Felbukkanás lovagi rendek, a keresztes hadjáratok megjelenése miatt a XII-XIII. században. Ilyen szervezetek a katonai személyiségek és a katolikus szerzetesek közösségei voltak. A rendek ideológiája a hitetlenek, pogányok, rablók, eretnekek, muszlimok és mások konfrontációjához kapcsolódott, mivel ők istentelen eretnekségnek tartották. Az ilyen rendek lovagjai az inkvizíció oldalán álltak, és boszorkányboszorkányokkal harcoltak. A rendek terveiben folyamatos hadjáratok és portyák szerepeltek a Szentföldön, az Oszmán Birodalomban, Spanyolországban, Litvániában, Észtországban, Poroszországban, sőt Oroszországban is. Ezeken a vidékeken az volt az igényük, hogy bemutassák a katolicizmust az ortodox hívőknek, vagy erőszakkal megdöntsék a muszlim uralmat.
Számos lovagrend az állandó állami támogatás hatására gazdagodott és uralkodóvá vált. Rendelkezésükre kiterjedt a földterület, a paraszti munka, a gazdaság és a politika.
A lovagrend élén egy nagymester vagy nagymester állt. Vezetését a katolikus pápa nevezte ki. A mester utasításokat adott a főnököknek, parancsnokoknak és marsalloknak. A főnökök a rendek tartományi osztályainak voltak alárendelve. A marsallok a pénzügyekért feleltek. A parancsnokok végrehajtották a várak és várak parancsait. Azokat az önkénteseket, akik most érkeztek a rendbe, újoncoknak nevezték. Minden új jövevény átesett egy átmeneti rítuson. A lovagrendben való szolgálatot tiszteletreméltónak és tekintélyesnek tartották. Hőstetteiket nagyon nagyra értékelték rajongóik.
Összesen körülbelül 19 lovagrend volt. Ezek közül a leghíresebbek a Templomos Lovagok, a Hospitaller Rend és a Német Lovagrend. Annyira híresek, hogy a mai napig legendák születnek róluk, könyveket írnak, filmeket készítenek és játékokat programoznak.

Warband

Warband végén kialakult német, szellemi ideológiájú lovagi közösség volt XII század.
Az egyik változat szerint a rend alapítója nemesi herceg volt Sváb Frigyes 1190. november 19... Ebben az időszakban elfogta Acra erőd v Izrael, ahol a kórház vendégei találtak neki állandó otthont. Egy másik változat szerint abban a pillanatban, amikor a teutonok elfoglalták Akrát, kórházat szerveztek. Frigyes végül szellemi-lovagi renddé alakította át, amelynek élén Konrád pap lett. V 1198 év a lovagközösséget végül szellemi-lovagi rend néven hagyták jóvá. Az ünnepélyes eseményre számos templomos és ispotályos pap, valamint jeruzsálemi pap érkezett.
A Teuton Rend fő célja a helyi lovagok védelme, a betegek gyógyítása és az eretnekek elleni küzdelem volt, akik tetteikkel ellentmondtak a katolikus egyház posztulátumainak. A német közösség legfontosabb vezetői azok voltak Pápaés Szent római császár.
V 1212-1220 kétévente... A Teuton Rendet elköltöztették Izrael Németországba , a városban Eschenbach, amely Bajorországhoz tartozott. Egy ilyen kezdeményezés Boppo von Wertheim gróf fejéhez érkezett, és az egyház engedélyével valóra váltotta elképzelését. Most a szellemi-lovagi rendet kezdték joggal németnek tekinteni.
Ezzel egy időben a lovagrend sikere nagy gazdagodást és dicsőséget kezdett hozni. Ilyen érdem nem nélkülözhetné a nagymestert Hermann von Salz... A nyugati államokban a teutonok sok rajongója kezd megjelenni, akik szeretnék kihasználni a német lovagok hatalmas erejét és katonai erejét. Így, András magyar király II a Német Rendhez fordult segítségért a kunok elleni harcban. Ennek köszönhetően a német katonák autonómiát kaptak a délkelet-erdélyi Burzenland földjén. Itt a teutonok 5 híres kastélyt építettek: Schwarzenburg, Marienburg, Kreuzburg, Kronstadt és Rosenau... Ilyen védő támogatással és támogatással gyorsított ütemben folyt a polovciak felmosása. 1225-ben a magyar nemesség és királyuk erős irigységet tanúsított a Német Lovagrend iránt. Ez számos kitelepítéshez vezetett Magyarországról, a németeknek csak egy kis része maradt meg, csatlakozva a szászokhoz.
A Német Lovagrend részt vett a porosz pogányok elleni harcban 1217 év akik elkezdték elfoglalni a lengyel földeket. Lengyelország hercege, Konrad Mazowiecki, segítséget kért a teuton lovagoktól, cserébe az elfoglalt területeket, valamint Kulm és Dobryn városokat ígérve. A befolyási övezet ben kezdődött 1232 amikor a Visztula folyó közelében felépült az első erőd. Ez az indoklás jelentette Thorn város építésének kezdetét. Ezt követően számos kastélyt kezdtek építeni Lengyelország északi vidékein. Ezek a következők voltak: Velun, Kandau, Durben, Velau, Tilsit, Ragnit, Georgenburg, Marienwerder, Bargaés híres Koenigsberg... A porosz hadsereg nagyobb volt, mint a teuton, de a németek ravaszul harcba bocsátkoztak kis különítményekkel, és sokakat maguk mellé csábítottak. Így a Német Lovagrend még a litvánok és pomerániai ellenséges segítség ellenére is győzelmet aratott felettük.
A teutonok megszállták az orosz területeket is, kihasználva a mongol elnyomóktól való meggyengülésük pillanatát. Egyesített hadsereg összegyűjtése baltiés dán keresztesek, valamint a katolikus pápa utasításai alapján a német rend támadott Oroszország Pszkov birtokaiés elfogták a falu Izborszk... Pszkov sokáig ostrom alatt állt, majd végül elfoglalták. Ennek oka a régió sok orosz lakosának árulása volt. V Novgorod földeket, a keresztesek erődöt építettek Koporye ... orosz szuverén Alekszandr Nyevszkij, felszabadította ezt az erődöt a csaták során. És végül, miután egyesült a vlagyimiri erősítéssel, Pszkov döntően visszatért Oroszországhoz Csata a jégen 1242. április 5 a Peipsi-tó... A teuton csapatok vereséget szenvedtek. A döntő vereség arra kényszerítette a rendet, hogy elhagyja az orosz földeket.
Végül a Német Lovagrend gyengülni kezdett és jelentősen elvesztette hatalmát. A német hódítók állandó befolyása, agresszíven alkalmazkodva Litvániaés Lengyelország a parancs ellen ... lengyel hadseregés litván fejedelemség a teutonokat vereségre kényszerítette a grunwaldi csatában 1410. július 15. A Német Lovagrend seregének felét megsemmisítették, fogságba esett, a főparancsnokokat pedig megölték.

Calatrava rend

Calatrava rend századtól a legelső lovagi és katolikus rend volt Spanyolországban. A rendet a ciszterci szerzetesek alapították Kasztíliában ben 1157 év... És be 1164 év, a parancsot a pápa hivatalosan is megerősítette Sándor III... maga a név" Calatrava"a mór kastély nevéből származik, amely Kasztília földjén található, és amelyet a király tartott harcban Alphonso VII v 1147 év... A meglévő várat folyamatosan támadták az ellenségek. Eleinte a templomosok védték, később pedig ragaszkodásra Raymond apát, a paraszti származású kolostori lovagok segítségére voltak, vezetésével Diego Velazquez... Az ellenségekkel való állandó összecsapások után, Calatrava rendje, újjászületett 1157 év Alphonse király vezetése alatt.
Később, utána 1163 év a rend befolyása jelentősen bővült, ami lehetővé tette a támadások végrehajtását. Sok lovagnak nem tetszett az új militarizálás, és elhagyták a közösséget. Új szabályokkal bővült a fegyelmi rutin. A harcosoknak lovagi páncélban kellett lefeküdniük, és fehér ruhát kellett viselniük, amelyen a keresztes virág szimbóluma vörös liliom volt.
A Calatrava Rendben számos katonai hadjáratot szerveztek sikeres harci bevetésekkel. Kasztília királya megjutalmazta a lovagokat, ahol a győztes dicsőség felmelegítette a harcosokat, hogy szolgálják Aragóniát. Ám a dicsőséges győzelmek után vereségek sorozata következett. Az afrikai mórokkal való kibékíthetetlen ellenségeskedés arra kényszerítette a rend katonáit, hogy feladják pozícióikat és Calatrava erődjét 1195 év... Ezt követően a rend új erőket kezdett felhalmozni egy új, épített Salvatierre kastély ... Új harcosokat hívtak oda. De 1211 évés ez a kastély zúzósan elesett a mórok előtt. Adja vissza az elveszett Calatravát a lovagoknak, segítette a keresztes hadjáratot 1212 év... Ilyen nyomás alatt a mórok meggyengültek, és dominanciájuk elvesztette jelentőségét. Biztonsági okokból a Calatrava Lovagrend új helyre költözött. A távolság a régi helytől körülbelül 8 mérföld volt. Az új befolyás alatt 2 új rend jött létre: az Alcantara és az Avisa.
A 13. században a Calatrava-rend erőssé és hatalmassá vált. A katonai részvételben a közösség hatalmas számú lovagot állíthatott fel. De további gazdagság és hatalom, kénytelen megmutatni neki a királyi nemesség irigységét, és új konfliktusokat szül.

Avis rendje

A megjelenés esedékes közösség Calatrava amikor az egykori résztvevők a keresztes hadjárat idején 1212 év, új vidékeken szervezett a megbízhatóság érdekében, portugál Avis rendje hogy védekezzen a mórok ellen. A királyok érdekében felmerült az ötlet, hogy a keresztes lovagokat tartsák szolgálatban a hitetlenekkel való szembenézés érdekében. A templomosok, akik korábban a portugál földeken éltek, óriási befolyást gyakoroltak az Avis Rendre. V 1166 év lovagi közösség, a keleti várost sikeresen felszabadították Evora... Egy ilyen jelentős esemény tiszteletére az uralkodó átadta a rend vezetésének a meglévő földeket. V XV század, a portugál királyi tanács kampányt szervezett Észak-Afrikában. Az Avis legelső vezetője lett Pedro Afonso... Az Aviskiy várat a rend fő központjává tették. Itt fontos döntések, lelki szabályok születtek. Végül az Avis-rend lovagjai teljes jogú földbirtokosokká váltak saját kolóniákkal. A portugál rend megszerezte azt a pénzügyi hatalmat, amely lehetővé tette számukra a politikai és gazdasági döntések irányítását.

Santiago rendje

Santiago rendje körül alakult spanyol lovagrend volt 1160 év... A "Santiago" szót Spanyolország védőszentjéről nevezték el. A rend fő feladata a Jakab apostol szobáihoz vezető zarándokút védelme volt. Egyszerre két városban keletkezett a rend, Leonés Cuenca... Ez a 2 városi terület versengett egymással, és ezzel a saját kezükbe vették a meghatározó befolyást. De miután a kasztíliai király egyesítette őket Ferdinánd III, a probléma sikeresen megoldódott. A rendet áthelyezték Cuenca városába.
Más lovagi közösségekkel és Calatravával ellentétben Santiago rutinja sokkal lágyabb volt, mint a többi. A rend minden tagja házasságra jogosult volt. Ennek köszönhetően a Santiago-rend lakóinak számában és méretében is jóval nagyobb volt. 2 városa, több mint száz faluja és 5 kolostora volt.
A sereg ereje 400 lovas és 1000 gyalogos lovag volt. A Santiago-rend aktívan részt vett a muszlimokkal vívott harcokban és a keresztes hadjáratokban. A charta előírta, hogy az újonnan érkezetteknek, mielőtt a katonák soraiba lépnének, hat hónapig evezősként kellett szolgálniuk. Ennek a keresztes lovagnak minden őse nemesi és nemesi vérből származott.
A rend ügyvezetőit folyamatosan cserélték mások helyett. Több évszázad alatt 40 mester változott. Az egész XV század, átment a bajnokságban a sorrend feletti jogos befolyásért.

Szent László Rend

Szent László Rend ben Palesztinában keletkezett a keresztesek és az ispotályosok befolyása alatt 1098 év... Eleinte a közösség látogatókórház volt. A leprában megbetegedett lovagokat a szobájába vitték. Később erős, félkatonai harcrenddé fejlődött. Görög ideológiát tartalmazott, amely a spirituális döntésekért volt felelős. Lázár jelképe egy zöld kereszt volt fehér alapon. Ilyen képet vittek fel a címerekre és a könnyű anyagból készült ruhákra. A történelmi időszak legelején a Lázár-rendet nem ismerte el az egyház vezetése, és nem hivatalosan létezőnek tekintették.
"Szent László"részt vett a muszlimok elleni ellenségeskedésekben Jeruzsálemben. Ez volt a harmadik keresztes hadjárat időszaka 1187 év... És be 1244 év Lázár rendje elvesztette a csatát ben Forbia az történt október 17... Egy ilyen vereség a lovagok Palesztinából való kiűzésével végződött. A rendet Franciaországba helyezték át, ahol elkezdte az orvosi mesterséget gyakorolni.
V 1517 év a közösség egyesülése volt a Szent Mauritius rendekkel. Ennek ellenére a Lázár-rend továbbra is fennállt.

Montegaudio rend

Montegaudio rend egy spanyol lovagrend, amelyet Rodrigo Alvarez gróf alapított ben 1172 év... Ez az alapító a Santiago-rend tagja volt. A Montegaudio nevet a résztvevők egy domb tiszteletére adták, amelyről a keresztesek felfedezték Jeruzsálemet. Így ezen a dombon erődöt építettek, és hamarosan maga a rend is kialakult. V 1180 a közösség hivatalosan is elismerte az egyházi vezetést és a katolikus pápát Sándor III... A Montegaudio szimbólum egy vörös-fehér kereszt volt, amelyet félig átfestettek. Az öltözék minden tulajdonságán viselték, beleértve a fehér ruhákat is. A közösség minden tagja elidegenedett életmódot folytatott. Napi rutinjuk hasonló volt a ciszterciekéhez.
V 1187 év a Montegaudio Rend számos tagja részt vett a hattini véres csatában a muszlim seregekkel. A párbaj kimenetele Montegaudio teljes vereségével végződött, ahol a lovagok többsége meghalt. A túlélők Aragóniában kerestek menedéket. Itt, be 1188 év, v Teruel városa, az egykori lovagi közösség tagjai orvosi kórház Szent Megváltó.
V 1196 év, a Montegaudio Rendet feloszlatták, mivel az újoncok sorában nem voltak lovagok. Egykori tagjai összefogtak Keresztes Lovagok és azzal Calatrava rend .

A kardforgatók rendje

A kardforgatók rendje ben alakult, katolikus ideológiájú német lovagrend volt 1202 év szerzetes Theodoric... Püspökhelyettes is volt Albert Buxgewden Lettországból, aki Livóniában prédikált. A rendet a katolikus egyház hivatalosan is jóváhagyta ben 1210 év... A fő jelképező minta egy vörös kereszt volt, amelyet egy skarlátvörös kardra festettek fehér alapon.
A kardforgatók engedelmeskedtek a püspök vezetésének. Minden műveletet csak az ő jóváhagyásával hajtottak végre. Az egész rendet a Templomos Charta támogatta. A rend közössége lovagokra, papokra és szolgákra oszlott. A lovagok kis feudális urakból származtak. A szolgákat hétköznapi városlakókból toborozták, akikből zsellérek, szolgák, hírnökök és kézművesek lettek. fő- a rend élén állt, és fejezet megoldotta fontos ügyeit.
Mint minden más rendben, a megszállt területeken kastélyokat építettek és megerősítettek. Az elfoglalt területek nagy része a rend uralma alá került. A többit átadták a püspöknek.
A kardforgatók rendje ellenséges volt Litvániával és a félgallakkal. Mindkét fél katonai hadjáratokat folytatott egymás ellen. A litvánok oldalán gyakran orosz hercegek vettek részt. V 1236. február került sor keresztes hadjárat Litvánia ellen ami a rend teljes vereségével és gyilkossággal végződött mesteri Volguin von Namburgh... A kardforgatók maradványai csatlakoztak a Német Rendhez 1237. május 12.

Dobrin rend

Dobrin rend Lengyelország, a porosz inváziók elleni védekezésként szervezték meg. Alapítói lengyel hercegek és püspökök, akik a Teuton Rend prototípusát akarták megalkotni. 1222 év, létrehozásának jelentős dátuma. A közösség jelképei nagyon hasonlóak voltak a kardfarkúakéhoz. A rend és a fegyelem pontosan olyan volt, mint ők és a templomos lovagok rendje.
A képeken ugyanaz a vörös kard volt látható, de csak a kereszt helye mögé került egy skarlátvörös csillag. Jellemezte Jézus pogányokhoz intézett felhívását. A rajz ennek a közösségnek minden lovagi kellékén látható volt.
A bérelt rendelés 1500 német lovag kísérete számára, akik a lengyelországi Dobryna városában gyűltek össze. Felelős " jópofa" Felállt Konrad Mazowiecki.
A Dobrin Rend dicsősége és hőstettei sikertelenek voltak. A közösség körülbelül 20 évig létezett, és csak ben 1233 év, a csatában Sirgune lovagok a legyőzéssel tüntették ki magukat Több mint 1000 porosz... Továbbá a rend egyesült a teutonokkal, a pápa jóakaratával. Később, be 1237 év Konrad Mazowiecki a Dobrin Rendet a lengyel Dorogichin kastélyban akarta újra összeállítani, de Danil Galitskyösszetörte őket. A létezés végleges megszűnése ben következett be XIV század amikor a rend abszolút összes vezetője meghalt.

Montesa rend

Montesa rend ban alakult spanyol lovagrend volt XIV század... 1317-ben szervezték meg Aragóniában. Folytatta a templomosok ideológiáját, és nagyjából a keresztesek hagyományát követte. A spanyol koronának nagy szüksége volt a délről érkező mórok védelmére, ezért mindig örült a templomosok híveinek támogatásának. A katolikus pápa új rendelete 1312 év, aki elnyomta a templomosok jogait, kötelezte őket, hogy parancsra menjenek át ennek a Montesa-rendnek a soraiba. Szicília királya Jaime II.
A rendet az erődről nevezték el Szent György Montesben... Itt tanult először. V 1400 év egyesült a renddel Sao Jorge de Alfama a meglévő erő megkétszerezésével. V 1587 év a spanyol királyság leigázta Montesa birtokát és a rend tőle függővé vált. Ez a helyzet egészen addig tartott 19. század amíg a lovagi közösség minden vagyonát el nem kobozta Spanyolország.

Krisztus rendje

Krisztus rendje lovagrend volt Portugáliában, amely a templomosok mesterségét folytatta. V 1318 év portugál dán király, hivatalosan elfogadta és létrehozta ezt a közösséget. János pápától a rend minden tagja uralkodó földeket és várat kapott Tomar ... Ez a kővédelem ellenállt a harcoló mórok félelmetes támadásának.
V 1312 év a rend feloszlatottnak bizonyult, és sok nemesi vezetőnek ez a helyzet nem volt megfelelő. V 1318 év A dán király az összes korábbi lovagot egy új közösségbe gyűjti, „Christ's Militia” néven. Az új kastély élőhellyé vált Castro Marim az Algavra déli részén. A mórokkal vívott hektikus harc után a lovagokat ismét a szétesés fenyegette. Henrik herceg rendet állított fel Marokkó uralkodói ellen, hogy afrikai termékektől díjat szedjen be a Tomar-kastély helyreállításáért.
A rend számos tagja részt vett a tengeri utazásokon, többek között Vasco da Gama... A hajók vitorláin a rend jelképei pompáztak, nagy, skarlátvörös kereszt formájában. A rend egyes tagjai ellentmondani kezdtek a cölibátushoz kapcsolódó szabályoknak és előírásoknak. Ezért Alexander Borzhdu pápának jelentős változtatásokat kellett végrehajtania a tudományág belső rendjében, a résztvevők javára.
Manuel király a rend folyamatos támogatására támaszkodott, és végül ez a függőség az egyházi javak állam javára történő kisajátításához vezetett. Krisztus rendjének végső átmenete az egyházi befolyásról a királyságra ben megtörtént 1789 év.

A jeruzsálemi Szent Sír Rendje

Ennek a rendnek az alapja Bouillon Gottfried... Ez a híres vezető, vezetett Első keresztes hadjárat, és annak befejezése után közösséget hozott létre 1113 éváldással Pápa... Gottfriednek nagyszerű lehetősége nyílt arra, hogy a Jeruzsálemi Királyság uralma alatt saját kezébe vegye a javasolt hatalmat. De a lovag nemes beállítottsága a trónról való lemondás útját választotta, egyúttal az Úrsír fővédőjének státuszát választotta.
A rend minden tagjának fő célja az volt, hogy megvédje a keresztény zarándokokat az agresszív idegenektől, valamint a hit terjesztését Palesztina földi körzeteiben. A zarándokok közül sokan végül úgy döntöttek, hogy csatlakoznak a lovagi közösséghez. A szent harcosok soraiban való feltöltést Palesztinából érkezett zsoldosok végezhették.
V 1496 a Szent Sír rendje Az Úr Jeruzsáleméből innen költöztették el Jeruzsálem v Róma... Ez a pozíció segítette a közösség vezetését Sándor pápa IV mint nagymester.

Szent György rend

Szent György rend lovagi rend Magyarország a király teremtette Carl Robert 1326-ban. Egy ilyen rend létrehozásának oka a király pozíciójának megerősödése volt, amelyet a magyar arisztokrácia fenyegetett. Az egész zűrzavar fegyveres összecsapásokká fajult az igazi uralkodó és a bárók között. Ebben a harcban, Karl Robert Rendíthetetlenül ragaszkodnom kellett a címállásomhoz, amit kívülállók kíséreltek meg. Sok nemes támogatta a királyt és nézeteit.
A lovagi torna bemutató rendezvényként szolgált a rend hivatalos megnyitójaként. A Szent György lovagok száma nem haladta meg az 50 főt. Esküt tettek arra, hogy hűségesen szolgálnak királyuknak, megvédik az egyházi mesterséget az eretnekektől és pogányoktól, valamint megvédik a gyengéket az aljas ellenségektől és betolakodóktól. Új harcosokat csak a közösség minden tagjának beleegyezésével fogadtak be. A rendnek sokakkal ellentétben nem volt nagymestere. De Szent Györgynek volt kancellárja, valamint világi és lelki bírója.
A rend szimbolikája egy piros pajzs volt, rajta fehér kettős kereszttel.

Minden típusú diákmunkát végzünk

Lelki lovagi rendek

A Templomos Lovagrend. 1119-ben alapították a Palesztinába utazó zarándokok védelmére, de néhány évvel később a rend hadműveleteket kezd Palesztinában a muszlimok ellen. A rend székhelye Jeruzsálemben található, Salamon egykori temploma közelében. Innen származik a rend neve - a templomosok, vagy a templomosok (le temple, franciául - templom). 1129-ben a rendet egy egyházi zsinaton ismerik el ...

Lelki lovagi rendek ( esszé, szakdolgozat, diploma, kontroll)

VAL VELmegszállottság, rögeszme

1. Keresztes hadjáratok

1.1 A keresztes hadjáratok rövid leírása és főbb eredményei

1.2 A szellemi lovagrendek és szerepük a keresztes hadjáratokban

2. A szellemi-lovagi rendek története és szerepük a középkori Európa történetében

2.1 A rendek keletkezésének és tevékenységének története: a terjeszkedés irányai

2.2 Hospitallers Összefoglalás A felhasznált források listája

Bevezetés

A téma relevanciája tanfolyam munka. A választott téma relevanciáját a szellemi és lovagi rendek, ezen belül is a templomosok, ispotályos rendek, a keresztes hadjáratok történetének, a katolikus egyház szerepének tanulmányozásának szükségessége magyarázza.

A középkor titokzatos és romantikus időszak. Számos tudományos közlemény szerzője hivatkozik erre a furcsa korszakra.

A 12. és 13. század sajátos mágnesessége keresztes hadjárataikkal, gótikus katedrálisaival, lovagi rendjeivel, kanonokjaival és sirvent trubadúrjaival, mesés regényeikkel, amelyek tele vannak szimbolikájával az artúri trouver- és minnesinger-ciklussal.

A keresztes hadjáratok egy egész korszakot alkottak a feudális Európa fejlődésében, és nem meglepő, hogy a tömegtudatban a lovagisággal és a katolikus egyházzal együtt közvetlenül a középkori civilizáció jellegzetes vonásaihoz kapcsolódnak.

A keresztes mozgalom csaknem 2 évszázadot ölelt fel, sőt az évszázadok meghatározóak voltak ennek a társadalomtípusnak a kialakulásában, felhalmozva a leglényegesebb vonásait, és talán ezért is volt a keresztes hadjáratok története mindig is termékeny téma a társadalom számára. azoknak a története, akik korántsem egyszerű kérdést tettek fel - mi taszította a nemes és egyszerű embereket, papokat és laikusokat, gazdagokat és szegényeket a távoli és feltáratlan Szentföldre.

A javasolt tézis kísérletet tesz a katolikus egyház keresztes hadjáratokban betöltött szerepének tanulmányozásával kapcsolatos legösszetettebb kérdések átfogó vizsgálatára, a szellemi és lovagrendek középkori tevékenységének jelentőségére.

Cél tanfolyam munka:átgondolni a szellemi-lovagi rendek szerepét és jelentőségét Nyugat-, Kelet-Európa, a Földközi-tenger középkori történetében.

Ezen a példán tudományosan megalapozott képet kell adni a katolikus egyház helyzetéről és jelentőségéről a keresztes hadjáratok szervezésében, valamint tükrözi tevékenységük egyes aspektusait.

E cél elérése a következő feladatok megoldását jelenti:

1. mutassa be a szellemi-lovagi rendek intézményi jellemzőinek legfontosabb követelményeit;

2. a szellemi lovagrendek keresztes hadjáratokban betöltött szerepének tanulmányozása;

3. átfogóan mérlegelni a keresztes hadjáratok főbb eredményeit és jelentőségét;

4. a szellemi-lovagi rendek középkori tevékenységének jelentőségének meghatározása;

5. elemezni a Templomos Lovagrendek és az Hospitallerek közötti interakció természetét;

6. tanulmányozza a katolikus egyház hatását a keresztes hadjáratok megszervezésében;

7. adjon rövid leírást a középkori keresztes hadjáratokról;

Kutatási objektum vannak szellemi lovagrendek: a templomosok, az ispotályosok.

A kutatás tárgya a rendek részvétele a középkori Európa politikai és szellemi életében.

Elméleti és módszertani alapok tanfolyam munka. A történelmi múlt tanulmányozása, a különböző korszakok kulturális öröksége és a civilizációs területek fejlődése - mindezek a problémák új alapokon nőnek teljes mértékben.

Ez a tanulmány a történelmi folyamatok és konkrét események tanulmányozására vonatkozó, általánosan elfogadott tudományos elvekkel összhangban készült. A módszertani alapot a historizmus, a konkrétság, a következetesség és a tudományos objektivitás alkotta. Lehetővé tették a probléma integrált folyamatként való felfogását és egyben differenciált megközelítését a keresztes hadjáratok történetének, a szellemi-lovagi rendek és irányok történetének meghatározása szempontjából. a kijelölt időszak.

A tanulmány céljának eléréséhez általános tudományos módszerek komplexét alkalmazták: az elemzés és szintézis módszerét, összehasonlítását, összehasonlítását, statisztikai adatok feldolgozását. Speciális tudományos módszerek is alkalmazásra találtak: történeti-genetikai, történeti-tipológiai, történeti-összehasonlító.

A tanulmány időrendi terjedelme század végét öleli fel a nyugat-európai feudális urak katonai gyarmatosítási hadjáratainak kezdetétől a Földközi-tenger keleti országaiba, valamint a nyugati szlávok és balti népekhez tartozó területekre a XX. század elejéig.

Történetírás tanfolyam munka: A szellemi lovagrendek megjelenése és tevékenysége továbbra is befolyásolja a kutatók tudományos érdeklődésének kialakulását, amelyen belül a szellemi lovagrendek jelentősége Nyugat-, Kelet-Európa, a Földközi-tenger középkori történetében az egyik központi helyet foglalja el.

S. A. Kharevsky munkái tartalmaznak fontos információkat a katonai különítmények megszervezéséről, a kelet- és nyugat-európai keresztes mozgalom kimeneteléről.

A szellemi-lovagi rendek kialakulásáról a legteljesebb képet N. V. Coward történész publikációi tükrözik. E művek kétségtelen érdeme, hogy számos nyugati levéltárból és könyvtárból kinyert levéltári anyagokat tudományos körforgásba juttatták.

F. I. Uszpenszkij orosz történész "A keresztes hadjáratok története" című munkája sok tekintetben bővíti ismereteinket erről a csodálatos korszakról, kiválóan kiegészítve a korábban megjelent, a keresztes hadjáratok történetével foglalkozó klasszikus munkákat. FI Uspensky koncepciója, valamint történészgenerációk véleménye természetesen nem állíthatja, hogy minden tényt általánosítson, már csak azért sem, mert a szerző Bizánc történésze volt, és a „keleti” nézőpont, de a A leírt események nagymértékben meghatározták az események értékelési jellemzőit és értelmezését.

A téma vizsgálatának elemzése megerősíti azt a következtetést, hogy a kelet- és nyugat-európai, a középkori mediterrán szellemi-lovagi rendek története mindmáig nem vált speciális tudományos kutatás tárgyává. A művek többsége vagy töredékes, vagy ezek a művek csak közvetve tükrözik a minket érdeklő problémát. Ezek a körülmények határozzák meg a probléma átfogó tanulmányozásának szükségességét és a téma téziskutatásként való megválasztását.

A munka tudományos újdonsága az határozza meg, hogy mi az

· Átfogó tanulmány a középkori európai szellemi és lovagrendek történetéről annak szervezeti és funkcionális vonatkozásaiban.

· Különféle monográfiák, tudományos publikációk tanulmányozása alapján objektív értékelést ad a rendek keresztes hadjáratok szervezésében betöltött szerepéről, tevékenységéről, új elméleti és módszertani megközelítések figyelembevételével.

· A kutatás tudományos újdonsága a középkori szellemi-lovagrendek jelentésének és tevékenységének átfogó elemzésében is rejlik.

Tematikai és módszertani fókusz szerint a kutatás a középkori Európa és Amerika, a világkultúra történetének interdiszciplináris fejlesztéseire és releváns tárgyaira vonatkozik.

A kutatás tudományos és gyakorlati jelentősége. A szakdolgozat témája mind a kutatók, mind a gyakorlati szakemberek, mind a hallgatók érdeklődésére tart számot:

· A kutatás oktatási, módszertani és gyakorlati útmutatóként használható a hallgatók számára történelem, politológia, kultúratudomány, világkultúra témakörben.

· Az értekezés rendelkezései, következtetései és javaslatai felhasználhatók a középkori európai történelem politikatörténeti általános és speciális kurzusai egyetemeken és egyéb oktatási intézményekben történő megírásakor.

Szerkezet és térfogat tanfolyam munka: a dolgozat felépítését a kutatás céljai és jellege határozza meg a kapott eredmények optimális bemutatása érdekében. A dolgozat bevezetőt, 2 fejezetet, következtetést és a felhasznált források felsorolását tartalmazza.

1. Keresztes hadjáratok

1.1 A keresztes hadjáratok rövid leírása és főbb eredményei

szellemi lovagrend keresztes hadjárat A keresztesek birtokainak helyzete Keleten Edessza megye elvesztése után erősen leromlott. 1144-ben a keresztesek kénytelenek voltak elhagyni Edesszát, amelyet Moszul emíre foglalt el. A katolikus egyház ismét a keresztes hadjáratot hirdette. A második keresztes hadjárat Délnyugat-Ázsiába 1147-1149-ben. VII. Lajos francia király és III. Konrád német császár vezetésével indult. Ez a kampány teljes kudarccal végződött. Ugyanez az eredmény várt a német feudális urak keresztes hadjáratára is a polábiai szlávok földjén.

Jeruzsálemi Királyság a XII. század második felében. a veszély nemcsak északról és északkeletről, hanem délről is fenyegetni kezdett. 1171-ben a Fátimida-dinasztia megbukott Egyiptomban. A tehetséges parancsnok Szalah ad-din, vagyis Szaladin lett az egyiptomi szultán. Egyiptom, Szíria muzulmán területei, a Hidzsaz egyetlen államot alkotott - a szultánságot, amely a Földközi-tenger keleti részének legerősebb országává vált mind gazdaságilag, mind politikailag.

Így a Jeruzsálemi Királyság délről és keletről megszorult. Szaladin "szent háborút" hirdetett a keresztes lovagok ellen. Tiberiasnál szörnyű vereséget mértek rájuk. Néhány héten belül Szaladin elfoglalta Szidont, Bejrútot, Ascalont, Jaffát és 1187-ben Jeruzsálemet. Szaladin hozzáállása a meghódított népekhez ellentétes volt a keresztesek hozzájuk való hozzáállásával. A legyőzött városban nem volt mészárlás, a keresztényeket váltságdíj fejében szabadon bocsátották. Váltságdíjként egy férfi 10 aranydinárt, egy nő 5-öt, egy gyermek pedig 1-et vett el. Azok a személyek, akik nem fizették a váltságdíjat, rabszolgákba kerültek. A Jeruzsálemet mintegy 100 évig uraló kereszteseket kiűzték.

Jeruzsálem elfoglalása volt a lendület a harmadik keresztes hadjárat megszervezéséhez 1189-1192 között. Három nyugat-európai uralkodó vett részt rajta – I. Oroszlánszívű Richárd angol király, II. Fülöp Ágoston francia király és I. Barbarossa Frigyes német császár. Az eredmény az lett, hogy Oroszlánszívű Richárd elfoglalta Ciprus szigetét és II. Fülöppal együtt az Akru erődöt és annak környékét. I. Barbarossa Frigyes, aki külön vezette seregét, a hadjárat legelején megfulladt, miközben átkelt Kis-Ázsia egyik folyóján. Jeruzsálem a muszlimok kezében maradt.

A keresztesek kezében - Antiochia fejedelemsége, amely Tripoli megyével egy királysággá egyesült, valamint Acre városai, a Tigris és a Ciprusi Királyság. A keresztesek közel-keleti hódításai rövid életűek voltak. A belső ellentmondásoktól elszakított keresztes államok nem tudtak ellenállni az egyesült Egyiptomnak és Szíriának Szaladosz uralma alatt. Bizánc is ellenséges álláspontot foglalt el a keresztesekkel szemben. Szövetséget kötött a szeldzsukokkal, és igyekezett visszaszerezni az egykor elvesztett területeket.

III. Innocent pápa, aki alatt a pápaság a legnagyobb befolyást érte el Nyugat-Európa országaiban, a XII. század végétől. ismét elkezdte prédikálni a keresztes hadjáratokat. Áldásban részesültek a keresztes hódítók Nyugat-Ázsia országaiban és a balti államokban. A negyedik nyugat-ázsiai hadjáratban francia, olasz és német feudális urak, a balti államok felé pedig német feudálisok vettek részt.

A keletre utazók úgy döntöttek, hogy Velencéből indítják hadjáratukat, ahol jó flotta volt. Egyiptom gyors elfoglalására számítva a keresztesek azt remélték, hogy megkönnyítik Jeruzsálem elfoglalását, amely az egyiptomi szultán hatalmában van. Velence élénk kereskedelmet folytatott Egyiptommal. A velencei kereskedők felhasználhatták a kereszteseket saját érdekeikben, és nem Egyiptomba küldték őket, hanem Bizáncba, amely Velence kereskedelmi riválisa volt. A következő módon történt.

A velencei városi köztársaság uralkodója a XIII. század elején. Az energikus és ravasz Enrico Dandolo volt – egy 80 éves férfi, aki kitartóan elérte céljait. Megállapodást kötöttek a keresztesek vezetőivel, melynek értelmében Velence 4,5 ezer lovas és 20 ezer gyalogos szállítását vállalta a hajókon. A keresztesek ígéretet tettek arra, hogy nagy összeget fizetnek Velencének - 85 ezer ezüstmárkát, számítva arra, amit nyertek. Enrico Dandolo elrendelte, hogy a Velencébe érkezett kereszteseket szállítsák át annak egyik szigetére. Aztán visszavonta hajóit, és felkérte a kereszteseket, hogy fizessék ki a pénzt a szerződés értelmében. Mindössze 51 ezer márkát tudtak letétbe helyezni. Ekkor a velenceiek felajánlották, hogy „katonai szolgálatokkal” megtérítik a hiányzó összeget. A feltüntetett ár Zadar városa volt, amely a keresztény magyar király fennhatósága alatt állt, és a velenceiek kereskedelmi riválisa volt. Az ételtől és italtól szenvedő szigeten a keresztesek beleegyeztek a javaslatba. Zadart elfogták.

Konstantinápoly volt a velenceiek következő célpontja. Nem sokkal előtte palotapuccs történt Bizáncban. II. Angel Izsák császárt megbuktatták, megvakították és bebörtönözték. Fiának, Alekszejnek sikerült eljutnia a keresztesekhez, akik ekkor pihentek a Zadar felett aratott győzelem után Korfu szigetén. Dandolo segítségével meggyőzte őket, hogy költözzenek Konstantinápolyba. Hatalmas jutalmat ígértek. 1203-ban a keresztesek megközelítették Konstantinápolyt, és visszahelyezték a trónra a leváltott császárt. Isaac Angel nem sokkal ezután meghalt. Arra a kísérletre, hogy behajtsák a lakosságtól a megígért pénzt, a néptömegek felkeléssel válaszoltak.

1204-ben a keresztesek elfoglalták Konstantinápolyt, és hihetetlenül kifosztották. Nikita Acominatus bizánci krónikás leírja a Szent István-templom lerombolását. Sophia: „Nem lehet közömbösen hallgatni a főtemplom kifosztását. Az ékszerekkel szőtt, rendkívüli szépségű, bámulatos szent nalókat darabokra vágták és felosztották a katonák között, más pompás dolgokkal együtt. Amikor ki kellett vinniük a templomból szent edényeket, rendkívüli művészeti és rendkívül ritka tárgyakat, ezüstöt és aranyat, amelyekkel szószékeket, szószékeket és kapukat raktak ki, öszvéreket és nyerges lovakat vittek a templom előcsarnokába... Az állatokat , megijedt a fényes padlótól , nem akart bemenni , de megverték őket és ... vérükkel megszentségtelenítették a templom szent padlóját ... ". A novgorodi krónikás így írja le az eseményeket: „Reggel, amikor felkelt a nap, bementek a Szent István-templomba. Sophia és lecsupaszította az ajtókat, felvágta az ezüsttel burkolt szószéket, és 12 ezüst oszlopot és 4 ikonosztázt és az ikonosztáz egy részét kimetszettek, 12 keresztet, amelyek az oltár fölött voltak... és letépték az ételt, drágaköveket és csodálatos gyöngyszemek, de nem tudtam, hol csinálták... más templomokban az ember nem tudja felsorolni a kifosztottakat, mert szám nélkül... szerzeteseket, apácákat, papokat bőrig kiraboltak, néhányat meg is vertek. . ". Nagyon sok értékes műalkotás elpusztult.

Konstantinápoly kifosztása után a keresztesek feladták a Jeruzsálem elleni hadjárat gondolatát, és úgy döntöttek, hogy a meghódított területen telepednek le. A Balkánon Bizánc területének mintegy felét elfoglalták. Itt alakult meg a latin birodalom, amelyet a göröggel ellentétben így hívnak. Csak Epirus, Albánia egy része és néhány kis-ázsiai birtok maradt a bizánciak számára. A többi keresztes államhoz hasonlóan a latin birodalmat is ugyanaz a feudális rend uralta, amelyet a jeruzsálemi assziszekben rögzítettek. Bizánc meghódításából Velence volt a legnagyobb haszna. Elfoglalta birtokának 3/8-át - Görögország déli és keleti részének legfontosabb tengerparti pontjait, Konstantinápoly külvárosait, Kréta szigetét és a szigetcsoport számos szigetét.

A Fekete-tengerhez való hozzáférés birtokában a velenceiek megpróbálták kiszorítani a genovai kereskedőket - kereskedelmi riválisukat - a Balkán-félsziget területéről. Magában Konstantinápolyban egy különleges negyedet foglaltak el. A Latin Birodalom nem lehetett erős. A betolakodók makacs ellenállásba ütköztek a bolgárok részéről, akik nem engedték a latin uralom terjedését területükön, és az albánok is viselkedtek. Kis-Ázsia északnyugati részén megerősítve a bizánciak keletről támadták meg a Latin Birodalmat. 1261-ben a Latin Birodalom összeomlott. Újjáalakult a Bizánci Birodalom. A hatalom a Paleologus-dinasztia kezébe került. A genovaiak aktívan támogatták őket. De a kifosztott Bizánc soha nem tudta visszaszerezni korábbi hatalmát.

A lovagság és a katolikus egyház nézetei a közelebbi balti államok felé fordultak, a jövőben Oroszország alárendeltségét látva. Ezeket a terveket tönkretette az orosz és a balti nép közös harca a betolakodók ellen. A nyolcadik keresztes hadjárat után a nyugati keresztények utolsó birtoka Szíriában elesett - Akra városa. Ezért tekintik 1291-et a kisázsiai keresztes hadjáratok végének. Keleten a lovagok csak Ciprus szigetét tartották meg, amelyet Oroszlánszívű Richárd hódított meg. A keresztes hadjáratok eredménye a Földközi-tenger keleti térségének országainak pusztítása volt.

Nyugat-Európa számára a keresztes hadjáratok legfontosabb eredménye az volt, hogy nyugat-európai országok elfoglalták a Földközi-tenger menti kereskedelmi útvonalakat, amelyek korábban a Földközi-tenger keleti térségének országai és Bizánc kezében voltak. Ez hozzájárult a keleti kereskedelem újjáéledéséhez. A legyőzött Bizánc már nem tudta felvenni a versenyt az észak-olasz városokkal. Ebben a kereskedelemben kiemelt fontosságúakká váltak. A keresztesek az új területeken magas anyagi kultúrával találkoztak. Itt ismerkedtek meg a selyemhernyó-tenyésztéssel, nyugaton addig nem ismert mezőgazdasági kultúrákkal, rizzsel, görögdinnyével, pisztácia- és citromfákkal.

Európában elkezdték használni a szélmalmokat, miután megismerkedtek a szíriai használatukkal. Nyugat-Európa mesterei megtanulták a finom szövetek készítését, azok változatos színeit, a fémek gondosabb feldolgozását. A keleti nemesség életével megismerve a nyugat-európai feudális urak kifinomultabb ízlésre tettek szert, ami a parasztok fokozott kizsákmányolásához vezetett. Ezek voltak a keresztes hadjáratok gazdasági következményei a nyugat-európai országok számára.

1.2 Lelki lovagrendek és azok szerepe a keresztes hadjáratokban

A szellemi-lovagi vagy, ahogy néha nevezik, katonai-szerzetes rendek azonnal megjelentek a keresztes hadjáratok kezdete után. Megjelenésük ugyanolyan szokatlan és titokzatos, mint maguk a keresztes hadjáratok. Figyelembe véve a Szentföldért vívott harcban játszott óriási szerepet, valamint az azt követő dicsőséges és ugyanolyan tragikus sorsukat, bátran kijelenthetjük, hogy most a középkori Európa történetének egyik legérdekesebb és legtitokzatosabb témáját érintjük. ...

Ha a középkorban a lovagiságot valóban az üdvösséghez vezető útként fogták fel, akkor valószínűleg egyetlen más lovagi intézményben sem fejeződött ki ez a gondolat ennyire egyértelműen, mint ebben. A szellemi lovagrend tagja lett egy lovag, aki három szerzetesi fogadalmat tett: nem szerzetesi, engedelmességi és tisztasági fogadalmat. A rendhez való csatlakozáskor a lovagok gyakran gazdagon hozzájárultak a rendhez. Tilos volt feleségük lenni, és szigorú katonai fegyelemnek is alá kellett vetniük magukat. Mindez együtt valóban igazi, szigorú bravúrrá változtatta a rendi testvériség tagjainak életét.

A lovagság történetében azonban a szellemi és lovagi rendek mellett más rendtípusú formációk is léteztek. Általában a lovagi rendek három kategóriába sorolhatók:

1. Szellemi lovagrendek, amelyek nagyrészt a keresztes hadjáratok idején működtek, ezek közül a legfontosabbak a Templomos Lovagrend, a Szent János Ispotályos Rend, a Német Lovagrend stb.

2. tiszteletbeli lovagrendek, amelyek teljesen világi jellegűek voltak, és személyes érdemek jutalmazására irányultak, nem pedig különleges tevékenységre, a Harisnyakötő Rend, az Aranygyapjas Rend és mások;

3. kitalált és legendás lovagrendek, amelyeket csak az irodalom ismer, például az Arthur király rendje, amelyet a Kerekasztal Lovagjai Testvériségeként ismernek.

A tiszteletbeli világi rendek története a lovagi kultúra fontos része. Fénykoruk a XIV-XV. századra esik. amikor Európában az általános szekularizációs folyamat kezdett lendületet venni. Ha a lelki-lovagi rendek a pápának voltak alárendelve, akkor a tiszteletbeli rendek élén általában király vagy herceg állt, és személyes hatalmuk erősítésének eszközeként szolgáltak a pápa hatalmával szemben. A világi rendek nagyon érdekes téma, közvetlenül kapcsolódik a lovagság történetéhez, de ennek figyelembevétele meghaladja az Apológia kereteit.

Az első keresztes hadjárat után, amikor a kereszteseknek sikerült meghódítaniuk Antiókiát és Jeruzsálemet, a Keleten létrejött új latin államok állandó védelmére volt szükség az araboktól és törököktől. Két lovagrend szentelte magát ennek a célnak - a Szentföld védelmének - a Templomos Lovagrend és az Ispotályos Rend. Az alábbiakban bemutatjuk e két rend rövid történetét, valamint a Német Lovagrend - mint a harmadik leghatalmasabb és leghíresebb lovagrend - történetét, amelynek története különösen az ókori Oroszország történetét érinti.

A Templomos Lovagrend. 1119-ben alapították a Palesztinába utazó zarándokok védelmére, de néhány évvel később a rend hadműveleteket kezd Palesztinában a muszlimok ellen. A rend székhelye Jeruzsálemben található, Salamon egykori temploma közelében. Innen a rend neve - a templomosok, vagy a templomosok (le templom, fr. - Templom). 1129-ben a rendet a troyes-i egyházi zsinaton ismerik el. Honorius pápa jóváhagyja a rend alapokmányát. Megkezdődik a Rend aktív katonai tevékenysége mind Palesztinában, mind a hadműveletek más színterein, például Spanyolországban 1143 óta. A Rend különböző európai országoktól kap segítséget, számos kirendeltsége van Európában, földbirtokos és pénzügyi tranzakciókat folytat. . 1307-ben IV. Szép Fülöp francia király parancsára egyetlen éjszaka alatt letartóztatták az összes templomos lovagot Franciaországban. A templomosok 1312-es perét követően a rendet V. Kelemen pápa rendeletével felszámolták. 1314-ben Párizsban máglyán égették el a rend utolsó nagymesterét, Jacques de Molay-t.

A Szent János ispotályosok rendje. A Johanniták Testvérisége még az első keresztes hadjárat előtt megalakult a Szentpétervári Kórházban. Irgalmas János Jeruzsálemben, innen ered a rend neve. A testvériség célja a szegény és beteg zarándokok megsegítése volt. Széles menhely- és kórházhálózattal rendelkezik, mind keleten, mind Európában. Az első keresztes hadjárat után a latin államok katonai védelmének feladatait is átvette a „hitetlenektől”. A főhadiszállás Jeruzsálemben található. Jeruzsálem elvesztése és a keresztesek Palesztinából való kiűzése után az ispotályosok főhadiszállásukat Fr. Rodosz 1311 óta

1522-ben a törökök ostrom alá vették és elfoglalták kb. Rodosz. Az ispotályosok elhagyják Fr. Rodosz. 1530-ban V. Károly szent-római császár az ispotályosokat Fr. Málta Szicília mellett. A rend új nevet kap: Máltai Lovagrend. A Hospitallerek erős flottát építenek, és aktívan részt vesznek a törökök elleni haditengerészeti hadműveletekben a Földközi-tengeren.

1792-ben Franciaországban, a forradalom idején elkobozták a rend vagyonát. 1798-ban a Bonaparte Napóleon vezette francia csapatok elfoglalják Máltát, és kiűzik onnan a Hospitallereket. A Máltai Lovagrend I. Pál védnöke alá tartozik, aki megalapítja a Máltai Keresztet - az Orosz Birodalom legmagasabb kitüntetését. I. Pál 1801-ben bekövetkezett halála után a rendet megfosztották oroszországi pártfogásától, 1834-től Rómában kapott állandó lakhelyet. Jelenleg a rend tagjai a betegek és sebesültek egészségügyi és egyéb segítségnyújtásával foglalkoznak.

Warband. Testvéri közösségben nőtt fel egy német kórházban. A rendet 1199-ben alapították. 1225-ben a Német Lovagrendet Poroszországba hívták, ahol áthelyezték székhelyét. 1229-ben a rend megkezdte Poroszország meghódítását, s azóta tevékenységében ez a feladat lett a fő feladat.

A lovagok fogadását főleg csak német területekről végzik. 1237-ben a Német Lovagrendet egyesítették a Kardvívók Rendjével, majd Livónia meghódítása is megkezdődött. 1242-ben Alekszandr Nyevszkij a rendet vereséget szenvedett a Peipsi-tónál. 1245-ben a rend engedélyt kapott egy „folyamatos” keresztes hadjáratra Poroszországban. 1309-ben a rend székhelyét Poroszországba, Marienburg városába teszi át. 1410-ben a Német Lovagrend csapatai vereséget szenvednek a grunwaldi csatában a lengyelek, litvánok, csehek és oroszok egyesített csapataitól. 1466-ban, a toruni békeszerződés megkötésekor a Német Lovagrend a Lengyel Királyság vazallusaként ismerte el magát.

Így a XI - XIII században. a katolikus egyház szervezte meg a keresztes hadjáratokat, amelyek célja Palesztina felszabadulása és a muszlimoktól való "Szent Sír" kihirdetése volt, amely a legenda szerint Jeruzsálemben volt. A hadjáratok igazi célja a földek elfoglalása és a keleti országok kifosztása volt, amelyek gazdagságáról akkoriban beszéltek Európában.

A keresztes hadak hadjáratai eredményeként a pápa áldásával különleges szerzetesi-lovagi szervezetek jöttek létre - szellemi-lovagi rendek. A rendbe lépve a lovag harcos maradt, de letette a szokásos szerzetesi fogadalmat: nem lehet családja. Ettől kezdve megkérdőjelezhetetlenül engedelmeskedett a rendfőnöknek – a nagymesternek vagy a nagymesternek. A rendek közvetlenül a pápának voltak alárendelve, nem pedig az uralkodóknak, akiknek földjén birtokuk volt.

Miután hatalmas területeket foglaltak el Keleten, a rendek széles körű tevékenységet indítottak a „szentföldön”. A lovagok rabszolgává tették a parasztokat, mind a helyi, mind az Európából velük együtt érkezőket. A városok és falvak kifosztása, uzsora kamatozása, a helyi lakosság kizsákmányolása révén a rendek hatalmas vagyont halmoztak fel. A kifosztott aranyat nagy birtokok vásárlására használták Európában. Fokozatosan a rendek a leggazdagabb társaságokká váltak. A Templomos Lovagrend hamarosan a leggazdagabb rend lett.

Keresztes hadjáratra indulva a nagy feudális urak és lovagok gyakran elzálogosították földjeiket és egyéb ingatlanjaikat a rend európai hivatalaiban. Féltek az útközbeni rablástól, csak egy nyugtát vettek fel, hogy Jeruzsálembe érkezéskor megkaphassák a pénzt. Így a templomosok nemcsak uzsorások lettek, hanem a bankügylet szervezői is. És ez óriási gazdagságot hozott nekik: végül is sok keresztes halt meg útközben, és nem volt ideje elérni Jeruzsálemet ...

A lelki-lovagi rendek keletkezésének részletes történetének szempontjait és szerepüket a középkori Európa történetében érettségi munkánk második fejezetében tárgyaljuk részletesebben és tárgyaljuk.

2. A szellemi-lovagság története rendek és szerepük a középkori Európa történetében

2.1 A rendek keletkezésének és tevékenységének története: a terjeszkedés irányai

A szellemi és lovagi rendek megjelenését Európa középkori történelmének egyik rejtélyének tartják. Alan Faurie brit történész ezt írja erről: „A hozzánk jutott források nem magyarázzák meg a szerzetesi és karitatív szervezetek katonai szerzetesrendekké való átalakulásának okait. Nyilvánvalóan a templomosok adták a példát, de nem világos, hogy miért követték."

Egyes esetekben konkrét egyének cselekedeteit nyomon követik: például a Szentpétervári társadalom militarizálását. Aquinói Tamás Peter de Roche winchesteri püspök kezdeményezésének tudható be, aki akkor érkezett Keletre, amikor a fekete papság kolostora hanyatló állapotban volt. De más okai is lehetnek. Különösen ezeknek a szervezeteknek a tagjai közül, a St. Aquinói Tamás valószínűleg fegyvert fogni tudó emberek voltak a kezükben, és nagyon valószínű, hogy a Szentföldre települők állandó katonai erejének hiánya miatt fordultak hozzájuk katonai segítségért.

Ez a rejtély azonban ugyanolyan természetű, mint az egész keresztes mozgalom egésze. Ha megértjük a keresztes hadjáratok gondolatát és szellemét, valamint általában az egész lovagiságot, akkor a szellemi lovagrendek kialakulása teljesen érthető és megmagyarázható jelenséggé válik. A rendek a lovagi jámborság gondolatának legmagasabb megtestesítőivé váltak - a vallásosság és a keresztény jámborság ötvözete a katonai bátorsággal és a világi dicsőségre való törekvéssel.

A lovagság nagy része számára a keresztes hadjáratokban való részvétel viszonylag ritka volt. A szellemi-lovagi rendek tagjai számára ez a részvétel állandó és folyamatos cselekvés volt, amely tevékenységük lényegét és értelmét alkotta.

Azt kell mondanunk, hogy a szellemi-lovagi rend gondolatát nem ismerték fel azonnal. Voltak ellenfelei, akik általában maguknak a keresztes hadjáratoknak az ötletét ellenezték. Magában a rendben pedig nem mindenki volt biztos a rend tevékenységének legitimitásában, vagyis jogszerűségében. A polémia súlyosságát Szent Péter könyve alapján lehet megítélni. Clairvaux-i Bernard, aki a „De laude novae militae” című esszéjében felvázolta érveit a szellemi-lovagi rendek védelme mellett. Minden ellenvetés és kétség ellenére egyházi körökben a rend gyorsan támogatásra tett szert, ami a troyesi egyháztanácsban is megmutatkozott.

A történelmi igazságot követve a lovagrendek a keresztes hadjáratok korában keletkeztek, és eredetileg a jeruzsálemi keresztény templomokban helyezkedtek el.

Ezeknek a szervezeteknek a fő célja az volt, hogy megvédjék azokat a zarándokokat, akik vallási kegyhelyeket imádtak. Clairvaux-i Bernard szerzetest a "Krisztus serege" mozgalom ideológusának tartották, aki ezt a mottót hirdette: "A nagy boldogság Istenben halni, még boldogabb az, aki Istenért hal meg!" ...

A rendi mozgalom Nursiai Szent Benedek, a bencés unió megalapítójának ötletei alapján jött létre. A nyugati szerzetesség "atyjának" tartották, és minden európai katolikus védőszentjének kiáltották ki. Nursiai Benedek nápolyi kolostorához oklevelet állított össze, amely kifejezi a szerzetesi élet alapelveit.

A bencés mentor csak a jámbor világi tetteket ismerte el - mint például a szenvedők megsegítését, az idősek és nyomorékok gondozását, a gonosz elleni küzdelmet - a lelki karddal. Elődjüktől eltérően a lovagok gyóntatói anyagi kardot is tartalmaztak arzenáljukban. „Krisztus új seregének” első oklevele olyan záradékokat tartalmazott, amelyek a testvérek erkölcsi újjászületésének feladatát tűzték ki.

A legnagyobb katonai-szerzetesi szakszervezetek, amelyek híveik ideológiáját alkották, a johanniták és a templomosok rendjei voltak. A különböző célokat kitűző szervezetek tagjait hasonló szabályok vezérelték, amelyek szerint a testvérek cölibátusra, szegénységre és engedelmességre, karban a kézben esküdtek a hittársak és a kereszténység védelmére. Ezenkívül a lovagok külön esküt tettek személyesen a pápának; nem engedelmeskedtek a püspököknek és a világi uralkodóknak, küldetésüket a pápa hatalmának erősítésében látták. A nemzeti rendek - a teuton Alcantara, Calatrava, Santiago vagy Aviedade testvériség a XII. században alakult meg kiegészítő katonai erőként a helyi uralkodók szolgálatában.

A rendek birtokait komturiiban egyesítették, élükön komtúrákkal és káptalanokkal. A központi vezetést a nagymester látta el. A johanniták és a templomosok fejei Jeruzsálemben rendezték be rezidenciájukat. A legfelsőbb testület - a katolikus lovag- és szerzetesrendek általános káptalanja, a vezető személyek kollégiuma - ritkán ülésezett, és gyakran hozott elfogult döntéseket.

A keresztes hadjárat alatt a lovagrendek fedezéket nyújtottak és támogatták a keresztény célokat, a Szentföldre való előrenyomulást. Ezek a lovagok lettek a legádázabb keresztes lovagok és az arabok legvéresebb ellenségei. Ezek a parancsok akkor is léteztek, amikor a palesztin keresztes hadjáratok kudarcot vallottak.

Az első ilyen rendek a Templom Lovagjai, vagy egyszerűen a Templomosok voltak, 1108-ban alapították őket, hogy megvédjék a jeruzsálemi Szent Sírt. A templomosok fehér köntösbe voltak öltözve, melyeket nagy vörös kereszt szegélyezett, és a bencés szerzetesekkel azonos nézeteket vallottak, nevezetesen a szegények védelmét, a tisztaságot és az engedelmességet. A templomosok a Szentföld legbátrabb védelmezői közé tartoztak, de rossz hírnévre tettek szert a foglyokkal szembeni kegyetlenségük miatt. Ezek a lovagok voltak az utolsó keresztesek, akik elhagyták a Szentföldet. A következő években nagyon gazdag emberekké váltak, hatalmas mennyiségű kincset zsákmányoltak, és tartózkodtak minden politikai egyezménytől, bizalmatlanságot érezve az uralkodók iránt. 1307-ben 4. Fülöp francia király számos bûnnel, köztük eretnekséggel vádolta meg õket, a rend összes lovagját letartóztatták, földjeiket pedig elkobozták. A többi európai vezető követte a példáját, és a templomosok végül megszűntek létezni.

A Jeruzsálemi Szent János lovagok, vagy egyszerűen csak az ispotályosok azért szerveződtek, hogy segítséget nyújtsanak a Messiás szent temetésén részt vevő legyengült vagy beteg zarándokoknak. Hamarosan teljesen katonai renddé alakították át. Vörös köntöst viseltek, nagy fehér kereszttel, és ragaszkodtak a Szent Benedek-templom kánonjaihoz. A Hospitallers jól képzett szervezet volt, amelynek tagjai nem rabolhatták ki a hátrányos helyzetűeket és ölték meg a foglyokat. Miután el kellett hagyniuk szentföldi erődítményüket, Krak des Chevaliers kastélyát, visszavonultak, és Rodosz szigetén telepedtek le, és hosszú évekig erősen védték azt. Miután a törökök elűzték őket Rodoszról, Málta szigetein telepedtek le, a harmadik nagy félkatonai rend, a Német Lovagrend, amelyet 1190-ben alapítottak a Szentföldre utazó német zarándokok védelmére.

A keresztes hadjáratok befejeztével tevékenységüket Poroszország északi határain, a Balti-tenger partjain kezdték fejleszteni. A Német Lovagrend Lengyelország és Poroszország egy részének uralkodói közé tartozott, mielőtt Napóleon a 19. században átvette birtokaikat.

2.2 Kórházasok

Más lovagrendekhez hasonlóan a Máltai Lovagrend is megjelent a keresztes hadjáratokban a Szent Sír felszabadításáért. „Az első lovagrendek – jegyezték meg a 19. század történészei – a középkori szellem legtisztább megtestesítőiként jelentek meg a szerzetesi és a lovagi eszmék ötvözetében, abban az időben, amikor az iszlámmal vívott harc valósággá vált.

A keresztes hadjáratok szelleme főként katonai és vallási volt, így a szerzetesi lovagiasság megszületését eredményezte."Hosszú története során a rend kénytelen volt megváltoztatni a helyét, és a testvéreket a földrajz gyakran nevezte ("ciprusi lovagok"), Rodoszi lovagok "," Máltai lovagok"), akik mindig egyidejűleg maradtak a johanniták vagy ispotályosok.

A Máltai Lovag fennállása 5 fő szakaszra oszlik: a kezdeti időszak Jeruzsálemben - 1198-1291; letelepedés Cipruson - 1291-1310; tartózkodás Rodoszban - 1310-1522 év; tartózkodás Máltán - 1522-1798; tartózkodás Oroszországban - 1798-1817; A bajok ideje – 1817-től napjainkig Rómában a Condotti-n.

Ezen dátumokon kívül a történészek több olyan köztes időszakot is azonosítottak, amikor a rendnek nem volt állandó élőhelye. A testvériség korábbi státuszának elvesztése nélkül látta el feladatait, ennek ellenére fő feladata egy-egy terület betelepítése vagy meghódítása volt.

A IV. században jámbor keresztények Európából Palesztinába rohantak, szent ereklyéket és helyeket akartak imádni, ahol a Biblia szerint Jézus Krisztus utolsó napjait töltötte.

Egyesek számára ez az utazás a vallási buzgóság eredménye volt, mások számára a bűnbánat és a bűnöktől való megtisztulás. Nem tudott ellenállni a hosszú út minden nehézségének, ezért sok zarándok súlyos betegen jutott el Jeruzsálembe.

A zarándokok hatalmas tömegben érkeztek; sokan igényeltek kezelést, gondoskodást és gyakran keresztény temetést. Kis vendégszerető házak és kolostorok gondoskodtak róluk. Ezt követően ezeket az intézményeket kifejezetten zarándokok számára kialakított kórházakká alakították át, amelyek Jeruzsálembe áramlása évről évre nőtt. A zarándoklat az arab uralom idején sem állt meg, mivel a muszlimok tűrték az európaiak vallási buzgalmát.

1048-1070 körül egy Mauro nevű kereskedő, aki az olaszországi Amalfi városból érkezett, engedélyt kapott Bomensor egyiptomi kalifától, hogy kórházat nyisson Jeruzsálemben.

A hospice épületét, amely „a Szent Sírtól csak egy kőre volt távolabb”, Szent János Eleimon alexandriai pátriárkának ajánlották fel, aki a 7. században élt. A vándorok ezt a házat irgalmas Szent János kórházának nevezték. Egy ismert krónikás ezt írta: „A latinok Szent János görög nevét Lemonnier Jánosra ('könyörületes') változtatták; tőle származott állítólag a johanniták neve. Ezt követően Jeruzsálemi Szent János (a Keresztelő) lett a patrónusuk."

A betegek és sebesült zarándokokat gondozó kistestvéri közösség fokozatosan bővült, és maga a kórház hamarosan kolostorrá vált kórházakkal, templommal és kápolnával. A kórház első apátja Gerard de Thorn volt, aki számos olyan átalakulást hajtott végre, amelyek befolyásolták a szerzetesi unió fennmaradását. Kezdeményezésére a testvérek egy erősebb mennyei pártfogót - Jeruzsálemi Jánost - kaptak, és Hospitallereknek (johannitáknak) kezdték nevezni.

Gerard de Thorn vezetésével a szerzetesek templomot építettek Keresztelő Szent János nevére és egy nagy kórházépületet. Az új ház két különálló épületből állt: a férfiaké és a nőké. A Szent János-templomban ünnepélyesen megünnepelték a védőszent karácsony napját. Gerard de Thorn példája sok lovagot ihletett meg, akik boldogan fogadták a cölibátus, a nem-szerzés és az engedelmesség szerzetesi fogadalmát. Emellett a testvérek naponta 7-szer olvastak imát, rengeteg fizikai és szellemi munkát végeztek. A "Szent János kórház szegény testvéreinek" esküje a következő szavakat tartalmazta: "Szolgáljatok rabszolgáiként és szolgáiként uraiknak és uraiknak, akik mind gyengék és betegek."

A keresztes hadjáratok kezdetén a Szent János Kórház lakóinak tevékenységét nehéz volt túlbecsülni. A testvérek fontos szerepet játszottak a katolikus teológia fejlődésében, a katolikus egyház és a pápaság megszervezésében és megerősödésében, megvédték Európa uralmi igényét.

Egykor a johanniták vendégszerető otthonába látogatott el Jeruzsálem első királya, Bouilloni Gottfried. A herceg örült az ötletnek, és megígérte, hogy segít a testvériség fejlődésében. Szavai alátámasztására megajándékozta az ispotályosoknak Salsola falut, amely Jeruzsálem közelében található. Azon a napon a király kíséretéből származó lovagok – Raymond de Puy, Dudon de Comps, Conon de Montague és Gastus – a testvériségben maradtak, szerzetesi fogadalmat tettek.

1099-ben a johanniták rendalapítással hivatalosan is rögzíthették tevékenységüket. A johanniták első vezetője Gerard de Thorn volt, aki minden testvért állandóan hosszú fekete ruhában viselt, amelyre nyolcágú keresztet varrtak. Ha eleinte az ispotályos szerzetesek a betegek és sebesültek ellátására szorítkoztak, akkor a 12. század első felétől elkezdtek részt venni a háborúban. Ez volt a fő különbség a lelki és lovagi rendek között a rendes szerzetesektől (augusztinusok, bencések, ferencesek), ahol csak a szegénység, az engedelmesség és a tisztaság fogadalmát tettek. A jánositák ráadásul esküt tettek a „hitetlenek” elleni harcra. Abban az időben előfordult, hogy egyes szerzetesek "revenye karddal övezték", néhány lovag pedig szerzetesi revenyt öltött páncéljára.

„Az aszkéta eszménye nemcsak az egyházi rétegekre volt hatással” – írta egy híres történész. A lovagi ideál még nem aszkéta és még nem olvad össze a szerzetességgel, már keresztény eszmény volt. Az ideológusok szerint a lovagok a gyengék és fegyvertelenek, az özvegyek és az árvák védelmezői, a kereszténység védelmezői a „hitetlenekkel” és az eretnekekkel szemben. A szentföldi zarándokok védelme, a betegek vagy szegények megsegítése, a Szent Sír megóvása a "hitetlenektől" a keresztény lovagiasság eszményéből következett. Az aszkéta világszemlélet dominanciájának köszönhetően ez a szerzetesi fogadalomtétellel is összekapcsolódott."

1104-ben I. Balduin katonai szellemi rendként megerősítette az ispotályosok kiváltságait. Egy darab földet juttatott a lovagi szerzeteseknek, precedenst teremtve más európai országok tulajdonszerzésére.

1113-ban II. húsvét pápa védnöksége alá vette a johannitákat, és jóváhagyta a "Szent János Kórház Testvérisége" nevet. A pápa biztosította a jogot, hogy szabadon megválaszthassa vezetőit anélkül, hogy félne a világi vagy egyházi hatóságok beavatkozásától, valamint azt a jogot, hogy minden kérdést közvetlenül a pápához intézzen.

Gerard de Thorn 1120-ban halt meg, helyet adva Raymond de Puynak, a jeruzsálemi támadás hősének, aki Dophinea ősi nemesi családjából származott. Ettől kezdve a rendfőnököt nagymesternek kezdték nevezni. A palesztinai utakon utazó zarándokok katonai védelme érdekében a rend tagjait három osztályba osztották: lovagok, káplánok és zsellérek. A legmagasabb rangot a lovagok kapták, akiknek nemesi származásúaknak kellett lenniük, és katonai és egyéb feladatokat is elláttak. A káplánok irányították a testvériség vallási tevékenységét. A zsellérek olyan tisztviselők voltak, akiket a magasabb rangok szolgálatába állítottak.

Uralkodásának első évében a nagymester jóváhagyta a rend első oklevelét, amelyet "Jeruzsálemi Szent János Rend szabályzatának" neveztek. Attól a pillanattól kezdve, hogy a pápa jóváhagyta az alapító okiratot, minden testvér megfogadta, hogy szentül megtartja három fogadalmát: a tisztaság, az engedelmesség és az önkéntes szegénység birtoklási megszerzés nélkül. A szerzetes „kitartott a keresztény hit mellett, mindig ragaszkodott az igazságossághoz, segítette a sértetteket, megvédte és felszabadította az elnyomottakat, az üldözött pogányokat, a hitetleneket és a mohamedánokat, gondoskodott özvegyekről és árvákról”.

Az új szabályok szerint a rend nem fogadott el "azt, akit adósság terhel, más végzést kötött, vagy akinek házassági, polgári tartozása van". A ruhával kapcsolatban a statútum a "lovas, fekete, bal oldalán fehér kereszt jelzésű" ruházatról szól. A háborúra "piros színű fehér kereszttel" ruhát terveztek.

A II. Innocentus pápa által jóváhagyott Kórházi Rend vörös zászlóját fehér nyolcágú kereszttel hímezték. A pecsét egy fekvő beteget ábrázolt, fején kereszttel, lábánál gyertyával. A tevékenység fő elvének azt tekintették, hogy a szerzetesi testvériség alapítói által megfogalmazott vallási és szellemi eszményeket szolgálja.

Csak egy örökös nemesből lehet lovag. Bátorították a kezdő nővérek felvételét a rendbe; kereskedők vagy bankárok gyermekeit nem fogadták be.

Az ispotályosok fekete szövetruháját Keresztelő János köpenyének mintájára durva teveszőrből varrták. A ruha keskeny ujja a világi életről való lemondást, a fehér vászon nyolcágú kereszt a mellkason a tisztaságot jelképezi. A kereszt négy iránya személyesítette meg a fő keresztény erényeket: megfontoltságot, igazságosságot, lelkierőt és mértékletességet. A nyolc befejezés azt a földi áldást jelentette, amelyet Krisztus ígért meg minden igaznak a Hegyi beszédben. 1153-ban IV. Anasztáz pápa rendeletével a testvéreket vörös szerzetesi-katonai egyenruhába öltözött, fekete köpenyű lovagokra és zsellérekre osztották.

Fennállásuk első évtizedeiben a johanniták, mint a legtöbb szerzetesrend, egy szigorú egyházi hierarchia részei voltak. És bár jogi természetüknél fogva vallási egyesületek voltak, mégis voltak eltérések a többi rendtől. A legfontosabb, hogy az ispotályosok nem keresztény országban éltek, hanem azon kívül, egy muszlim uralkodók által uralt területen.

A több évszázadon át létező Johannita Rend szilárd hierarchiáját a pápa csak 1259-ben hagyta jóvá. A bika értelmében a testvériség tagjait lovagokra, papokra és kórházi testvérekre osztották. További kiváltságokat IV. Adrián pápa, III. Sándor, III. Innocentus biztosított. IV. Kelemen pápa a rend vezetőjének a Jeruzsálemi Szentkórház nagymestere és Krisztus seregének apátja címet adományozta. Az idő múlásával, miután hatalmas katonai szövetséggé alakult, a rend a Jeruzsálemi Szent János Lovagrend Knights Hospitaller néven vált ismertté.

Raymond de Puy vezetésének 30 éve alatt a testvériség feladatai nagymértékben túlnőttek a tevékenység korábbi léptékén. Ahogy nőtt a hírnév és érdem, egyre több előkelő arisztokrata és lovag csatlakozott Európa minden részéből a johannitákhoz.

Az önzetlen és véres küzdelem a szaracénok ellen, akik több évszázadon át próbálták kiterjeszteni határaikat és belépni az európai Földközi-tengerbe, nem állt meg.

Az első nagymester fő érdeme a rend függetlensége, valamint a hadsereghez és a hadműveletekhez való általánosan elismert jog volt.

A pápák készségesen adtak kiváltságokat a johannitáknak, először kizárták őket a helyi világi és szellemi hatóságok alárendeltségéből, majd az egyházi tized beszedésének jogával jutalmazták őket javára. A rendi papok csak káptalanuknak és a nagymesternek tartoztak elszámolással.

A személyes javak védelmét biztosító tevékenységek 1136-ban kezdődtek, amikor Tripoli Raimund gróf a johannitákat bízta meg Beth Jibelin erődjének védelmével, amely az Ascalon megközelítéseit fedte le.

A Margat-kastélyt III. Raimund tripoli gróf adta át az ispotályosoknak 1186-ban. Ez a kettős falú és nagy tornyú erődítmény Antiochiától délre, a tengertől 35 kilométerre volt, és sziklás bazaltból épült. Volt benne egy nagy föld alatti víztározó. Az élelmiszer-ellátás lehetővé tette, hogy az ezredik helyőrség kibírja az ötéves ostromot. A margati erőd sokáig a rend vezérének egyik fő lakhelye volt. Itt fogadták el a testvérek a híres Margatsky-oklevelet, amelyben a lovagokat nemzetiség szerint felosztották.

Margath 1285-ben elesett, a mamelukokkal vívott ádáz csata után, a fenséges erődből csak romok maradtak. A Beth Jibelin kastély 1187-ben, a Bellver pedig 1189-ben, Szaladin csapatainak támadása után pusztult el.

1306 júniusának elején 35 lovag és 500 gyalogos szállt partra Rodoszban, akik hat hajón hajóztak. Fouquet de Villaret nagymester azonnal felfigyelt két csodálatos kikötő kényelmes helyzetére: a sziget északi csücskén található Porto del Mandraccio és a déli Porto Mercon tiglio. A johanniták végül 1309-ben hódították meg Rodoszt és a szomszédos szigeteket a törökökkel és szaracénokkal vívott számos csata után. Egy évvel később V. Kelemen pápa jóváhagyta Fouquet de Villare intézkedéseit, megerősítve Rodosz uralkodói címét és megkezdve egy új rezidencia építését.

Hamarosan egy nagy hospice nyílt meg a szigeten, új védelmi építmények, egy csodálatos uralkodói palota, raktárak, iskolák épültek, és ami a legfontosabb, egy hatalmas flotta jött létre. A rend hajói több mint két évszázadon keresztül tengeri konvojként járőröztek a Földközi-tengeren, megvédve a kereskedelmi hajókat a török ​​korzároktól, aminek köszönhetően a lovagokat méltán nevezték Európa tengeri pajzsának.

A Johannite flotta a világhajózás legjobb vívmányait egyesítette. A nagy, széltől független, páncélozott gályák és két sorban 50 evezős félelmetes erőt jelentettek az ellenség számára. A legénység több lovagból, 50 tengerészből és 200 katonából állt. A legnagyobb hajót, a 15. század elején épített Szent Annát joggal tekintették főcsatahajónak. A johanniták a törökök ellen, a mamelukok ellen harcoltak, portyákat hajtottak végre Szíriába és Libanonba, a csatákban mindig a híres "görög tüzet" használták.

1310-ben a rodoszi flotta legyőzte a török ​​flottlát Amorgos szigete melletti csatában, megismételve a sikert Khiosz szigeténél. 1320-ban 80 török ​​hajó süllyedt el Rodosz közelében, amelyeket a lovagok 30 hajója tört össze. A rend legyőzhetetlen flottája részt vett az Umur-Pasa török ​​emír Szmirna erődjének elfoglalásában, az Imroz szigetéért vívott tengeri harcokban, az egyiptomi flotta legyőzésében és Alexandria elfoglalásában. . A johanniták jól ismerték a Levant, Kis-Ázsia és Egyiptom megerősített városai elleni portyázás taktikáját. Az állandó háborúk csak megerősítették a rendi flotta katonai erejét.

Rodoszban végleg kialakult a rend katonai-lelki szervezetként való felépítése. A Szent János Kórház Lovagrendje minden hatóságtól teljesen független volt, ezért kezdték szuverénnek (szuverénnek) nevezni. A rend számos világi joggal rendelkezett, például nagykövetet cserélhetett és szerződéseket köthetett más államokkal. Minden szabályt, pozíciót és rituálét egy speciális „Osztályozási és szabályzati kódexben” mutattak be.

A „Nyelvoszlopok” szerinti állásosztás az alábbi feltételek betartását biztosította.

1. Az „igazságosság lovagjai”, akik a rend minden pozícióját elfoglalták, nyolc nemzedéknyi nemesi vérrel rendelkeztek. A németeknek a 16. generációig, a spanyoloktól és az olaszoktól a 4. generációig származási igazolást kellett bemutatniuk.

2. A "kegyelemből származó lovagokat" kivételként fogadták el a katonai hőstetteknél nemesi származásuk igazolása nélkül. Számukra megengedett volt a vér tisztaságának hiánya.

3. A „jámborság lovagjai”, akik nem kötelesek szerzetesi fogadalmat tenni, jóval később jelentek meg a rendben.

Az első öt évben a lovagok a rend kollégiumában laktak, közös asztalnál étkeztek. A napi étrend 400 gramm húst, egy bögre bort és 6 vekni kenyeret tartalmazott. Ünnepnapokon a húst halra és tojásra cserélték. A szertartási és hétköznapi ruhákat Gerard de Thorn alakította ki, de IV. Sándor pápa több változtatást is végrehajtott. A lovagtestvérek tehát vörös, fehér vászonkeresztes katonaruhát és fekete rendköpenyt viseltek, és a csata előtt egy bíbor bársonyköpenyt öltöttek a mellére fehér selyemkereszttel. A többi szerzetes békeidőben fekete revénát, a háború alatt pedig fekete köpenyt viselt.

A ruhájukon lévő fehér kereszt mellett a lovagok egy azonos alakú ezüst keresztre támaszkodtak - először a rózsafüzéren, majd a ládán. Az ezüst keresztek viselését a rendi káptalan hivatalosan csak 1631-ben állapította meg. Ezt követően a nemesfémből készült táblákat fehér zománcozott keresztek váltották fel, a sarkokban liliomokkal díszítve. A legmagasabb méltóságok nagy arany keresztekre támaszkodtak, amelyeket fekete szalagon (aranyláncon) viseltek. A szolgáló testvérek lovagi cuirass-t viseltek. Ez volt a neve egy két felső sarok nélküli félkeresztnek.

„Jeruzsálemi Szent János lovagjainak külső megkülönböztetése” – írta az egyik krónika szerzője – „két vászonkereszten kívül egy arany nyolcágú, fehér zománccal borított kereszt volt fekete moarészalagon vagy egy szalagon. aranylánc. A nyakban hordott kereszt fölött arany korona, fölötte pedig már a szalagon katonai szerelvények arany képe." A rend fő, hozzátartozását meghatározó jele a szív helyén és a köpeny bal oldalán fehér vászonkereszt volt.

A XIV. században a rend annyira megszaporodott, hogy a nagymester azt javasolta (nemzeti alapon) részekre, úgynevezett nemzetekre (nyelvekre). A kezdeti változatban 8 nemzet volt Provence, Auvergne, Franciaország, Olaszország, Aragónia lovagjai Katalóniával és Navarrával, Kasztília Portugáliával, Németország és Anglia Írországgal és Skóciával. Csak egy ilyen nemzet tagja válhatott Rodosz lovagjává, amelyek mindegyike prioritásokból, nagy prioritásokból, balajakból és parancsnokokból (komturstvos) állt. Az európai hadosztályok bevételük egy részét a rendi kincstárnak ajánlották fel.

Az első Palesztinán kívüli birtokok a provence-i Saint-Gilles és több Champagne-ban és Aquitaine-ban tartózkodó parancsnokok voltak. A XIV. század elején 30 prior működött Franciaországban, Spanyolországban, Portugáliában, Olaszországban, Angliában, Írországban, Németországban, Csehországban, Magyarországon és még a távoli Lengyelországban is. A nemzeti testvéri közösségekben lévő földeket olyan személyeknek adták bérbe, akiknek a földhasználatért évente adót kellett fizetniük.

A priorátusok parancsnokságokból álltak, és bírósági körzetekben (baljazsi) egyesültek. A bírák (bailies) lehetnek kapitulárisok, kolostorok és „kegyelembírók” (becsületbeli). A parancsnokok parancsnokait mentoroknak (parancsnokoknak) nevezték. Rendelkeztek a rendi ingatlanokkal, oktatási intézmények vezetői voltak. Ezeket a pozíciókat különleges érdemekért adták. A parancsnokok alárendeltjei voltak a nagy elöljáróknak, rendfőnököknek és provinciálisoknak.

A rendfőnököt, a nagymestert életfogytiglani választották; a választásokat az előd halála után három napon belül tartották. A vezető minden kérdésben döntő szavazattal rendelkezett, végrehajtott minden kinevezést és kitüntető címet adományozott. Feltéve, hogy üresedés volt, a nagymester a birtokot (fő parancsnoki hatalmat) a legkiválóbb lovagnak adta, és az ő személyes rendelkezésére bocsátotta az adókat.

A legfelsőbb hatalmat a szent káptalan gyakorolta, amelyet a nagymester állított össze háromévente egyszer. A káptalant egy állandó tanács irányította, amely egy legfelsőbb vezetőből, nyolc oszlopból, tartományi papokból és kapituláris védnökökből állt. A rend nyolc fő méltóságát (a nemzetek oszlopait) a kolostorból választották ki. A nagymester Provence, Auvergne, Franciaország, Aragónia, Kasztília, Olaszország, Anglia, Németország uralkodóival (oszlopaival) együtt elnökölt a tanácsban és a káptalanban.

A pénztáros tiszteletbeli posztját a nagy parancsnok (Provence oszlopa) töltötte be, aki egyben a nagymester első segédje is volt. Ennek a francia tartománynak a választása Gerard, a rendalapító provence-i származású véleményének köszönhető.

· A Nagy Hospitaller (vendéglátás) – Franciaország egyik oszlopa – a kórházakért, különösen az orvosokért, a megfelelő ellátásért és a gyógyszerek beszerzéséért volt felelős.

· A Nagy Concevator (Draper) – Aragónia oszlopa – volt a negyedmester, aki felügyeli a lovagoknak személyes szükségleteikért fizetett éves kifizetéseket.

· A nagykancellár – Kasztília oszlopa – a külügyekért volt felelős, megállapodásokat, rendeleteket, uralkodói határozatokat készített, azokat a nagymesterrel együtt írta alá. Emellett az Állami Levéltár vezetője volt.

· A főadmirális – Olaszország oszlopa – tiszteket és besorozott legénységet, hajókon szolgáló zsoldosokat vezényelt. Felügyelte a flotta összes hajóját, de a fegyveres erők ellátását a Nagy Parancsnoksággal végezte.

· A nagymarsall - Auvergne oszlopa - a gyalogságot irányította, a lovagok közötti nézeteltéréseket feloldó választottbíróság elnöke volt.

· Turcopolier – Anglia oszlopa – a rend lovasságát, őrcsapatait és segédcsapatait irányította.

· A Grand Bailly – Németország oszlopa – a védelmi építmények építéséért és megőrzéséért volt felelős, lőszerrel és élelemmel látta el a hadsereget.

· A főrend (infermerárium) a 15. században jelent meg, és a legtisztességesebb beosztásnak számított.

A legmagasabb posztok megosztása a különböző nemzetek képviselői között lehetővé tette az erők megfelelő helyzetben történő koncentrálását, ami hozzájárult a rend megerősödéséhez, felvirágozásához és függetlenségéhez a világi fejedelmektől.

1448-ban V. Miklós pápa elismerte a rend teljes joghatóságát a terület felett, a pápától való függetlenséget gazdálkodásban és pénzügyekben. A pápa megerősítette a más államokkal való nagykövetség cseréjének jogát, a megállapodások és cselekvések nemzetközi jogi szabadságát, az érmék verésének és az adók kivetésének jogát. Sőt, a nagymester független, szabad fejedelem lett, hatalmas kiváltságokkal és kitüntetésekkel. Ezeket a jogokat II. Pius pápa és VIII. Innocentus megerősítette.

A rend befolyásának erősítésében jelentős szerepet játszott a rodoszi dominancia, amely folyamatosan megmutatta kettős természetét: a testvériség egyszerre volt nemzetközi világi és vallási szervezet. Ez a körülmény kezdetben meghatározta azt a különleges pozíciót, amelyet a rend a mai napig megőrzött. A lovagok a pápának engedelmeskedve sok tekintetben teljesen függetlenek voltak politikai és világi kérdésekben.

A Templomos és Hospitaller Rend felszámolása ellenére más szellemi lovagrendek folytatják aktív katonai tevékenységüket. Abban az időben, amikor Franciaországban a templomosok pere folyt, a Palesztinából kiszorított ispotályosok kb. Rodosz. Azóta a sziget védelmében folytatott aktív ellenségeskedésük kétszáz éves időszaka kezdődik. Rodosz 1522-es elvesztésével a rend főhadiszállását kb. Málta, amely után a rend Málta nevet kapja. Ez idő alatt, egészen a 18. századig, az Ispotályosok Rendje továbbra is erős és nagyon aktív katonai szervezet volt. Ráadásul ez a fő katonai előőrs a keresztény államok harcában az Oszmán Birodalommal szemben. Tapasztalt, harcedzett harcosok szolgálnak a Hospitallerek soraiban. A rendnek hatalmas katonai flottája van, amely aktív hadműveleteket folytat a törökök ellen az egész Földközi-tengeren.

A rendnek ez a vitalitása nem tudja meglepni a történészt. Míg a Német Lovagrend és a spanyol szellemi-lovagi rendek a 16. században gyökeres átalakuláson mentek keresztül, az ispotályosok nemcsak formálisan tartják meg oklevelüket, hanem a gyakorlatban is folytatják a keresztes mozgalom hagyományait. Nincs lehetőségem a Máltai Lovagrend teljes történetét leírni, pedig nagyon érdekes és sokrétű. Csak a Máltai Lovagrendet Oroszország történelmével és I. Pál császár nevével összekötő történelmet érintjük. A felvilágosodás kora és a szabadkőművesség megjelenése a Máltai Lovagrendet is befolyásolta. Ezek az új irányzatok növelték a lovagok elégedetlenségét a régi rendszerrel. A mesterek egyre gyakrabban veszekedtek püspökökkel, pápai inkvizítorokkal, valamint a máltai lakosság és papság képviselőivel. A három francia tartomány jól kezelt birtokai és erdői adták a rend külföldi bevételeinek felét, ami a franciák számára biztosította az első helyeket a közigazgatásban. A rend katonai funkcióinak nullára redukálásával, a bevételek apadásával a rend kétségbeesett lépésekkel próbált szövetséget kötni az amerikaiakkal, oroszokkal és britekkel, etióp cég alapításával, lengyel priorok létrehozásával, birtokok Kanadában, Korzika megszerzése, 1651-ben a rend három szigetet vásárolt meg a Karib-tengeren, de már 1665-ben el kellett adnia azokat.

1775-ben felkelés tört ki Máltán a helyi máltai papság vezetésével, amelyet a helytelen gazdálkodás miatt elszegényedett vidéki lakosság támogatott.

Rogán nagymester (1775-1797) mindent megtett a rend kihalt katonai szellemének emelése, a közigazgatás és bíróság javítása, a bevételek növelése érdekében. 1776-ban hívta össze utoljára a rend legmagasabb törvényhozó intézményét - a generális káptalant, amely 1779-ben kiadta a Máltai Lovagrend törvénykönyvét. De Rogán erőfeszítései hiábavalóak voltak. 1792-ben a francia nemzetgyűlés elkobozta a rend francia vagyonát, majd 1798. június 12-én Málta harc nélkül megadta magát Napóleonnak. A háromszázharminc testvér közül, akik akkor a szigeten tartózkodtak, kétszáz francia volt, és sokan készen álltak az ellenállásra, de a spanyolok ispániak nem voltak hajlandók harcolni, nem volt határozott katonai vezetés, és a mester félt elfoglalni. bármilyen határozott intézkedést, tartva a népi zavargásoktól.

A sziget feladása után a lovagok hazaárulással vádolták Ferdinand von Gompesh mestert, és eltávolították hivatalából. Ugyanezen év december 16-án Pál orosz császárt választották meg nagymesternek, a rend rezidenciáját pedig Szentpétervárra helyezték át, majd Kronstadtban kezdték meg a flotta felszerelését Málta visszatérése érdekében. Pál halála után azonban Sándor megtagadta a nagymesteri címet, majd teljesen eltörölte a rendet orosz földön. Fokozatosan a rend elkezdte elveszíteni földjeit más országokban, és 1834-ben a rendi káptalan átkerült Rómába. Azóta a Máltai Lovagrend sorsa szorosan összefügg a pápai trón történetével.

Fr. elvesztésével. Valójában a keresztes mozgalom története Máltán az ispotályosokkal végződik. A keresztes hadjáratok a múlté válnak, a régi rezsimmel – a királyi uralom európai rendszerével – együtt, amelyet a francia forradalom meg akart semmisíteni. Jelképes, hogy a máltai ispotályosokat nem űzte ki senki, nevezetesen Bonaparte Napóleon, a leendő francia császár, aki már nem a nemességre és a papságra támaszkodva uralkodott, hanem a francia forradalom idején létrejött teljesen új nemzeti struktúrákra.

Zbefejező

A Kelet- és Nyugat-Európa, a Földközi-tenger térsége középkori szellemi-lovagrendi történetének tanulmányozását célzó kutatómunka eredményei alapján az alábbi következtetések vonhatók le.

Köztudott, hogy a történelemnek sok jelentése van: minden eseménynek megvan a maga pozitív és negatív oldala; de talán több évszázadot vissza kellene mennünk, hogy párhuzamokat találjunk, és megpróbáljuk felfogni és megőrizni azt a legjobbat, ami az emberiséget morális és etikai értelemben hosszú időn át formálta. Valóban, az idő szempontjából a lovagi mozgalom sok évszázaddal ezelőtt keletkezett.

A szellemi lovagrendek története fokozatosan a múlté, de vajon csak történeti kutatás tárgyává vált, van-e racionális gabona a modern társadalom számára? Ebből adódóan érettségi projektünk fő célja a szellemi és lovagrendek kialakulásának és kialakulásának történetének tanulmányozása volt.

Úgy tűnik, hogy a dolgozat megírása során a következő célokat értük el:

· Tanulmányozta a lovagrendek kialakulásának és fejlődésének menetét;

· Vizsgálta a modern lovagi mozgalmak tevékenységét, a lovagi hagyományok és jelvényeik gyűjtését, megőrzését;

· Információgyűjtést készített a lovagrendek történetéről, múltjukról és jelenükről;

A keresztes hadjáratok során a keresztes lovagok – a különböző európai országokból származó keresztények – meghódították és kezükben tartották Szíria és Palesztina, a Szentföld néven ismert földjeit. Így ék ütött az ázsiai és afrikai iszlám országok közé. A keresztes hadjáratban a középkori élet két meghatározó osztályának – a szerzetesség által képviselt klérusnak és a lovagságnak – vágyai és érdekei összeolvadtak, és ez a szövetség egy új típusú „lelki lovagot” idézett elő a történelemben – a harcos szerzetesek testvériségét. vagy szerzetesi lovagok.

Szinte ugyanabban a kronológiai keretben tizenkét úgynevezett spirituális-lovagi rend alakult ki, amelyek a muszlimok és pogányok ellen harcoló keresztény csapatokat képviselték: a templomosok, a johanniták, az Aviz-rend, az Alcantra-rend, a Calatrava-rend, a lovagrend. Szent Mihály, a Santiago de Compostella rend, a Lilia rend, a Montjoy rend, a német rend, a kardhordozók rendje, a dobrzyńi testvérek rendje.

Az első tízet a portugálok, a következő kettőt a németek, az utolsó rendet a lengyelek alapították. A templomosok, a johanniták és a német rend különösen erős volt, hiszen nagy „nemzetközi” lovagrendek voltak. A többi kis nemzeti rendet hamarosan felszívták vagy felszámolták a domináns rendek. Ezért kutatásunk során nagyobb megrendelésekre számoltunk.

Ez a sors azonban a Templomos Lovagrendet sem kerülte el 1312-ben. A Dobrzyń-ot és a kardhordozókat felszívta a Német Rend.

Az aszketikus eszmény nemcsak az egyházi rétegekre hatott. Hatással volt a laikusokra is, és ennek a lovagi ideáljával való egyesüléséből egy sajátos forma - lovagi rendek - keletkeztek. A lovagi ideál még nem aszkéta és még nem olvad össze a szerzetességgel, már keresztény eszmény volt. Az ideológusok szerint a lovagok a gyengék és a fegyvertelenek, az özvegyek és az árvák védelmezői, a kereszténység védelmezői a hitetlenekkel és az eretnekekkel szemben. Lovaggá válni azt jelenti, hogy esküdni kell, és egy lépést sem hátrálni a hitetlenek előtt. A szentföldi zarándokok védelme, a betegek vagy szegények megsegítése, a Szent Sír megóvása a hitetlenektől tehát a keresztény lovagiasság eszményéből fakadt. Az aszkéta világszemlélet dominanciájának köszönhetően ez összekapcsolódott a szerzetesi fogadalomtétellel, így keletkeztek a lovagrendek.

A szellemi lovagrendek a lovagok katonai-szerzetes szervezetei voltak. A katolikus egyház vezetése alatt jöttek létre azzal a céllal, hogy megvédjék és bővítsék a keresztes lovagok birtokait Keleten, valamint Európa területi hódításait a "hitetlenek" elleni harc ürügyén. Szerzetesként a rend tagjai önmegtartóztatási, engedelmességi, szegénységi fogadalmat tettek; mint lovag-feudális urak fegyvert hordtak, hódító hadjáratokban vettek részt.

A felhasznált források listája

1. Badak A. N. Keresztesek és mongolok. Moszkva, AST, 2002.527.

2. Voinich IE A keresztes hadjárat története. Minszk, SZÜRET, 2002.257 p.

3. Volchek N. M. Lelki és lovagi rendek. Moszkva, AST, 2005.425 p.

4. Kolesnitsky NF Olvasó a történelem középkorának történetéről. M. Felvilágosodás. 1986.405 p.

5. Vorotnikova OA Crusades: főbb eredmények. Moszkva, Rusich, 2004.230 p.

6. Globus A. I. Templomos Lovagrend. Moszkva, Veche, 2003.250 p.

7. Kishkin, mint a keresztes hadjáratok rövid története. Szentpétervár, 2001.560 p.

8. Konev EF A keresztesek korszaka. Moszkva, Rusich, 2000.333 p.

9. Kochetkova PV katolikus templom. Moszkva, 1995.180 p.

10. Kudryashov VE A keresztes hadjáratok története. Almaty, Eurázsia, 1998.391.

11. Nekhai D. M. Katonai terjeszkedés a mediterrán országokban. Almaty, Eurázsia, 2001.530 p.

12. Ostrovcev A. A. A keresztesek állama. Moszkva, 1997.245 p.

13. Revyako TI A keresztes hadjáratok jelentése. Szentpétervár, 2004.116 p.

14. Rjabcev G. És a rendek keletkezésének története. Almaty, Eurázsia, 2003.426 p.

15. Trushko AI Középkori Európa története. Almaty, Eurázsia, 1999.225 p.

16. Shaybak M. A keresztes hadjáratok korszaka. Moszkva, Veche, 1999.420 p.

17. Vovk OV Száz nagy lovag. Moszkva, Veche, 2004.480 p.

18. Grishchak EI A keresztes hadjáratok rövid története. Moszkva, Ripol-klasszikus, 2002.350 p.

19. Harevszkij S. A. Keresztes mozgalom. Moszkva, Rusich, 2003.297 p.

20. Gyáva N. V. Lelki és lovagi rendek. Moszkva, Veche, 2005.365 p.

21. Uspensky FI A keresztes hadjáratok története. Almaty, Eurázsia, 2000.520 p.

22. Zharkynbaeva R. S. A feudális szintézis jellemzői és tipológiai megnyilvánulásai Nyugat-Európában. Almaty, 2002.25 p.

23. Gratsianskiy NP Olvasó a középkor történetéről. M., 1953.505 p.

24. Gutnova E. V. A középkor történetének történetírása. M., 1974,523 p.

25. Kharitonovich DE A középkor története. Tankönyv. M .: - Interpraks, 1996.425 p.

26. Weinstein OL Nyugat-európai középkori történetírás. M-L. 1964. 215 s.

27. Zaborov M. A. Bevezetés a keresztes hadjáratok történetírásába. M., 1966.155.

28. Lyublinskaya A. D. Forrás tanulmány a középkor történetéről. L., 1955.206 p.

29. Moiseiko I. Kelet és Nyugat. M., 1989.344.

30. Zaborov M. A. Keresztesek és keleti hadjárataik. M., 1985, 218 p.

31. Kolesnitsky N. F. A középkor története. M. Felvilágosodás, 1986. 229 s.

32. Skazkin S. D. Nyugat-Európa társadalmi-politikai szellemi életének történetéből a középkorban. M., 1981, 125 p.

33. Skazkin S. D. Válogatott történelmi művek. M., 1973.202 p.

34. Karpov S. P. A középkor története. M .: A Moszkvai Állami Egyetem kiadója., 1997.312 p.

35. Yastrebitskaya AL Középkori Európa kortársak és történészek szemével: Olvasmányos könyv öt részben. M., 1995.282 p.

36. Duby J. Európa a középkorban. Szmolenszk, 1994.360 p.

37. Mikhnevich E. Esszék a katolikus reakció történetéről. M., 1953.427 p.

38. Kerítések M. A. Keresztes hadjáratok. M., 1956.246 p.

39. Hatalom és politikai kultúra a középkori Európában. M., 1992, 289 p.

40. Lozinsky S. G. A pápaság története. M., 1961, 322 p.

41. Blok M. Templomos Lovagrend: történelem és tények. M., 1977, 248 p.

42. Gurevich A. Ya. A középkor története. Tankönyv. M .: - Interpraks, 1995.68 p.

43. Kiseleva LI Amiről a középkori kéziratok mesélnek. L., 1978.223 p.

44. Neusykhin AI Az európai feudalizmus problémái: válogatott művek. M., 1974.412 p.

45. Szamarkin V. V. A lovagrendek történetéből. M., 1976, 215 p.

46. ​​Berkovich ME a német rendek természetéről. M., 1973,31 p.

47. Kerítések M. A. Keresztesek keleten. M., 1960, 234 p.

A rendelkezésre álló források alapján szeretném a fenti problémával kapcsolatos álláspontomat ismertetni. A százéves háború témájának szentelt krónikák, nemzetközi dokumentumok és irodalom együttese felbecsülhetetlen segítségünkre lesz ebben. A fő forrás ebben a kérdésben Froissard Froissard J. Chronicles "Krónikái". 1325-1340. S-Pb., 2009. A "Flandria krónikája ...

Tézis

A régióban 1911-ben a regionális agronómiai szervezetek lehetővé tették az agronómia körzeti formájára való átállást, melynek fő előnye a finanszírozás és a létszámbővülés miatt az egyes települések lakosságának agronómiai segítségnyújtás volt. kerületben és egy kísérleti bázis kialakításában. A főbb bemutató rendezvények között szerepelt: kísérleti helyek berendezése, gördülő állomások ...

Olyan művek jelentek meg, amelyek vizsgálati tárgya az uráli parasztok és városlakók családjainak történelmi és demográfiai helyzete volt a 18. században - a 19. század első felében. I. V. Zlobina és R. G. Pikhoya több jekatyerinburgi gyülekezet születési könyvének anyagát elemezve arra a következtetésre jutottak, hogy a helyi városlakók körében az osztályok közötti házasságok túlsúlyban vannak2. T. A. Demina és A.C. Cserkasov arra a következtetésre jutott a döntő ...

Tézis

A mi földünk. Iratok és anyagok (1917−1977) / Szerk. számol D.V. Kochura (tudományos szerk.). -Stavropol: Könyv. kiadó, 1983. V. I. Lenin zászlaja alatt. Dokumentumok és anyagok gyűjteménye a Sztavropoli Komszomol szervezet történetéből. - Sztavropol: Könyv. kiadó, 1970. Sztavropol régió az 1941–1945-ös Nagy Honvédő Háborúban: Szo. dokumentumokat és anyagokat. - Sztavropol: Könyv. kiadó, 1962. Sztavropol régió az időszakban ...

A polgárháború örökségeként a szovjet állam nemcsak a gazdasági pusztulást, hanem a súlyos társadalmi problémákat is örökölte. Közülük a legfontosabbnak a gyermek hajléktalanságát és elhanyagolását kell tekinteni. Egyrészt tragédia volt a fiatal nemzedék számára, amelyet megmenteni, felnevelni és oktatni kellett, másrészt az államnak az volt a feladata, hogy megvédje az ilyen serdülőket...

Tézis

Az egyik első tanulmány, amely a szakadás okait elemezte mindenekelőtt a vizsgált időszak oroszországi politikai, gazdasági és vallási helyzete, Moszkva és a Konstantinápolyi Patriarchátus viszonya szempontjából. a Moszkvai Teológiai Akadémia professzora, NF Kapterev "Nikon pátriárka és Alekszej Mihajlovics cár" munkája ... Először az óhitűek érvelése, kifogásaik ...

Az Észak-Kaukázusban javában zajlott a kollektivizálás, amikor a központban jóváhagyták egy mezőgazdasági artel hozzávetőleges alapszabályát. De maguk a parasztok inkább nem termelőtevékenységük szabályozásával foglalkoztak, hanem a kolhozok életének kilátásaival, társadalmi körülményeivel, hiszen az uralkodó körülményeket figyelembe véve nem találtak más kiutat. Ezen kívül biztosították a hátsó udvar jogát ...

Tézis

Bury V. A. Katonai személyzet kiképzése az S.O. Makarov TOVVMU-ban a Nagy Honvédő Háború alatt és a főiskolát végzettek részvétele az ellenségeskedésben 1945 augusztusában-szeptemberében // Orosz flotta a Csendes-óceánon: Történelem és jelen. A Pacific Conf. anyagai Vlagyivosztok, 1996; Kuzin A.B. Tisztképzés 1941-1945-ben // Az egyetemközi anyag. tudományos-elmélet. konf. Habarovszk...

Lásd: Az Orosz Föderáció alkotmánya (1993. december 12-én népszavazással fogadták el) // Rossiyskaya Gazeta. 1993. december 25. - Az Orosz Föderáció jogszabályainak gyűjteménye (SZ RF) - Az Orosz Föderáció elnökének és az Orosz Föderáció kormányának jogi aktusainak gyűjteménye (SAPP) - A Szovjetunió törvénye "Az állami ifjúságpolitika általános elveiről" a Szovjetunióban" // Izvesztyija. 1991. május 6. Az Orosz Föderáció május 19-i szövetségi törvénye "A nyilvános egyesületekről" ...

Tanfolyam

Éppen ezért a XX. század elején. annyi harmadik fél kezdett felbukkanni. Ebben az időben különösen népszerű volt az Eugene Debs vezette Amerika Szocialista Párt, amelynek csúcsa 1910-1912-re esett. Sok város szocialistákat kezdett választani a polgármesteri posztra. Az 1912-es elnökválasztáson Y. Debs 1 millió szavazatot szerzett. A szocialisták fő követelése vonzotta az embereket ...

Tézis

Érdekes megjegyezni, hogy a parlamenti források alapján a háború gondolata nemcsak a nemesség "háborús párthoz" tartozó képviselői körében maradt népszerű, hanem az angol társadalom meglehetősen széles köreiben is - mind a győzelmek, mind a győzelmek idején. később, a 30-40-es években, amikor nyilvánvalóvá váltak a kudarcok (74). Ezt bizonyítja az a felkészültség, amellyel a szükséges parlamenti támogatások ...

A szellemi lovagrendek (vagy ahogy néha nevezik őket, katonai szerzetesek) közvetlenül a keresztes hadjáratok kezdete után jelentek meg. Megjelenésük ugyanolyan szokatlan és titokzatos, mint maguk a keresztes hadjáratok. Ha figyelembe vesszük azt a hatalmas szerepet, amelyet a Szentföldért vívott harcban játszottak, valamint az ezt követő dicsőséges és ugyanolyan tragikus sorsukat, akkor bátran kijelenthetjük, hogy most a világ egyik legérdekesebb és legtitokzatosabb oldalát érintjük. a lovagság története.

Ha a középkorban a lovagiságot valóban az üdvösséghez vezető útként fogták fel, akkor valószínűleg egyetlen más lovagi intézményben sem fejeződött ki ez a gondolat ennyire egyértelműen, mint ebben. A szellemi lovagrend tagja lett egy lovag, aki három szerzetesi fogadalmat tett: nem szerzetesi, engedelmességi és tisztasági fogadalmat. A rendhez való csatlakozáskor a lovagok gyakran gazdagon hozzájárultak a rendhez. Tilos volt feleségük lenni, és szigorú katonai fegyelemnek is alá kellett vetniük magukat. Mindez együtt valóban igazi, szigorú bravúrrá változtatta a rendi testvériség tagjainak életét.

A lovagság történetében azonban a szellemi és lovagi rendek mellett más rendtípusú formációk is léteztek. Általában a lovagi rendek három kategóriába sorolhatók:

• szellemi lovagrendek, amelyek nagyrészt a keresztes hadjáratok idején működtek (legfontosabbak közülük a Templomos Lovagrend, a Szent János Ispotályos Rend, a Német Lovagrend stb.);
• tiszteletbeli lovagrendek, amelyek természetüknél fogva teljesen világiak voltak, és személyes érdemek jutalmazására irányultak, nem pedig különösebb tevékenységre (harisnyakötő rend, aranygyapjas rend stb.);
• kitalált és legendás lovagrendek, amelyeket csak az irodalom ismer (például a Kerekasztal Lovagjai Testvériségeként ismert Arthur király rendje).

A tiszteletbeli világi rendek története a lovagi kultúra fontos része. A XIV-XV. században virágoztak, amikor az általános szekularizációs folyamat kezdett felerősödni Európában. Ha a lelki-lovagi rendek a pápának voltak alárendelve, akkor a tiszteletbeli rendek élén általában király vagy herceg állt, és személyes hatalmuk erősítésének eszközeként szolgáltak a pápa hatalmával szemben. A világi rendek nagyon érdekes téma, közvetlenül kapcsolódik a lovagság történetéhez, de ennek figyelembevétele meghaladja az Apológia kereteit.

Egy kicsit a szellemi és lovagi rendek történetéből

Az első keresztes hadjárat után, amikor a kereszteseknek sikerült meghódítaniuk Antiókiát és Jeruzsálemet, a Keleten létrejött új latin államok állandó védelmére volt szükség az araboktól és törököktől. Két lovagrend szentelte magát ennek a célnak - a Szentföld védelmének - a Templomos Lovagrend és az Ispotályos Rend. Az alábbiakban bemutatjuk e két rend rövid történetét, valamint a Német Lovagrend - mint a harmadik leghatalmasabb és leghíresebb lovagrend - történetét, amelynek története különösen az ókori Oroszország történetét érinti.

A HÁROM LEGISMERTEBB SZELLEMI LOVEGREND RÖVID TÖRTÉNETE

A Templomos Lovagrend... 1119-ben alapították a Palesztinába utazó zarándokok védelmére, de néhány évvel később a rend hadműveleteket kezd Palesztinában a muszlimok ellen. A rend székhelye Jeruzsálemben található, Salamon egykori temploma közelében. Innen származik a rend neve - a templomosok, vagy a templomosok (le temple, franciául - templom). 1129-ben a rendet a troyes-i egyházi zsinaton ismerik el. Honorius pápa jóváhagyja a rend alapokmányát. A rend aktív katonai tevékenységet kezd mind Palesztinában, mind a katonai műveletek más színtereiben, például Spanyolországban (1143 óta). A Rend különböző európai országoktól kap segítséget, számos fióktelepe van Európában, földbirtokos és pénzügyi tranzakciókat bonyolít le. 1307-ben IV. Szép Fülöp francia király parancsára egyetlen éjszaka alatt letartóztatták az összes templomos lovagot Franciaországban. A templomosok 1312-es perét követően a rendet V. Kelemen pápa rendeletével felszámolták. 1314-ben Párizsban máglyán égették el a rend utolsó nagymesterét, Jacques de Molay-t.

A Szent János ispotályosok rendje... A Johanniták Testvérisége még az első keresztes hadjárat előtt megalakult a Szentpétervári Kórházban. Irgalmas János Jeruzsálemben (innen ered a rend neve). A testvériség célja a szegény és beteg zarándokok megsegítése volt. Széles menhely- és kórházhálózattal rendelkezik mind keleten, mind Európában. Az első keresztes hadjárat után a latin államok katonai védelmének feladatait is átvette a „hitetlenektől”. A főhadiszállás Jeruzsálemben található. Jeruzsálem elvesztése és a keresztes lovagok Palesztinából való kitelepítése után az ispotályosok főhadiszállásukat Fr. Rodosz (1311 óta). 1522-ben a törökök ostrom alá vették és elfoglalták kb. Rodosz. Az ispotályosok elhagyják Fr. Rodosz. 1530-ban V. Károly római római császár Fr. Málta Szicília mellett. A rend új nevet kap: Máltai Lovagrend. A Hospitallerek erős flottát építenek, és aktívan részt vesznek a törökök elleni haditengerészeti hadműveletekben a Földközi-tengeren. 1792-ben Franciaországban, a forradalom idején elkobozták a rend vagyonát. 1798-ban a Bonaparte Napóleon vezette francia csapatok elfoglalják Máltát, és kiűzik onnan a Hospitallereket. A Máltai Lovagrend I. Pál védnöke alá tartozik, aki megalapítja a Máltai Keresztet - az Orosz Birodalom legmagasabb kitüntetését. I. Pál 1801-ben bekövetkezett halála után a rendet megfosztották oroszországi pártfogásától, 1834-től Rómában kapott állandó lakhelyet. Jelenleg a rend tagjai a betegek és sebesültek egészségügyi és egyéb segítségnyújtásával foglalkoznak.

Warband... Testvéri közösségben nőtt fel egy német kórházban. A rendet 1199-ben alapították. 1225-ben a Német Lovagrendet Poroszországba hívták, ahol áthelyezték székhelyét. 1229-ben a rend megkezdte Poroszország meghódítását, s azóta tevékenységében ez a feladat lett a fő feladat. A lovagok fogadását főleg csak német területekről végzik. 1237-ben a Német Lovagrendet egyesítették a Kardvívók Rendjével, majd Livónia meghódítása is megkezdődött. 1242-ben Alekszandr Nyevszkij a rendet vereséget szenvedett a Peipsi-tónál. 1245-ben a rend engedélyt kapott egy „folyamatos” keresztes hadjáratra Poroszországban. 1309-ben a rend székhelyét Poroszországba, Marienburg városába teszi át. 1410-ben a Német Lovagrend csapatai vereséget szenvednek a grunwaldi csatában a lengyelek, litvánok, csehek és oroszok egyesített csapataitól. 1466-ban, a toruni békeszerződés megkötésekor a Német Lovagrend a Lengyel Királyság vazallusaként ismerte el magát. 1525-ben a Német Lovagrend nagymestere, Brandenburgi Albrecht áttért az evangélikus hitre, és a rend területein megalakult a világi porosz állam.

A középkori európai pápaság a bizánci ortodox egyháztól való elszakadás után ismételten keresztes hadjáratokat és egyéb katonai hadjáratokat vállalt befolyás, föld és hatalom meghódítása érdekében. Különös figyelmet fordítottak a protestáns és ortodox országok katolizálására. Annak ellenére, hogy a szellemi és lovagi rendek teljes kudarcot szenvedtek eredeti feladataik teljesítésében, egy részük ma is létezik, ápolják történelmi és kulturális hagyományaikat, és humanitárius missziókra irányítják haderejüket.

Warband

Az Acre melletti katonai kórházban alapították 1190-ben, a Német Lovagrend eredetileg a János ispotályos rend német ága volt. Ezt követően önálló szervezetté fejlődött. A Teuton Rend fő szerkezeti különbsége a többi rendtől az volt, hogy az abszolút hatalom nem a nagymester kezében összpontosult, nagyszámú jogot és felelősséget ruháztak a generális káptalanra. A rend hierarchiája strukturáltabb volt, mint a többi lovagi szervezetben. A Teuton Rend nevét hallja az orosz férfi az utcán, aki a legcsekélyebb mértékben is ismeri saját történelmét – a Peipsi-tó teutonjai szenvedtek megsemmisítő vereséget a legendás orosz herceg, Alekszandr Nyevszkij csapatától. miközben megpróbálta meghódítani az orosz állam északi részét. A rend számlájára számos katonai hadjárat folyik, sőt, felszámolták humanitárius küldetésüket a hadsereg erejének fejlesztése érdekében. A rend aktívan terjedt Európa keleti felére: a teutonok katonai erejüket ajánlották fel a fejedelemségek katolizálásáért cserébe, aminek köszönhetően a pápai hatalom egyre közelebb került Oroszországhoz. De a 15. század elején a litvánok a szmolenszkiekkel és a lengyelekkel együtt szó szerint legyőzték a teutonok hadjáratát, megölve a rend fejét. Korábbi hatalmát elvesztve a Német Rendet a protestánsok kiszorították Nyugat-Európából. Hivatalosan 1809-ben törölték el. A rend átszervezésére és helyreállítására irányuló többszöri kísérlet után ma apácákat tömörítő humanitárius szervezetként működik. Érdekes módon a náci birodalom a Német Lovagrend utódjának tekintette magát, különös tekintettel az Európa keleti részének katonai előretörésére.

templomos

A 12. század elején, közvetlenül a leghíresebb és leghihetetlenebb mítoszokkal benőtt első keresztes hadjárat után megalapították a Templomosok Rendjét a Szentföldön. Kezdetben mindössze 8 lovagból állt, feladatuk a jeruzsálemi keresztény szentélyek felé tartó zarándokok védelme volt. Hazájukba visszatérve a templomosok sok lovagot toboroztak a rend szolgálatára, és Európa leggazdagabb feudális urai nagylelkű adományokat adtak nekik. A lovagok körülbelül egy évszázadon keresztül becsületesen teljesítették keresztény küldetésüket, majd a rend fokozatos elfajulásra számított. A Templomos Lovagok kereskedelemmel és uzsorával kezdtek foglalkozni. Létrehozták a világ első egyedi prototípusát egy modern banknak, amely pénzt számol fel az értékek és pénzösszegek őrzésének és átutalásának szolgáltatásáért. A templomosok a valaha volt leggazdagabb szervezet lett. A mai napig sok történész és kalandor keresi a legendás templomos kincseket. A pénz és a nagy befolyás azonban megrontotta a lovagokat, de facto fegyveres harcosok bandájává változtatva őket. Egyes bizonyítékok a Sátán imádásáról és a templomosok mágiahasználatáról szólnak. A papság szemet hunyt bűneik előtt, a világi hatóságok féltették hírnevüket és hatalmukat. A rendet a pápa hivatalosan 1312-ben törölte el, de néhány évvel korábban a templomosokat súlyos üldöztetésnek és kivégzésnek vetették alá.

Kórházasok

A 11. század végén a Szentföldön kórházat alapítottak a keresztény zarándokok segítésére, ellátására, valamint az utazók biztonságát biztosító kísérettel. Miután a muszlimok végre letelepedtek a jeruzsálemi királyságban, az ispotályosok kénytelenek voltak átengedni birtokaikat. Sokáig bolyongtak, hogy sikeres és biztonságos helyet keressenek lakóhelyüknek. Az évek során Tripoliban, Cipruson, Rodoszon, Halikarnasszosban telepedtek le, kastélyokat építettek és irányítási rendszert alakítottak ki, míg végül a 15. században Máltát választották. A mai napig ott van az ispotályosok lakhelye, rendjük a legrégebbi a meglévők közül. A „Hospitallers” név mellett ott van a „Joannits” név is. A Knights Hospitaller mai küldetése humanitárius, oktatási és jótékonysági. Érdekes a jogi helyzetük is a világban: de facto terület nélküli állam. A mai szervezet hivatalos neve Máltai Lovagrend. Az államiságnak számos jele van, sőt hivatalosan az ENSZ-t is képviseli. Világszerte több diplomáciai képviselet hasonlít az államok nagykövetségeihez és diplomáciai képviseleteihez, és ennek a szervezetnek az élén a nagymester, a szervezet megbízott uralkodója áll.

Kardforgatók

A 13. század hajnalán Kelet-Poroszországban megalakult a kardforgatók rendje. Valójában egy katonai stratégia része volt a kelet-európai területek meghódítására és katolizálására. A rendet a templomosok rendszere és chartája vezérelte, azzal a különbséggel, hogy nem közvetlenül a pápának, hanem a püspöknek engedelmeskedtek. A rend valamivel több mint 30 évig létezett, majd teljesen egyesült a Német Renddel. A kardforgatóknak sikerült beírniuk magukat Oroszország történelmébe. Többször sikertelenül próbálták meghódítani a novgorodi földeket, majd kampányt indítottak a modern Tallinn helyére - ők alapították meg a Revel erődöt, amely a jövőbeli észt főváros kezdete lett. Ezt követően több sikertelen hadjáratot folytattak az orosz területeken, bár a kardhordozók fő erőit a baltákra és a litvánokra vetették. Miután keresztes hadjáratot hirdettek Litvánia ellen, a kardhordozók történelmük legpusztítóbb vereségét szenvedték el, nagymesterüket is megölték. A veszteség után maradványaikat a teutonokhoz csatolták.