Virágvasárnap a neve. Virágvasárnap: ünnep és története

Nagyvasárnap a nagyböjt hatodik hetének vasárnapja, a húsvét előtti utolsó vasárnap. Ezen a napon ünnepli a gyülekezet az Úr tizenkettedik ünnepét – az Úr Jeruzsálembe való bevonulását.

Az evangélium szerint Jézus Krisztus tanítványaival Betániából, ahol feltámasztotta Lázárt, Jeruzsálembe ment, hogy ott ünnepelje a húsvétot. A város felé vezető úton meglátott egy fiatal szamarat egy fához kötözve, és megkérte a tanítványokat, hogy hozzák el hozzá. A tanítványok a szamár hátára tették ruháikat, amelyen Krisztus ült. Amikor belépett a városba, az emberek, miután értesültek Lázár feltámadásának csodájáról, lelkesen üdvözölték a Megváltót pálmaágakkal (úgynevezett „waii”) és egy dicsérő éneket: „Hozsánna (üdvösség) Dávid Fiának! Áldott, aki jön az Úr nevében!" Az úton, amelyen Jézus lovagolt, az emberek pálmaágakat dobáltak, és kiterítették ruháikat.

Ennek az eseménynek az emlékére minden keresztény templomban ezen a napon szokás feldíszített faágakat ("fronds", "pálmák") megszentelni. Ezért a nagyböjt hatodik hetének egyházi neve „Vai hét”, a vasárnapok pedig „virágzás”. Az oroszoknál a pálmaág helyét a fűz vette át, amely az ünnepnek és az azt megelőző hétnek adta a nevet: Virágvasárnap, Virágvasárnap, Virághét, Verbnitsa, Verbich.

Jézus Krisztus tanítványaival Jeruzsálem felé

A virágvasárnapot megelőző szombat is ünnepi szombatnak számít, Lazarevnek hívják, mivel az egyházi hagyomány szerint ezen a napon támasztotta fel Krisztus Lázárt, ez a fő előkészületek a virágvasárnap ünneplésére.

A Petrin előtti Oroszország városaiban az Úr Jeruzsálembe való belépését különleges ünnepélyességgel ünnepelték. A 16-17 században. Moszkvában, Novgorodban, Rosztovban, Kazanyban, Asztrahánban és Tobolszkban az ünnepség csúcspontja a keresztmenet volt, melynek során a király vagy a városvezetés vezetője a kantárnál szamárnak álcázott lovat vezetett, amelyen a pátriárka vagy helyi püspök sat. A körmeneteket 1697-ig évente tartották, I. Péter és a patriarchátus rendelete értelmében törölték.

Virágvasárnap a fűzfa felszentelése

A kereszténység a virágvasárnaphoz köti az irgalmasság és a jótékonyság gondolatát, amely a patriarchális időkben konkrét megtestesülésre talált az ünnep napján. Az ünnepélyes körmenet után a pátriárka kamráiban, a refektóriumban nyomorékokat, szegényeket és koldusokat fogadott, akiket saját kezűleg nagy tisztelettel bánt velük, majd megmosta lábukat, és a végén alamizsnával ajándékozta meg őket.

A 19. században. az ünneplés jelentősen leegyszerűsödött. Szombaton és különösen vasárnap ünnepi istentiszteleteket tartottak a templomban, és megengedték a böjt lazítását. A falvakban manapság igyekeztek nem dolgozni, és az ünnepre különféle halételeket, lepényeket készítettek - halárusokat. A városokban és a szibériai falvakban a kaviár kötelező étel volt a szombati ünnepi asztalon.

Rybnik az asztalon

Virágvasárnap előestéjén helyenként (például Gorodishchensky u. Penza tartományban.) A fiatalok zajosan és vidáman ünnepeltek. A lányok három-négy napig gyűjtögetni kezdtek az ételt, amiből szombaton házi sört főztek, halat főztek, zabkását és hajdina palacsintát sütöttek.

Éjfélkor a fiatalok dalokat énekelve kimentek az utcára. Minden ház kapuja közelében, ahol az ifjú házasok éltek, fiúk és lányok megálltak, és kiabáltak: "Nyiss, nyisd ki, fiatal, verj egy verbushkát, adj több egészséget, mint valaha." A fiatalasszony kinyitotta a kaput, és a tömeg egy dallal lépett be: "Gabona aratás, szarvasmarha lenne." A kunyhóban enyhén megütötték egy fűzfával az alvó embereket, mondván: "Fűzd meg a fűzfát, verd könnyekre"; „Kelj korán, verd meg a kost”; – Azért győztünk, hogy egészségesek legyünk. A fiatalt utoljára verték meg, amikor meghajolt, és kilátta az éneklő fiatalokat a kapun kívül. Visszatérve a kunyhóba, ahol már előre elkészítették az ételt, a fiatalok jól szórakoztak, palacsintát és zabkását fogyasztottak, a többieket pedig megvendégelték a fiúk, akik reggel gratuláltak az ünnephez.

Pálma napján a templomban

Az emberek körében az ezen az ünnepen megszentelt fűzet szentnek tartották és mágikus tulajdonságokkal ruházták fel. Egy ünnepi nap délelőttjén a felnőttek puncifűzvesszővel ostorozták a gyerekeket, mondván: "Piros a fűz, verjetek könnyekig, legyetek egészségesek!" A megszentelt gallyakat egész évben, vagy egészen Jegorjev napjáig őrizték az istennőn, amikor kiűzték a jószágot.

A tavasz találkozását helyenként virágvasárnapra vagy annak előestéjére, a Lazarev-szombatra időzítették. Az asszonyok és lányok tavaszi dalok éneklésével körtáncot jártak, néha hintán is hintáztak aznap.

2018.03.31. 2019.11.19 Mnogoto4ka

Virágvasárnapot vagy az Úr Jeruzsálembe való bevonulását minden évben a maga idejében ünneplik. Ez egy gördülő ünnep. A virágvasárnap ünneplésének időpontja attól függ, hogy mikor ünneplik a húsvétot. Virágvasárnapot mindig a húsvét előtti héten ünneplik. Így 2016-ban virágvasárnap április 24-re, 2017-ben április 9-re, 2018-ban április 1-re, 2019-ben április 21-re, 2020-ban április 12-re esik.

PALMON VASÁRNAP TÖRTÉNETE

Virágvasárnap az Úr Jeruzsálembe való belépését jelképezi. Az egyetlen különbség az, hogy Oroszországban pálmaágak helyett fűzfaágakat használnak. Tegyünk egy kis kitérőt, és emlékezzünk virágvasárnap – Lazarev szombat előestéjére. Négy nap telt el Lázár halála óta. Húga, Márta így találkozott Jézus Krisztussal: "Uram, ha itt lennél, a bátyám nem halt volna meg." És Jézus így válaszolt neki: "A te testvéred feltámad." Betániába érkeztek, abba a barlangba, ahol az elhunytat eltemették. Megparancsolta Jézus Krisztusnak, hogy hengerítse el a követ, majd miután a Mennyei Atyához imádkozott, Lázárhoz fordult: "Lázár, menj ki!" Azonnal felkelt, és elhagyta a barlangot.

Jézus Krisztus Jeruzsálembe ment. A város felé közeledve leült egy szamárra, és áthajtott a kapun. Az emberek már tudtak Lázár csodálatos feltámadásáról, és találkoztak Jézus Krisztussal, mint a földi bűntől megszabadító cárral. Az emberek a következő szavakkal üdvözölték a Megváltót: „Hozsánna Dávid fiának! Áldott, aki jön az Úr nevében! Hozsanna a magasságban!" Sokan ruhát fektettek a földre, pálmaágakat raktak le. A szamár bejárata a békét szimbolizálja Keleten, de ha lovon léptek be, akkor ez a háború jele. Jézus Krisztus mindenkinek megmutatta, hogy békében jött. Az Úr önként jött Jeruzsálembe, tudván, milyen kínokon és szenvedéseken kell keresztülmennie. Később a különféle betegségekben szenvedők közelednek Jézus Krisztushoz, Ő meggyógyítja őket. Este a Megváltó visszamegy Betániába.

Te és én, virágvasárnap a templomban állva, kezünkben tartunk égő gyertyákat és fűzfavesszőket, amelyek egyöntetűen az élet győzelmét jelképezik a halál felett. Amikor imádkozunk, Jézus Krisztust köszöntjük, mint a halál és a pokol legyőzőjét, bűneink szabadítóját. A szenteltvízzel megszentelt verbokokat otthon kell tartani. Oroszországban nincs pálmafánk, ezért fűzre cserélték.

A keresztény egyház a 4. században vezette be az Úr Jeruzsálembe való bevonulásának ünnepét, Oroszországban pedig a 10. században jelent meg, és virágvasárnapnak nevezték, mivel a fűznek ugyanaz volt a jelentése, mint a pálmaágaknak. Az ünnep hagyományai szerint virágvasárnap előestéjén az ókorban az oroszok a folyó partjára mentek fűzet törni, és ez egy igazi szertartás volt. A füzest a templomban mindig is szenteltvízzel szentelték meg, de ez a hagyomány napjainkig fennmaradt.

Meleg országokban pálmaágakkal ünneplik ezt a napot, nálunk az évnek ebben a szakában még nem nyílnak a levelek a fákon. Az örökzöld tűlevelűek ágait hagyományosan a temetkezési szertartásokban használták fel, így nem használhatók fel.

A jelek és hiedelmek szerint azt hitték, hogy a szentelt fűznek gyógyító tulajdonságai vannak, ezért a gallyak megérintették az embereket, egészséget kívánva, a betegek élére tették, fájó helyekre kenték, megkorbácsolták a gyerekeket, hogy ne legyenek betegek. egy évig, és egészségesen nőj fel. A zúzott szárított fűzbimbókat különféle gyógyfőzetekhez adták, amelyeket sebek és bőrbetegségek kezelésére használtak. Néha a veséket kenyérhez és egyéb pékárukhoz adták, illetve néhány fűzfavessző formájú sütött kenyeret. A táguló rügyekből fűzfakását készítettek. De a fűz nem csak gyógyít, hanem testi erőt, bátorságot és bátorságot ad, így sok fiatal férfi készített magának amulettet, talizmánt a fűz bimbóiból.

Azt hitték, hogy ha több fűzbimbót eszik egy hosszú utazás vagy komoly üzlet előtt, akkor csak a siker vár az úton és az üzleti életben. Az ikonokat ágakkal díszítették, a szobák sarkaiba akasztották, amit a mai napig sokan csinálnak. A fűzfa bimbóiból készült amuletteket olyan nők is viselték, akiknek nem volt gyermekük. Az ómen szerint a menstruáció vége után öt nappal tíz vesét kellett enni, ez állítólag segít a gyermekvállalásban. És hogy az utódok egészségesek legyenek, a fűzfavesszőt a tollágy alá helyezték, és az ifjú házasokat leöntötték vesével.

Őseink azt hitték, hogy a fűz nemcsak az embert, hanem az állatállományt is felruházhatja szexuális erővel. Éppen ezért szentelt fűzfaággal megverték a háziállatokat, ágakat akasztottak az istállóba, és az első legelő előtt a szántóföldön ezeket az ágakat etették az állatokkal, hogy ne mérgezzék meg őket a mérgező gyógynövények, ne essen áldozatul. betegségek, tolvajok és ragadozó állatok. Egyetlen nap sem telik el időjárással kapcsolatos jelek nélkül. És ez alól a virágvasárnap sem kivétel.

Ha virágvasárnap esik az eső, jó termésre számíts. Ez a jel őseink hosszú távú megfigyelésein alapul. Észrevették, hogy ha egy adott napon esik az eső, akkor a betakarítás csodálatos lesz. Ha éppen ellenkezőleg, az időjárás száraz, akkor a betakarítás nem várható. És ha felhők vannak az égen, akkor borult, de nincs eső, akkor elég jó lesz a termés, de nem olyan, mint szeretnénk. Azt is hitték, hogy a puncifűz megvédheti a házat az időjárás viszontagságaitól. Egy felszentelt fűzfaágú házba nem csap a villám. Ha tűz közben a fűzet a tűzbe dobják, akkor gyorsabban kialszik, és a láng nem megy át egy másik szerkezetre. A jégsodródás során vízbe dobott gallyak pedig segítenek elkerülni a nagy árvizeket.

Ha a következő virágvasárnapig nem használt ágak voltak a házban, semmi esetre sem szabad kidobni. El kell égetni és patakba, folyóba dobni, ráadásul a víz sem állhat. Az új ágak kiválasztásakor a folyók közelében növekvő fiatal fákat részesítették előnyben. Nem lehetett ágakat szedni a temető közelében növekvő fákról, amelyeken fészkek, üregek vannak.

Sokan, hívők és nem is annyira, még ma, virágvasárnap előestéjén is feldíszítik otthonukat fűzfavesszővel, mert ez a növény örömet ad és tavaszt ébreszt a szívben.

SZEMÉLYES FELTÁMADÁSI JELLEMZŐK

Ha egy fűzfa ágával kopogtatsz a testen, egy egész évig egészséges leszel. Talán ez az egyetlen jel, amiről ma már tudnak az emberek. Először ezen a napon szentelnek meg egy fűzfavesszőt a templomban, majd egy gallyal kopogtatnak a testre, és azt mondják: "Légy erős, mint a fűz, egészséges, mint a gyökere, és gazdag, mint a föld." Ez a preferencia pontosan a fűznek van megadva, mert talán ez a legkitartóbb fa, amely csak a természetben létezik. Úgy gondolják, hogy még ha egy fűzfa botot fejjel lefelé szúrnak is a földbe, akkor is elfogadják és növekedni fog. Ez az oka annak, hogy a fűz egészséget adhat az embernek, mert maga nagyon erős.

Egyél egy punci fűzfa bimbót - egy fontos ügy megoldódik. Szokás volt a szentelt fűzfaágakat az ikon közelében egy egész évig tartani. Ha fontos tárgyalásokra kell menned, vagy egy számodra nagyon fontos vállalkozásba kezdesz, és nem vagy biztos az eredményben, akkor itt is segítségedre lesz a fűz. De csak az a fűz segít, amelyet virágvasárnap szenteltek meg a templomban. Egy fontos ügyben le kell tépnie három bimbót egy ágról, és meg kell ennie őket szenteltvízzel lemosva, miközben a vállalkozására gondol. Igaz, a gallynak ez a tulajdonsága csak végső esetben használható. Folyamatosan, nem szükséges, jobb, ha nem zavarja a fűzfát, oldalra is kijöhet.

Virágvasárnap gondolj a kedvesedre, eljön. Babona? Legvalószínűbb. De egy fiatal lány előtt, ha tetszett neki egy srác, és az nem figyelt rá, akkor éppen ezt a napot várta. Reggeltől kezdve azon kezdett gondolkodni, hogy ki kedves a szívének. Gondolatai valahogy érthetetlen módon továbbadtak ehhez a sráchoz. Este pedig odajött hozzá, hogy elhívja sétálni. Elvileg már régóta bebizonyosodott, hogy az emberi gondolkodás anyagi. Minden, amire gondolunk, előbb-utóbb szükségszerűen megtörténik a való életben. Talán a virágvasárnapnak van olyan energiája, amely lehetővé teszi, hogy gondolatainkat sokkal gyorsabban keltsük életre, mint bármely más napon.

Ültess virágvasárnap szobanövényt – gazdag leszel. Régebben azt hitték, hogy ha éppen ezen a napon ültetsz egy beltéri virágot, az pénzt vonz az életedbe. A városokban természetesen tartottak szobanövényeket, de a falvakban nem volt rá idő. De akik tudtak erről a jelről, és szobanövényeket ültettek, nagyon gyorsan talpra álltak. De ennek a jelnek számos olyan tulajdonsága van, amelyekről kevesen tudnak. Először is, ha a virág egy hónapon belül elhervad, akkor egész életét szegénységben kell leélnie. Másodszor, csak nagy és húsos levelekkel rendelkező növényeket kell ültetnie. Egyébként az egyik ilyen növényt ma pénzfának hívják. Annak érdekében, hogy ne hervadjon el és jól növekedjen, ismernie kell az ültetésre és gondozására vonatkozó speciális szabályokat. Egyébként feltűnt, hogy abban a házban, ahol jól terem a pénzfa, mindig jólét van, és nincs pénzhiány.

Baromfit nem engednek ki az utcára – a boszorkány elrontja. Talán korábban biztosak voltak ebben a jelben, de most nem. Úgy tartották, egy héttel húsvét előtt boszorkányok kezdtek dühöngni. Hiszen húsvéttól és minden ünneptől kezdődően átmenetileg megcsappant az erejük. Így hát megpróbáltak valamit rosszul csinálni, hogy úgy mondjam, későbbi felhasználás céljából. Azt hitték, hogy a boszorkányok a baromfikon álltak bosszút. De nem tudni, hogy higgyen-e ennek a jelnek vagy sem. De a falvakban a mai napig a madarat tartók, virágvasárnap igyekeznek nem kiengedni a szabadba.

Vannak ünnepek, amelyekről hallottunk, ismerjük, de nem ismerjük az ehhez a naphoz kötődő jeleket. Nem nagyon aggódunk, hogy nem tudjuk, milyen szokásokat kell betartani. De amikor bajok történnek az életünkben, problémák jelennek meg, akkor elkezdünk gondolkodni, honnan ered mindez, és miért van mindez a fejünkben.

Hiedelmek a Pálmafeltámadáshoz

Virágvasárnap fejfájás kezd beszélni.
Ehhez a fésülés után távolítsa el a szőrszálakat a fésűből, és helyezze vízbe.
Virágvasárnap öntsd ezt a vizet egy fűzre, és mondd:
– Víz, fejfájással menj a földre.

Virágvasárnap szerelmi varázslatot csinálnak egy puncifűzön.
Ehhez törjön le egy ágat, és mondja ki:
„Amíg a fűz van az ikon mögött,
Addig a férjem nem szűnik meg szeretni, nem felejt. Ámen".
Helyezze a verbát az ikon mögé. Csak semmi esetre se dobja el az elbűvölő gallyat!

Ne felejtse el megőrizni az ágakat virágvasárnaptól. Sok betegség kezelésében segítenek!

A legenda szerint virágvasárnap szokás fűzfát verni annak hátára, akit egészséget kíván.

De tudd, rosszat kíván neked az, aki a fenekedre csapott.
Hiszen ezen a jeles ünnepen fűzfával korbácsolva rosszat kívánhatnak, és az valóra válik.

szent fűz. Aztán egész évben a házban tartják vázában vagy ikonok mögött.
Az egy évet védekező öreg fűz minden sarkot, ablakot, küszöböt lesöpör, megköszöni a szolgálatot és eléget.
Minden háziállat és állat hátára új szent fűzfával kell korbácsolni, hangosan kimondani: „Fűzet korbácsolj, üsd, amíg sírsz” – ez egészséget ad.

A szent fűz rügyei, pelyhei segítenek a női meddőségben és az enuresisben.

Ma megsütheti a szent fűz fuzziját kenyérben, és odaadhatja beteg háziállatoknak - meggyógyulnak.

Bárki, aki gipsszel vagy más módszerrel segíti szeretteit a sérülések eltávolításában vagy gyógyulásában,
ez az amulett jól fog jönni a lehallgatás ellen: ma éhgyomorra meg kell enni 3 punci fűzbimbót, és le kell mosni szentelt vízzel.
Akkor mondd:
„Szent Pál meglóbálta a címert, elűzte tőlem mások betegségeit.
Mivel igaz, hogy virágvasárnapot tisztelnek, igaz,
hogy mások betegségei nem ragadnak rám. Ámen".
Ha Ön ortodox ember, akkor előtte szentáldozást kell kapnia.

Rituálék. VERBA ÉS EREJE

A fűz a mai napig fontos növény az orosz népi-ortodox kultúrában. Virágvasárnap nevet adott az Úr Jeruzsálembe való bevonulásának huszadik egyházi ünnepének, amelyet a húsvét előtti utolsó vasárnapon tartanak. Az evangélium szerint Jézus Krisztus tanítványaival Betániából, ahol feltámasztotta Lázárt, Jeruzsálembe ment, hogy ott ünnepelje a húsvétot. A város felé vezető úton Krisztus látott egy fához kötözött szamarat, amelyen belovagolt a városba. Jeruzsálem lakosai, akik értesültek Lázár feltámadásának csodájáról, lelkesen köszöntötték a Megváltót pálmaágakkal, úgynevezett „wai”-val és dicsérő énekekkel. Az úton, amelyen Jézus lovagolt, az emberek pálmaágakat dobáltak, és kiterítették ruháikat. Ennek az eseménynek az emlékére a keresztény templomokban az ünnep napján szokás feldíszített faágakat szentelni. Az oroszok számára a pálmaág helyét a fűz foglalta el, és az ünnep előtti héten "Verbnaya", "Verbnitsa" -nak nevezték őket.

A fűz szokatlan tulajdonságainak gondolata azonban a kereszténység előtti, pogány időkre nyúlik vissza. Ez a növény, akárcsak a nyír, a népi kultúrában a gyors növekedés, az egészség, a vitalitás, a termékenység gondolatához kapcsolódott. Ezek az ötletek azon a tényen alapulnak, hogy a puncifűz korábban nyitja ki bimbóit, mint más növények. A virágzó fa a közelgő tavaszt szimbolizálta, és a mitológiai tudat szerint egészséget, erőt és szépséget közvetíthet az emberek és a háziállatok számára.

A fűzfát széles körben használták az orosz parasztok naptári rituáléiban. Annak ellenére, hogy a virágvasárnap egyházi ünnep volt, ezen a napon számos, archaikus hiedelmen alapuló szertartást végeztek fűzfával. Lazarev szombaton, virágvasárnap előestéjén szokás volt az erdőbe fűzért menni napkelte előtt. A hozott gallyakat sokszor azonnal papírvirággal, szalaggal díszítették, de előfordult, hogy ezt csak felszentelésük után, vagy húsvét előestéjén tették. Az esti istentiszteleten vagy vasárnap délelőtt még aznap elmentünk a templomba fűzet megáldani. A megszentelt ágakat a szentély elülső sarkába helyezték, vagy az ikonok mögé helyezték, ahol Jegorjev napig vagy egész évben őrizték őket. Szibériában szalmából „teremokot” készítettek fűznek, rongyokkal, szalagokkal díszítették, és az ikon elé függesztették.

A fűzfaszentelés utáni hazaérkezéskor, esetenként közvetlenül a templom mellett minden háztartástagot megütöttek vele, leggyakrabban a gyerekeket, ahogyan azt hitték, "egészségre". Ugyanakkor azt mondták: "Piros a fűz, könnyekig verjetek, legyetek egészségesek!" Sok helységben ugyanebből a célból fűzfával verték meg a szarvasmarhát, vagy adtak nekik enni egy gallyat vagy növénybimbót.

A közép-orosz zónában, hogy a birkák "éljenek", speciális cipóval vagy kenyérrel etették őket, amelyben a punci fűz bimbóit sütték. Egyes helyeken a vesék formáját rituális máj kapta, amelyet Lazarev szombaton a fűzfa keksszel együtt a templomba vittek felszentelésre. Kostroma tartományban "bárányoknak", Moszkvában "bárányoknak", "babashkinak" vagy "akatushkinak", Rjazanban "diónak", "kytka"-nak hívták. A kekszeket a szarvasmarha és a baromfi számának megfelelően, illetve néhány helyi hagyomány szerint a háztartás minden tagjának sütötték. A rjazanyi régióban, amikor virágvasárnap sütivel etették a juhokat, úgy tartották, hogy egy-egy báránypárt hoznak magukkal, és magát az ünnepet „báránynak” nevezték.

Az oroszok között mindenhol szentelt ágakat helyeztek el, és most is a piros sarokba helyezik az ikonok mellett. Korábban a fűzet Jegoriev napig vagy egész évben tárolták. Szarvasmarha-korbácsolás után kidobni bűnnek számított. Általában ezeket az ágakat a tető alatti istállóba szúrták, "hogy a jószág el ne kóboroljon", vagy a folyóba dobták, "a vízen futva"; néha kemencében égették el. A fehéroroszok egész évben megtartották a fűzfát az ikonok számára egészen az új nagyhétfőig. Ugyanezen a napon elégették, és egy új szentelt fűzet helyeztek a képek mellé. Amikor új házba költöztek, a fűzfaágak egy része a régi házban maradt, a fele pedig átkerült az újba.

Jegorjev napján sok helységben minden szarvasmarhát megütöttek egy fűzfával az első legelő rituáléja során, majd a legelő után etették, abban a hitben, hogy ezek a lépések biztosítják a jó utódokat és megvédik a vadon élő állatoktól a legeltetési időszakban. . Hasonló módon jártak el Veshnij Szent Miklós napján is: ezen a napon, és különösen akkor, amikor a lovakat éjszaka, az idény első napján kihajtották, fűzfaágakkal verték meg őket.
A volyn és podoliai Ivan Kupalán egy fát vagy egy punci fűzfa ágat használtak ünnepi attribútumként: a lányok virággal díszítették a növényt és táncoltak körülötte, majd egy idő után a srácok berontottak a leánykörbe, megragadták a fűzfát és széttépte. Ez a rítus értelmét tekintve közel áll a keleti szláv hagyomány számos, növényi anyagból készült kitömött növényt használó mezőgazdasági rituáléjához, célja pedig a természeti erők befolyásolása a sikeres betakarítás érdekében.

Amint az a fenti példákból is látható, a népi gondolkodásban a fűznek mágikus funkciókat tulajdonítottak. Különleges erővel ruházták fel a virágvasárnap felszentelt fűzfaágakat. A növény termőképessége kitűnik azokból a varázslatos mondatokból, amelyeket a fűzfakorbácsoláskor hangoztattak: "Nőjj, mint a puncifűz!" Egyes területeken meddő nők ették a megszentelt fűz bimbóit, abban a reményben, hogy az majd segít nekik gyermeket szülni. A méhészek fűzfaágakat ragasztottak a méhészet köré, hogy a méhek jól rajzanak, több méhcsalád szülessen, mézet és viaszt bőségesen hoznak a gazdának.

Penza tartományban volt a fiatalok kiáltozásának rítusa, amelyben nyilvánvaló, hogy a fűznek pozitív jelentést tulajdonítottak. Virágvasárnap éjfélkor a fiatalok körbejárták azokat a házakat, ahol az ifjú házasok laktak, és a kapu közelében kiabáltak:
– Nyisd ki, nyisd ki, fiatal, verd meg egy verbuskával, adj neki több egészséget, mint eddig. A fiatalasszony kinyitotta a kaput, és a tömeg egy dallal lépett be: "Gabona aratás, szarvasmarha lesz". A kunyhóban alvókat enyhén megütötték egy fűzfával, mondván: "Megvertük őket, hogy egészségesek legyenek" és még: "Kelj fel korán, verd meg a kost." A legfiatalabbat utoljára ostorozták, amikor meghajolt, és kilátta az éneklő fiatalokat a kapun kívül.

A puncifűz produktív erejét közvetlenül a mezőgazdasági rituálékban is felhasználták. Így az első szarvasmarha-legelő után a gallyak letörhettek és szétszórhatták a táblán, a rügyek pedig vetésre szánt gabonává morzsolódhattak. A szmolenszki régióban a szarvasmarha legelője után hozott fűz egy részét a gabonaföldön a földbe ragadták - „hogy a föld gyorsabban életre keljen”, „hogy a rozs termékeny legyen és növekedjen” bolyhos, mint a fűz”; a másik részét egy ikon mögé rejtették – „hogy a jószág hazatérjen”. Itt a gazdasszony, mellyel a jószágot kihajtotta, bedobta az istállóba a trágyába; miközben a lehető legmagasabbra ugrott, "hogy megszületett az a len". Egyes helyeken a tábla négy sarkába fűzfaágakat ragadtak, hogy megvédjék a termést. Tambov tartományban erre a célra a fűzfát általában a szántóföldre ültették. Fehéroroszországban szentelt fűzfával mentek el egy tavaszi szántó első szántására és szűzföldek szántására.

A fűz termelése mellett gyógyító tulajdonságokkal ruházták fel, amelyeket profilaktikus célokra és közvetlenül a népi gyógyászatban is felhasználtak. A Jeniszei tartományban a szentelt fűzfával nagyhéten nagycsütörtökön és nagyhét csütörtökön a teheneket és a juhokat etették, miközben azt mondták: „Nem én adom, hanem a talnikot. Ahogy a talnik nem szárad, úgy ti, istenadta marhám, ne száradjatok." Az igét, még csak fel sem szentelték, széles körben használták emberek gyógyítására is.

A Kubanban a fűzfát gyermekkori betegségek kezelésére használták. Ehhez kora reggel, napkelte előtt a folyóhoz mentek, és ott háromszor, kilenc ágat vágtak a fűzbe. Ugyanakkor háromszor számoltak kilenctől egyig. Hazaérve egy csomó kilenc ágat forró vízbe mártottak, és az ablak mellett fürdették meg a gyereket, ahonnan a napfelkelte látszott. Délben forró vízbe tettek egy második köteg fűzfát, és megfürdették a gyereket az ablak mellett, amellyel szemben abban a pillanatban a nap állt. Este, amikor a nap lement, ugyanezt a műveletet hajtották végre az ablak előtti utolsó ággal, nyugat felé nézve. A végén a fűz minden ágát vízzel a folyóhoz vitték, és imával kiöntötték, hogy a vízen lebegjenek. Azt hitték, hogy a betegség visszahúzódik. A vitebszki régióban a beteg szarvasmarhákat fűzfával fertőtlenítették, porrá őrölték és befedték a sebeiket, főzetet készítettek belőle, és különféle betegségektől itatták, valamint duzzanatokra és zúzódásokra is használták.

A populáris kultúrában az igét védő tulajdonságoknak tulajdonították. Valamennyi keleti szlávban elterjedt az a hiedelem, hogy a felszentelt ág képes megvédeni a zivataroktól, viharoktól, egyéb természeti katasztrófáktól, a gonosz szellemektől és a betegségektől. Az oroszok Tambov tartományban azt hitték, hogy a széllel szemben dobott puncifűz kiűzi a vihart, és tűzbe dobva - megnyugtatja. Elterjedt a hiedelem, hogy a vörös sarokban tárolt fűz megvédi a házat és az egész háztartást a mennydörgéstől és a villámlástól. Jégeső idején a fehéroroszok egy csokor szentelt fűzfát tettek az ablakpárkányra, hogy csillapítsák az időjárást és elkerüljék a jégesőt a gabonaföldeken.

Amellett, hogy a fűzet széles körben használják a rituális szférában, és az egyik legnagyobb keresztény ünnep attribútuma, a közhiedelem szerint az Isten által megátkozott fákhoz tartozik. A legenda szerint Krisztus kínzói csapokat készítettek belőle a kereszt rögzítésére. Ehhez a közhiedelem szerint a fűzfát férgek forgatják, és ördögök ülnek a száraz fűzben. Ezzel kapcsolatban a jól ismert ukrán közmondás jelzésértékű: "Szerelmes lettem, mint az ördög a száraz fűzbe." A fehéroroszok szerint az ördög vízkereszttől virágvasárnapig egy fűzfán ül, különösen egy régien - szárazon és üregesen. Az ördögök tavasszal a fűzön melegednek, majd az ünnepi felszentelés után a vízbe esnek, ezért virágvasárnaptól húsvétig nem lehet inni a fűz alatt gyűjtött vizet.

Ima virágvasárnap

KONDAK 13

Ó, Jézus Krisztus, Isten Báránya, aki először készült a vágásra, most Jeruzsálembe a szabad szenvedélyre! Fogadd el ezt a keveset vaiamival és ágakkal a Neked ajánlott imáinkat, és ezeken a szent napokon csendben és szelíd lélekben, valamint gyengédségben és szív tisztaságában követjük nyomodat, és így maradhatunk Veled egész földi utunkon. És adj nekünk kárhoztatás nélkül, hogy itt a földön részesülhessünk Szent Pészah isteni örömében, és még a Mennyei Jeruzsálembe érkezés után is örökre egyesüljünk Veled, minden szenttel, akik az angyali éneket éneklik: Alleluja.

ICOS 1

Az arkangyalok és angyalok félelemmel és remegő tekintettel néznek a mennyei magasságból a tiédre, a Megváltó Krisztusra, Jeruzsálemre, a szabad szenvedélyre, és az apostoloktól láthatatlanul kísérik Királyodat és a zsidó gyermekekkel „Hozsánna a magasságban” hozzád, hogy neked és a cinege énekének éneklőinek: Áldott, Urunk, Istenünk, amint meglátogattad és szabadulást teremtettél népednek. Áldott vagy, Uram, Krisztus, mert eljöttél, és üdvösséget adtál gyermekednek a kereszt által. Áldott vagy, jöjj elő a pokol mélyéről, hívd Ádámot. Áldott vagy te, aki az ősi szomorúságból jött Évához, hogy szabadságot adj. Áldott vagy, hirdess békét Izraelnek és a nyelvek üdvösségét. Áldott vagy, hirdesd az Újszövetséget véred meghintésével. Áldott az Eljövendő az Úr nevében! Hozsanna a magasságban!

KONDAK 1

A hegyvidéki Sion Királyának kiválasztottja, Szelíd, mentsd meg és igazadd meg Megváltónkat, Téged, a Kerubimeh viseletének legmagasabb pontján és Szerafimtól énekelve látjuk most a felemelkedett telken és Jeruzsálemben a jövő szabad szenvedélyéért. Ezért imádjuk kimondhatatlan engedékenységedet, ágakkal és ágakkal gyengéden köszöntünk, és még a zsidó gyermekek mellett is kiáltunk Hozzád: Boldog, aki eljön az Úr nevében, Hozsánna a magasságban. !

IMA

Uram, Jézus Krisztus, mi Istenünk, ülj a magasságban az Atyával a trónon, felveszem a kerubok szárnyát, akiket a szeráfok viseltek és énekeltek, az Ő testének napjaiban a szamár sorsán, ha a miénket akarom. az üdvösség kedvéért, és a gyerekektől megkapták az éneket, és bejutottak Jeruzsálem szent városába, húsvét hat napja előtt szabad szenvedélyre, gyere, mentsd meg a világot a kereszttel, temetéssel és feltámadásoddal! És mintha akkor az emberek a sötétségben és a halál árnyékában ülve kapták volna a datolyából a fák ágait és a waiát, megvallva téged, Dávid Fiát, megvallva ezt nekünk most ezen az ünnep előtti napon, utánozva. az onekh waia és az ágak azok kezében, akik hordozzák, megfigyelik és megmentik. És mint oni emberek és gyermekek "Hozsánnát" hozom neked, add meg nekünk zsoltárokban és szellemi lelkek énekében tiszta és gátlástalan ajkakkal, hogy dicsőítsük egész Felségedet ezen az ünnepen és szenvedélyed hetében, és feltétel nélkül elérjük és részesedjünk a Húsvét isteni öröme Életadó Feltámadásod fényes napjain, énekeljük és dicsőítsük istenségedet Eredettelen Atyáddal és Legszentebb, Jó és Éltető Lelkeddel együtt most és mindörökké és örökkön-örökké. Ámen.

Az ágakat fel kell szentelni a templomban

Virágvasárnap Oroszországban április 1-re esett. A húsvéti sütemény sütése és a tojásfestés előtt az ortodox keresztények fűzfa gallyakat visznek otthonukba. Ez a szimbólum helyettesíti a pálmaágakat, amelyek sajnos nem találhatók meg a mi éghajlatunkon - az Úr Jeruzsálembe való belépésének jelképe. A virágvasárnap helyes eltöltéséről a Jelhovszkij-székesegyház rektora, Alekszandr Ageikin atya mesélt.

Virágvasárnap az Úr Jeruzsálembe való bevonulásának emléke. Az ünnep fő értelme a történések megértésére tett kísérletek: néha teljes szívünkből találkozunk Istennel, majd hátat fordítunk neki. Ugyanazok az emberek, akik a város bejáratánál találkoztak Jézussal, levágták a pálmafák ágait, és a lába alá tették ruháikat, mint egy király, - három nap múlva felkiáltottak: "Feszítsd meg, feszítsd meg!"

Tehát az életünk ugyanaz. Úgy tűnik, mindenki keresztség által keresztény, de gyakran egyáltalán nem viselkedünk keresztényként. Ezért ez az ünnep mindannyiunk számára ok arra, hogy elgondolkodjunk az életünkön.

A fűzfavesszőknek, amelyeket otthonunkba viszünk, emlékeztetniük kell arra, hogy folyamatosan emlékeznünk kell Istenre. Önmagukban persze nincs misztikus jelentésük. de amit a templomból hozol, az bizonyos mértékig szentélyté válik – ebből adódik az áhítat. De nem szükséges ezeket az ágakat különleges tulajdonságokkal felruházni. Ellenkező esetben olyan varázslatot kapnak, aminek semmi köze a kereszténységhez.

– A múlt hét eleje óta árulják a pálmaágakat az utcákon, átkelőhelyeken. Van különbség: az ünnep előestéjén vagy előtte hozza haza az ágat?

Az emberek fűzfával jöjjenek a templomba, az istentiszteletre – mint a Krisztussal való találkozásra. Külön imádság szól a fűzfaszentelésért, ennek köszönhető, hogy egy egyszerű gallyból szentély lesz, emlékeztetve Istenhez való viszonyunkra. Ha csak veszel egy fűzfát az utcán és otthon teszed, annak semmi köze az ünnephez, kivéve a szimbolikusat. Kiderül, mintha a terv teljesülése: "Ki kell rakni egy gallyat." De ez helytelen. Ez ugyanaz, mint vízkeresztkor egy jéglyukban úszni, de nem tartózkodni ugyanakkor a templomban.

- Mikor kell felszentelni a fűzfát?

Szombaton, az esti istentiszteleten - egész éjszakai virrasztáskor és egy bizonyos pillanatban. De megértjük, hogy szombaton nem mindenkinek van lehetősége eljönni, a papok összejövetelre mennek, és vasárnap délután mindenkit megengednek, hogy megszentelje a gallyakat.

- Akkor a fűzfaágakat addig lehet otthon tartani, ameddig csak akarja?

Általában egy évig tárolják - amíg frissek nem kerülnek a helyükre. Az ikonok mellett helyezkednek el. Amikor a füzeket cserélik, a régieket el kell égetni: áhítattal kell bánni velük, nem csak a szeméttel. Ez az a szentély, amely a templomban volt. Itt körülbelül ugyanaz az elv, mint a szenteltvíznél a kereszteléskor. Mindezek olyan dolgok, amelyek elkísérnek bennünket a liturgikus év során - húsvéttól húsvétig.

Nem, soha, örökre, napokig nem hagyta el az Úr az orosz földet, soha nem mondta nekünk: Íme, üresen hagyják a házatokat. Nem, az Úr nem hagyott el minket! Büntetés, szeretett. Nem a nap küldte-e hozzánk az Angyali üdvözletkor, húsvétkor, nem dörögtek-e a zivatarok Illés prófétán, nem esett-e enyhe hó a Pokrovon, nem égett-e a magas hold a csillagok között karácsonykor, nem? nem töri meg a jeget a folyón a vízkereszt fagyaiban? ..

Istenem, és húsvétot! A kisugárzása, a főztje, örömteli az éhes hasaknak. És a kötelező tiszta fehér ing. És a húsvéti színes tojások! .. Az anyák féltek értünk, és magukért: hogy van ez - veszélyes a húsvétot ünnepelni. De vajon tényleg fékezhettük volna ezt az ujjongó örömet, hogy vadonatúj ingben jelentek meg az utcán, kibírhattuk-e, és nem kiálthattuk volna fel: „Krisztus feltámadt!”? És Virágvasárnap! Követtük a fűzfát. Különböző nevén szólították: fűz, fűz, vörösvérű, raquita – egyenesen hozzá úsztak a hóban, egészen mellkasig. Az összes vizes visszajött. Más napokon az anyukák szidtak volna minket, de itt nem. Gyengéd kézzel fogták az ágakat, a tenyér mentén, az arcon húzták, mintha pihe-puha, apró szürke nyuszikkal simogatnák magukat. Az Egyháztól megfosztva nem tudtuk a fűz szimbolikus jelentését - a Megváltó földi útját fedni, de valami a lelkünkbe szállt!

Virágvasárnap a húsvét előtti utolsó. Máskülönben az Úr Jeruzsálembe való belépésének nevezik. Ekkor lovagolt be a városba a Megváltó, mint a szerények legszerényebbje, szamárháton, egyszerű ruhában. De királyként üdvözölték. Ruhát és pálmaágakat terítettek útjára, és szüntelenül hallatszott a kiáltás: „Hozsánna! Áldott, aki jön az Úr nevében! Hozsanna a magasságban! .. Hozsánna Dávid Fiának!"

És a Megváltó... a városra nézve sírt. Nem magáról - a városról: Ó, bárcsak tudnád még ezen a te napon, hogy ez a te békédre szolgál! De ez most el van rejtve a szemed elől, mert napok jönnek rád, amikor ellenségeid lövészárkokkal borítanak rád, körülvesznek, és mindenhonnan elnyomnak, tönkretesznek, gyermekeidet verik benned, és nem hagynak követ. nem fordult meg benned, hogy nem ismerted fel látogatásod időpontját.

A farizeusok megtiltják az embereknek, hogy Krisztust királyként kezeljék, de az emberek nem hallgatnak, hanem örülnek. Tiltsák el őket – követelik Krisztustól a farizeusok. Ő azonban válaszolt, és így szólt hozzájuk: Mondom nektek, hogy ha hallgatnak, a kövek kiáltanak.

A Megváltó szinte mindig elzárkózott a farizeusokkal való közvetlen konfrontáció elől, hogy ne fokozza haragjukat – sajnálta őket. Most azonban át kellett mennie minden megpróbáltatáson, amit a farizeusok előkészítettek neki: ezekben a napokban ül a Szanhedrin, aki Krisztust halálra ítélte. Aztán úgy döntöttek, hogy Lázárt is megölik, hogy ne növeljék Jézus dicsőségét, amint feltámadt a halálból.

A Megváltó sírt Jeruzsálem sorsa miatt. Még az Isten által elhagyott kereszten sem fog sírni! És még azelőtt is könnyeket ejtett, amikor Betániában, Lázár házában, akit szeretett, Lázár nővére, Márta és Mária odarohant hozzá, és azt mondták, hogy Lázár már négy napja a sírban van. A Jeruzsálemtől nem messze fekvő Betániában mutatta meg egyértelműen istenségét – mindenki előtt csoda történt – a halott temetőfedőkbe burkolózva, Igéje szerint kijött a sírból! De a harag felerősödött...

A főpapok, írástudók és farizeusok a felmagasztosulás büszkeségében megmerevedett és irigységgel telve teljesen gyűlölték Krisztust: messiásukat várták, de nem Krisztust. Hitték: eljön, és megadja nekik a végső hatalmat a világ felett, ez a próféta pedig megtagadja életmódjukat, nem becsüli a gazdagságot, a becsületet; egy özvegy két atkája több neki, mint egy kövér erszény; A koldusokkal és vámszedőkkel étkezik, nem ismeri fel a szombatot... A farizeusok zsigereikben érezték, hogy Isten által választottjuknak vége szakad: mostantól kezdve Krisztus feltámadásától minden olyan ember, aki csak templomba járt és az újszövetségi tanítás által megvilágosodottakat Isten választja.

(Aki nem ismeri, annak még hozzátesszük, hogy a Krisztus által feltámadt Lázár sokáig élt, sokáig szolgálta az Urat és érett öregségben halt meg, püspök lévén Cipruson.)

Lázár házában töltötte a Megváltó az utolsó órákat, mielőtt Jeruzsálembe lépett volna. Itt történt, hogy Lázár nővére, Mária, egy font tiszta, értékes nárdokkenőcsöt vett, megkente Jézus lábát, és megtörölte a lábát a hajával; és a ház megtelt a világ illatával. Ekkor történt, hogy Szimonov Judas Iscariot megbánta a mirhát, mohóságát a szegények iránti aggodalommal leplezve. Már Lázár házában meg lehetett érteni, hogy pontosan ki fogja elárulni a Tanítót, de egyik tanítvány sem hitte el, hogy mentorával történhet valami. Meggyógyítja a sántákat és leprásokat, a némák kinyitják a szájukat, a vakok látják, Ő üdvözít és megkönyörül, Uralkodik az elemeken, Ő mindenható, Ő mindenható! Sőt, három tanítványa, három leendő apostol - Péter, Jakab és János - tanúi voltak annak, ahogy Jézus beszélt az ószövetségi prófétákkal, Mózessel és Illéssel, és Isten hangja szólt a mennyből: Ez az én szeretett Fiam, akiben én gyönyörködöm. ... -Mi lesz Isten Fiával?

Igen, talán a Szentírás válaszol nekünk. De csak magának az Úrnak akaratából. És az Ő akarata összefügg az irántunk érzett szeretettel. Nos, hogyan ments meg minket, hogyan?! Mi, akik csak az anyagi élet örömeit fogadjuk el jóra. Öt ötezres kenyérrel etettek – nem mindenki tért meg, sokan közülük az ingyenes táplálék miatt készen álltak Krisztus követésére, ha csak táplálkoznak, nem igaz? Sőt, nem ugyanazok az emberek, akik Virágvasárnap „Hozsánna!” felkiáltottak, nem fogják hamarosan azt kiabálni: „Feszítsd meg!”? Ők.

Ez élet-halál kérdése. Aki csak a földi életet tartja életnek, az meghalt az örök életre...

Jézus így válaszolt Júdásnak (nem neki – nekünk): "A szegények mindig veletek vannak, de én nem vagyok mindig nálatok."

– Hozsánna Dávid fiának! És hogy ne kiabáljunk – eljött a Király, a Király, aki kenyeret teremt a semmiből, a Király, aki feltámasztja a halottakat – hogyan ne dicsérjük Őt! Az embereket elvakítja a földi öröm, a lélek feledésbe merül, a hús örül.

De ne kerülje el a sors elkerülhetetlenségét. Kezd valóra válni. Isten Fia a kereszthalálra megy. Ő maga – engedelmeskedik az Atya akaratának! Még mindig imádkozni kell a Kehelyért, előttünk egy szörnyű szerda – Júdás elárulásának napja, a keresztre feszítés szörnyű pénteke előtt…

A kereszt hete, Egyiptomi Mária hete, böjt mögött. A bűnök súlyának tudata és egyben a szellem diadalának öröme a test felett. Holnap kezdődik a nagyhét. És most, ma, most – az Úr belép Jeruzsálembe!

És miért, miért olyan örömteli, olyan fényes, ezért várjuk ezt a napot - virágvasárnapot? Mi nem Jeruzsálem, Betánia, Názáret lakói vagyunk, mi, velük ellentétben, tudjuk, mi vár a Megváltóra. És mi vár ránk. Tudjuk: nemsokára, hamarosan elmúlik ez a fekete áruló hét, és az ortodox templomok felragyognak, és áldott tűz száll az égből, és egy mellel, egy lélekkel énekelünk:

"Krisztus feltámadt a halálból, halállal taposja el a halált, és életet ad a sírban lévőknek!" - és újra és újra - egész húsvéti fényes héten és a mennybemenetelig, a Szentháromság napjáig, amíg a tüzes nyelvek össze nem érnek az apostolokon, keresztútjukra nyugatra és keletre, délre és Észak ...

Virágvasárnap végül mindenkit Krisztus tanítványaira és ellenségeire osztott. Az áruló már készen van, harminc ezüst már készen áll neki, már nőtt a nyárfa, amelyen felakasztja magát. A kakas, aki Krisztus gúnyolásának szörnyű éjszakáján leleplezi Péter árulását, már próbálja a hangját. A kereszt fája már régóta készen áll - a Sheep Font alján. A pokol már borzong, és az első ember, aki elpusztította magát a bűn által - Ádám - hamarosan sokakkal együtt elhagyja. Hamarosan, nemsokára felragyognak ortodox templomaink, nemsokára egy mellben, szívvel-lélekkel énekeljük: "Krisztus feltámadt a halálból, halállal eltaposva a halált, és életet ad a sírban lévőknek!"

De még előtte egy hét, egy hét imával és gyónással, még mindig fekete függönyök a királyi ajtókon...

Csak mi nem vagyunk elhagyva! Hétfőn reggel az ortodox egyház elkezdi a világot teremteni. Az üstbe szentelt vizet, olajat és tömjént öntenek, alatta tüzet gyújt a püspök, és három napon keresztül mirhát főznek az evangélium folyamatos olvasása mellett. Pontosan ez az a szent kenőcs, amellyel Mária a feltámadott Lázár házában megkente Krisztus lábát, és amellyel a Szentlélek ajándékait egyszer életünkben - a szent bérmálás alkalmával - közöljük velünk.

... Verbochki a szentélyünkön feküdt, a nagymama ikonja előtt. Betegségekre a fűzfát teával főzték. Az egyik ágat akkor vették el, amikor a teheneket májusban először hajtották ki a mezőre, hogy mindegyiket megkorbácsolják vele. A gallyat nem vitték haza, hanem a parton ragadt. Verbok biztosan gyökeret vert. És most a fiúk is követik őt. A lányok pedig piros szalagokkal kötik össze a fűzfa kötegeket. A templomban a pap megáldja a fűzfát. Áldott virágvasárnap, virágos, más néven az Úr Jeruzsálembe való bevonulása!

Milyen gyakran mondjuk habozás nélkül: "Hála Istennek!" Valójában azzal, hogy "Hozsánna Dávid fiának!" egyszer Jeruzsálemben Jézust ugyanaz a tömeg üdvözölte, akik ezután követelni fogják a keresztre feszítését. Az emberek a király eljövetelére vártak, aki erőszakkal átveszi a hatalmat és legyűri az ellenséget. Jézus valóban legyűrte az ellenséget, de ez az ellenség nem volt földi. Legyőzte a szenvedést és a halált, kinyitotta a pokol ajtaját, lehetőséget adott az embereknek a megváltásra.

Az egyházi naptárban a virágvasárnapot „az Úr Jeruzsálembe való belépésének”, a hetet pedig „Pálmaágak hetének” nevezik, ami nem túl gyakori Oroszországban, ahol nem nőnek a pálmafák.

Virágvasárnap a huszadik ünnep.

Virágvasárnap történelem

Mielőtt belépett volna Jeruzsálembe, Jézus három évig járta Izrael földjét, úgy beszélt az emberekkel, mint Vele egyenrangú emberekkel, és senki sem tisztelte őt királyként, amíg meg nem mutatta az embereknek egy nagy csodát. Betániában élt a názáreti Asztalos ismerőseinek családja – egy testvér és két nővér. Velük maradt, miközben Bethany-ban járt. Amikor a Jézus számára ismerős Lázár megbetegedett, nem sietett azonnal meggyógyítani. És csak amikor megérkezett Lázár halálhíre, Jézus így szólt: "Lázár, a barátunk elaludt, és én fel fogom ébreszteni." A tanítványok először nem is értették, hogy a halálról van szó, és nem a hétköznapi alvásról. Lázár nővére, Márta találkozott Jézussal, és így szólt: "Uram, ha itt lettél volna, nem halt volna meg a bátyám", mire Jézus így válaszolt neki: "A te bátyád feltámad." És nem az összes halottak feltámadásáról volt szó az utolsó napon. Jézus azokat a szavakat mondja, amelyek az ortodox hit lényegét jelentik: „Én vagyok a feltámadás és az élet; aki hisz bennem, még ha meghal is, életre kel." Ezek nem ember szavai, hanem Istené. Az, hogy az ember az akkori Betániában ilyen lazán és egyszerűen beszél magáról, nagy veszély. Lázár négy napot töltött a sírban, és már nem lehetett letargikus alvásról vagy klinikai halálról beszélni. A természet egyik alapvető törvényét az isteni csoda ereje döntötte meg. Amikor levették a követ a barlangból, ahol a halott Lázár feküdt, Jézus hangosan így szólt: „Lázár! Menj ki” és... Lázár kiment. Jézus azt mondta: Oldd fel, engedd el.

Természetesen egy ilyen csoda után a szemtanúi és a róla hallottak úgy találkoztak Jézussal, mint Istennel, mint Királlyal. Hál 'Istennek! – Hozsánna Dávid fiának! Hit sokaknak, akik kiabáltak, ez nem volt sokáig elég. Annak ellenére, hogy az emberek, akik látták Lázár feltámadását, látták súlyos betegségét, halálát, sőt temetését is. Nem lehetett kétséges, hogy valóban feltámadt a halálból. Sajnos az emberek gyakran elárulták Istent. Elfelejtette ezt a csodát. De hitünknek erősnek kell lennie, ezért ünnepeljük Jézus, mint Isten és Megváltónk találkozását, aki Lázárhoz hasonlóan megadja nekünk a halálból való feltámadást.

Nem mindenki értette meg Jézus tanítását, aki az irgalmasság kapuján át hívta az embereket a mennybe, és egy idő után elkezdődnek a nagyhét eseményei...

Amikor Jézus belép a jeruzsálemi templomba, veszélyes cselekedeteket fog elkövetni. Ott tudták és szerettek ajándéktárgyakkal, amulettekkel, ereklyékkel kereskedni. Felfordítja az asztalokat, és abbahagyja a kereskedést. Halottakat támasztott fel, elképesztő csodákat tett, Királyként tisztelték, de úgy várták, mint a föld királyát, és úgy jött, mint a mennyek királya.

Tudta-e az Úr, hogy mi vár rá? Gondoltad volna, hogy újra feltámad? Az emberi elme nem képes befogadni az isteni és az emberi princípium kombinációját. De határozottan azt kérte a Gecsemáné kertben, hogy „ez a pohár” menjen át neki, ha Atyja akarata teljesül, ami azt jelenti, hogy megértette, hogy a tömeg ünnepe nem tart sokáig. Jeruzsálem nem volt kész arra, hogy megértse az igazi üdvösséget és az isteni kegyelem ajándékait. Kiáltások: "Hozsanna!" kiáltások váltották fel: "Keresztre!" Ezért a Megváltó sírt Jeruzsálem szent városáért, tudván, hogy elpusztul.

Miért hívják virágvasárnapnak az ünnepet

Amikor Jézus találkozott Jeruzsálemben, az emberek pálmaágakat lobogtattak. A "zarándok" szó egyébként azt jelenti, hogy "a pálmafa hordozója". Zarándoklatra indulva egy pálmaágat vitt magával, a tisztaság szimbólumát, annak jeléül, hogy tiszta és igaz útra indul. Ez volt a zsidó szokás. Keleten pálmaággal tüntették ki a győzteseket. Jézust így üdvözölték, mert Ő egy csodatevő és a Messiás volt. És ha az ötezer ember élelmezésének képessége még nem váltott ki csodálatot és meglepetést mindenkiben, akkor Lázár feltámadása feltétlen tanúságtétel volt. Jézus szamárháton lovagolt be Jeruzsálembe, amit a föld királya soha nem tett volna meg azokban a napokban, de a mennyek királya megtette volna a próféciák beteljesüléseként. Például az ószövetségi prófécia, miszerint „a szelíd király bemegy Jeruzsálembe”. Egyszer egy szamáron Jézus megszökött Heródes katonái elől Egyiptomban, ahonnan csecsemőkorában kivitték. A szamár bevitte őt Jeruzsálembe, mint Messiást.

Jézus nem véletlenül lovagolt be egy szamárháton Jeruzsálembe. Egy lovon ülve elkerülhetetlenül mindenki fölé emelkedett, aki találkozott vele. Pontosan ezt tenné egy földi uralkodó, aki különleges státuszát szeretné hangsúlyozni. De amikor Isten emberré csökkent, úgy döntött, hogy belép Jeruzsálembe, egyenrangú azokkal, akik köszöntötték őt. Ezért alázatos és csendes lépteű szamárháton ült be, amelyről a költő megírja híres versét:

Övék az Úr – nézd mit!

Övék az Úr – nézd mit!
Ő tényleg egy igazi hős!
Félelem és félelem nélkül a halandó harcba
Vezeti a hűséges rendszert!
És egy félhold kard a feje fölött
És a lova nyíllal rohan!
És a miénk, a miénk – nézd, fiam –

Halála felé.

És ezek az Úr – ott van!
Igazán békét ad,
Örök nyugalmat ad-ízlel
A világi tánc között!
Integetett a kezével a szenvedélypofán,
Lótuszhelyzetben a csend árnyékolja be,
A szent ragyog az ürességtől.
És a miénk, a miénk - jaj, fiam, -
A miénk pedig szamárháton van – kattints és kattints –
Halála felé.

És ezek az Úr – hú!
Valóban ő a föld ura!
Ez a világ, ez a század, ez az agy az agy
Régóta a sarka alatt van.
A trón körül vidám tömege
- Evan evoe! - az emberi faj táncol.
Talán te és én is.

De a miénk, a miénk, ne sírj, fiam!
De a miénk szamárháton van - kattints és kattints -
Halála felé.
Találkozásra szörnyű halálával,
Találkozni a haláloddal és az enyémmel!
Ne sírj, nem hagyja el Őt,
Nem bújhat el sehova!

Ennek ellenére Jézust a következő szavakkal üdvözölték: "Hozsánna Dávid fiának!" A gyerekek kiabáltak, hogy beteljesüljön a prófécia, miszerint az Úr dicsérete "csecsemők ajkáról" jön. A farizeusok megijedtek ezektől a szavaktól, és azt kérdezték: "Mondd meg nekik - hallgassanak!" Jézus így válaszolt: "Ha hallgatnak, a kövek kiáltanak." És továbbra is hangosan dicsérték Őt a korábban látott csodákért. A tanítványok azt hitték, hogy Jézus a trónhoz megy, Ő pedig a keresztre. Várták a közelgő jólétet, a földi ellenségek feletti győzelmet, de Isten szomorúan tekintett erre a napra. A Jézust tisztelő ortodoxok is várják a közelgő nagyhetet.

Bár Jézust királyként üdvözölték, sírt, amikor belépett Jeruzsálembe, gyászolva jövőbeli sorsát. Sajnálta Jeruzsálemet, bár akkor ennek nem volt előfeltétele. Jeruzsálem virágzott. Jeruzsálem elpusztítása i.sz. 70-ben indokolta a katasztrófa előrelátását a jólét és a pompa idején, amikor senki más nem gondolhatott rá. Szerényen szamárháton belépő Krisztus ennek ellenére hódítóként kitüntetésben részesült. Ugyanakkor alázattal fogadta az eljövendő szenvedéseket, és utalt arra, hogy tanítványainak nem kell félniük tőlük. Tudta, mi vár rá, nyugodt volt, és csak a lerombolt város sorsát gyászolta. Tudta, hogy halál vár rá, ráadásul fájdalmas vég, de azt is tudta, hogy a halál eltörlik, nem lesz értelme a Mennyek Királyságában, aminek semmi köze a földi uralkodáshoz. De a közönség és a tanítványok is várták. Lázár feltámadása után azt hitték, hogy még nagyobb csodák fognak bekövetkezni, az ellenségek megdöntése, és Jézus félelmetesnek és megsemmisítőnek tűnik majd. De megismertük Krisztust mások számára, és az Ő megváltása az irgalom és a szeretet csodája volt, nem pedig a jólét meghódítása világunkban.

Oroszországban nem nőnek a pálmafák, ezért Jézust a tavaszi, meleg évszak első gallyával, egy fűzfavesszővel "köszöntik".

Virágvasárnapi hagyományok

Az ortodox istentiszteletben volt egy különleges szertartás, amely az evangéliumi események reprodukciója volt. A pátriárka egészen a 7. századig szamárnak öltözött lovon vonult át a Vörös téren, amelyet személyesen a cár vezetett. Ezt az akciót „Szamáron menetnek” hívták, és az embereket az Úr Jeruzsálembe való belépésének eseményeire emlékeztette.

Most ezt a hagyományt eltörölték, és a hívők egyszerűen fűzfaágakat szentelnek a pálmaágak és a Megváltó jeruzsálemi találkozásának emlékére. Annak jeleként, hogy készen állunk Jézust, mint a mennyek királyát tisztelni, nagy ujjongás. Ez a nap általában tiszta és meleg. A fűz a diadalmas és a halál legyőzője találkozásának jele, így kell köszönteni a Megváltót. A fűz a megbocsátás és a kedvesség szimbóluma is. Friss tavaszi gallyakat tartunk kezünkben annak jeléül, hogy készek vagyunk megbocsátani vétkeseinknek, ahogy az Úr is megbocsát nekünk, akiket az emberek keresztre feszítettek, miután találkoztak a Messiással és a Királlyal.

Ugyanakkor a népi jelek, miszerint a szerencséhez meg kell enni egy puncifüzes bimbót, főzetet kell főzni belőle gazdagságért, egészségért stb., nem mások, mint babonák, amelyekre az Egyház ne hallgasson.

A virágvasárnap a nagyböjtből a nagyhétre való átmenet tragikus ünnepe, de egyben a közelgő húsvétra is emlékeztet.

Ünnepi istentisztelet

A nagyböjt hatodik hete megelőzi a szenvedélyek hetét, és egy nagy lakomával – az Úr Jeruzsálembe való bevonulásával – zárul. Az ünnepség az esti istentisztelettel és egész éjszakai virrasztással kezdődik Lazarev szombaton. Az istentisztelet szövege Jézus utolsó napjaira emlékeztet. Tudta, hogy sokan megtagadják Őt. Annak érdekében, hogy tanítványainak megadja az örök élet reményét, megmutatja nekik isteni erejét Lázár feltámadásában, megelőlegezve a halottak feltámadását a Megváltó második eljövetelekor. A Lázár-szombati istentisztelet felépítése félvasárnapi, félig ünnepi. Emlékeztet bennünket arra, hogy Megváltónk azért jött, hogy feltárja teremtményének az üdvösséggel kapcsolatos igazságot. Nem „súlyos és elviselhetetlen terheket” helyezett ránk, hanem példát mutatott a bűntől sújtott emberiség számára a bűn nélküli életről.

Virágvasárnap gördülő ünnep, az ünnepi istentisztelet időpontja a húsvét ünnepének napjától függ. Az ünnepi istentiszteleten az „Általános feltámadás” és a „Keresztségben eltemetsz, Krisztus Istenünk, feltámadásod által tisztelegve, halhatatlan életben énekelve énekeljük, dicsérettel énekeljük: Hozsanna a magasságban, áldott jön be. az Úr neve." A polyeleost a dicsőítés követi: "Magasztalunk téged, Krisztus Életadóját, Hozsannát a magasságban, és kiáltunk Hozzád: Áldott, aki eljön az Úr nevében."

Az istentisztelet során a pap meghinti a fűzfagallyakat. Az emberek ezeket az ágakat és a meggyújtott gyertyákat tartják a kezükben a Kánon előadása közben. Az ortodox egyházak zsúfolásig megteltek a dicsőség királyát tisztelő hívekkel, akik önként mentek el szenvedni. Az emberek köszöntik Őt, mint a halál legyőzőjét, és emlékeznek a Passió Hete közelgő napjaira, Krisztus szenvedésére.