Fatihas Sibagatullinas patarė totoriams sekti žydų pavyzdžiu. Ar totoriai nėra giminingi žydams? Kas bendro tarp totorių ir žydų?

Ši problema ypač aktuali, kai kalbama apie ne tik tarptautines, bet ir tarpreligines sąjungas.

Besituokiantieji, priklausantys skirtingoms tautybėms ir religijoms, pakeliui susiduria su neįtikėtinai daugybe nesutarimų, konfliktų ir abejonių. Tokias santuokas lydi išankstinių nusistatymų ir kitų spėliojimų aura, kuri užkrauna didelę naštą ant jaunavedžių pečių.

Kaip vieną iš aiškių santuokos, susimaišiusios tiek tautiniu, tiek religiniu aspektais, pavyzdžių, apsvarstykite žydo (išpažįstančio judaizmą) ir totoriaus (išpažįstančio islamą) sąjungą. Kur gyventi: žydo ar totoriaus tėvynėje? Kaip gyventi šeimyninį gyvenimą: vadovaujantis žydų ar musulmonų tradicijomis ir papročiais?

Kaip pasiekti kompromisą švenčiant religines šventes? Kokią religiją išpažins vaikai? Su šiais ir milijonu kitų aktualių klausimų kelyje susiduria besituokiantieji! Tačiau pradiniame jų bendro gyvenimo etape ne mažiau svarbūs klausimai: kaip švęsti vestuves? Pagal kieno tradicijas ir papročius?

Žydų santuokos tradicijos ir tvarka

Prieš santuoką tarp žydų vyksta piršlybos (shidduch), kurių metu susipažįsta ne tik potencialūs jaunieji, bet ir jų tėvai.

Jei piršlybos buvo sėkmingos, sudaromas oficialus dokumentas (tnaim), kuriame numatyti visi būtini formalumai, įskaitant materialinius įsipareigojimus.

Tnaimo pasirašymas vyksta dalyvaujant liudininkams, lydimas simbolinės skarelės perdavimo ceremonijos (kinyan) ir baigiasi lėkštės laužymu. Šeštadienį prieš vestuvių datą jaunikis sinagogoje skaito Torą, o nuotaka susitinka su draugais namuose. Prieš vestuvių dieną jaunavedžiai dažniausiai pasninkauja.

Žydų vestuvės vyksta po chuppah (baldakimu ant stulpų, simbolizuojančiu būsimus namus) ir prasideda vedybų sutarties (ketubah) pasirašymu, kuri tradiciškai gina pirmiausia moters teises. Vestuvių ceremonija nebūtinai vyksta sinagogoje. Ceremonija gali vykti dalyvaujant rabinui bet kurioje vietoje, svarbiausia yra po chuppah.

Pasirašius ketubah, seka sužadėtuvių ceremonija (eirusinas), kuri vyksta keliais etapais:

1. jaunavedžiai geria iš taurės vyno, palaiminto rabino;
2. jaunikis užmauna vestuvinį žiedą ant nuotakos smiliaus;
3. rabinas skaito ketubah;
4. jaunikis atiduoda ketubą nuotakai (dokumento kopija bus saugoma rabinate);
5. rabinas taria septynis palaiminimus;
6. jaunavedžiai vėl geria palaimintąjį vyną;
7. Jaunikis koja išdaužo stiklinę.

Pasibaigus sužadėtuvių ceremonijai, jaunavedžiai kelioms minutėms pasitraukia į specialiai jiems paruoštą kambarį, po kurio prasideda šventinė vaišė. Šventės metu žydai tradiciškai valgo tik košerinį maistą.

Šventė būtinai atskiesta ugniniais šokiais, kurių tradicinis yra hora. Šventė tęsiasi septynias dienas.

Žydai ypatingų vestuvinių suknelių neturi, tačiau nuotaka turėtų būti atsargi rinkdamasi vestuvinę suknelę ir teikti pirmenybę kuklesniam bei uždaresniam stiliui.

Totorių papročiai ir santuokos ypatumai

taip pat prieš tai vyksta piršlybos, kurių metu vienos ir kitos pusės artimieji apsikeičia dovanomis.

Piršlybų metu vyksta nuotakos apžiūra, o jaunikio artimieji atidžiai stebi jos elgesio pobūdį. Jei peržiūra buvo sėkminga, nuotakos prašoma oficialaus sutikimo tuoktis.

Jei gaunamas teigiamas atsakymas, artimieji susitaria dėl nuotakos kainos (kalym). Atidžiai aptariamas jo dydis, trukmė ir perdavimo būdas. Sutartį dėl nuotakos kainos ir nuotakos sutikimą patvirtina mula, po to paskelbiama apie sužadėtuves.

Dažnai tarp sužadėtuvių ir vestuvių dienos būna gana ilgas laiko tarpas. Per šį laiką jaunikis įsipareigoja sumokėti nuotakos kainą. Vestuvių diena tarp totorių prasideda nuotakos kaina, kuri iš jaunikio reikalauja didelių materialinių išlaidų.

Po išpirkos seka specialus islamo ritualas (nikah), kuris turi keletą savybių:

• nuotaka ir jaunikis meldžiasi stovėdami;
• nuotakos sutikimo tuoktis klausiama tris kartus, o ji atsako tik trečią kartą, prieš tai du kartus tyli;
• Po santuokos įžado naujai sukurta žmona turi teisę prašyti savo vyro absoliučiai bet kokios vertės vestuvinės dovanos, o mula nustato jos įteikimo datą.

Nikah paprastai laikomas mečetėje, tačiau jį galima laikyti ir namuose, dalyvaujant mulai. Mula registruoja santuoką specialioje knygoje, kurioje taip pat įrašo jaunikio dovanotų papuošalų skaičių ir kainą. Nuo šio momento tai yra išskirtinė nuotakos nuosavybė.

Po Nikah prasideda šventinių vaišių (tui) serija. Prie stalų vyrauja tradicinės totorių virtuvės patiekalai, alkoholis griežtai draudžiamas, todėl svečiai geria tik sultis, vandenį ir vaisių gėrimus, o vaišės baigiasi arbata su čak-čaku.

Totoriai turi tradicinę vestuvinę suknelę, kuri gali būti bet kokios spalvos, tačiau geriau, jei nuotaka mieliau renkasi raudoną arba žalią spalvą, simbolizuojančią meilę ir klestėjimą.

Pati vestuvių šventė trunka keletą dienų ir prasideda nuo nuotakos namų. Tada nuotaka persikelia iš tėvų namų į jaunikio namus, kur puota tęsiasi.

Kaip dažnos santuokos tarp totorių ir žydų?

Žydai pagrįstai laikomi vienais konservatyviausių renkantis gyvenimo draugą.

Vaiko religija tarp žydų perduodama per motinos liniją: žydės motinos vaikai gali būti tik žydai, nepriklausomai nuo tėvo religijos.

Priešingai, musulmonams tai perduodama per tėvo liniją, jie yra labai griežti ir pamaldūs paveldo klausimais.

Dėl šio esminio skirtumo totorių ir žydų santuokos yra labai retos.

Šiuolaikiniame pasaulyje jaunoji karta yra tolerantiškesnė renkantis kitos tautybės ir tikėjimo partnerį. Vienas iš sėkmingiausių nuostabios žydo ir totoriaus sąjungos pavyzdžių yra Alsou Safina ir Yan Abramov.

Kazanėje Tatarstano rašytojų sąjunga surengė Tatarstano mokslų akademijos nario korespondento, Rusijos Valstybės Dūmos deputato Fatikho Sibagatullino knygos „Totoriai ir žydai“ pristatymą. Konferencijų salė buvo sausakimša, gal 200 žmonių, pristatymas truko daugiau nei dvi valandas. Salėje, kaip teigė vienas iš Rašytojų sąjungos vadovų, buvo mažiausiai dvidešimt mokslų daktarų ir trys dešimtys kandidatų. Pristatymą vedė Vidaus reikalų ministerijos generolas pulkininkas, buvęs Rusijos vidaus reikalų ministro pirmasis pavaduotojas Vladimiras Kolesnikovas. Be to, jis vedė pristatymą su generolo uniforma.

Vladimiro Kolesnikovo įžanginė kalba buvo sensacinga. Pavyzdžiui, jis sakė, kad Koranas parašytas tiurkų kalba, arabai nemokėjo rašto. XII amžiaus viduryje jis buvo perrašytas iš tiurkų kalbos į arabų kalbą. Mėlyna reklaminė juosta tapo žalia. Ermitaže yra Koranas, parašytas garsiuoju uigūrų raštu. Arabai negali jos perskaityti, joje yra pamiršti Visagalio žodžiai: „Aš turiu armiją, kurią vadinu turkais ir kuri gyvena Rytuose. Kai pykstu, suteikiu tai armijai valdžią žmonėms, su kuriais pykstu.

Daugeliui tai buvo netikėta. Iš Visagalio žodžių aišku, kas skleidė islamą. Akivaizdu, kad Altajus buvo monoteizmo gimtinė. Kalbėdamas apie knygą „Totoriai ir žydai“, norėčiau dar kartą padėkoti iškiliam totorių tautos sūnui, gerbiamam Fatihui Saubanovičiui už darbą atkuriant istorinį teisingumą. Kelias į atgimimą yra grįžimas prie pradinių religijų. Kolesnikovo pasirodymą publika pasitiko gausiais plojimais. Galima sakyti, kad savo kalba jis daugiau nuveikė totorių ir rusų draugystės atmosferai nei ištisi moksliniai institutai, kurie kartais užsiima būtent šios draugystės griovimu.

Po generolo pulkininko Kolesnikovos kalbos žavi žydaitė gražiai padainavo dainą „Shema Israel“. Tiek balsas, tiek atlikimas buvo aukšto lygio. Daina publikos buvo sutikta labai šiltai. Buvęs „Idel-Press“ leidyklos direktorius Islamas Achmetzyanovas papasakojo, kaip buvo leidžiamos Fatikho Sibagatullino knygos.

Pavyzdžiui, knyga „Nuo Atilos iki prezidento“ buvo pristatyta Maskvos knygų parodoje ir „sukėlė furorą, čia nebuvo patoso, arabų pasaulio leidyklos ir Vakarų leidyklos rodė rimtą susidomėjimą“. „Savo knygoje Fatihas Sibagatullinas aiškiai perteikia mintį, kad žydai yra pagrindinė pasaulio civilizacijos vystymosi jėga, ir pažymi, kad mes, totoriai, turime sekti žydų pavyzdžiu. Svarbiausia knygos išvada yra ta, kad žydai ir totoriai gyvena ir kuria kaip tikri draugai ir bendražygiai susikibę rankon jau pusantro tūkstančio metų. Jie gyvena kaip geri kaimynai. Kartu jis remiasi istorikų, archeologų, meno istorikų ir net biologų faktais.

Khazaro kaganato, vienos iš pirmųjų šiuolaikinės Rusijos valstijų, istorija šiuo atžvilgiu yra labai orientacinė. Chazarų kaganate buvo sukurta dviejų tautų – totorių ir žydų – kraujo politinė sąjunga. Istorikai vadina Bulgarijos Volgą, Kijevo Rusiją ir Kaukazo Alaniją chazarų kaganato paveldėtojais. Daugelis žydų chazarų kaganatą suvokia kaip savo valstybę. Jiems tai yra bendra tėvynė su Volgos turkais. Rotšildai ir Rokfeleriai, Morganai ir Sarkozys visada pabrėžia savo chazarų šaknis. Apie tai rašo gerbiama žydų enciklopedija. „Paaiškinti Fatiho Sibagatullino knygos nuopelnus yra maždaug tas pats, kas paaiškinti Leonardo da Vinci knygos „La Gioconda“ nuopelnus“, – sakė Islamas Achmetzyanovas.

Rašytojas Garay Rahimas, vardinės valstybinės premijos laureatas. Tukaya. Jis atidžiai perskaitė knygą ir pažymėjo, kad ji labai reikalinga ir turi puikų faktinį turinį. Sibagatullino knygoje rašoma, kad totoriai buvo pažymėti pagal kinų šaltinius XV amžiuje prieš Kristų. Garay Rahim (Grigory Rodionov) pažymėjo: „Tiurkų kalba yra labai konservatyvi. Rusų kalba per pastaruosius penkis šimtus, šešis šimtus metų labai pasikeitė, bet, pavyzdžiui, kriašėnų kalba yra gryna, joje nėra arabizmų ir rusizmų. Kryashen kalba yra grynai tiurkų kalba. Čia buvo kalbama, kad totoriams reikia mokytis iš žydų, bet chazarai jau seniai mokėsi iš žydų. Žydai visada gerai elgėsi su totoriais“. Jis mano: „Fatikh Sibagatullin knygos yra literatūrinė ir meninė publicistika, todėl siūlau priimti Fatikhą Sibagatulliną į Tatarstano rašytojų sąjungos narį“. Fatihas Sibagatullinas pridūrė, kad kriašenams skųstis savo padėtimi respublikoje yra nuodėmė. Penki kriašenai vadovauja rajonams, o Ivanas Egorovas faktiškai valdo respubliką, eidamas Ak Bars banko direktoriaus pareigas ir faktiškai eidamas viceprezidento pareigas. Sibagatullinas pažymėjo, kad kriašenai respublikos elite užima iki 20% pozicijų, turėdami kelis procentus gyventojų.

Mokslininkas Galiullinas sakė, kad vienu metu jis buvo Lince kaip delegacijos iš Rusijos dalis. Kai Linco universiteto rektoriui buvo pristatytas kaip totorius, jis išsigando ir iš baimės net atsitraukė. Totorių idėja buvo ta, kad jie valgo žmogaus mėsą, valgo žalią mėsą. „Raminau, žiūrėk, aš su kostiumu, niekur neturiu peilio, mūsų kaklaraiščiai beveik vienodi. Totorių istorija buvo pateikta iškreiptai - tai yra orda. Totorių orda, totorių jungas – ir tai leido įžeisti totorius. Vakaruose jie suprato apie totorius iš Rusijos šaltinių. Tada tiurkų ir kinų šaltiniai nebuvo prieinami. Tačiau totoriai yra senovės civilizuota tauta.

„Pasakojimas apie Igorio kampaniją“ pasirodė vėliau nei totorių literatūros kūriniai. Fatihas Sibagatullinas parašė nuostabias knygas. Turėtume didžiuotis tokiu žmogumi. Čia sėdi totorių inteligentijos gėlė, o jo akyse matau, kad visi jį palaiko. Manau, kad tai ne paskutinė jo knyga.

Ugningą žydų dainų mišinį atliko ansamblis „Simcha“. Eduardas Tumanskis sakė, kad Tatarstane žydai gyvena patogiai. „Pirtyje nėra jokio skirtumo tarp totorių ir žydų“, – šypsojosi jis. „Kai buvo sukurtas ansamblis, Simčoje grojo trys žydai ir keturi totoriai. „Simcha“ pasirodymas baigėsi emocinga „Sholom Aleichem“ pasirodymu.

Fatihas Sibagatullinas su ašaromis akyse padėkojo „Simkha“ už sielos kupiną pasirodymą. Jis sakė, kad Baracko Obamos motina yra žydė iš Volgos. Jis sakė, kad 90% žydų aškenazių yra kilę iš chazarų kaganato. „Daugelis totorių dabar atlieka genetinę analizę; visą gyvenimą jie sakė, kad yra totoriai, bet pagal genetiką jie pasirodė esą žydai“, – sakė Sibagatullinas.

Žurnalo „Kazan Utlary“ vyriausiasis redaktorius Ravilis Fayzullinas pažymėjo: „Istorija yra sudėtingas dalykas. Naujajame istorijos vadovėlyje yra teigiamų pokyčių mūsų naudai – jie pagaliau pradėjo kovoti su falsifikacija. Fatihas Sibagatullinas yra puikus žmogus visais atžvilgiais, tai neginčijama. Jei jis būtų gyvenęs tais laikais, būtų buvęs chanu. Jis yra savo tautos patriotas. Šios knygos išleidimas yra didelis įvykis. Kai atsiverčiu šią knygą, ji sužavi ir norisi sužinoti daugiau. Kai skaitai jo knygą, tave apima pasididžiavimo praeitimi jausmas ir kažkaip atsitiesi. Jaučiate, kad nesame be šaknų.

Štai mano kalba pristatyme:
Susirinkome surengti Fatiho Sibagatullino knygos „Totoriai ir žydai“ pristatymo, kuriame jis pradėjo dviejų tautų, „valstybę formuojančią“ įtaką Rusijos istorijai turėjusių santykių istorijos studiją. Maždaug prieš 30 metų Fatihas Sibagatullinas už šios knygos parašymą būtų gavęs šešerių metų bausmę, tai buvo tokia tabu istorija. Vienintelė valstybė pasaulyje, kurioje valstybinės religijos buvo islamas, judaizmas, krikščionybė ir pagonybė – chazarų kaganatas. Šiandien tai atrodo neįtikėtina. Šis tyrimas yra pavėluotas ir pavėluotas.

Khazar Khaganate – Aukso ordos priešistorė. Jo istorija buvo nutylėta Rusijoje ir SSRS. Pagal 1944 m. Stalino dekretą buvo uždrausta atlikti objektyvius Aukso ordos tyrimus, tas pats buvo ir Chazarų kaganate. Krymas, Ukraina, Šiaurės Vakarų Kazachstanas, Žemutinės ir Vidurio Volgos sritis, Šiaurės Kaukazas – Kaganato teritorija. Gyventojų skaičius yra apie milijoną žmonių. Tiesą sakant, chazarų buvo pusė milijono. Du šimtmečius vyko karas tarp arabų ir chazarų, arabų šaltinių duomenimis, chazarų kaganato kariuomenė sudarė 300 tūkst. Kalba – ankstyvoji tiurkų kalba.

Kijevas buvo laikomas chazarų miestu prieš jį užkariaujant rusams. Pavyzdžiui, Kozaros vardas Jugoslavijoje, kaip manoma, kilo iš chazarų. Oficialiai Chaganato istorija datuojama nuo 650 iki 969 m. Tačiau 627 m. chazarų kariuomenė užėmė Tbilisį. Kaspijos jūra buvo vadinama Chazarų jūra. Dabar istorikai mano, kad ji egzistavo iki XIII a. Dabar jie rašo, kad Rytų Europos žydų populiacija kilo iš chazarų. Chazarai Lenkijoje ir Vengrijoje buvo valstybę formuojantys žmonės. Chazaras buvo išrinktas pirmuoju Lenkijos karaliumi, paskui karūną perleido Piastų dinastijai.

Khazarų chaganatas padėjo Bizantijai atlaikyti arabų puolimą, kai arabai 717–718 m. apgulė Konstantinopolį. Chazarų chaganatas buvo valstybė, prilygstanti Bizantijai. Tarp kaganų ir imperatorių buvo dinastinės santuokos.

Žydų bendruomenės persikėlė į Šiaurės Kaukazą ir Krymą, pradedant 6-ojo amžiaus pabaigoje po Bizantijos imperatoriaus dekretų, pagal kuriuos visi žydai turi atsiversti į krikščionybę arba palikti imperiją. Žydams buvo uždrausta atvykti į Jeruzalę, o santuokos tarp žydų ir krikščionių buvo uždraustos. Žydai sukilo Jeruzalėje, kariavo 20 metų, o po pralaimėjimo didžioji dalis pabėgo nuo imperatoriaus kariuomenės į Šiaurės Kaukazą. Numalšinus žydų sukilimą Irane, iš ten į Kaganatą pabėgo 50 tūkst. Galima sakyti, kad žydai daugeliu atžvilgių „sukūrė“ chazarų kaganatą, šią turkų ir žydų simbiozę. Buvo chazarų hegemonija virš slavų genčių.

Pagrindinis Khazar Khaganate pajamų šaltinis yra prekybos muitai. Kaganatas nukaldino savo monetą su užrašu „Mozė yra Dievo pasiuntinys“. Žydų pirkliai radonitai ir musulmonų pirkliai vertėsi sava prekyba. Chazarų chaganatas įdomus tuo, kad jame islamas ir judaizmas egzistavo vienas kitą papildydami. Chaganas ir bėjus valdė.

Sustiprėjus islamui, didžioji dalis chazarų išvyko į Rytų Europą. Chazarų kaganatas leido žydų chazarų bendruomenei išlikti ir sustiprėti. Kai kurie istorikai šiandien tiesiogiai teigia, kad aškenazių žydai kilę iš chazarų. Prisiminkime Lenkijos ir Baltarusijos žydų drabužius - ilgas šilkinis kaftanas buvo nukopijuotas iš tiurkiško kaftano, nukopijuotas ir tiurkų kaukolė - yarmulke, kippah. O pats žodis „yarmulka“ yra tiurkų kilmės.

Vietinių sinagogų sienos buvo padengtos chazarų gyvūnų piešiniais, o žydų moterys iki XIX amžiaus vidurio dėvėjo aukštą baltą turbaną, būdingą turkams. O aistra įdarytai žuviai, yra net posakis „Be žuvies nėra šeštadienio“ – tai gyvenimo Kaspijos jūroje prisiminimas. Istorikai Rytų Europos miestus vadina chazarų miestais.

Didysis šilko kelias ėjo per chazarų chaganatą. Radonito pirkliai jį kontroliavo. Prekybos apimtys – 5 tūkst. žmonių karavanai, tūkstantis kupranugarių, tai iki 500 tonų krovinių, visas traukinys, maždaug kartą ar du per mėnesį. Kinija – Europa. Khazarų šilko kelio pagalba, ko gero, reikėtų taip vadinti, milžinišką kapitalą sukaupė Europos žydų bendruomenė. Tik iniciatyvūs žydai galėjo organizuoti šią milžinišką unikalią prekybos įmonę, remdamiesi šimtmečių prekybos patirtimi. Žinios iš Kinijos į Europą nukeliavo Chazarų šilko keliu.

Fatikhas Sibagatullinas jau parengė antrą knygą, ją reikia išleisti, bet, anot jo, yra daug paradoksalių išvadų, nereikia skubėti. Andropovas, kilęs iš Šiaurės Kaukazo, jo motina turėjo Fleckenstein pavardę, jis pats KGB turėjo slapyvardį „Juvelyras“, akivaizdus chazaras, sakė: mes nežinome visuomenės, kurioje gyvename. Perfrazuojant, galime pasakyti, kad mes nežinome visuomenės, kurioje gyvename, istorijos. Mūsų istorija virsta propaganda, ji toli gražu nėra objektyvi. Pasaulio tyrimai rodo, kad tiurkų-žydų valstybė padarė didžiulę įtaką Europos istorijai.

Be chazarų chaganato pasaulio istorija būtų buvusi visiškai kitokia. Šiandien Jungtinėse Valstijose labdaros fondai nusprendė skirti iki 700 milijonų dolerių Khazarijos istorijai atkurti. Manau, kad reikia greitai išleisti ne tik antrąjį knygos tomą, bet ir šią pirmąją knygą išversti į anglų kalbą. Labai svarbu, kas jį išvers – čia Tatarstane, Maskvoje, Izraelyje ar JAV. Nes vertimo akcentas gali būti įvairiai išdėstytas.

Tatarstanui svarbu atkurti šią istorijos dalį. Respublika gimė ne iš vakuumo, neatsitiktinai universitetas yra Kazanės simbolis. Didžiulis žydų-totorių žinių troškulys. Totoriai pasirodo esąs tolerancijos modeliai. Totoriai yra tauta, kuri, remiantis Gumilevo klasifikacija, papildė ir žydus, ir rusus, dvi labai sudėtingas pasaulio tautas. Objektyvios chazarų kaganato istorijos atskleidimas leis mums įveikti totorių izoliaciją pasaulio istorijoje, įveikti neigiamą totorių įvaizdį, kuris buvo nupieštas caro istorijoje, ir įveikti melą apie totorius. Juk Aukso ordos, kaip valstybės, organizavimas buvo paimtas iš chazarų kaganato.

Leiskite dar kartą pabrėžti, kad chazarų kaganatas leido išlikti Rusijos kunigaikštystėms, suvaržydamas Bizantijos ir arabų ekspansiją. Totorių istorija yra ne antrarūšė, o pasaulio istorija.

Susitikimo pabaigoje kalbėjo Fanas Vališinas, kuris pažymėjo, kad „Rusijos klausimas“, „Žydų klausimas“, „Totorių klausimas“ yra pagrindiniai Rusijos klausimai ir be totorių Rusijos atgimimas neįmanomas, be totorių – tai. neišvengiamai suyra, būtina šio atgimimo strategija, kitaip galite nuskęsti empirijos vandenyne.

Remiantis pranešimais, po pristatymo generolas Kolesnikovas ir Fatihas Sibagatullinas prezidento Minnikhanovo įsakymu susitiko su ministru pirmininku Ildaru Chalikovu, Tatarstano Respublikos prezidento štabo viršininku Asgatu Safarovu ir vyriausiuoju federaliniu inspektoriumi Rinatu Timerzyanovu.

Po pristatymo buvo pranešta, kad Mokslų akademijos Istorijos institutas Fatih Sibagatullin knygas nominavo vardo premijai. Tukaya.

„...IN Tuo pačiu metu smarkiai išaugo Bulgarijos Volgos su sostine Bilyar (Didysis Rusijos kronikų miestas) galia, kurią pradėjo kontroliuoti.Didysis Volgos kelias. Nugalėtų chazarų likučiai greitai išnyko tarp Rytų Europos tautų. Chazarų išnykimas neramioje istorinėje erdvėje, apie kurį šaltiniuose dingo jau XII amžiuje, kilo daug spėjimų, pseudoistorinių ir romantiškų hipotezių apie jų įpėdinius – Krymo karaimus, išpažįstančius judaizmą, kalnų žydus. Kaukazas ir kt. Taip pat yra šiuolaikinių literatūrinių apgaulių, tarp kurių verta paminėti garsųjį serbų rašytojo Milorado Pavičiaus „Chazarų žodyną“. Romanas, stilizuotas kaip istorinės informacijos apie chazarus rinkinys, kupinas pasakiškų vaizdų ir pseudoistorinių įvykių, suklaidino net kai kuriuos garbingus mokslininkus... "

Anglo Arthuro Koestlerio hipotezė chazaruose matyti Europos žydų protėvius – aškenazimus – pabėgusius iš Rytų Europos, nusipelno daugiau dėmesio. Ši jo samprata paremta kilniu impulsu įrodyti, kad antisemitizmas neturi jokio istorinio pagrindo – juk chazarai buvo ne semitai, o turkai. Tiesą sakant, chazarų palikuonys yra čiuvašai ir totoriai, daugelis Kaukazo tautų.Po pečenegų ir rusų invazijų gaisro sunaikinus gyvenusias kaganato gyvenvietes, nemaža dalis žemės ūkyje dirbančių chazarų gyventojų pabėgo į šalį. Vidurio Volgos sritis, kur gyveno jiems kilme, kalba ir gyvenimo būdu giminingi bulgarai ir burtasai. Būtent tuo metu Vidurio Volgos regione atsirado nemažai naujų gyvenviečių, kuriose didelį vaidmenį suvaidino chazarų pabėgėliai.Yra duomenų, leidžiančių iš naujo įsivaizduoti ryšį tarp chazarų ir šiuolaikinių totorių. , ir tuo pačiu patvirtina jau minėto Arthuro Koestlerio hipotezę. Pastaruoju metu mokslo raida istorikams suteikė naujų tyrimo metodų, tarp jų ir genetinių. Daugelyje Rusijos mokslų akademijos gamtos mokslų institutų (ypač biologijos mokslų daktarės Ariadnos Filippovnos Nazarovos) atliktos DNR analizės parodė, kad totorių DNR yra gana panaši į žydų DNR. A.F. Nazarova, V.O. Aslanišvilis ir S.M. Alchutovas rašo: „Artimųjų Rytų totoriai ir žydai sudaro dvi klasterio atšakas, kurios taip pat anksti atsiskyrė nuo kitų gyventojų, o tai galima paaiškinti bendra totorių ir žydų kilme; nemaža dalis pastarųjų – migrantai iš Rytų Europos, o prieš tai – iš tiurkų Azijos gyventojų: žinoma, kad VIII – X a. REKLAMA Žydai gyveno toje pačioje valstybėje, chazarų kaganate, su chazarų turkais ir po jų mirties 10 a. šios valstybės migravo iš Žemutinės Volgos į vakariškesnius Rytų Europos regionus. Anksčiau Chazarijos gyventojai išstūmė senovės bulgarus iš Žemutinės Volgos ir Kaukazo stepių į šiaurinius Volgos ir Kamos regionus, todėl šiuo metu ten gyvenantys totoriai turi reikšmingą senovės bulgarų komponentą. Šių procesų metu galėjo įvykti senovės bulgarų susimaišymas su Chazarijos gyventojais, kai kurie iš jų buvo etniniai žydai. Tačiau dauguma Chazarijos gyventojų buvo turkai, kurie atsivertė į judaizmą; kai kurie Rytų Europos žydai yra jų palikuonys“ (!) Šis nuostabus faktas nustebino ne vieną mokslininką. Tačiau, kaip pažymėjo Nazarova, Aslanišvilis ir Alchutovas, genetinių paslapčių sprendimas slypi paviršiuje: ir totorių, ir Europos žydų protėviai kadaise kartu gyveno Chazarų kaganate, galbūt po vienu stogu. Žlugus chazarų valstybei, jie (šie protėviai) iš dalies persikėlė į Bulgarijos Volgą, į Biliaro, Kazanės ir kt. miestus, kur vėliau tapo totorių tautos dalimi, iš dalies – į Krymą, Artimuosius Rytus. ir Rusija, kur jie vėliau tapo žydų tautos dalimi.Kito paaiškinimo DNR tyrimams tiesiog nėra.Kitaip tariant, chazarų istorija yra neatsiejama mūsų totorių istorijos dalis, vienos iš svarbiausių etninių totorių tautos elementai.

F. SIBAGATULLINAS. (Iš knygos „Nuo Atilos iki prezidento“)

Savaitės apklausa: ar totoriai išgyvens XXI amžių?

Garsus rašytojas ir publicistas Gayaz Iskhaki XX amžiaus pradžioje rašė, kad totoriai išnyks po 200 metų. Kaip manote, ar tautos gali atsispirti globalizacijai? Ar Rusijoje ir Tatarstane buvo sudarytos sąlygos vystytis nacionalinėms kultūroms ir kalboms? Ar turite patarimų: kaip galime išgelbėti totorius? Talgatas Abdullinas, Damiras Iskhakovas, Yakovas Gelleris ir daugelis kitų atsako į VERSLO internetu klausimus.

Faritas Farisovas (dešinėje): „Tikėjimas yra bet kurios tautos, nesvarbu, ar tai būtų rusai, ar totoriai, pagrindas“
Nuotrauka: tatarstan.ru

„Mums REIKIA TOTORIŲ KAIMAI – TAI YRA TOTORŲ TAUTOS ATGIMIMO PAGRINDAS“

Faritas Farisovas- Maskvos regioninės totorių nacionalinės kultūrinės autonomijos vadovas:

— Gayaz Iskhaki yra puikus mokslininkas, politikas, totorių visuomenės veikėjas, vienas iš žmonių, kuriuos nuvertina dabartinis elitas. Jei norime, kad mūsų tauta tikrai išliktų, tai apie šį asmenį turėtume žinoti taip pat, kaip apie Gabdulla Tukai ir Fikryat Tabeev.

Iskhaki matė šias patalpas, kuriomis sekė sovietų vadovybė ir sovietinė tikrovė. Ji padarė viską, kad totoriai asimiliuotųsi, ir tai tikrai įvyko, nes daugiau nei 80 procentų totorių, deja, labai prastai moka totorių kalbą. Paimkite, pavyzdžiui, mano patirtį. Puikiai kalbėjau totoriškai, nes mane nuolat siųsdavo į kaimą, ten dirbau, bendravau. Bet kai eidavau į mokyklą, mama primygtinai reikalavo, kad gerai moku rusų kalbą, nes su totorišku akcentu sunku kur nors patekti.

Tada įvyko SSRS žlugimas, po kurio išryškėjo atgimimo tendencijos, tačiau jos taip pat perėjo iš vieno kraštutinumo į kitą. Reikia padaryti viską, kad totoriai ne asimiliuotųsi, o integruotųsi į Rusijos visuomenę, tai yra, stiprintų ją savo įvairove, neprarasdami savo tapatybės. Deja, tai atsitinka labai sunkiai. Netinkami prioritetai yra priešakyje. Paimkime, pavyzdžiui, armėnų ir žydų tautas. Nesvarbu, kokiose šalyse jie buvo, kad ir kokį spaudimą jie patyrė, jie vis tiek išlaikė savo kalbą ir tapatybę. Tas pats Adolfas Solomonovičius Šajevičius man sakė, kad tautai atgimti pirmiausia reikia religijos. Tikėjimas yra bet kurios tautos, nesvarbu, ar tai būtų rusai, ar totoriai, pagrindas. Antra, ši istorija yra ne mokslas, o politika. Taip, kaip jums pristatoma jūsų protėvių istorija, taip ir bus. Jei nežinai savo protėvių istorijos, neturėsi ateities. Iš čia ir trečias prioritetas – tautos dvasia. Be jo niekur negali eiti. Ketvirtas taškas – kultūra ir tik penktas – kalba.

Tačiau mūsų prioritetai neteisingi. Beje, apie tai kalba ir muftijus šeichas Ravilis Gainutdinas. Tai juk žmogus, išėjęs iš kaimo ir pats šienavęs. Tauta visada stipri, nes turi gerą kaimą, stiprų pakraštį. Negalite apsiriboti Tatarstanu, tai tik 20–25 procentai totorių, gyvenančių Rusijoje. Mums reikia totorių kaimų - tai yra totorių tautos atgimimo pagrindas, ją reikia stiprinti, eikite iš ten, bet nepamirškite tų, kurie jau yra mieste, su jais reikia dirbti.

Jei šios tendencijos bus įgyvendintos, totoriai išgyvens XXI amžių. Kas yra totorius? Totoris yra ne tas, kurio protėviai yra totoriai, o tas, kurio anūkai yra totoriai. Tai yra kiekvienos šeimos prioritetas. Su šiuo šūkiu viską išgyvensime.

Ravilis Achmetšinas: „Kad išsaugotumėte kalbą, reikia daugiau ja bendrauti namuose. Turiu keturis anūkus, namuose su jais bendraujame tik gimtąja kalba.“Nuotrauka: tatarstan.ru

- Tatarstano Respublikos įgaliotasis atstovas Rusijos Federacijoje:

„Aš kategoriškai nesutinku su šia Gayazo Iskhaki nuomone. Man 57 metai, o bėgant metams mačiau, kaip, priešingai, tobulėja totorių kalba ir kultūra. Kai 1977 metais įstojome į Kazanės valstybinį universitetą, net viešajame transporte buvo uždrausta kalbėti gimtąja kalba, buvome įžeidinėjami. Ir dabar labai malonu girdėti savo gimtąją kalbą net Maskvoje. Todėl pastaraisiais metais mačiau totorių kalbos raidą, jaunimas siekia jos mokytis. Dvejus metus iš eilės Maskvoje surengėme Maskvos-Tatarstano jaunimo forumą, kuriame dalyvavo mūsų respublikos vadovybė ir daugelis žinomų mūsų tautiečių. O šiemet pagalvojome – ar reikia? Ir padarėme išvadą, kad tai būtina. Didėja noras daugiau sužinoti apie tradicijas ir išmokti savo gimtąją kalbą. Totorių klubai buvo sukurti 17 Maskvos universitetų. Juk anksčiau ribotas skaičius totorių studijavo geriausiuose Maskvos universitetuose, o dabar vien Maskvos valstybiniame universitete studijuoja daugiau nei 400 mūsų tautiečių, o MGIMO – 102.

Bet tikiu, kad norint išsaugoti kalbą, reikia daugiau ja bendrauti namuose. Turiu keturis anūkus, namuose su jais bendraujame tik gimtąja kalba.

Maskva sudaro sąlygas mokytis kalbų. Sobyaninas paskyrė mums didelį kambarį Tatarstano Respublikos kultūros centrui, 12,5 tūkst. O ten totorių klasės bus kuriamos kaip tik tiems, kurie nori išmokti gimtąją kalbą. Ten bus galima mokytis per dėstytojus arba internetu per Kayum Nasyri filologijos institutą. Tikimės, kad po metų, po renovacijos, šis centras pradės veikti.

Talgatas Abdullinas- Valstybinio gyvybės fondo vadovas:

– Išties, jie jau seniai taip galvoja. Tačiau, kaip matote, Maskvos valstybės istorija grįžta kaip vienos valstybės dalis, kuri išsiskyrė ir apibrėžė jos suverenitetą bei vystėsi Rusijos Federacijoje. Taigi, kaip tokie žmonės gali išnykti? Ne, totoriai neišnyks.

Šamilis Agejevas– Tadžikistano Respublikos prekybos ir pramonės rūmų valdybos pirmininkas:

– Tai tiesmukas klausimas, į kurį, manau, niekas negali atsakyti. Norėdami atsakyti, turime pradėti nuo globalizacijos tempo. O globalizacijos tempai dabar tokie, kad galbūt kitą šimtmetį tautų nebeliks.

Bet kažkodėl tikiu, kad totoriai išsilaikys dar mažiausiai 200 metų. Neturiu jokio mokslinio pagrindo, grynai emociškai galiu pasakyti, kad noriu, kad totoriai būtų išsaugoti kaip etninė grupė. Kita vertus, palyginkime, kaip jie mokėjo totorių kalbą prieš 30 metų ir kaip moka dabar. Mes tai žinome vis blogiau, nes jis nėra paklausus, o be kalbos nėra tautos. Tačiau yra pavyzdys, kad totorių diasporos Suomijoje, JAV ir Australijoje saugo savo tradicijas ir kalbą. Manau, kad kol kas totoriai neturi dėl ko nusiminti, o Iskhaki nėra visiškai teisus. Galbūt totoriai kaip etninė grupė išliks daugiau nei 200 metų. Tačiau globalizacija vis tiek vaidins savo vaidmenį.

„SITUACIJA DABAR: JEI NORI, MOKYKLOJE MOKYTIS TOTORIŲ KALBOS, NENORI - NEMOKYK »

Valerijus Tiškovas– istorikas ir etnologas, tikrasis Rusijos mokslų akademijos narys, vardo Etnologijos ir antropologijos instituto mokslinis direktorius. Miklouho-Maclay RAS:

– Mūsų šalyje per visą XX amžių su visais mūsų patirtais sukrėtimais, revoliucijomis, karais ir kitomis bėdomis neišnyko nė vienas žmogus, net ir mažiausia. Ir tokia didelė tauta kaip totoriai, antra po rusų, išliks, nėra jokios priežasties jiems kažkur dingti. Visada reikia remti nacionalines kultūras ir kalbų mokymąsi. Apie gyvenimo sąlygas net nekalbu. Nėra pagrindo manyti, kad bus kokia nors degradacija.

Savanoriška asimiliacija, žinoma, visada įvyksta. Žmonės asimiliuojasi dėl mišrių santuokų, kaip taisyklė, už gausesnę, sakyčiau, stiprią, galingą kultūrą, tokią kaip rusų. Į jį asimiliuojasi daug žmonių, ypač stačiatikiai, finougrai, tie patys mordoviečiai, mariai, udmurtai. Musulmonų kultūros žmonės yra mažesni, kaip ir tie, kurie skiriasi nuo europietiškos išvaizdos, turiu omenyje buriatus ir kalmukus. Yra kliūčių pereiti iš vienos tautybės į kitą. Tačiau iš esmės asimiliacija vyksta mišriose santuokose. Pavyzdžiui, Evenkai, dar mažesnė tauta Sibire, asimiliuojasi jakutų naudai. Taigi šis procesas nebūtinai veda prie tos ar kitos bendruomenės, tų ar kitų žmonių išnykimo.

Jokūbas Geleris (centre): „Tautos komponentus vardinu tokia tvarka: ritualus, aprangą ir kalbą. Totoriai, kaip ir bet kuri kita tauta, yra pasmerkti stengtis išsaugoti šią trejybę“.Nuotrauka: BUSINESS Online

Jakovas Geleris— Valstybinės vieningos įmonės „Tatarstano Respublikos valstybės ordino agentūra“ generalinis direktorius:

– Kas yra tauta? Tautą apibrėžia ritualų, drabužių ir kalbos derinys. Tikriausiai būtent tokia tvarka. Mūsų šeimoje per tris kartas mirė dvi kalbos. Mano močiutė rašė ir kalbėjo hebrajų ir jidiš kalbomis. Tėtis rašė ir kalbėjo tik jidiš kalba, aš kalbu tik jidiš, o mano vaikai nieko nebemoka. Bet tai visiškai nereiškia, kad žydai mūsų šeimoje ištirpo. Todėl tokia tvarka įvardiju tautos komponentus: ritualus, aprangą ir kalbą. Totoriai, kaip ir bet kuri kita tauta, yra pasmerkti stengtis išsaugoti šią trejybę. Tačiau žmonės yra nemirtingi, žmonės negali išmirti be holokausto, be visiško sunaikinimo. Žydai taip pat išgyveno Holokaustą! Mano įvardinto triumvirato – apeigų, aprangos ir kalbos – išsaugojimas apibrėš tautą.

Tai kodėl aš džiaugiuosi Sabantui? Nes tai ritualizmo požymis. Kodėl aš džiaugiuosi, kai nika skaitoma jaunavedžiams? Tai irgi ritualizmo požymis. Bet totoriai liks, jie niekur nedings. Mes turime ginti žydus! Kai žydai baigsis, jie ims pulti totorius ( juokiasi)! Bet tai senas pokštas, bet jei rimtai kalbėtume šia tema, aš stoviu ant tokio pamato: žmonės išsaugomi kaip tauta išsaugant mano jau minėtą trejybę.

Mirfatichas Zakijevas— akademikas, leksikologijos ir dialektologijos katedros vedėjas IYALI AN:

— Manau, kad jie išliks ne tik XXI amžiuje, bet, jei Dievas duos, jie neišnyks ir XXI amžiuje. Sąlygos išsaugoti nacionalines kalbas ir kultūrą Tatarstane, manau, yra didesnės nei visoje Rusijoje, nes turime specialią organizaciją, kuri tuo užsiima. Nežinau, ar yra Pasaulio totorių kongreso analogų šalyje. Norint išsaugoti kalbą, reikia išsaugoti kaimą. Jei yra kaimas, bus ir kalba, ir kultūra, ir tauta. Tauta išnyks, kai tik nebus kalbos. Tai yra pagrindinis veiksnys. Jei žmogus kalba rusiškai, ar tikrai jį galima vadinti totoriu?

Robertas Nigmatullinas- Rusijos mokslų akademijos Okeanologijos instituto direktorius:

— Totoriai išgyvens XXI amžių. Totoriai yra galinga tauta, antroje vietoje po rusų. totoriai, žydai, armėnai. Tarp musulmonų tautų totoriai yra artimiausi rusų kultūrai, todėl vyksta maišymasis ir tarpetninės santuokos. Tačiau, nepaisant to, totoriai išgyvens XXI amžių. Egzistuoja teorema, kad kiekviena etninė grupė nėra amžina, bet etninis procesas yra amžinas. Visos etninės grupės keisis dėl įvairių priežasčių – pokyčių patirs tiek rusų, tiek europiečių etninės grupės. Pažiūrėkite, tai, kas vyksta Europoje, yra islamizacija, islamo įtakos stiprėjimas, bet visa tai yra sudėtingi procesai. Sunku ką nors įsivaizduoti ilgiau nei 10 metų. Rusijoje nėra kliūčių kultūros ir kalbos vystymuisi. Dabar situacija tokia: jei nori mokytis totorių kalbos mokykloje, mokykis jos, o jei nenori – nesimokyk. Manau, kad federalinė vyriausybė turėtų pripažinti Rusijos tautų kalbas valstybinėmis kalbomis, tačiau tai nereiškia, kad jas visas reikėtų mokytis. Valstybė turėtų būti bent jau suinteresuota išsaugoti visas kalbas, kultūras, teatrus, kurti programas. Totoriams aktualiausias klausimas yra Rusijos ir totorių vieningo valstybinio egzamino įvedimas. 60 procentų klausimų yra rusų kalba, 40 procentų totorių kalba. Jei žmogus turi dvi gimtąsias kalbas, tai daro jį kūrybiškesnį, turintį potencialą. Sako, kad aš didžiuojuosi tuo, kad esu totorius, rusas, žydas... Bet kuo čia didžiuotis? Turite suprasti, kad toks gimėte ir likimo dėka turite padėti savo žmonėms išsaugoti savo kalbą ir kultūrą, kad jie augtų.

„NAMŲ ARCHITEKTŪROJE TOTORIŲ KALBA TURI ATSISPĖTI“

Damiras Ischakovas- istorikas:

— Totoriai iš principo dar neketina išnykti. Turime pavyzdį iš Lietuvos totorių, kurie, net ir praradę gimtąją kalbą, ramiai gyvuoja toliau. Todėl net kalbos praradimas totoriams nereiškia, kad po to žmonės išnyks. Po to žmonės tiesiog patenka į kitą būseną. Tačiau kadangi dauguma totorių išpažįsta islamą, o religija dabar, priešingai, stiprėja, totoriai tikrai išliks tokioje būsenoje artimiausioje ateityje.

Kalbant apie globalizacijos procesų įtaką, jie yra dvipusiai. Viena vertus, globalizacija išlygina tautas, kita vertus, atsiranda nauji mechanizmai, padedantys išsaugoti tautas informacinių galimybių tarpusavio bendravimui pasaulyje, leidžiančiame išlaikyti bendruomenes, taip pat ir etnines.

Ar Tatarstane ir Rusijoje buvo sudarytos sąlygos vystytis nacionalinėms kultūroms ir kalboms? Labai vidutiniškas. Tai daugiausia priklausys nuo federalinio centro politikos, kuri iš tikrųjų jau pasmaugė visus regionus. Tatarstanas yra vienas iš paskutinių regionų, kuris dar nebuvo visiškai pasmaugtas. Dabar čia turime didelius išteklius, bet kadangi federalinis centras yra užsiėmęs kariuomenės perginklavimu ir kitomis išlaidomis, kurios mažai ką bendro turi su kultūra, iš tikrųjų žmonių savireprodukcija Rusijoje dabar turi labai menkas galimybes. Tai aiškiai matoma regioniniu lygmeniu. Todėl totoriai yra viena iš tokios politikos aukų.

Tabris Yarullin (dešinėje): „Savo misiją matome plėtojant miesto kultūrą, man atrodo, kad tai išsaugos totorius“Nuotrauka: BUSINESS Online

– Pasaulio totorių jaunimo forumo pirmininkas:

— Vienintelis dalykas, kurio totoriai neišgyvens, yra „akhyry zaman“ („pasaulio pabaiga“). Gayaz Iskhaki šiek tiek rašė apie kitas realijas. Kalbant apie tapatybę, kaip ji keičiasi pasaulyje, dabar sąlygos šiek tiek pasikeitė. Tapatybės trynimas, kalbos praradimas, kultūra keičiasi, urbanizuojasi. Tradicinės šventės ir kostiumai dabar yra dekoratyvūs. Globalizacijai galima pasipriešinti, lokalizacija yra tada, kai išvystomos vietos savybės. Yra ir antras šaltinis, kai tautos ir drabužių elementai tampa globalūs, pavyzdžiui, Šv. Patriko diena ar škotiškas sijonas. Škotai yra tokie patys kaip Rusijos totoriai, bet Didžiojoje Britanijoje. Na, o, pavyzdžiui, juodaodžių muzika – džiazas ir hiphopas – dabar yra pasaulinė. Manau, sąlygos buvo sukurtos, bet man atrodo, kad mums dar toli iki idealo. Totorių kalba neturėtų vystytis izoliuotai – tik mokykloje, kultūros centruose ar per šventes, bet turėtų būti gatvėje, gyventi kino teatruose, kavinėse, atsispindėti namų architektūroje. Savo misiją matome miesto kultūros plėtroje, man atrodo, kad tai išsaugos totorius.

Razilas Valejevas– Tatarstano Respublikos Valstybės tarybos Švietimo, kultūros, mokslo ir nacionalinių klausimų komiteto pirmininkas:

— Toks likimas totoriams jau seniai buvo prognozuojamas. 1552 m., sunaikinus Kazanės chanatą, tauta liko be valstybingumo, o tautos, neturinčios savo valstybingumo, likimas visada liūdnas. Nepaisant pakartotinių bandymų priverstinai krikštytis ir kitų įvykių, totorių tauta išliko ir gyvens XXI amžiuje. Sunkumų bus, bet jie turėtų mus tik sustiprinti. Vidinė totorių energija yra begalinė, mūsų kalba gyvena žmonių sieloje, papročiai ir šventės tebegyvena. Paimkite tą patį Sabantui, kuriame dalyvauja šimtai, tūkstančiai žmonių – tai byloja apie jo vidinę jėgą. Taip, dabar yra grėsmė gimtajai kalbai, tautinis švietimas yra apgailėtinos būklės, bet mes viską įveiksime. Pagrindinis būdas pasipriešinti globalizacijai yra suvienyti giminingas tautas. Pavyzdžiui, rusų žmonės organizavo „slavų turgų“. Reikia stiprinti ryšius su tiurkų tautomis – su tais pačiais baškirais, čiuvašais, kazachais, turkmėnais.

Šiandien Rusijos požiūris į kitas tautas yra nepakankamo lygio. Nacionalinės mokyklos uždaromos, net Tatarstane galimybės kasdien mažėja. Mes Valstybės Taryboje priėmėme kreipimąsi į šalies vadovybę, bet kol kas rezultatų nėra. Norint išsaugoti totorius, pirmiausia reikia stiprinti tautinę dvasią, nes nepakanka pasikliauti Rusijos įstatymais. Kiekvienas turi gelbėtis, kontroliuoti save. Užduokite sau klausimą: ką aš padariau, kad išsaugotume tautą? Žinoma, valstybė turi dirbti, bet jei to neužtenka, tuomet galime pasikliauti tik savimi.

Mansuras Jalaletdinas– Tatarstano muftijaus pavaduotojas:

– Ne tik aš galvoju, bet ir esu tikras, kad totoriai išgyvens XXI amžių. Buvo daug baimių, sakydavo, kad religija išnyks, po revoliucijos dėl to padarė viską, sako, greitai niekas neis į mečetę, bet išėjo atvirkščiai. Religija net išgelbėjo totorių kalbą, o jos buvo dar daugiau. Pažiūrėkite, kiek jaunimo dabar eina į mečetę; totorių mokyklos ir licėjai atsidaro rugsėjo 1 d. Tai nėra kažkoks mados diktatas, bet tėvai to nori. O kiek matome totorių kalbos kursų, kur žmonės eina vakare po darbo. Norėčiau ginčytis su Gayaz Ishaki, bet, deja, gyvename skirtingais laikotarpiais. Kalbant apie kalbų globalizaciją, tai dar labai anksti prieš jos žalingas pasekmes. Manau, kad Teismo diena ateis greičiau. Negaliu pasakyti apie visą Rusiją, bet Tatarstane visos sąlygos sudarytos. Keliauju po Rusiją ir stebiu, pavyzdžiui, Sabantui – jie atliekami visur, net užsienyje.

Yra toks posakis: „Ana sote belen kermәganne, tan sote belen kermi“ ( išvertus iš totorių kalbos „Su motinos pienu neįsisavinsi, su karvės pienu neįsigersi“ — apytiksliai red.), tai bus, kokia kalba kalbama šeimoje.

„DEJA, DĖL TUKAY, SALAVAT AR „SHAYAN-SHOW“ NIEKAS SPECIALUS TOTORŲ KALBOS NEMOKYS, BET DĖL MŪŠIO TOTORIEJE PABANDYČIAU

Šamilis Idiatullinas– žurnalistas, rašytojas:

— Tautos, kaip ir atskiri žmonės, turėtų ne priešintis globalizacijai, o, atsižvelgiant į jos trūkumus, pasinaudoti jos pranašumais, kad jų egzistavimas būtų patogesnis ir kokybiškesnis.

Žmogų tam tikros tautybės atstovu daro kalba ir tapatybė, o kai kuriais atvejais (pavyzdžiui, pas mus) ir religija. Savęs identifikavimui pakanka vieno iš išvardytų faktorių – milijonai žmonių, nemokančių gėlų kalbos, hebrajų ar jidiš, kurie neišpažįsta katalikybės ar judaizmo ir nešioja kaimyninių tautų vardus, laiko save airiais ar žydais – grynai giminystės principu, kuris yra rimtai istoriniu atstumu nuo Sunku priskirti reikšmingus veiksnius.

Kaip totorius-haji, rašantis rusiškai, galiu lengvai (nors ir su liūdesiu) įsivaizduoti, kad egzistuoja keli milijonai žmonių, kurie savo kalba, įpročiais, mityba ar kultūriniais pomėgiais nesiskiria nuo šalia gyvenančių rusų, kinų ar amerikiečių, tačiau jie laiko save totoriais ir kartą per metus organizuoja Sabantuy.

Šimtai milijonų žmonių mokosi anglų kalbos ne tik bendrauti, bet ir žiūrėti naują „Sostų žaidimo“ seriją nelaukdami vertimo. Šimtai tūkstančių paauglių mokosi japonų kalbos, kad galėtų greitai pasiekti didžiulį mangų ir anime sandėlį. Pažangių metų afroamerikiečiai, priešingai nei Majakovskis, jei mokosi rusų kalbos, tai ne dėl Lenino, ne dėl Puškino ir Bulgakovo ir ne dėl serialo „Vestuvinis žiedas“. Ir, deja, niekas specialiai totorių neišmoks dėl Tukay, Salavat, „Shayan Show“.

Bet dėl ​​galingo trilerio, anime ar net mūšio (jeigu tai domintų), egzistuojančio išskirtinai totorių kalba, pabandyčiau ir paskubėčiau. Kaip ir daugelis tikriausiai.

Ir šiandien pagaliau yra rimtų priežasčių laukti kažko naujo-išskirtinio-viliojančio-totorių. Per pastaruosius dešimtmečius stipri miesto totorių kultūra išaugo su gana šmaikščiais, talentingais ir kūrybingais atstovais. Jie kalba totorių kalba, mąsto totorių kalba ir kuria totorių kalba – nepaisant to, kad puikiai moka rusų ir anglų, o kartais arabų ir persų kalbas. Gelbėdamas totorių kalbą ir totorius kaip normalią tautą, daugiausiai jais pasikliauju.

Fandas Safiullinas: „Ateina labai sunkūs laikai, kyla grėsmių ir kliūčių totorių tautos nacionalinei ateičiai, tačiau jos taip pat gali tapti postūmiu pažadinti totorių tautos savisaugos valią“Nuotrauka: BUSINESS Online

- visuomenės veikėjas, publicistas, buvęs Valstybės Dūmos deputatas:

— Gayaz Iskhaki išreiškė liūdną prognozę dėl natūralios istorijos eigos, kai tautos dar negalvojo apie savo terminų neišvengiamumą ir galimybę užkirsti kelią jų pirmalaikei pabaigai.

Globalizacija atskleidė tautų likimo problemą su visomis realiomis perspektyvomis. Kiekvienam duota suprasti: kiekviena tauta nusipelno ir „užsidirba“ savo kadenciją: abejingumu savo ateičiai arba, atvirkščiai, vieninga valia gyventi.

Niekada nebuvo supratimo, kad daugiatautiškumas yra ne „Rusijos problema“, o didžiulis jos turtas kaip patrauklus alternatyvios pasaulio tvarkos modelis. Nėra supratimo, kad neįmanoma išlaikyti daugianacionalinės šalies vienybės susvetimėjus čiabuviams, žeminant jas dideliu nepasitikėjimu valdžia, elgiantis su jais kaip su įkyriais povaikiais, atimant prigimtines nacionalines teises, griaunant nacionalinę švietimo sistemą, atimant juos. Tėvynės jausmo.

Tačiau totoriai vis tiek turi galimybę atlaikyti bet kokius išorinius ir vidinius jėgos išbandymus ir išgyventi.

Nors savo gyventojų skaičiumi yra prastesni už didelius ir „didžiuosius“, jie nenusileidžia jiems valios jėgomis išsaugoti ir tobulėti, pagal intelektualinio, kultūrinio, moralinio, dvasinio išsivystymo lygio santykinį svorį ir požiūriu. donorų indėlio, jei ne pasauliui, tai visos Rusijos civilizacijai. Tai yra, būti donoru, o ne subsidijuojamais žmonėmis, kūrėjais, o ne tik vartotoju.

Gėdingam apgailestavimui, niūrūs Gayazo Iskhakio nuojautos šiandien išsipildo jo mažoje tėvynėje. Žemės ūkio gamybos kompleksas "Kutlushkino" ir jo žemės ( gimtasis Gayaz Ishaki Yaushirmә kaimas -apytiksliai red.) buvo parduoti Zvenigovskio mėsos kombinatui – slapta nuo gyventojų. Naujasis šeimininkas nusprendė pereiti prie kiaulininkystės, o ne pienininkystės ir jau pradėjo atsikratyti karvių. O gyventojai neva jau buvo įspėti, kad kiaulių fermos bus aukštųjų technologijų ir buvusių kaimo kolūkiečių ten nereikės. Jie išmetami kaip šiukšlės. Netolimoje praeityje klestėjęs kaimas yra nusiaubtas. Gayazo Ishaki atminimas iššaukiamai išniekintas.

Taip, ateina labai sunkūs laikai, sninga grėsmės ir kliūtys nacionalinei totorių tautos ateičiai, tačiau jos taip pat gali tapti postūmiu pažadinti totorių tautos savisaugos valią - tad nenusimink.

Rafaelis Chakimovas: „Kas yra bulgarai?

VISO KALBOS APIE ŠIUOLAIKINIŲ TOTORIŲ KILMĘ IŠ BULGARŲ IŠ Piktojo ARBA YRA PROPAGANDOS PROJEKTAS, MANO AS RT viceprezidentas

„Bulgaristų“ ir „totorių“ ginčuose jau seniai verdančios aistros yra labai išpūstos ir faktiškai nieko neprideda prie tikrojo totorių kilmės išaiškinimo, rašo Akademijos Istorijos instituto direktorius. Tatarstano Respublikos mokslų daktaras, akademikas Rafaelis Khakimovas medžiagoje, parengtoje specialiai laikraščiui „BUSINESS Online“ Mokslininko teigimu, tokiuose ginčuose daugiau politikos nei mokslo. Tikroji istorija yra daug sudėtingesnė... Bet kokiu atveju totoriai buvo žinomi gerokai prieš pasirodant Bulgarijos Volgai.

PSEUDO DISKUSIJOS TARP vadinamųjų „bulgaristų“ IR „TATARISTŲ“

„Jei, atsižvelgiant į jų gausybę, jie būtų vieningi, o ne priešiški, tada kitos kinų ir kitų tautos, ir apskritai nė viena būtybė, negalėtų jiems pasipriešinti. Ir vis dėlto su visu priešiškumu ir nesantaika, vyravusiu tarp jų, jau senovėje jie dažniausiai buvo daugumos genčių ir regionų užkariautojai ir valdovai, išsiskiriantys savo didybe, galia ir visiška garbe iš kitų. Dėl savo ypatingo didingumo ir garbingos padėties kiti tiurkų klanai su visais savo rangų ir vardų skirtumais tapo žinomi savo vardu ir buvo vadinami totoriais.

Pseudodiskusija tarp vadinamųjų „bulgaristų“ ir „totorių“ yra stipriai šališka ir neturi nieko bendra su totorių kilmės aiškinimu. Jos politizavimas – sena (nuo Stolypino laikų) liga, kurios tikslas – suskaldyti totorius į atskiras tautas: mišarus, kriašenus, nagaibakus, sibiro, krymo, astrachanės totorius, bulgarus ir atitolinti totorius nuo baškirų, nogajų. , balkarai, karačajai, kumikai, kazachai. 2000 m. surašymo metu dar kartą buvo bandoma suskirstyti totorius į daugybę etnografinių grupių, kurių per daug, kad būtų galima išvardyti. Tuo pat metu totorių kalboje „moksliniu“ pagrindu kruopščiai ieškoma neįsivaizduojamo, tiksliau, beprasmio „tarmių“ skaičiaus.

KOKS ETNONIMŲ „BULGARAS“ IR „TOTORAS“ LIKIMAS?

Čiuvašų tyrinėtojas N.I.Egorovas rašo: „Iki nušvitimo eros pradžios nei totoriai, nei čiuvašai neturėjo jokios bulgariškos tapatybės. Bulgarų etnonimas, tiksliau – etnopolitonimas, ypatingą vietą Volgos krašto tautų istorijoje pradeda užimti XIX amžiaus antroje pusėje ar net pabaigoje. Bulgarų tapatybė neabejotinai turi knyginę ir literatūrinę kilmę, kurią galima atspėti iš išorinės fonetinės etnopolitonimo bulgarai išvaizdos. Nustatyta, kad jau ikimongolų epochos Volgos bulgarų kalboje etnopolitonimas bulgar patyrė tam tikrų fonetinių pakitimų (bulgar >*buljar > bülär) ir įgavo fonetinę bülär/buler išvaizdą. Jau iš šios citatos aišku, kad apie IX – XII amžių savivardį „bulgaras“ arba „biliaras“ galima kalbėti labai sąlyginai, su išlygomis, tiksliai nurodant, apie kurią gentį kalbame. Rašytiniai šaltiniai, pagal kuriuos sprendžiame apie kalbą, nesuteikia mums galimybės išspręsti šiuolaikinių totorių etninės kilmės klausimo.

Nesileidžiant į fonetines bulgarų / Bilyar / Buler tarimo subtilybes, viduramžių gentis, gyvenusias prie Volgos, Azovo, Šiaurės Kaukazo ir Dunojaus, vadinsime bulgarais. Reikia atsižvelgti į tai, kad Bulgarijos Volgos gyventojai buvo daugiatautės, gyveno baranjarai, savirai, barsilai ir kt. Kitaip tariant, pavadinimas „bulgaras“ nebuvo etnonimas, tai buvo politonimas. Jei bandysite suskirstyti Bulgarijos Volgos gyventojus į kai kurias kalbines grupes, neaišku, kuo remtis atliekant tokį vertinimą. Literatūros, epigrafijos paminklai ir kiti užrašai liudija tik „knygų“ kalbą. Iš to neįmanoma tiksliai nustatyti, kokia iš tikrųjų buvo šnekamoji kalba ir kuri gentis kuria tarmę kalbėjo. Tikrai galima teigti, kad buvo ir Kipchak, ir Oghuz grupės.

Kalba viduramžiais neatliko tokių politinių funkcijų kaip šiandien, todėl perkelti mūsų supratimą į IX – XII amžių reiškia akivaizdžiai supainioti ir taip sudėtingą temą. Tais laikais literatūrinės, kaip ir valstybinės, siauram žmonių ratui turėjo žargono pobūdį, o tautosaka kaip liaudies kalbos pavyzdys šaltiniuose buvo užfiksuota retai, o šiaip ar taip. ne tautinio pobūdžio, o atspindėjo etnografinių grupių ypatumus. Apie tų laikų kalbą galime kalbėti tik kalbinės, bet ne etninės rekonstrukcijos požiūriu, nes „knyga“ ir populiariosios kalbos nesutampa. Apskritai mūsų kalbos, žmonių, pilietiškumo supratimas turi kitokią reikšmę nei anksčiau. Žodžiai skamba taip pat, bet iš tikrųjų tai skirtingi terminai.

TOTORIAI IŠ BULGARŲ ATSILIKO TSKP CK SPRENDIMU

Visos kalbos apie šiuolaikinių totorių kilmę iš bulgarų (bülär/buler) yra iš piktojo, nes tai propagandinis projektas. 1944 m. TSKP CK priėmė nutarimą, pagal kurį buvo uždrausta studijuoti Aukso ordos, Kazanės chanato istoriją ir kultūrą, taip pat leisti epą „Idegei“. Pažymėtini nutarimo paskelbimo metai: 1944. Karo metu buvo manoma, kad istorijos klausimai yra ne mažiau reikšmingi nei pergalė frontuose. Totoriai kuo puikiausiai pasižymėjo kare, ėmė augti žmonių autoritetas. Kita vertus, tuo pat metu iš savo protėvių teritorijų buvo išvaryti Krymo totoriai, balkarai ir kt. Kilo klausimas dėl Kazanės totorių... Jie su jais susidorojo kitaip, nusprendę susidoroti ne fiziškai, o idėjiškai. Tam pasitarnavo bulgariška šiuolaikinių totorių kilmės koncepcija, kuri buvo nedelsiant „patvirtinta“ 1946 m. ​​specialiai sušauktoje visos Sąjungos konferencijoje. Totorių kilmės klausimą SSRS vadovybė laikė svarbiu politiniu žingsniu kartu su pokariu atkuriant šalies ekonomiką.

Žinoma, bulgarų civilizacija egzistavo, tai liudija nepaprasta archeologinė medžiaga, kuria remdamiesi galime gana užtikrintai kalbėti apie genčių gyvenimą, jų įsikūrimą ir judėjimą. Bulgarų kultūrinį (archeologinį) sluoksnį galima atsekti visoje Volgoje, Kaukaze, Kryme, Bulgarijoje, Vengrijoje. Bavarijoje ir Šiaurės Italijoje nesunku rasti bulgarų genčių pėdsakų. Galima teigiamai kalbėti apie įvairias bulgarų gentis, susijusias su Vakarų hunų veržlumu iš Volgos-Uralo regiono į Dunojų ir toliau. Jei Kutrigur ir Utigur laikomi bulgarų gentimis, tai jų paminėjimas siekia VI a. Didžioji Bulgarija Azove iškilo VII a. Iki to laiko totoriai jau turėjo šimtmečių senumo istoriją ir sukūrė daugybę valstybių. Bulgarijos Volgos atsiradimas datuojamas IX a. Ilgai prieš tai Volgoje jau egzistavo tiurkų kaganatas ir ne tik klajoklių, bet ir sėslių gyventojų. Pavyzdžiui, Tetyushi, kaip karinės tvirtovės, įkūrimas gali būti datuojamas 558–559 m. Kitaip tariant, gerokai prieš paminint bulgarų gentis šiuolaikinio Tatarstano teritorijoje, totorių protėviai jau statė įtvirtintus miestus.

Etnonimas „Turkas“ susiformavo V amžiaus pabaigoje etniškai susimaišius bendra kalba ir kultūra grįstoms gentims. Kinijos istorinėse kronikose „Suishu“ rašoma: „Tujue [turkų] protėviai buvo mišrūs Hu [hunai] iš Pingliango. Jų pavardė buvo Ashina. Kai Šiaurės Ei imperatorius Tai Wu-di sunaikino Juqu, Ašina su penkiais šimtais šeimų pabėgo į Juju [Zhurans]. Jie gyveno iš kartos į kartą prie Džinšano [Altajaus] kalnų ir užsiėmė geležies apdirbimu. Grupė genčių, vadovaujamų Asyan-shado, „didžiųjų Yabgu“ Tuu ir Bumynų, 551–555 m. sudavė triuškinantį smūgį Ruanzhuan Khaganate, kurį galima laikyti Ashina klano vadovaujamo tiurkų chaganato atsiradimo laiku. .

Kai totoriai atsidūrė stipresnio tiurkų chaganato orbitoje, jie jau suvaidino reikšmingą vaidmenį turkų ir Kinijos imperijos santykiuose. VIII amžiuje totoriai šaltiniuose minimi kaip genčių sąjunga. Terkhino užrašas sako, kad „kai buvo parašytos šios raidės - o mano chanas! „Tuomet buvo iškilusis mano dangiškasis chanas, aštuonių genčių totoriai, septyniolika az'buurukų, sengunų ir tūkstantinis būrys iš tongrų (žmonių), uigūrų tauta ir mano teginai“ (753). Kitaip tariant, totoriai jau buvo Kaganato dalis. Vėlesnis įrašas paaiškina, kad eletmish Bilge Kagan (matyt, 742 m.) „vėl pavergė aštuonių genčių totorius“, o po juo rašoma, kad „Kiaulės metais (747 m.) trijų genčių karlūkai ir devynių genčių. Totoriai... pagarbiai prašė tapti chanu.“ . Iš pradžių totoriai buvo vienas iš aktyvių istorinių subjektų, dalyvavusių formuojant tiurkų tautą.

AR TOTORIAI NE SUSIJĘ SU ŽYDAIS?

Po Vakarų tiurkų chaganato žlugimo 658 m., Azovo regiono ir Kaukazo istorinėje arenoje pasirodė chazarų ir bulgarų gentys. Atsiranda Didžioji Bulgarija, vadovaujama Kubrato Khano. VII amžiaus viduryje pas chazarus pabėgo „princas“ iš tiurkų Ašinos šeimos, o tai suteikė teisę paskelbti chazarų teritoriją kaganatu. Po to chazarai užėmė Didžiąją Bulgariją. Kubrato sūnūs pabėgo į Dunojų ir Volgą, kur sujungė ten gyvenusias gentis. Volga Bulgarija patenka į vasalų priklausomybę nuo chazarų chaganato ir moka duoklę.

Dėl arabų ir chazarų karų 737 m. chazarų aukštuomenė buvo priversta atsiversti į islamą, bet neilgam. Valdant Kaganui Bulanui (tiurkų kalba Bolan reiškia „elnias“) aristokratija pradėjo išpažinti judaizmą. Netrukus chazarų chaganatas tapo viena įtakingiausių Rytų Europos valstybių. Chazaro kagano Josifo laiške žydų aukštam Hasdai ibn Šaprutui, Kordobos kalifato valdovo patarėjui (10 a. vidurys), aprašomas didžiulis valstybės dydis ir didelis gyventojų skaičius. Apie tautas, gyvenusias prie Itilo (Volgos) upės, jis rašo: „Yra 9 tautos, kurių negalima (tiksliai) atpažinti ir kurių yra nesuskaičiuojama. Jie visi atiduoda man duoklę. Iš ten siena pasisuka (ir pasiekia) G-rganą [Kaspijos jūrą]. Visi, gyvenantys palei (šios) jūros krantą, pagerbia mane per vieno mėnesio kelionę. Pietinėje pusėje gyvena 15 gausių ir stiprių tautų, kurių yra nesuskaičiuojama, iki Bab-al-Abwad [Derbent]... Vakarinėje pusėje gyvena 13 gausių ir stiprių tautų, išsidėsčiusių palei Kustantinijos [Juodosios] jūrą. ..“ Iš šios ištraukos aišku, kad politonimas chazarai buvo taikomas daugeliui vasalų tautų, kurios kalbėjo skirtingomis kalbomis ir išpažino skirtingas religijas. Tokį konglomeratą buvo sunku išlaikyti paklusnumą. 922 m. Bulgarijos Volga nustojo mokėti duoklę kaganatui, priėmė islamą kaip oficialią religiją ir Bagdado kalifas pripažino nepriklausoma valstybe, ką patvirtino Ibn Fadlano ambasada. 965 metais Rusijos kunigaikštis Svjatoslavas nugalėjo susilpnėjusią Chazariją.

Šiandien aptariamas bendrų totorių ir žydų genetinių šaknų klausimas, ypač kalbant apie chazarų kaganato laikus. Sunku nustatyti Khazarijos gyventojų etninę kilmę, nes net Kaganas Yosifas negalėjo pateikti tikslios informacijos. Patys chazarai daugiausia buvo turkai, išskyrus galbūt valdantįjį elitą. Remiantis kronikomis, bulgarų ir chazarų gentys kalbėjo giminingomis kalbomis. Krymo karaimai iki šiol kalba Krymo totorių kalba, kuria sinagogoje vyksta pamaldos. Tačiau iš viso to sunku padaryti toli siekiančias išvadas apie dabartinį tam tikrų tautų artumą.

Pastaruoju metu visame pasaulyje didėja susidomėjimas genetiniais tyrimais, kurie leido nustatyti visų tautų protėvių tėvynę. Remdamiesi gautais duomenimis, kai kurie tyrinėtojai bando palyginti haplogrupes (grupes su bendrais protėviais) su etninėmis savybėmis. Y-chromosomų haplogrupės yra statistiniai žymenys, padedantys suprasti žmonių populiacijų kilmę, tačiau daugeliu atvejų toks žymuo mums nieko nepasako apie individo etninę kilmę ar rasę. Bet kuri šiuolaikinė etninė grupė susideda iš kelių, mažiausiai dviejų ar trijų haplogrupių atstovų. Pagal genetines lenteles nesunku rasti bendrus protėvius tarp žydų ir totorių, tačiau tai, matyt, turėtų būti siejama su ankstesniu laikotarpiu nei chazarų kaganato laikais. Haplogrupių aiškinimo klausimas yra sudėtingas ir netobulas. Galima vienareikšmiškai teigti, kad tiek tarp žydų, tiek tarp totorių yra įvairių haplogrupių. Tarp totorių juos galima palyginti su arijų, skandinavų, suomių, žydų (ypač aškenazių) grupėmis. Mano haplogrupė visiškai išsiskiria ir priklauso Altajaus regionui. Kol kas sunku pasakyti, ką tai reiškia.

KAS NESUJUNGTA SU TOTORIAIS

Etnonimas „totorius“ turi gana sunkų likimą. Rašytiniuose šaltiniuose ir runų užrašuose totoriai minimi kalbant apie svarbiausius istorinius Eurazijos įvykius. Britų istorikas Edvardas Parkeris, remdamasis kinų kronikomis, hunus ir hunus, avarus, turkus ir Sianbės gyventojus vadina totoriais. Kinijos istorinės kronikos jungia totorių tėvynę su „Dasht-i-Tatar“ - „totorių žeme“, esančia į šiaurę nuo Didžiosios Kinijos sienos tarp Gansu ir Rytų Turkestano. Dėl totorių įtakos kinai pradėjo vadinti totoriais visas į šiaurę nuo Kinijos gyvenančias tautas, vartodami ją kaip kolektyvinį terminą, tai yra politonimą. Kai kurie ekspertai mano, kad ankstyvieji totoriai buvo mongolakalbiai, tačiau tokie autoritetingi viduramžių metraštininkai kaip Rašidas ad-Dinas ir Mahmudas iš Kašgaro, puikiai žinoję tiurkų kalbas, aiškiai priskyrė totorius prie turkų. Mongolai istorinėse kronikose minimi keliais šimtmečiais vėliau nei totoriai.

„Baltieji totoriai“ buvo klajokliai, gyvenę į pietus nuo Gobio dykumos. Dauguma jų buvo tiurkų kalba kalbantys ongutai. „Juodieji totoriai“, tarp jų ir keraičiai, gyveno stepėje, toli nuo kultūros centrų. Naktį jie apsupo save vežimų žiedu, tai yra, sukūrė kureną. Pietų Sibiro „laukiniai totoriai“ gyveno medžiodami ir žvejodami, juos valdė vyresnieji, neturėjo chanų. Atsiradus įvairioms totorių valstybėms (kinų ir arabų kronikose jų priskaičiuojama 6), etnonimas „totorius“ išplito daugelyje mongoliškai ir tiurkų kalba kalbančių genčių. Dar vėliau, kai Čingischanas visame pasaulyje išgarsėjo kaip mongolų užkariautojas, kai kurie istorikai jį vadino totoriu, o Mongolų imperija – Tatariu. Munali, Čingischano gubernatorius Šiaurės Kinijoje, pasivadino „mes, totoriais“, o tai atitiko Kinijos tradicijas, bet ne etninę kilmę. Laikui bėgant visa Eurazija buvo pradėta tapatinti su "Tartaria", kuri įrašyta Europos žemėlapiuose.

Nereikėtų klaidinti, kad totoriai istorinėje arenoje kartais pasirodydavo kitu vardu. Pavyzdžiui, kimakai, 840 m. kartu su kipčakais (kunais) įkūrę Kimak Chaganatą, buvo viena iš totorių genčių. Ironiška, bet kipčakai, kurių kalba tapo dominuojančia tarp nemažos turkų dalies, patys kaip tauta nustojo egzistuoti. Al-Omari apie „Dasht-i-Kipchak“ rašo: „Senovėje ši valstybė buvo kipčakų šalis, bet kai totoriai ją užvaldė, kipčakai tapo jų pavaldiniais. Tada jie susimaišė ir tapo jiems giminingi, o žemė nugalėjo jų [totorių] prigimtines ir rasines savybes, ir jie visi tapo lygiai kipčakais, tarsi tos pačios rūšies. Kipchak šaknis galima rasti tarp totorių, kazachų, uzbekų, nogajų, baškirų ir net rusų (pirmiausia kazokų).

„Iki šios dienos Khitai, Hindo ir Sindo regionuose, Chin ir Machin, kirgizų, kelarų ir baškirų šalyje, Dešt-i Kipčake, regionuose į šiaurę nuo jo, tarp arabų genčių, Sirijoje, Egipte ir Maroke visos tiurkų gentys vadinamos totoriais. Tos totorių gentys, kurios yra žinomos ir šlovingos, ir kiekviena atskirai turi kariuomenę ir savo suvereną, yra šešios.

Rašido priedas. „Džami at-tawarikh“. 1300–1311

Totorių pasirodymą Volgoje sieti tik su agresyviomis Batu Khan kampanijomis reiškia sąmoningai sutrumpinti mūsų žmonių istoriją. Beje, Bolgaro griuvėsiai, kuriuos galime pamatyti šiandien, yra pirmoji Jochi Ulus (Aukso ordos) sostinė, kurią pastatė Batu Khanas. Prieš tai Bolgaras atrodė kaip gyvenvietė. Legendos apie Batu Khano kariuomenės sunaikintą miestą labai perdeda įvykių mastą. Taip pat pasakojimai apie herojišką Bulgarijos valstybės gynybą nuo Subudajaus ekspedicinių pajėgų klaidingai interpretuoja įvykius. Subudajus neketino užkariauti Bulgarijos Volgos, rinko informaciją apie tautas, ganyklas, geografiją, kelius, brastus. Tai buvo galiojanti žvalgyba, pasiruošimas būsimai Batu Khan kampanijai. Bet kokia teritorijos gynyba yra apipinta legendomis, kurios turi savo reikšmę, nepaisant pergalės ar pralaimėjimo.

ETNONIMAI GYVENA SAVO GYVENIMĄ

Jų turinys bėgant amžiams kinta, nors žmonių vardas išlieka. Senovės tautose norime matyti dabartines tautas, neatsižvelgdami į tai, kad tais laikais į apsisprendimą nebuvo taip griežtai žiūrima, kaip šiandien. Etnonimai atsirado ir išnyko dėl aplinkybių, tačiau iš tikrųjų galėjo vykti eilinis to paties kaladėlio maišymas, kuriame dominavo viena ar kita gentis, ar net išskirtiniais sugebėjimais pasižymėjęs lyderis, kurio vardą gavo liaudis ir valstybė. Vyraujantis vardas buvo užrašytas arba iškaltas akmenyje. Likusieji skyrė savo laiką. Etnonimai „On-Oguz“ arba „Dokuz-Oguz“ reiškia 10 arba 9 gentis. Etnonimas „uigūras“ kilo iš atitinkamo klano pavadinimo, „Karluk“ – iš vietovės pavadinimo. Nogai gavo savo vardą Beko Nogai vardu. Rusijos kronikose jie vadinami „Nogai totoriais“. Kai kuriuose šaltiniuose XIV amžiaus Jochi Ulusas buvo vadinamas „Uzbekijos valstybe“, „Uzbekijos ulusu“, „Uzbekistanu“. Tuo remiantis būtų neteisinga totorius vadinti uzbekais.

Fanatiški Aukso ordos musulmonai XIV amžiuje Khano Uzbeko garbei priėmė naują pavadinimą - „Uzbekai“. 1428 m. Tiumenė pasitraukė nuo ordos, kur chanas Abul-Khairas ir jo ulusas buvo pradėti vadinti „žmonėmis ir uzbekų ulu“. Timūras juos panaudojo kovoje su Aukso orda. Pačioje Vidurinėje Azijoje tuo metu uzbekai reiškė rytų „Dasht-i-Kipchak“ (dabartinis Kazachstanas) klajoklius. Isfahani apie tai rašė taip XVI amžiaus pradžioje: „Trys gentys yra priskiriamos uzbekams, kurios yra šlovingiausios Čingischano valdose. Dabar viena (iš jų) yra šibanitai... Antroji gentis – kazachai, visame pasaulyje garsėjantys savo jėga ir bebaimis, o trečia gentis – mangitai...“ Pats Šeibanas, Jochi sūnus. , pasak jo istoriko, uzbekai turėjo omenyje Šeibano (Vakarų Sibiro) uluso klajoklių gentis, o kazachams - Orda-Ichen uluso klajoklius, kurie etniškai mažai skyrėsi vienas nuo kito. Tik XVI amžiuje šeibanidai užkariavo Timūridų valstybę, užgrobę Samarkandą, Bucharą ir paskleidę Vidurinės Azijos turkams „uzbekų“ vardą. Tada pradeda ryškėti skirtumai tarp totorių, uzbekų ir kazachų. Etnonimo likimas kartais būna labai paslaptingas.

Bet kuri tauta yra sudėtinga ir dažnai siejama daugybe gijų su kitomis etninėmis grupėmis. Totorius ir čiuvašus vienija bulgarų genetinė linija. Sunku atskirti baškirus nuo nogajų (po Aukso ordos žlugimo baškirus valdė nogai iki 1570 m.), tuo pat metu jų formavime nemažą vaidmenį atliko totoriai madjarai. Plano Karpinidage tapatino baškirus su madjarais: „Baškirai yra didieji vengrai“ (basgard id est Magna Hungaria). Guillaume'as de Rubrukas praneša, kad Baškirijos gyventojai dar XIII amžiuje išlaikė savo kalbą, kuri buvo suprantama vengrams. Žymūs viduramžių istorikai Juvayni ir Rashid ad-Din Rytų Europos vengrus vadino „bashgirds“. „Kunigaikščiai užkariavo visus bašgirdų, majarų ir sasanų regionus ir, paleidę savo suvereną Kelarą [karalių], vasarodavo prie Tisos upės“, – rašo Rashid ad-Din apie vengrų užkariavimą. ir saksai. Tačiau kartais metraštininkai baškirais vadindavo ir vengrus, ir tiurkiškai kalbančias gentis.

TURKAI – VISI GIMINĖS

Totoriai ir nogai skirtingomis tautomis pradėti laikyti tik sovietmečiu, tačiau iki šių dienų Vidurinėje Azijoje pagal tradiciją totoriai tebėra vadinami nugais. Garsus rusų istorikas V.V.Trepavlovas rašo: „Nogai buvo pavadinta šiaurinė Krymo totorių grupė, gyvenusi stepėse už pusiasalio; kazachams nugai yra baškirai ir Volgos totoriai; baškirams ir kazachams praeityje Nogai buvo Sibiro totoriai; Kalmukams Ištig Mangad (t. y. Ishtyak-Mangyts) yra baškirai, o Uulun Mangads (kalnų mangytai) yra balkarai ir karačajai ir kt. Šiandien neabejojame skirtumais tarp nogajų ir totorių, tačiau viduramžiais jie buvo laikomi viena tauta. Vienoje iš tų metų rusiškų knygų rašoma: „Pats [Muhammadas-Girey] nepradėjo mylėti krimtotorių, bet dar labiau pradėjo mylėti nogajų totorius, jų turėjo daug ir išlaikė. prisiartino prie savęs ir priskyrė juos geranoriškumu sau“. Kaip matome, čia nogai suvokiami kaip stepėse gyvenantys totoriai. Dar XIX amžiuje Krymo sodininkas ir ūkininkas buvo vadinamas totoriu, o Zaperekopo piemuo – nogai. Beje, karalienė Syuyumbeki buvo Nogai princesė iš tos pačios genties, kaip ir princai Yusupov, o jos vyras Safa Giray buvo Krymo princas.

Žlugus Aukso ordai ir atsiradus daugybei tiurkų-totorių chanatų, teritoriniai skirtumai tapo ryškesni. Kazachai formuojasi Baltosios ordos pagrindu, Vidurinėje Azijoje tiurkų kalba yra paveikta persų, o šiuolaikinė uzbekų kalba atsiranda Chagatai tarmės pagrindu, Krymo totoriai jau nuo seno buvo Osmanų imperijos protektorate. ilgą laiką, perėmusi daugybę turkų (oguzų) kultūros elementų, ir kitos etninės grupės atsiduria santykinėje izoliacijos situacijoje ir vysto savo vietines ypatybes. Šiandien jie vadinami azerbaidžaniečiais, kumykais, balkarais, karačais ir kt.

Galime sutikti, kad vieni žmonės turi daugiau kipchako „kraujo“, o kiti turi stipresnę suomių įtaką, kai kur paveikė chazarų paveldimumas, o kai kur – ugrų. Visos šiandien egzistuojančios tiurkų tautos yra savotiškas šių genčių susiliejimas. Tačiau iš esmės jie visi yra bendros kultūros paveldėtojai, pagrįsti nuostabiu tiurkų-totorių dialektų stabilumu.