om masse og "det samme".

Løb og folkeslag

Begge disse vilkår anvendes af Spengler kontekstvis, og deres værdier adskiller sig fra det sædvanlige. Race i "Solnedgangen i Europa" er ikke et biologisk defineret særpræg med den type person, men et bevidst valg af mennesket i hele sin kultur. Så i dannelsen og væksten af \u200b\u200bkulturen skaber personen selv sprog, kunst og musik selv vælger partnere og bopæl, derved definerer alt, hvad der i den moderne verden kaldes racemæssige forskelle. Således afviger det kulturelle koncept af løbet fra civiliseret.

Begrebet "folk" Spengler forbinder ikke med state, fysiske og politiske grænser og sprog. I sin filosofiske teori kommer folk fra åndelig enhed, Association for det fælles mål, som ikke har fordelene. Den afgørende faktor i dannelsen af \u200b\u200bfolket er ikke state og oprindelse, men en intern følelse af enhed, "det historiske øjeblik af levetid."

Følelse af fred og skæbne

Den historiske struktur af udviklingen af \u200b\u200bhver kultur omfatter de obligatoriske faser - definitionen af \u200b\u200bverdensopfattelsen, kendskabet til sin skæbne og målet og implementeringen af \u200b\u200bskæbnen. Ifølge Spengler opfatter hver kultur verden på forskellige måder og stræber efter dets formål. Målet er at opfylde sin skæbne.

I modsætning til partiet, der falder på andelen af \u200b\u200bprimitive afgrøder, bestemmer stærkt deres vej gennem udvikling og dannelse. Den europæiske Spenglers skæbne anser verdens spredning af en individualistisk moral, som skjuler under ham ønsket om magt og evighed.

Penge og magt

Ifølge Spengler er demokrati og frihed tæt forbundet med penge, som er den vigtigste ledelsesstyrke i frie samfund og store civilisationer. Spengler nægter at kalde en sådan udvikling af begivenheder med negative vilkår (korruption, nedbrydning, degeneration), da den anser det for en naturlig og nødvendig afslutning af demokratiet og ofte civilisation.

Filosoferne hævder, at jo flere penge står til rådighed blandt enkeltpersoner, jo hurtigere er krigen under magt, våbenet, hvorved er næsten alle - politik, information, frihed, rettigheder og forpligtelser, ligestillingsprincipper samt ideologi, religion og endda velgørenhed.

På trods af den lave popularitet i moderne filosofi og historie får Spenglers største hjernebarn dig til at tænke på nogle af hans argumenter. Forfatteren bruger sin betydelige viden på forskellige felter for at sikre ideelt argumenteret til deres egne ideer.

Uanset hvad der skal læses - forkortet og redigeret version af arbejdskraften "Sunset of Europe", er en sammenfatning eller kritisk artikler om det, den modige og uafhængige tilgang til forfatteren til forandring i verdens opfattelse af historie og kultur ikke kunne forlade læserne ligeglade.