Belobog har været æret siden oldtiden som en bærer af lys, godhed og sandhed. I fredsgudens indflydelsessfære hersker held, velstand, sundhed og lykke.

Den slaviske gud Belobog har altid været modstander af Chernobog - mørkets hersker.

Folk henvendte sig altid til ham med taknemmelige bønner og bad om hjælp til beskyttelse mod enhver manifestation af mørke.

Belobog i pantheonet af slaviske guder

Belobog havde mange navne i oldtiden: Belbog, Sventovit, Belun, White God, Svyatovit, det hvide lyss gud. Født til at forsvare sandhed og godhed kæmper han konstant med sin bror.

Det antages, at uden at opleve ulykke og lidelse, vil en person ikke være i stand til at værdsætte lykke og godhed. Først efter at have bestået testen, vågner en person op til ønsket om at gøre godt.

Templet Beloboga blev opført på et solrigt sted på en bakke, placeret på en sådan måde, at solen helligede det fra alle sider. Lysgudens indretning har altid skinnet med rigdom og overflod. Den gyldne dekoration reflekterer sollys, takket være hvilken templet dedikeret til hvidt lys altid er lyst, og der er ikke et hjørne til mørke.

Ordsprog, der afslører billedet af Belobog

For hvem guden Belobog er protektor

Hver person har sin egen protektor for bestemte karaktertræk. Belobog er skytshelgen for mennesker med en lys sjæl, der værdsætter arbejde.

Sådanne mennesker kan ikke sidde ledige i lang tid, de laver altid noget, skaber, arbejder på noget. Hjemlig varme og hygge er mere attraktive end fester og larmende virksomheder. Folk i lysgudens regi er rolige, kan ikke lide ballade, er venlige og er altid klar til at hjælpe.

Familien behandler alle med respekt og kærlighed.

Billedet af Belobog

Lysets gud - Belobog er repræsenteret i form af en gammel mand i hvide klæder med en stav i hænderne.

I mytologien betragtes Belobog som Gud for den manifeste verden og er adskilt fra billedet af Rod - universets skaber. Billedet formidler billedet af en høj gammel mand med langt hår og hvidt skæg i hvide klæder. Belbogs øjne er himmelblå. I hænderne på en træstav med billedet af lysgudens rune.

Egenskaber

Hvert billede har sine egne karakteristiske træk og symboler, som man kan identificere sig med. Guddommen Belbog har også sine egne attributter:

fugl: Ørn som er et symbol på magt og fremsynethed. I heraldik bruges ørnesymbolet som et tegn på suveræn magt;

Dyr: ko og hjorte;

Offer (treba): genstande lavet af guld eller sølv.

Belobog symbol

Det hellige symbol "belobog" bringer kun held og rigdom til dem, der arbejder for dette. I oldtiden blev amuletten brugt af dem, der arbejdede på jorden og modtog fordele fra den.

Hvem vil det hjælpe i vor tid? De færreste vil jo arbejde på agerjord nu.

Belobog-symbolet betragtes som en beskyttende amulet af klanen.

Du kan anvende symbolet på boliger, i dette tilfælde beskytter det dem, der bor i huset.

Som en personlig (krops) talisman Belobog:

tiltrækker held og lykke med bærerens ønske og hårde arbejde;

beskytter mod bagvaskelse;

holder kontakten med klanen, især nødvendigt for folk, der er langt fra familien;

hjælper med at bekæmpe dovenskab og andre grimme karaktertræk.

Symbolet på lysets gud kan også anvendes på bygningen, hvor afgrøden opbevares, hvilket gør det muligt at bevare den indtil såning. Billedet af symbolet på stalden indeholder kvæg vil redde ham fra påvirkningen af ​​mørke kræfter. Dyrene vil være sunde.

Amulet Belobog som en magnet tiltrækker rigdom og held og lykke til huset. Det virker dog kun, hvor arbejdskraften holdes i høj agtelse og god.

Betydningen af ​​runen Belobog

Runen Belobog er placeret på 1. pladsen i slavernes runealfabet, symboliserer verden. Ifølge nogle versioner personificerer denne rune også livets træ.

Runeverdenen forbinder en persons indre verden, hans sjæl, verdensbillede med omverdenen gennem selvrealisering.

Siden oldtiden har runen af ​​Belobog (fred) betegnet familie, samfund, klan. Når du bruger runen som talisman, tiltrækker den held og lykke til familien.

For Belobog "end of darkness"

Nauza er en knudemagi, der involverer at tiltrække det, du ønsker, gennem en specielt bundet knude lavet af tyk tråd. Når man binder en beskyttende knude, aflæses en sekskant.

Hvis du bliver suget ind i en sump af fortvivlelse og modløshed, ser du ikke en vej ud af denne situation, et magisk bundt kan hjælpe.

Nauz "end of darkness" tiltrækker held og lykke til huset, hjælper med at komme fra jorden.

Den magiske knude skal bæres i 49 dage. Det er godt, hvis du vil få det fra tid til anden, tænke på de gode, klare tanker om de dårlige, forestille dig lysets kraft, der er iboende i naus for lykke og sundhed. Efter den angivne periode skal du brænde bundtet og derved rense dig selv for ondskab gennem ild. Livet burde begynde at blive bedre.

Sådan binder du nauz Belobog, se videoen

Sammensværgelse om nauz

Belobog og Chernobog som personifikationer af den evige kamp mellem godt og ondt

Kampen mellem godt og ondt betragtes som evig. Det har fortsat siden begyndelsen af ​​verdens skabelse og vil næppe ende. Det kan dog ikke siges, at Belobog kun er god, og Chernobog er ond. Faktisk er alt i verden mere kompliceret. Uden smerter og dårligt vejr er det umuligt at værdsætte lys og godhed, det lærer vi gennem livet.

I de sværeste tider sker der en udvikling og "gennembrud" i videnskaben. Kampen mellem godt og ondt fortsætter på globalt plan. Så det er i enhver persons sjæl.

Hver dag kæmper vi med negative (destruktive) tanker og fristelser. Vi stræber efter lys og godt. Men i alles liv er der perioder med lysets sejr, der er perioder med mørkets overlegenhed. Alle har deres egen kilde til styrke, og nogen har disse negative begivenheder. Det sker, at kun ved at være vred (som har akkumuleret ondskab) kan en person bevæge sig fra stagnationspunktet og opnå nogle højder i livet.

Belobog og Chernobog er 2 forskellige sider af samme mønt, de supplerer hinanden.

Belobog giver styrke gennem lys og gode gerninger.

Belobog og Chernobog betragtes som brødre. De deltog på lige fod i verdens skabelse. Under hvis indflydelse hver persons sjæl vil være, afhænger af hans handlinger.

Hver persons liv er repræsenteret af forskellige begivenheder, nogle bringer sorg og smerte, og nogle bringer glæde og lykke. Sådan fortsætter kampen mellem lys og mørke. Fortsætter i alle og omkring alle.

Belobogs amuletsymbol er med til at oplyse stien i svære tider for mennesker med et rent hjerte.

Teodicé

Vivekananda skriver, at Ramakrishna ved slutningen af ​​sit liv nåede et så åndeligt niveau, at han holdt op med at se det onde i verden og kun så godt. (Vedanta siger, at enhver person ikke ser mere ondskab i verden, end der er i ham selv.) Læseren, må man tro, vil blive forvrænget af sådanne ord. Men hvad med, vil han sige, koncentrationslejrene og dum-dum-kuglen? Er den også rigtig god?

Problemet med teodicéen, det vil sige retfærdiggørelsen af ​​Gud, der tolererer det onde på Jorden, har stået på længe. Udelader vi den historiske oversigt, bemærker vi følgende. Først og fremmest forudsætter selve formuleringen af ​​spørgsmålet en personlig, altså en antropomorf Gud, der vurderer godt og ondt på nogenlunde samme måde som vi gør. Samtidig er det tydeligt, at ondskaben ikke dukkede op hos mennesket, men altid var til stede i evolutionen (se Bruegels indgravering "Store fisk fortærer små"). En særlig holdning til specifikt menneskelig ondskab er forbundet med et naivt antropocentrisk syn på mennesket som en "skabelseskrone". Så bærer Gud i sandhed et øget ansvar for menneskets ufuldkommenhed og det onde, der er iboende i det. Lad os dog prøve at anlægge et mere objektivt synspunkt.

Problemet med ondskab er (desværre) stærkt følelsesladet. "Uforsonligt had til det onde" og "et lidenskabeligt ønske om det gode" komplicerer på den ene side i høj grad den objektive undersøgelse af spørgsmålet, og på den anden side tvinger de os til at antage en vis neurose, både i personlig og offentlig bevidsthed. Årsagerne til denne neurose er ikke svære at gætte selv uden hjælp fra Freud og Jung. Det ligger i, at ondskab er et symbol på en trussel mod eksistensen af ​​et individ og en art. Og jo længere væk fra os, jo mere objektivt bliver vores synspunkt, og det ændrer sig mærkbart på samme tid.

Men hvis man ser på livet fra et evolutionært synspunkt og betragter stigningen i entropi som ondskab, og komplikationen af ​​eksisterende systemer (ud fra et kybernetiksynspunkt) som godt, så er det gravitationssammenbrud (det vil sige dannelse af et sort hul), der bør betragtes som det største onde, da det fører til det maksimale tab af information (fra et sort hul kommer det slet ikke, der kommer ikke en eneste lysstråle ud derfra), dvs. per definition til en stigning i entropi.

"Så her er det, naturens harmoni,

Så det er hvad de larmer i vandets mørke,

Hvad hvisker skovene om, sukker!

Lodeinikov lyttede. Over haven

Der var en vag hvisken om tusinde dødsfald.

Naturen blev til helvede

Hun gjorde sine forretninger uden besvær.

En bille spiste græs, en bille hakkede en fugl,

Ilderen drak hjernen fra en fugls hoved,

Og frygt-snoede ansigter

Nattens væsner kiggede ud fra græsset."

N. Zabolotsky

Det bør enten erkendes, at denne verdens fyrste er Satan, eller at den guddommelige forståelse af godt og ondt er forskellig fra vores.

Indvirkning på verden

Der er dog én væsentlig omstændighed. Selve begreberne godt og ondt er givet til mennesket i to modsatrettede aspekter. Den første, karakteristisk for alle levende ting, er verdens virkning på emnet. Godt er det, der hjælper med at overleve et individ eller en arts føde, solen, hunnen; ondskab er det, der kommer i vejen for overlevelse. Det andet aspekt kræver allerede selverkendelse. Dette er en vurdering af din indflydelse på verden. Evnen til at opdele sin aktivitet i handlinger og vurdere dem ud fra et moralsk synspunkt i forhold til forskellige dele af den ydre verden er uden tvivl medfødt. Uddannelse påvirker selvfølgelig vurderingskriterierne, men selve evnen er klart givet ovenfra. Det betyder, at en person har en intuitiv idé om, hvad der er godt for verden, og hvad der er dårligt. Selvfølgelig afhænger denne idé stærkt af, hvor godt en person opfatter omverdenen og er desuden stærkt forvrænget af social uddannelse, som forfølger det snævre mål at bevare arten, og egoisme. Imidlertid ser det ud til, at fornemmelserne af godt og ondt i det andet aspekt er beregnet til at orientere en person i verden. Individuel ondskab er da følelsen af, at en person belaster verdenskarma. Begrebet verdensondskab opnås ved at overføre individuel ondskab til en antropomorf Gud. Imidlertid betragter jnani yoga det upersonlige Absolutte (herunder en personlig Gud som en del) som grundårsagen til det udviklende univers, og derfor er det meningsløst at stille spørgsmål som "hvorfor skabte Gud universet" og "hvorfor skabte han universet" det på denne måde og ikke på anden måde?” Skaberens menneskelige logik. Man kan dog undre sig over, hvilken rolle dette eller hint fænomen spiller. Især godt og ondt har således en dobbelt funktion: Som vurderinger af verdens indvirkning på subjektet giver de ham mulighed for at opretholde eksistensen, og som vurderinger af subjektets deltagelse i verden orienterer de ham i verdenskarma.

Bevidsthed og ondskab

Det blev allerede bemærket ovenfor (kapitel 2), at udvælgelseskriteriet, bevidst eller ubevidst, altid er æstetisk. En person harmoniserer den del af verden, der er tilgængelig for hans bevidsthed, mere præcist for hans hjertes bevidsthed. Således søger egoisten, hvis hjertebevidsthed er indsnævret til sit egos grænser, at tage sig af sit lavere selv så meget som muligt; nationalisten tænker kun på sin nations skæbne; Diktatoren søger at skabe det mest magtfulde og fleksible apparat til at styre sine undersåtter, da kun én idé er placeret i hans hjerte: deres fuldstændige lydighed. Ondskab opstår dog ikke af det faktum, at bevidstheden er indsnævret, men af ​​det faktum, at den ikke svarer til en persons åndelige niveau. Således var bevidstheden om ens "jeg", det vil sige adskillelsen af ​​sig selv fra verden, såvel som fremkomsten af ​​selvbevidsthed om nationen og organiseringen af ​​menneskelige kollektiver på et tidspunkt de største begivenheder i det åndelige liv af menneskeheden. Hvis udvidelsen af ​​hjertets bevidsthed imidlertid hæmmes, begynder en person at skabe harmoni i en for lille (ifølge hans karma!) del af universet, hvilket uundgåeligt skæmmer universet som helhed.

Det er væsentligt, at det er hjertets bevidsthed, der afgør, om en person gør godt eller ondt. Hvis en egoist beslutter sig (for eksempel under indflydelse af en person, der er autoritativ for ham), at han skal tage sig af dem omkring ham, så betyder det, at hans mentale bevidsthed er udvidet, men ikke hjertets bevidsthed. Og hvis han virkelig begynder at handle i en ånd af uinteresseret hjælp, vil han hurtigt føle, at han væmmes, at han er en hykler og stadig (det er ikke klart hvorfor) han gør det onde, han lykkes ikke med noget godt. Det kunne ikke være anderledes. For uinteresseret at tage sig af nogle mennesker, er det nødvendigt at udvide hjertets bevidsthed til at inkludere dem i denne sfære. Det er umuligt at gøre dette ved mental indsats eller ved egoets vilje. Ligeledes kan ingen rent mental indsats fra andre menneskers side og generelt "horisontale" udvekslinger (det vil sige interaktioner uden et spirituelt mål) udvide hjertets bevidsthed.

Problemet med kreativitet og ondskab løses på lignende måde. Hvis en persons bevidsthed er indsnævret i forhold til hans åndelige niveau, gør han uundgåeligt det onde. Dårlige billeder, mislykkede romaner, smålig filosofi bliver kastet over bord af menneskeheden, men forgifter Havet af Væren. Deres giftige dampe har indflydelse på hele verdens historie.

Udvikling af synspunkter

Lad os nu overveje udviklingen af ​​syn på godt og ondt i processen med åndelig vækst. Der er to tendenser her. Den første af dem er, at en person begynder at opfatte et stigende udvalg af genstande tæt på sit hjerte, og det bliver mere og mere vigtigt for ham at bestemme sin moralske holdning til dem. Den anden tendens er, at den følelsesmæssige holdning til eget og andres godt og ondt gradvist forsvinder, verden ses mere og mere hel og harmonisk, og godt og ondt fremstår som forskellige versioner af den samme vej af karma (ondskab er en mere rundkørsel). Berdyaev fremmer ideen om behovet for ondskab for at udøve fri vilje; og fri vilje bruges netop til at vælge sin egen version af personlig karma.

(Det er ikke særlig let for forfatteren at skrive disse linjer nu, i 1984, hvor mørke kræfter samler sig omkring Jorden, og selve eksistensen af ​​den jordiske menneskehed om tyve år er meget problematisk. Den eskatologiske følelse af forventning om den nært forestående ende af verden synes at være meget vigtig for kosmos. Her minder forfatteren igen om en af ​​Berdyaevs hovedtanker, at Gud venter på menneskets kreative impuls, og især i sådanne øjeblikke.)

Vivekananda sammenligner det onde med en jernkæde og det gode med en guldkæde, og anbefaler, at man først smider jernkæden og derefter guldkæden og bliver fri. Dette kan tolkes som følger. For det første kæmper en person med det onde i sig selv, det vil sige, han stræber efter ikke at begå sådanne handlinger, der ifølge hans indre fornemmelse skader objektet. På det næste trin søger han at gøre godt, det vil sige at udføre de handlinger, som igen ifølge hans indre sansning gavner objektet. Efterhånden som han vokser længere, opdager han gradvist, at hans indre kriterier for godt og ondt begynder at flyde. Det viser sig, at enhver handling har mange konsekvenser, nogle dårlige, nogle gode og nogle sådan, at han ikke kan værdsætte dem. Meget af det, der tidligere forekom ham at være utvivlsomt godt, såvel som utvivlsomt ondt, bliver problematisk, og den indre stemme er tavs. Men verden synes at være mere og mere fyldt med indre mening, og hver handling får en stadig mere tydelig indre vurdering af denne art: fører det til en stigning i verdensharmonien eller ej. Dette bliver kriteriet for valg, og personen viser sig at være "på den anden side" af godt og ondt.

Lad os kaste os ud i de antikke slavers beskyttende magi, trods alt er dette den nærmeste magiske tradition for os.

Kvinders smykker - amuletter-amuletter med symboler på beskyttelse og velvære

Kvinders amuletter.

Sandsynligvis har mange af os arvet fra bedstemødre eller endda oldemødre håndklæder broderede med de mest bizarre tegninger og figurer, pudebetræk, pudebetræk, dynebetræk, tørklæder og tørklæder, bluser og tobaksposer. Måske tror du, at alle disse mønstre kun er for skønhed? Men dette er slet ikke tilfældet. Alle disse "billeder" er ægte amuletter, stærke og kraftfulde. Så broderi med det samme kors, for eksempel, havde engang en hellig, det vil sige hemmelig, betydning - for at beskytte en person mod alle mulige ulykker.

Alt slavisk tøj var nødvendigvis dækket af et magisk beskyttende mønster: kraver, ærmer og søm. Desuden var selve stoffet uigennemtrængeligt for onde kræfter, da det blev lavet ved hjælp af genstande også "dekoreret" med magiske ornamenter (for eksempel et spindehjul og en væv).

Udover tøj var en persons bolig også dækket af beskyttende skilte. På de mest "sårbare" steder i huset og i gården blev der nødvendigvis placeret adskillige beskyttende symboler: billedet af solen, "tordentegn", gudindens figur på toppen af ​​bygningen, en hestesko osv.

Nu er det i øvrigt sædvanligt at betragte udskårne dekorationer på huse, vinduesrammer kun som kunstværker, selvom deres primære, sande formål faktisk var at beskytte huset mod onde ånder, det onde øje og andre problemer. Alle åbninger og åbninger, hvorigennem alle slags onde ånder kunne trænge ind i huset, var dækket af udsøgte ornamenter. Forresten, inde i huset var alle husholdningsartikler nødvendigvis dækket med magiske sikkerhedsskilte. Og vi siger alle - "for skønhed" ...

Dekorationer.

De gamle slaver var også meget dygtige til fremstilling af forskellige ornamenter, som også havde hellige tegn og på ingen måde var en "luksusgenstand", men primært var amuletter. Desuden er det interessant her, at mænd ikke bar så mange amuletter som kvinder, der som fortsættere af klanen havde brug for den største beskyttelse. Og nu vil vi tale om de mange kvindelige slaviske amuletter.

Vedhæng.

Mange "dekorationer" blev beskyttet af ringning eller støj, der bankede mod hinanden: ringende mens de gik, drev de alle onde kræfter væk.

Sådanne er for eksempel de talrige klokker og zoomorfe vedhæng, der er meget almindelige i det russiske nord - heste, haner, frøer og andeben. Frøen er en hyppig karakter i russiske eventyr, som symboliserer naturens beskyttende kraft, den magiske "omsætning" i hekseriritualer. De elskede vedhæng i form af andeben, som symboliserede bereinas - jomfruerne af vandkilder.

De forsøgte at bruge rødt i tøjet, som symbolsk beskyttede mod mørke kræfter. Derfor blev skarlagenrøde bånd vævet ind i deres hår, broderet med skarlagenrøde tråde, og skarlagenrøde kjoler blev båret. I det gamle russiske tøj er der meget skarlagenrødt - en beskyttende farve, meget hvidt - renhedens hellige farve, såvel som grønt - især i mænds tøj - et symbol på beskyttelse mod naturens fjendtlige kræfter.

En af egenskaberne ved kvindelig beskyttende magi er de såkaldte charmevedhæng, som blev fastgjort på kæder til et badge, ofte lavet i form af en eller to solskøjter eller en andehest (dette er et meget interessant symbol, og vi vil tale om det mere detaljeret). Anden er et symbol på sorten - jordens skaber, og hesten er en af ​​de stærkeste slaviske amuletter, et symbol på godhed og lykke. Sådanne vedhæng blev båret på et bælte, rundt om halsen som en halskæde, ved skulderen eller forbundet med en hovedbeklædning.

Alle kender slaviske hovedbeklædninger med fuglesymboler eller månetegn (hornet kiki). Forresten betyder kika "and", og den berygtede kokoshnik er "cockerel" (kokosh - hane).

Hornet kichki (kiki) fra det 17. - 19. århundrede .

Pigerne bar ikke hatte, de blev erstattet af et pandebånd af tyndt metal, hvortil der også kunne sættes vedhæng.

Vedhængene, der var fastgjort til hovedbeklædningen, blev kaldt ryasnami - disse er lodrette striber, der strækker sig fra kokoshnik nedad (til brystet eller endda til taljen). Ofte afbildede metalkåber fugle, og "kanoner" lavet af ægte svane- eller gåsedun blev vævet ind i perleklæder.

Ryasny med kolter fra det 11.-12. århundrede

Ryasny, 1600-tallet

Ryasnyerne blev samlet af 10-12 plaques, hvorpå mønsteret blev påført, så det kun kunne læses i opretstående stilling, det vil sige, det var umuligt at sætte ryasny på som en halskæde: symbolerne mistede deres støtte. På nogle bånd blev små spirer afbildet, på andre - bestøvning af planter eller et kryds. Nogle ryasna har en bule på hver plak, som giver indtryk af, at regnstrømme flyder fra hovedet.

En anden beskyttende genstand var kvindekammen. Kamme blev også brugt til hjemmets magiske ritualer: for eksempel redede de håret på en syg person til helbredelse og kastede det derefter på et helligt træ (normalt en pære) i en uge. Disse magiske toppe var hovedsageligt syvstrålede, fordi syv er et helligt magisk tal (i øvrigt i alle magiske traditioner og ikke kun blandt slaverne), som giver beskyttelse mod sygdom, alderdom og det onde øje. Små skeer blev ofte vævet ind i vedhæng - et symbol på rigdom og velstand i huset.

Nogle vedhængskomplekser inkluderer en lille nøgle, der låser skatten op. Nogle af nøglerne er 5-8 cm store, så de kan fungere som rigtige nøgler, der låser op for skattene fra en brud, der kommer ind i en andens familie.

Øreringe eller vedhæng med bittesmå knive blev betragtet som et symbol på høst og frugtbarhed. En lille støder fra en stupa var et symbol på maskulinitet og frugtbarhed. Det stiliserede billede af små kæber var en kvindelig amulet og skulle beskytte mod angreb fra vilde dyr i skoven. Men udover den positive betydning - velvære, frugtbarhed - var alle billederne af knive, økser, økser og andre skarpe skærende redskaber et signal for alle onde ånder om, at en person er under gudernes beskyttelse, og det er ikke sikkert at røre ved ham.

Nogle gange blev der også vævet miniature kamme, som regel dekoreret med to hoveder af heste eller fugle. Det var et symbol på sundhed og renlighed. På alle kam-amuletter er der også et tegn på vand. Og familien blev symboliseret af fugle eller fisk. Desuden blev fuglene ofte afbildet som rugende kyllinger.

Kvinders smykker-amuletter var oftest lavet af bløde gule (det vil sige sol-) metaller: hvis midler tillod - fra guld og i fattigere familier - fra kobber. Og til beskyttelse mod onde ånder blev sølv ofte brugt. Sølv blev betragtet som et ghoul-ødelæggende metal. Husk, at vi lidt tidligere talte om sølvets magiske beskyttende egenskaber?

Tidsringene er kolter.

Hovedbeklædningen var også forbundet af kolter - tidslige ringe, der enten havde en rund eller en spiralform. Afhængigt af kvindernes rigdom og stilling i familien bar de en eller flere tempelringe, dekoreret med beskyttende tegn. Hver slavisk stamme havde ringe af samme type. For Vyatichi var kolterne for eksempel enten i form af en hanekam eller i form af en skinnende sol, som regel, med syv stråler (husk, syv er et af de magiske tal?). Ganske ofte finder de kolter med runeskrift eller beskyttende ornament - havfruer og griffiner. Ganske ofte blev et sølv- eller guldnet hængt fra bagsiden af ​​hovedbeklædningen, hvilket beskyttede skuldrene og ryggen - en talisman mod det onde øje og skader.

Lunnits.

Ud over kolter bar de også halskæder - hals- og brysttorcs, dekoreret med en række larmende vedhæng og lunetter. Lunnitsy (fra ordet "Måne") skulle beskytte kvinder mod onde natteånder og Navyas magt om natten, de var dedikeret til nattens lyskilde - Månen. Denne amulet blev kun båret af kvinder, da Månen altid har været en kvindelig planet, og kvinder er meget mere følsomme over for forskellige manifestationer af overjordiske kræfter end mænd, og især over for Månens indflydelse.

Lunnitsy var lavet af sølv (som du husker, er dette Månens metal), enten runde eller hornede (som en måned) og inkluderet i sammensætningen af ​​vagthalskæden.

Vedhæng på halskæder er som regel runde, lavet af gyldent metal, dekoreret med ornamenter, og mellem halskædens metaldele er der rækker af glasperler eller smukke natursten. På et senere tidspunkt begyndte man at lave vedhæng af mønter (monist). Velhavende kvinder bar cloisonne emalje halskæder. Ofte blev amuletter placeret på brystet, som ved hjertet eller ved bæltet (beskytter solar plexus).

Og hvad med den stærke halvdel af menneskeheden? Blev hun virkelig efterladt uden nogen beskyttelse? Selvfølgelig ikke.

Mænds amuletter.

Mænd bar også amuletter, men mænds smykker var enklere. Normalt er disse alle slags brocher - kappespænder, rigt forsynet med symboler på beskyttelse. Grundlæggende blev solskilte placeret på fibulae. Men der er flere brocher, der var dekoreret på nogenlunde samme måde som det slaviske hus - med tre himle, mange sole, symboler på jorden og velsignet regn. Nogle kropsamuletter blev lavet i form af plaques, som afbildede et ottetakket kors (et symbol på frugtbarhed), et almindeligt kors (et symbol på solen), rhombuses (et tegn på jorden), hagekors (en gammel solcelle). tegn), dyr, fugle og fisk. Mænd bar også vedhæng med symbolet på en and eller en eller to skøjter, som beskyttede dem væk hjemmefra (hesten - symbolet på guden Perun, var også en talisman for den rejsende), sværd, knive, dolke - symboler på sejr i kamp. Vilde dyrs kløer og hugtænder blev betragtet som en fremragende talisman mod alle farer.

Charm armbånd.

Forskellige armbånd var også amuletter, forresten blev de båret af både mænd og kvinder. I Rusland var de lavet af glas, knogler, forskellige metaller, snoet tråd og dekoreret med solskilte eller romber - symboler på Earth-Makosh. De rigere slaver bar foldearmbånd med en kompleks ornamental række, der skildrede hele scener.

Kvinder fastgjort med sådanne armbånd brede lange (til jorden) ærmer. Hvis du husker eventyr, så er der sådan et øjeblik, hvor prinsessen åbner ærmerne og begynder at udføre mirakler. Hun vinkede til venstre - søen lå foran mine fødder, til højre - svaner svømmede over søen. Så denne fabelagtige scene er forbundet med den gamle rituelle dans af slaverne til ære for gudinden Makosha. Det var til denne dans, de åbnede deres ærmer, det vil sige, de tog deres armbånd af. De bar armbånd ikke kun for nemheds skyld, men også fordi man troede, at Navya-kraft trænger gennem ærmernes brede åbninger og forårsager sygdom. Armbånd "forseglede" adgangen til disse dårlige mørke kræfter.

Ringe blev båret på fingrene. Dette var normalt forbundet med en bryllupsceremoni. Korsets tegn (som ikke har noget med kristendommen at gøre) eller solsymboler var afbildet på ringene.

Amuletter er ikke så dyb en oldtid. I hvert fald er du sikkert selv stødt på den slags skilte mere end én gang, og ikke kun i fjerntliggende landsbyer. Faktisk, selv i sådanne "civiliserede" byer som Tver og Vyshny Volochek er der i nærliggende landsbyer stadig mange hytter med alle slags symboler op til en flerhed af bevogtende armaturer, og nogle gange bemærker du alle slags magiske tegn på dit tøj, dog , for dette skal du komme dybere, væk fra storbyer.

Men vi bruger trods alt også amuletter, bor i byen, og ofte uden at vide det selv. Eksemplet, jeg allerede har nævnt, om en smuk sten, der af en eller anden grund tiltrak din opmærksomhed, forskellige ringe, mønter og andre "unødvendige" genstande - alt dette er charme, som vi (eller rettere vores underbevidsthed) intuitivt vælger selv. Og det sker trods alt meget ofte helt uventet, som om noget skubber os indefra, og vi kan ikke engang modstå dette ønske. Kan det være et tegn på, at du eller en anden har brug for beskyttelse? Derfor skal du altid i sådanne situationer lytte til din intuition, og jo oftere du er opmærksom på den, jo mere villigt vil den hjælpe dig. Så hvis tanken om beskyttelse pludselig dukkede op i dit sind, eller du købte og læser denne bog, har nogen måske virkelig brug for beskyttelse. Hjælp de beskyttende kræfter med at finde støtte: vælg og lav en talisman, giv den din styrke, og så vil ingen ondskab vove at røre ved personen under beskyttelse.

Materialer til amuletter.

De sikreste, mest overkommelige og bekvemme materialer til at arbejde på amuletter er de mest almindelige plantefibre og tråde. Trådene er meget forskellige: uld, hør, bomuld.

Træ vil også være et behageligt materiale, hvis du selvfølgelig vælger det rigtigt, hvis det er "dit" træ. Vi har trods alt allerede lavet en træamulet med dig, og nu hvor du allerede kender til slaviske beskyttelsessymboler, kan du anvende denne viden i praksis og anvende et af de beskyttende symboler på den amulet.

Du kan bruge metal (bedste kobber og sølv, de er de mest energikrævende), og glas (krystal er især godt til disse formål), enhver halvædelsten. Her har du dog brug for nogle smykkefærdigheder og endda noget udstyr. Men jeg tror, ​​man kan klare sig med kobber og glas til en start. Kobber er ret nemt at få fat i og nemt at arbejde med – det er et meget blødt metal. Nå, med glas er det ret simpelt. Du kan endda sætte sikkerhedssymboler på vinduesglasset i din lejlighed, og det vil være nok.

Tråd amuletter.

Sandsynligvis, hvis enhver kvinde ikke kan lide at brodere, så tog hun mindst en gang i sit liv en nål og tråd i hendes hænder. Men du må indrømme, at det selvfølgelig er nødvendigt at reparere sokker, men at brodere en charme til dit barn eller din mand er en virkelig seværdig beskæftigelse, som du kan bruge lidt tid på.

Trods alt blev broderi betragtet som den enkleste amulet i lang tid. Hun var altid til stede på ethvert stof - et håndklæde, dug, tøj. Det vigtigste ved amuletbroderi er farve og mønster.

Broderiet kan placeres på traditionelle steder - i en cirkel (krave, bælte, ærmer, søm) og et hvilket som helst andet sted - efter eget skøn.

Og nu om, hvad sådan en charme, broderet med dine hænder, kan beskytte mod. For at beskytte mod fysiske angreb skal du vælge rød-orange mønstre, som er domineret af cirkulære og korsformede former. For at beskytte et lille barn mod forskellige ulykker anbefaler jeg at brodere silhuetter af en hest eller en hane med røde eller sorte tråde. Og for et ældre barn, en skoledreng, er det bedre at bruge blå eller lilla farver. Blåt eller guldgrønt broderi hjælper med at drive forretning med succes inden for ethvert aktivitetsområde.

Nu om hvilken tråd, til hvilket formål er det bedre at brodere.

Bomuld tråde er bedst egnet til permanent beskyttelse mod det onde øje og fordærv.

Silke god til at bevare klarhed i tankegangen, hjælper i vanskelige karriererelaterede situationer.

Uld beskytter de mennesker, som ondskaben desværre allerede har berørt. Det lukker nedbrud i din energi. Uldbroderi udføres på tøj i nakken, hjertet, solar plexus, underlivet, det vil sige, hvor de vigtigste menneskelige centre er placeret. Silhuetter af dyr er normalt broderet med uld (dem, du kan lide, som du intuitivt når), mindre ofte - træer og frugter. Broder ikke med uld af fugle og stjerner. Men solen er ret egnet, den vil konstant beskytte dig mod kulde og mørke i livet!

Linned virker pacificerende, "virker" særligt godt, når man bruger ældgamle symbolske mønstre - når man afbilder solen, stjerner, fugle, træer.

Beskyttende mønstre.
I beskyttende mønstre er den ene del af den ofte aktiv, og ikke hele mønsteret som helhed - kun et blomstermotiv eller geometrisk motiv indesluttet i en cirkel eller oval, cirkulær kant af ærmet, sømmen, kraven. For at have reel beskyttelse er det faktisk nok at brodere et mønster bestående af lukkede, afrundede konturer.

Du bør ikke brodere flere forskellige beskyttelsesmønstre på én ting - det er bedre at vælge en separat ting for hver af dem, ellers vil resultatet af et sådant broderi resultere i en form for energisk forvirring. Dette gælder også for de materialer, som trådene er lavet af - det er ikke nødvendigt at bruge flere typer materiale i et mønster.

Det er sædvanligt at gøre et beskyttende broderi glat, uden knuder, knuderne afskærer broderiets energiske forbindelse med dets bærer og hæmmer den jævne strøm af energier.

Traditionelle beskyttende symboler i broderi:

Kryds- en hindring og modvilje mod det onde, et tegn på nærhed.

Træ(oftest - et juletræ) - et symbol på sammenkoblingen af ​​alt i verden, et symbol på langt liv.

Blomst- et symbol på skønhed og renhed, en rød blomst - et symbol på jordisk kærlighed, sexappel.

Stjerner- et tegn på himmelsk ild. Stjernerne skal have trekantede eller lige bjælker. Et tegn på fornuft og oplysende tanker.

Cirkler- et symbol på frugtbarhed, moderskab, overflod, et tegn på det feminine princip i naturen.

Firkanter- et tegn på landmænd, et symbol på markernes frugtbarhed. Ofte er lyse og mørke firkanter spredt, nogle gange forstærkes de af skygge langs eller på tværs af pladsen.

Spiralformet- et symbol på visdom; hvis farveskemaet er blå-violet - hemmelig viden. Det mest kraftfulde ulækre tegn for alle "mørke" entiteter i skyggeverdenen, hvis farven er rød, hvid eller sort.

Bølget linje- bølger, vand, oceaner. Symboliserer livets begyndelse, evnen til at tilpasse sig omstændighederne. Hvis linjerne er arrangeret lodret, er dette et tegn på selvforbedring, en "trappe til himlen", vejen til hemmelig viden.

Trekant- et symbol på en person; især hvis de ledsages af små prikker eller cirkler fra siden af ​​spidsen. Menneskelig kommunikation symbol.

Så du har broderet din første amulet. Jeg er overbevist om, at det vil holde dine hænder varme og uigennemtrængelige for enhver ond tanke eller kraft.

Og nu vil vi tale om en mere kompleks type slaviske amuletter - om videnskaberne. Hvad er det? "Det er første gang, jeg hører det," ser du ud til at være. Men nu vil vi finde ud af, hvilken slags udyr der er sådan en slavisk, men er det kun slavisk ...

Nauza.

I den dybeste oldtid var der et system til lagring af de vigtigste informationer - nodulær skrift, snit, piktogrammer. Den mest almindelige måde at formidle dine ønsker til himmelske lånere var at skrive et brev til dem. Og de gjorde det i hellige lunde ved hjælp af flerfarvede tråde, hvorfra rækker blev vævet med fortykkelser - knuder, arrangeret i en bestemt rækkefølge. Sådan et brev - kipu - blev bevaret blandt de amerikanske indianere selv i dag. Slaverne havde det også.

Forresten kom selve navnet på nauzaen fra ordet "binding" - et tøjle, et tøjle og det samme rodverbum "at påtvinge." Man troede engang, at vi med knob formidler en anmodning om hjælp til lysguderne. Og de strikkede ikke kun knob på et træ, men også knuder på en sele, på en hestesele - det var et charmetegn.

Ifølge legender har forskellige knob forskellige virkninger, at binde og løse knuder af gode og onde mennesker har modsatte resultater. Alle legender, overbevisninger og vidnesbyrd går sammen om én ting - styrken i knuderne er betydelig, og hvis du bruger den klogt og kompetent, kan du beskytte dig selv mod det onde, og skabe godt for dig selv og andre.

Normalt blev nauz ikke så meget brugt til at bibringe nogen kvaliteter, men for at beskytte sig selv mod fjendtlige handlinger eller sygdomme. Knuterne blev brugt til forskellige formål, bredt dækkende mange, hvis ikke alle områder af livet, For eksempel kan du ifølge kystfolkenes tro ved hjælp af knob påvirke vinden. På øerne i Nordeuropa købte sømænd, der gik ud på havet, bundter af "gode vinde" fra gamle hekse - rebklip bundet til en knude, over hvilke visse besværgelser blev udtalt. Estiske sømænd mente, at finske troldmænd kunne køre dårligt vejr, storme og storme til deres naboer. Det blev antaget, at disse troldmænd er i stand til at skjule vindens styrke i tre knob. Hvis du løser den første knude, blæser der en let brise, hvis du løser den anden knude, vil en stærk smæld vind bryde løs, og den tredje knude indeholder en storm og en orkan.

Men ikke hver tråd er egnet til magiske rituelle handlinger; materialet, hvorfra det er spundet, er meget vigtigt. For en simpel tråd, tag vild hamp eller brændenælde. Der bruges også røde uld- og silketråde. Tråden er spundet med venstre hånd, og historisk set har den udviklet sig, så det er bedre at spinde natten til Ivan Kupala, mens du står på dørtrinnet. Tråden skal laves inden for en dag. Tråde spundet til rituelle formål bruges til at binde, binde, hænge knuder, trække på tværs af vejen, binde knuder. Disse tråde bruges til medicinske formål og pålægger dem på patientens håndled og ankler. I dette tilfælde skal tråden være rød! Det er bedst, hvis det er uldent - en rød uldtråd genopretter den normale blodcirkulation lettere og hurtigere - en garanti for sundhed og en hurtig bedring.

I gamle dage troede man, at knuder pålagt et våben giver det særlige egenskaber, for eksempel øget hårdhed eller nøjagtighed. Der var tro på, at man ved at væve knob kunne klare sig med fjendens våben, gøre dem magtesløse og ubrugelige. Og for større styrke strikkede de ikke bare knuder, men flettede dem, fastgjorde dem med deres "beskyttende bogstaver" - amuletter, der lignede forskellige vedhæng (vedhæng, amuletter osv.). Normalt blev sådanne amuletter med nauz båret rundt om halsen, og selve amuletobjektet blev placeret tættere på hjertet.

Disse vedhæng i gamle dage var for det meste urter, rødder, træstykker, metalfigurer. Ud over disse amuletter blev forskellige stoffer (kul, salt, svovl, flagermusvinger, slangehoveder og hud, firbenhaler) også bundet til kvalme, som den magiske kraft blev tilskrevet sammen med ægte effektive amuletter - træ, sten, rødder og blade af urter osv. n. Komponenterne, der blev brugt i videnskaberne, ændrede sig, "i henhold til den slags svaghed." Allerede i kristendommens æra blev røgelse ofte båret i videnskaberne, deraf dets andet navn - røgelse. Vores forfædre troede fuldt og fast på, at nauz er en kraftfuld amulet mod dæmoner, troldmænd, korruption, onde øjne og sygdom. Og ved at binde knob nauza, kan du også "binde dit helbred til dig selv" ...

Beskyt velvære og velstand.

våbenskjold med syv tænder og med billedet af solskøjten. Hesten, som du husker, er et symbol på lykke og held.

En ske med et buet håndtag, dekoreret med et ornament med syv solcirkler. Du kan også sætte Mokosha-mærket på skeen - en rombe med prikker indeni. Hvis du drikker medicin af sådan en ske, er de mest gavnlige.

And- et symbol på forplantning og en glad venlig familie. Faktum er, at anden ifølge den gamle slaviske legende er verdens skaber og et tegn på dens evige fortsættelse.

Nøgle- et symbol på rigdom og sikkerhed for husholdningsejendomme samt ære og akkumuleret erfaring. Med denne nøgle låser du fast ikke kun materiel, men også al åndelig rigdom af en person.

Beskyttende amuletter.

Tænder og knogler rovdyr blev beskyttet mod det onde. Og rovdyrets kæbe skræmte både synlige fjender væk, såsom farlige dyr, og usynlige, såsom alle slags ghouls. Kraniet af et rovdyr gav visdom og beskyttede mod onde kræfter. Selvfølgelig er der ingen, der inviterer dig til virkelig at bære nogle rovdyrs tænder eller knogler. Men deres billede udskåret i træ vil ikke have mindre kraft end en potentiel original. Og hvis en sådan charme ikke passer til din karakter, så vil folk af "mandlige" erhverv måske være meget nyttige.

Kam med vandmærker(bølgede linjer). Handlingen af ​​denne amulet er forbundet med rituel vask af hovedet og efterfølgende kæmning af håret - på denne måde udviste de onde ånder.

Benkniv(såvel som hans billede) beskytter godt mod onde ånder.

Økse(og hans billede) er en genstand, der er patroniseret af lysguden Perun selv.

Universal amuletter.

Du kan bære universelle amuletter, uanset om dit mål kun er forsvar og forsvar, eller du stadig gerne vil tiltrække noget i dit liv samtidigt. Det er endnu mere korrekt at kalde disse universelle amuletter talismaner, da de også vil bringe dig lykke og held, og de har meget mere kraft end almindelige amuletter.

And symboliserer Solens evige passage - Dazhbog - langs himmelhvælvingen, hvor heste bærer ham, og langs det underjordiske hav, hvor hans vogn allerede bliver trukket af ænder. Selve amuletten kombinerer to og hver for sig kraftfulde symboler - en hest og en and, og tilsammen forstærkes deres kraft mange gange.

Kors omgivet af kreen spirer, er den mest magtfulde talisman af vækstens og livets kræfter, der beskytter en person fra alle fire sider af verden mod ondskabens kræfter.

Hestesko

Jeg vil gerne tale separat om hesteskoen. Hesteskoen har været brugt siden oldtiden som talisman. Dens handling skyldtes to ting. En dårlig person med et "ondt øje", der så hesteskoen ikke, hvor den skulle være i teorien, blev overrasket, og al hans dårlige kraft blev forsvundet, og intet var tilbage til det onde øje eller skade. Nå, lad os også huske, at hestesko var lavet af jern, som i sig selv har stærke beskyttende egenskaber. Og det rustne jern (da de nye hestesko selvfølgelig ikke blev hængt ud) tiltrak også sygdomme, hvilket forhindrede dem i at nå husets ejere.

Nu er det ved at blive moderne at have små guldhestesko på kæder, og i lejligheder ser man nogle gange en gammel rusten hestesko et sted i hjørnet. Men der er en lille historisk unøjagtighed. Vi har jo altid troet, at hesteskoen skulle hænge med enderne nedad. Nu, det er forkert. En rigtig hestesko-amulet skal have enderne pegende opad.

Variationen af ​​gamle slaviske amuletter er så stor, at det simpelthen er umuligt at fortælle om alt i en lille bog. Og er det virkelig nødvendigt? Jeg giver dig bare retning. Hvis du er interesseret, så kan du nemt få noget encyklopædi og omhyggeligt studere alle, alle symbolerne, er det ikke sådan? Og hvordan kan du ikke blive forvirret, træffe det rigtige valg for dig selv, dit barn, mand, bror eller søster? Øjnene løber løbsk ... Her kan jeg kun give dig ét råd – stol på din egen intuition. Hun er dit eneste kompas, navigatør og pilot i havet af magiske kræfter.

Men husk, at nogle symboler ikke passer godt med hinanden. Hvis du tager billedet af en hånd og en ravn som beskyttende tegn, vil din amulet næppe være nyttig: ravnen, der tilhører de dødes verden, og hånden, der beskytter mod det onde, er oprindeligt dedikeret til forskellige guder - mørke og lyse. Det er bedre at bede om hjælp fra en eller anden kraft, ellers er forvirring garanteret for dig, og det er usandsynligt, at du når dine mål.

Guardian of Radegast:

Amulet af Sventovit:

Ward Veles:

Http://masterveda.ru/vsie_zapisi/slavyanskie-oberegi.html

Store hemmeligheder af guld, penge og smykker. 100 historier om hemmelighederne i rigdommens verden Korovina Elena Anatolyevna

Symboler på godt eller ondt

Symboler på godt eller ondt

Frimureriske tegn på dollaren vendte først tilbage i begyndelsen af ​​1930'erne. Det var den hårdeste tid for landet - tiden med den store depression. Myndighederne besluttede at kalde selv okkulte symboler for at få hjælp. Det viser sig, at før det var det muligt at forsømme frimurersymbolerne, men i vanskelige tider gik alt ind i sparegrisen i kampen for tilværelsen. Og landet kom ud af depressionen! Ikke nok med at hun kom til live – hun skyndte sig med stormskridt til en ny storhedstid. Nå, frimurersymbolerne forblev på hovedsedlen - en dollar - i århundreder. Og fra tid til anden begynder endnu et mystisk boom omkring dollaren: Nogle ser det som en frimurersammensværgelse, mens andre ser det som en Satans sammensværgelse.

1 dollar

Lad os prøve at finde ud af det. Det store segl har to cirkler (lad os ikke glemme, cirklen er et beskyttende tegn): i den ene - en pyramide, i den anden - en ørn. I mellemtiden blev disse billeder brugt ikke kun i frimureriet. Selv i den antikke verden personificerede ørnen sejrsmagten og blev afbildet med en olivengren af ​​herlighed, et uigennemtrængeligt skjold og en stråle af pile, der smadrede fjenden. Og pyramiderne er ikke en frimurerisk opfindelse. Selvom deres billeder ofte blev brugt af frimurere. I pyramiderne så de det mest harmoniske resultat af omorganiseringen af ​​verden i henhold til planen fra den store arkitekt, som de i øvrigt betragtede som skaberen. Ørnen blev derimod brugt til at udpege de store frimurerloger – der var de Hvide og Sorte Ørnes loger. Men hvis man tænker over det, så har pyramiden og ørnen eksisteret i symbolikken, og så i heraldik helt fra begyndelsen - siden dengang folk kom med ikoniske billeder.

Så tilbage til ørnen på højre side af dollaren. Hans krop er dækket af et uigennemtrængeligt skjold, men over hans hoved er der et rent amerikansk mønster af stjerner, der personificerer foreningen af ​​de stater, der udgør staten. I sit næb holder dollarørnen et bånd med den latinske inskription "E Pluribus Unum", der kan tolkes som "Enhed i mangfoldighed", men også kan være "En af de mange". Er det beskedenhed eller stolthed? Det andet er snarere stoltheden hos den, der vil regere med dollars i hænderne, det være sig individuelle rige mennesker eller en hel nation (selvfølgelig amerikaner), som lovforslag giver en sådan ret. Nå, amerikanere lider ikke af beskedenhed. I midten af ​​lovforslaget står et andet ordsprog - nu på rent engelsk, så alle landsmænd kan forstå: "In God we trust", som normalt oversættes til "We trust in God", men i virkeligheden betyder: "Vi har ret". i Gud”. Her er det - indbildskhed i amerikansk stil!

Lad os tage et kig på venstre side af dollaren. Der, i sælens cirkel, rejser sig en pyramide (et symbol på menneskehedens magt og storhed), men den er afkortet, som om den endnu ikke var færdig. Dette er en klar indikation af, at de "frie murere" stadig bygger en ny verden. Det er ikke for ingenting, at der under den er en inskription: "Novus Ordo Sek-Igshp", det vil sige "Ny generationsorden", eller mere enkelt - "Ny verdensorden". Igen - en global skala uden falsk beskedenhed. Konstruktionen af ​​denne nye orden overvåges af Universets Store Arkitekts Altseende Øje, over hvilken der også er et latinsk diktum: "Annuit Soer-tis", normalt fortolket som "Han (Gud) velsigner vore gerninger. " Det ser ud til, at det er det reneste frimurersymbol, men historikere ved, at det altseende øje blev stødt på selv på et tidspunkt, hvor der slet ikke var nogen frimurere. Øjet er et symbol på den gamle egyptiske gud Ra, som i hieroglyffer betød selve skabelsen af ​​liv, skaberens magt og al-penetration i menneskelivet. Det vil sige, at symbolerne på dollaren går århundreder tilbage, hvilket betyder, at de bærer mere magt end den frimureriske. Og alle citater i dollars er ikke taget fra okkulte bøger, men fra Virgils Æneiden og henviser snarere til glorificeringen af ​​statens magt og magt - begyndelsen af ​​den amerikanske æra. Nå, dette er, som du ved, meget vigtigere end nogen frimurerpræstationer.

Der er dog også rene frimurersymboler på dollaren - på forsiden - til højre for det amerikanske finansministeriums segl. Igen giver en vægt, en firkant og en nøgle i en cirkel, der læses som vejet og verificeret rigdom (vi taler trods alt om økonomi) nøglen til verden. Er det derfor, amerikanere kan lide at kalde sig selv verdens førende folk? Nå, det er ikke for ingenting, at USA betragtes som en verdensmagt. Men holdningen til denne magt er ved at ændre sig til en negativ. Hvorfor blive overrasket? Uanset hvordan du holder på nøglen, vejer og vurderer vægten alt. Nå, trekanten, afhængig af vurderingen, er enten etableret, eller pludselig - én gang - og falder til en vinkel. Derfor er han og trekanten den mest ustabile figur, især hvis du skubber den lidt ...

Derudover må du ikke glemme, at der er et andet mærke i dollaren, der får dig til at tænke: hvem tjener den trods alt? Bredden af ​​en pålydende af enhver pålydende værdi er altid 6,66 cm. Men dette er antallet af Antikrist ...

Fra bogen MENNESKET OG HANS SJÆL. Livet i den fysiske krop og den astrale verden forfatter Ivanov Yu M

Fra bogen Encyclopedia of Symbols forfatteren Roshal Victoria Mikhailovna

Planterigets symbolik Planternes skønhed er en fælles ejendom i verden, det vil sige, at den altid er makrokosmisk, ikke mikrokosmisk. V. Shmakov Træet er symbolet på planteriget. Dens grene, der repræsenterer mangfoldighed, forgrener sig fra en fælles stamme, som er et symbol på enhed.

Fra bogen af ​​100 store fænomener forfatteren Nepomniachtchi Nikolai Nikolaevich

Symboler på dyreriget Dyreriget i dets forskellige racer inkarnerer de forskellige impulser fra den menneskelige psyke. N.P. Rudnikova I menneskets bevidsthed fungerer dyr (dyr, fugle, fisk, insekter osv.) som symboler på grundlag af hvilke

Fra bogen Encyclopedic Dictionary of Winged Words and Expressions forfatteren Serov Vadim Vasilievich

Slange: generel symbolik Python (Grækenland) Slangen er den universelle og mest komplekse af alle symboler, der er inkorporeret i dyr, såvel som den mest udbredte og muligvis den ældste af dem. Slangen betyder død og ødelæggelse, men også liv og opstandelse. Det er også solrigt

Fra bogen Forbrydere og kriminalitet. Underverdenens love. Landmænd, myndigheder, tyve i loven forfatteren Kuchinsky Alexander Vladimirovich

Krishnamurti: Omgivet af venlighed og kærlighed Jiddu Krishnamurti (Alcyon) er en af ​​vor tids mest fremtrædende filosoffer og spirituelle lærere, en mand, der forlod rollen som messias af kærlighed til sandheden, som han kaldte "et land uden veje ." "Jeg lærer dig ikke noget, det er jeg kun

Fra bogen Handbook of an Orthodox person. Del 1. Ortodokse kirke forfatteren Ponomarev Vyacheslav

I håbet om berømmelse og godt Fra digtet "Stanza" (1828) af Alexander Pushkin (1799-1837): I håbet om berømmelse og godt ser jeg fremad uden frygt ... Spøgende ironisk over mine bedste, måske noget naive forventninger og

Fra bogen Protocol and Etiquette of Diplomatic and Business Communication forfatteren Kuzmin Eduard Leonidovich

Spis af træet til kundskab om godt og ondt Fra Bibelen. I Det Gamle Testamente (1. Mosebog, kap. 3, v. 1-24) siges det, at der voksede et træ til kundskaben om godt og ondt i paradiset, hvis frugter Gud forbød Adam og Eva at spise i dødens smerte. . Men slangefristeren skabte Eva

Fra bogen Encyclopedia of Tattoos forfatteren Filatova S.V.

Træet til kundskab om godt og ondt Fra Bibelen. Det Gamle Testamente siger, at da Adam og Eva var i Paradis, blev de forbudt at spise frugter fra "træet til kundskab om godt og ondt". Den første Mosebog (1. Mosebog, kap. 2, v. 16-17) siger: ”Af hvert træ i haven skal du spise; men fra træet

Fra bogen The Falacies of Capitalism or the Pernicious Arrogance of Professor Hayek forfatteren Fet Abram Ilyich

Beyond Good and Ond Fra tysk: Jenseits von Gut und Bosen Titlen på bogen (1886) af den tyske filosof Friedrich Nietzsche (1844-1900) I denne bog beskriver filosoffen sit ideal om et nyt menneske: han er en stærk personlighed, der stræber efter magt og er værdig til det ... Da sådan en person hører til

Fra bogen Serial Crimes [Serial Killers and Maniacs] forfatteren Revyako Tatiana Ivanovna

Kropsbåret symbolik af autoriteter Ifølge tatoveringer opdelte Blatari verden i tyve og fraere. I undertøjssymbolerne blev den kriminelle fortid, antallet af domme, den afsonede eller tildelte dom, tyvens dragt, holdningen til administrative grænser fastlagt,

Fra forfatterens bog

Templet, dets oprindelse og symbolik En af Guds hovedegenskaber er dets allestedsnærværende, derfor kan du bede til en ortodoks kristen overalt, hvor som helst. Men der er steder med Guds eksklusive nærvær, hvor Herren er på en særlig, nådefyldt måde. Sådan

Fra forfatterens bog

De liturgiske blomsters symbolik Tronens klædedragter, alteret, gejstlighedens liturgiske klæder og endda analogoinerne kan være af en eller anden farve, afhængigt af dagen for mindedagen for helgenen eller den hellige begivenhed fejret af de hellige ortodokse Kirke. Udviklet af

Fra forfatterens bog

STATENS SYMBOLOGI Statsflag ORDNING AF PRÆSIDENTEN FOR DEN RUSSISKE FØDERATION Om Den Russiske Føderations statsflag For at strømline brugen af ​​Den Russiske Føderations statsflag og forbedre protokolpraksis

Fra forfatterens bog

Symboler af billeder Vi har allerede talt meget om tatoverings informative karakter. Ifølge dem var det muligt fuldt ud at repræsentere en persons liv og hans biografi. Ved hjælp af en tatovering kunne vi lære om en persons militære dygtighed og hans civilstand, om hans position i

Fra forfatterens bog

1. Problemet med "godt og ondt" Nu vil vi skille os af med kapitalismen for en stund. Vi mangler endnu at vende tilbage til ham for at finde ud af hans endelige skæbne. Men først skal vi undersøge, hvad der menes med ordet "socialisme", og hvor velbegrundet kritikken er om, at

Fra forfatterens bog

En lektion i godhed med ... voldtægt I det berømte tyske "regeringshus" Celle-2 i Niedersachsen tilbragte fængselssociolog Kristen S. den sædvanlige "time med terapi" og inddrog fangerne ideer om godhed eller i det mindste anstændige opførsel. Det er svært at bedømme

Esoterik. FISKENE, DER IKKE SKILLER GODT OG ONDE, ER DET TEGN, SOM ER INKLUDERET I DE MØRKESTE OG UANSVARLIGE ASPEKTER AF TILSÆVNINGEN, DERFOR I MANGE HANS IDALER - VILJE TIL AT HAN KUNNE MODSTÅ DEM

FISKENE, DER IKKE SKILLER GODT OG ONDE, ER DET TEGN, SOM ER INKLUDERET I DE MØRKESTE OG UANSVARLIGE ASPEKTER AF TILSÆVNINGEN, DERFOR I MANGE HANS IDALER - VILJE TIL AT HAN KUNNE MODSTÅ DEM

"Fiskene, som ikke adskiller godt og ondt, er det tegn, der træder ind i livets mørkeste og mest upartiske sider, derfor er hans ideal i mange henseender viljen til, at han kunne modstå dem."

Fiskene, som ikke adskiller godt og ondt, er det tegn, der kommer ind i de mørkeste og mest upartiske sider af livet, derfor er hans ideal på mange måder viljen, som han kunne modstå dem. I positiv forstand er det viljestyrke (egenskaben af ​​Jomfruens modsatte tegn, Ceres), som i kabbalah fortolkes som en masach - en skærm: evnen til at reflektere, "skærme" kærlighed, frit givet til mennesket af Gud ( ligner det faktum, at fornøjelsens planet Venus falder i Jomfruen). En person skal udvikle i sig selv viljen til afvisning og modstand (Pluto, som fortolkes som Fiskenes esoteriske planet), og derefter evnen til kun at acceptere det, der er nyttigt (Ceres). Efter at have givet afkald på lyset vil han være værdig til at modtage det, og dette vil hjælpe med at løse problemet med at korrigere de mørkeste og groveste former for stof. Dette er oprindelsen til et sådant paradoks, at de mest grove sjæle, når de korrigeres, vil være i stand til at modtage en større mængde lys, da det er gennem dem, det skal trænge ned til bunden af ​​stoffet (Pluto).

Ifølge den samme idé blev en del af skabelsen (Malkut i Malkut, i det astrologiske system svarer til billedet af planeten Proserpine) for evigt berøvet guddommeligt lys. Skaberen tillader dette, og mens verden er ufuldkommen og ufuldstændig, holder han den i denne tilstand. "Skaberen glemmer ikke Malkut, kastet ned i Jorden, og hver gang han husker hende, skælver alle tre hundrede og halvfems himmelbuer, og Skaberen falder, brændende som ild tårer om Shekhin - Malkut, kastet ned i støvet af jorden, og de falder ned i de stores dyb. Og fra kraften af ​​disse tårer genopliver havets konge, Roab, og velsigner Skaberen og lover at sluge alt fra skabelsens første dag, på det tidspunkt, hvor alle nationerne samles omkring det hellige folk, havene tørrer ud, og Israel vil drage over land." ("Zohar")

Dette afspejler ideen om en negativ modvægt, som er nødvendig for at realisere Guds hensigt. Den opstår under skabelsen af ​​verden som en Qliphoth – en skal, der fikserer skabelsens negative egenskaber, som er med til at manifestere det positive. I astrologien går denne rolle til Skorpionens tegn - den uelskede del af ekliptikken, som dog har lige ret til at eksistere med de andre elleve. Strengt taget skabte Gud ikke det onde: Han rettede Universet mod det gode – men han skabte de betingelser, hvor vi kan skubbe skabelsens formål tilbage og dermed tjene det onde, som vi selv skaber. Og selv dette bidrager til dels til det gode: Polarisering, som leder en eller anden modsat del af verden til det gode - og i denne forstand også tjener det guddommelige formål.

For tegnet på Fiskene - tegnet på forvirring - anses polarisering for nødvendig: det var ved hjælp af det, at universet engang opstod ud af kaos, som alle verdens mytologier fortæller om. Derfor er tegnet på Fiskene og jødedommen i stand til at acceptere og endda retfærdiggøre det onde i negative livsmanifestationer. Men hvis vi, opdraget i Aven-stil af en ligefrem kristen kultur, retfærdiggør verdens ondskab uden hensyn til verdensbilledet og psykologiske karakteristika ved Fiskenes tegn, risikerer vi straks at ende i positionen som Judas Iskariot og falder ind i en følelsesmæssigt håbløs blindgyde og mister alt håb om et bedre liv.

Med et hint og en hemmelighed afslører jødedommens filosofi for os den neptunske idé om at blande godt og ondt og relativiteten af ​​alle verdens manifestationer i sammenligning med det usynlige absolutte. Fiskene ydmyger sig over for verdens lidelser (manifestation af Pluto), og retfærdiggør ydre ondskab ved uforståeligheden af ​​Guds skabelse. Etisk - ved at Han, der besidder alle kvaliteterne i det maksimale omfang, stadig lider mere. Rationelt set viser enhver lidelse sig at være relativ i lyset af genfødslens ultimative mål, og sådan et syn på tingene gør troen på Fiskene "eksplosiv" - ligesom planeten Mars, der styrer begyndelsen på et voldsomt forår: brusende til verdens ende, for dens fuldkommenheds skyld.

Lad os spore arketypernes logik her: Stenbukkens måltegnet er det næste kardinaltegn i forhold til Vædderens tegn, og derfor indebærer selve ideen om en ny fødsel et mål (og dermed visheden, begrænsningen og ondskaben af død). Da verden har et mål, betyder det, at Gud ikke har skabt den fuldstændigt, men ud fra det endelige måls synspunkt er Han ubegribeligt god mod mennesker. Deres særlige lidelser tjener kun hans formål: derfor bør man ikke opgive dem, man må acceptere dem.

Forrige side:

• Med sympati for alt, adskiller han ikke mørke og lys, og derfor stoler han ikke på en personlig vej (som kardinaltegn), men søger kontakt med dem, der er bedre end ham, for at falde ind under en gavnlig og ikke under dårlig indflydelse...

Næste side:

• For at formulere sine etiske love på en saturnsk måde, kom Moses, med skikkelse af messias-lederens Vædder, og førte folket ud over grænserne for den gamle civilisation i Egypten og den gamle tro ...

Tag Cloud: