Persoonallisuuden harmoninen kehitys. Mitä persoonallisuuden harmoninen kehitys tarkoittaa?

Kuva ihmisen elämästä. Ongelma harmonisen persoonallisuuden muodostumisessa

kasvatuspersoonallisuus terve harmoninen

Johdanto

Harmonisen persoonallisuuden kehittymisen teoreettisia kysymyksiä

1Konseptin kehityshistorian analyysi harmoninen persoonallisuus

2 Erilaisten lähestymistapojen analyysi harmonisen persoonallisuuden muodostumisen ongelmaan

Harmonisen persoonallisuuden kehittämisen käytännön kysymyksiä

1 Harmonisesti kehittyneen persoonallisuuden muodostuminen koulutuksen tavoitteena

2 Terveet elämäntavat harmonisen persoonallisuuden muodostumisen tärkein edellytys

Johtopäätös

Bibliografia

Johdanto

Teoksen valitun aiheen relevanssia leimaa se, että harmoninen ihminen on yksi ihmiskunnan vanhimmista ajatuksista. Monet kutsuvat sitä banaaliksi. Mutta kuinka usein tapaamme elämässämme ihmisiä, jotka elävät sopusoinnussa itsensä ja ympäröivän maailman kanssa? Kuinka usein näemme henkilön, jonka ammatilliset taidot ovat oikeassa suhteessa henkilökohtaisiin ja inhimillisiin ominaisuuksiin; houkutteleva ja arvokas ulkonäkö - kyky olla miellyttävä ja mielenkiintoinen keskustelija; ja sosiaalinen osaaminen - fyysinen ja henkinen terveys? Kuinka tärkeä ja hyödyllinen kuva harmonisesta ihmisestä on nykyään meille jokaiselle? Saattaa tuntua, että tällainen joukko vaatimuksia yhdelle henkilölle on utopiaa, kehotus myyttiseen, saavuttamattomaan täydellisyyteen elämässä. Liikaa työtä ja vain taakkaa. Mutta vain niin kauan kuin pidämme niitä yhteiskunnan tai muiden esittämänä henkilölle ulkopuolelta. Mutta harmonia on sopimusta, yhteensopivuutta. Ihmisessä se on hänen kykyjensä, tavoitteiden ja pyrkimysten, mahdollisuuksien ja toiveiden, tunteiden ja tietoisuuden tasapainoa ja vastaavuutta keskenään.

Luottamus ja onnellisuus saavutetaan voittamalla oma riittämättömyys, jota jokaisella on - sitä tai tätä. Ja vain tällä tavalla, tällä polulla, joka päivä ihminen alkaa tuntea olevansa yhä vapaampi omien heikkouksiensa vallasta. Tie itseensä ja itsensä tuntemiseen on ihmisen palkitsevin työ. Itsellesi tärkeimmän määrittämisestä - sen löytämiseen. Terve persoonallisuus tarvitsee omien arvojensa rungon, itselleen riittävän merkittäviä uskomuksia. Luottaa heihin. Nämä ovat omia, sisäisiä tavoitteitaan ja arvoja, jotka voivat puhaltaa eloon yleisesti hyväksytyille standardeille tai vähentää niiden merkitystä tietylle henkilölle. Ja tällaisten tavoitteiden saavuttaminen ei tuo ihmiselle todellista tyydytystä, siitä ei tule kannustinta jatkokehitykseen, vaan se voi vain tuottaa pettymyksen.

Ihminen tarvitsee myös tiedon voimaa ja käytännön taitoja - tämä on hänen persoonallisuutensa kyky liikkua, toimia. Tahto antaa hänelle energiaa ja määrätietoisuutta. Mieli ohjaa parhaalla tavalla. Tunteet ovat hänen elämänsä hengitys ja pulssi, kyky tuntea ja välittää eläviä kokemuksia ulospäin. Jokaisella on oma tiensä harmoniseen itseen: mikä on yhdelle helppoa ja luonnollista, kuten hengitys, toiselle on (vielä) ratkaisematon ongelma. Mutta on muistettava, että ihminen on yksi ja monimutkainen kokonaisuus. Ja kaikkien hänen kykyjensä, taitojensa, toimintojensa kehittäminen on hyödyllistä vain tasapainossa. Kun jotkut sen sivuista eivät ime itseensä ja syrjäyttävät toisia. Yhden ominaisuuden kehittyminen ei poista tarvetta tukea muita, yksi elämänala ei pysty korvaamaan toista tai korvaamaan sen poissaoloa, aliarvoisuutta. Harmonisen ihmisen täysipainoista elämää ei voida pelkistää yhden tavoitteen saavuttamiseen, yhden ongelman ratkaisemiseen. Siksi oikeiden tavoitteiden ja tehokkaiden menetelmien valinta kaikille niiden saavuttamiseksi alkaa itsensä ymmärtämisestä - ainakin ensiarviossa ja yleisesti.

Tämän työn kirjoittamisen tarkoituksena on tutkia harmonisen persoonallisuuden muodostumisen ongelmaa koulutus- ja aikakauskirjallisuuden analyysin pohjalta.

käsitteen kehityshistorian analyysi harmoninen persoonallisuus;

erilaisten lähestymistapojen analyysi harmonisen persoonallisuuden muodostumisen ongelmaan;

harmonisesti kehittyneen persoonallisuuden muodostumisprosessin huomioon ottaminen koulutuksen tavoitteena;

Terveiden elämäntapojen luonnehdinta harmonisen persoonallisuuden muodostumisen tärkeimmäksi edellytykseksi.

Tutkimuksen kohteena on ihmisen elämäntapa.

Tutkimuksen aiheena on harmonisen persoonallisuuden muodostumisprosessi.

Työ koostuu johdannosta, kahdesta luvusta, johtopäätöksestä ja bibliografiasta.

. Harmonisen persoonallisuuden kehittymisen teoreettisia kysymyksiä

.1 Harmonisen persoonallisuuden käsitteen kehityshistorian analyysi

Usein käsitteitä "harmoninen" ja "kokonaisvaltaisesti kehittynyt" persoonallisuus käytetään synonyymeinä. Samaan aikaan, koska he ovat hyvin läheisiä, he eivät silti ole identtisiä. Edellytykset harmonisen ja kokonaisvaltaisesti kehittyneen persoonallisuuden muodostumiselle eivät myöskään ole identtiset. Lisäksi yritykset saavuttaa kokonaisvaltainen kehitys, joka ymmärretään vain persoonallisuuden kaikkien aspektien oikeasuhteisena ja oikeasuhteisena paljastamisena ilman suurta huolta sen hallitsevien pyrkimysten ja kykyjen muodostumisesta ja tyydyttämisestä, voivat aiheuttaa monia konflikteja eivätkä johtaa kukoistamiseen. persoonallisuuden, vaan sen yksilöllisyyden poistamiseen. Siksi tavanomaiset säännökset, että harmoninen persoonallisuus on "henkinen ja tiukka yhdistelmä tietoisuuden, käyttäytymisen ja ihmisen toiminnan eri näkökulmista ja toiminnoista", että sille on ominaista "kaikkien ihmiskykyjen suhteellinen kehitys", eivät suinkaan riitä. toteuttaa harmonisen persoonallisuuden ihanne kasvatuskäytännössä. On tarpeen harkita, mistä suhteesta puhumme, toisin sanoen ymmärtää harmonisen persoonallisuuden käsitteen erityinen psykologinen sisältö.

Menneisyyden pedagogit ja filosofit ovat kirjoittaneet paljon harmonisesta kehityksestä ja harmonisesta kasvatuksesta. Jo muinaisessa Kreikassa (V-VI vuosisatoja eKr.), Ateenan orjaomistajatasavallassa, tehtävänä oli kouluttaa miehiä, jotka yhdistäisivät harmonisesti fyysisen, henkisen, moraalisen ja esteettisen kasvatuksen. Totta, ateenalainen pedagogiikka ei laajentanut tätä tehtävää orjille, joiden osa oli vain kovaa fyysistä työtä. Mutta kaikkien niin sanottujen "vapaiden poikien" 7–14-vuotiaiden piti opiskella "kielioppikoulussa", jossa he saivat yleissivistävän koulutuksen, ja "kitarikoulussa", jossa he opiskelivat musiikkia, laulua ja lausunta sekä klo. 14-vuotiaana he tulivat Palestraan - painikouluun, jossa he harjoittelivat voimistelua ja kuuntelivat keskusteluja politiikasta. Siten Ateenassa tietyn lapsipiirin suhteen toteutui ajatus harmonisesta kehityksestä, joka ymmärrettiin ihmisen yksittäisten "puolten" suhteelliseksi ja suhteelliseksi yhdistelmäksi.

Hieman myöhemmin Kreikassa esitettiin tehtävä kouluikäisten, mutta myös esikouluikäisten lasten kattava koulutus. Tätä varten (Platonin ajatuksen mukaan) temppeleihin oli määrä järjestää leikkipaikkoja, joissa lapset (3-6-vuotiaat) valtion määräämien naisten ohjauksessa pelasivat ulkopelejä, kuuntelivat satuja ja tarinoita, harjoiteltu musiikkia ja laulua.

Muinaisessa Kreikassa kokonaiskasvatuksen tehtävää ei vain asetettu, vaan sitä yritettiin perustella filosofisesti ja pedagogisesti (Aristoteles). Täällä syntyi ensin ajatus, että harmonisesti kehittyneiden lasten kasvatus tulisi suorittaa heidän luonteensa mukaisesti, koska ihminen toimii harmonisena osana luontoa. Tätä koulutuksen "luonnollisen yhdenmukaisuuden" periaatetta kehitettiin sitten edelleen Kamenskyn, Rousseaun, Pestalozzin ja muiden teoksissa.

Luonnonmukaisuuden periaate oli aikansa epäilemättä edistyksellinen, koska se vastusti koululaisia ​​ja arvovaltaisia ​​koulutusjärjestelmiä niiden julmuudella ja lapsiin kohdistuvalla väkivallalla.

Tätä periaatetta tunnustavat pedagogiset käsitykset vaativat koulutuksen mukauttamista lasten iän ominaisuuksien, kykyjen, kiinnostuksen kohteiden ja vaatimusten mukaan. Siksi he yleensä erottuivat tehtäviensä ja koulutusmenetelmiensä inhimillisyydestä. Samaan aikaan he kaikki kärsivät yhteisestä perustavanlaatuisesta puutteesta - ihmispersoonallisuuden ja sen kasvatuksen sosiaalisen olemuksen huomiotta jättämisestä. Oletuksena oli, että persoonallisuuden perusominaisuudet, kuten esimerkiksi ystävällisyys, kommunikoinnin ja työn tarve, on annettu lapselle alusta alkaen ja niiden luonnollinen kehitys johtaisi kokonaisvaltaisesti kehittyneen, ts. harmoninen persoonallisuus.

Tällainen ajatus ilmaantui erityisen selvästi Rousseaun pedagogisessa käsityksessä, joka vaati "luonnonmukaisuuden" periaatteen nimissä lasten kouluttamista "pilatun" ihmisyhteiskunnan vaikutuksen ulkopuolella, pois "mädäntyneestä" sivilisaatio. Hän uskoi, että lapsi on luonnostaan ​​moraalinen olento, että sivilisaatio juurruttaa häneen huonoja piirteitä, yhteiskunta, joka on rakenteeltaan ruma.

Tämän mukaisesti hän uskoi, että kasvatuksen tehtävänä on tuoda lapsen elämää lähemmäksi luonnon elämää ja auttaa kaikkien lapselle luontaisten kykyjen vapaassa kehittymisessä. Sen ajan yhteiskunta- ja luonnontieteiden kehitystaso ei sallinut Rousseaun ymmärtää, että ihmisen "luonto" on "sosiaalinen luonto" eikä "naturalistinen", vaan "kulttuurihistoriallinen" lähestymistapa tulisi toteuttaa. ihmispersoona.

Meidän aikanamme tuskin kannattaa todistaa Rousseaun ehdottaman harmonisen persoonallisuuden kasvattamismenetelmän utopistista luonnetta: henkilö on sosiaalinen olento ja lakkaa olemasta yhteiskunnan ulkopuolella oleva henkilö. Harmoniaa, jonka väitetään saavuttavan poistamalla lapsi normaalista yhteiskunnan elämästä, olipa se kuinka epäharmoninen tahansa, ei voida hyväksyä sosiaalisena ihanteena. Lisäksi Rousseaun puolustama kasvatusmenetelmä - luonnollisten seurausten menetelmä - vetoaa olennaisesti lapsen itsekeskeisyyteen ja jopa itsekkyyteen, ts. laatuun (kuten seuraavasta esityksestä käy ilmi), joka määrittää täsmälleen epäharmonisen persoonallisuuden muodostumisen, vaikka kaikki sen kyvyt olisivat "suhteellisesti" kehittyneet.

Siten käsite "mukaisuus luonnon kanssa" tai käsite "suhteellisuus" eivät paljasta persoonallisuuden harmonisen kehityksen olemusta, vaan korostavat päinvastoin sen tieteellisen paljastamisen tarvetta.

Ihmisen monipuolinen kehitys, jota kutsutaan myös harmoniseksi, esiintyy pedagogiikan historiassa eikä vain puhtaasti pedagogisena täydellisen ihmispersoonallisuuden luomisen ongelmana, vaan myös sosioekonomisena ongelmana.

Tästä näkökulmasta kiinnostavat utopististen sosialistien pedagogiset ajatukset, jotka toisaalta osoittivat ihmisen monipuolisen kehityksen riippumattomuutta yhteiskunnan sosioekonomisista ja poliittisista olosuhteista. toisaalta yhteiskunnan progressiivisen kehityksen riippuvuuteen kokonaisvaltaisesti kehittyneen ihmisen koulutuksesta. He perustivat vakuuttavasti kannan, jonka mukaan kaikkien ihmisten kokonaisvaltaisesta kasvatuksesta ei voi tulla pedagogiikan keskeistä tehtävää niin kauan kuin ihmisen tuotanto- ja riistovälineet ovat yksityisomistuksessa.

He eivät rajoittuneet sosioekonomiseen lähestymistapaan ihmisen kokonaisvaltaisen kehityksen ongelmaan, vaan he antoivat merkittävän panoksensa tämän kysymyksen pedagogiikkaan. Esimerkiksi R. Owen ei puhunut pelkästään ihmisen kykyjen kokonaisvaltaisesta kehittämisestä, vaan myös ihmisluonteen oikeanlaisen muodostumisen tärkeydestä ja "yhteiskunnan hengen" juurruttamisesta nuoressa sukupolvessa todellisen saavuttamisen kannalta. yksilön harmonia. Hän ei vain kiistänyt luonteen luontaista luonnetta, vaan uskoi, että ihmisen luonne, kuten pehmeä savi, voi saada erilaisia ​​muotoja sosiaalisista ja henkilökohtaisista olosuhteista riippuen ja että huonot luonteet ovat seurausta huonosta yhteiskuntajärjestyksestä ja huonosta koulutuksesta. .

Niinpä progressiivisen pedagogisen ajattelun historiassa kokonaisvaltaisen kehityksen käsite rikastui ja syventyi vähitellen. Aluksi antiikin koulutusjärjestelmässä tarkoitettiin ihmisen kaikkien henkisten ja fyysisten voimien kehityksen suhteellisuutta, joka luo hänen kauneutensa ja täydellisyytensä. Sitten alettiin huomata luonnekasvatuksen merkitys ja sen suhde ihmisiin ja yhteiskuntaan.

1.2 Erilaisten lähestymistapojen analyysi harmonisen persoonallisuuden muodostumisen ongelmaan

Persoonallisuuden muodostumisprosessin tutkimus vahvistaa ajatuksen, että ihmisen harmonisen ja monipuolisen kehityksen käsitteen välille on mahdotonta laittaa tasa-arvoa. Useimmiten harmonisen persoonallisuuden kasvattaminen pedagogisessa kirjallisuudessamme ymmärretään huolenaiheeksi ihmisen kokonaisvaltaisten kykyjen kehittämisestä. Yksilön kaikkien lahjojen kukoistaminen on epäilemättä erittäin tärkeä osa koulutusta. Se tarjoaa ihmisen monipuolisuuden, hänen vuorovaikutuksensa laajuuden ympäröivän todellisuuden kanssa, luo runsaasti etuja, lisää hänen arvoaan yhteiskunnan jäsenenä. On totta, että pedagogiikassa ei ole vielä kehitetty riittävästi ongelmaa, miten tällainen koulutus voidaan varmistaa. Ehkä siksi pedagoginen ajattelu kulkee usein kaikkein yksinkertaisinta, loogisesti selkeää ja siksi oikealta näyttävää polkua, joka kuitenkin herättää vakavia epäilyksiä. Se toteuttaa seuraavan ajatuksen: koska kyvyt muodostuvat toiminnassa, ihmisen on osallistuttava suoraan kaikkiin erilaisiin toimiin, joissa nämä kyvyt muodostuvat lapsuudesta lähtien.

Tällainen lapsen toiminnan "monimuotoisuus" ei kuitenkaan välttämättä johda hänen persoonallisuutensa kokonaisvaltaiseen kehittymiseen, vaan päinvastoin juurruttaa häneen pinnallisen, muodollisen asenteen monenlaisiin toimintoihin ilman, että muodostuu edes asianmukaisia ​​taitoja. ja lapsen kykyjä. Loppujen lopuksi on hyvin tiedossa, että minkä tahansa toiminnan suorittaminen ilman kiinnostusta asennetta siihen (ja kaikkea on mahdotonta ottaa vakavasti ja innostuneesti), vain velvoitteesta tai pakotuksesta, estää vastaavien kykyjen kehittymisen, ja joskus kehittää lapsissa jopa jatkuvaa vastenmielisyyttä tätä toimintaa ja kaikkea siihen liittyvää kohtaan.

Samanaikaisesti minkä tahansa (esimerkiksi työn) toiminnan oikea järjestäminen voi määrittää monien kykyjen - sekä henkisten että fyysisten, moraalisten ja jopa esteettisten - kehittymisen. Näin ollen pelkkä aktiivisuuteen vetoaminen ei ratkaise persoonallisuuden harmonisen kehityksen ongelmaa. Lisäksi samaan aikaan persoonallisuuden harmonisoituminen, joka samaistuu kykyjen monimuotoisuuteen, pelkistyy hiljaisesti persoonallisuuden eri "puolten" kokonaisuuteen, kun taas L.S. Vygotsky, toimii heidän "korkeampana synteesinä".

Tästä näkökulmasta katsottuna B.I. Dodonov. Hän tulee kokeellisten tietojen perusteella siihen johtopäätökseen, että persoonallisuusrakenne ei saa harmoniaa kaikkien puoliensa "suhteellisen" ja "suhteellisen" kehityksen perusteella, vaan niiden ihmisen kykyjen maksimaalisen kehityksen seurauksena, luoda hänen persoonallisuutensa hallitsevan suuntauksen ja antaa merkityksen kaikelle elämälle ja ihmistoiminnalle. Dodonov väittää ja todistaa, että tällainen näennäisesti yksipuolinen suuntautuminen ei estä, vaan päinvastoin, stimuloi monien muiden etujen ja kykyjen kehittymistä ja antaa niille yhden henkilökohtaisen merkityksen, joka on ominaista tälle yksilöllisyydelle. "Ihmisen todellinen harmonia", hän kirjoittaa, "ei voi olla seurausta hänen kaikkien ominaisuuksiensa, tarpeidensa, "puoleensa" yksinkertaisesta kehittämisestä. Tämä antaisi "persoonallisuuksia" ilman kasvojaan, samanlaisia ​​​​kuin kuparinikkelit. Ja sellaiset persoonallisuudet, toisin kuin pinnalliset käsitykset, osoittautuisivat vain epäharmoniseksi, koska heillä olisi väistämättä monisuuntainen veto ... ". Siksi ihmisen monipuolisuus on hedelmällistä vain henkilön "yksipuolisten" harrastusten kehittymisen perusteella.

Tämä työ ei kuitenkaan ole omistettu tälle tärkeälle pedagogiselle ongelmalle. Tarkoituksena on tarkastella persoonallisuuden harmonisen kehittymisen prosessia toiselta, itse asiassa psykologisella puolelta. Tieteellisesti vahvistettujen tosiasioiden perusteella yritämme analysoida ja ymmärtää, mikä on ihmisen harmoninen suhde ulkomaailmaan ja itseensä. Tulevaisuudessa sanotaan, että meidän näkökulmastamme tällainen harmonia saavutetaan vain, kun henkilön tietoiset pyrkimykset ovat täysin sopusoinnussa hänen välittömien, usein jopa tiedostamattomien halujensa kanssa.

Puhumme siis tietoisten ja tiedostamattomien psykologisten muodostelmien läsnäolosta henkilössä, joiden suhde, kuten ajattelemme, määrittää ensisijaisesti ihmispersoonallisuuden harmonian tai epäharmonian.

Pitkään venäläisessä psykologiassa ja pedagogiiassa pidettiin vastenmielisenä kääntyä hänen tiedostamattomiin henkisiin prosesseihinsa selittääkseen ihmisen tiettyjä toimia. Samaan aikaan käytännössä, varsinkin juridisessa ja pedagogisessa käytännössä, ei ole mahdollista ohittaa tiedostamatonta aluetta, koska henkilön tiedostamattomien toimien ja motiivien huomioimatta jättäminen ei anna mahdollisuutta ymmärtää ihmisten käyttäytymistä, heidän toimintansa luonne ja heidän luontaiset persoonallisuuspiirteensä. Seurauksena voi olla vakavia sekä oikeudellisia että pedagogisia virheitä. I.P. Pavlov kirjoitti aikanaan: "Tiedämme erittäin hyvin, missä määrin henkinen henkinen elämä koostuu kirjavaisesti tietoisesta ja tiedostamattomasta." Lisäksi hän piti nykypsykologian suurimpana haittapuolena juuri sitä tosiasiaa, että se rajoittuu vain tietoisten mielen ilmiöiden tutkimiseen. Psykologi on hänen mukaansa miehen asemassa, joka kävelee pimeässä lyhty käsissään ja jättää vain pieniä tontteja. "Tällaisella lyhdillä", toteaa I.P. Pavlov, - koko alueen tutkiminen on vaikeaa.

Totta, yksikään nykyajan psykologeista ei kiellä sellaisia ​​"tietoisia" mielenprosesseja, kuten esimerkiksi reaktiot tietoisesti huomaamattomiin signaaleihin, automatisoituja toimia, tottumuksia, jotka ilmenevät erillään ihmistietoisuudesta, valtavaa muistin hankkimaa ja tallentamaa kokemusvarastoa, joka toteutuu. henkilön toimesta vain päivitystensa ehdoilla jne. Ainoastaan ​​"tajunnan alue" kielletään, mikä syntyy niiden henkisten prosessien (ajatukset, ajatukset, kokemukset) "tukauttamisen" seurauksena, jotka ovat ristiriidassa subjektin itsensä sosiaalisesti hyväksymien ja hyväksymien normien kanssa.

Freud piti tätä alitajunnan aluetta ratkaisevan tärkeänä. Hylkäämällä Freudin yleisen teoreettisen käsityksen (joka piti ihmisessä olevaa biologista todellisena olemuksensa ja vastusti siten ihmisen sosiaalista todellisuutta ja kulttuuria), hänen ymmärryksensä alitajunnan luonteesta yhteiskunnan elämässä, tunnustamme kuitenkin subjektille kuuluvien psykologisten muodostelmien olemassaolo, mutta olemassa vain hänen tiedostamattomassa sfäärissään. Tällaisten muodostelmien motivoiva voima on niin suuri, että ristiriidassa ihmisen tietoisten pyrkimysten kanssa se johtaa akuuteimpiin affektiivisiin konflikteihin, jotka vääristävät ja jopa rikkovat ihmisen persoonallisuutta.

On muistettava, että Breuer havaitsi tällaisten konfliktien olemassaolon ja niiden patogeenisen vaikutuksen ihmiseen kliinisessä käytännössä ja vasta sitten siitä tuli freudismin teorian kulmakivi. Tällä hetkellä niitä tutkivat monet tutkijat (psykiatrit, fysiologit), jotka kuuluvat mitä erilaisimpiin tieteenaloihin.

Tutkimuksessamme emme ainoastaan ​​kohtaa lasten akuutteja mielialakonflikteja, vaan olemme myös oppineet tunnistamaan niitä tarkoilla kokeellisilla menetelmillä.

Pysähdytään esimerkkinä ptutkimuksiin, joissa tietoisten ja tiedostamattomien motiivien välisen akuutin affektiivisen konfliktin mahdollisuus paljastui selvästi. Nämä tutkimukset tehtiin erilaisilla, mutta yleisperiaatteella rakennetuilla menetelmillä ("Silmämittari", "Sekuntikello", "Liikennevalo"). He käyttivät periaatetta joidenkin psykofysiologisten toimintojen tahattomasta muuttamisesta sen toiminnan motiivin muutoksen vaikutuksesta, johon ne sisältyivät. Nämä tekniikat antoivat siten mahdollisuuden paljastaa paitsi henkilön piilottamat motiivit, myös ne motiivit, joista hän ei ole tietoinen.

Kokeilutilanne koostuu siitä, että eri koulu-ikäiset lapset asetettiin valintaedellytyksiin: toimimaan "oman eduksi" tai "luokkatiimin hyväksi", ts. ristiriidassa henkilökohtaisten ja sosiaalisten motiivien välillä. Suurin osa koehenkilöistä teki tietoisesti tämän tai toisen päätöksen ja toimi sen mukaisesti. Oli myös koehenkilöitä, joissa yhtä vahvojen egoististen ja sosiaalisten motiivien yhteentörmäys johti kokeen hylkäämiseen. Mutta löydettiin joukko opiskelijoita, jotka tietoisesti tekivät päätöksen toimia joukkueen hyväksi, jotka ottivat asian aktiivisesti käsiinsä, mutta vähitellen käytännön toiminnassaan, tietämättään, alkoivat toimia omaksi edukseen. Tämän seurauksena he työskentelivät "itsekseen".

Se, että tämä motiivien muutos tapahtui tiedostamatta, kävi ilmi paitsi lasten käyttäytymisestä, myös heidän toimintaprosessinsa analyysistä (virheiden dynamiikasta, tehtyjen muutosten luonteesta jne.), varsinkin kun verrataan heidän töitään niiden työhön, jotka tarkoituksella muuttivat alkuperäistä päätöstä.

Tiedostamatta mieltään muuttaneiden koehenkilöiden toiminnalla oli pohjimmiltaan kaksinkertainen motivaatio, toisaalta sitä motivoi tietoisesti hyväksytty aikomus työskennellä joukkueen hyväksi, mikä toi heille moraalista tyydytystä itsestään ja omasta toiminnastaan. toiminnasta ja toisaalta tiedostamattomasta halusta saada tulos heidän edukseen.

Laboratoriokokeiden lisäksi tehtiin myös muunlaisia ​​tutkimuksia, joiden avulla pystyttiin paitsi tunnistamaan ihmisen tajunnan ulkopuolella tapahtuvia heräämisiä, myös analysoimaan ja ymmärtämään erilaisten sisäisten konfliktien psykologista luonnetta, jotka johtavat ihmiskunnan syntymiseen. tiedostamaton sellaisista motivaatiolähteistä, jotka luovat sisäistä epäjohdonmukaisuutta itse ihmismielen rakenteessa.

Joten affektiivisista kokemuksista, jotka syntyvät eri tavoin suunnattujen motivaatiotaipumusten konfliktin seurauksena, tulee tietyissä olosuhteissa lähde ja indikaattori epäharmonisen persoonallisuuden muodostumiselle. Seuratkaamme nyt niitä laboratoriossamme tehtyjä lapsen affektiivisen sfäärin tutkimuksia, jotka meidän mielestämme voivat viedä meidät lähemmäksi syntyprosessin ymmärtämistä ja harmonisen ja epäharmonisen persoonallisuuden muodostumisen edellytyksiä. Affektiivisten konfliktien ja niihin liittyvien psykologisten kasvainten tutkimusta on tutkinut tutkimusryhmämme jo pitkään. Samalla käytettiin yksittäisten lasten pitkäaikaistutkimuksen menetelmiä ja erilaisia ​​kokeellisia menetelmiä.

Aluksi huomio kiinnitettiin siihen, että joissakin lapsissa pedagogisen kokeen olosuhteissa (joita L.S. Slavina) syntyy tehokkaita tiloja, jotka estävät heitä havaitsemasta oikein ja reagoimasta oikein tiettyihin pedagogisiin vaikutuksiin. Kaverit eivät ikään kuin kuule, mitä kokeilija heiltä vaatii, ja jatkavat toimintaansa aiemmin hyväksytyssä suunnassa. Tätä ilmiötä on kutsuttu "merkityksen esteeksi".

Lisäanalyysi osoitti, että ilmiön syynä on se, että aikuinen, joka vaikuttaa lapseen, ei ota huomioon tai ei ota huomioon sillä hetkellä aktiivisesti aktiivisia tarpeita ja pyrkimyksiä. Tämän seurauksena lapsella on ristiriita hänen välittömän pyrkimyksensä ja halun välillä täyttää se, mitä aikuinen häneltä vaatii. Tällainen samanaikaisesti toimivien, mutta eri tavalla suunnattujen affektiivisten taipumusten konflikti ei suinkaan aina johda lasta tietoiseen toimintansa suunnan valintaan. Usein lapsi ei pysty tietoisesti antamaan periksi tietylle halulle, ja sitten hänellä on erityinen puolustusreaktio: hän ikään kuin lakkaa kuulemasta ja ymmärtämästä hänelle esitettyä vaatimusta. Jos aikuinen jatkaa vaatimista, semanttisen esteen ilmiö voidaan korvata akuutilla emotionaalisella reaktiolla ja negatiivisella käytöksellä, jonka tarkoituksena on häpäistä itse vaatimus ja jopa sen esittäjä.

Jatkuvasti yllä kuvattua käyttäytymistä osoittavien lasten lisätutkimus paljasti, että se on tyypillisintä lapsille, jotka ovat aiempien kokemusten seurauksena vakiintuneet yliarvioituun itsetuntoon ja sitä vastaavaan yliarvioituihin väitteisiin. Nämä kaverit pyrkivät hinnalla millä hyvänsä todistamaan muille ja mikä tärkeintä itselleen, että heidän itsetuntonsa on oikea, että he todella kykenevät saavuttamaan haluamansa, mukaan lukien muiden vastaavan arvioinnin.

Affektiivisten lasten joukossa on myös koululaisia, joilla on riittämättömän alhainen itsetunto, jotka pelkäävät jatkuvasti huomaavansa kuvitteellisen epäonnistumisen. Tällainen itseepäilys näkyy ilmeisesti vain itsensä vahvistamisen halun kääntöpuolena ja toimii puolustusmekanismina mahdollisuutta vastaan ​​olla lapsen liian korkeiden vaatimusten tasolla.

Joskus vaatimuksen tehokkaan hylkäämisen polun kulkevat lapset, jotka joutuvat uuteen ympäristöön, joka asettaa heille epätavallisia vaatimuksia, joiden täyttämisessä he onnistuvat vähemmän kuin muut lapset. Samaan aikaan kaikki lapset eivät näissä olosuhteissa anna mielialahäiriöitä, vaan vain ne, jotka menettävät tavanomaisen asemansa joukkueessa.

Kaikkien näiden tapausten analyysin perusteella tutkijat tulivat alustavaan johtopäätökseen, että jatkuvan affektiivisen käyttäytymisen perustana on kaikissa tapauksissa sama psykologinen mekanismi, nimittäin konflikti kahden I yhtä vahvan mutta yhteensopimattoman affektiivisen taipumuksen välillä: halu lapsia säilyttämään heille tottumus, mutta riittämättömän korkea itsetunto ja halu täyttää heille asetetut supervaikeat vaatimukset ja siten säilyttää heidän itsetuntonsa.

Tämä johtopäätös vahvistettiin ja selvennettiin erityisesti organisoidussa laboratoriokokeessa, jonka tarkoituksena oli ratkaista seuraavat tehtävät: törmätä tietoisesti toisiinsa edellä mainitut monisuuntaiset motivaatiotaipumukset, valitse kohteet, joilla on akuutteja tunnereaktioita, ja korreloi ne lasten muiden persoonallisuuden piirteiden kanssa. .

Erityisesti kokeellinen tilanne koostui siitä, että nuoria opiskelijoita pyydettiin valitsemaan ja ratkaisemaan tietyn vaikeusasteen ongelma itsearviointinsa mukaan. Ehdotetut tehtävät, jotka väitettiin monimutkaisuudeltaan vastanneiden koehenkilöiden ikätasoa, olivat kuitenkin itse asiassa vaikeutettuja, ja yritykset ratkaista valittu tehtävä päättyivät pääsääntöisesti epäonnistumiseen.

Kävi ilmi, että reaktio epäonnistumiseen oli hyvin erilainen henkilöillä, joilla oli erilainen itsetunto. Opiskelijat, joilla oli vakaa ja riittävä itsetunto, käyttäytyivät rauhallisesti, vaikka joskus he olivat itseensä ärsyyntyneitä ja järkyttyneitä. Mutta mikä tärkeintä, he korreloivat kohtuudella kykyjään valitun tehtävän monimutkaisuusasteeseen: ratkaisematta valittua he alensivat vaatimuksiaan, ja jos he ratkaisivat sen helposti, he ottivat vaikeamman. Täysin erilainen käyttäytymisen luonne tapahtui nuorilla, joilla oli korkea itsetunto: kun he eivät onnistuneet ratkaisemaan valittua ongelmaa, he ottivat vielä vaikeamman, ja tämä voi toistua useita kertoja aina yrityksiin ratkaista vaikeimmat ongelmat. . Työn aikana nämä kaverit suuttuivat, huolestuivat, moittivat tehtäviä, objektiivisia olosuhteita ja syyttivät kokeilijaa. Jotkut alkoivat itkeä, toiset lähtivät paiskaten oven uhmakkaasti kiinni.

Sellaiset emotionaaliset kokemukset, jotka liittyvät siihen tosiasiaan, että kohde ei halua hyväksyä ajatusta epäonnistumisestaan ​​tietoisuuteen ja siksi hylkää menestyksensä, havainnoi ja tulkitsee vääristyneesti kaikki tosiasiat, jotka todistavat hänen tappiostaan, sai laboratoriossa ehdollisen nimen "vaikutus". riittämättömyydestä". Hieman myöhemmin kokeita tehtiin samalla menetelmällä 10. luokan oppilaiden kanssa. Pohjimmiltaan tulokset olivat samat kuin nuorilla tehdyissä kokeissa. Vain vanhempien lasten riittämättömyyden vaikutuksen ulkoinen ilmentymä oli hillitympää ja jopa tarkoituksella piilotettua.

Siten laboratoriokoe vahvisti ja tarkensi alustavaa johtopäätöstä affektiivisen käyttäytymisen "psykologisesta mekanismista", joka tehtiin lasten "kliinisen" tutkimuksen perusteella. Hän osoitti myös, että tämä on kaiken kouluikäisten lasten affektiivisen käyttäytymisen yleinen "mekanismi".

Tämän todistaa esimerkiksi seuraava tosiasia: jos kokeilija yrittää selittää lapsille epäonnistumisensa todellista syytä, he joutuvat vieläkin suurempaan affektiiviseen tilaan ja jopa kieltäytyvät kommunikoimasta kokeilijan kanssa. L.S. Slavina tulee affektiivisten koululaisten uudelleenkasvatuksesta saamiensa kokemusten perusteella siihen tulokseen, että koko eri tavalla suuntautuneiden affektiivisten taipumusten konflikti etenee tiedostamatta lapsille itselleen. He eivät todellakaan ymmärrä epäonnistumisensa tai tunnetilan todellista syytä. Lisäksi riittämättömyyden vaikutus kestää erityisen pitkään niillä lapsilla, joiden kuvitteellista itseluottamusta tukee jatkuvasti tilapäinen tai osittainen menestys.

Näin lapsen persoonallisuuden epäharmoninen rakenne alkaa hahmottua. Tietoisuudessa - korkea itsetunto, korkeat väitteet, jotka ylittävät paljon todelliset mahdollisuudet, halu hinnalla millä hyvänsä olla kuvitteellisten mahdollisuuksiensa tasolla sekä omissa että muiden ihmisten silmissä. Tiedostamattomien henkisten prosessien alalla - epäilys itsestään, jota lapsi ei halua päästää tietoisuuteen.

Tietoisen itsetunnon ylläpitämisen vuoksi lapsen koko henkinen elämä vääristyy: hän lakkaa hahmottamasta riittävästi ympäröivää todellisuutta ja reagoi siihen asianmukaisesti (epäonnistumisen hylkääminen ja vastuun siirtäminen muille ihmisille ja objektiivisille olosuhteille). Näin ollen riittämättömyyden vaikutelma on myös osoitus "epäsopimattomuudesta" lapsen persoonallisuuden rakenteessa ja, kuten tulemme näkemään myöhemmin, sen vääristyneen muodostumisen lähde.

Havainnot riittämättömyyden vaikutuksesta "kärsivien" lasten osalta ovat osoittaneet, että pitkä oleskelu sellaisessa tilassa ei ole mitenkään välinpitämätön heidän persoonallisuutensa myöhemmälle muodostumiselle. Lapsi tulee sokeaksi ja kuuroksi suhteessa kokemukseen ja vakiintuu vielä enemmän väärään käsitykseen itsestään ja kyvyistään. Affektiivisten lasten riittämätön käytös aiheuttaa muiden ärsytystä, toistuvia moitteita, rangaistuksia, halua osoittaa heidän olevan väärässä. Nämä reaktiot vahvistavat lasten riittämättömyyttä, rohkaisevat itsensä vahvistamiseen. Jatkuva kiinnittyminen itseensä luo affektiivisissa lapsissa persoonallisuuden vakaan suuntautumisen "itseensä", omiin etuihinsa ja vastustaa niitä muita ihmisiä, lasten joukkuetta kohtaan. Samaan aikaan keskittymistä "itseensä" ei välttämättä hyväksytä tietoisesti lapsen toimesta. Se ilmenee käyttäytymisessä, vaikka lapsen tunnustamaan arvopiiriin voi kuulua ennen kaikkea joukkueen edut.

Affektiivisilla lapsilla on myös monia muita persoonallisuuden piirteitä. Useimmiten he ovat itsekkäitä, herkkiä, itsepäisiä, epäluuloisia; heille on ominaista epäluottamus muihin ihmisiin, eristäytyminen, ylimielisyys jne. Toisin sanoen alunperin luontaiset affektiiviset käyttäytymismuodot kiinnittyvät tavanomaisiksi ja sitten luonteenpiirteiksi.

Iän myötä joillain lapsilla on tarve perustella ominaisuutensa, ja sitten he alkavat "kääntää paheista hyveiksi", ts. kohtele niitä arvokkaina. Näissä tapauksissa tietoisuuden ja käyttäytymisen välinen "epäsopivuus" näyttäisi katoavan. Todellisuudessa se kuitenkin pysyy, koska tällaisilla lapsilla on jatkuvasti ristiriitoja muiden ihmisten kanssa, epäilyksiä ja tyytymättömyyden tunnetta, joka liittyy heidän persoonallisuutensa merkityksen näennäiseen aliarvioimiseen. Muut lapset hyväksyvät edelleen tietoisesti oppimansa moraaliset arvot, jotka ovat ristiriidassa heidän persoonallisuutensa ominaisuuksien kanssa aiheuttavat nämä lapset jatkuvaan erimielisyyteen itsensä kanssa. Seurauksena on, että lapsista, joilla on ratkaisematon vaikutelma, johon kuin lumipalloon kietoutuu koko heidän myöhempi elämänkokemus, muodostuu ihmisiä, jotka ovat aina ristiriidassa muiden ja itsensä kanssa, joilla on monia negatiivisia luonteenpiirteitä, erityinen maailmankuva ja maailmankatsomus. Usein nämä lapset tulevat ulos sosiaalisesti sopeutumattomista ihmisistä, jotka ovat alttiita rikollisille.

T.A. Florenskaya, eri tieteellisten suuntien ja koulujen tutkijoiden kokeellisen ja kliinisen tutkimuksen prosessissa hankkiman empiirisen materiaalin perusteella (NG Norakidze - kuuluu Uznadzin asennepsykologian koulukuntaan: K. Horney - psykoanalyyttisen suunnan edustaja Amerikassa ), tuli siihen tulokseen, että tällä hetkellä on varsin järkevää väittää harmonisen persoonallisuuden ja ristiriitaisen, epäharmonisen persoonallisuuden erityisrakenteen olemassaolosta.

Hän vertasi näiden tutkijoiden saamia tietoja ja havaitsi, että affektiivisilla, sosiaalisesti sopeutumattomilla ihmisillä, toisin kuin ei-affektiivisilla ihmisillä, on joitain yhteisiä piirteitä. Heille on ominaista erilainen asenne itseensä ja muihin (ensimmäisenä julkinen, henkilökohtainen, egoistinen, toisessa), erilainen sisäisten henkisten komponenttien suhde (esimerkiksi itsetunto ja väitteet), heidän tunnealueensa erilaiset ominaisuudet. : jatkuva tyytymättömyys itseensä ja muihin ihmisissä, joilla on epäharmoninen persoonallisuusrakenne, huonon tuulen hallitsevuus, masennus, ahdistus jne. ja näiden piirteiden puuttuminen muissa ihmisissä.

Lisäksi T.A. Florenskaja korostaa perustellusti, että kaikkia näitä piirteitä ei aseteta rinnakkain. Keskeinen linkki hänen näkökulmastaan ​​on itsekeskeisyys ja siihen liittyvä egoismi. Tämä kanta vaikuttaa meistä oikeudenmukaiselta, koska juuri yksilön suuntautuminen (itseensä tai muihin) muodostaa ihmisen keskeisen ominaisuuden sosiaalisena yksilönä.

Totta, ei aina egoistinen suuntautuminen johda henkilöä sisäiseen konfliktiin ja riittämättömyyden vaikutuksiin, aivan kuten itseluottamus itsessään ei aiheuta akuutteja emotionaalisia murtumia epäonnistumisissa; vain paisunut itsetunto, johon liittyy alitajuinen epäluulo, johtaa niihin. Persoonallinen, egoistinen suuntautuminen, jos subjekti hyväksyy sen tietoisesti ja ei ole ristiriidassa hänen moraalisten tunteidensa ja uskomustensa kanssa, ei johda persoonallisuuden sisäiseen epäjohdonmukaisuuteen ja siten henkilön ristiriitaan itsensä kanssa. Kokeet persoonallisuuden suuntautumisen tutkimuksesta (joihin olemme jo viitanneet) vahvistavat tämän kannan. Muista, että kokeen aikana tunnistettiin nuoria, jotka aivan tietoisesti ja avoimesti päättivät toimia heidän hyväkseen. Häpeämättä, ilmoittaen tämän ääneen, he toimivat päätöksensä mukaan ja olivat tyytyväisiä itseensä ja tulokseen. Näiden lasten tärkein hallitseva motiivi oli tietoinen päätös toimia omaksi edukseen. Muut teini-ikäiset erosivat myös yhdestä hallitsevasta motiivista - toimia joukkueen hyväksi.

Mutta oli koehenkilöitä, joita kannusti samanaikaisesti kaksi vastakkaista motiivia - yksi, joka hallitsi subjektien tietoisuutta, toinen, joka hallitsi heidän tiedostamattoman motivaationsa alueella. Näissä tapauksissa tapahtuu tietoisten ja kiellettyjen motiivien "virhe", joka johtaa vahvaan sisäiseen konfliktiin ja voimistaa riittämättömyyden vaikutusta.

Siten ihmiset, joilla on epäharmoninen persoonallisuusorganisaatio, eivät ole vain yksilöitä, jotka keskittyvät itseensä. He ovat kaksimielisiä ihmisiä, jotka ovat ristiriidassa itsensä kanssa, hajanaisia ​​persoonallisuuksia, joissa tietoinen psyykkinen elämä ja tiedostamattomien afektien elämä ovat jatkuvassa ristiriidassa. Toisin sanoen nämä ovat ihmisiä, ikään kuin "hajaantuneita" itseensä. Ei ihme, että F.M. Dostojevski antoi juuri tällaisen persoonallisuuden omaavalle hahmolle sukunimen Raskolnikov.

Epäharmoninen persoonallisuuden rakenne, kuten kokemus osoittaa, on vaikea järjestää uudelleen. Tosiasia on, että kaksoismotivaatio on seurausta siitä, että ihmisessä syntyy tiettyjä psykologisia kasvaimia, erityisiä psykologisia järjestelmiä, joilla on aina motivoiva voima. Loppujen lopuksi jokainen systeeminen kasvain, oli se sitten luonteenpiirre, moraalinen tunne, uskomus tai jopa vain tapa, on jokin objektiivinen olennainen todellisuus, joka, kuten ihmisen ulkopuolinen todellisuus, suorittaa tietyn motivoivan tehtävän ja siten säätelee ihmisen käyttäytyminen ja hänen sisäinen minänsä henkinen elämä.

2. Harmonisen persoonallisuuden kehittämisen käytännön kysymyksiä

.1 Harmonisesti kehittyneen persoonallisuuden muodostuminen koulutuksen tavoitteena

Perusopetuksen ja kasvatuksen uudistaminen on tärkeä valtionpolitiikan suunta. Koulutuksen ja kasvatuksen tason nostaminen on opettajien päätehtävä, sillä henkinen kehitys ja persoonallisuuden kehitys vaikuttavat kulttuurin, maailmankuvan ja ihmisen älykkyyden tasoon. Itsenäisyyden polun ensimmäisistä askeleista lähtien erittäin tärkeänä on henkisyyden elvyttäminen ja edelleen kehittäminen, kansallisen koulutusjärjestelmän parantaminen, sen kansallisen perustan vahvistaminen, niiden nostaminen maailman standardien tasolle sopusoinnussa ajan vaatimuksia, sillä todella koulutettu ihminen osaa arvostaa korkeasti hyveiden oikeuksia, säilyttää kansalliset arvot, kasvattaa kansallista itsetuntoa, taistella epäitsekkäästi elääkseen vapaassa yhteiskunnassa, jotta valtiomme saa arvokkaan arvovaltainen paikka maailmanyhteisössä.

Meneillään olevien muutosten päätavoite ja liikkeellepaneva voima on ihminen, hänen harmoninen kehitys ja hyvinvointi, edellytysten ja tehokkaiden mekanismien luominen yksilön etujen toteuttamiselle, ajattelun ja sosiaalisen käyttäytymisen vanhentuneiden stereotypioiden muutos. Tärkeä edellytys kehitykselle on täydellisen henkilöstön koulutusjärjestelmän muodostuminen, joka perustuu ihmisten rikkaaseen henkiseen perintöön ja yleismaailmallisiin arvoihin, modernin kulttuurin, talouden, tieteen, teknologian ja teknologian saavutuksiin. Asetimme tavoitteeksemme luoda lapsillemme tarvittavat mahdollisuudet ja edellytykset kasvaa paitsi fyysisesti ja henkisesti terveinä, myös kokonaisvaltaisesti ja harmonisesti kehittyneitä ihmisiä, joilla on nykyaikaisin älyllinen tieto, joka täyttää täysin 2000-luvun vaatimukset.

Koulutuksen ei tulisi olla vain kattavaa, vaan myös harmonista (kreikan harmoniasta - johdonmukaisuus, harmonia). Tämä tarkoittaa, että kaikki persoonallisuuden osa-alueet on muodostettava samanaikaisesti ja läheisessä suhteessa toisiinsa. Koska henkilökohtaiset ominaisuudet muodostuvat in vivo, on melko selvää, että joillakin ihmisillä ne voidaan ilmaista selkeämmin, toisissa - heikommin. Herää kysymys: millä kriteereillä voidaan arvioida henkilön henkilökohtaisen kehityksen laajuutta? Psykologi S. L. Rubinshtein kirjoitti, että henkilölle on ominaista sellainen henkisen kehityksen taso, jonka avulla hän voi tietoisesti hallita omaa käyttäytymistään ja toimintaansa. Siksi kyky ajatella omia tekojaan ja olla niistä vastuussa, kyky itsenäiseen toimintaan on persoonallisuuden olennainen piirre.

Kuuluisa filosofi V.P. Tugarinov piti 1) rationaalisuutta, 2) vastuuta, 3) vapautta, 4) henkilökohtaista arvokkuutta, 5) yksilöllisyyttä ihmisen tärkeimpinä ominaisuuksina. Ihminen on suoraan luonnollinen olento. Luonnollisena olentona hänellä on luonnonvoimia, taipumuksia ja kykyjä, jotka eivät voi muuta kuin vaikuttaa ihmisen sosiaaliseen kehitykseen, hänen muodostumiseensa ihmisenä. Miten tämä vaikutus kuitenkin ilmenee? Mainitsemme muutamia säännöksiä.

Ensimmäinen. Ihmisen muodostumiselle sosiaaliseksi olentoksi hänen luonnollinen kehityskykynsä on ensiarvoisen tärkeää. Ihmisen ja apinanpentujen samanaikaisella kasvatuksella tehdyt kokeet osoittivat, että apina kehittyy vain "biologisen ohjelman" mukaan eikä kykene oppimaan puhetta, pystykävelytaitoja, työtä, normeja ja käyttäytymissääntöjä. Sen kehitystä rajoittavat biologiset mahdollisuudet, eikä se voi ylittää näitä mahdollisuuksia.

Lapsi pystyy biologisen kypsymisen ohella hallitsemaan monia asioita, jotka eivät ole hänelle biologisesti "ohjelmoituja": suora kävely, puhe, työtaidot, käyttäytymissäännöt, eli kaikki, mikä tekee hänestä lopulta ihmisen. Toinen. Biologinen vaikutus ihmisen muodostumiseen on myös siinä, että ihmisillä on tietty luonnollinen taipumus tähän tai tuohon toimintaan. Esimerkiksi monilla ihmisillä on luonnostaan ​​innokas musiikkikorva, hyvät laulukyvyt, kyky runolliseen luovuuteen, ilmiömäinen muisti, matemaattiset taipumukset, erityiset fyysiset ominaisuudet, jotka ilmaistaan ​​​​kasvussa, lihasvoimassa jne. Kolmanneksi. Yhtä tärkeää on se, että ihmisellä on biologisesti erittäin suuret kehitysmahdollisuudet, että hän käyttää potentiaaliaan tässä suhteessa vain 10-12%.

Lopuksi neljäs. On mahdotonta olla ottamatta huomioon, että biologinen voi ilmetä persoonallisuuden kehittymisessä mitä odottamattomimmalla tavalla. On kuitenkin toinen tekijä, joka vaikuttaa henkilön henkilökohtaiseen kehitykseen. Kyse on tietysti koulutuksesta. Nykyaikaisissa olosuhteissa on jo vaikea kuvitella ihmisen johdatusta elämään ilman pitkää ja erityisesti järjestettyä koulutusta ja koulutusta.

Juuri kasvatus on tärkein keino, jolla yksilön, hänen taipumustensa ja kykyjensä kehittämisen sosiaalinen ohjelma toteutetaan. Siten kasvatus on ympäristön ja biologisten taipumusten ohella olennainen tekijä persoonallisuuden kehittymisessä ja muodostumisessa. Kuitenkin, kun tiedostetaan näiden kolmen tekijän - ympäristön, biologisten taipumusten (perinnöllisyys) ja kasvatuksen - rooli ihmisen kehityksessä, on olennaista ymmärtää oikein se suhde, jossa nämä tekijät sijaitsevat keskenään.

Jos verrataan esimerkiksi ympäristön ja kasvatuksen muotoilevaa vaikutusta persoonallisuuksiin, käy ilmi, että ympäristö vaikuttaa sen kehitykseen jossain määrin spontaanisti ja passiivisesti. Tässä suhteessa se toimii mahdollisuutena, mahdollisena edellytyksenä persoonallisuuden kehittymiselle. Lisäksi ulkoiset ympäristövaikutukset nykyaikaisissa olosuhteissa eivät sinänsä pysty tarjoamaan ratkaisua niihin vaikeimpiin tehtäviin, jotka liittyvät persoonallisuuden muodostumiseen ja sen valmistautumiseen elämään.

Jotta henkilö hallitsee tieteen, ammatillisen toiminnan menetelmät ja muodostaa itselleen tarvittavat moraaliset ja esteettiset ominaisuudet, tarvitaan erityistä ja pitkäaikaista koulutusta. Sama koskee ihmisen luovia taipumuksia. Jotta nämä taipumukset ilmentyisivät, ei vaadita vain sopivia sosiaalisia olosuhteita ja tiettyä yhteiskunnan kehitystasoa, vaan myös asianmukaista koulutusta, erityiskoulutusta jollakin sosiaalisen toiminnan alalla.

Tätä kantaa korostaen erinomainen venäläinen fysiologi ja psykologi IM Sechenov kirjoitti: "Mittamattoman suurimmassa osassa tapauksia 999/1000:n psykologisen sisällön luonne johtuu koulutuksesta sanan laajassa merkityksessä, ja vain 1/1000 riippuu yksilöllisyydestä." Kaiken tämän avulla voimme tehdä tärkeimmän johtopäätöksen: koulutuksella on ratkaiseva rooli persoonallisuuden kehittymisessä ja muodostumisessa. Vain kasvatuksen avulla ihmisen kehityksen sosiaalinen ohjelma toteutuu ja hänen henkilökohtaiset ominaisuudet muodostuvat.

Tämän käsitteen merkitys piilee siinä, että harmonisesti kehittyneen persoonallisuuden kasvattaminen yhteiskunnassa, sosiaalisten normien, sääntöjen, arvojen, tapojen ja perinteiden juurruttaminen siihen on tärkeä tekijä harmonisen yhteiskunnan kehittymisessä kokonaisuutena. Harmonisesti kehittynyt persoonallisuus (sanan laajassa merkityksessä) on yksi ihmisen maailmankuvan kulmakivistä. Se voi toimia eräänlaisena perustana, jolle ajan myötä rakennetaan muita ihmisen moraalisia periaatteita, jotka määrittävät hänen suhteensa ympärillä oleviin ihmisiin, ja siksi oikea valinta tässä tapauksessa on erittäin tärkeä.

Psykologiassa "persoonallisuuden" käsitteen tulkinta on moniselitteinen. Joten E. V. Ilyenkov uskoi, että ymmärtääkseen, mikä henkilö on, on tutkittava "ihmissuhteiden kokonaisuuden" organisaatiota, niiden "sosiaalihistoriallista, ei luonnollista luonnetta". Erinomainen venäläinen kouluttaja ja ajattelija K. D. Ushinsky puhui yhteiskunnan ja yksilön välisestä suhteesta, viimeksi mainitun itsenäisyydestä: sen itsenäisyydestä. Aristoteles sanoi hyvin osuvasti, että henkilö, joka ei tarvitse ihmisten seuraa, ei ole ihminen, hän on joko eläin tai jumala. Tähän on kuitenkin lisättävä, että henkilö, joka ei kestä itsenäisyyttään yhteiskunnassa, on sama kuin nolla, joka seisoo numeroiden vasemmalla puolella, ja henkilö, joka ei tunnista yhteiskunnassa mitään muuta kuin omaa ajatteluaan, haluaa olla yksikkö yksin niin, että kaikki muut pysyvät nollina, ykkösen oikealla puolella. Koulutuksen tarkoitus tässä suhteessa on juuri sellaisen henkilön kasvattaminen, joka astuisi itsenäisenä yksikkönä yhteiskunnan hahmoon... Yhteiskunta on itsenäisten yksilöiden yhdistelmä, jossa työnjaon periaatteen mukaan yhteiskunnan vahvuus kasvaa jokaisen vahvuudella ja jokaisen vahvuus yhteiskunnan vahvuudella".

Nykyajan nuorten kasvatuksen tulisi keskittyä siihen, että heidän mielessään muodostuu halu itsensä parantamiseen, tiettyyn elämän päämäärään. Elämänpolun valinnassa maailmankuvalla on johtava rooli. Ymmärrä maailmankuvan alla ihmisen näkemysjärjestelmä yhteiskuntaa, luontoa ja itseään kohtaan. Maailmankuva muodostuu käytännön toiminnan ja kognition prosessissa. Sanomattakin on selvää, että ns. pedanttisella tiedolla eli mekaaniseen, ei-kriittiseen assimilaatioon perustuvalla ihmisellä ei kehity tieteellistä maailmankuvaa, vaan tieto jää kuolleeksi painoksi. Kun ihminen yrittää ymmärtää elämää, ymmärtää sitä, niin käytännön kokemus ja teoreettinen tieto toimivat rakennuspalikoina tieteellisen maailmankuvan rakentamisessa.

Maailmankuva on yleinen näkemysten, uskomusten ja ihanteiden järjestelmä, jossa henkilö ilmaisee asenteensa luonnolliseen ja sosiaaliseen ympäristöönsä. Yksilön maailmankuva tiedon, kokemuksen ja tunnearvioinnin yleistyksenä määrää hänen elämänsä ja työnsä ideologinen suunta. Tiedetään, että yksilö tuntee ensin aistillisesti maailman, sitten hankitun tiedon perusteella muodostuu yksilöllinen maailmankuva (maailmatietoisuus), jonka pohjalta muodostuu tietoisuus itsestään. Kaikki hankittu tieto maailmasta yhdistetään ja muodostuu kokonainen maailmankuva.

Opiskelijoiden tieteellisen maailmankuvan laajentaminen vaikuttaa persoonallisuuden kehitykseen, mikä antaa positiivisia pedagogisia tuloksia, ja tulevien asiantuntijoiden yleismaailmallisten inhimillisten arvojen omaksuminen tieteellisen maailmankuvansa muodostamisprosessissa toimii perustana henkisyyden muodostumiselle. .

Joten harmonisesti kehittyneen, itsenäisesti ajattelevan vapaan persoonallisuuden muodostuminen on koulutuksen päätavoite modernissa demokraattisessa yhteiskunnassa. Mitä tahansa valtion ja yhteiskunnan moraalinormit, säännöt ja asenteet eivät vaikuta yksilöön eli sosiaaliseen yksikköön - yksilöön, totuus on vain hänen sisällään. Vain itse persoonallisuuden valinta riippuu sen polun valinnasta, sen harmoniasta ulkomaailman kanssa, sen luovasta roolista ja hyödyllisyydestä yhteiskunnalle.

2.2 Terveet elämäntavat harmonisen persoonallisuuden muodostumisen tärkein edellytys

Yksi ihmisen korkeimmista arvoista on terveys. Terveys on täydellisen hyvinvoinnin tila, joka sisältää seuraavat komponentit: korkea suorituskyky, vastustuskyky sairauksille; itseluottamus, joka perustuu kykyyn hallita tunteitasi ja ajatuksiasi; halu ja kyky hallita omaa terveyttään ja rakentaa käyttäytymistään vaarantamatta muiden ihmisten hyvinvointia. Tutkijat pitävät terveitä elämäntapoja tärkeimpänä terveyden ylläpitäjänä ja vahvistajana. Terveet elämäntavat on ihmisen yksilöllinen käyttäytymisjärjestelmä, joka tarjoaa hänelle fyysistä, henkistä ja sosiaalista hyvinvointia todellisessa ympäristössä ja aktiivisen pitkäikäisyyden.

Yleismaailmallisten kulttuuriarvojen järjestelmässä terveys on perusarvo, koska se määrittää henkilön mahdollisuuden hallita kaikkia muita arvoja, on avain yhteiskunnan elinkelpoisuuteen ja edistymiseen. Useat tieteelliset työt osoittavat suoran yhteyden terveyden ja onnellisen täysipainoisen elämän välillä, kun taas terveyttä pidetään pysyvänä arvona.

On kuitenkin hyvin tunnettua, että yksilön harmoniseen kehitykseen ei liity pelkästään korkean koulutustason saavuttamista. Yksi harmonisen kehityksen tärkeimmistä edellytyksistä on ihmisten terveyden säilyttäminen ja vahvistaminen. Opiskelijoiden aktiivisuus koulutuksessa liittyy suuriin kuormituksiin, jotka usein johtavat ylikuormitukseen, mikä määrää tarpeen ottaa huomioon terveystekijä sen organisaatiossa.

Siten lasten terveys on tärkeä edellytys heidän tehokkaalle osallistumiselle koulutukseen, ja sen erilaiset poikkeamat ja heikkeneminen muodostavat esteitä opiskelijoille tietyn valtion koulutustasoa vastaavan koulutustason saavuttamiselle. Samaan aikaan tilastotiedot lasten terveydentilasta osoittavat, että kasvatuskäytännössä tehdyt terveyttä säästävät toimenpiteet eivät ole riittävän tehokkaita. Tieteellisen kirjallisuuden analyysi osoittaa, että terveiden elämäntapojen muodostuminen liittyy liikuntakasvatukseen.

Liikunnan ja urheilun kehittäminen koulussa tuo kohtuullisen taloudellisen vaikutuksen koko valtiolle, mahdollistaa isänmaallisen terveen nuorten koulutuksen, joka kykenee säilyttämään kansakunnan arvot tulevaisuudessa, ratkaisemaan isänmaan ja yhteiskunnan suojeluun liittyviä valtion ongelmia. -yhteiskunnan taloudellinen muutos. Vuotuisessa puheessaan Venäjän federaation liittokokoukselle Venäjän presidentti V.V. Putin totesi, että uusi lähestymistapa koulun urheiluun on yksi koulujen modernisoinnin perusparametreista, jonka tuloksena tulisi olla kansallinen koulutusstrategia "Uusi koulumme".

Mitä liikunnanopettaja voi tehdä ratkaistakseen tämän ongelman? Oppitunnin ja koulun ulkopuolisten toimintojen järjestelmän kautta edistää:

motivaation muodostuminen terveyteen, tietoisuus terveiden elämäntapojen sosiaalisista normeista;

motoristen kykyjen kehittäminen, elintärkeiden motoristen taitojen ja kykyjen opettaminen;

tarvittavan tiedon hankkiminen fyysisen kulttuurin ja urheilun alalla;

koulutus tarpeesta ja kyvystä harjoittaa itsenäistä fyysistä harjoittelua, tietoisesti soveltaa niitä rentoutumiseen, harjoitteluun, tehokkuuden parantamiseen ja terveyden, moraalin ja tahdon ominaisuuksien vahvistamiseen, henkisten prosessien ja persoonallisuuden ominaisuuksien kehittämiseen.

Perhe ja koulun opetushenkilöstö tunnustetaan osallistuvan kouluikäisten lasten liikuntakasvatukseen. Ja kuitenkin, fyysisen kulttuurin opettajalle annetaan erityinen paikka tässä koulutusprosessissa.

Lapsen ruumis, kuten L.I.:n tutkimukset osoittavat. Stepanova on samanaikaisesti alttiina monille ympäristötekijöille: ympäristötekijöille, ihmisperäisille ja ihmisen aiheuttamille tekijöille, sosioekonomisille, sosiopsykologisille jne. lapsille ja heidän vanhemmilleen.

Nämä tiedot ovat erityisen tärkeitä, jos lapsi on vaarassa, jos hänen poikkeamat ovat suorassa suhteessa elämäntapaan. Terveellisen elämäntavan motivaation muodostaminen on tietysti vaikein pedagoginen tehtävä, joka voidaan ratkaista vain järkevän psykologisen teorian pohjalta. Nykyaikainen psykologia on hahmotellut yleiset periaatteet terveyden ymmärtämiseksi ja tulkitsemiseksi tutkimuskohteena. Biolääketieteen, psykologisen ja sosiopedagogisen tiedon integroimiseksi, joka suuntautuu lapsen persoonallisuuden henkiseen ja moraaliseen muodostumiseen, humanitaarinen ajattelutyyli on mahdollista vain kulttuurisuuntautuneen koulutusjärjestelmän olosuhteissa.

Tutkijat (V.Yu. Pityukov, E.N. Shchurkova ja muut) huomauttavat, että suotuisan psykologisen ilmapiirin luominen esiopetuslaitoksessa on perusta lasten hyvinvoinnille ja terveydelle. Psykologinen ilmasto on edellytys, joka takaa yksilön harmonisen kehityksen lisäksi myös terveyden ylläpitämisen. Joten suotuisassa ilmastossa lapsi avautuu, näyttää kykyjään, on aktiivisesti vuorovaikutuksessa opettajan ja muiden lasten kanssa, kun taas epäedullisessa päinvastoin hän muuttuu passiiviseksi, vetäytyneeksi, irrallaan, mikä johtaa edelleen vakaviin psykosomaattisiin häiriöihin. .

Terveiden elämäntapojen muodostumisen tehokkaana välineenä tulisi olla väestön hygieeninen koulutus. Alueellisten terveyskeskusten, lääketieteellisten ja liikuntakasvatuksen ambulanssien (osastot, toimistot), kosmetologian klinikoiden (osastot, toimistot), eri lääketieteellisten laitosten terveellisten elämäntapojen edistämistoimistojen (Terveiden elämäntapojen muodostuspalvelu) tulee edistää terveellisten elämäntapojen periaatteita, koulutusta käyttäytymisreaktioiden järjestelmä, joka perustuu heidän toimintaansa ja jolla on myönteinen vaikutus kaikkien ihmisten terveyteen lapsesta asti.

Abdulmanova L.V. määrittelee "terveyskulttuurin" käsitteen sisällön lapsen tietoiseksi itsestään osana luontoa, ainutlaatuista ja täydellistä luomusta, tiettyjen sääntöjen, liikkeiden, toimien toteuttamista, jotka edistävät "ihmisen - luonnon" koskemattomuuden säilyttämistä. "järjestelmä ja viestittää muille hänen emotionaalista asennettaan ja avoimuuttaan maailmalle.

Tällä hetkellä terveiden elämäntapojen biologisista ja psykologisista näkökohdista on tullut kiireellisimpiä ihmisten terveyden vahvistamisen ja ylläpitämisen ongelmia ja ennen kaikkea siksi, että terveysongelma on edelleen yksi ihmiskunnan tärkeimmistä ja ratkaisemattomista. Toistaiseksi ei ole olemassa yleisesti hyväksyttyä, tieteellisesti perusteltua terveysteoriaa, eikä ole olemassa yhtä käsitystä ihmisen terveydestä kehon kiinteänä tilana. Tutkimuksessaan O.A. Akhverdova, V.A. Mashna määrittelee terveyskulttuurin, jota pidetään integroivana henkilökohtaisena koulutuksena, joka ilmaisee yksilön harmoniaa, vaurautta ja koskemattomuutta, sen yhteyksien yleismaailmallisuutta ulkomaailmaan ja ihmisiin sekä kykyä toimia. luova elämä.

Nuoren sukupolven terveys on tällä hetkellä kansallisesti tärkeä asia. Terveysongelma on erityisen akuutti korkeakoulujen ja korkeakoulujen opiskelijoiden keskuudessa. Nuorten kasvatuksen ja koulutuksen tehokkuus riippuu terveydestä. Terveys on tärkeä tekijä nuoren organismin suorituskyvyssä ja harmonisessa kehityksessä.

Tärkeimmät syyt terveydentilan heikkenemiseen ovat alhainen elintaso, vastuuton suhtautuminen omaan terveyteen, terveydenhuoltolaitosten, liikunta- ja oppilaitosten vähäinen aineellinen tuki.

Tavoittelemalla älyllistä kehitystä, korkeakoulutusta menetetään yksilön täydellisen ja harmonisen kehityksen perusta - hänen fyysinen ja henkinen terveys. Massakouluun tuodaan aktiivisesti uusia opetusvälineitä ja -tekniikoita. Tutkijat toteavat, että kaikilla nuorten koulutustasoilla ei harjoiteta terveellisiin elämäntapoihin, sen mukaisten taitojen kehittymistä, motivaatio asianmukaiseen käyttäytymiseen vähenee.

Terveellisten elämäntapojen kehittäminen on valtakunnallinen tehtävä, ja tämän valtakunnallisen ohjelman etupisteessä seisovien terveydenhuollon työntekijöiden tulee itsekin olla esimerkkinä terveiden elämäntapojen noudattamisesta. Käytäntö ei kuitenkaan vahvista tätä (korkeintaan 10 % lääkäreistä tekee säännöllisesti aamuhygieniaharjoituksia, vähintään 40 % lääkäreistä tupakoi). Pääasialliset keinot terveellisten elämäntapojen muodostamiseksi, jotka ovat kaikkien saatavilla, ovat huonojen tapojen poistaminen, kommunikaatiokulttuurin kehittäminen, käyttäytyminen, ravitsemus, työ- ja lepojärjestyksen noudattaminen, järjestelmällinen liikunta ja urheilu sekä lisääntyminen. yleisessä terveyskulttuurissa ja hygieniaosaamisessa.

Terveellisen elämäntavan tavoitteena ei ole vain terveyden suojeleminen ja vahvistaminen, vaan myös yksilön harmoninen kehitys, fyysisten ja henkisten etujen optimaalinen yhdistelmä, inhimilliset kyvyt ja varannon järkevä käyttö.

Adam Smithin, skotlantilaisen ajattelijan, mukaan "...Elämä ja terveys ovat jokaisen ihmisen luonnon inspiroima hoidon pääaihe. Huoli omasta terveydestämme, omasta hyvinvoinnistamme, kaikesta, mikä koskee turvallisuutemme ja onnellisuutemme, ovat varovaisuuden hyveen aiheena. Se ei anna meidän vaarantaa terveyttämme, vaurauttamme tai hyvää nimeämme. Sanalla sanoen, terveyden ylläpitämiseen tähtäävää varovaisuutta pidetään kunnioitettavana ominaisuutena.

Johtopäätös

Tehdään lopuksi lyhyt yhteenveto työmme pääsisällöstä.

Persoonallisuuden harmonia sen sisäisestä psykologisesta puolelta edellyttää suurta johdonmukaisuutta ihmisen tajunnan ja hänen tiedostamattomien mielenprosessiensa välillä. Tällaisen harmonian takaa persoonallisuuden sosiaalinen, pohjimmiltaan moraalinen suuntautuminen, jonka motivoivat voimat ovat alisteiset yhdelle motiiville, joka hallitsee sekä tietoisella että tiedostamattomalla tasolla.

Persoonallisuus, jolla on tällainen motiivihierarkia, edellyttää myös moraalisten ja psykologisten ominaisuuksiensa vastaavaa rakennetta: sosiaalinen suuntautuminen, moraalisten tunteiden ja vakaumuksen läsnäolo, tietyt luonteenpiirteet.

Disharmonisen kehityksen tärkein lähde on ristiriitainen suhde subjektin suorien, usein tiedostamattomien pyrkimysten ja hänelle merkittävien sosiaalisten vaatimusten välillä. Seurauksena on pääsääntöisesti riittämättömyyden vaikutus ja sitten niiden synnyttämien käyttäytymismuotojen konsolidoituminen, joka lopulta muuttuu persoonallisuuden vastaaviksi piirteiksi ja ominaisuuksiksi.

Harmoninen tai epäharmoninen persoonallisuuden varasto alkaa muodostua hyvin varhain. Siksi persoonallisuuskasvatus tulisi aloittaa lapsen ensimmäisestä elämävuodesta lähtien. Tärkeintä tässä tapauksessa on sellainen pedagogisen vaikuttamisen menetelmä, jossa kasvattaja erityisesti järjestää lapsen toiminnan eikä vain tukahduta sen ei-toivottuja muotoja. Koulutuksen organisoinnin perustana tulee olla lapsen käyttäytymisen ja toiminnan motiivien hallinta.

Tästä näkökulmasta koulutuksen tärkein tehtävä on moraalisen motivaation muodostaminen. Sen subjektiivisen merkityksen ansiosta se voittaa väkivallattomasti, ilman sisäistä konfliktia hänelle ei-toivotut pyrkimykset.

Moraalisten tunteiden muodostuminen on harmonisen persoonallisuuden kasvatuksen keskiössä. Ilman niitä ei ole eikä voi olla moraalista vakaumusta tai moraalista maailmankuvaa.

Juuri he varmistavat tietoisuuden ja käyttäytymisen yhtenäisyyden, estävät mahdollisen jakautumisen niiden välillä, persoonallisuuden yhtenäisyyden kasvatus sisältää sellaisen elämäntavan järjestämisen lapselle, jossa hänen moraaliset tunteensa ja moraalinen tietoisuus muodostuvat. sosiaalisen käyttäytymisensä käytännössä.

Kirjallisuus

1.Abdulmanova L.V. Terveet elämäntavat terveyskulttuurin arvona. Lastenantropologian teoreettisia ja sovellettavia ongelmia // Kansainvälisen tieteellis-käytännöllisen konferenssin aineistoa 3.-4.12.2003. - Osa 2. - Stavropol, 2003.

.Aidarkin E.K. Ihmisten terveyden tason kokonaisarviointi yksittäisten psykofysiologisten muotokuvien teknologian perusteella / Toim. E.K. Aidarkina, L.N. Ivanitskaya // Terveyttä säästävät tekniikat - koulutuksen laadun perusta: la. tieteellinen toimii. - M., 2006. - S. 12-14.

.Bogina T.L. Fyysisen kehityksen ja 4-7-vuotiaiden lasten terveydentilan indikaattoreiden kompleksin määrittäminen // Koululaisten fyysinen kunto. - M., 1988. - S. 4-21.

.Bozhovich L.I. Persoonallisuuden muodostumisen vaiheet ontogeneesissä. // Kysymys. psychol. 1978. Nro 4. - S. 23-36.

.Dmitriev A.A. Kasvatuksen terveyttä parantava suuntautuminen yhtenä pedagogisen arvotieteen tärkeimmistä periaatteista. Pedagogisen valeologian ongelmat: la. tieteellinen Proceedings / Toim. V.V. Kolbanov. - Pietari, 1997. - S. 15-17.

.Dodonov B. I. Tunnetyypit, persoonallisuuden tyypillisyys ja harmoninen kehitys. // Kysymys. psychol. 1978. Nro 3. - S. 21-32.

.Kovalko V.I. Terveyttä säästävät tekniikat. - M., 2004. - S. 37-39.

.Menchinskaya N.A. Päiväkirja lapsen kehityksestä. - M.: APN RSFSR:n kustantamo, 1948. 192s.

.Muminova N. A. Harmonisesti kehittyneen persoonallisuuden muodostuminen koulutuksen tavoitteena modernissa demokraattisessa yhteiskunnassa // Nuori tiedemies. - 2014. - Nro 9. - S. 502-505.

.Mukhina B.C. Kaksoset. - M.: Enlightenment, 1969. 416 s.

.Pavlov I.P. Poly. coll. op. M .: Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1951. - T. III, kirja. 1. - 438s.

.Slavina L.S. Lapset, joilla on affektiivinen käyttäytyminen. - M.: Enlightenment, 1966. - 214s.

.Florenskaya T.A. Yhden tyyppisen persoonallisuuden tutkimus erilaisissa psykologisissa käsitteissä. Uusi tutkimus psykologiassa. - M., 1974.

.Elkonin D.B. Lasten psykologia. - M.: Uchpedgiz, I960. - 328 s.

16.

Ajattelin tätä hyvästä syystä, koska itse tykkään viettää tuntikausia Internetissä tai pelata tietokonepelejä. Ja kysyin itseltäni yllä olevat kysymykset. Ollakseni rehellinen, en voinut vastata niihin yksiselitteisesti... Tunsin jopa häpeää. Siksi päätin kaikin keinoin tulla harmonisesti kehittyneeksi persoonallisuudeksi. Liity joukkoomme, parannetaan yhdessä. Mutta mistä aloittaa?

Ensinnäkin selvitetään, kuka on harmonisesti kehittynyt henkilö? Tämä on tietysti oppinut, hyvätapainen, osaa analysoida tapahtumia ja liittyy riittävästi tähän henkilöön, hyvä perheenmies, liikekumppani, mielenkiintoinen keskustelukumppani ja todellinen ystävä.

Tällaiseksi henkilöksi tuleminen ei ole helppoa, mutta se on silti yrittämisen arvoinen. Toimiiko se yhtäkkiä?

Joten harmonisesti kehittynyt persoonallisuus on ennen kaikkea älyllisesti kehittynyt henkilö. Ilman älykkyyttä ei ole mitään puhuttavaa harmoniasta. Myös harmonisen persoonallisuuden kehittymisen perusta on moraalia, henkistä voimaa ja älyä. Tullakseen harmonisesti kehittyneeksi ihmiseksi on välttämätöntä elää sopusoinnussa itsensä, ajatusten, kehon, ympärillä olevien ihmisten ja koko maailman kanssa. Sinun tulee olla henkisesti rikas, fyysisesti ja kokonaisvaltaisesti kehittynyt henkilö, joka osaa arvostaa aikaansa, ei tuhlaa sitä pikkuasioihin. Ja joka tunti hän elää itselleen ja läheisilleen.

Tällaisen henkilön ei pitäisi vain löytää kutsumustaan ​​elämässä, vaan myös parantaa sitä menestyksekkäästi säilyttäen kaikki henkiset ominaisuutensa: myötätunto, kyky rakastaa, arvostaa kaikkea kaunista ja tuoda vain hyvää maailmalle. Sinun täytyy jatkuvasti pyrkiä tietoon, lukea kirjoja, laajentaa näköalojasi. Ei ole välttämätöntä tietää kaikkea ja olla tietoinen kaikista tapahtumista, ihminen oppii ja oppii jotain koko elämänsä.

Tietysti on parempi, jos kehität kaikkia näitä positiivisia ominaisuuksia itsessäsi lapsuudesta lähtien. Mutta jos olet vähän myöhässä - sillä ei ole väliä, koskaan ei ole liian myöhäistä muuttaa parempaan.

Tee yhteenveto. Tullaksesi harmonisesti kehittyneeksi persoonallisuudeksi tarvitset:

Ajattele positiivisesti;
laajentaa näköalojasi;
urheilla;
älä istu toimettomana;
paranna itseäsi jatkuvasti;
arvosta aikaasi;
auttaa sukulaisia;
paljon opittavaa;
rakastaa ja olla rakastettu.

Jokainen voi lisätä itselleen pari pistettä lisää. Mutta muista, olemme kaikki vain ihmisiä. Jokainen ihminen on yksilö, ei niinkuin muut. Siinä sen kauneus. Se, millainen ihminen sinun pitäisi olla, on sinun päätettävissäsi. Ja sillä ei ole väliä, olemmeko kehittyneet harmonisesti vai emme, tärkeintä on pysyä ihmisinä kaikessa ja aina.

P.S. Tämän artikkelin kirjoittamiseksi tein koko kyselyn, lähestyin ihmisiä kadulla ja kysyin: "Kuka on sinulle harmonisesti kehittynyt persoonallisuus ja oletko sinä sellainen?" Tämä kysely auttoi minua luomaan kuvan juuri tästä henkilöstä. Ja kerron sinulle salaisuuden. Kysymyksen toiseen osaan - "Oletko sinä yksi?" - ihmiset vastasivat ylpeänä "Tietenkin!" Tämä tekee minut onnelliseksi. Tämä tarkoittaa, että maailma on menossa oikeaan suuntaan ja valoisamman tulevaisuuden toivoa on edelleen.

Ennen kuin paljastamme käsitteen "persoonallisuus" sisällön, käännytään käsitteeseen "yksilö". A. N. Leontievin mukaan yksilöstä puhutaan, kun katsotaan henkilöä hominis sapientiksen edustajana. Konseptilla on ainakin kaksi pääpiirrettä:

• - jakamattomuus tai kohteen eheys;
• - erityisten - yksittäisten - ominaisuuksien läsnäolo, jotka erottavat sen muista saman lajin edustajista. Ihminen (ja eläin) syntyy yksilönä. Sillä on oma genotyyppinsä. Yksittäiset genotyyppiominaisuudet kehittyvät ja muuttuvat elämän aikana, muuttuvat fenotyyppisiksi. Yksilöinä ihmiset eroavat toisistaan ​​paitsi morfofysiologisten ominaisuuksien, myös psykologisten ominaisuuksien - kykyjen, temperamentin, emotionaalisuuden - suhteen.

Kotipsykologiassa yksilön yleisimmät ominaisuudet erotetaan:

• - psykofysiologisen organisaation eheys; tämä merkki ilmaisee yksilön elämänsuhteita toteuttavien erilaisten toimintojen ja mekanismien välisten linkkien systeemisyyden;
• - vakaus vuorovaikutuksessa ulkomaailman kanssa; määrittää yksilön perussuhteiden säilymisen todellisuuteen olettaen kuitenkin plastisuuden, joustavuuden, vaihtelevuuden hetkien olemassaolon;
• - aktiivisuus - tarjoaa yksilön kyvyn muuttaa itseään, yhdistää dialektisesti tilanteesta riippuvuuden sen suorien vaikutusten voittamiseen. Persoonallisuus on persoonallisuuspsykologian peruskategoria ja aihe. Persoonallisuus on joukko kehittyneitä tapoja ja mieltymyksiä, henkistä asennetta ja sävyä.
• - sosiokulttuurinen kokemus ja hankittu tieto, joukko ihmisen psykofyysisiä piirteitä ja ominaisuuksia, hänen arkkityyppiään, jotka määräävät jokapäiväisen käyttäytymisen ja yhteyden yhteiskuntaan ja luontoon. Persoonallisuus havaitaan myös erilaisille tilanteille ja sosiaalisille vuorovaikutusryhmille kehitettyjen "käyttäytymisnaamioiden" ilmenemismuotoina.

Tulevaisuudessa yksilö kehittyy ja muotoutuu persoonallisuus . A. N. Leontievin mukaan persoonallisuus on sosiaalisen kehityksen ilmiö, konkreettinen elävä henkilö, jolla on tietoisuus ja itsetietoisuus. Persoonallisuuden rakenne on kokonaisvaltainen systeeminen muodostelma, joukko yksilön sosiaalisesti merkittäviä henkisiä ominaisuuksia, suhteita ja toimia, jotka ovat kehittyneet ontogeneesin prosessissa ja määrittävät hänen käyttäytymisensä tietoisen toiminnan ja kommunikoinnin subjektin käyttäytymisenä. Hän uskoo myös, että persoonallisuus on itseään säätelevä dynaaminen toiminnallinen järjestelmä ominaisuuksista, suhteista ja toiminnoista, jotka ovat jatkuvasti vuorovaikutuksessa keskenään ja jotka muodostuvat ihmisen ontogeneesin prosessissa. Persoonallisuuden ydinmuodostus on itsetunto, joka perustuu muiden ihmisten arvioon yksilöstä ja hänen arvionsa näistä muista. Laajassa, perinteisessä mielessä ihminen on yksilö sosiaalisten suhteiden ja tietoisen toiminnan subjektina. Persoonallisuusrakenne sisältää kaikki ihmisen psykologiset ominaisuudet ja kaikki hänen kehonsa morfofysiologiset ominaisuudet - aineenvaihdunnan ominaisuuksiin asti. Tämän laajennetun ymmärryksen suosio ja pysyvyys kirjallisuudessa näyttää johtuvan sen samankaltaisuudesta sanan tavallisen merkityksen kanssa. Suppeassa merkityksessä se on yksilön systeemistä laatua, jonka määrää sosiaalisiin suhteisiin osallistuminen, yhteistoiminnassa ja kommunikaatiossa muodostuva.

A. N. Leontievin mukaan "Persoonallisuus on laadullisesti uusi muodostuminen. Se muodostuu yhteiskunnan elämän kautta." Siksi vain henkilö voi olla henkilö, ja sitten vasta tietyn iän saavuttamisen jälkeen. Toiminnan aikana henkilö astuu suhteisiin muihin ihmisiin - sosiaalisiin suhteisiin, ja nämä suhteet muodostuvat henkilökohtaisesti.

Ihmisen itsensä puolelta katsottuna hänen muodostumisensa ja elämä ihmisenä toimivat ennen kaikkea hänen motiivinsa kehityksenä, muutoksena, alisteisena ja uudelleen alistamisena. Tämä esitys on melko monimutkainen ja vaatii selitystä. Se ei ole yhdenmukainen perinteisen tulkinnan kanssa - laajassa merkityksessä. Supistetun käsitteen avulla voimme eristää ihmisen olemassaolon erittäin tärkeän puolen, joka liittyy hänen elämänsä sosiaaliseen luonteeseen. Ihminen sosiaalisena olentona saa uusia ominaisuuksia, jotka puuttuvat, jos häntä pidetään eristettynä, ei-sosiaalisena olentona. Ja jokainen henkilö tietystä ajasta alkaa antaa tietyn panoksen yhteiskunnan ja yksilöiden elämään. Siksi persoonallisuuden ja persoonallisuuden käsitteiden rinnalle ilmestyy käsite sosiaalisesti merkittävä. Vaikka tämä merkittävä asia voi olla sosiaalisesti mahdotonta hyväksyä: rikos on yhtä paljon henkilökohtainen teko kuin saavutus. Persoonallisuuskäsitteen psykologiseksi konkretisoimiseksi on tarpeen vastata ainakin kysymyksiin, mistä persoonallisuudeksi kutsuttu kasvain koostuu, miten persoonallisuus muodostuu, miten hänen persoonallisuutensa kasvu ja toiminta näkyy subjektin itsensä näkökulmasta. E. E. Sokolova määrittelee seuraavat kriteerit muodostuneelle persoonallisuudelle:

• - läsnäolo hierarkian motiiveissa tietyssä mielessä - kykynä voittaa omat välittömät impulssit jonkin muun vuoksi - kyky käyttäytyä epäsuorasti. Samalla oletetaan, että motiivit, joiden ansiosta välittömät halut voitetaan, ovat alkuperältään ja merkitykseltään sosiaalisia (yksinkertaisesti välitetty käyttäytyminen voi perustua spontaanisti muodostuneeseen motiivihierarkiaan ja jopa "spontaaniin moraaliin": subjekti ei ehkä ole tietoinen siitä, mikä saa hänet toimimaan tietyllä tavalla", mutta toimii melko moraalisesti).
• - kyky tietoisesti hallita omaa käyttäytymistään;

tämä johtaminen tapahtuu tietoisten motiivien-tavoitteiden ja periaatteiden pohjalta (toisin kuin ensimmäisessä kriteerissä, tässä oletetaan, että motiivien tietoinen alistaminen on tietoista käyttäytymisen välittämistä, mikä tarkoittaa itsetietoisuuden läsnäoloa erityisenä esimerkkinä persoonallisuus). Didaktisesti kaikki henkilön ominaisuudet, suhteet ja toimet voidaan ehdollisesti yhdistää neljään läheisesti toisiinsa liittyvään toiminnalliseen alirakenteeseen, joista jokainen on monimutkainen muodostelma, jolla on tietty rooli elämässä:

• - säätöjärjestelmä;
• - stimulaatiojärjestelmä;
• - vakautusjärjestelmä;
• - ilmaisinjärjestelmä.

Ihmisen sosiaalisen kehityksen aikana säätely- ja stimulaatiojärjestelmät ovat jatkuvasti vuorovaikutuksessa ja niiden pohjalta syntyy yhä monimutkaisempia henkisiä ominaisuuksia, suhteita ja toimia, jotka ohjaavat yksilön ratkaisemaan elämän ongelmia. Yksilön yhtenäisyyden koko elämänpolun ajan varmistaa tavoitteiden, toimien, ihmissuhteiden, väitteiden, uskomusten, ihanteiden jne. muisti-jatkuvuus. Länsimainen psykologia pitää yksilöä "täysin psyykkinä olentona". Hormisessa psykologiassa ja psykoanalyysissä persoonallisuus tulkittiin irrationaalisten tiedostamattomien halujen kokonaisuudeksi. K. Levinin, A. Maslowin, G. Allportin, K. Rogersin konsepteissa, jotka ovat erittäin tuottavia erityisten metodologisten ratkaisujen suhteen, on myös tiettyjä rajoituksia. Mutta persoonallisuuspsykoterapian, kommunikaatiokoulutuksen ja muiden asioiden alalla länsimaisen empiirisen psykologian onnistumiset ovat hyvin havaittavissa. Kotipsykologiassa persoonallisuutta tarkastellaan yhtenäisyytenä (mutta ei identiteettinä) ja sen kantajan - yksilön ja sosiaalisen ympäristön - aistillisessa olemuksessa. Yksilön luonnolliset ominaisuudet ja piirteet näkyvät persoonallisuudessa sen sosiaalisesti määrättyinä elementteinä. Persoonallisuus on välittäjälinkki, jonka kautta ulkoinen vaikutus liittyy sen vaikutukseen yksilön psyykessä.

Kotipsykologiassa persoonallisuudelle on ominaista:

• - aktiivisuus - kohteen halu ylittää omat rajansa, laajentaa toiminta-alaa, toimia tilanteen vaatimusten ja roolimääräysten rajojen ulkopuolella;
• - suuntautuminen - vakaa hallitseva motiivijärjestelmä - kiinnostuksen kohteet, uskomukset, ihanteet, maut ja muut asiat, joissa ihmisen tarpeet ilmenevät;
• - syvät semanttiset rakenteet (semanttiset dynaamiset järjestelmät L. S. Vygotskyn mukaan), jotka määräävät hänen tietoisuutensa ja käyttäytymisensä; ne ovat suhteellisen vastustuskykyisiä sanallisille vaikutuksille ja muuttuvat yhteisten ryhmien ja kollektiivien toimiksi (toiminnan välityksen periaate);
• - tietoisuusaste heidän suhteestaan ​​todellisuuteen: asenteet, asenteet, taipumukset jne. Kehittyneellä persoonallisuudella on kehittynyt itsetietoisuus, mikä ei sulje pois joidenkin sen toiminnan tärkeiden aspektien tiedostamatonta henkistä säätelyä. Subjektiivisesti persoonallisuus toimii yksilölle Itsenä, itsestään toiminta- ja kommunikaatioprosesseissa rakentamana ideajärjestelmänä, joka varmistaa hänen persoonallisuutensa yhtenäisyyden ja identiteetin ja paljastaa itsensä itsearvioinneissa, itsetunnon tunteessa, väitteiden tasossa jne. Itsen kuva edustaa sitä, kuinka yksilö näkee itsensä nykyhetkessä, tulevaisuudessa, millainen hän haluaisi olla, jos voisi jne. Itsekuvan korrelaatio yksilön elämän todellisiin olosuhteisiin mahdollistaa yksilön muutoksen käyttäytymisen ja ymmärtämisen itsekoulutuksen tavoitteita. Vetoutuminen itsetuntoon ja itsekunnioitukseen on tärkeä tekijä persoonallisuuden suunnatussa vaikutuksessa koulutuksen aikana.

Persoonallisuus ihmisten välisten suhteiden subjektina paljastaa itsensä kolmessa esityksessä, jotka muodostavat yhtenäisyyden:

• - persoonallisuus suhteellisen vakaana kokonaisuutena yksilön sisäisistä ominaisuuksistaan: henkisten ominaisuuksien oireenmukaiset kompleksit, jotka muodostavat sen yksilöllisyyden, motiivit, persoonallisuuden suuntaukset: persoonallisuuden luonnerakenne, temperamentti, kyvyt;
• - persoonallisuus yksilön sisällyttämisenä yksilöiden välisten suhteiden tilaan, jossa ryhmässä syntyviä suhteita ja vuorovaikutuksia voidaan tulkita osallistujiensa persoonallisuuksien kantajiksi; tällä tavalla esimerkiksi voitetaan väärä vaihtoehto ihmissuhteiden ymmärtämisessä

ihmissuhde joko ryhmäilmiöinä tai persoonallisuusilmiöinä: persoonallinen toimii ryhmänä, ryhmä - henkilökohtaisena;

Persoonallisuus yksilön "ihanteellisena esityksenä" muiden ihmisten elämässä, myös heidän todellisen vuorovaikutuksensa ulkopuolella; ihmisen aktiivisesti toteuttamien muiden persoonallisuuksien älyllisten ja affektiivisten tarpeiden sfäärien semanttisten muutosten seurauksena. Yksilö kokee kehityksessään sosiaalisesti määrätyn tarpeen olla persoona - asettua muiden ihmisten elämään jatkaen olemassaoloaan heissä ja löytää kyvyn olla persoona, joka toteutuu yhteiskunnallisesti merkittävässä toiminnassa. Persoonallisuuden kehittyminen tapahtuu yksilön sosialisoitumisen ja hänen kasvatuksensa olosuhteissa.

Monien tiedemiesten teoksissa puhutaan usein persoonasta, mutta he ymmärtävät sen hyvin laajasti tai persoonallisuudella tarkoittavat ihmisen yksilöllisyyttä. Jopa S. L. Rubinshtein väitti, että "henkilön yksilölliset ominaisuudet eivät ole sama asia kuin yksilön henkilökohtaiset ominaisuudet, toisin sanoen ominaisuudet, jotka luonnehtivat häntä ihmisenä". Miten persoonallisuus eroaa yksilöllisyydestä? Yhteiskunnassa elävä henkilö on niin alisteinen kulttuurille, tavoille, perinteille, niin sosiaalistunut, joskus hänen käytöksensä tulee niin ajattelemattomaksi, että ihmisenä hän usein menettää ihmisen ulkonäkönsä - menettää yksilöllisyytensä. Yksilöllisyys ja persoonallisuus eivät ole sama asia - ne ovat ihmisen kaksi puolta.

Kuvataidesanakirjassa harmonia (kreikaksi harmonia - "yhdenmukaisuus, sopimus, yksimielisyys, yhteys, suhteellisuus"; sanasta harmono - "sovittaa, yhdistää"; harmoge - "yhteys, nippu, siirtymä"; lat. transitus - vertaa muovia ) - esteettinen luokka, joka tarkoittaa eheyttä, harmoniaa, yhtenäisyyttä, johdonmukaisuutta, muodon kaikkien osien ja elementtien luonnollista yhteyttä. Harmonia on Plotinoksen mukaan ihanteellisen maailman ominaisuus, joka edeltää välittömästi kauneutta aistillisessa maailmassa. Luoja on asettanut hyvyyden harmonisen luonteeseen. Tämä on konsonanssi (suostumus). Paha päinvastoin on itse harmonisten elementtien dissonanssia (lat. dissonatia - "epäsovinnaisesti kuulostavaa"), koska paha on vastoin jumalallista luontoa. Näin ollen kauneus on harmoniaa, joka ilmentää korkeampaa, henkistä luonnettaan aineellisten perusmuotojen maailmassa. Harmonian ilmentyminen elämässä aiheuttaa kaksi sielun tilaa: sympatia (kreikaksi sympathia - "sympatia, empatia") ja antipatia (kreikaksi antipathia - "hylkiminen, hylkääminen"). Muinaisten klassikoiden taide onnistui yhdistämään molemmat laadussa, jota helleenit itse kutsuivat eurythmiaksi (kreikaksi eurhythmia - "korytmisuus, harmonia, tahdikkuutta"). Taiteellisessa käytännössä sanaa "harmonia" käytetään suppeammassa merkityksessä. Joten muinaisessa maalausteoriassa kreikkalainen sana harmone ("liitos, yhteys, sidonta") tarkoitti tekniikkaa liian terävien erojen, sävyjen kontrastin, sileyden, sävysiirtymien pehmeyden poistamiseksi. Veistossa - plastisuus, muodon yksittäisten osien liitettävyys (myöhemmin latinalainen transitus). Harmoniaoppi arkkitehtuurissa kehittyi samalla tavalla.

Psykologinen harmonia on ihmisen monimutkainen ominaisuus, joka ilmenee sekä persoonallisuudessa (motivaatio ja emotionaalinen alue), että henkisissä prosesseissa ja käyttäytymisessä. Sisältää kolme ominaisuusryhmää:

• - suostumus itsensä kanssa - erilaisten motivaatioiden optimaalinen tasapaino toistensa kanssa, henkisten ja fyysisten kykyjen, halujen ja käyttäytymisen kanssa (sisäinen harmonia); sopimus ihmisten kanssa, elävän ja elottoman luonnon kanssa - optimaaliset, enimmäkseen positiiviset suhteet heidän kanssaan;
• - terveyden läsnäolo - henkinen, henkilökohtainen, henkis-henkilökohtainen, sosiaalinen, fyysinen;
• - persoonallisuuden optimaalinen tasapaino sen ympärillä olevien ympäristöjen kanssa - henkinen, ruumiillinen, sosiaalinen ja luonnollinen.

Persoonallisuuden harmonia on persoonallisuuden ominaisuus, jonka määrää monisuuntaisten ja polaaristen motivaatioiden vahvuuden suhteen optimaalisuusaste psykologisten toimeenpanokykyjen ja käyttäytymisilmiöiden kanssa ("sopimus itsensä kanssa"), ihmisiin ja ympäröivään luontoon liittyvien suhteiden rakentavuuden taso, vallitsevien tunnesävyjen luonne jne.

Persoonallisuuden harmoninen tila merkitsee myös tietyn tason epäjohdonmukaisuutta, joka stimuloi itsensä kehittämistä ja elämän makua. Itsetestausprosessilla ei ole rajoja. Jos ihminen on mukana siinä, niin hänen perustilassaan tulee aina tietty, mutta ei kovin suuri osa ongelmista, jotka johtuvat hänelle asetettujen tehtävien epätäydellisestä suorittamisesta, varsinkin jos näitä tehtäviä on lähes loputtomasti.

Tietyn, optimaalisen osuuden läsnäolo persoonallisuuden epäjohdonmukaisuudesta, sen johdonmukaisuuden epätäydellisyys itsensä ja maailman kanssa, sen epätäydellinen itsetyytyväisyys itsetestauksen ja itsensä kehittämisen prosessiin on olennainen merkki harmonisesta kehityksestä. persoonallisuutta ja harmonista ihmiselämää. On tärkeää huomata, että nämä ovat ristiriitoja ja ongelmia, jotka henkilö itse asiassa ratkaisee yrityksen ja erehdyksen avulla, yrityksillä elämänsä erityiseen (ongelman alla) itseorganisaatioon. Eli elämä on kokeilua itsensä ja maailman kanssa. Jokainen tällaisen, jos mahdollista, älykkäästi organisoidun kokeilun vaihe edustaa, vaikkakin pientä, mutta eteenpäin suuntautuvaa liikettä.

Tärkeä osa henkilökohtaisen kehityksen harmonisointityötä on moraalinen ja esteettinen koulutus. "Moraalikasvatus" on määrätietoista ja systemaattista vaikuttamista oppilaiden tietoisuuteen, tunteisiin ja käyttäytymiseen heidän moraalisten ominaisuuksiensa muodostamiseksi, jotka täyttävät julkisen moraalin vaatimukset.

Moraalikasvatus suoritetaan tehokkaasti vain kiinteänä pedagogisena prosessina, joka vastaa yleismaailmallisen moraalin normeja, nuorempien nuorten koko elämän organisointia: toimintaa, suhteita, viestintää, ottaen huomioon heidän ikänsä ja yksilölliset ominaisuutensa. Kokonaisvaltaisen prosessin tulos on moraalisesti kokonaisen ihmisen muodostuminen hänen tietoisuutensa, moraalisten tunteidensa, omantunnonsa, moraalisen tahdon, taitojen, tapojen, sosiaalisesti arvokkaan käyttäytymisen yhtenäisyydessä.

"Yksilön moraalinen kasvatus" on monimutkainen ja monitahoinen prosessi, joka sisältää pedagogisia ja sosiaalisia ilmiöitä. Moraalikasvatusprosessi on kuitenkin jossain määrin itsenäinen. Tämän erityispiirteen korosti kerran A.S. Makarenko. Moraalisen kasvatuksen päätehtävät: moraalisen tietoisuuden muodostuminen; moraalisten tunteiden koulutus ja kehittäminen; moraalisen käyttäytymisen taitojen ja tapojen kehittäminen.

Moraalikasvatus sisältää E. Frommin mukaan: tietoisuuden muodostumisen yhteydestä yhteiskuntaan, riippuvuuteen siitä, tarpeesta sovittaa käyttäytymisensä yhteiskunnan etujen kanssa; moraalisiin ihanteisiin, yhteiskunnan vaatimuksiin tutustuminen, niiden legitiimiyden ja kohtuullisuuden osoittaminen; moraalisen tiedon muuttaminen moraaliksi vakaumukseksi, näiden vakaumusten järjestelmän luominen; vakaiden moraalisten tunteiden muodostuminen, korkea käyttäytymiskulttuuri yhtenä ihmisen kunnioituksen tärkeimmistä ilmenemismuodoista; moraalisten tapojen muodostumista.

Moraalikasvatus on täynnä ajatuksia ystävyydestä, nuorten välisestä rauhasta ja yhteistyöstä, veljellisestä solidaarisuudesta ja keskinäisestä kunnioituksesta sekä ihmisyydestä. Tärkeä moraalikasvatuksen periaate on lasten kasvattaminen ryhmässä. Tiimi on tehokas keino juurruttaa lapseen toveruuden tunnetta, toisten kunnioittamista, ihmisyyttä ja keskinäistä auttamista, eli ihmisten välisten suhteiden perusperiaatteita. Kollektiivi on koulu lapsen persoonallisuuden sosiaalisen suuntautumisen muodostukselle. Ryhmässä lapsi saa mahdollisuuden näyttää tietämyksensä, suhtautumisensa muihin, toimintaan: halu auttaa, saavuttaa tuloksia, huolehtia ikätovereistaan, osoittaa ystävällisyyttä, ahkeruutta. Kollektivismi on moraalinen ominaisuus, joka ilmenee toveruuden tunteena, ryhmään kuulumisena, velvollisuutena sitä kohtaan, kyvyssä tarvittaessa alistaa henkilökohtaiset intressit kommunikoimaan muiden ihmisten kanssa, keräämään kokemusta yhteistyöstä, empatiaa.

Esteettinen koulutus näkyy tarkoituksenmukaisena prosessina, jossa muodostuu ihmisen tietty esteettinen asenne todellisuuteen. Esteettisen kasvatuksen prosessissa yksilön suuntautumisia esteettisten arvojen maailmaan kehitetään tässä nimenomaisessa yhteiskunnassa kehittyneiden käsitysten mukaisesti heidän luonteestaan ​​sekä näihin arvoihin tutustumisen mukaisesti. Samaan aikaan esteettisen kasvatuksen aikana ihmisen kyky esteettiseen havainnointiin ja kokemiseen, hänen esteettinen makunsa ja ihanteensa, hänen kykynsä olla luova kauneuden lakien mukaan, luoda esteettisiä arvoja taiteessa ja sen ulkopuolella. muodostuvat ja kehittyvät.

Esteettisen kasvatuksen prosessin määritelmän tärkeimmät säännökset: Ensinnäkin se on kohdistetun vaikutuksen prosessi, toiseksi se on kyvyn muodostaa kyky havaita ja nähdä kauneutta taiteessa ja elämässä, arvioida sitä, kolmanneksi tehtävänä esteettinen kasvatus on yksilön esteettisten makujen ja ihanteiden muodostumista ja lopuksi itsenäisen luovuuden ja kauneuden luomisen kyvyn kehittämistä.

Siten henkilö on henkilö, joka on moraalisesti yhteydessä yhteiskuntaan ja jonka yksilöllinen mentaliteetti, luonne, mieli erottaa siitä; Tämä on edistyksellinen henkilö, joka osaa käyttää valinnanvapautta saavuttaen tavoitteen. Yksilön harmoninen tila puolestaan ​​on kokonaisuutena itsehallintotila ja itsehallintoprosessi, jolle on samalla tunnusomaista tietty ongelmallinen, perustavanlaatuinen epätäydellisyys. Harmonisointikäsitteen merkityksen perusteella T. F. Efremovan sanakirjan mukaan tämä on ihmisen sisäisten ja ulkoisten ilmentymien tuomista harmonian tilaan. Näin ollen persoonallisuuden harmonisointi on ihmisen sisäisen ja ulkoisen ilmentyneen tilan tasapainoa, joka sisältää henkiset, fyysiset, moraaliset, esteettiset ja työlliset näkökohdat.

Harmoninen persoonallisuus tarkoittaa tasapainoa ihmisen ulkoisen ja sisäisen maailman välillä. Sellaiset ihmiset elävät sopusoinnussa itsensä kanssa. He ovat avoimia kaikelle uudelle ja etsivät kaikesta hyvää. Mitä nämä ihmiset sitten ovat? Siitä puhumme tässä artikkelissa.

Mikä on harmonia?

Aloitetaan aivan alusta, eli mitä on harmonia? Tämä on tasapaino, joka vallitsee ihmisen tunteiden, ajatusten ja tekojen välillä. Tietty johdonmukaisuus hänen haluissaan, teoissaan ja sanoissaan.

Harmoniaa on kahdenlaisia:

• sisäinen;
• ulkoinen.

Se tarkoittaa syvää ymmärrystä itsestäsi. Ihmisellä ei ole sisäisiä ristiriitoja, koska hän hyväksyi täysin itsensä, puutteensa ja hyveensä.

Ulkoisessa harmoniassa olevalla henkilöllä ei ole ongelmia ulkomaailman kanssa. Hän kehittää hyviä ihmissuhteita ja menestyy myös muilla elämänalueilla. Esimerkiksi:

• perhe;
• harrastus;
• itsensä kehittäminen;
• ammatit;
• luovuus.

Kaikessa tässä vallitsee arvojen, uskomusten, tekojen ja tunteiden johdonmukaisuus. Hänellä on tuottava ja rauhallinen elämä.

Käsitteiden kuvaus

Harmoniasta tuli muita käsitteitä:

• harmoninen persoonallisuus;
• harmonista kehitystä.

Vaikuttaa siltä, ​​että tämä on sama asia, mutta itse asiassa käsitteet eivät ole synonyymejä. Tasapainon ja harmonian löytänyt ihminen ei välttämättä aina ole harmonisesti kehittynyt persoonallisuus.

Tällä käsitteellä on oma merkityksensä joka vuosisadalla ja kulttuurilla, joten on vaikea sanoa tarkalleen, mikä se on. Yleisesti ottaen tämä käsite tarkoittaa henkilön esteettistä, älyllistä, fyysistä ja moraalista kehitystä. Tietenkään kaikki harmonian löytäneet ihmiset eivät voi kehittyä tässä kaikessa yhtäläisesti. Sopusointuisesti kehittyneen persoonallisuuden kasvattamisen tavoitteena on luoda kaikki tarvittavat edellytykset sen kokonaisvaltaiselle ja harmoniselle kehitykselle.

Millaisen harmonisen persoonallisuuden pitäisi olla?

Harkitse tällaisen henkilön pääominaisuuksia:

1. Ihminen nauttii aina tekemästään, vaikka se ei olisikaan sitä, mitä hän haluaisi.
2. Hän on täysin omistautunut työhön ja tekee sen aina laadukkaasti. Hän ei halua, että hänellä on aikaa tehdä vähän kaikkialla, hänelle on tärkeää olla paras jokaisessa liiketoiminnassa ja saavuttaa maksimaalinen tulos.
3. Ihminen ymmärtää, mikä on hänen hallinnassaan ja mihin hän ei vaikuta millään tavalla.
4. Hän tietää aina, että paljon riippuu ulkomaailman vaikutuksista. Tästä syystä hän pyrkii aina parantamaan elämäänsä. Hän tietää, että ulkomaailma vaikuttaa hänen sisäiseen maailmaansa.
5. Sellainen ihminen ei koskaan mene päänsä yli. Ihmiset ovat hänelle paljon tärkeämpiä kuin tavoitteiden saavuttaminen.
6. Harrastaa itsensä kehittämistä. Hän yrittää aina tehdä itsestään vielä paremman.
7. Tällainen henkilö ei pelkää yksinäisyyttä, koska hän on mukava olla yksin itsensä kanssa. Hän antaa tämän mahdollisuuden myös muille ihmisille.
8. Erittäin reagoiva, ei koskaan jätä henkilöä ongelmiin. Se auttaa häntä selviytymään vihasta, pelosta tai ahdistuksesta.
9. Näkee positiivisesti joka tilanteessa. Hän esimerkiksi kokee yksinäisyyden ei negatiivisena, vaan avoimuutena uusille kokemuksille ja tuttaville.
10. Hän ei välitä pienistä asioista, koska elämä on hyvin lyhyt, joten sinun on arvostettava sen jokaista hetkeä.

Muodostumisolosuhteet

Harmonisen persoonallisuuden muodostuminen on paras tie, joka sopii niille, jotka haluavat löytää harmonian ja saavuttaa täyden potentiaalinsa. On kuitenkin vaikea sanoa tarkalleen, mitä ehtoja tähän tarvitaan, koska niitä on monia ja ne valitaan yksittäin.

Tullaksesi harmonisesti kehittyneeksi persoonallisuudeksi sinun on rikastettava tietojasi ja tunteitasi sekä kiinnitettävä huomiota tahdon muodostumiseen. Tätä varten sinun ei tarvitse keskittyä vain yhteen ihmisen kykyyn, koska sen pitäisi kattaa koko yksilön sisäinen maailma.

Ensinnäkin ihmisellä on oltava itsehillintä. Muuten hän ei pysty korreloimaan henkilökohtaisia ​​toiveitaan ja tarpeitaan sosiaalisten vaatimusten kanssa.

Tätä kykyä voit kehittää ihmisessä palkintojen ja hänelle tärkeiden aikuisten kehujen kautta. Persoonallisuuden kokonaisvaltainen ja harmoninen kehitys on mahdotonta ilman kykyä totella ulkoisia vaatimuksia sekä kykyä pysähtyä ajoissa, olla antautumatta hetkellisiin impulsseihin.

On olemassa vaahtokarkkeja testejä, jotka on suoritettu ymmärtämään paremmin itsehillintää. Tulostensa ansiosta tutkijat ovat tehneet tiettyjä johtopäätöksiä, jotka voivat auttaa henkilöä menestymään paremmin.

Testien ydin oli, että lapset saivat valita. Lapsi jätettiin yksin huoneeseen ja hänen eteensä asetettiin vaahtokarkki tai karkki. Hänelle kerrottiin, että tiettyyn aikaan hän ei voinut syödä mitään tästä, ja jos hän syö, niin hän saisi kaksinkertaisen annoksen makeisia.

Asiantuntijat seurasivat tarkasti lapsen käyttäytymistä. He analysoivat hänen kykyään pitää kiinni ja kykyään hallita halujaan. Kokeen lopussa kävi ilmi, että ne lapset, jotka pystyivät kestämään ja odottamaan ajan loppua, menestyivät paljon paremmin aikuiselämässä kuin ne, jotka eivät noudattaneet sääntöjä.

Silti muodostuminen on mahdotonta ilman rikastunutta ympäristöä. Kaikessa täytyy olla monimuotoisuutta, jonka ansiosta ihminen alkaa aktiivisesti tuntea ja ajatella.

Yhtä tärkeää on olla merkityksellinen ja riippumaton. Jos ihminen pystyy ratkaisemaan kohtalon haasteet yksin, tämä tuo hänet lähemmäs kehitystä. Hän vahvistuu hengellisesti ja osallistuu kommunikointiin ulkomaailman kanssa. Ihminen ymmärtää olevansa vastuussa itsestään ja elämästään.

Kuinka löytää harmonia?

Mitä tulee harmonisesti kehittyneen persoonallisuuden muodostumiseen, tämä vaatii myös jonkin verran vaivaa. Tähänkään kysymykseen ei ole yksimielistä vastausta, kuten edellisessä tapauksessa. Mutta on joitain tärkeitä periaatteita, joita ilman harmoniaa on mahdotonta löytää.

Ole oma itsesi

Melko usein voit tavata ihmisiä, jotka eivät halua näyttää todellisia tunteitaan ja tunteitaan muille, mukaan lukien itselleen. He lukittuvat kaukaa haettuihin sääntöihinsä ja määräyksiinsä. Tämän seurauksena käy ilmi, että henkilö itse ei tiedä, mitä hän haluaa, eikä siksi voi saada mitä haluaa, koska hän ei ymmärrä, mitä tälle on tehtävä.

Sinun ei tarvitse seurata yhteiskunnan meille asettamia stereotypioita, sinun on oltava oma itsesi oppiaksesi ymmärtämään todellisia halujasi.

Ei pelkää muutosta

Jokainen suunnittelee kaiken etukäteen, ilman tätä on mahdotonta saavuttaa tavoitteitaan. Vain harmoniset ihmiset erottuvat siitä, että he antavat itselleen oikeuden tehdä virheitä, joten he eivät tee siitä mitään katastrofia, jos jokin menee pieleen. Maailma ei välttämättä aina täytä toiveitamme, mutta voimme aina hyötyä siitä, vaikka suunnitelmiamme rikottaisiin.

Unohda paha

Ei tarvitse pitää kiinni menneisyydestä, varsinkin jos se tekee sinusta epämukavaa. Kaikesta tästä on opittavaa. Sitä ei voi muuttaa, mutta se voi vaikuttaa nykyhetkeemme. Siksi sinun on päästävä eroon ärsyttävistä ajatuksista ja kokemuksista, jotta tulevaisuutesi on parempi.

Huomaa ympäröivän maailman ainutlaatuisuus

Harmonisen persoonallisuuden kasvatus edellyttää kykyä nähdä kaikessa jotain kaunista. Kaikki elämässä toistaa itseään, joten toisinaan saattaa tuntua, että maailma on harmaa ja tavallinen, niin eloton organismi. Tällainen ajattelu ei salli ihmisen löytää harmoniaa ja onnea.

On ymmärrettävä, että jopa kaikkein tavallisimmassa ja meille tavallisimmassa on jotain uutta, mitä ei ole ennen tapahtunut. Tämä ero on nähtävä. Ihminen voi elää onnellisesti ja sopusoinnussa vain, kun hän on avoin maailmalle ja mukana sen tutkimisessa.

Naura useammin

Elämää kannattaa aina käydä läpi hymyillen. Naurun on tieteellisesti todistettu vähentävän stressihormonien määrää. Ihmisestä tulee avoin maailmalle, kun hän iloitsee ja nauttii.

Vuonna 2014 tehdyn tutkimuksen mukaan nauruterapialla on suotuisa vaikutus yleisterveyteen. Se voi vähentää ahdistusta ja auttaa unettomuuteen.

On olemassa erinomainen tekniikka, joka auttaa kehittymään kokonaisvaltaisesti harmoniseksi persoonallisuudeksi. Se koostuu kolmesta käytännöstä, joita jokaisen on opittava noudattamaan:

1. Itsehillintä on kykyä käsitellä intohimojasi ja kykyä hallita niitä.
2. Kyky analysoida toimintaasi ja tehdä johtopäätöksiä. Tämän ansiosta voit ymmärtää toiveesi ja antaa tietoisuutta ja vastuuta toimistasi.
3. Kyky analysoida omia ajatuksiaan.

Elämässä tulee aina pyrkiä ihanteelliseen, ja harmonisesti kehittynyt persoonallisuus on juuri sitä täydellisyyttä. Henkilö, joka hyväksyy itsensä ja elää sopusoinnussa, joka voi hallita toiveitaan ja saavuttaa enemmän, voi pitää itseään ihanteena, joka keksittiin muinaisina aikoina ja sitten siirtyi aikakaudesta toiseen.

Tuon ajan filosofit ovat humanistisen mallin perustajia, jota nykyään noudatetaan monissa maissa. Harmoninen persoonallisuus, sen kehitys, vahvuus, sisäinen vapaus ja halu oppia ja oppia ympäröivästä maailmasta - tätä tarvitaan onnelliseen ja täyttävään elämään. Tähän sinun on pyrittävä, jos haluat elää laadukasta ja onnellista elämää.

On välttämätöntä kehittyä kokonaisvaltaisesti, jotta voit ylpeänä kutsua itseäsi harmonisesti kehittyneeksi henkilöksi, joka voi olla esimerkkinä eikä vain.

Elämän ekologia. Ihmiset: Vain harmoninen persoonallisuus kykenee rakastamaan. Epäharmoniassa oleva ihminen ei rakasta, hän odottaa rakkautta. Jos olemme odotustilassa, vajeessa, niin saamme jotain, emme ole siihen tyytyväisiä.

Vain harmoninen persoonallisuus kykenee rakastamaan. Epäharmoniassa oleva ihminen ei rakasta, hän odottaa rakkautta. Jos olemme odotustilassa, vajeessa, niin saamme jotain, emme ole siihen tyytyväisiä. Kaikki siunaukset, henkiset ja aineelliset: terveys, vauraus, ihmissuhteet, todellinen onnellisuus, absoluuttinen tieto tulevat ihmiselle, kun hän on harmoniassa. Vedat sanovat: tule vain harmoniseksi, ja kaikki avautuu sinulle sisältäpäin, valaistuminen tulee sinulle itsestään.

Harmoninen ihminen kehittyy 4 tasolla:

Fyysinen taso heijastaa fyysistä ja henkistä terveyttä.

Fyysinen terveys on tärkeä tekijä henkisessä kehityksessä. Jos sinulla ei ole terveyttä, et voi nauttia aineellisesta maailmasta ja edistyä henkisessä. Fyysinen kerros koostuu seuraavista elementeistä:

Vartalonhoito. Sisäelinten (suoliston, maksan ja munuaisten) säännöllinen puhdistus.

Asianmukainen ravitsemus. Fyysinen ja henkinen terveytemme riippuu ravinnosta: mitä syömme, missä, miten, kenen kanssa ja mikä tärkeintä, milloin ja mihin aikaan päivästä.

Vesi. Kehomme ja aivomme on saatava säännöllisesti puhdasta vettä. Se on vettä, ei teetä ja erilaisia ​​juomia. On suositeltavaa juoda noin 2 litraa päivän aikana. Pitkää ja terveellistä elämää elävät joogit juovat useita kulauksia 15 minuutin välein.

Selkäranka. Koko keho riippuu selkärangan tilasta. Itämaisessa lääketieteessä sanotaan, että selkärangan joustavuus osoittaa, kuinka kauan ihminen elää. Riippuu myös ajattelusta. Jos esimerkiksi kävelet suoraan ja hymyilet, mielialasi paranee tahattomasti.

Hengitä. Idässä kulttuurissa on erilaisia ​​hengitystekniikoita, jotka auttavat muodostamaan vahvan vastustuskyvyn, olemaan energisiä ja toipumaan nopeasti vakavan sairauden sattuessa. Esimerkiksi vedantismissa se on pranayama, kiinalaisessa kulttuurissa qigong-voimistelu, wushu jne. On tärkeää, että hengitys on rauhallinen. Joogit sanovat: mitä useammin hengität, sitä vähemmän elät, ja vastaavasti päinvastoin.

Unelma. On tärkeää saada riittävä uni. Sinun tulee tietää, että hyödyllisin uni on klo 21-5.

Viestit. On tärkeää paastota säännöllisesti, tietoisesti pidättäytyä syömästä. Ruoasta pidättäytyminen on tärkeää kehon ja mielen sekä luonteen kehittymisen kannalta.

Seksielämä. Kaikki seksuaaliset perversiot ja yksinkertaisesti himon tyydyttäminen vievät paljon hienovaraista energiaa, pahentavat ihmisen yleistä tilaa. Meidän aikakautemme kaiken tavoitteena on tehdä ihmisestä peniksen orja ja tehdä hänestä alkeellinen, seksuaalisesti huolissaan oleva kuluttaja.

Fyysinen harjoitus. Sekä keholle että mielelle on erittäin tärkeää liikkua paljon. Parasta on reipas kävely, uinti. Tanssi ja jooga ovat myös hyödyllisiä.

Luonto. Luonnossa pitää olla mahdollisimman paljon. Pelkästään siellä oleminen, varsinkin vuorilla, meren rannalla, voi nopeasti saada henkisen tilan kuntoon, vahvistaa immuunijärjestelmääsi dramaattisesti. Luonnossa on tietysti parempi elää yleensä.

Kaikkien huonojen tapojen poistaminen: tupakointi ja alkoholi, mukaan lukien olut, tappavat kauneutta, nuoruutta ja ikääntymistä paljon. Ihminen, jolla on huonoja tapoja, ei voi olla fyysisesti ja henkisesti terve ja onnellinen. Säännöllinen hyvä lepo. Täydellinen vetäytyminen kaikista asioista, vähintään kerran viikossa ja kerran muutamassa kuukaudessa viikon tai kahden ajan.

Sosiaalinen taso sisältää seuraavat:

Löydä tarkoituksesi ja elä sen mukaan. Aivan kuten jokaisella kehomme solulla tai elimellä on tarkoitus, jokaisella elävällä olennolla on tarkoitus tässä elämässä. On erittäin tärkeää ymmärtää ja noudattaa sitä.

Tapahtua miehenä tai naisena. Miehen tulee kehittää maskuliinisia ominaisuuksia. Ensinnäkin - pystyä ottamaan vastuuta, olemaan rohkea, looginen, johdonmukainen. Jos mies ei ole munkki, hänen on otettava vastuu naisesta ja lapsista koko elämä, tehdä heistä onnellisia ja turvallisia. Naiselle - naiseuden kehittyminen, kyky välittää, intuitiivinen lähestymistapa elämään, hyvä äiti ja vaimo.

Oman velvollisuuden täyttäminen perheessä (aviomies-vaimo; vanhempi-lapsi). Universumi lakkaa auttamasta henkilöä, joka ei palvele perhettään. Varsinkin jos henkilö jättää perhevelvollisuudet, ei halua perustaa perhettä ja lapsia. Poikkeuksia ovat ne, jotka ovat täysin luopuneet maailmasta ja elävät hyvin askeettisesti. Mutta perheessä, yhteiskunnan palveluksessa, voi oppia korkeinta viisautta yhtä paljon.

Parantaa lajin kohtaloa, palvella omaa, kunnioittaa esivanhempiaan, olivatpa he mitä tahansa.

Kyky ansaita rahaa. Tämä koskee miehiä. Mutta oikea asenne rahaan on tärkeä kaikille. Rahaa tulee kohdella Jumalan energiana kunnioittavasti, mutta ilman ahneutta. Lisäksi sinun on kyettävä elämään onnellisesti ja rauhassa rahan määrästä riippumatta.

Rakenna ja ylläpidä suhteita muihin ihmisiin. Onnellisen ja harmonisen henkilökohtaisen elämän järjestäminen. Se, kuinka voimme rakastaa, näkyy ihmissuhteissa. Kaikki mitä asetamme suhteiden yläpuolelle, menetämme.

Tuoda hyvää maailmaan elämälläsi, ennen kaikkea rakkaillesi. Meidän täytyy tuntea ja nähdä, että emme elä turhaan, että elämämme ansiosta ainakin joku tulee onnellisemmaksi ja terveemmäksi ja mikä tärkeintä rakastavammaksi.

Älyllinen taso heijastaa ihmisen viisautta ja älykkyyttä.

Nykykulttuurissa on tapana pitää henkilöä älyllisenä sen mukaan, kuinka monta kirjaa hän on lukenut, kuinka monta kieltä hän osaa, kuinka monta tieteellistä tutkintoa hänellä on. Mutta se ei todellakaan päde sanan määritelmään. Tällaisesta henkilöstä on oikeampaa sanoa, että hän on älykäs. Todella älykäs ihminen:

Asettaa tavoitteita (päivälle, viikolle, vuodelle ja usealle vuodelle) ja saavuttaa niitä määrätietoisesti, mikä on erityisen tärkeää miehille. Sillä harmonisen ja menestyvän miehen kolme pääominaisuutta ovat määrätietoisuus, pelottomuus ja anteliaisuus.

Hän tietää, että elämän päämäärä voi olla vain henkisellä tasolla - tämä on jumalaista rakkautta. Ja hänelle tämä on sen elämän pääarvo, johon hän menee.

Tietää, että olemme sielu, henki, emme fyysinen tai henkinen ruumis.

Erottelee väliaikaisen ikuisesta, valitsee harmoniselle kehitykselle suotuisan polun, lisää rakkautta sielussa ja hylkää kaiken, mikä on epäedullista tälle.

Pystyy keskittymään, saavuttamaan mielenrauhan ja hallitsemaan viittä aistia.

Kyky muuttaa kohtalosi. Vain henkilö, jolla on vahva, henkistynyt mieli sekä suuri tahdonvoima ja kyky saavuttaa korkeat tavoitteensa, pystyy muuttamaan kohtaloaan ja kulkemaan omaa tietä, kiitos kyvyn muuttaa luonnettaan ja muodostaa oikean maailmankuvan. .

Pitää kirjaa tunteistasi eikä siten joudu niiden vaikutuksen alaisena.

Henkinen taso on kaiken perusta

Siinä se todellinen todellisuus on. Jos henkinen taso on huonosti kehittynyt, kaikki tasot romahtavat ja aiheuttavat kärsimystä. Tämä on sisäistä täyteyttä, henkisiä ja moraalisia arvoja, tietoa sielusta.

Tärkein asia, jota aine ei voi antaa, ja mikä on ikuisen henkisen maailman tärkein aarre, on ehdoton rakkaus. Tämä maailma voi vain antaa ihmiselle pelkoja, kiintymyksiä ja riippuvuuksia, halu kuluttaa. Sielu on ehdoton rakkaus, joten ihmisen "hengellisen edistymisen" pääindikaattori on se, kuinka paljon hän elää ehdottomalla rakkaudella. Todellinen henkisyys on rakkautta. Ota pois rakkaus, ja kaikki menettää merkityksensä, se tuo suurta kärsimystä: ruoka, seksi, sosiaalinen elämä ja älylliset pelit jne.

Sikäli kuin ihminen voi elää tässä ja nyt, eli todellisuudessa hän on niin henkistynyt. Sielu on ajan ja tilan ulkopuolella - sillä ei ole menneisyyttä ja tulevaisuutta, vaan vain nykyisyys. Vain tässä ja nyt on mahdollista kokea ehdoton rakkaus. Elämän täydellisyyttä on yksinkertaisesti olla rakastava läsnäolo.

Epäitsekkyys. Sielu, korkeampi minämme, on rakkaus. Joutuessaan tähän maailmaan ihminen peittyy väärällä egolla, itsekkyydellä, joka tuhoaa hänen elämänsä, koska ego haluaa kuluttaa ja elää itselleen. Henkisessä maailmassa tai pyhien seurassa on mukava olla, koska siellä kaikki palvelevat toisiaan. Rakkautta voi tuntea vain, kun annamme, annamme, huolehdimme nöyrässä mielentilassa odottamatta mitään vastineeksi. Siksi voidaan myös sanoa, että todellinen henkisyys on sekä epäitsekkyyttä että palvelua ilman palkkion odotusta.

Hengellisyyden tärkein indikaattori on kyky nähdä jumalallinen kaikessa ja kaikissa. Loppujen lopuksi ei ole mitään tämän ulkopuolella. Nähdessään ja tuntemalla jumalallisuuden kaikessa, tunnet yhä enemmän ykseyttä kaiken ja kaikkien kanssa. Kaikki tässä maailmassa liittyy toisiinsa: jokainen tapahtuma, jokainen elävä olento.

Palvelu. Kaikki luonnossa palvelee, täyttää jonkin roolin. Ihmisellä on valinta: palvella itseään tai palvella kaikkia. Todella hengellinen ihminen on epäitsekäs ja palvelee siksi enemmän. Tämä sisältää perheen ja yhteisön palvelemisen.

Tuomion puuttuminen, ankarit arvioinnit sekä fanaattinen luottamus johonkin filosofiseen tai uskonnolliseen oppiin. Sopusointuisessa ihmisessä rakkaus lisääntyy jatkuvasti, hänelle paljastuu yhä enemmän syvällistä tietoa, ymmärrystä ja näkemystä maailmasta. Mutta kun ihminen uskoo jonkinlaiseen jäätyneeseen käsitykseen ja uskoo, että se voi olla vain niin, hän pysähtyy äkillisesti kehityksessään. julkaistu