Keuken / 05.01.2022

Wat is een geestelijk ridderlijke militaire kloosterorde. Geestelijke en ridderlijke orden van de Middeleeuwen

Wat is een geestelijk ridderlijke militaire kloosterorde. Geestelijke en ridderlijke orden van de Middeleeuwen

Geestelijke en ridderlijke bevelen

Zoals we al zeiden, kon men zelfs vóór het begin van de kruistochten, op de wegen van Europa en het oosten die naar Jeruzalem leiden, schuilplaatsen voor pelgrims zien. In het midden van de XI eeuw. een van de inwoners van de Italiaanse stad Amalfi stichtte helemaal aan het einde van de reis - in Jeruzalem - een ander onderkomen: een ziekenhuis voor zieke pelgrims, en noemde het ter ere van St. Johannes de Barmhartige, Patriarch van Alexandrië, die in de 7e eeuw. Het was dit ziekenhuis dat voorbestemd was om aanleiding te geven tot een fenomeen dat bijna het kenmerk werd van de Europese Middeleeuwen - ridderorden. De oudste van hen, bij ons bekend onder de onofficiële bijnaam "Hospitalers", werd in de documenten genoemd: "The Order of the Knights of the Hospital of St. John of Jerusalem."

De monniken die in het ziekenhuis dienden, waren niet altijd in staat om het rechtschapen leven van zachtmoedige broeders te leiden. De periodiek ontstane noodzaak om de zieken te beschermen en de eigendommen van het ziekenhuis dwongen de monniken vaak om de wapens op te nemen. Volgens sommige rapporten sloegen ze zelfs de achterkant van de verdedigers van Jeruzalem tijdens het beleg door de kruisvaarders in 1099. Na de verovering van Jeruzalem nam het aantal van dergelijke schuilplaatsen toe, het personeel van deze instellingen, die zichzelf tot kloosterorde verklaarden , bijna uitsluitend gevormd uit de kruisvaardersridders die tonsuur hadden genomen, werd steeds militanter.

Onder Raymond du Puy, de eerste Grootmeester, wordt de orde ridderlijk. In 1113 keurde paus Paschalis II het handvest van de orde goed, waardoor de monniken verplicht werden te vechten voor het Heilig Graf. De Hospitaalridders, of Joannieten, zoals ze vaak werden genoemd bij de naam van het ziekenhuis, werden onderscheiden door een rode mantel met een wit kruis, die we nu de "Maltese" noemen. Het feit is dat na de verdrijving van Europeanen uit Palestina, de Johnieten zich in 1309 op het eiland Rhodos vestigden, en vanaf 1522 verhuisden ze naar Malta, waar ze tot op de dag van vandaag perfect bestaan.

Een soortgelijk verhaal gebeurde met een andere ridderorde - "Arme Ridders van Christus en de Tempel van Salomo", beter bekend als de "Tempeliers".

Aan het begin van de twaalfde eeuw. de arme Franse edelman Hugh de Paynes, in het gezelschap van acht van zijn familieleden, net als hij, die op kruistocht gingen, richtte een orde op om pelgrims te beschermen, die ze "Arme Ridders" noemden. De Franse kruisvaarders waren zo arm dat ze zelfs samen op hetzelfde paard moesten reizen (en dit beeld werd een van de symbolen van de Tempeliers). Hoogstwaarschijnlijk zou niemand ooit van dit religieuze initiatief hebben gehoord, maar Hugh de Paynes en een andere "grondlegger" van de orde, Godefroy de Saint-Omer, bleken uitstekende organisatoren. De populariteit van de "Arme Ridders" groeide de hele tijd, de orde werd aangevuld met steeds meer nieuwe leden en in 1128 werd het officieel erkend in de kathedraal van Troyes. Het charter werd geschreven in opdracht van de beroemde religieuze figuur van die tijd, St. Bernard van Clairvaux, de stichter van de kloosterorde van de Bernardines. Het verschil tussen de Tempeliers was een witte mantel met een rood kruis.

Dit is wat aartsbisschop Wilhelm van Tyrus, de voormalige kanselier van het Koninkrijk Jeruzalem en een belangrijke middeleeuwse historicus, schreef over de oprichting van de Tempeliers:

“Verscheidene nobele ridders, mensen van waarachtig geloof en godvrezenden, spraken de wens uit om in striktheid en gehoorzaamheid te leven, voor altijd hun bezittingen op te geven en, zichzelf verradend in de handen van de opperste heerser van de kerk, lid te worden van de kloosterorde . Onder hen waren de eerste en meest bekende Hugh de Paynes en Godefroy de Saint-Omer. Omdat de broederschap nog geen eigen tempel of huis had, voorzag de koning hen tijdelijk van onderdak in zijn paleis, gebouwd op de zuidelijke helling van de Tempelberg. De kanunniken van de tempel die daar stonden, stonden onder bepaalde voorwaarden een deel van de ommuurde binnenplaats af aan de behoeften van de nieuwe orde. Bovendien verleenden koning Boudewijn II van Jeruzalem, zijn gevolg en de patriarch met hun prelaten onmiddellijk steun aan de orde door er een deel van hun grondbezit aan toe te kennen - sommige voor het leven, andere voor tijdelijk gebruik - waardoor leden van de orde konden ontvangen een levensonderhoud. Allereerst werden ze voorgeschreven, als verzoening voor hun zonden en onder leiding van de patriarch, "om de pelgrims die naar Jeruzalem gaan te beschermen en te beschermen tegen de aanvallen van dieven en bandieten en om alle mogelijke zorg voor hun veiligheid te nemen."

Later, aan het einde van de 12e eeuw, ontstond een derde orde, de Duitse Orde. Het verscheen in 1190-1191. en, zoals de naam al aangeeft, werd bijna uitsluitend aangevuld door immigranten uit Duitse landen. De Duitse Orde groeide uit de ziekenhuisbroederschap van de Heilige Maagd Maria tijdens de Derde Kruistocht, haar leden werden onderscheiden door witte mantels met een zwart kruis.

De principes waarmee de orden leefden verbonden schijnbaar onverenigbare rollen - een monnik en een ridder, de nederigheid van de eerste werd verrassend gecombineerd met de strijdbaarheid van de laatste. Verrassend genoeg overleefde deze vreemde hybride niet alleen, maar bleek ook een van de meest succesvolle sociale uitvindingen van die tijd te zijn. De orders namen snel in aantal toe en hun invloed zowel in de veroverde gebieden als in de christelijke wereld als zodanig groeide explosief.

Het feit is dat het grootste probleem van de kruisvaarders altijd de inconsistentie van acties en het ontbreken van een verenigd commando is geweest. Daarom werden de ridderorden, met hun strikte hiërarchie en onberispelijke discipline, al snel de meest gevechtsklare militaire eenheden van die tijd, en namen ze actief deel aan bijna alle veldslagen van het tijdperk van de kruistochten. In feite waren zij het die het staande leger van de kruisvaarders vormden, wiens gelederen werden aangevuld door ridders die uit Europa kwamen. Zij waren het die gewoonlijk werden belast met de bescherming van forten, waarvan het onderhoud en de uitbreiding een te zware financiële last waren voor zowel de heren als de monarchie. Vanuit het oogpunt van het constant houden van gevechtsgereedheid waren de orders een belangrijke militaire troef. Maar vanuit politiek oogpunt was de toename van het aantal leden een ramp voor de nieuw gevormde Latijnse staten, aangezien de orders een onafhankelijke militaire partij waren waarvan de belangen niet altijd samenvielen met de belangen van de koninkrijken en hertogdommen.

De activiteiten van orden die geen verantwoording aflegden aan de lokale autoriteiten werden rechtstreeks gecontroleerd door de paus. De orders werden geleid door de Grand Masters. Het hele systeem was gebaseerd op de principes van een rigide hiërarchie en strikte discipline. De statuten van de orders waren zeer streng. Ridders legden monastieke geloften van kuisheid, armoede en gehoorzaamheid af. Volgens het charter van de Germanen bijvoorbeeld, geschreven op basis van de charters van de hospitaalridders en tempeliers, moesten de broeders minstens vijf uur per dag bidden, 120 dagen per jaar vasten, ridderlijk amusement (toernooien, jagen) was verboden. Er volgden zware straffen voor overtredingen van de gedragsregels (voor het slaan van een leek, het verbreken van een vasten, het onthullen van de geheimen van de orde, en dergelijke).

Geestelijke en ridderlijke orden hadden hun eigen forten, landerijen, bezaten enorme rijkdom, waardoor ze een belangrijke politieke macht waren. Het feit is dat de orders niet alleen in oorlog waren, maar ook een actief economisch beleid voerden.

De Tempeliers mochten bijvoorbeeld financiële transacties verrichten door een speciaal decreet van de paus, en al snel werd bankieren een van de belangrijkste bezigheden in de orde. Het waren de Tempeliers die de cheques uitvonden, en het was niet langer nodig om het door iedereen begeerde goud mee te nemen op een gevaarlijke reis. Het was voldoende om het vereiste bedrag bij de dichtstbijzijnde tempelierswinkel te deponeren, dezelfde cheque terug te nemen - een klein stukje perkament met een vingerafdruk, en dan, als je op de juiste plek bent aangekomen, je geld daar met een zeer kleine aftrek in ontvangst neemt. Doordat het netwerk van commanderijen bijna heel Europa en het Midden-Oosten besloeg (in de 13e eeuw waren het er meer dan vijfduizend, samen met afhankelijke kastelen en kloosters), waren er genoeg mensen die hiervan gebruik wilden maken. Diensten.

Is het een wonder dat de Tempeliers in de loop van de tijd de grootste schuldeisers van Europa werden? Volgens veel historici waren het de rijkdom van de Orde en de exorbitante schulden van de Franse kroon (en niet alleen zij) die de belangrijkste reden werden voor de nederlaag en ontbinding van de Orde van de Tempel aan het begin van de 14e eeuw.

Deze tekst is een inleidend stuk. Uit het boek Herfst van de Middeleeuwen auteur Huizinga Johan

Uit het boek Grunwald. 15 juli 1410 schrijver Taras Anatoly Efimovich

1. Geestelijke en ridderlijke orden In het laatste derde deel van de 11e eeuw veroverden de Seltsjoeken vele bezittingen van het Oost-Romeinse Rijk (Byzantium), waaronder het "heilige land" - Palestina en de "heilige stad" - Jeruzalem. Ondanks het conflict die plaatsvond in 1054 tussen pauselijke legaat

Uit het boek Een nieuwe kijk op de geschiedenis van de Russische staat schrijver Morozov Nikolai Aleksandrovitsj

Hoofdstuk I. Het boek van John Plano Carpini, de katholieke aartsbisschop in Montenegro: "De geschiedenis van de Mongolen, door ons Tataren genoemd" (dat wil zeggen, voor het eerst door de auteurs met hen geïdentificeerd), als de eerste poging om de ridderorden van de IV Kruistocht, die in Oost-Europa aan populariteit hebben ingeboet

Uit het boek Ridders van Christus. Militaire kloosterorden in de Middeleeuwen, XI-XVI eeuw. auteur Demurge Alain

Inleiding Militaire kloosterorden, ridderorden, orden van verdienste In 1120 werd in Jeruzalem, onder nog weinig bekende omstandigheden, de eerste middeleeuwse militaire kloosterorde, de Orde van de Tempel (Tempeliers), gesticht. De eerste adepten noemden zichzelf pauperes commilitones Christi

Uit het boek Ridders schrijver Malov Vladimir Igorevich

Uit het boek Ridders schrijver Malov Vladimir Igorevich

Uit het boek Middeleeuwse krijger. Bewapening uit de tijd van Karel de Grote en de kruistochten de auteur Norman A V

Hoofdstuk 8 Militaire (ridder)orden De kruistochten waren zowel militair als religieus van aard, en in het Heilige Land vonden deze aspecten van het middeleeuwse leven hun logische belichaming in de oprichting van broederschappen van ridder-monniken van de grote militaire orden. beschouwd

Uit het boek Geschiedenis van de kruistochten schrijver Kharitonovich Dmitry Eduardovich

Geestelijke en ridderlijke orden In 1118 of 1119 legden negen kruisvaardersridders uit Bourgondië, onder leiding van Hugues de Paine, de kloostergeloften af ​​volgens het charter van de cisterciënzers (een tak van de kloosterorde van de benedictijnen). Echter, op de drie gebruikelijke kloostergeloften - armoede, kuisheid en

Uit het boek Monastic Orders schrijver Andreev Alexander Radievich

Deel III Geestelijke en ridderlijke orden van de XII-XIII eeuw. Tegen het einde van de 12e eeuw was heel Europa bedekt met kastelen. Dit tijdperk zou gerust het tijdperk van de ridderlijkheid kunnen worden genoemd, de middeleeuwse militaire adel, de meest bevoorrechte sociale laag in Europa in het midden van de eeuw. Ridders van Staal

Uit het boek Slag bij Grunwald. 15 juli 1410. 600 jaar glorie schrijver Andreev Alexander Radievich

Geestelijke en ridderlijke orden: Johnieten, Tempeliers,

Uit het boek Geschiedenis van de ridderlijkheid schrijver Michaud Joseph Francois

Uit het boek Orde van de Hospitaalridders schrijver Zakharov Vladimir Aleksandrovitsj

Hoofdstuk 5 De Orde van de Hospitaalridders en andere Geestelijke en Ridderlijke Orden in Palestina Onder de verschillende geestelijke en ridderlijke orden die in Palestina ontstonden na de verovering door de kruisvaarders, vallen er twee in het bijzonder op: de Hospitaalridders en de Tempeliers (Tempeliers). De geschiedenis van hun relatie

Uit het boek Monasticism in the Middle Ages schrijver Karsavin Lev Platonovich

Uit het boek Treasures and Relics of the British Crown schrijver

Ridderlijke bevelen Hij nam een ​​toverstok en, lichtjes op Winnie de Poeh slaand op de schouder, zei: - Sta op, Sir Winnie de Poeh de Beer, de meest trouwe van mijn ridders! Het is begrijpelijk dat Poeh opstond en weer ging zitten en zei: "Dank je", zoals men zou moeten zeggen wanneer men tot ridder wordt geslagen. Alexander Milne.

Van Schatten van de Britse monarchie. Scepters, zwaarden en ringen in het leven van het Engelse hof schrijver Skuratovskaya Mariana Vadimovna

Ridderorde Het is begrijpelijk dat Poeh opstond en weer ging zitten en zei: "Dank je", zoals men zou moeten zeggen wanneer men tot ridder wordt geslagen. Alexander Milne.

Uit het boek Vergelijkende Theologie. Boek 4 schrijver Team van auteurs

verschijning ridderlijke bevelen, vanwege het verschijnen van de kruistochten in de XII-XIII eeuw. Dergelijke organisaties waren gemeenschappen van militaire persoonlijkheden en katholieke monniken. De ideologie van de orden werd geassocieerd met de confrontatie van ongelovigen, heidenen, rovers, ketters, moslims en anderen, omdat ze goddeloze ketterijen beschouwden. De ridders van dergelijke orden stonden aan de kant van de inquisitie en vochten tegen heksen. In de plannen van de orders waren er constant sorties en invallen in het Heilige Land, het Ottomaanse Rijk, Spanje, Litouwen, Estland, Pruisen en zelfs Rusland. In deze landen was hun noodzaak om het katholicisme te introduceren bij orthodoxe gelovigen, of om de islamitische overheersing met geweld omver te werpen.
Veel ridderorden werden, onder invloed van constante staatssteun, rijk en dominant. Tot hun beschikking, inclusief land, boerenarbeid, economie en politiek.
Aan het hoofd van de ridderorde stond de Grootmeester of Grootmeester. De leiding werd aangesteld door de katholieke paus. De kapitein gaf instructies aan de hoofden, commandanten en maarschalken. De hoofden waren ondergeschikt aan de provinciale afdelingen van de orden. Marshals waren verantwoordelijk voor financiële zaken. De commandanten voerden de bevelen van kastelen en forten uit. Vrijwilligers die zich net bij de orden hadden aangesloten, werden neofieten genoemd. Elke nieuwkomer doorliep een overgangsritueel. Het dienen in een ridderorde werd als eervol en prestigieus beschouwd. Heroïsche daden werden enorm gewaardeerd door hun fans.
In totaal waren er ongeveer 19 ridderorden. De bekendste zijn de Orde van de Tempeliers, de Orde van de Hospitaalridders en de Duitse Orde. Ze zijn zo beroemd dat er tot op de dag van vandaag legendes over worden gemaakt, boeken worden geschreven, films worden gemaakt en games worden geprogrammeerd.

Oorlogsband

Oorlogsband was een Duitse, ridderlijke gemeenschap met een spirituele ideologie, die aan het einde werd gevormd 12de eeuw.
Volgens één versie was de stichter van de orde een nobele hertog Friedrich van Schwaben 19 november 1190. Tijdens deze periode veroverde hij acre fort in Israël, waar de ziekenhuisgasten een permanent onderkomen voor hem vonden. Volgens een andere versie werd er op het moment dat de Germanen Acre veroverden een ziekenhuis georganiseerd. Uiteindelijk veranderde Frederick het in een spirituele ridderorde onder leiding van de predikant Conrad. IN 1198 de gemeenschap van ridders werd uiteindelijk goedgekeurd onder de naam van de geestelijke ridderorde. Veel spirituele persoonlijkheden van de Tempeliers en Hospitaalridders, evenals geestelijken uit Jeruzalem, kwamen naar de plechtige gebeurtenis.
Het belangrijkste doel van de Duitse Orde was om de plaatselijke ridders te beschermen, zieken te genezen en te vechten tegen ketters, die door hun acties in tegenspraak waren met de postulaten van de katholieke kerk. De belangrijkste leiders van de Duitse gemeenschap waren: Romeinse paus En heilige Romeinse keizer.
IN 1212-1220. De Duitse Orde werd verplaatst van Israël naar Duitsland , in de stad Eschenbach, die behoorde tot de landen van Beieren. Een dergelijk initiatief kwam bij graaf Boppo von Wertheim en hij bracht zijn idee tot werkelijkheid met toestemming van de kerk. Nu is de spirituele en ridderlijke orde terecht als Duits beschouwd.
Tegen die tijd begon het succes van de ridderorde grote verrijking en glorie te brengen. Zo'n verdienste kan niet zonder de Grootmeester Hermann von Salza. In de westerse staten beginnen veel fans van de Germanen te verschijnen, die willen profiteren van de machtige kracht en militaire macht van de Duitse ridders. Dus, Hongaarse koning Andreas II wendde zich voor hulp tot de Duitse Orde voor steun in de strijd tegen de Polovtsians. Hierdoor kregen de Duitse soldaten autonomie in het land van Burzenland, in het zuidoosten van Transsylvanië. Hier bouwden de Germanen 5 beroemde kastelen: Schwarzenburg, Marienburg, Kreuzburg, Kronstadt en Rosenau. Met zo'n beschermende steun en steun werd de reiniging van de Kumanen in een versneld tempo uitgevoerd. In 1225 toonden de Hongaarse adel en hun koning een sterke afgunst van de Duitse Orde. Dit leidde tot talrijke uitzettingen uit Hongarije, slechts een klein deel van de Duitsers bleef en sloot zich aan bij de Saksen.
De Duitse Orde was betrokken bij de strijd tegen de Pruisische heidenen in 1217 die Poolse landen begon te veroveren. Prins van Polen Konrad Mazowiecki, vroegen om hulp van de Teutoonse Ridders, in ruil daarvoor beloofden ze de bezette landen, evenals de steden Kulm en Dobryn. De invloedssfeer begon in 1232 toen het eerste fort werd gebouwd in de buurt van de rivier de Vistula. Deze rechtvaardiging markeerde het begin van de bouw van de stad Thorn. Hierna begonnen talrijke kastelen te worden gebouwd in de noordelijke regio's van Polen. Deze omvatten: Velun, Kandau, Durben, Velau, Tilsit, Ragnit, Georgenburg, Marienwerder, Barga en beroemd Koningsberg. Het Pruisische leger was groter dan het Teutoonse, maar de Duitsers vochten sluw met kleine detachementen en lokten velen naar hun zijde. Zo slaagde de Duitse Orde erin overwinningen op hen te behalen, ondanks de hulp van de vijand van de Litouwers en de kusten.
De Germanen vielen ook Russische landen binnen, gebruikmakend van het moment van hun verzwakking door de Mongoolse onderdrukkers. Een verenigd leger verzamelen Baltisch En Deens kruisvaarders, en ook geïnspireerd door de instructies van de katholieke paus, viel de Duitse orde aan Pskov bezittingen van Rusland en gevangen genomen dorp Izborsk. Pskov werd lange tijd belegerd en werd later uiteindelijk gevangengenomen. De reden hiervoor was het verraad van veel Russische inwoners van deze regio. IN Novgorod land, bouwden de kruisvaarders een fort Koporye . Russische soeverein Alexander Nevskiy, tijdens de gevechten bevrijdde hij dit fort. En uiteindelijk keerde hij, nadat hij samenwerkte met de versterkingen van Vladimir, Pskov terug naar Rusland in een beslissende Strijd op het ijs 5 april 1242 op de Lake Peipsi. De Duitse troepen werden verslagen. De beslissende nederlaag dwong het bevel het Russische land te verlaten.
Uiteindelijk begon de Duitse Orde te verzwakken en verloor haar macht aanzienlijk. De constante invloed van de Duitse indringers, agressief ingesteld Litouwen En Polen tegen de bestelling . Pools leger En Litouws vorstendom dwong de Germanen een nederlaag te lijden in de Slag bij Grunwald 15 juli 1410. De helft van het leger van de Duitse Orde werd vernietigd, gevangengenomen en de belangrijkste generaals werden gedood.

Orde van Calatrava

Orde van Calatrava was de allereerste ridderlijke en katholieke orde van Spanje uit de 12e eeuw. De orde werd gesticht door cisterciënzer monniken in Castilië in 1157. En in 1164, de volgorde is officieel vastgesteld door de paus Alexander III. De naam " Calatrava" komt van de naam van het Moorse kasteel, gelegen in de landen van Castilië en in veldslagen gehouden door de koning Alfons VII in 1147. Vijanden maakten voortdurend inbreuk op het bestaande kasteel. Eerst werd het verdedigd door de Tempeliers, en later, op aandringen van Abbe Raymond, kwamen kloosterridders van boerenafkomst te hulp, onder leiding van c Diego Velázquez. Na constante schermutselingen met vijanden, Orde van Calatrava een nieuwe geboorte gekregen in 1157 onder leiding van koning Alphonse.
Later, na 1163 de invloed van het bevel breidde zich aanzienlijk uit, wat het mogelijk maakte om aanvallende razzia's uit te voeren. Veel ridders hielden niet van de nieuwe militarisering en verlieten de gemeenschap. In het tuchtreglement zijn nieuwe regels opgenomen. Krijgers moesten naar bed gaan in een ridderpantser en een witte doek dragen, met het symbool van een kruisvormige bloem in de vorm van een rode lelie.
In de Orde van Calatrava werden een aantal militaire campagnes georganiseerd met succesvolle gevechtsvluchten. De koning van Castilië beloonde de ridders, waar zegevierende glorie de soldaten opwarmde om Aragon te dienen. Maar na glorieuze overwinningen volgde een losing streak. Onverzoenlijke vijandschap met de Moren uit Afrika dwong de krijgers van de orde om hun posities en het fort van Calatrava op te geven in 1195. Daarna begon de orde nieuwe krachten te verzamelen in een nieuw, gebouwd Kasteel van Salvatierre . Daar werden nieuwe krijgers uitgenodigd. Maar in 1211 en dit kasteel viel verpletterend voor de Moren. Om de verloren Calatrava terug te geven aan de ridders, hielp de kruistocht 1212. Onder dergelijke druk verzwakten de Moren en verloor hun dominantie zijn betekenis. De Orde van Calatrava heeft om veiligheidsredenen haar verblijfplaats naar een nieuwe locatie verplaatst. De afstand vanaf de oude locatie was ongeveer 8 mijl. Onder de nieuwe invloed werden 2 nieuwe orders georganiseerd: Alcantara en Avisa.
In de XIII eeuw werd de Orde van Calatrava sterk en machtig. Bij militaire gevechten kon de gemeenschap een groot aantal ridders opstellen. Maar verdere rijkdom en macht dwongen hem de afgunst van de koninklijke adel te tonen en nieuwe conflicten te veroorzaken.

Orde van Avis

Het uiterlijk is te wijten gemeenschap Calatravas wanneer voormalige leden ten tijde van de kruistocht 1212, voor betrouwbaarheid georganiseerd in nieuwe landen, Portugees bestelling van Avis te beschermen tegen de Moren. In het belang van de koningen ontstond het idee om kruisvaarderridders in dienst te houden om de ongelovigen het hoofd te bieden. De Tempeliers, die voorheen in de Portugese landen woonden, hadden een enorme invloed op de Orde van Avis. IN 1166 ridderlijke gemeenschap, de oostelijke stad werd met succes bevrijd Évora. Ter ere van zo'n belangrijke gebeurtenis presenteerde de soeverein de leiding van de orde met bestaande gronden. IN 15de eeuw, de Koninklijke Raad van Portugal, organiseerde een campagne in Noord-Afrika. De allereerste leider van Avis, werd Pedro Afonso. Avis Castle werd het belangrijkste centrum van de orde. Hier werden belangrijke beslissingen en geestelijke statuten genomen. Uiteindelijk werden de ridders van de Orde van Avis volledige landeigenaren met hun eigen kolonies. De Portugese orde verwierf financiële macht, waardoor ze politieke en economische beslissingen konden nemen.

Orde van Santiago

Orde van Santiago was een Spaanse ridderorde, die ongeveer in 1160. Het woord "Santiago" is vernoemd naar de patroonheilige van Spanje. De belangrijkste taak van de orde was om de weg van pelgrims naar de kamers van de apostel Jacobus te beschermen. De bestelling kwam uit twee steden tegelijk, Leon En Cuenca. Deze 2 stedelijke gebieden beconcurreerden elkaar en namen daarmee de dominante invloed in eigen handen. Maar na hun eenwording door de Castiliaanse koning Ferdinand III, het probleem is met succes opgelost. De bestelling werd overgebracht naar de stad Cuenca.
In tegenstelling tot andere ridderlijke gemeenschappen en Calatrava, was Santiago's routine veel zachter dan de rest. Alle leden van de orde hadden het recht om te trouwen. Hierdoor was de Orde van Santiago veel groter in aantal inwoners en in evenredige omvang. Hij had 2 steden, meer dan honderd dorpen en 5 kloosters.
Het aantal troepen was 400 ruiters en 1000 voetridders. De Orde van Santiago nam actief deel aan de gevechten met de moslims en de kruistochten. Het handvest vereiste dat nieuwkomers, voordat ze zich bij de soldaten voegden, voor een periode van zes maanden als roeiers dienden. Alle voorouders van deze kruisvaarder moesten van adel en edel bloed zijn.
De leidende leiders van de orde werden voortdurend veranderd in anderen. Gedurende verschillende eeuwen zijn 40 meesters veranderd. Geheel 15de eeuw, doorgegeven in het kampioenschap voor de rechthebbende invloed op de bestelling.

Orde van Sint Lazarus

Orde van Sint Lazarus ontstond in Palestina onder invloed van de kruisvaarders en hospitaalridders in 1098. Aanvankelijk was de gemeenschap een ziekenhuis voor bezoekers. In haar kamers werden ridders ontvangen die ziek waren van lepra. Later evolueerde het tot een machtige, paramilitaire militaire orde. Het bevatte de Griekse ideologie, die verantwoordelijk was voor spirituele beslissingen. Het symbool van Lazar was een groen kruis op een witte achtergrond. Zo'n afbeelding werd aangebracht op wapenschilden en op kleding van lichte materie. Helemaal aan het begin van de historische periode werd de Orde van Lazarus niet erkend door de kerkleiders en werd ze als onofficieel beschouwd als bestaand.
"Sint Lazarus nam deel aan vijandelijkheden tegen moslims in Jeruzalem. Dit was de periode van de Derde Kruistocht in 1187. En in 1244 de orde van Lazarus verloor de strijd in fobie wat is er gebeurd? 17 oktober. Een dergelijke nederlaag eindigde met de verdrijving van de ridders uit Palestina. De bestelling werd overgebracht naar Frankrijk, waar hij geneeskunde begon te beoefenen.
IN 1517 er was een vereniging van de gemeenschap met de orden van Sint Mauritius. Desondanks bleef de Orde van Lazarus bestaan.

Orde van Montegaudio

Orde van Montegaudio is een Spaanse ridderorde opgericht door graaf Rodrigo Alvarez in 1172. Deze oprichter was lid van de Orde van Santiago. De naam Montegaudio werd door de deelnemers gegeven ter ere van een heuvel van waaruit de kruisvaarders Jeruzalem ontdekten. Zo werd op deze heuvel een fort gebouwd en al snel werd de orde zelf gevormd. IN 1180 de gemeenschap erkende officieel de kerkleiding en de katholieke paus Alexander III. De symboliek van Montegaudio was een rood-wit kruis, dat half overschilderd was. Het werd gedragen op alle attributen van uitrusting, ook op kleding gemaakt van witte stof. Alle leden van de gemeenschap leidden een vervreemde levensstijl. Hun routine was vergelijkbaar met die van de cisterciënzers.
IN 1187 veel leden van de Montegaudio-orde namen deel aan de bloedige strijd bij Hattin met de moslimlegers. De uitkomst van het duel eindigde in de volledige nederlaag van Montegaudio, waarbij de meeste ridders werden gedood. De overlevenden zochten hun toevlucht in Aragon. Hier, in 1188, in stad Teruel, leden van de voormalige riddergemeenschap organiseerden een medische ziekenhuis Heilige Verlosser.
IN 1196, werd de Montegaudio-orde ontbonden vanwege een gebrek aan ridders om de gelederen aan te vullen. Voormalige leden werkten samen met Tempeliers en met Orde van Calatrava .

Orde van het Zwaard

Orde van het Zwaard was een Duitse ridderorde met een katholieke ideologie, opgericht in 1202 monnik Theodorik. Hij diende ook als plaatsvervangend bisschop Albert Buxhoeveden uit Letland, die in Lijfland predikte. De bestelling werd officieel goedgekeurd door de Katholieke Kerk in 1210. Het belangrijkste symbolische patroon was een rood kruis geschilderd over een scharlaken zwaard op een witte achtergrond.
De zwaardvechters gehoorzaamden de leiding van de bisschop. Alle acties werden alleen uitgevoerd met zijn goedkeuring. De hele routine werd ondersteund door het handvest van de Tempeliers. De gemeenschap van de orde was verdeeld in ridders, priesters en bedienden. De ridders waren afstammelingen van kleine feodale heren. Werknemers werden gerekruteerd uit gewone burgers die schildknapen, bedienden, boodschappers en ambachtslieden werden. meester stond aan het hoofd van de orde, en hoofdstuk belangrijke zaken behandeld.
Net als bij alle andere orden werden in de bezette gebieden kastelen gebouwd en versterkt. De meeste bezette gebieden werden overgedragen aan de heerschappij van de orde. De rest werd aan de bisschop gegeven.
De Orde van de Zwaarddragers was in vijandschap met Litouwen en de Semigallians. Militaire campagnes werden door beide partijen tegen elkaar uitgevoerd. Aan de kant van de Litouwers deden ook vaak Russische prinsen mee. IN februari 1236 vond plaats kruistocht tegen Litouwen, die eindigde in de volledige nederlaag van de bestelling en de moord master's Volguin von Namburg. De overblijfselen van de zwaardvechters sloten zich aan bij de Duitse Orde 12 mei 1237.

Dobrinsky-bestelling

Dobrinsky-bestelling Polen, werd georganiseerd als een verdediging tegen Pruisische invasies. De oprichters zijn Poolse prinsen en bisschoppen die een prototype van de Duitse Orde wilden creëren. 1222, een belangrijke datum van zijn oprichting. De symboliek van de gemeenschap was zeer vergelijkbaar met de zwaardvechters. De routine en discipline waren precies zoals zij en de Tempeliers.
Hetzelfde rode zwaard was zichtbaar op de afbeeldingen, maar alleen voor de plaats van het kruis werd een scharlaken ster aangebracht. Ze karakteriseerde de bekering van Jezus tot de heidenen. De tekening was te zien op alle ridderlijke parafernalia van deze gemeenschap.
Bestelling ingehuurd 1500 Duitse ridders voor zijn gevolg, die zich verzamelden in de Poolse stad Dobrynya. Op het hoofd " dobrinichi" opgestaan Konrad Mazowiecki.
De glorie en heldendaden van de Dobrinsky-orde waren niet succesvol. De gemeenschap bestond ongeveer 20 jaar en pas in 1233, in de strijd van Sirgun de ridders onderscheidden zich door te verslaan 1000+ Pruisen. Verder verenigde de orde zich met de Germanen, met de goede wil van de paus. Later, in 1237 Konrad Mazowiecki wilde de Dobrinsky-orde weer bijeenbrengen in het Poolse kasteel Dorogichin, maar Danil Galitsky brak ze. De definitieve beëindiging van het bestaan ​​vond plaats in XIV eeuw toen absoluut alle leiders van de orde stierven.

Orde van Montesa

Orde van Montesa was een Spaanse ridderorde, opgericht in XIV eeuw. Het werd georganiseerd in 1317, in Aragon. Hij zette de ideologie van de Tempeliers voort en nam ongeveer de traditie van de kruisvaarders in acht. De Spaanse kroon had dringend bescherming nodig tegen de Moren uit het zuiden, dus het was altijd blij om de volgelingen van de Tempeliers te ondersteunen. Nieuw decreet van de katholieke paus 1312, die de rechten van de Tempeliers onderdrukte, verplichtte hen om van het bevel over te gaan naar de gelederen van deze orde van Montesa Koning van Sicilië Jaime II.
De orde is vernoemd naar het fort Sint-Joris in Montes. Hier werd hij voor het eerst opgeleid. IN 1400 samengevoegd met de bestelling San Jorge de Alfama, een verdubbeling van de bestaande kracht. IN 1587 het koninkrijk Spanje onderwierp het eigendom van Montesa en de orde werd van hem afhankelijk. Deze gang van zaken duurde voort tot 19e eeuw totdat alle bezittingen van de riddergemeenschap door Spanje werden geconfisqueerd.

Orde van Christus

Orde van Christus was een ridderorde in Portugal, die het ambacht van de Tempeliers voortzette. IN 1318 Portugees Koning Deens, officieel aanvaard en opgericht deze gemeenschap. Alle leden van de orde ontvingen van paus Johannes de dominante landen en het kasteel Tomar . Deze stenen verdediging weerstond de formidabele aanval van de strijdende Moren.
IN 1312 de orde bleek te zijn ontbonden en voor veel adellijke leiders paste deze situatie niet. IN 1318 Koning Deens verzamelt alle voormalige ridders in een nieuwe gemeenschap genaamd "Christ's Militia". Het nieuwe kasteel werd de woonplaats Castro Marim ten zuiden van de Algarve. Na een turbulente tijd in de gevechten met de Moren, dreigden de ridders opnieuw uiteen te vallen. Prins Hendrik zette het bevel op tegen de heersers van Marokko om vergoedingen te innen van de producten van Afrika voor de restauratie van het kasteel van Tomar.
Veel leden van de orde namen deel aan zeereizen, waaronder: Vasco da Gama. Op de zeilen van de schepen pronkten de symbolen van de orde, in de vorm van een groot, scharlakenrood kruis. Sommige leden van de orde begonnen de regels en voorschriften in verband met het celibaat tegen te spreken. Daarom moest paus Alexander Borzhd belangrijke veranderingen aanbrengen in de interne routine van de discipline, ten gunste van de deelnemers.
Koning Manuel vertrouwde op de constante steun van de orde en uiteindelijk leidde deze afhankelijkheid tot de inbeslagname van kerkelijke eigendommen ten gunste van de staat. De definitieve overgang van de Orde van Christus van kerkelijke invloed naar het koninkrijk vond plaats in 1789.

Orde van het Heilig Graf van Jeruzalem

De basis van deze bestelling is: Gottfried van Bouillon. Deze beroemde leider, leidde eerste kruistocht, en na voltooiing, creëerde een gemeenschap in 1113 met zegen paus. Gottfried had een geweldige kans om de voorgestelde macht in eigen handen te nemen over de heerschappij van het Koninkrijk Jeruzalem. Maar de nobele instelling van de ridder koos het pad van afstand doen van de troon, terwijl hij de status koos van de belangrijkste verdediger van het graf van de Heer.
Het belangrijkste doel van alle leden van de orde was om christelijke pelgrims te beschermen tegen agressieve buitenlanders en het geloof te verspreiden in de aarden districten van Palestina. Veel van de pelgrims namen uiteindelijk de beslissing om zich bij de ridderlijke gemeenschap aan te sluiten. Aanvulling in de gelederen van heilige krijgers zou kunnen worden uitgevoerd door huurlingen uit Palestina.
IN 1496 Orde van het Heilig Graf Heer's Jeruzalem werd overgedragen van Jeruzalem in Rome. Deze positie heeft bijgedragen aan het leiden van de gemeenschap Paus Alexander IV als grootmeester.

Orde van Sint-Joris

Orde van Sint-Joris is een ridderorde Hongarije gemaakt door de koning Carl Robert in 1326. De reden voor de oprichting van een dergelijke orde was de versterking van de positie van de koning, die werd bedreigd door de Hongaarse aristocratie. De hele puinhoop veranderde in gewapende confrontaties tussen de echte soeverein en de baronnen. In dit gevecht Carl Robert Ik moest standvastig vasthouden aan mijn titulaire positie, die werd aangetast door adel van derden. Veel edelen steunden de koning en zijn opvattingen.
Het demonstratie-evenement dat het officiële begin van de opening van de bestelling markeerde, was een steekspel. Het aantal ridders van St. George bedroeg niet meer dan 50. Ze zwoeren een eed om trouw te dienen aan hun koning, om het kerkelijk ambacht te beschermen tegen ketters en heidenen, en ook om de zwakken te beschermen tegen gemene vijanden en indringers. Nieuwe krijgers werden alleen geaccepteerd met instemming van alle leden van de gemeenschap. De Orde had, in tegenstelling tot velen, geen Grootmeester. Maar St. George had een kanselier, evenals een seculiere en spirituele rechter.
De symboliek van de orde was een rood schild met daarop een wit, dubbel kruis.

Wij voeren alle soorten studentenwerk uit

Geestelijke en ridderlijke bevelen

cursussenHulp bij het schrijvenOntdek de kosten mijn het werk

Orde van de Tempeliers. Het werd opgericht in 1119 om pelgrims die door Palestina reizen te beschermen, maar een paar jaar later begint de orde met militaire operaties in Palestina tegen moslims. Het hoofdkwartier van de orde is gevestigd in Jeruzalem, vlakbij de voormalige Tempel van Salomo. Hier komt de naam van de orde vandaan - de Tempeliers, of tempeliers (le tempel, fr. - tempel). In 1129 werd de orde erkend op een kerkenraad in...

Geestelijke en ridderlijke orden ( abstract, scriptie, diploma, controle)

VANinhoud

1. Kruistochten

1.1 Korte beschrijving en belangrijkste resultaten van de kruistochten

1.2 Spirituele ridderorden en hun rol in de kruistochten

2. De geschiedenis van spirituele ridderorden en hun rol in de geschiedenis van middeleeuws Europa

2.1 De geschiedenis van de oprichting en activiteiten van de orden: richtingen van expansie

2.2 Hospitaalridders Conclusie Lijst van gebruikte bronnen

Invoering

Relevantie van het onderwerp Cursus het werk. De relevantie van het gekozen onderwerp wordt verklaard door de noodzaak om de geschiedenis van de opkomst van spirituele en ridderlijke orden te bestuderen, in het bijzonder de orden van de Tempeliers, Hospitaalridders, de geschiedenis van de kruistochten, de rol van de katholieke kerk.

De Middeleeuwen is een mysterieuze en romantische tijd. De auteurs van veel wetenschappelijke werken verwijzen naar dit vreemde tijdperk.

De twaalfde en dertiende eeuw, met hun kruistochten, gotische kathedralen, ridderorden, de kanonnen en sirvents van de troubadours en de fabelachtig symbolische romances van de Arthur-cyclus van trouvères en mijnzangers, hebben een bijzondere aantrekkingskracht.

De kruistochten vormden een heel tijdperk in de ontwikkeling van het feodale Europa, en het is niet verwonderlijk dat ze in het massabewustzijn, samen met ridderlijkheid en de katholieke kerk, direct worden geassocieerd met de karakteristieke kenmerken van de middeleeuwse beschaving.

De kruistochtbeweging besloeg bijna 2 eeuwen, en de eeuwen waren beslissend voor de ontwikkeling van dit type samenleving, waarbij de belangrijkste kenmerken ervan werden verzameld, en misschien is dat de reden waarom de geschiedenis van de kruistochten altijd een vruchtbaar onderwerp is geweest voor de geschiedenis van degenen die geenszins een eenvoudige vraag stelden - wat dreef nobele en gewone mensen, priesters en leken, rijk en arm, naar het verre en onbekende Heilige Land.

Het voorgestelde proefschrift is een poging om de meest complexe kwesties met betrekking tot de studie van de rol van de katholieke kerk in de kruistochten, de betekenis van de activiteiten van spirituele en ridderlijke orden in de middeleeuwen, uitgebreid te bestuderen.

Doel Cursus werken: is na te denken over de rol en betekenis van spirituele ridderorden in de geschiedenis van West-, Oost-Europa, het Middellandse Zeegebied in de Middeleeuwen.

Dit voorbeeld wordt verondersteld een wetenschappelijk onderbouwd idee te geven van de positie en het belang van de katholieke kerk in de organisatie van de kruistochten, en ook om enkele aspecten van hun activiteiten weer te geven.

Om dit doel te bereiken, moeten de volgende taken worden opgelost:

1. toon de belangrijkste vereisten van de institutionele kenmerken van de spirituele en ridderlijke orden;

2. de rol van spirituele ridderorden in de kruistochten bestuderen;

3. de belangrijkste resultaten en het belang van de kruistochten uitgebreid in overweging te nemen;

4. de graad van betekenis bepalen van de activiteiten van de geestelijke en ridderorden in de middeleeuwen;

5. de aard van de interactie tussen de orden van de Tempeliers en de Hospitaalridders analyseren;

6. de invloed van de katholieke kerk op de organisatie van de kruistochten bestuderen;

7. geef een korte beschrijving van de kruistochten in de middeleeuwen;

Studieobject spirituele en ridderlijke orden treden op: de Tempeliers, de Hospitaalridders.

Onderwerp van studie is de deelname van orden aan het politieke en spirituele leven van middeleeuws Europa.

Theoretische en methodologische basis Cursus het werk. De studie van het historische verleden, het culturele erfgoed van verschillende tijdperken en de ontwikkeling van beschavingsgebieden - al deze problemen worden volledig ontwikkeld op een nieuwe basis.

Deze studie is gebouwd in overeenstemming met algemeen aanvaarde wetenschappelijke principes voor de studie van historische processen en specifieke gebeurtenissen. Historisme, concreetheid, consistentie en wetenschappelijke objectiviteit vormden de methodologische basis. Ze maakten het mogelijk om het probleem als een holistisch proces te beschouwen en het tegelijkertijd op een gedifferentieerde manier te benaderen vanuit het oogpunt van het bepalen van de geschiedenis van de kruistochten, de geschiedenis van spirituele en ridderlijke orden en richtingen in de voorwaarden van de geselecteerde periode.

Om het doel van het onderzoek te bereiken, werd een reeks algemene wetenschappelijke methoden gebruikt: de methode van analyse en synthese, vergelijking, vergelijking, verwerking van statistische gegevens. Ook de speciaal-wetenschappelijke methoden hebben hun toepassing gevonden: historisch-genetisch, historisch-typologisch, historisch-vergelijkend.

Tijdlijn van de studie bestrijken het einde van de 11e eeuw vanaf het begin van de militaire kolonisatiecampagnes van West-Europese feodale heren tot de landen van de oostelijke Middellandse Zee, evenals tot de landen die toebehoorden aan de West-Slaven en de Baltische volkeren tot het begin van de 20e eeuw .

Historiografie Cursus het werk: De opkomst en activiteit van spirituele ridderorden blijven de vorming van de wetenschappelijke interesse van onderzoekers beïnvloeden, waarbij het belang van spirituele ridderorden in de geschiedenis van West-, Oost-Europa, het Middellandse Zeegebied in de Middeleeuwen een van de centrale plaatsen inneemt.

Belangrijke informatie over de volgorde van organisatie van militaire detachementen, over de uitkomst van de kruistochtbeweging in Oost- en West-Europa is te vinden in de werken van S.A. Harevsky.

Het meest complete beeld van de vorming van geestelijke en ridderorden komt tot uiting in de publicaties van de historicus Trus N.V.. Het onbetwistbare voordeel van deze werken is de introductie in de wetenschappelijke circulatie van archiefmateriaal dat afkomstig is uit een aantal westerse archieven en bibliotheken.

Het werk van de Russische historicus F.I. Uspensky "The History of the Crusades" breidt in veel opzichten onze kennis van dit verbazingwekkende tijdperk uit en vormt een uitstekende aanvulling op de eerder gepubliceerde klassieke werken over de geschiedenis van de kruistochten. Het concept van FI Uspensky, evenals de mening van vele generaties historici, kunnen natuurlijk niet beweren de dekking van alle feiten te generaliseren, al was het maar omdat de auteur een historicus van Byzantium was, en het "oosterse" gezichtspunt , maar de beschreven gebeurtenissen bepaalden hem grotendeels de evaluatieve kenmerken en interpretaties van gebeurtenissen .

Analyse van de studie van het onderwerp bevestigt de conclusie dat de geschiedenis van de spirituele en ridderorden in Oost- en West-Europa, de Middellandse Zee in de Middeleeuwen, tot op heden geen onderwerp is geworden van een speciale wetenschappelijke studie. De meeste werken zijn ofwel fragmentarisch, of deze werken weerspiegelen slechts indirect het probleem dat ons interesseert. Deze omstandigheden maken een uitgebreide studie van dit probleem en de keuze van dit onderwerp als afstudeeronderzoek noodzakelijk.

Wetenschappelijke nieuwigheid van het werk bepaald door wat het is

· Uitgebreid onderzoek naar de geschiedenis van spirituele en ridderlijke orden in middeleeuws Europa in zijn organisatorische en functionele aspect.

· Op basis van de studie van verschillende monografieën, wetenschappelijke publicaties, wordt een objectieve beoordeling gegeven van de rol van de orden in de organisatie van de kruistochten, hun activiteiten, rekening houdend met nieuwe theoretische en methodologische benaderingen.

· De wetenschappelijke nieuwigheid van de studie ligt ook in een uitgebreide analyse van de betekenis en activiteiten van spirituele en ridderlijke orden in de Middeleeuwen.

Door thematische en methodologische focus het onderzoek heeft betrekking op interdisciplinaire ontwikkelingen en relevante onderwerpen op het gebied van de geschiedenis van middeleeuws Europa en Amerika, wereldcultuur.

Wetenschappelijke en praktische betekenis van het onderzoek. Het onderwerp van het proefschrift is van bijzonder belang voor onderzoekers, praktijkmensen en studenten:

· De studie kan worden gebruikt als een educatieve en praktische gids voor studenten over geschiedenis, politieke wetenschappen, culturele studies, wereldcultuur.

· De bepalingen, conclusies en voorstellen van het proefschrift kunnen worden gebruikt bij het schrijven van algemene en speciale cursussen over de politieke geschiedenis van de middeleeuwse geschiedenis van Europa aan universiteiten en andere onderwijsinstellingen.

Structuur en reikwijdte Cursus werken: de opbouw van het proefschrift wordt bepaald door de doelen en aard van het onderzoek voor een optimale presentatie van de resultaten. Het diplomawerk bevat een inleiding, 2 hoofdstukken, een conclusie en een literatuurlijst.

1. Kruistochten

1.1 Korte beschrijving en belangrijkste resultaten van de kruistochten

spirituele orde van ridderlijkheid kruistocht De positie van de kruisvaarders in het Oosten verslechterde sterk na het verlies van Edessa County. In 1144 werden de kruisvaarders gedwongen Edessa te verlaten die door de Mosul-emir was ingenomen. De katholieke kerk predikte opnieuw de kruistocht. De tweede kruistocht naar Klein-Azië in 1147 - 1149. werd opgericht onder leiding van de Franse koning Lodewijk VII en de Duitse keizer Conrad III. Deze campagne eindigde in een complete mislukking. Hetzelfde resultaat werd verwacht door de kruistocht van de Duitse feodale heren naar het land van de Polabische Slaven.

Koninkrijk Jeruzalem in de tweede helft van de 12e eeuw. het gevaar begon niet alleen vanuit het noorden en noordoosten, maar ook vanuit het zuiden te dreigen. In 1171 viel de Fatimiden-dynastie in Egypte. De getalenteerde commandant Salah ad-din, of Saladin, werd de Egyptische sultan. Egypte, de moslimgebieden van Syrië, Hijaz vormde één staat - het sultanaat, dat zowel economisch als politiek de machtigste van de moslimlanden van het oostelijke Middellandse Zeegebied werd.

Zo werd het koninkrijk Jeruzalem uit het zuiden en oosten geperst. Saladin verklaarde een "heilige oorlog" aan de kruisvaarders. Een verschrikkelijke nederlaag werd hun toegebracht in Tiberias. Binnen een paar weken veroverde Saladin Sidon, Beiroet, Ascalon, Jaffa en in 1187 Jeruzalem. Saladins houding ten opzichte van de veroverde volkeren was het tegenovergestelde van die van de kruisvaarders. Er was geen bloedbad in de veroverde stad en de christenen werden vrijgelaten voor losgeld. Als losgeld werden 10 gouden dinars genomen voor een man, 5 voor een vrouw en 1. Degenen die het losgeld niet betaalden, werden tot slaaf gemaakt. De kruisvaarders, die ongeveer 100 jaar in Jeruzalem regeerden, werden verdreven.

De verovering van Jeruzalem werd de aanzet voor de organisatie van de derde kruistocht in 1189-1192. Het werd bijgewoond door drie West-Europese vorsten - koning van Engeland Richard I Leeuwenhart, koning van Frankrijk Filips II Augustus en de Duitse keizer Frederik I Barbarossa. Het resultaat was dat Richard Leeuwenhart het eiland Cyprus veroverde en samen met Filips II het fort Akko met zijn omgeving. Frederick I Barbarossa, die zijn leger afzonderlijk leidde, verdronk aan het begin van de campagne terwijl hij een van de rivieren van Klein-Azië overstak. Jeruzalem bleef in handen van de moslims.

In handen van de kruisvaarders - het Vorstendom Antiochië, dat zich verenigde met het graafschap Tripoli tot één koninkrijk, evenals de steden Akko, de Tigris en het koninkrijk Cyprus. Veroveringen van kruisvaarders in het Midden-Oosten waren van korte duur. De kruisvaardersstaten, verscheurd door interne tegenstellingen, konden Egypte en Syrië, verenigd onder het bewind van Saladosh, niet weerstaan. Byzantium nam ook een vijandige positie in tegen de kruisvaarders. Ze sloot een alliantie met de Seltsjoeken en probeerde de ooit verloren gebieden terug te geven.

Paus Innocentius III, onder wie het pausdom vanaf het einde van de 12e eeuw de grootste invloed verwierf in de landen van West-Europa. begon de kruistochten weer te prediken. De veroveraars van de kruisvaarders werden zowel in de landen van Klein-Azië als in de Baltische staten gezegend. Franse, Italiaanse en Duitse leenheren namen deel aan de vierde campagne in Klein-Azië, Duitse leenheren namen deel aan de campagne in de Baltische staten.

Ze gingen naar het oosten en besloten hun campagne te beginnen vanuit Venetië, waar een goede vloot was. De kruisvaarders verwachtten snel Egypte in te nemen en hoopten de verovering van Jeruzalem, dat in de macht was van de Egyptische sultan, te vergemakkelijken. Venetië voerde een levendige handel met Egypte. Venetiaanse kooplieden slaagden erin de kruisvaarders in hun voordeel te gebruiken door hen niet naar Egypte te leiden, maar naar Byzantium, dat een handelsrivaal van Venetië was. Het gebeurde op de volgende manier.

De heerser van de Venetiaanse stadsrepubliek aan het begin van de XIII eeuw. was energiek en sluw Enrico Dandolo - een 80-jarige man, volhardend in het bereiken van zijn doelen. Er werd een overeenkomst gesloten met de leiders van de kruisvaarders, volgens welke Venetië verplicht was 4,5 duizend ruiters en 20 duizend infanteristen op schepen te vervoeren. De kruisvaarders moesten hiervoor een grote som geld aan Venetië betalen - 85 duizend mark in zilver, rekenend op de overwonnenen. Enrico Dandolo beval de kruisvaarders die in Venetië aankwamen om naar een van de eilanden te worden vervoerd. Hij trok toen zijn schepen terug en nodigde de kruisvaarders uit om het geld onder het verdrag te betalen. Ze konden slechts 51.000 mark storten. Toen boden de Venetianen aan om het ontbrekende bedrag te compenseren met "militaire diensten". Als prijs werd de stad Zadar aangegeven, die onder het bewind stond van de christelijke Hongaarse koning en een handelsconcurrent van de Venetianen was. Lijdend zonder eten en drinken op het eiland, stemden de kruisvaarders in met het voorstel. Zadar werd gevangengenomen.

Het volgende doelwit voor de Venetianen was Constantinopel. Kort daarvoor vond in Byzantium een ​​staatsgreep plaats. Keizer Isaac II Angel werd omvergeworpen, verblind en gevangengezet. Zijn zoon Alexei slaagde erin de kruisvaarders te bereiken, die op dat moment aan het rusten waren na de overwinning op Zadar op het eiland Corfu. Met de hulp van Dandolo haalde hij hen over om naar Constantinopel te marcheren. Er werd een grote beloning beloofd. In 1203 naderden de kruisvaarders Constantinopel en herstelden de afgezette keizer op de troon. Kort daarna stierf Isaac de Engel. De volksmassa's reageerden met een opstand op een poging van Alexei om het beloofde geld van de bevolking op te halen.

In 1204 bestormden de kruisvaarders Constantinopel en onderwierpen het aan ongelooflijke plunderingen. De Byzantijnse kroniekschrijver Nikita Acominatus beschrijft de vernietiging van de kerk van St. Sophia: “Het is onmogelijk om onverschillig naar de plundering van de hoofdtempel te luisteren. Heilige gewaden, geweven met juwelen en van buitengewone schoonheid, die tot verbazing leidden, werden in stukken gesneden en onder de soldaten verdeeld, samen met andere prachtige dingen. Toen ze heilige vaten uit de tempel moesten halen, voorwerpen van buitengewone kunst en extreme zeldzaamheid, zilver en goud, die waren bekleed met stoelen, ambo's en poorten, brachten ze muilezels en paarden met zadels naar de veranda van de tempel ... Dieren, geschrokken van de glimmende vloer, wilden niet naar binnen, maar ze sloegen ze en ... verontreinigden de heilige vloer van de tempel met hun bloed ... ". De Novgorod-kroniekschrijver beschrijft de gebeurtenissen als volgt: "In de ochtend, toen de zon opkwam, gingen ze de kerk van St. Sophia en scheurde de deuren open en sneed de preekstoel open, gebonden met zilver, en 12 pilaren van zilver en 4 iconostase en een deel van de iconostase werden afgesneden, 12 kruisen, die boven het altaar waren ... en de maaltijd werd afgescheurd , edelstenen en prachtige parels, en ze weet zelf waar ze werden gelegd ... andere kerken kan een persoon de geplunderden niet opsommen, want zonder aantal ... monniken en nonnen en priesters werden tot op de huid beroofd, en sommigen werden geslagen ... ". Veel kostbare kunstwerken kwamen om.

Na de plundering van Constantinopel verlieten de kruisvaarders het idee om naar Jeruzalem te marcheren en besloten zich te vestigen in het veroverde gebied. Ongeveer de helft van het Byzantijnse grondgebied was bezet op de Balkan. Hier werd het Latijnse rijk gesticht, zo genoemd in tegenstelling tot het Griekse. De Byzantijnen bleven achter met alleen Epirus, een deel van Albanië en enkele bezittingen in Klein-Azië. Net als andere kruisvaardersstaten, werd het Latijnse rijk gedomineerd door dezelfde feodale orden die waren vastgelegd in de Assisen van Jeruzalem. Het grootste voordeel van de verovering van Byzantium was Venetië. Ze veroverde 3/8 van haar bezittingen - de belangrijkste kustpunten in Zuid- en Oost-Griekenland, de buitenwijken van Constantinopel, het eiland Kreta en een aantal eilanden in de archipel.

Met toegang tot de Zwarte Zee in hun handen, probeerden de Venetianen de Genuese kooplieden, hun handelsrivalen, van het grondgebied van het Balkan-schiereiland te verdrijven. In Constantinopel zelf werd een speciale wijk door hen ingenomen. Het Latijnse rijk kon niet sterk zijn. De indringers kregen te maken met hardnekkig verzet van de Bulgaren, die de verspreiding van de Latijnse heerschappij op hun grondgebied niet toestonden, en ook de Albanezen gedroegen zich. Nadat ze zich hadden versterkt in het noordwestelijke deel van Klein-Azië, vielen de Byzantijnen het Latijnse rijk aan vanuit het oosten. In 1261 viel het Latijnse rijk. Het Byzantijnse rijk werd weer hersteld. De macht kwam in handen van de Palaiologos-dynastie. Ze werden actief ondersteund door de Genuezen. Maar het geplunderde Byzantium heeft nooit zijn vroegere macht kunnen herwinnen.

De opvattingen van ridderlijkheid en de katholieke kerk wendden zich tot de dichterbij gelegen Baltische staten en zagen de onderwerping van Rusland in perspectief. Deze plannen werden vernietigd door de gezamenlijke strijd van de Russische en Baltische volkeren tegen de indringers. Na de achtste kruistocht viel het laatste bezit van westerse christenen in Syrië - de stad Akko. Daarom wordt 1291 beschouwd als het einde van de kruistochten in Klein-Azië. In het oosten behielden de ridders alleen het eiland Cyprus, veroverd door Richard Leeuwenhart. Het resultaat van de kruistochten was de ondergang van de landen van de oostelijke Middellandse Zee.

Voor West-Europa was het belangrijkste resultaat van de kruistochten de verovering door West-Europese landen van handelsroutes langs de Middellandse Zee, die voorheen in handen waren van de landen van het oostelijke Middellandse Zeegebied en Byzantium. Dit droeg bij aan de heropleving van de handel met het Oosten. Het verslagen Byzantium kon niet langer concurreren met de Noord-Italiaanse steden. In deze handel hebben ze voorrang gekregen. De kruisvaarders ontmoetten een hoge materiële cultuur in de nieuwe gebieden. Hier maakten ze kennis met zijdeteelt, landbouwgewassen die tot dan toe in het Westen onbekend waren, rijst, watermeloenen, pistache- en citroenbomen.

In Europa begonnen ze windmolens te gebruiken, nadat ze kennis hadden gemaakt met het gebruik ervan in Syrië. Meesters van West-Europa leerden dunne stoffen maken, hun verschillende kleuren en een grondigere verwerking van metalen. Nadat ze kennis hadden gemaakt met het leven van de adel in het Oosten, kregen de West-Europese feodale heren een meer verfijnde smaak, wat leidde tot een grotere uitbuiting van de boeren. Dat waren de economische gevolgen van de kruistochten voor West-Europese landen.

1.2 Geestelijke en ridderlijke orden en hun rol in de kruistochten

Geestelijk-ridderorden of, zoals ze soms worden genoemd, militair-kloosterorden verschenen onmiddellijk na het begin van de kruistochten. Hun uiterlijk is net zo ongewoon en mysterieus als de kruistochten zelf. Als we rekening houden met de enorme rol die ze hebben gespeeld in de strijd om het Heilige Land, en ook met hun daaropvolgende hoe glorieus, net zo tragisch lot, dan kunnen we met vertrouwen zeggen dat we nu een van de meest interessante en mysterieuze onderwerpen in de geschiedenis van middeleeuws Europa.

Als ridderlijkheid in de middeleeuwen inderdaad werd gezien als een weg naar verlossing, dan werd dit idee waarschijnlijk in geen andere ridderlijke instelling zo duidelijk uitgedrukt als in deze. Een ridder die drie kloostergeloften aflegde, werd lid van de geestelijke en ridderorde: bezitsloosheid, gehoorzaamheid en kuisheid. Toen de ridders de orde binnengingen, leverden ze er vaak een rijke bijdrage aan. Het was hun verboden om vrouwen te hebben, en ze moesten ook strikte militaire discipline gehoorzamen. Dit alles bij elkaar maakte het leven van de leden van de ordebroederschap echt tot een echte, zware prestatie.

Naast de spirituele en ridderlijke orden in de geschiedenis van de ridderlijkheid waren er echter andere formaties van het ordetype. In het algemeen kunnen ridderorden worden onderverdeeld in drie categorieën:

1. spirituele en ridderlijke orden, die voor het grootste deel tijdens de kruistochten actief waren, de belangrijkste zijn de Orde van de Tempeliers, de Orde van de Hospitaalridders van St. John, de Duitse Orde, enz.;

2. ere-ridderorden, die van volledig seculiere aard waren en tot doel hadden persoonlijke verdiensten te belonen, en geen speciale activiteit, de Orde van de Kouseband, de Orde van het Gulden Vlies en anderen;

3. fictieve en legendarische ridderorden die alleen in de literatuur bekend zijn, bijvoorbeeld de orde van koning Arthur, bekend als de Broederschap van de Ridders van de Ronde Tafel.

De geschiedenis van ere-seculaire orden is een belangrijk onderdeel van de ridderlijke cultuur. Hun hoogtijdagen vallen in de XIV-XV eeuw. toen het proces van algemene secularisatie in Europa aan kracht begon te winnen. Waren de geestelijke en ridderlijke orden ondergeschikt aan de paus, dan werden de ere-orden meestal geleid door een koning of hertog en dienden ze als een instrument om hun persoonlijke macht te versterken in tegenstelling tot de macht van de paus. Seculiere orden zijn een zeer interessant onderwerp, direct gerelateerd aan de geschiedenis van ridderlijkheid, maar de overweging ervan valt al buiten het bestek van de Apologia.

Na de eerste kruistocht, toen de kruisvaarders erin slaagden Antiochië en Jeruzalem te heroveren, ontstond de behoefte aan de voortdurende bescherming van de nieuwe Latijnse staten die in het oosten werden gevormd door de Arabieren en Turken. Aan dit doel - de verdediging van het Heilige Land - wijdden twee ridderorden zich: de Orde van de Tempeliers en de Orde van de Hospitaalridders. Hieronder volgt een korte geschiedenis van deze twee orden, evenals de geschiedenis van de Duitse Orde - als de derde machtigste en beroemdste ridderorde, waarvan de geschiedenis met name de geschiedenis van het oude Rusland beïnvloedt.

Orde van de Tempeliers. Het werd opgericht in 1119 om pelgrims die door Palestina reizen te beschermen, maar een paar jaar later begint de orde met militaire operaties in Palestina tegen moslims. Het hoofdkwartier van de orde is gevestigd in Jeruzalem, vlakbij de voormalige Tempel van Salomo. Vandaar de naam van de orde - de Tempeliers of Tempeliers. (le tempel, vr. - Tempel). In 1129 werd de orde erkend op een kerkenraad in Troyes. Paus Honorius II keurt het handvest van de orde goed. De actieve militaire activiteit van de orde begint, zowel in Palestina als in andere gebieden van militaire operaties, bijvoorbeeld in Spanje sinds 1143. De orde krijgt hulp van verschillende Europese landen, heeft talrijke vestigingen in Europa, bezit gronden en verricht financiële transacties . In 1307 werden op bevel van de Franse koning Filips IV de Schone alle Tempeliers in één nacht in Frankrijk gearresteerd. Na het proces tegen de Tempeliers in 1312 werd de orde geliquideerd bij decreet van paus Clemens V. In 1314 werd de laatste Grootmeester van de Orde, Jacques de Molay, op de brandstapel in Parijs verbrand.

Orde van de St. Jan de Hospitaalridders. De Brotherhood of John werd al vóór de Eerste Kruistocht gesticht in het ziekenhuis van St. Johannes de Barmhartige in Jeruzalem, vandaar de naam van de orde. Het doel van de broederschap was om de arme en zieke pelgrims te helpen. Het heeft een uitgebreid netwerk van opvangcentra en ziekenhuizen, zowel in het Oosten als in Europa. Na de Eerste Kruistocht neemt het ook de functies over van de militaire verdediging van de Latijnse staten tegen de "ongelovigen". Het hoofdkantoor is gevestigd in Jeruzalem. Na het verlies van Jeruzalem en de verdrijving van de kruisvaarders uit Palestina, vestigen de Hospitaalridders hun hoofdkwartier op Fr. Rhodos vanaf 1311

In 1522 belegeren en veroveren de Turken ongeveer. Rhodos. Hospitaalridders verlaten Fr. Rhodos. In 1530 verleent de keizer van het Heilige Roomse Rijk, Karel V, Fr. Malta bij Sicilië. De Orde krijgt een nieuwe naam - de Orde van Malta. De Hospitaalridders bouwen een krachtige vloot op en zijn actief betrokken bij marine-operaties tegen de Turken in de Middellandse Zee.

In 1792 werden in Frankrijk, tijdens de revolutie, de eigendommen van de orde geconfisqueerd. In 1798 veroverden Franse troepen onder leiding van Napoleon Bonaparte Malta en verdreven de Hospitaalridders van daaruit. De Orde van Malta staat onder bescherming van Paul I, die het Maltezer Kruis instelt, de hoogste onderscheiding van het Russische rijk. Na de dood van Paul I in 1801 werd de orde beroofd van patronage in Rusland en vanaf 1834 kreeg het een permanent verblijf in Rome. Momenteel zijn leden van de orde bezig met het verlenen van medische en andere hulp aan zieken en gewonden.

Oorlogsband. Hij groeide op vanuit een broederschap in een Duits ziekenhuis. De oprichtingsdatum van de orde wordt beschouwd als 1199. In 1225 werd de Duitse Orde uitgenodigd naar Pruisen, waar haar hoofdkwartier werd overgebracht. Vanaf 1229 begint de orde met de verovering van Pruisen en sindsdien is deze taak de belangrijkste in haar activiteiten geworden.

Ontvangst van ridders wordt voornamelijk alleen vanuit Duitse landen uitgevoerd. In 1237 verenigde de Duitse Orde zich met de Orde van het Zwaard, waarna ook de verovering van Lijfland begon. In 1242 werd de orde op het Peipsi-meer verslagen door Alexander Nevsky. In 1245 krijgt de orde toestemming om een ​​"doorlopende" kruistocht in Pruisen te houden. In 1309 verplaatste de orde haar hoofdkwartier naar Pruisen in de stad Marienburg. In 1410 worden de troepen van de Duitse Orde in de Slag bij Grunwald verslagen door de gecombineerde strijdkrachten van Polen, Litouwers, Tsjechen en Russen. In 1466, bij het sluiten van de Vrede van Torun, erkent de Duitse Orde zichzelf als een vazal van het Koninkrijk Polen.

Dus in de XI - XIII eeuw. de katholieke kerk trad op als de organisator van de kruistochten, waarvan het doel de bevrijding van de moslims van Palestina en het "Heilige Graf" aankondigde, dat zich volgens de legende in Jeruzalem bevond. Het echte doel van de campagnes was om land te veroveren en de oostelijke landen te plunderen, waarvan de rijkdom destijds veel werd besproken in Europa.

Als resultaat van militaire campagnes in de legers van de kruisvaarders, met de zegen van de paus, werden speciale monastieke ridderlijke organisaties opgericht - spirituele ridderorden. De ridder trad toe tot de orde en bleef een krijger, maar legde de gebruikelijke gelofte van het kloosterleven af: hij kon geen gezin stichten. Vanaf dat moment gehoorzaamde hij impliciet het hoofd van de orde - de grootmeester of grootmeester. De bevelen waren rechtstreeks ondergeschikt aan de paus, en niet aan de heersers op wiens land hun bezittingen zich bevonden.

Nadat ze uitgestrekte gebieden in het Oosten hadden ingenomen, lanceerden de orders brede activiteiten in het 'heilige land'. De ridders maakten de boeren tot slaaf, zowel de lokale bevolking als degenen die met hen uit Europa kwamen. Door steden en dorpen te beroven, woeker te plegen, de lokale bevolking uit te buiten, vergaarden de orders enorme rijkdom. Het geroofde goud werd gebruikt om grote landgoederen in Europa te kopen. Geleidelijk aan veranderden de orders in de rijkste bedrijven. Al snel werd de orde van de Tempeliers de rijkste orde.

Grote feodale heren en ridders gingen op kruistocht en legden vaak hypotheek op hun land en andere eigendommen in de Europese kantoren van de orde. Uit angst voor diefstal onderweg, namen ze alleen een ontvangstbewijs om geld te ontvangen bij aankomst in Jeruzalem. Zo werden de Tempeliers niet alleen woekeraars, maar ook de organisatoren van het bankwezen. En het bracht hen grote rijkdom: tenslotte stierven veel kruisvaarders onderweg, omdat ze geen tijd hadden om naar Jeruzalem te gaan ...

Aspecten van de gedetailleerde geschiedenis van de oprichting van spirituele ridderorden en hun rol in de geschiedenis van middeleeuws Europa zullen in meer detail worden behandeld en besproken in het tweede hoofdstuk van ons afstudeerproject.

2. Geschiedenis van spiritueel en ridderlijk ordes en hun rol in de geschiedenis van middeleeuws Europa

2.1 De geschiedenis van de oprichting en activiteiten van de orden: richtingen van expansie

De opkomst van spirituele ridderorden wordt beschouwd als een van de mysteries van de middeleeuwse geschiedenis van Europa. Hier is wat de Britse historicus Alan Forey hierover schrijft: “De bronnen die tot ons zijn gekomen, verklaren niet de redenen voor de transformatie van monastieke en charitatieve organisaties in militaire kloosterorden. Het is duidelijk dat het voorbeeld werd gegeven door de Tempeliers, maar het is niet duidelijk waarom het werd gevolgd.

In sommige gevallen kunnen de acties van specifieke individuen worden getraceerd: bijvoorbeeld de militarisering van de samenleving van St. Thomas van Aquino kan worden toegeschreven aan het initiatief van de bisschop van Winchester, Peter de Roche, die naar het Oosten kwam in een tijd dat het klooster van de zwarte geestelijkheid in verval was. Maar er kunnen ook andere redenen zijn. In het bijzonder onder de leden van deze organisaties, naast St. Thomas van Aquino waren zeker mannen die in staat waren om wapens vast te houden, en het is mogelijk dat ze werden benaderd voor militaire hulp vanwege het constante gebrek aan militaire kracht onder de kolonisten in het Heilige Land.

Dit mysterie is echter van dezelfde aard als de hele Crusader-beweging als geheel. Als je het idee en de geest van de kruistochten begrijpt, evenals de hele ridderlijkheid als geheel, dan wordt de opkomst van spirituele ridderorden een volledig begrijpelijk en verklaarbaar fenomeen. De orden werden de hoogste belichaming van het idee van ridderlijke vroomheid - de combinatie van religiositeit en christelijke vroomheid met militaire dapperheid en het verlangen naar wereldse glorie.

Voor het grootste deel van de ridderlijkheid was deelname aan de kruistochten een relatief zeldzame gebeurtenis. Voor leden van de spirituele ridderorden was deze deelname een constante en voortdurende actie, die de hele essentie en betekenis van hun activiteiten vormde.

Het moet gezegd dat het idee van een spirituele ridderorde niet meteen erkenning kreeg. Ze had haar tegenstanders, die meestal tegen het idee van de kruistochten zelf in het algemeen waren. En in de orde zelf was niet iedereen zeker van de legitimiteit, dat wil zeggen de legitimiteit van de activiteiten van de orde. De scherpte van de controverse kan worden beoordeeld uit het boek van St. Bernard van Clairvaux, die zijn argumenten voor de verdediging van de geestelijke en ridderlijke orden uiteenzette in het essay "De laude novae militae". Ondanks alle bezwaren en twijfels kreeg de orde al snel steun in kerkelijke kringen, wat tot uiting kwam in de kerkkathedraal in Troyes.

In navolging van de historische waarheid ontstonden ridderorden in het tijdperk van de kruistochten en waren oorspronkelijk gevestigd in christelijke kerken in Jeruzalem.

Het belangrijkste doel van deze organisaties was om zwervers te beschermen die religieuze heiligdommen kwamen aanbidden. De monnik Bernard van Clairvaux werd beschouwd als de ideoloog van de beweging "leger van Christus" en verkondigde het motto: "Groot geluk is te sterven in God, nog gelukkiger is hij die sterft voor God!" .

De ordebeweging werd gevormd op basis van de ideeën van St. Benedictus van Nursia, de stichter van de Benedictijnse Unie. Hij werd beschouwd als de "vader" van het westerse monnikendom en werd uitgeroepen tot de patroonheilige van alle katholieken in Europa. Voor zijn klooster in Napels stelde Benedictus van Nursia een charter op dat de basisprincipes van het monastieke leven tot uitdrukking bracht.

De mentor van de benedictijnen erkende alleen liefdadige wereldse daden, zoals het helpen van de lijdenden, de zorg voor ouderen en kreupelen, het bestrijden van het kwaad met het spirituele zwaard. In tegenstelling tot hun voorganger hadden de biechtvaders van de ridders een materieel zwaard in hun arsenaal. Het eerste handvest van het "nieuwe leger van Christus" bevatte clausules die de taak van de morele wedergeboorte van de broeders naar voren brachten.

De grootste militair-monastieke vakbonden die de ideologie van hun volgelingen vormden, waren de orden van de Johnieten en de Tempeliers. Met verschillende doelen lieten de leden van deze organisaties zich leiden door soortgelijke regels, volgens welke de broeders de geloften van celibaat, armoede en gehoorzaamheid aflegden, een eed met wapens in hun handen om medegelovigen en het christendom te verdedigen. Daarnaast legden de ridders persoonlijk een aparte eed af aan de paus; niet onderworpen aan bisschoppen en seculiere monarchen, zagen ze hun missie in het versterken van de macht van de paus. Nationale orden - de Teutoonse Alcantara, Calatrava, Santiago of Aviedade broederschap werden gevormd in de 12e eeuw als een extra militaire macht in dienst van lokale vorsten.

De bezittingen van de orden werden verenigd in komturii, aangevoerd door commandanten en kapittels. De centrale leiding werd uitgevoerd door de Grootmeester. De hoofden van de Johnieten en de Tempeliers vestigden hun residenties in Jeruzalem. Het hoogste orgaan - het generaal kapittel in de katholieke ridder- en kloosterorden, het collegium van leidende personen - kwam zelden bijeen en nam vaak bevooroordeelde beslissingen.

Tijdens de kruistocht moesten de militaire ridderorden dekking en ondersteuning bieden voor de christelijke doelen van opmars naar het Heilige Land. Deze ridders werden de felste van alle kruisvaarders en de bitterste vijanden van de Arabieren. Deze orders bleven bestaan, zelfs toen de kruistochten in Palestina faalden.

De eerste van deze orden waren de Ridders van de Tempel, of gewoon de Tempeliers, ze werden gesticht in 1108 om het Heilig Graf van Christus te beschermen, dat zich in Jeruzalem bevond. De tempeliers waren gekleed in witte gewaden, die waren afgezet met een groot rood kruis, en ze hielden vast aan dezelfde opvattingen als de benedictijnse monniken, namelijk de bescherming van de armen, kuisheid en nederigheid. De Tempeliers behoorden tot de moedigste verdedigers van het Heilige Land, maar kregen een slechte reputatie vanwege hun wreedheid jegens gevangenen. Deze ridders waren de allerlaatste van de kruisvaarders die het Heilige Land verlieten. In de jaren die volgden werden ze zeer rijke mensen, ze hadden een enorme hoeveelheid schatten geplunderd en onthielden zich van allerlei politieke pacten, met een wantrouwen jegens de vorsten. In 1307 beschuldigde de koning van Frankrijk, Filips de 4e hen van vele misdaden, waaronder ketterij, alle ridders van de orde werden gearresteerd en hun land werd in beslag genomen. De rest van de Europese leiders volgden en de Tempeliers hielden uiteindelijk op te bestaan.

De Ridders van Sint-Jan van Jeruzalem, of gewoon de Hospitaalridders, werden georganiseerd om hulp te bieden aan verzwakte of zieke pelgrims die de Heilige Begrafenis van de Messias bezochten. Al snel werden ze gereorganiseerd tot een volledig militaire orde. Ze droegen een rood gewaad met een groot wit kruis en hielden zich aan de kanunniken van Sint-Benedictus. De Hospitaalridders waren een goed opgeleide organisatie waarvan de leden de behoeftigen niet mochten beroven en de gevangenen niet mochten doden. Nadat ze hun bolwerk in het Heilige Land, het kasteel van Krak des Chevaliers, moesten verlaten, trokken ze zich terug en vestigden zich op het eiland Rhodos, en verdedigden het gedurende vele jaren. Nadat ze door de Turken uit Rhodos waren verdreven, vestigden ze zich op de eilanden van Malta, de derde grote gemilitariseerde orde genaamd de Teutoonse, en werd in 1190 gesticht om de Duitse pelgrims die naar het Heilige Land reisden te beschermen.

Na het einde van de kruistochten begonnen ze hun activiteiten te ontwikkelen aan de noordelijke grens van Pruisen, in de landen langs de kust van de Oostzee. De Teutoonse Ridders waren een van de heersers van delen van Polen en Pruisen totdat Napoleon hun bezittingen in de 19e eeuw in beslag nam.

2.2 Hospitaalridders

Net als andere ridderorden verscheen de Orde van Malta tijdens de periode van de kruistochten voor de bevrijding van het Heilig Graf. "De eerste ridderorden", merkten historici van de 19e eeuw op, "kwamen op als de zuiverste belichaming van de middeleeuwse geest in de combinatie van monastieke en ridderlijke idealen, in een tijd waarin de strijd met de islam een ​​realiteit werd.

De geest van de kruistochten was voornamelijk militair en religieus, dus het gaf aanleiding tot monastieke ridderlijkheid. "Gedurende haar lange geschiedenis werd de orde gedwongen van locatie te veranderen, en de broers werden geografisch vaak genoemd ("Ridders van Cyprus", "Ridders van Rhodos", "Ridders van Malta"), terwijl ze altijd Johnites of Hospitaalridders bleven.

Het bestaan ​​van de Orde van Malta is verdeeld in 5 hoofdfasen: de beginperiode in Jeruzalem - 1198-1291; nederzetting op Cyprus - 1291-310; verblijf op Rhodos - 1310-1522; verblijf in Malta - 1522-1798; verblijf in Rusland - 1798-1817; tijd van moeilijkheden - van 1817 tot heden in Rome op Condotti.

Naast deze data hebben historici verschillende tussenliggende perioden geïdentificeerd waarin de orde geen vaste verblijfplaats had. De Broederschap voerde haar functies uit zonder haar vroegere status te verliezen, maar beschouwde haar hoofdtaak als hervestiging of de verovering van een bepaald gebied.

In de IVe eeuw haastten vrome christenen uit Europa zich naar Palestina, omdat ze wilden buigen voor de heilige relikwieën en plaatsen waar, volgens de Bijbel, Jezus Christus zijn laatste dagen doorbracht.

Voor sommigen was zo'n reis het resultaat van religieuze ijver, voor anderen - berouw en reiniging van zonden. Niet in staat om alle moeilijkheden van een lange reis te weerstaan, reisden veel pelgrims ernstig ziek naar Jeruzalem.

Gebeden kwamen in grote menigten aan; velen hadden behandeling, zorg en vaak een christelijke begrafenis nodig. Kleine gastvrije huizen en kloosters zorgden voor hen. Vervolgens werden deze instellingen omgevormd tot hospices (ziekenhuizen), speciaal ingericht voor pelgrims, van wie de stroom naar Jeruzalem elk jaar toenam. De bedevaart hield niet op tijdens de periode van Arabische overheersing, aangezien de moslims tolerant waren ten opzichte van de religieuze ijver van de Europeanen.

Rond 1048-1070 kreeg een koopman genaamd Mauro, die uit de Italiaanse stad Amalfi arriveerde, toestemming van de Egyptische kalief Bomensor om een ​​ziekenhuis in Jeruzalem te openen.

Het gastvrije huis, gelegen "op slechts een steenworp afstand van het graf van de Heer", was gewijd aan St. John Eleimon, Patriarch van Alexandrië, die leefde in de 7e eeuw. Zwervers noemden dit huis het ziekenhuis van St. Jan de Barmhartige. Een bekende kroniekschrijver schreef: “De Latijnen veranderden de Griekse naam van St. John in John Lemonnier (“barmhartig”); de naam van de Joannieten zou van hem afkomstig zijn. Vervolgens werd Sint Jan van Jeruzalem (de Doper) hun beschermheer.

De kleine broederschap die voor de zieke en gewonde pelgrims zorgde, groeide geleidelijk en het ziekenhuis zelf veranderde al snel in een klooster met ziekenhuizen, een kerk en een kapel. De eerste rector van het ziekenhuis was Gerard de Thorn, die vele transformaties heeft doorgevoerd die het verdere bestaan ​​van de kloostervereniging hebben beïnvloed. Op zijn initiatief ontvingen de broers een belangrijkere hemelse beschermheer - Johannes van Jeruzalem - en werden ze Hospitaalridders (Joannieten) genoemd.

Onder leiding van Gerard de Thorn bouwden de monniken een kerk op naam van Johannes de Doper en een groot ziekenhuisgebouw. Het nieuwe huis bestond uit twee aparte gebouwen: voor mannen en voor vrouwen. In de Sint-Janskerk werd de dag van de patroonheilige plechtig gevierd. Het voorbeeld van Gerard de Thorne inspireerde vele ridders die graag de monastieke gelofte van celibaat, bezitsloosheid en gehoorzaamheid aflegden. Daarnaast lazen de broeders 7 keer per dag gebeden, deden veel lichamelijk en geestelijk werk. De eed van de "arme broeders van het St. John's Hospital" bevatte de volgende woorden: "Om als slaven en dienaren te dienen voor hun meesters en meesters, die alle zwakken en zieken zijn."

Toen de kruistochten begonnen, konden de activiteiten van de bewoners van het Sint-Janshospitaal niet worden overschat. De broers speelden een belangrijke rol in de ontwikkeling van de katholieke theologie, de organisatie en de versterking van de katholieke kerk en het pausdom, en verdedigden haar aanspraken op dominantie in Europa.

Op een dag bezocht de eerste koning van Jeruzalem, Gottfried van Bouillon, het hospice van de Joannieten. De hertog was opgetogen over het idee en beloofde te helpen bij de ontwikkeling van de broederschap. Ter ondersteuning van zijn woorden schonk hij de hospitaalridders het dorp Salsola, gelegen nabij Jeruzalem. Op die dag bleven de ridders van het gevolg van de koning - Raymond de Puy, Dudon de Comps, Conon de Montagu en Gastus - in de broederschap en legden ze een monastieke gelofte af.

In 1099 konden de Johnieten hun activiteiten officieel vastleggen door een order te vestigen. De eerste leider van de Joannieten was Gerard de Thorn, die elke broer beval om constant een lange zwarte jurk te dragen met een achtpuntig kruis erop genaaid. Als de hospitaalmonniken aanvankelijk beperkt waren tot de zorg voor zieken en gewonden, begonnen ze vanaf de eerste helft van de 12e eeuw deel te nemen aan de oorlog. Dit was het belangrijkste verschil tussen spirituele en ridderlijke orden van gewone kloosterordes (augustijnen, benedictijnen, franciscanen), waar ze alleen een gelofte van armoede, gehoorzaamheid en kuisheid aflegden. De Johnieten zwoer bovendien een eed om te vechten tegen de "ongelovigen". In die tijd gebeurde het dat andere monniken "zichzelf met een zwaard om hun soutane gordden", en sommige ridders trokken een monastieke soutane aan over een harnas.

"Het ascetische ideaal beïnvloedde niet alleen de kerklagen", schreef een beroemde historicus, "het beïnvloedde ook de leken, en door zijn versmelting met het ideaal van ridderlijkheid werd een eigenaardige vorm verkregen - ridderorden. Nog niet ascetisch en nog niet versmoltend met het monastieke, was het ridderlijk ideaal al een christelijk ideaal. De ridders waren, volgens de ideologen, verdedigers van de zwakken en ongewapenden, weduwen en wezen, verdedigers van het christendom tegen 'ongelovigen' en ketters. De missie om pelgrims naar het Heilige Land te beschermen, de zieken of de armen te helpen, het Heilig Graf te beschermen tegen "ongelovigen" vloeide voort uit het ideaal van christelijke ridderlijkheid. Dankzij de dominantie van het ascetische wereldbeeld werd het gecombineerd met het afleggen van kloostergeloften.

In 1104 bevestigde Boudewijn I de privileges van de Hospitaalridders als een militaire spirituele orde. Hij gaf de monniken-ridders een stuk land, waarmee hij een precedent schiep voor de verwerving van eigendom in andere Europese landen.

In 1113 nam paus Paschalis II de Joannieten onder zijn bescherming, die de naam 'broederschap van het ziekenhuis van St. John' goedkeurden. De paus verzekerde zich van het recht om zijn leiders vrij te kiezen zonder angst voor inmenging door seculiere of kerkelijke autoriteiten, evenals het recht om alle kwesties rechtstreeks aan de paus te richten.

Gerard de Thorne stierf in 1120 en maakte plaats voor Raymond de Puy, de held van de aanval op Jeruzalem, die uit de oude adellijke familie van de Dauphine kwam. Vanaf die tijd werd het hoofd van de orde bekend als de Grootmeester. Voor de militaire bescherming van pelgrims op de wegen van Palestina werden de leden van de orde verdeeld in drie klassen: ridders, aalmoezeniers en schildknapen. De hoogste rang omvatte ridders, die van adel moesten zijn en zowel militaire als andere taken moesten uitvoeren. De kapelaans waren verantwoordelijk voor de religieuze activiteiten van de broederschap. De schildknapen waren werknemers die werden opgeroepen om vertegenwoordigers van hogere rangen te dienen.

In het eerste jaar van zijn regering keurde de Grootmeester het eerste statuut van de orde goed, genaamd de Regels van de Orde van Sint Jan van Jeruzalem. Vanaf het moment dat het handvest door de paus werd goedgekeurd, was elke broeder verplicht om drie geloften heilig te houden: kuisheid, gehoorzaamheid en vrijwillige armoede zonder bezittelijke hebzucht. De monnik "staat vast voor het christelijk geloof, houdt zich altijd aan gerechtigheid, hielp de beledigden, verdedigde en bevrijdde de onderdrukten, vervolgde de heidenen", ongelovigen "en mohammedanen, zorgden voor weduwen en wezen."

Volgens de nieuwe regels werd "iedereen die is belast met schulden, ingeschreven in een andere orde of schulden heeft aan het huwelijk of burgerlijke schulden" niet toegelaten tot de orde. Met betrekking tot gewaden spreekt het statuut van "cavalier, zwart met het teken van een wit kruis aan de linkerkant" kleding. Voor de oorlog was een "roodkleurige jurk met een wit kruis" voorzien.

Op de rode vlag van de Orde van de Hospitaalridders, goedgekeurd door paus Innocentius II, was een wit achtpuntig kruis geborduurd. Het orderzegel beeldde een liggende patiënt af met een kruis aan het hoofd en met een kaars aan zijn voeten. Het belangrijkste principe van activiteit was de dienst aan religieuze en spirituele idealen die door de stichters van de monastieke broederschap naar voren werden gebracht.

Alleen een erfelijke edelman kon ridder worden. De opname van novice zusters in de leden van de orde werd aangemoedigd; kinderen van kooplieden of bankiers werden niet geaccepteerd.

De zwarte stoffen kleding van de hospitaalridders werd naar het voorbeeld van de mantel van Johannes de Doper genaaid van grof kameelhaar. De smalle mouwen van de jurk symboliseerden het afstand doen van het seculiere leven, en het witte linnen achtpuntige kruis op de borst symboliseerde kuisheid. De vier richtingen van het kruis verpersoonlijkten de belangrijkste christelijke deugden: voorzichtigheid, rechtvaardigheid, standvastigheid en matigheid. Acht eindes betekenden aardse zegeningen beloofd door Christus aan alle rechtvaardigen in de Bergrede. In 1153 werden de broers bij decreet van paus Anastasius IV verdeeld in ridders, gekleed in een rood monastiek militair uniform met een zwarte cape, en schildknapen.

In de eerste decennia van hun bestaan ​​waren de Johnieten, zoals de meeste kloosterordes, een integraal onderdeel van een strikte kerkelijke hiërarchie. En hoewel ze door hun juridische aard een religieuze vereniging waren, waren er toch verschillen met andere orden. Het belangrijkste was dat de Hospitaalridders niet in een christelijk land woonden, maar daarbuiten, in het gebied onder de heerschappij van moslimheersers.

De vaste hiërarchie van de orde van de Johnieten, die enkele eeuwen bestond, werd pas in 1259 door de paus goedgekeurd. Overeenkomstig de stier werden de leden van de broederschap verdeeld in ridders, priesters en hospitaalbroeders. Verdere privileges werden verleend door pausen Adrianus IV, Alexander III, Innocentius III. Paus Clemens IV verleende aan het hoofd van de orde de titel van Grootmeester van het Heilige Ziekenhuis van Jeruzalem en rector van de Hostie van Christus. Na verloop van tijd veranderde de orde in een machtige militaire alliantie en werd ze bekend als de Hospitaalridders van de Orde van Sint-Jan van Jeruzalem.

Gedurende de 30 jaar van Raymond de Puy's bestuur, zijn de taken van de broederschap de vroegere omvang van de activiteit ver ontgroeid. Naarmate de roem en verdienste toenam, sloten steeds meer nobele aristocraten en ridders uit heel Europa zich bij de Johnieten aan.

De onbaatzuchtige en bloedige strijd met de Saracenen hield niet op, die eeuwenlang probeerden hun grenzen uit te breiden en de Europese Middellandse Zee binnen te gaan.

De belangrijkste verdienste van de eerste grootmeester was de onafhankelijkheid van de orde, evenals het algemeen erkende recht om een ​​leger te hebben en militaire operaties uit te voeren.

De pausen van Rome gaven bereidwillig privileges aan de Johnieten, door hen eerst uit te sluiten van ondergeschiktheid aan de plaatselijke seculiere en spirituele autoriteiten, en hen vervolgens te belonen met het recht om kerkelijke tienden in hun voordeel te innen. Ordepriesters rapporteerden alleen aan hun kapittel en de Grootmeester.

Activiteiten om de verdediging van persoonlijke bezittingen te verzekeren, begonnen in 1136, toen graaf Raymond van Tripoli de ioannieten de bescherming van het fort Beth Jibelin toevertrouwde, dat de toegang tot Ascalon dekte.

Het kasteel van Margat werd in 1186 door graaf Raymond III van Tripoli aan de Hospitaalridders overgedragen. Dit fort met dubbele muren en grote torens lag ten zuiden van Antiochië, 35 kilometer van de zee, en werd gebouwd van rotsachtig basalt. Binnen was een groot ondergronds reservoir. Voedselvoorraden zorgden ervoor dat het duizendste garnizoen een belegering van vijf jaar kon doorstaan. Het fort van Margat was lange tijd een van de belangrijkste residenties van het hoofd van de orde. Het was hier dat de broers de beroemde Margat-statuten aannamen, waarin de ridders werden verdeeld volgens nationaliteit.

Margat viel in 1285, na een hevig gevecht met de Mamelukken, bleven er alleen ruïnes over van het majestueuze fort. Kasteel Beth Jibelin werd verwoest in 1187 en Belver in 1189, nadat het werd bestormd door de troepen van Saladin.

Begin juni 1306 landden 35 ridders en 500 infanterie, zeilend op zes schepen, op Rhodos. Grootmeester Fouquet de Villare merkte meteen de gunstige ligging van twee prachtige havens op: Porto del Mand Raccio op de noordpunt van het eiland en Porto Mercontillo in het zuiden. De Ioannieten veroverden uiteindelijk Rhodos en de naburige eilanden in 1309, na talrijke gevechten met de Turken en Saracenen. Een jaar later keurde paus Clemens V de acties van Fouquet de Villaret goed, keurde hij de titel van soeverein van Rhodos goed en begon hij met de bouw van een nieuwe residentie.

Al snel werd een groot hospice op het eiland geopend, werden nieuwe verdedigingswerken gebouwd, een prachtig paleis van de heerser, magazijnen, scholen en vooral een krachtige vloot gecreëerd. Meer dan twee eeuwen lang patrouilleerden de schepen van de orde over de Middellandse Zee als zee-escorte en beschermden ze koopvaardijschepen tegen Turkse zeerovers, waardoor de ridders terecht het zeeschild van Europa werden genoemd.

De vloot van de Johnites verenigde de beste prestaties van de wereldnavigatie. Grote, windonafhankelijke galeien met pantsers en 50 roeiers in twee rijen vormden een formidabele kracht voor de vijand. De bemanning bestond uit verschillende ridders, 50 matrozen en 200 soldaten. Het hoofdslagschip werd met recht beschouwd als het grootste schip - "Saint Anna", gebouwd aan het begin van de 15e eeuw. De Ioannieten vochten met de Turken, met de Mamelukken, en deden razzia's in Syrië en Libanon, waarbij ze zonder mankeren het beroemde "Griekse vuur" gebruikten in veldslagen.

In 1310 versloeg de Rhodische vloot de Turkse vloot in de strijd bij het eiland Amorgos en herhaalde hun succes bij het eiland Chios. In 1320 zonken 80 Turkse schepen in de buurt van Rhodos, vergaan door 30 schepen van de ridders. De onoverwinnelijke vloot van de orde nam deel aan de verovering van het fort van Smyrna, dat toebehoorde aan de Turkse emir Umur Pasha, aan zeeslagen om het eiland Imroz, aan de nederlaag van de Egyptische vloot en aan de verovering van Alexandrië. De Johnieten waren goed thuis in de tactiek van het overvallen van de versterkte steden van de Levant, Klein-Azië en Egypte. Constante oorlogen versterkten alleen de militaire macht van de ordevloot.

Op Rhodos werd uiteindelijk de structuur van de orde als een militair-spirituele organisatie gevormd. De orde van de ridders van het ziekenhuis van St. John was volledig onafhankelijk van enige autoriteit en begon daarom soeverein (soeverein) te worden genoemd. De orde had veel seculiere rechten - zoals de mogelijkheid om ambassadeurs uit te wisselen en verdragen te sluiten met andere staten. Alle regels, standpunten en plechtigheden werden gepresenteerd in een speciaal "Reglement inzake verdeling en resoluties".

De verdeling van berichten volgens de "Pijlers van Talen" voorzag in de volgende voorwaarden.

1. "Ridders in gerechtigheid", die alle posities in de orde bezetten, moesten acht generaties adellijk bloed hebben. Duitsers moesten tot de 16e generatie bewijs van afkomst tonen, Spanjaarden en Italianen tot de 4e.

2. "Ridders door genade" werden als uitzondering geaccepteerd voor militaire heldendaden zonder bewijs van hun nobele afkomst. Voor hen was het gebrek aan zuiverheid van bloed toegestaan.

3. "Ridders van vroomheid", niet verplicht om monastieke geloften af ​​te leggen, verschenen veel later in de volgorde.

De eerste vijf jaar woonden de ridders in een ordeherberg en aten ze aan een gemeenschappelijke tafel. De dagelijkse voeding bestond uit 400 gram vlees, een glas wijn en 6 broden. Op feestdagen werd vlees vervangen door vis en eieren. Ceremoniële en gewone gewaden werden ingesteld door Gerard de Thorne, maar paus Alexander IV bracht verschillende wijzigingen aan. Dus droegen de ridderbroers een rode militaire soutane met een wit linnen kruis en een zwarte ordemantel, voor de strijd droegen ze een karmozijnrode fluwelen cape met een wit zijden kruis op hun borst. De rest van de monniken droeg in vredestijd een zwarte soutane en in oorlogstijd een zwarte mantel.

Naast het witte kruis op de kleding vertrouwden de ridders op een zilveren kruis van dezelfde vorm - eerst op de rozenkrans en vervolgens op de borst. Het dragen van zilveren kruisen werd pas in 1631 officieel vastgesteld door het ordekapittel. Vervolgens werden de borden van edelmetaal vervangen door wit geëmailleerde kruisen, versierd met lelies in de hoeken. De hoogste hoogwaardigheidsbekleders vertrouwden op grote gouden kruisen, die aan een zwart lint (aan een gouden ketting) werden gedragen. De dienstknechten droegen het kuras van een ridder. Dit was de naam van een halfkruis zonder twee bovenhoeken.

"Het uiterlijke onderscheid van de Cavaliers van St. Jan van Jeruzalem", schreef de auteur van een van de kronieken, "was naast twee linnen kruisen een gouden achtpuntig, wit geëmailleerd kruis op een zwart moiré-lint of op een gouden ketting. Boven het kruis, om de nek gedragen, was een gouden kroon, en daarboven, al aan een lint, een gouden afbeelding van militaire uitrusting. Het belangrijkste teken van de orde, die er bij hoorde, was een wit linnen kruis in plaats van het hart en aan de linkerkant van de mantel.

In de 14e eeuw werd de orde zo talrijk dat de grootmeester voorstelde om het (op nationale basis) in delen te verdelen, de zogenaamde naties (talen). In de eerste versie waren er 8 naties voor de ridders van de Provence, Auvergne, Frankrijk, Italië, Aragon met Catalonië en Navarra, Castilië met Portugal, Duitsland en Engeland met Ierland en Schotland. Slechts een lid van een van deze naties kon Ridder van Rhodos worden, die elk bestonden uit priors, grand priors, bailages en commandanten (komturstva). Europese divisies trokken een deel van hun inkomsten af ​​aan de orderkas.

De eerste bezittingen buiten Palestina waren de priorij van Saint-Gilles in de Provence en verschillende commanderijen in Champagne en Aquitaine. Aan het begin van de 14e eeuw waren er 30 priorijen in Frankrijk, Spanje, Portugal, Italië, Engeland, Ierland, Duitsland, Tsjechië, Hongarije en zelfs in het verre Polen. De gronden in de nationale broederschappen werden verpacht aan personen die zich ertoe verbonden jaarlijks belasting te betalen voor het gebruik van de grond.

De priorijen bestonden uit commandanten en waren verenigd in gerechtelijke arrondissementen (balyages). Rechters (ballen) kunnen capitular, monastieke en "baly by grace" (ere) zijn. Opperbevelhebbers werden mentoren (commandanten) genoemd. Ze beschikten over het onroerend goed van de orde en waren de hoofden van onderwijsinstellingen. Deze posten werden gegeven voor speciale verdienste. Commandanten waren ondergeschikt aan de Grand Priors, Priors en Provincials.

Het hoofd van de orde, de Grootmeester, werd voor het leven gekozen; verkiezingen werden gehouden binnen drie dagen na de dood van de voorganger. Het hoofd had een beslissende stem over alle onderwerpen, maakte alle benoemingen op functies en verleende eretitels. Op voorwaarde van een openstaande vacature, kende de Grootmeester het bezit (hoofdcommandantschap) toe aan de meest prominente ridder, waarbij hij belastingen ontving die tot zijn persoonlijke beschikking stonden.

De hoogste macht werd uitgeoefend door het heilige kapittel, dat eens in de drie jaar door de Grootmeester bijeenkwam. Het kapittel was onderworpen aan een permanente raad, bestaande uit de hoogste leider, acht pijlers, provinciale oversten en kapittelballen. De acht belangrijkste hoogwaardigheidsbekleders van de orde (piliers, of pijlers van de naties) werden gekozen uit de kloosters. De Grootmeester leidde de raad en het kapittel samen met de heersers (pilaren) van de volkeren van de Provence, Auvergne, Frankrijk, Aragon, Castilië, Italië, Engeland, Duitsland.

De erefunctie van penningmeester werd bekleed door de grote commandant (pijler van de Provence), die ook de eerste assistent van de grootmeester was. De keuze voor deze bijzondere Franse provincie is te danken aan de mening over de Provençaalse herkomst van Gerard, de stichter van de orde.

· De Grote Hospitaal (hospitaal) - de pijler van Frankrijk - was verantwoordelijk voor ziekenhuizen, in het bijzonder voor artsen, goede zorg en de aankoop van medicijnen.

· De grote conservator (drapier) - de pijler van Aragon - was de intendant, die de jaarlijkse betalingen aan de ridders voor hun persoonlijke behoeften regelde.

· De Grootkanselier - de pijler van Castilië - was verantwoordelijk voor buitenlandse zaken, bereidde overeenkomsten, decreten, beslissingen van de heersers voor en ondertekende ze samen met de Grootmeester. Daarnaast was hij verantwoordelijk voor het Rijksarchief.

· De Grand Admiral - de pijler van Italië - voerde het bevel over de officieren en de achterban van de bemanningen, huursoldaten die dienst deden op schepen. Hij hield toezicht op alle schepen van de vloot, maar voerde de bevoorrading van de strijdkrachten uit met de Grand Commander.

· De Grand Marshal - de pijler van de Auvergne - voerde het bevel over de infanterie, was de voorzitter van het arbitragehof en beslechtte meningsverschillen tussen de ridders.

· Turcopolier - de pijler van Engeland - voerde het bevel over de cavalerie, bewakingstroepen en hulptroepen van de orde.

· De grote borgtocht - de pijler van Duitsland - was verantwoordelijk voor de bouw en het behoud van verdedigingswerken en voorzag het leger van munitie en voedsel.

· De opperbevelhebber (infermerary) verscheen in de 15e eeuw en werd beschouwd als de meest eervolle positie.

De verdeling van hogere posten tussen vertegenwoordigers van verschillende naties maakte het mogelijk om een ​​concentratie van krachten in de juiste situatie te bereiken, wat bijdroeg aan de versterking van de orde, haar welvaart en onafhankelijkheid van seculiere vorsten.

In 1448 erkende paus Nicolaas V de volledige jurisdictie van de orde over zijn grondgebied, onafhankelijkheid van de paus op het gebied van administratie en financiën. De paus bevestigde het recht om ambassades uit te wisselen met andere staten, internationale wettelijke vrijheid van verdragen en acties, het recht om munten te slaan en belastingen te heffen. Bovendien werd de Grootmeester een onafhankelijke, vrije prins met een enorm aantal bijbehorende privileges en onderscheidingen. Deze rechten werden bevestigd door pausen Pius II en Innocentius VIII.

Bij het versterken van de invloed van de orde speelde de overheersing in Rhodos een belangrijke rol, die voortdurend haar tweeledige karakter bewees: de broederschap was tegelijkertijd een internationale seculiere en religieuze organisatie. Deze omstandigheid bepaalde aanvankelijk de bijzondere positie die de orde tot op de dag van vandaag heeft behouden. In veel opzichten waren de ridders, gehoorzaam aan de paus, volledig onafhankelijk in politieke en seculiere zaken.

Ondanks de liquidatie van de orden van de Tempeliers en Hospitaalridders, zetten andere spirituele en ridderlijke orden hun actieve militaire activiteiten voort. Precies op het moment dat het proces tegen de Tempeliers in Frankrijk aan de gang was, verhuisden de Hospitaalridders, verdreven uit Palestina, hun hoofdkwartier naar Fr. Rhodos. Vanaf die tijd begint een periode van tweehonderd jaar van hun actieve vijandelijkheden ter verdediging van het eiland. Met het verlies van Rhodos in 1522 werd het hoofdkwartier van de orde verplaatst naar ongeveer. Malta, waarna de bestelling de naam Malta krijgt. Al die tijd, tot de 18e eeuw, bleef de Orde van de Hospitaalridders een krachtige en zeer actieve militaire organisatie. Bovendien is het de belangrijkste militaire buitenpost in de strijd van christelijke staten met het Ottomaanse rijk. Ervaren, door de strijd geharde krijgers dienen in de gelederen van de Hospitaalridders. De orde heeft een krachtige militaire vloot, die in het hele Middellandse Zeegebied actieve militaire operaties tegen de Turken uitvoert.

Deze vitaliteit van de orde kan de historicus alleen maar verrassen. Terwijl de Duitse Orde en de Spaanse spirituele en ridderlijke orden radicale transformaties ondergingen in de 16e eeuw, behouden de Hospitaalridders niet alleen formeel hun charter, maar zetten ze feitelijk de tradities van de kruisvaardersbeweging voort. Ik heb niet de gelegenheid om de hele geschiedenis van de Orde van Malta te beschrijven, hoewel het zeer interessant en veelzijdig is. We zullen alleen ingaan op de geschiedenis die de Orde van Malta verbindt met de geschiedenis van Rusland en de naam van keizer Paul I. Het tijdperk van verlichting en de opkomst van de vrijmetselarij hadden ook invloed op de Orde van Malta. Deze nieuwe trends vergrootten de ontevredenheid van de ridders met het oude regime. De meesters kregen steeds meer ruzie met bisschoppen, pauselijke inquisiteurs en vertegenwoordigers van de Maltese bevolking en geestelijken. De goed beheerde landgoederen en bossen van de drie Franse provincies zorgden voor de helft van de buitenlandse inkomsten van de orde, wat de Fransen de eerste plaatsen in het bestuur opleverde. Toen de militaire functies van de orde tot nul werden teruggebracht en de inkomsten slonken, probeerde de orde wanhopige maatregelen te nemen; in het Caribisch gebied, maar al in 1665 moest hij ze verkopen.

In 1775 brak in Malta een opstand uit onder leiding van de lokale Maltese geestelijkheid, die werd gesteund door de plattelandsbevolking, die door een slechte regering tot armoede was teruggebracht.

Grootmeester Rogan (1775-1797) deed er alles aan om de vervaagde militaire geest in de orde te brengen, de administratie en rechtbanken te verbeteren en de inkomsten te vergroten. In 1776 riep hij voor de laatste keer het hoogste wetgevende orgaan van de orde bijeen - het Generaal Kapittel, dat in 1779 een wetboek van de Orde van Malta uitvaardigde. Maar Rogans inspanningen waren tevergeefs. In 1792 nam de Nationale Vergadering van Frankrijk de Franse eigendommen van de orde in beslag en op 12 juni 1798 gaf Malta zich zonder slag of stoot over aan Napoleon. Van de driehonderddertig broers die toen op het eiland waren, waren er tweehonderd Fransen, en velen van hen waren bereid om weerstand te bieden, maar de Spanjaarden weigerden te vechten, er was geen stevige militaire leiding en de meester was bang om iets aan te nemen. drastische maatregelen, uit angst voor onrust onder de bevolking.

Na de overgave van het eiland beschuldigden de ridders meester Ferdinand von Hompesch van verraad en verwijderden hem van zijn post. Op 16 december van hetzelfde jaar werd de Russische keizer Pavel tot grootmeester gekozen en de residentie van de orde werd overgebracht naar St. Petersburg, waarna ze de vloot in Kronstadt begonnen uit te rusten om Malta terug te geven. Na de dood van Paul weigerde Alexander echter de titel van Grootmeester en schafte vervolgens de orde op Russische bodem volledig af. Geleidelijk aan begon de orde zijn land in andere landen te verliezen, en in 1834 werd het kapittel van de orde overgebracht naar Rome. Sindsdien is het lot van de Orde van Malta nauw verbonden met de geschiedenis van het pausdom.

Met het verlies van In feite eindigt de geschiedenis van de kruisvaardersbeweging ook in Malta met de Hospitaalridders. De kruistochten vervagen samen met het Oude Regime - het Europese systeem van koninklijk bestuur - om te vernietigen waar de Franse Revolutie op gericht was. Het is symbolisch dat de Hospitaalridders uit Malta door niemand worden verdreven, maar door Napoleon Bonaparte, de toekomstige Franse keizer, die regeerde niet op de adel en de geestelijkheid, maar op volledig nieuwe nationale structuren die tijdens de Franse Revolutie werden gecreëerd.

Wconclusie

Op basis van de resultaten van het onderzoekswerk gericht op het bestuderen van de geschiedenis van geestelijke en ridderorden in Oost- en West-Europa, het Middellandse Zeegebied in de Middeleeuwen, kunnen de volgende conclusies worden getrokken.

Het is bekend dat de geschiedenis dubbelzinnig is: elke gebeurtenis heeft zijn positieve en negatieve kanten; maar misschien moeten we een paar eeuwen teruggaan om parallellen te vinden en proberen het beste te begrijpen en te behouden dat de mensheid lange tijd in morele zin heeft gevormd. Inderdaad, volgens het tijdsbestek ontstond de ridderlijke beweging vele eeuwen geleden.

De geschiedenis van spirituele en ridderlijke orden vervaagt geleidelijk naar het verleden, maar is het onderwerp van alleen historisch onderzoek geworden, is hier een rationele korrel voor de moderne samenleving. Het hoofddoel van ons afstudeerproject was dan ook het bestuderen van de geschiedenis van de ontwikkeling en vorming van geestelijke en ridderorden.

Het lijkt erop dat we tijdens het schrijven van de scriptie de volgende doelen hebben bereikt:

Bestudeerde het verloop van het ontstaan ​​en de ontwikkeling van ridderorden;

· onderzoek gedaan naar de activiteiten van moderne ridderlijke bewegingen, het verzamelen en bewaren van ridderlijke tradities en hun insignes;

· informatie verzameld over de geschiedenis van ridderorden, hun verleden en heden;

Tijdens de kruistochten hebben christelijke kruisvaarders uit verschillende Europese landen het land van Syrië en Palestina, bekend als het Heilige Land, veroverd en weten ze in hun handen te houden. Zo werd er een wig gedreven tussen Aziatische en Afrikaanse islamitische landen. De kruistocht bracht de verlangens en belangen van de twee heersende klassen van het middeleeuwse leven samen - de geestelijkheid, vertegenwoordigd door het monnikendom, en ridderlijkheid, en deze combinatie gaf aanleiding tot een nieuw type 'spirituele ridder' in de geschiedenis - de broederschap van militante monniken of monastieke ridders.

Bijna binnen hetzelfde chronologische kader ontstonden twaalf zogenaamde spirituele en ridderlijke orden, die christelijke troepen vertegenwoordigden die vochten tegen moslims en heidenen: de Tempeliers, Johnites, de Orde van Aviz, de Orde van Alcantra, de Orde van Calatrava, de Orde van St. Michael, de Orde van Santiago de Compostella, de Orde van de Lelie, de Orde van Montjoie, de Duitse Orde, de Orde van het Zwaard, de Orde van de Broeders van Dobrzyn.

De eerste tien werden gesticht door de Portugezen, de volgende twee door de Duitsers, de laatste orde door de Polen. De Tempeliers, Johnieten en de Duitse Orde waren bijzonder sterk, aangezien het grote "internationale" ridderorden waren. De rest van de kleine nationale orden werden spoedig opgenomen door de dominante orden, of afgeschaft. Daarom hebben we in ons onderzoek gekozen voor grotere bestellingen.

Een dergelijk lot ging echter niet voorbij aan de Tempeliers in 1312. De Orden van de Dobzhins en de Zwaardvechters werden opgenomen door de Duitse Orde.

Het ascetische ideaal beïnvloedde niet alleen de kerklagen. Het had ook invloed op de leken, en uit de fusie met het ideaal van ridderlijkheid werd een eigenaardige vorm verkregen - ridderorden. Nog niet ascetisch en nog niet versmoltend met het monastieke, was het ridderlijk ideaal al een christelijk ideaal. De ridders waren, volgens de ideologen, verdedigers van de zwakken en ongewapend, weduwen en wezen, verdedigers van het christendom tegen ongelovigen en ketters. Ridder worden betekende een eed afleggen en nooit terugdeinzen voor de ongelovigen. De missie om pelgrims naar het Heilige Land te beschermen, hen te helpen die het nodig hadden, ziek of arm, en het Heilig Graf te beschermen tegen de ongelovigen, vloeide daarom voort uit het ideaal van christelijke ridderlijkheid. Dankzij de dominantie van het ascetische wereldbeeld werd het gecombineerd met het afleggen van monastieke geloften, en zo ontstonden de ridderorden.

Geestelijke en ridderlijke orden waren militair-monastieke organisaties van ridders. Ze werden gecreëerd onder leiding van de katholieke kerk om de bezittingen van de kruisvaarders in het Oosten te beschermen en uit te breiden en voor territoriale inbeslagnames in Europa onder het mom van het bestrijden van de "ongelovigen". Als monniken legden de leden van de orde de geloften af ​​van onthouding, gehoorzaamheid en armoede; als feodale ridders droegen ze wapens en namen ze deel aan veroveringscampagnes.

Lijst met gebruikte bronnen

1. Badak A. N. Kruisvaarders en Mongolen. Moskou, AST, 2002. 527 p.

2. Voynich I.E. Geschiedenis van de kruistocht. Minsk, OOGST, 2002. 257 p.

3. Volchek N. M. Geestelijke en ridderlijke orden. Moskou, AST, 2005. 425 p.

4. Kolesnitsky N.F. Reader over de geschiedenis van de middeleeuwen. M. Verlichting. 1986. 405 pag.

5. Vorotnikova OA Kruistochten: belangrijkste resultaten. Moskou, Rusich, 2004. 230 p.

6. Globus A. I. Orde van de Tempeliers. Moskou, Veche, 2003. 250 p.

7. Kishkin A. S. Een korte geschiedenis van de kruistochten. St. Petersburg, 2001. 560 p.

8. Konev E.F. Het tijdperk van de kruisvaarders. Moskou, Rusich, 2000. 333 p.

9. Kochetkova P. V. De katholieke kerk. Moskou, 1995. 180 p.

10. Kudryashov V. E. Geschiedenis van de kruistochten. Almaty, Eurazië, 1998. 391 p.

11. Nekhay D. M. Militaire expansie naar de landen van de Middellandse Zee. Almaty, Eurazië, 2001. 530 p.

12. Ostrovtsev A. A. De staat van de kruisvaarders. Moskou, 1997. 245 p.

13. Revyako T. I. Betekenis van de kruistochten. St. Petersburg, 2004. 116 p.

14. Ryabtsev G. En de geschiedenis van het creëren van orders. Almaty, Eurazië, 2003. 426 p.

15. Trushko A. I. Geschiedenis van middeleeuws Europa. Almaty, Eurazië, 1999. 225 p.

16. Shaybak M. Het tijdperk van de kruistochten. Moskou, Veche, 1999. 420 p.

17. Vovk O. V. Honderd grote ridders. Moskou, Veche, 2004. 480 p.

18. Grishchak E. I. Een korte geschiedenis van de kruistochten. Moskou, Ripol-klassieker, 2002. 350 p.

19. Kharevsky S.A. Kruisvaardersbeweging. Moskou, Rusich, 2003. 297 p.

20. Coward N.V. Geestelijke en ridderlijke bevelen. Moskou, Veche, 2005. 365 p.

21. Uspensky F. I. Geschiedenis van de kruistochten. Almaty, Eurazië, 2000. 520 p.

22. Zharkynbaeva R. S. Kenmerken en typologische manifestaties van feodale synthese in West-Europa. Almaty, 2002. 25 p.

23. Gratsiansky N. P. Reader over de geschiedenis van de middeleeuwen. M., 1953. 505 p.

24. Gutnova E. V. Geschiedschrijving van de geschiedenis van de Middeleeuwen. M., 1974. 523 p.

25. Kharitonovich D. E. Geschiedenis van de Middeleeuwen. Leerboek. M.: - Interpraks, 1996. 425 d.

26. Weinstein O. L. West-Europese middeleeuwse geschiedschrijving. M-L.1964. 215 blz.

27. Hekken M. A. Inleiding tot de geschiedschrijving van de kruistochten. M., 1966. 155 p.

28. Lyublinskaya AD Bron studie van de geschiedenis van de Middeleeuwen. L., 1955. 206 p.

29. Moiseiko I. Oost en West. M., 1989. 344 p.

30. Hekken M. A. Kruisvaarders en hun campagnes naar het Oosten. M., 1985. 218 p.

31. Kolesnitsky N. F. Geschiedenis van de Middeleeuwen. M. Onderwijs 1986. 229 blz.

32. Skazkin SD Uit de geschiedenis van het sociaal-politieke spirituele leven van West-Europa in de Middeleeuwen. M., 1981.125 d.

33. Skazkin SD Selected werkt aan geschiedenis. M., 1973. 202 p.

34. Karpov S. P. Geschiedenis van de Middeleeuwen. M.: Uitgeverij van de Staatsuniversiteit van Moskou, 1997. 312 p.

35. Yastrebitskaya A. L. Middeleeuws Europa door de ogen van tijdgenoten en historici: een boek om in vijf delen te lezen. M., 1995. 282 p.

36. Duby J. Europa in de Middeleeuwen. Smolensk, 1994. 360 p.

37. Mikhnevich E. Essays over hun geschiedenis van de katholieke reactie. M., 1953. 427 p.

38. Hekken M.A. Kruistochten. M., 1956. 246 d.

39. Macht en politieke cultuur in middeleeuws Europa. M., 1992. 289 p.

40. Lozinsky S. G. Geschiedenis van het pausdom. M., 1961. 322 p.

41. Blok M. Orde van de Tempeliers: geschiedenis en feiten. M., 1977. 248 p.

42. Gurevich A. Ya Geschiedenis van de Middeleeuwen. Leerboek. M.: - Interpraks, 1995. 68 p.

43. Kiseleva L.I. Waar middeleeuwse manuscripten over vertellen. L., 1978. 223 p.

44. Neusykhin AI Problemen van het Europese feodalisme: geselecteerde werken. M., 1974. 412 p.

45. Samarkin VV Uit de geschiedenis van ridderorden. M., 1976. 215 p.

46. ​​​​Berkovich M. E. over de aard van de Duitse orders. M., 1973. 31 p.

47. Hekken M.A. Crusaders in the East. M., 1960. 234 p.

Ik zou graag mijn standpunt over het bovenstaande probleem willen presenteren op basis van beschikbare bronnen. Het complex van kronieken, internationale documenten en literatuur gewijd aan het onderwerp van de Honderdjarige Oorlog zal ons daarbij van onschatbare waarde zijn. De belangrijkste bron over dit onderwerp is Froissart's "Chronicles" Froissart J. Chronicles. 1325-1340. St. Petersburg, 2009. Ook gebruikt in het werk is de "Flanders Chronicle ...

Stelling

In 1911 maakten regionale agronomische organisaties het mogelijk om in de regio over te stappen op de districtsvorm van agronomie, met als belangrijkste voordeel, door de toename van de financiering en het personeel, de verlening van agronomische hulp aan de bevolking van elke regio en de ontwikkeling van een experimentele basis. De belangrijkste demonstratie-evenementen waren: de bouw van experimentele sites, rollende stations ...

Er verschenen werken waarvan het onderwerp van studie de historische en demografische situatie was in de families van boeren en stedelingen van de Oeral in de 18e - eerste helft van de 19e eeuw. I. V. Zlobina en R. G. Pikhoya kwamen na analyse van het materiaal van de parochieregisters van verschillende kerken in Jekaterinenburg tot de conclusie dat er onder de plaatselijke filistijnen huwelijken tussen klassen bestonden2. TA Demina en A.S. Cherkasov kwam tot de conclusie over de beslissende ...

Stelling

Onze voorsprong. Documenten en materialen (1917−1977) / Ed. Graaf D.V. Kochura (wetenschappelijke red.). - Stavropol: Prins. uitgeverij, 1983. Onder de vlag van V.I. Lenin. Verzameling van documenten en materialen uit de geschiedenis van de Stavropol Komsomol-organisatie. - Stavropol: Prins. uitgeverij, 1970. Stavropol in de Grote Vaderlandse Oorlog 1941-1945: Sat. documenten en materialen. - Stavropol: Prins. uitgeverij, 1962. Stavropol in de periode ...

De Sovjetstaat erfde van de burgeroorlog niet alleen economische verwoesting, maar ook ernstige sociale problemen. De belangrijkste onder hen moet worden beschouwd als dakloosheid en verwaarlozing van kinderen. Aan de ene kant was het een tragedie van de jongere generatie, die gered, opgevoed en opgevoed moest worden, en aan de andere kant stond de staat voor de taak om zulke tieners te beschermen...

Stelling

Een van de eerste studies gewijd aan de analyse van de redenen voor de splitsing in termen van voornamelijk de politieke, economische en religieuze situatie in Rusland van de onderzochte periode, de betrekkingen tussen Moskou en het Patriarchaat van Constantinopel, was het werk van Professor van de Moskou Theologische Academie NF Kapterev "Patriarch Nikon en tsaar Alexei Mikhailovich". Voor de eerste keer, de argumentatie van de oudgelovigen, hun bezwaren tegen ...

In de Noord-Kaukasus was de collectivisatie in volle gang toen in het centrum bij benadering een charter voor een landbouwartel werd goedgekeurd. Maar de boeren zelf waren niet meer bezig met de regulering van hun productieactiviteiten, maar met de vooruitzichten en sociale levensomstandigheden op collectieve boerderijen, aangezien ze, gezien de heersende omstandigheden, geen andere uitweg vonden. Bovendien kregen ze gegarandeerd het recht op een hoeve...

Stelling

Bury V. A. Training van militair personeel in TOVVMU vernoemd naar S. O. Makarov tijdens de Grote Patriottische Oorlog en de deelname van afgestudeerden aan de vijandelijkheden in augustus-september 1945 // Russische vloot in de Stille Oceaan: geschiedenis en moderniteit. Proceedings van de Pacific Conf. Vladivostok, 1996; Kuzin AV Opleiding van officieren in 1941-1945 // Materialen van interuniversitair. wetenschappelijk-theor. conf. Chabarovsk...

Zie: De grondwet van de Russische Federatie (aangenomen door de bevolking op 12 december 1993) // Rossiyskaya Gazeta. 25 december 1993 - Verzameling van wetgeving van de Russische Federatie (SZ RF) - Verzameling van handelingen van de president van de Russische Federatie en de regering van de Russische Federatie (SAPP) - Wet van de USSR "Over de algemene beginselen van de staat jeugdbeleid in de USSR" // Izvestia. 1991. 6 mei Federale wet van de Russische Federatie "Op openbare verenigingen" van 19 mei ...

cursussen

Daarom aan het begin van de 20e eeuw. zo veel derde partijen begonnen te ontstaan. Bijzonder populair in die tijd was de Socialistische Partij van Amerika, geleid door Eugene Debs, wiens hoogtepunt van welvaart valt op 1910-1912. Veel steden begonnen socialisten te kiezen voor de functie van burgemeester. Bij de presidentsverkiezingen van 1912 behaalde Yu Debs 1 miljoen stemmen. De mensen werden aangetrokken door de fundamentele vraag van de socialisten ...

Stelling

Het is interessant om op te merken dat, te oordelen naar parlementaire bronnen, het idee van oorlog niet alleen populair bleef onder vertegenwoordigers van de adel die tot de "partij van de oorlog" behoorden, maar ook in vrij brede kringen van de Engelse samenleving - zowel tijdens de overwinningen en later, in 30-40 jaar, toen mislukkingen aan het licht kwamen (74). Dat blijkt ook uit de bereidheid waarmee de parlementaire subsidies die nodig zijn voor ...

Geestelijk-ridderlijke (of, zoals ze soms worden genoemd, militair-monastieke) orden verschenen onmiddellijk na het begin van de kruistochten. Hun uiterlijk is net zo ongewoon en mysterieus als de kruistochten zelf. Als we rekening houden met de enorme rol die ze speelden in de strijd om het Heilige Land, evenals hun daaropvolgende glorieuze, even tragische lot, dan kunnen we met vertrouwen zeggen dat we nu een van de meest interessante en mysterieuze pagina's raken in de geschiedenis van de ridderlijkheid.

Als ridderlijkheid in de middeleeuwen inderdaad werd gezien als een weg naar verlossing, dan werd dit idee waarschijnlijk in geen andere ridderlijke instelling zo duidelijk uitgedrukt als in deze. Een ridder die drie kloostergeloften aflegde, werd lid van de geestelijke en ridderorde: bezitsloosheid, gehoorzaamheid en kuisheid. Toen de ridders de orde binnengingen, leverden ze er vaak een rijke bijdrage aan. Het was hun verboden om vrouwen te hebben, en ze moesten ook strikte militaire discipline gehoorzamen. Dit alles bij elkaar maakte het leven van de leden van de ordebroederschap echt tot een echte, zware prestatie.

Naast de spirituele en ridderlijke orden in de geschiedenis van de ridderlijkheid waren er echter andere formaties van het ordetype. In het algemeen kunnen ridderorden worden onderverdeeld in drie categorieën:

  • spirituele en ridderlijke orden, die voornamelijk tijdens de kruistochten actief waren (de belangrijkste zijn de Orde van de Tempeliers, de Orde van de Hospitaalridders van St. John, de Duitse Orde, enz.);
  • ere-ridderorden, die volledig seculier van aard waren en tot doel hadden persoonlijke verdiensten te belonen, en geen speciale activiteit (de Orde van de Kouseband, de Orde van het Gulden Vlies, enz.);
  • fictieve en legendarische ridderorden die alleen in de literatuur bekend zijn (bijvoorbeeld de Orde van Koning Arthur, bekend als de Broederschap van de Ridders van de Ronde Tafel).

De geschiedenis van ere-seculaire orden is een belangrijk onderdeel van de ridderlijke cultuur. Hun hoogtijdagen vallen in de XIV-XV eeuw, toen het proces van algemene secularisatie in Europa aan kracht begon te winnen. Waren de geestelijke en ridderlijke orden ondergeschikt aan de paus, dan werden de ere-orden meestal geleid door een koning of hertog en dienden ze als een instrument om hun persoonlijke macht te versterken in tegenstelling tot de macht van de paus. Seculiere orden zijn een zeer interessant onderwerp, direct gerelateerd aan de geschiedenis van ridderlijkheid, maar de overweging ervan valt al buiten het bestek van de Apologia.

Een klein stukje uit de geschiedenis van spirituele ridderorden

Na de eerste kruistocht, toen de kruisvaarders erin slaagden Antiochië en Jeruzalem te heroveren, ontstond de behoefte aan de voortdurende bescherming van de nieuwe Latijnse staten die in het oosten werden gevormd door de Arabieren en Turken. Aan dit doel - de verdediging van het Heilige Land - wijdden twee ridderorden zich: de Orde van de Tempeliers en de Orde van de Hospitaalridders. Hieronder volgt een korte geschiedenis van deze twee orden, evenals de geschiedenis van de Duitse Orde - als de derde machtigste en beroemdste ridderorde, waarvan de geschiedenis met name de geschiedenis van het oude Rusland beïnvloedt.


EEN KORTE GESCHIEDENIS VAN DE DRIE MEEST BEKENDE GEESTELIJKE EN RIDDER ORDEN

Orde van de Tempeliers. Het werd opgericht in 1119 om pelgrims die door Palestina reizen te beschermen, maar een paar jaar later begint de orde met militaire operaties in Palestina tegen moslims. Het hoofdkwartier van de orde is gevestigd in Jeruzalem, vlakbij de voormalige Tempel van Salomo. Hier komt de naam van de orde vandaan - de Tempeliers, of tempeliers (le tempel, fr. - tempel). In 1129 werd de orde erkend op een kerkenraad in Troyes. Paus Honorius II keurt het handvest van de orde goed. De actieve militaire activiteit van de orde begint zowel in Palestina als in andere theaters van militaire operaties, bijvoorbeeld in Spanje (sinds 1143). De Orde krijgt hulp uit verschillende Europese landen, heeft tal van vestigingen in Europa, bezit grond en verricht financiële transacties. In 1307 werden op bevel van de Franse koning Filips IV de Schone alle Tempeliers in één nacht in Frankrijk gearresteerd. Na het proces tegen de Tempeliers in 1312 werd de orde geliquideerd bij decreet van paus Clemens V. In 1314 werd de laatste Grootmeester van de Orde, Jacques de Molay, op de brandstapel in Parijs verbrand.

Orde van de Sint-Janshospitaalridders. De Brotherhood of John werd al vóór de Eerste Kruistocht gesticht in het ziekenhuis van St. Johannes de Barmhartige in Jeruzalem (vandaar de naam van de orde). Het doel van de broederschap was om de arme en zieke pelgrims te helpen. Het heeft een uitgebreid netwerk van opvangtehuizen en ziekenhuizen, zowel in het Oosten als in Europa. Na de Eerste Kruistocht neemt het ook de functies over van de militaire verdediging van de Latijnse staten tegen de "ongelovigen". Het hoofdkantoor is gevestigd in Jeruzalem. Na het verlies van Jeruzalem en de verdrijving van de kruisvaarders uit Palestina, vestigen de Hospitaalridders hun hoofdkwartier op Fr. Rhodos (sinds 1311). In 1522 belegeren en veroveren de Turken ongeveer. Rhodos. Hospitaalridders verlaten Fr. Rhodos. In 1530 schonk de keizer van het Heilige Roomse Rijk, Karel V, de Hospitaalridders Fr. Malta bij Sicilië. De orde krijgt een nieuwe naam - de Orde van Malta. De Hospitaalridders bouwen een krachtige vloot op en zijn actief betrokken bij marine-operaties tegen de Turken in de Middellandse Zee. In 1792 werden in Frankrijk, tijdens de revolutie, de eigendommen van de orde geconfisqueerd. In 1798 veroverden Franse troepen onder leiding van Napoleon Bonaparte Malta en verdreven de Hospitaalridders van daaruit. De Orde van Malta staat onder bescherming van Paul I, die het Maltezer Kruis instelt - de hoogste onderscheiding van het Russische rijk. Na de dood van Paul I in 1801 werd de orde beroofd van patronage in Rusland en vanaf 1834 kreeg het een permanent verblijf in Rome. Momenteel zijn leden van de orde bezig met het verlenen van medische en andere hulp aan zieken en gewonden.

Oorlogsband. Hij groeide op vanuit een broederschap in een Duits ziekenhuis. De oprichtingsdatum van de orde wordt beschouwd als 1199. In 1225 werd de Duitse Orde uitgenodigd naar Pruisen, waar haar hoofdkwartier werd overgebracht. Vanaf 1229 begint de orde met de verovering van Pruisen en sindsdien is deze taak de belangrijkste in haar activiteiten geworden. Ontvangst van ridders wordt voornamelijk alleen vanuit Duitse landen uitgevoerd. In 1237 verenigde de Duitse Orde zich met de Orde van het Zwaard, waarna ook de verovering van Lijfland begon. In 1242 werd de orde op het Peipsi-meer verslagen door Alexander Nevsky. In 1245 krijgt de orde toestemming om een ​​"doorlopende" kruistocht in Pruisen te houden. In 1309 verhuisde de orde haar hoofdkwartier naar Pruisen, in de stad Marienburg. In 1410 worden de troepen van de Duitse Orde in de Slag bij Grunwald verslagen door de gecombineerde strijdkrachten van Polen, Litouwers, Tsjechen en Russen. In 1466, bij het sluiten van de Vrede van Torun, erkent de Duitse Orde zichzelf als een vazal van het Koninkrijk Polen. In 1525 bekeerde grootmeester van de Duitse Orde Albrecht van Brandenburg zich tot het lutheranisme en de seculiere staat Pruisen werd gevormd op het grondgebied van de orde.

Het middeleeuwse Europese pausdom, nadat het zich had afgescheiden van de Byzantijnse orthodoxe kerk, ondernam herhaaldelijk kruistochten en andere militaire campagnes om invloed, land en macht te verwerven. Bijzondere aandacht werd besteed aan de katholicisering van protestantse en orthodoxe landen. Ondanks het feit dat de spirituele en ridderlijke orden een complete mislukking leden bij het vervullen van hun oorspronkelijke taken, bestaan ​​sommigen van hen nog steeds, ondersteunen historische en culturele tradities en richten hun troepen op humanitaire missies.

Oorlogsband

De Duitse Orde, gesticht op basis van een militair hospitaal in de buurt van Akko in 1190, was oorspronkelijk een Duitse tak van de Orde van de Hospitaalridders van St. John. Daarna groeide het uit tot een zelfstandige organisatie. Het belangrijkste structurele verschil van de Duitse Orde met andere orden was dat de absolute macht niet in handen van de Grootmeester was geconcentreerd, maar een groot aantal rechten en plichten werden toegewezen aan het Generaal Kapittel. De hiërarchie van de orde was meer gestructureerd dan in andere ridderlijke organisaties. De naam van de Duitse Orde wordt gehoord door de Russische leek, min of meer bekend met zijn eigen geschiedenis - het waren de Germanen aan het Peipsi-meer die een verpletterende nederlaag kregen van de ploeg van de legendarische Russische prins Alexander Nevsky toen ze probeerden de noordelijke te veroveren onderdeel van de Russische staat. Vanwege het bevel zijn er veel militaire campagnes, in feite hebben ze hun humanitaire missie afgeschaft ten gunste van de ontwikkeling van legermacht. Het bevel verspreidde zich actief naar het oosten van Europa: de Germanen boden hun legermacht aan in ruil voor de katholicisering van de vorstendommen, waardoor de pauselijke macht steeds dichter bij Rusland kwam. Maar aan het begin van de 15e eeuw versloegen de Litouwers, samen met het Smolensk-volk en de Polen, letterlijk de militaire campagne van de Germanen, waarbij het hoofd van de orde werd gedood. Nadat ze haar vroegere macht had verloren, werd de Duitse Orde door de protestanten uit West-Europa verdreven. In 1809 werd het officieel afgeschaft. Na verschillende pogingen om de orde te reorganiseren en te herstellen, bestaat het vandaag als een humanitaire organisatie die nonnen verenigt. Interessant is dat het nazi-rijk zichzelf beschouwde als de opvolger van de zaak van de Duitse orde, vooral met betrekking tot de militaire opmars naar het oosten van Europa.

Tempeliers

Aan het begin van de 12e eeuw, onmiddellijk na de Eerste Kruistocht, werd de meest bekende en begroeid met de meest ongelooflijke mythen orde van de Tempeliers gesticht in het Heilige Land. Aanvankelijk omvatte het slechts 8 ridders, en hun taak was om pelgrims op weg naar de christelijke heiligdommen van Jeruzalem te beschermen. De Tempeliers keerden terug naar hun thuisland en rekruteerden veel ridders om in de orde te dienen, en de rijkste feodale heren van Europa gaven hen gulle donaties. De ridders vervulden ongeveer een eeuw lang eerlijk hun christelijke missie, daarna werd verwacht dat de orde geleidelijk zou degenereren. De Tempeliers begonnen zich bezig te houden met handel en woeker. Ze vestigden 's werelds eerste unieke prototype van een moderne bank, die geld in rekening bracht voor de bewaring en het verzenden van waardevolle spullen en geld. De Tempeliers werden de rijkste organisatie ooit. Tot op de dag van vandaag zijn veel historici en avonturiers op zoek naar de legendarische schatten van de Tempeliers. Echter, geld en grote invloed corrumpeerden de ridders, waardoor ze de facto veranderden in een bende gewapende krijgers. Enig bewijs spreekt van de aanbidding van Satan en het gebruik van magie door de Tempeliers. De geestelijken keken door hun vingers naar hun misdaden en de seculiere autoriteiten waren bang voor hun reputatie en macht. Officieel werd de orde in 1312 door de paus afgeschaft, maar al een paar jaar daarvoor werden de Tempeliers zwaar vervolgd en geëxecuteerd.

Hospitaalridders

Aan het einde van de 11e eeuw werd in het Heilige Land een ziekenhuis gesticht om christelijke pelgrims te helpen en te behandelen en een escorte te bieden om de veiligheid van zwervers te waarborgen. Nadat de moslims zich uiteindelijk in het koninkrijk Jeruzalem hadden gevestigd, werden de Hospitaalridders gedwongen hun bezittingen af ​​te staan. Ze zwierven lange tijd rond op zoek naar een succesvolle en veilige plek voor hun verblijf. In de loop der jaren vestigden ze zich, bouwden ze kastelen en ontwikkelden ze een managementsysteem in Tripoli, Cyprus, Rhodos, Halicarnassus, totdat ze uiteindelijk in de 15e eeuw voor Malta kozen. Tot op de dag van vandaag is daar de residentie van de Hospitaalridders gevestigd, en hun orde is de oudste van de huidige. Naast de naam "Hospitalers" is er ook de naam "Johnites". De missie van vandaag van de Hospitaalridders is humanitair, educatief en liefdadig. Ook hun juridische status op het wereldtoneel is interessant: de facto zijn ze een staat zonder territorium. De officiële naam van de huidige organisatie is de Orde van Malta. Het heeft veel kenmerken van een eigen staat en vertegenwoordigt zelfs officieel de VN. Meerdere diplomatieke missies over de hele wereld zijn vergelijkbaar met de ambassades en diplomatieke missies van staten, en aan het hoofd van deze organisatie staat de Grootmeester, die optreedt als de heerser van de organisatie.

zwaardvechters

Aan het begin van de 13e eeuw werd de Orde van het Zwaard gevormd in Oost-Pruisen. In feite maakte het deel uit van een militaire strategie om Oost-Europese landen te veroveren en te katholiciseren. De orde werd geleid door het systeem en het handvest van de Tempeliers, met als enige verschil dat ze niet rechtstreeks rapporteerden aan de paus, maar aan de bisschop. De orde hield iets meer dan 30 jaar stand, waarna deze volledig opging in de Duitse Orde. De zwaarddragers wisten zichzelf in te schrijven in de geschiedenis van Rusland. Verschillende keren probeerden ze tevergeefs het land van Novgorod te veroveren, waarna ze een reis ondernamen naar de plaatsen waar het moderne Tallinn ligt - zij waren het die het Revel-fort stichtten, dat het begin werd van de toekomstige Estse hoofdstad. Vervolgens voerden ze nog een aantal mislukte campagnes op Russische landen, hoewel de zwaarddragers de hoofdtroepen tegen de Balten en de Litouwers wierpen. Nadat ze de kruistocht tegen Litouwen hadden uitgeroepen, leden de zwaardvechters de meest verwoestende nederlaag in hun geschiedenis, en hun Grootmeester stierf ook. Na hun verlies werden hun overblijfselen gehecht aan de Germanen.



Bladwijzer maken en delen



Vorige post
Rente op deposito's voor particulieren in de bank Otp Otp bankdeposito tarieven voor particulieren
Volgende bericht
Het moderne banksysteem van Rusland, zijn structuur en ontwikkeling