"Wat is het verschil tussen een rat en een cavia?
Beiden zijn ratten, maar ze haten allemaal de eerste en houden van de tweede.
Alleen heeft het varken betere PR "

"De orthodoxie werd van binnenuit verraden."
Metropoliet Serafijnen van Piraeus

Dus laten we doorgaan met de saga van degenen die zichzelf nu promoten als "grote verlossers van de orthodoxie en strijders voor de zuiverheid van de geloofsbelijdenis", maar tegelijkertijd staan ​​woorden om de een of andere reden op gespannen voet met daden - " Dus je zult ze herkennen aan hun vruchten "(Matteüs 7: 15-20).

[foto's van de site "Christian Spirit": ""]

Zoals ik al schreef, opende ik in onze "workshop voor het blootleggen van de geheimen van wetteloosheid", het onderwerp "Weerwolf" en in de context ervan verscheen plotseling Metropoliet Illarion Alfeev-Dashkevich, en toen voegde hij eraan toe: "Moge de Heer me vergeven, maar op de een of andere manier komen de thema's te veel samen." Nee, het was niet zo openhartig als op de bovenstaande foto's, anders zou er geen twijfel zijn geweest, net parallel aan het "rat"-thema, dat we in alle richtingen hebben uitgekamd, de lijn van Metropolitan Hilarion was stevig vastgemaakt en ik was al gewend informatie komt niet op hetzelfde moment samen.

In die periode (2015) leerde de Heer veel dingen op een directe manier, waarmee hij de verleidingen goedmaakte die moesten worden doorstaan ​​van de kaste van hoge tovenaars, die nu samen met de kaste van "farao's" kvass is heel Rusland. De oorlog was in volle gang. Het "rattenthema" begon in onze "workshop" met het feit dat mijn moeder me op de een of andere manier plotseling belde om te kijken naar genetisch gemodificeerd voedsel. Op zich was dit feit al ongebruikelijk - mijn moeder plaagt me helemaal niet met zulke kleinigheden, vooral omdat ik geen tv kijk. Ik wilde eigenlijk niet gaan, maar zelfs toen werd mij geleerd dat er niets toevallig is en dat je de wil van de ander (vooral de ouders) moet gehoorzamen, en dan openbaart en laat de Heer veel zien - alsof het voorbijgaat je van hand tot hand. Ik was een zondige daad, uit vermoeidheid, en meteen zakemaril bij kijken, misschien zelfs demonische verleidingen. Maar plotseling, als een nauwelijks waarneembare duw in mijn achterhoofd, werd alles in mijn hoofd helder en verdween de hele droom, als met de hand, alsof - "kijk!" Ik weet het niet meer, wat is er zo belangrijk voor mij om naar te kijken? Ze begonnen te laten zien over experimenten met ratten, hoe ze, dankzij genetisch gemodificeerd voedsel, zich op nakomelingen en in het algemeen allerlei misvormingen beginnen te bespringen. De ratten zijn wit. En toen begreep ik het en merkte bij mezelf op: "" ratten "zijn belangrijk".

In 2013 schreef ik al over ketters-zaslants, zoals Osipov, dat er in de oudheid zo'n methode was om "ratten te verbranden" om forten te veroveren - brandende ratten wierpen zich achter de hoge muren van onneembare forten, en toen verspreidden ze zich en voerde vuur in het hele fort ... Zo gooien ze brandende ratten achter de hoge muren van de kerk.

Maar er zijn meer verschrikkelijke ratten - intelligent in porfier en fijn linnen- ze maken zelf inbreuk op de sacramenten - pluizige varkens.

Marco Zapata. "Laatste Avondmaal", 1753, Kathedraal van de Hemelvaart van de Maagd, Cuzco (Peru).

Marcos Zapata diende cultureel gezien de orde van de kapucijnen en jezuïeten, zie je, ze pikten het op. Het hele plaatje is getekend op maçonniek overtrekpapier - de Heer Jezus, of liever zijn plaatsvervanger, is afgebeeld tussen twee maçonnieke pilaren en de boog van de sterrenhemel, die al meer dan eens in onze aantekeningen over vrijmetselaars zijn verschenen [zie bijvoorbeeld de notitie: ""]. Maar nu is dit niet de essentie - let op wat verschijnt als een paasmaaltijd aan de tafel van de apostelen ... dit is "raken" - gefrituurde cavia, het nationale gerecht van Peru.

Die. een rat werd op de tafel van de apostelen geplaatst. Hier in dit en alle jezuïetengeest - satanische vervanging.

Hier is Metropolitan Hilarion, precies zo, de meest echte "staking".
Als de ontwikkelingen tot nu toe alleen als het ware voor intern gebruik waren, begrijpelijk en alleen voor ons van belang, het plan "Modus operandi" - dat wil zeggen, profiel, werkwijze, spoor van de crimineel, en net voor de Kretenzische bijeenkomst, in de orthodoxe omgeving, kwam ik plotseling een specifiek compromitterend materiaal tegen dat was verzameld door de auteur van de site ruskombat.info. Ik publiceer zelden materiaal van derden op mijn site en, voor zover ik me herinner, heb ik nog nooit een dergelijk plan gehad, zoals compromitterend bewijsmateriaal, maar ik vind nog steeds dat dit materiaal zoveel mogelijk publiciteit moet krijgen, dus dat mensen begrijpen wie wie is, wat er in het algemeen gebeurt en in welke tijd we leven. Daarom publiceer ik hieronder het volledige materiaal (let op: over de paarse kardinale snit van Metropolitan Hilarion - het is op de een of andere manier te open voor hem om zijn ins en outs zo openhartig te onthullen, en EXIF ​​kan worden herschreven, maar toch .. .):

Dus de AGENT is "verlicht"! Maak kennis met: Half (?) Jood, Monseigneur Hilarion Alfeyev - Ere-prelaat en Secret Uniate Kardinaal Aartsbisschop

"De kleinzoon van Grigory Markovich Dashevsky is een joodse violist en katholieke componist Grisha Dashevsky, handelend onder het pseudoniem" Illarion Alfeyev "-er is een GEWONE Ketter", ()

“... een kerk-liberaal, die ook de voorzitter is van de DECMP, Vladyka Illarion had in zijn vroege jeugd de naam Grisha Dashevsky, en hij werd later Alfeev, na het tweede huwelijk van zijn moeder. Dus Dashevsky vergat zijn achternaam, maar vergat [zijn] bloed niet ", ()

Vijf dagen geleden kwam ik per ongeluk (??) een felgekleurde foto van hoge kwaliteit tegen van een hooggeplaatst, en tegelijkertijd zeer verfoeilijk personage (zie hieronder), die me bij nader inzien letterlijk SCHUDDEN.

Twee dagen lang kon ik niet kalmeren, dezelfde gedachte spookte door mijn hoofd: "Nou, hoe is het? .. hoe kan het ?? .. WAT IS HET ?? !!! .. Dat is tenslotte de hetzelfde - HET! !! " Om te zeggen dat ik letterlijk voor onze ogen verbaasd was over de self-fulfilling prophecies van de Heilige Vaders, betekent niets zeggen...

En dit is trouwens, inclusief mijn persoonlijke houding ten opzichte van de voorbije "Historische ontmoeting" van de TM van de paus met de patriarch van Moskou op de luchthaven van Havana.

strijder

Nee, ik heb veel geweten over dit mega-gepromoveerde (en gepromoot!) personage in onze Russisch-orthodoxe kerk van het Patriarchaat van Moskou in de afgelopen jaren (sic!). Dus voor de eerste keer deed deze lage kwaliteit zwart-wit foto in de krant Spirit of the Christian, waarop ik geabonneerd was, me heel serieus nadenken over de rol van deze hiërarch in onze Moederkerk:

In die tijd wist ik niet echt hoe-waar-wat-(en waarom) ik moest zoeken op het web, ik kende het woord helemaal niet.

Beetje bij beetje, het internet begrijpend, ontplofte drie jaar later een nieuwe informatiebom, waarvan de gevolgen van de explosie nu intensief zijn opgeruimd op het web. Het bleek dat Metropolitan Hilarion (Alfeyev) werd geboren uit een joodse vader en zijn achternaam droeg bij de geboorte - Dashevsky. Hier heb ik ook over geschreven.

Mijn aanhoudende zoektocht leverde nog een tussenresultaat op - ik vond een kleurenfoto van die foto die ik acht jaar geleden zag:

Aan het begin van zijn snelle carrière

Trouwens, te oordelen naar deze foto, zou aartspriester Vsevolod Chaplin, die overboord werd getrapt, heel goed de schemermijlpalen van de biografie van de vice-president van de Russisch-orthodoxe kerk, Metropolitan Hilarion (Alfeev), aan het publiek kunnen onthullen in plaats van de boze en pretentieuze aanklacht tegen houders van bankbiljetten in de offshores van Panama. Maar iets zegt me dat de heer Chaplin, die nu verwoed probeert om zich bij het kamp van Russische nationale patriotten aan te sluiten - die de koers van de heer Gundyaev en de heer Poetin niet accepteren en daarom bekritiseren - de heer Chaplin dit niet zal doen onder pijn van de dood. Want de inzet in het Grote Spel over de desintegratie van de Russische orthodoxie is erg hoog, en de 'legende' agent Dashevsky moet koste wat kost worden ondersteund.

[video] Met. Hilarion (Alfeev) bij de receptie van de paus. 29/09/2011

Maar ik zal doorgaan.

Dit, in alle opzichten, BLIJVEND aan de kaak stellend - de diep legendarische Agent van Vaticaanse invloed (dit is tenminste), de Uniate Aartsbisschop-Crypto-Katholiek geïntroduceerd in het ROC MP en krachtig naar de top gepromoveerd door krachtige anti-Russische en anti- Orthodoxe strijdkrachten - is een foto waarop Ilarion (Alfeyev) hem een ​​sirofan hoofdgewaad heeft gefotografeerd, werd hier door mij ontdekt:

Voldoen aan! Hilarion Alfeev - Ere-prelaat en Secret Uniate Kardinaal-aartsbisschop voor Byzantijnse Ritus Crypto-katholieken in Rusland

Ere-prelaat van Zijne Heiligheid ( lat. Praelatus Honorarius Sanctitatis Suae) - Monseigneur Ilarion Alfeyev, persoonlijk!

Voor zover ik begrijp, is deze katholieke "outfit" volgens hun classificatie het meest consistent hiermee:

Apostolische protonatarius de numero

(Hogere prelaten van de Romeinse Curie en Protonotary Apostolic de numero)

"Sutana (vr. soutane, ital. sottana - rok, soutane), lange bovenkleding van de katholieke geestelijkheid, gedragen buiten de eredienst. De kleur van de soutane hangt af van de hiërarchische positie van de predikant: de priester is zwart, de bisschop is paars, de ukardinaal is paars en de paus is wit.", (De Katholieke Encyclopedie)

ferraiolo (mantel)

“… De hoogste van de drie mogelijke eretitels voor de diocesane geestelijkheid is de titel van een freelance Apostolische Protonotaris, (…) de volgende in rang is de Ere-Prelaat van Zijne Heiligheid. Beide titels geven hun houders het recht om "monseigneurs" te worden genoemd en speciale gewaden te dragen - een paarse soutane met een paarse sjerp en komzha en een zwarte birette met een zwarte pompon voor aanbidding, een zwarte soutane met rode rand en een paarse sjerp andere keren. Freelance Apostolische Protonotarissen (maar geen Ere-Prelaten) kunnen ook de paarse ferraiolo (mantel) gebruiken als ze dat willen."()

Paars in katholieken

Vergadering van de 68e Vergadering van de Italiaanse Bisschoppenconferentie (CEI)

Wie nog steeds denkt dat dit een bekwame photoshop is, raad ik je aan om je vertrouwd te maken met het originele beeld van de hoogste kwaliteit: [origineel (ongeveer Dralex: gewoon verstopt onder de link om het materiaal niet te downloaden)].

Trouwens, de EXIF ​​​​metadata van deze foto (bijvoorbeeld hierover) informeren dat de foto is genomen op 26-10-2012 12:05:17 uur, d.w.z. minder dan 3,5 jaar geleden.

En toch, ja. Als de foto in oktober 2012 is genomen en de huidige paus Franciscus I op 13 maart 2013 werd gekozen, zou de metropoliet-kardinaal (zij het freelance) Hilarion heel goed kunnen deelnemen aan de verkiezing van het huidige hoofd van Vaticaan Francis I:

[video]: Paus Franciscus I kuste de handen (!!!) van Joden

Paus Franciscus zag op 26 mei 2014 de hand kussen van een overlevende van de Holocaust in de Herdenkingshal van het Yad Vashem Holocaust Memorial-museum in Jeruzalem. Paus Franciscus brengt een driedaags bezoek aan Jordanië, de Westelijke Jordaanoever en Israël. Foto door Amos Ben Gershom / GPO / FLASH90 En ja. Wat betreft de bewijzen van de ijverig gewiste biografie van de kleinzoon van Grigory Markovich Dashevsky - in het verleden een getalenteerde Joodse jongensviolist, en nu niet minder getalenteerde GEHEIME KARDINAAL Ilarion (Alfeev-Dashevsky). Ik herhaal, bevestigende links (prufflinks) verdwijnen van het web, ze verdwijnen gewoon "in één keer". Hier is al "gecastreerd" (geen jaar van afstuderen), maar toch een link. En een screenshot ervan:
Typisch Joodse NAAM Yarek-Volledige naam. op verzoek in Wikipedia "Grushevsky":




Dialogkommission / Dialogue Commission, Kurt Koch, Ioannis Zizioulas, Kardinal Christoph Sch?Nborn & al.

Metropoliet kardinaal Hilarion met de vorige paus Benedictus XVI







Metropolitan kardinaal Hilarion met de huidige paus Francis I



Paus Franciscus, links zittend, en patriarch Kirill van de Russisch-orthodoxe kerk kussen na ondertekening van een gezamenlijke verklaring over religieuze eenheid in Havana, Cuba, vrijdag 2 februari. 12 december 2016. De twee religieuze leiders ontmoetten elkaar voor de allereerste pauselijke bijeenkomst, een historische ontwikkeling in het 1000-jarige schisma binnen het christendom. (Alejandro Ernesto / Poolfoto via AP)
« Broederlijk "omarmt met een" heilige "kus ...



Hoeveel katholieke kardinalen zijn er?


Paus Franciscus I en de Joden




Paus Francis I met de Israëlische premier Benjamin Netanyahu met een menora


rabbijn schneier Metropolitan kardinaal Hilarion (Alfeev) met Rabbi Arthur Schneier, voorzitter van de religieuze zionisten van Amerika, voorzitter van de Amerikaanse sectie van het Joodse Wereldcongres

Zie "Het geheim van de gouden appel die rabbijn Arthur Schneier aan Patriarch Kirill heeft gepresenteerd, wordt onthuld." (http://stas-senkin.livejournal.com/257680.html)

Metropoliet Kirill met de rabbijnen. In het midden staat Rabbi Arthur Schneier

Metropolitan kardinaal Hilarion, Rabbi Arthur Schneier en een andere kardinaal

De veelgeprezen theoloog en muziekcomponist Metropoliet Hilarion Alfeyev van de Russisch-Orthodoxe Kerk sprak op 2 februari op de Katholieke Universiteit over het snijvlak van geloof en muziek. 9 in het Caldwell-auditorium. Ed Pfueller Metropolitan_Hilarion_028.JPG 2011_34

Metropolitan kardinaal Hilarion (Alfeev) met de Amerikaanse vice-president Joseph Biden (uiterst rechts)

Metropoliet Kardinaal Hilarion van Volokolamsk met George W. Bush - ex-president van de Verenigde Staten en lid van het geheime Illuminati-genootschap "Skull and Bones" (massa media)


Van wie is de zegen van een zuster-non afgenomen - van de metropoliet of van de kardinaal? ..

Oudgelovigen Metropoliet Cornelius, Metropoliet Kardinaal Hilarion, Patriarch Kirill

Met Oecumenische Patriarch van Constantinopel en Vrijmetselaar Bartholomeus

Ik herinner me dat hoofdstedelijk kardinaal Hilarion (Alfeyev) boze beschuldigingen uitte over het veroorzaken van een "schisma" tegen de bisschop van Chukotka en Anadyr Diomed, die eerder publiekelijk had verklaard dat de huidige patriarch van Moskou en heel Rusland Kirill een geheime katholieke kardinaal was, en toen , in feite een van de vurige initiatiefnemers van de vervolging tegen hem. Heeft de dief een hoed op?

Bisschop Hilarion (Alfeyev) roept Bisschoppenraad op om uitspraken van Bisschop Diomede (Dziuban) te beoordelen

Orthodoxe mening: Dus WIE IS HIJ, een niet nader genoemde en in het geheim aangestelde katholieke kardinaal in het Vaticaan. Is het niet Alfeev???

http://lightsbeam.narod.ru/history/harare.html

Achtste Algemene Vergadering "WCC" in Harare

Op 3-14 december 1998 vond in Harare (Zimbabwe) de 8e Algemene Vergadering van de "WCC" plaats, die de 50e verjaardag vierde van de vorming van het belangrijkste orgaan van de oecumenische beweging (1948-1998). Orthodoxie claimt deel te nemen aan soortgelijke evenementen voor certificaten van Orthodoxie. http://www.christian-spirit.ru/v63/63.(3).htm

Liefhebbers maken ruzie - vermaken zich alleen

De X plenaire zitting van de Gemengde Commissie voor de orthodox-katholieke dialoog werd gehouden in de Italiaanse stad Ravenna, die werd bijgewoond door een delegatie van de Russisch-orthodoxe kerk onder leiding van bisschop Hilarion (Alfeyev) van Wenen en Oostenrijk. 79. (5) .htm

De dubbele moraal van Ilarion Alfeev

Bisschop Hilarion (Alfeyev) in Latijnse gewaden (Foto van de website van de Wereldraad van Kerken, http://wcc-coe.org/wcc/press _corner / exco-biosandpix.html) HERVORMING DOOR ADMINISTRATIE. UITGAVE II I. Petrovs artikel "Reformatie door de regering" werd als een "beroep" gestuurd aan de leden van de Russisch-orthodoxe kerk, en de oproep hoopt op een reactie. In moderne zin was het artikel "Reformatie ..." niet zozeer "TEKST" als wel "TEST". Op basis van talrijke recensies op websites en gesprekken met een kring van volmachten kunnen de volgende conclusies worden getrokken (...) In het tweede nummer van het materiaal van Church Analytics staan ​​ze in de volgende volgorde:
1. WIL GEEN PATRIACH HILARION
2. DE UNIVERSELE VREUGDE VAN ROLLEN
3. GEESTELIJKE ZIEKTE VAN Clerk Ilarion (zijn laatste uitspraken over katholieken)
4. GIANT MISLUKKING VAN HILARION'S DIPLOMAT
5. UIT HET LEVEN VAN NIKODIM (ROTOV) MITROPOLITAN
6. MOTIEF "LENIN IN POLEN": HILARION IN KRAKAU
7. WAAROM HET ONTMOETEN VAN VADER EN PATRIARCH IS KWAAD?
8. WIJ SCHRIJVEN UIT OEKRANE
9. JEREAN VERANTWOORDELIJKHEID
10. HOMOSCHANDAAL IN HET KAZAN SEMINAIR
http://inok-arkadiy.livejournal.com/383195.html
15.01.2014

12 vragen aan de componist, theoloog en meerdere malen "ere" Metropolitan Hilarion

https://www.sedmitza.ru/text/324239.html

Wie werd door Johannes Paulus II tot "geheime kardinaal" benoemd?

http://www.3rm.info/index.php?newsid=61549

De afvallige "PATRIARCH" KIRILL SLUIT EEN UNIE MET SATAN. Bekering van de Afonieten. (VIDEO, FOTO), Moskou - Derde Rome

† † †
Ter verdediging van de "laster en aanvallen" van Metropolitan kardinaal Hilarion (Alfeev):
http://ruskline.ru/news_rl/2011/09/15/kleveta_na_mitropolita_ilariona_alfeeva?p=0

Laster tegen metropoliet Hilarion (Alfeev)

“Om de een of andere reden is er in de katholieke wereld de indruk dat Vladyka Hilarion een pro-katholieke hiërarch is. Maar dit standpunt is volkomen verkeerd. Metropoliet Hilarion is een zeer seculier opgeleid persoon. En ik denk dat het juist deze omstandigheid is die de katholieke wereld er misschien speciaal toe aantrekt ', zei Fr. Dimitri Hij merkte op dat hij, terwijl hij zich inschreef voor algemene kerkelijke postdoctorale studies, het tweedelige boek "Orthodoxie" van Vladyka Hilarion las. “Dit is een dogmatisch geverifieerd oosters-orthodox werk, waar er geen spoor is van toekomstige eenwording met de katholieke wereld. Toont de diepste kloof die bestaat tussen orthodoxie en katholicisme. En hier zien we precies de orthodoxe geest, die geenszins geneigd is om een ​​buiging te maken richting het katholicisme, "vervolgde de priester. Het lijkt mij dat dit gewoon weer een provocatie van de katholieken is. Over het algemeen is het beeld van Vladyka Hilarion opgebouwd over pro-katholieke vervalsingen. Het is me al lang opgevallen dat hij om de een of andere reden Vladyka Hilarion identificeert met de pro-katholieke gezant. Maar uit zijn creaties, preken en uit gesprekken met hem, kunnen we concluderen dat hij een ijverige aanhanger van de orthodoxie is, "concludeerde aartspriester Dimitri Arzumanov." http://ruskline.ru/monitoring_smi/2002/09/05/otkrytoe_pis_mo_mitropolita_antoniya_surozhskogo_episkopu_podol_skomu_ilarionu_alfeevu

Een open brief van metropoliet Anthony van Sourozh aan bisschop Hilarion (Alfeyev) van Podolsk

De afgelopen maanden hebben er dramatische gebeurtenissen plaatsgevonden in het bisdom Sourozh van de Russisch-orthodoxe kerk. In maart werd de jongste bisschop van de Russisch-orthodoxe kerk Hilarion (Alfeyev), doctor in de wijsbegeerte van de universiteit van Oxford en doctor in de theologie van het theologisch instituut St. Sergius in Parijs, hierheen gestuurd als de tweede vicaris-bisschop, de auteur van meer dan 150 publicaties over theologische en kerkhistorische onderwerpen, evenals vertalingen van de werken van de kerkvaders uit de Griekse en Syrische talen, in 1995-2001. medewerker van de afdeling Externe Kerkelijke Betrekkingen van het parlementslid, sinds augustus 1997 - in de functie van secretaris voor Interchristelijke Betrekkingen. In 2001, op 33-jarige leeftijd, werd hij tot bisschop gewijd.In februari 2002 woonde hij een audiëntie bij met paus Johannes Paulus II, waar hij zich fel verzette tegen de activiteiten van de katholieke kerk in het "canonieke territorium" van de Russisch-orthodoxe kerk.
De jonge, getalenteerde en ogenschijnlijk ambitieuze bisschop vond geen gemeenschappelijke taal met de orthodoxen in Groot-Brittannië. http://www.portal-credo.ru/site/index.php/www.tass.ru?act=monitor&id=6101

Bisschop Hilarion van Wenen en Oostenrijk (Alfeyev): Ter nagedachtenis aan paus Johannes Paulus II.

http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=76474
01 maart 2010

REFERENTIE: Voorzitter van het DECR-parlementslid Metropoliet Hilarion (Alfeyev) van Volokolamsk

http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=76509 02 maart 2010

FOTOGALLERIJ: Het begin van een geweldige reis.De snelle opkomst van Metropolitan Hilarion

http://www.portal-credo.ru/site/?act=comment&id=1726

Het uur van de geheime kardinaal. Europeanen zullen de Russische orthodoxie naar de toekomst leiden, of hoe Hilarion verschilt van Cyril

http://news.bbc.co.uk/hi/russian/news/newsid_1142000/1142375 .stm

Geheime kardinalen worden onthuld

"Metropolitan Hilarion (Alfeyev) bij de receptie van de paus. 09/29/2011"> http://holland-new.narod.ru/Kardinal.html Christelijke [katholieke] kleurensymboliek https://ru.wikipedia.org/wiki/Ferraiolo http://www.nyjewishimprints.info/Sa/Schneier.htm

Arthur Schneier
Arthur Schneier
Rabbijn

+ + + Sollicitatie: Screenshot uit 2011 van de Gnesinka website:

Screenshot van de nu verwijderde Wikipedia-overlegpagina:

Achtste Algemene Vergadering van de "WCC" in Harare Zimbabwe (03-14 december 1998)
Teleurstellende aanwezigheid van orthodoxe oecumenisten
Document downloaden (.pdf)

Einde van repost ====

["Aantekeningen van een leek" op de zwarte lijst [ ], als de pagina niet wordt geopend, gebruik dan de services: http://ru.downforeveryone.com/ en http://bloka.net, of andere soortgelijke]

Theoloog, patroloog, kerkhistoricus, componist. Auteur van monografieën over het leven en de leer van de kerkvaders, vertalingen uit Griekse en Syrische talen, werken over dogmatische theologie, talrijke publicaties in tijdschriften. De auteur van muzikale composities van het kamer- en oratoriumgenre.

Naamdagen - 6 juni (volgens de Juliaanse kalender), op de dag van herdenking van St. Hilarion de Nieuwe († 845)

Biografie

Onderwijs, wijding, begin van de kerkbediening

Van 1973 tot 1984 studeerde hij aan de Moskouse Secundaire Speciale Muziekschool. Gnesins in viool en compositie. Op 15-jarige leeftijd trad hij als lezer toe tot de Kerk van de Wederopstanding van het Woord op de Hemelvaart Vrazhka (Moskou); volgens zijn latere woorden, is sinds die tijd "de kerk de belangrijkste inhoud van mijn leven geweest." Sinds 1983 was hij subdiaken van Metropolitan Pitirim (Nechaev) van Volokolamsk en Yuryevsk en werkte hij als freelance medewerker van de uitgeverijafdeling van het Patriarchaat van Moskou.

In 1984, na zijn afstuderen van school, ging hij naar de compositieafdeling van het Staatsconservatorium van Moskou. Studeerde in de klas van Alexei Alexandrovich Nikolaev.

In 1984-1986 diende hij in het Sovjetleger als brassbandmuzikant.

In januari 1987 verliet hij vrijwillig zijn studie aan het conservatorium van Moskou en ging hij als novice naar het klooster van de Heilige Geest in Vilensky.

Op 19 juni 1987 werd hij in de kathedraal van het Heilige Geestelijke Klooster van Vilna tot het monnikendom verheven en op 21 juni werd hij in dezelfde kathedraal tot hierodeacon gewijd door de aartsbisschop van Vilna en Litouwen Quiz (Belyaev).

Op 19 augustus 1987 werd hij in de Prechistensky-kathedraal van Vilnius tot hieromonk gewijd door aartsbisschop Anatoly (Kuznetsov) van Oefa en Sterlitamak, met de zegen van aartsbisschop van Vilnius en Litouwen, Quiz.

In 1988-1990 was hij rector van kerken in de stad Telšiai, v. Kolainiai en s. Tituvenai van de bisdommen Vilna en Litouws. In 1990 werd hij benoemd tot rector van de Annunciatiekathedraal in Kaunas.

In 1990 nam hij, als gekozen afgevaardigde van de geestelijkheid van de bisdommen van Vilna en Litouws, deel aan de lokale raad in juni 1990, die metropoliet Alexy (Rigiger) van Leningrad tot patriarch koos. Op 8 juni hield hij een toespraak over de betrekkingen met de ROCOR.

In 1989 studeerde hij bij verstek af aan het Theological Seminary in Moskou en in 1991 aan de Theologische Academie in Moskou met een doctoraat in de theologie. In 1993 voltooide hij zijn postdoctorale studie aan de Moskouse Academie van Wetenschappen.

In 1991-1993 doceerde hij homiletiek, de Heilige Schrift van het Nieuwe Testament, dogmatische theologie en Grieks aan de MDAiS. In 1992-1993 doceerde hij het Nieuwe Testament aan het Orthodoxe St. Tichon Theologisch Instituut en patrologie aan de Russisch-Orthodoxe Universiteit van St. John de Theoloog.

In 1993 werd hij gestuurd voor een stage aan de Universiteit van Oxford, waar hij, onder leiding van bisschop Callistus van Diocleus, werkte aan zijn proefschrift over het onderwerp "The Monk Simeon the New Theologian and the Orthodox Tradition", de Syrische taal onder leiding van professor Sebastian Brock, die zijn studies combineert met bediening in de parochies van het bisdom Sourozh ... Afgestudeerd aan de Universiteit van Oxford in 1995 met een Ph.D.

Sinds 1995 werkte hij op de afdeling Externe Kerkelijke Betrekkingen van het Patriarchaat van Moskou, sinds augustus 1997 als secretaris voor Interchristelijke Betrekkingen.

In 1995-1997 doceerde hij patrologie aan de Smolensk en Kaluga Theological Seminaries. In 1996 gaf hij een cursus dogmatische theologie aan het St. Germanic Orthodox Theological Seminary in Alaska (VS).

Sinds januari 1996 was hij lid van de geestelijkheid van de kerk van St. vmts. Catherine op de Vspolye in Moskou (verbinding van de orthodoxe kerk in Amerika).

Van 1996 tot 2004 was hij lid van de Synodale Theologische Commissie van de Russisch-Orthodoxe Kerk.

In 1997-1999 gaf hij lezingen over dogmatische theologie aan het St. Vladimir's Theological Seminary in New York (VS) en over mystieke theologie van de Oosterse Kerk aan de Theologische Faculteit van de Universiteit van Cambridge (Groot-Brittannië).

In 1999 reikte het Orthodox Theologisch Instituut St. Sergius in Parijs de graad van doctor in de theologie uit.

In 1999-2000 presenteerde hij een dagelijks televisieprogramma "Vrede aan je huis" op de 3e televisiezender.

In 1999-2002 bleef hij artikelen en boeken publiceren, waaronder fundamenteel onderzoek in twee delen “The Sacred Mystery of the Church. Een inleiding tot de geschiedenis en problemen van de Imiaslav-geschillen".

Op Pasen 2000 werd in de Trinity Church in Horoshevo Metropolitan Kirill (Gundyaev) van Smolensk en Kaliningrad verheven tot de rang van hegoumen.

Bisdom

Door de beslissing van de Heilige Synode van 27 december 2001 werd abt Hilarion (Alfeyev), na verheffing tot de rang van archimandriet, bepaald als bisschop van Kerch, vicaris van het bisdom Surozh.

Op eerste kerstdag 2002 werd in de kathedraal van Smolensk de metropoliet Kirill van Smolensk en Kaliningrad verheven tot de rang van archimandriet.

14 januari 2002 in Moskou, in de kathedraal van Christus de Verlosser, tot bisschop gewijd; De wijding werd uitgevoerd door Patriarch Alexy, mede gediend door tien aartspastoren.

Kort na aankomst in het bisdom Sourozh begin 2002, de regerende bisschop van het bisdom aangesteld als vicaris - Metropoliet Anthony (Bloom) - Bisschop Hilarion van Kerch, ontstond er een uiterst acuut conflict in het bisdom rond de figuur van de nieuwe vicaris. De partij van ontevreden over de activiteiten van Bishop Hilarion werd geleid door de senior vicaris - bisschop Basil (Osborne).

Op 19 mei 2002 bekritiseerde de regerende bisschop Metropolitan Anthony de acties van bisschop Hilarion in zijn open toespraak. Hoger beroep meldde dat bisschop Hilarion drie maanden de tijd heeft om “de essentie van het bisdom Sourozh te ontdekken en een mening te vormen over de vraag of hij al dan niet klaar is om verder te gaan in de geest en in overeenstemming met de idealen die we in de loop van 53 jaar hebben ontwikkeld. Als hij niet zeker is, en wij niet zeker, dan zullen we, in onderlinge overeenstemming, uit elkaar gaan "; het sprak ook over bisschop Hilarion: 'Hij heeft veel gaven die ik nooit heb gehad en ook nooit zal hebben. Hij is jong, hij is sterk, hij is een doctor in de godgeleerdheid, hij heeft verschillende veelgeprezen theologieboeken geschreven en hij kan een zeer belangrijke bijdrage leveren - maar alleen als we een team vormen en verenigd zijn."

Bisschop Hilarion gaf een antwoordverklaring af, die de aanklachten tegen hem ontkende en in feite de liturgische praktijk veroordeelde die in de Londense kathedraal van het bisdom was gevestigd.

Als gevolg van een onverzoenlijke confrontatie werd bisschop Hilarion in juli van hetzelfde jaar uit het bisdom teruggeroepen; door de beslissing van de synode, de titel Kerchu werd geadopteerd door de oudste dominee van het bisdom, aartsbisschop Anatoly (Kuznetsov).

Bij besluit van de Heilige Synode van 17 juli 2002 werd hij benoemd tot bisschop van Podolsk, vicaris van het bisdom Moskou, hoofd van de vertegenwoordiging van de Russisch-orthodoxe kerk bij Europese internationale organisaties. In deze functie is hij actief betrokken bij voorlichtingsactiviteiten, het uitgeven van de elektronische nieuwsbrief Europaica in het Engels, Frans en Duits, evenals de Russischtalige bijlage bij deze nieuwsbrief, Orthodoxy in Europe.

Neemt regelmatig deel aan de bijeenkomsten van de EU-leiding met de religieuze leiders van Europa. Tijdens deze bijeenkomsten wijst hij erop dat tolerantie zich zou moeten uitstrekken tot alle traditionele religies van Europa: "Met islamofobie en antisemitisme als voorbeeld van het gebrek aan tolerantie vergeten politieke leiders in Europa vaak verschillende uitingen van christenfobie en antichristendom. " Volgens de bisschop “is het onmogelijk om tweeduizend jaar christendom uit de geschiedenis van Europa te wissen. De christelijke wortels van Europa ontkennen is onaanvaardbaar. Maar het belang van het christendom is niet beperkt tot de geschiedenis. Het christendom blijft de belangrijkste spirituele en morele component van de Europese identiteit."

Spreekt zich uit met kritiek op "militant secularisme" en roept christenen in Europa op om in dialoog te gaan met vertegenwoordigers van seculier humanisme over de kwestie van spirituele en morele waarden. Volgens de bisschop is "de explosiviteit van de huidige interbeschavingssituatie" grotendeels te danken aan het feit dat "de westerse liberaal-humanistische ideologie, gebaseerd op het idee van haar eigen universaliteit, zich opdringt aan die mensen die in andere spirituele en morele tradities en hebben verschillende waardeoriëntaties." ... In deze situatie moeten "religieuze mensen zich bewust zijn van de speciale verantwoordelijkheid die hun is toevertrouwd, en een dialoog aangaan met het seculiere wereldbeeld, als een dialoog ermee onmogelijk is, dan openlijk tegenstand bieden."

Tijdens haar leiding door bisschop Hilarion waren de gasten van het Brusselse kantoor van de Russisch-Orthodoxe Kerk Koningin Paola van België, Minister van Buitenlandse Zaken van Rusland IS Ivanov, Primaat van de Finse Autonome Orthodoxe Kerk, Aartsbisschop Leo, hoofd van de Evangelisch-Lutherse Kerk van Finland, aartsbisschop Jukka Paarma, aartsbisschop van Christus en de Tsjechische landen.

Bij besluit van de Heilige Synode van 7 mei 2003 werd hij benoemd tot bisschop van Wenen en Oostenrijk met de instructie van het interim-bestuur van de bisdommen van Boedapest en Hongarije en behield hij de functie van vertegenwoordiger van de Russisch-orthodoxe kerk bij Europese internationale organisaties in Brussel.

In 2003 werd begonnen met grootschalige restauratiewerkzaamheden in de Weense Sint-Nicolaaskathedraal. Op 24 mei 2007 werd de kathedraal bezocht door de president van de Russische Federatie V.V. Poetin. De gasten van de kathedraal waren ook de aartsbisschop van Wenen, kardinaal Christoph Schönborn, aartsbisschop van Praag en de Tsjechische landen Christopher, voorzitter van de Nationale Assemblee van Oostenrijk Andreas Kohl.

In 2004 is begonnen en in 2006 is de verbouwing van de kerk op naam van St. Lazarus de Vierdaagse in Wenen afgerond.

Op 13 oktober 2004 werd het proces tegen de eigendom van de Heilige Dormition-kathedraal in Boedapest afgerond. In de periode van 2003 tot 2006 werd de kathedraal herhaaldelijk bezocht door de hoogste functionarissen van de Russische staat, waaronder de premiers M. Kasyanov en M. Fradkov. Op 1 maart 2006 bezocht V.V.Poetin de kathedraal. Het resultaat van dit bezoek was het besluit van de Hongaarse autoriteiten om een ​​ingrijpende renovatie van de kathedraal uit te voeren.

Hij sprak zich uit voor het gebruik van de Russische taal in de orthodoxe eredienst en maakte een voorbehoud dat hij het onaanvaardbaar vindt om het kerkslavisch te verwerpen:

Er zijn veel barrières tussen de "man van de straat" en de orthodoxe kerk - taalkundig, cultureel, psychologisch en andere. En wij, de geestelijkheid, doen heel weinig om mensen te helpen deze barrières te overwinnen.<…>In onze buitenlandse bisdommen verstaan ​​veel parochianen, en vooral hun kinderen, niet alleen de Slavische taal niet, maar ook slecht Russisch. De kwestie van toegankelijkheid en verstaanbaarheid van aanbidding is zeer acuut.<…>Ik denk dat de afwijzing van de Slavische taal en de vertaling van de hele dienst in het Russisch onaanvaardbaar is. Het is echter volkomen acceptabel om sommige delen van de service in het Russisch te lezen. Bijvoorbeeld psalmen, de apostel en het evangelie.

In juli 2008, nadat de hiërarchie van de Russisch-Orthodoxe Kerk een verbod had opgelegd aan bisschop Diomede (Dziuban), uitte hij scherpe kritiek op laatstgenoemde."

Na het ontslag van metropoliet Herman uit de functie van primaat van de orthodoxe kerk in Amerika op 4 september 2008, in oktober van hetzelfde jaar, werd de kandidatuur van bisschop Hilarion (Alfeev) voor de functie van primaat van de OCA voorgesteld door verschillende van zijn geestelijken. De redenen die de OCA-geestelijken ertoe hebben aangezet om bisschop Hilarion te nomineren, worden opgesomd in een artikel van de voormalige rector van het St. Vladimir-seminarie, Protopresbyter Thomas Hopko, in wiens mening bisschop Hilarion “jong, dapper, slim, ontwikkeld en bewezen” is, “ hij heeft een onberispelijke reputatie als een gehoorzame hieromach ... Hij heeft een uitstekende reputatie als herder, leraar, prediker en biechtvader. Hij heeft uitgebreide ervaring in de internationale activiteiten van de Orthodoxe Kerk. Hij spreekt vloeiend Engels en verschillende andere talen. Hij wordt gerespecteerd binnen en buiten de orthodoxe kerk, zelfs door degenen die het niet eens zijn met zijn ideeën en acties."

De benoeming van bisschop Hilarion veroorzaakte controverse binnen de OCA omdat hij een hiërarch was van het Patriarchaat van Moskou en vanwege zijn conflict met de regerende bisschop van het bisdom Sourozh in 2002. In een brief aan de OCA Chancellery van 6 november 2008 kondigde bisschop Hilarion aan dat hij weigerde te worden voorgedragen, omdat hij van mening was dat de OCA zou moeten worden geleid door een Amerikaan. De leiding van het Patriarchaat van Moskou steunde de positie van bisschop Hilarion.

Op 31 maart 2009 werd hij door de uitspraak van de Heilige Synode ontheven van het bestuur van de Weens-Oostenrijkse en Hongaarse bisdommen en werd hij benoemd tot bisschop van Volokolamsk, vicaris van de patriarch van Moskou en heel Rusland, voorzitter van de afdeling voor Externe kerkelijke betrekkingen van het Patriarchaat van Moskou en een permanent lid van de Heilige Synode ambtshalve. In verband met de benoeming werd hij ook ontheven van zijn functie als hoofd van de vertegenwoordiging van het Patriarchaat van Moskou bij Europese internationale organisaties in Brussel.

Sinds 31 maart 2009 - rector van de All-Church Postgraduate and Doctorate Studies van het Patriarchaat van Moskou.

Sinds 14 april 2009 - rector van de kerk in Moskou ter ere van het icoon van de Moeder Gods "Vreugde van allen die verdriet hebben" (Transfiguratie van de Heer) op Bolshaya Ordynka.

Op 20 april 2009 "in verband met zijn benoeming op de post, wat een constante deelname aan het werk van de Heilige Synode inhoudt, en voor zijn ijverige dienst aan de Kerk van God", werd hij door Patriarch Kirill tot de rang van aartsbisschop verheven. .

Sinds 28 mei 2009 - Lid van de Raad voor Interactie met Religieuze Verenigingen onder de President van de Russische Federatie

Sinds 27 juli 2009 - opgenomen in de Inter-Raad Aanwezigheid van de Russisch-Orthodoxe Kerk en haar presidium.

Sinds 11 november 2009 - lid van het Russische deel van het organisatiecomité voor het Jaar van de Russische Cultuur en Russische Taal in de Italiaanse Republiek en het Jaar van de Italiaanse Cultuur en Italiaanse Taal in de Russische Federatie.

Sinds 29 januari 2010 - Voorzitter van de Commissie van de Inter-Raad Aanwezigheid van de Russisch-Orthodoxe Kerk over kwesties van houding ten opzichte van niet-orthodoxe en andere religies en vice-voorzitter van de Commissie van de Inter-Raad Aanwezigheid van de Russisch-Orthodoxe Kerk op het tegengaan en overwinnen van kerkscheuringen

Op 1 februari 2010 “in verband met de ijverige dienst van de Kerk van God en in verband met de benoeming van de voorzitter van de afdeling Externe Kerkbetrekkingen van het Patriarchaat van Moskou – een permanent lid van de Heilige Synode”, zei Patriarch Kirill werd verheven tot de rang van Metropolitan.

Buitenlandse beleidsactiviteit

Vertegenwoordigt de Russisch-Orthodoxe Kerk op verschillende internationale en interchristelijke fora: hij is lid van de Uitvoerende en Centrale Comités van de Wereldraad van Kerken, het Presidium van de Theologische Commissie van de Wereldraad van Kerken "Geloof en Kerkorde", de Permanente Commissie over de dialoog tussen de orthodoxe kerken en de rooms-katholieke kerk, de permanente commissie voor de dialoog tussen de orthodoxe kerken en de anglicaanse kerk.

29 september 2006 riep op tot de oprichting van een orthodox-katholieke alliantie om het traditionele christendom in Europa te verdedigen. Volgens de bisschop wordt het tegenwoordig steeds moeilijker om over het christendom te praten als een enkel systeem van waarden dat door alle christenen in de wereld wordt gedeeld: de kloof tussen "traditionalisten" en "liberalen" wordt gestaag groter. In deze situatie is het volgens de bisschop noodzakelijk om de inspanningen te consolideren van die kerken die zichzelf beschouwen als "kerken van traditie", dat wil zeggen katholieken en orthodoxen, inclusief de zogenaamde. "Pre-Chalcedonische" oude oosterse kerken. “Ik heb het nu niet over die ernstige dogmatische verschillen die tussen deze kerken bestaan ​​en die in het kader van bilaterale dialogen moeten worden besproken. Ik heb het over de noodzaak om een ​​strategische alliantie, een pact, een alliantie tussen deze kerken te sluiten om het traditionele christendom als zodanig te beschermen - om te beschermen tegen alle uitdagingen van onze tijd, of het nu militant liberalisme of militant atheïsme is ', benadrukte de bisschop.

Deelgenomen aan de hinderlagen van de Gemengde Commissie voor de orthodox-katholieke dialoog in 2000 in Baltimore, in 2006 in Belgrado en in 2007 in Ravenna.

Op 9 oktober 2007 verliet hij de vergadering van de Gemengde Commissie voor de Orthodox-Katholieke Dialoog in Ravenna uit protest tegen het besluit van het Patriarchaat van Constantinopel om vertegenwoordigers van de Estlandse Apostolische Kerk op te nemen, ondanks het feit dat “het Oecumenisch Patriarchaat, met de instemming van alle orthodoxe leden, stelde een compromisoplossing voor die de onenigheid van het Moskouse patriarchaat met de status van een autonome kerk in Estland zou erkennen ”. Een deelnemer aan de bijeenkomst vertelde de pers dat de katholieke kant, evenals andere orthodoxe deelnemers, "enigszins geschokt" waren door het ultimatum van de bisschop. De Heilige Synode van de Russisch-Orthodoxe Kerk heeft tijdens een bijeenkomst op 12 oktober 2007 de acties van de delegatie van de Russisch-Orthodoxe Kerk in Ravenna goedgekeurd.

Als gevolg hiervan werd het definitieve document "Ecclesiologische en canonieke gevolgen van het sacramentele karakter van de kerk" ondertekend in afwezigheid van de delegatie van het Patriarchaat van Moskou. Het document bevat in het bijzonder bepalingen waar het Patriarchaat van Moskou het niet mee eens is, zoals paragraaf 39 van het document, waarin wordt verwezen naar "de bisschoppen van de plaatselijke kerken in gemeenschap met de Stoel van Constantinopel".

In een interview met het katholieke agentschap AsiaNews zei metropoliet John (Zizioulas), een vertegenwoordiger van het Patriarchaat van Constantinopel en medevoorzitter van de Gemengde Commissie, dat de positie van bisschop Hilarion in Ravenna "een uitdrukking is van autoritarisme, waarvan het doel is om de invloed van de kerk van Moskou aan te tonen"; hij benadrukte ook dat als gevolg daarvan het Patriarchaat van Moskou zich "in een isolement bevond, want geen enkele andere orthodoxe kerk volgde zijn voorbeeld".

Als reactie beschuldigde bisschop Hilarion op 22 oktober 2007 metropoliet John van "het verstoren van de dialoog" met de rooms-katholieke kerk. Volgens de bisschop was de terugtrekking van het Moskouse Patriarchaat uit de dialoog gunstig voor Constantinopel: “Het is duidelijk dat Constantinopel geïnteresseerd is in het uitbreiden van het orthodoxe begrip van het primaat in de oecumenische kerk. "Het primaat van de eer", toegewezen aan Constantinopel na 1054, past niet langer bij vertegenwoordigers als Metropolitan John. En om het 'eerste primaat' om te zetten in echte macht, moet de bepaling over het primaat worden geherformuleerd naar het model van het pauselijke primaat in de rooms-katholieke kerk. Zolang vertegenwoordigers van het Patriarchaat van Moskou aan de dialoog blijven deelnemen, kan dit niet worden bereikt. Het zal veel gemakkelijker zijn zonder hen."

In een interview op 15 november 2007 bekritiseerde hij een aantal inhoudelijke bepalingen van het Ravenna-document en verklaarde dat het aantal van de Russische kerk naar verluidt "het aantal leden van alle andere lokale orthodoxe kerken samen overschrijdt". Op de vraag: "Onder welke omstandigheden zullen de oosterse kerken in staat zijn de paus te erkennen als het hoofd van de universele kerk?" - antwoordde: “Wat er ook gebeurt. Het hoofd van de Universele Kerk is Jezus Christus, en hij kan, volgens de orthodoxe opvatting, geen onderkoning op aarde hebben. Dit is het fundamentele verschil tussen de orthodoxe leer over de kerk en de katholieke."

Academische graden en titels

• Doctor in de wijsbegeerte, Universiteit van Oxford (1995)
• Lid van de Unie van Componisten van Rusland
• Doctor in de theologie van St. Sergius Orthodox Theologisch Instituut in Parijs (1999)
• Eredoctoraat van de Russische Sociale Staatsuniversiteit
• Eredoctoraat in de theologie, Faculteit Godgeleerdheid, Katholieke Universiteit van Catalonië (Spanje, 2010)
• Honorary Professor van de Russische Christelijke Humanitaire Academie

onderscheidingen

• Diploma's van Zijne Heiligheid Patriarch van Moskou en heel Rusland (1996 en 1999),
• Orde van de Burgemeester Jonas Vileišis (Kaunas, Litouwen, 2011)
• Orde van St. Innocentius van Moskou, II graad van de Orthodoxe Kerk in Amerika (2009).
• Orde van de Heilige Edele Voivode Stefan de Grote, II graad (2010, Orthodoxe Kerk van Moldavië)
• Orde van de Heilige Apostel en Evangelist Mark II graad van de Alexandrijnse Orthodoxe Kerk (2010),
• Orde van de Martelaar Isidor Yuryevsky II graad (2010, Ests-Orthodoxe Kerk van het Patriarchaat van Moskou)
• Sigillum Magnum- gouden medaille van de Universiteit van Bologna (Italië, 2010)
• Medaille van de Gezegende Prins Constantijn van Ostrog van de Pools-Orthodoxe Kerk (2003),
• Makariev-prijs (24 augustus 2005) - voor het werk “Het heilige geheim van de kerk. Inleiding tot de geschiedenis en problemen van de imiaslav-geschillen ".
• Herinneringsmedaille op 13 januari (Litouwen, 4 maart 1992),

Theologische en literaire activiteit

In 2002, een tweedelige monografie van bisschop Hilarion "The Sacred Mystery of the Church. An Introduction to the History and Problems of the Imiaslav Disputes", gewijd aan de Athos-geschillen over de naam van God.

In 2008 werd het eerste deel van het werk van bisschop Hilarion "Orthodoxie" gepubliceerd, gewijd aan de geschiedenis, de canonieke structuur en de doctrine van de orthodoxe kerk. Het voorwoord van het boek, ondertekend door patriarch Alexy II, zei: “De auteur van het boek is niet van horen zeggen bekend met de rijkdom van de theologische en liturgische traditie van de orthodoxe kerk. Na een veelzijdige opleiding te hebben genoten, werd bisschop Hilarion de auteur van talrijke monografieën en artikelen over theologische en kerkhistorische onderwerpen, vertalingen uit oude talen en spirituele en muzikale werken. Vele jaren dienst aan de Moeder van de Kerk, een rijke ervaring van creatieve activiteit en een brede kijk stellen hem in staat om de traditie van de Orthodoxe Kerk in al haar diversiteit te presenteren."

Lid van de redactieraad van de tijdschriften "Theological Works" (Moskou), "Church and Time" (Moskou), "Bulletin of the Russian Christian Movement" (Parijs-Moskou), "Studia Monastica" (Barcelona), "Studii teologice " (Boekarest), wetenschappelijk-historische serie "Byzantijnse bibliotheek" (St. Petersburg).

Op 1 februari 2005 werd hij verkozen tot assistent-professor van de theologische faculteit van de Universiteit van Fribourg (Zwitserland) in de afdeling dogmatische theologie.

Muzikale en componeren activiteit

In 2006-2007 keerde hij terug naar actief componeren, het schrijven van Goddelijke Liturgie en Nachtwake voor gemengd koor, de Matthäus-Passion voor solisten, koor en orkest, evenals Kerstoratorium voor solisten, jongenskoor, gemengd koor en een symfonie orkest. De uitvoeringen van de Matthäus-Passion en het Kerstoratorium in Moskou werden voorafgegaan door groeten van patriarch Alexy II van Moskou en heel Rusland. De muziek van bisschop Hilarion werd zeer gewaardeerd door de artiesten die deelnamen aan de uitvoering: dirigenten Vladimir Fedoseev en Alexey Puzakov, zanger Yevgeny Nesterenko.

In de periode 2007-2008 werd de Matthäus-Passion uitgevoerd in Moskou en Rome, maar ook in Melbourne en Toronto. Na afloop van alle concerten gaf het publiek een staande ovatie. De concerten zorgden voor opschudding in de media.

Ook de première van het "Christmas Oratorio" in Washington DC eindigde met een staande ovatie. Het werk werd met even groot succes uitgevoerd in New York, Boston en Moskou, wat tot veel reacties in de pers leidde. In het bijzonder merken bewonderaars van het werk van bisschop Hilarion op:

Als je luistert naar de muziek van bisschop Hilarion (Alfeev), voel je meteen de verbazingwekkende onthechting van de drukte van deze wereld. Je begrijpt heel duidelijk dat dit niet zomaar een muziekstuk is vol passies, worstelingen, allerlei concerteffecten, nee, ten eerste is dit een gebed uitgedrukt in klanken, een heilige handeling, onderdompeling in hogere spirituele substanties. Daarom kan het werk van Bisschop Hilarion niet alleen worden toegeschreven aan de categorie componisten: het is eerder een spiritueel werk, een beroep op de Heer, de prediking van het Woord van God, de kennismaking van ons allemaal met de geheimen van het goddelijk bestaan .

Anton Viskov)

Ik ben verbaasd en verbaasd dat een orthodoxe bisschop optrad als een vernieuwende componist! Hij was de eerste die erin slaagde de Bach-vorm van het oratorium te gebruiken en alle 28 nummers te vullen met de orthodoxe canonieke geest! Tegelijkertijd gebruikte Vladyka de moderne Russische taal. Dit gebeurt op een gedurfde, innovatieve manier.

Evgeny Nesterenko

Toen ik aan de partituur begon te werken, realiseerde ik me dat het veel prachtige pagina's bevat, pagina's vol spiritualiteit ... Dit is muziek die doordringt in de ziel van elke persoon

Vladimir Fedosejev

Bisschop Hilarion ken ik al sinds hij nog student was aan het conservatorium van Moskou. Dit is een professionele muzikant die, tot onze verbazing, het 3e jaar verliet en zich aan de kerk wijdde ... En nu, terwijl hij nog een jonge bisschop is (hij is nog steeds 40 jaar oud), combineerde hij zijn kerk- en componistervaring, en creëerde een nieuw genre. Dit is geen muziek voor de liturgie, maar het leidt niettemin een persoon naar God door kennis van God, naar het spirituele door de ziel ... Dit is een volkomen buitengewoon gevoel van het nieuwe Rusland. Dit is niet zomaar een nieuw genre, maar een nieuw fenomeen in cultuur en spiritualiteit.

Alexander Sokolov)

Aan de ene kant zijn we Vladyka Hilarion waanzinnig dankbaar voor de nieuwe incarnatie van The Passion, voor de sublieme en zuiverheid van het geluid, voor intonatie oprechtheid, voor de toegankelijkheid van de presentatie. Naar mijn mening heeft de auteur het evangeliemateriaal zeer canoniek verdeeld tussen de lezer, het koor, de solisten en het orkest. Dit zijn allemaal onbetwistbare voordelen. We hebben zulke moderne, toegankelijke, zuivere, tonale muziek nodig. Muziek die de verloren verbinding met het publiek herstelt. En iedereen die bij het concert was herinnert zich hoe enthousiast dit werk werd ontvangen... Wat de andere kant betreft, voor ons, professionele componisten (geen verwijt aan Vladyka Hilarion! We hebben gewoon een professionele perceptie van muziek, we hebben al verwende oren ), dan zouden we voor ons natuurlijk graag een grotere afwijking horen van de barokke modellen. De democratie van de auteurstaal wordt waarschijnlijk bepaald door het verlangen naar maximale communicatie met het publiek. Maar ik zou graag nog meer multidimensionaliteit willen hebben in de belichaming van dit eeuwige plot: zodat er enkele botsingen zijn in de taal en het drama, een aantal gewaagde, niet-standaard oplossingen.

Alexander Kobljakov)

In 2009 zei hij in een interview met Channel Vesti dat hij sinds zijn benoeming als hoofd van de DECR geen enkele notitie had geschreven.

Kritiek

Een aantal theologische constructies van de toekomstige Metropolitan (toen hieromonk) Hilarion werden bekritiseerd door andere orthodoxe theologen, bijvoorbeeld:

• leer van de oecumene. De katholieke mening over het primaat van de paus in de geschriften van Hilarion werd opgemerkt door V. Asmus en J.-C. Larcher verbond de opvattingen van de metropool met het uniatisme. Bovendien bekritiseerde de priester Peter Andrievsky de houding van de theoloog tegenover de Assyrische Kerk van het Oosten.
• de doctrine van apocatastasis werd bekritiseerd door aartspriester Valentin Asmus en werd in detail geanalyseerd door Yu. Maksimov. Priester D. Sysoev noemde Hilarion op dezelfde basis een 'modernist';

De muzikale werken van Metropolitan (toen nog bisschop) Hilarion werden ook bekritiseerd. In het bijzonder schreef B. Filanovsky: “Het is mogelijk om over bisschoppelijke passies te spreken als een muziekstuk, maar het is niet interessant. Dit is een kunstgreep van een drop-out. Deels onhandige stileringen naar Bach of Mozart - niet omdat ze zo spiritueel zijn, maar gewoon omdat we horen, daar stileren we het voor. Deels eerlijke liturgische zang is in de concertzaal, maar het klinkt als een pompeuze paralyturgische wampuka die barst van het bewustzijn van zijn eigen spiritualiteit ... Alfey's Passie is niet zomaar een lege huls. Dit is een giftige administratieve vervanging. En zijn magnifieke injectie in de wereld laat duidelijk zien hoe de inflatoire zeepbel van de staats-orthodoxie opblaast ”.

procedure

• Het menselijke gezicht van God. preken. Wig: Christian Life Foundation, 2001.
• Eerwaarde Isaac de Syriër. Over goddelijke geheimen en spiritueel leven. Nieuw ontdekte teksten. Vertaald uit het Syrisch. M.: Uitgeverij "Conception Monastery", 1998. Tweede editie - St. Petersburg: Aletheya, 2003. Derde editie - St. Petersburg: Uitgeverij van Oleg Abyshko, 2006.
• Het leven en de leer van St. Gregorius de Theoloog. M.: Uitgeverij van de Krutitsky Patriarchal Compound, 1998. Tweede editie - St. Petersburg: Aletheya, 2001. Derde editie - M.: Sretensky Monastery, 2007.
• Eerbiedwaardige Simeon de nieuwe theoloog en orthodoxe traditie. M.: Uitgeverij van de Krutitsky Patriarchal Compound, 1998. Tweede editie - St. Petersburg: Aletheya, 2001. Derde editie - St. Petersburg: Oleg Abyshko Publishing House, 2008.
• Christus is de overwinnaar van de hel. Het thema van de afdaling in de hel in de oosters-christelijke traditie. SPb.: Aleteya, 2001. Tweede editie - SPb.: Aleteya, 2005.
• Wat orthodoxe christenen geloven. Catechetische gesprekken. Wedge: Christian Life Foundation, 2004. Tweede editie - M.: Eksmo, 2009.
• Over gebed. Wedge: Christian Life Foundation, 2001. Tweede editie - Wedge: Christian Life Foundation, 2004.
• Vaders en leraren van de kerk van de 3e eeuw. Bloemlezing. T. 1-2. M.: Rondetafelgesprek over religieus onderwijs en diaconie, 1996.
• Oosterse Vaders en leraren van de Kerk van de 5e eeuw. Bloemlezing. M.: Rondetafelgesprek over religieus onderwijs en diaconie, 2000.
• Oosterse vaders en leraren van de kerk van de IV eeuw. Bloemlezing. T. 1-3. M.: Rondetafelgesprek over religieus onderwijs en diaconie, 1998-1999.
• De nacht is voorbij en de dag komt dichterbij. Preken en gesprekken. M.: Uitgeverij van de Krutitsky Patriarchal Compound, 1999.
• Het sacrament van het geloof. Een inleiding tot de orthodoxe dogmatische theologie. M.-Klin: Uitgeverij van de Broederschap van St. Tikhon, 1996. Tweede druk - Klin: Christian Life Foundation, 2000. Derde druk - Klin: Christian Life Foundation, 2004. Vierde druk - Wedge: Christian Life Foundation, 2005. Vijfde druk - St. Petersburg: Bibliopolis, 2007. Zesde druk - M.: Eksmo, 2008.
• Eerwaarde Simeon de nieuwe theoloog. Dominee Nikita Stifat. Ascetisch werkt in nieuwe vertalingen. Wedge: Christian Life Foundation, 2001. 2e editie - St. Petersburg: Oleg Abyshko Publishing House, 2006.
• De spirituele wereld van de monnik Isaac de Syriër. M.: Uitgeverij van de Krutitsky Patriarchal Compound, 1998. Tweede editie - St. Petersburg: Aletheya, 2001. Derde editie - St. Petersburg: Aleteya, 2005.
• Orthodoxie. Volume I: Geschiedenis, canonieke structuur en geloof van de orthodoxe kerk. Met een voorwoord van Zijne Heiligheid Patriarch Alexy II van Moskou en heel Rusland. M: Sretensky-klooster, 2008.
• Orthodoxie. Volume II: Tempel en icoon, sacramenten en riten, kerkdiensten en kerkmuziek. M: Sretensky-klooster, 2009.
• Eerwaarde Simeon de nieuwe theoloog. De hoofdstukken zijn theologisch, speculatief en praktisch. Vertaald uit het Grieks. M.: Uitgeverij "Conception Monastery", 1998.
• Patriarch Kirill: leven en wereldbeeld. M: Eksmo, 2009.
• Eerwaarde Simeon de nieuwe theoloog. "Kom, waar Licht." Geselecteerde hymnen in poëtische vertaling uit het Grieks. SPb .: Aleteya, 2000. Tweede editie - SPb .: Uitgeverij van Oleg Abyshko, 2008.
• Orthodoxe theologie aan het begin van de jaartelling. Artikelen, rapporten. M.: Uitgeverij van de Krutitsky Patriarchal Compound, 1999. Tweede editie, aangevuld - Kiev: Spirit and Litera, 2002.
• Het heilige geheim van de kerk. Een inleiding tot de geschiedenis en problemen van de imiaslav-geschillen. In twee delen. SPb .: Aleteya, 2002. Tweede editie - SPb .: Uitgeverij van Oleg Abyshko, 2007.
• Orthodoxe getuigenissen in de moderne wereld. SPb: Uitgeverij van Oleg Abyshko, 2006.
• Jij bent het licht van de wereld. Gesprekken over het christelijk leven. Wedge: Christian Life Foundation, 2001. Tweede editie - Wedge: Christian Life Foundation, 2004. Derde editie - M.: Eksmo, 2008.

• Christus de Veroveraar van de hel. De afdaling naar de hel in de orthodoxe traditie. New York: SVS Press, 2009.
• De spirituele wereld van Isaac de Syriër. Cisterciënzerstudies nr. 175. Kalamazoo, Michigan: Cisterciënzerpublicaties, 2000.
• St Simeon de nieuwe theoloog en orthodoxe traditie. Oxford: Oxford University Press, 2000.
• Orthodoxe getuige vandaag. Genève: WCC-publicaties, 2006.
• Het mysterie van het geloof. Inleiding tot de leer en spiritualiteit van de orthodoxe kerk. Londen: Darton, Longman en Todd, 2002.

• L'univers spirituel d'Isaac le Syrien. Bellefontaine, 2001.
• Le chantre de la lumi?Re. Initiatie? la spiritualit? de Saint Gr?goire de Nazianze. Parijs: Cerf, 2006.
• De myst? Re de la foi. Invoering? la théologie dogmatique orthodoxe. Parijs: Cerf, 2001.
• Le Nom grand et glorieux. La v? N? Ration du Nom de Dieu et la pri? Re de J? Sus dans la tradition orthodoxe. Parijs: Cerf, 2007.
• L'Orthodoxie I. L'histoire et structuren canoniques de l'Eglise orthodoxe. Parijs: Cerf, 2009.
• Le myst? de l'Eglise. Invoering? de geschiedenis en? la probl? matique des d? bats athonites sur la v? n? ration du Nom de Dieu. Fribourg: Academic Press, 2007.
• Sym?On le Studite. Discours asc? Tique. Inleiding, tekstkritiek en noten door H. Alfeyev. Bronnen Chr. Tiennes 460. Parijs: Cerf, 2001.

• Cristo Vincitore degli inferi. Bose: Qiqajon, 2003.
• La forza dell'amore. L'universo spirituale di sant'Isacco il Syro. Bose: Qiqajon, 2003.
• La gloria del Nome. L'opera dello schimonaco Ilarion e la controversia athonita sul Nome di Dio all'inizio dell XX secolo. Edizioni Qiqajon. Bose, Magnano, 2002.

• Geheimnis des Glaubens. Einf?Hrung in die orthodoxe dogmatische theologie. Aus dem Russischen? Bersetzt von Hermann-Josef R? Hrig. Herausgegeben van Barbara Hallensleben en Guido Vergauwen. Universiteit Tsverlag Freiburg Schweiz, 2003. 2. Ausgabe - Fribourg: Academic Press, 2005.

• O agios Isaak o Syros. O pneumatikos tou kosmos. Athina: Akritas, 2005.

• Buik en leer van het licht van Gregorius de Theoloog. Vertaald door Nikola Stokanoviћ. Bewerkt door Dr. Ksenia Koncharevi, prof. Kraevo, 2009.
• Taјna Vere: Het verlaten van de orthodoxe dogmatische theoloog. De vertaling van de sa ruskog orђe Lazarev; redacteur van de redacteur Ksenia Koncharevi. Kraevo: Bisdommen beheren odbor Bisdom zhichke, 2005.
• Zie de heerschappij van het licht. Een gesprek over de Hrishkan buik. Sa ruskoi preveo Nikola Stјanovi. Bewerkt door prof. Dr. Ksenia Konchareviћ. Kraevo, 2009.

• Uskon mysterie. Johdatus ortodoksiseen dogmaattiseen teologiaan. Ortodoksisen kirjallisuuden julkaisuneuvosto. Jyv?Skyl?, 2002.

• Een hit titka. Bevezet? S az Ortodox Egyh? Z teol? Gi? J? Ba? S lelkis? G? Be. Magyar-orthodoxe Egyh? Zmegye, 2005.

• Mysterium dwaas. Wprowadzenie do prawos? Awnej teologii dogmatycznej. Warszawska Metropolia Prawos? Awna, 2009.

• Sfantul Simeon Noul Teolog si traditia ortodoxa. Bucure?Ti: Editura Sophia, 2009.
• Hristos, biruitorul iadului. Coborarea la iad din perspectiva teologica. Bucure?Ti: Editura Sophia, 2008.

• Wasbak? geen kimitsu. Nikolai Takamatsu-yaku. T? Ky? Fukkatsu dai Seid?, 2004.

• Sacrament van Viri: Toegang tot de orthodoxe theoloog. Kiev, 2009.

• Taјnata na verata. Leidt tot orthodoxe dogmatische theologie. Skopje, 2009.

• Izak Syrsky a jeho duchovni odkaz, prel. J. Broz en M. Routil. Praha, Cerveny Kostelec: Nakladatelstvi Pavel Mervart 2010.

Muziekwerken

• Kerstoratorium voor solisten, jongenskoor, gemengd koor en groot symfonieorkest (2007). Eerste uitvoering: National Cathedral Basilica, Washington (VS), 17 december 2007. Uitvoerenden: Koor van de Tretyakov-galerij van de staat, Koor van het Muziekcollege aan het Conservatorium van Moskou, Moskou-jongenskoor, Washington-jongenskoor, Centraal Symfonieorkest van het Ministerie van Defensie. Dirigent Valery Khalilov. Dezelfde cast trad op 18 december op in New York en op 20 december in Harvard. 7 januari 2008 uitgevoerd in de Grote Zaal van het Conservatorium van Moskou. Uitvoerenden: Koor van de Tretyakov-galerij van de staat, Koor van het Muziekcollege aan het Conservatorium van Moskou, Koor Moskou-jongens, Tsjaikovski Symfonie Orkest. Dirigent Alexey Puzakov. Solisten: Evgeny Nesterenko, Khibla Gerzmava, Protodeacon Viktor Shilovsky.
• Goddelijke Liturgie voor gemengd koor (2006). Eerste uitvoering: Sint-Nicolaaskerk in Tolmachi, 6 juli 2006, Koor van de Tretjakovgalerij onder leiding van Alexei Puzakov. Eerste concertuitvoering: Grote Zaal van het Conservatorium van Moskou, 7 december 2006, artiesten zijn hetzelfde.
• "Vier gedichten van F. Garcia Lorca" voor zang en piano (1984).
• Symfonie voor koor en orkest "Song of the Ascent" op de woorden van de Psalmen (2008). Eerste uitvoering: Column Hall of the House of Unions (Moskou), 12 november 2009. Uitvoerenden: Koor van de Tretyakov-galerij van de staat, Bolshoi Symphony Orchestra. Tsjaikovski. Dirigent Alexey Puzakov.
• Matthäus-Passion voor solisten, koor en orkest (2006). Eerste uitvoering: Grote Zaal van het Conservatorium van Moskou, 27 maart 2007. Uitvoerenden: Koor van de Tretyakov-galerij van de staat en het Tsjaikovski-symfonieorkest. Dirigent Vladimir Fedoseev. Opnieuw uitgevoerd op 29 maart 2007 in Rome, in het Auditorium Conciliazione, met dezelfde bezetting. Op 29 september 2007 werd het in Melbourne (Australië) uitgevoerd door het Royal Melbourne Philharmonic Orchestra, het Peter en Paul Cathedral Choir en het Schola cantorum-koor onder leiding van Andrew Wales.
• Nachtwake voor solisten en gemengd koor (2006). Eerste uitvoering: Grote Zaal van het Conservatorium van Moskou, 7 december 2006, Koor van de Tretyakov-galerij van de staat onder leiding van Alexei Puzakov.

Metropoliet Hilarion (Alfeyev Grigory Valerievich) werd geboren op 24 juli 1966 in Moskou.

Van 1973 tot 1984 studeerde hij aan de Moskouse Secondary Special Music School vernoemd naar V.I. Gnesins in viool en compositie.

Op 15-jarige leeftijd trad hij als lezer toe tot de Kerk van de Wederopstanding van het Woord op de Hemelvaart Vrazhka (Moskou).

Sinds 1983 was hij subdiaken van Metropolitan Pitirim (Nechaev) van Volokolamsk en Yuryevsk en werkte hij als freelance medewerker van de uitgeverijafdeling van het Patriarchaat van Moskou.

In 1984, na zijn afstuderen van school, ging hij naar de compositieafdeling van het Staatsconservatorium van Moskou.

In 1984-86 diende hij in het leger.

In januari 1987 verliet hij vrijwillig zijn studie aan het conservatorium van Moskou en ging hij als novice naar het klooster van de Heilige Geest in Vilensky.

Op 19 juni 1987 werd hij in de kathedraal van het Heilige Geestelijke Klooster van Vilna tot het monnikendom verheven en op 21 juni werd hij in dezelfde kathedraal tot hierodeacon gewijd door de aartsbisschop van Vilna en Litouwen Quiz.

Op 19 augustus 1987 werd in de Prechistensky-kathedraal in Vilnius aartsbisschop Anatoly van Oefa en Sterlitamak (nu aartsbisschop van Kertsj) tot hieromonk gewijd met de zegen van aartsbisschop van Vilnius en Litouwen Quiz.

1988-1990 diende als rector van kerken in Telšiai, s. Kolainiai en s. Tituvenai van de bisdommen Vilna en Litouws.

In 1990 werd hij benoemd tot rector van de Annunciatiekathedraal in Kaunas.

In 1990 nam hij, als gekozen afgevaardigde van de geestelijkheid van de bisdommen van Vilna en Litouws, deel aan de Lokale Raad van de Russisch-Orthodoxe Kerk, die Zijne Heiligheid Patriarch Alexy II van Moskou en heel Rusland koos.

In 1989 studeerde hij bij verstek af aan het Theological Seminary in Moskou en in 1991 aan de Theologische Academie in Moskou met de graad van kandidaat in de theologie.

In 1993 voltooide hij zijn postdoctorale studie aan de Moskouse Academie van Wetenschappen. In 1991-1993. doceerde homiletiek, de Heilige Schrift van het Nieuwe Testament, dogmatische theologie en Grieks aan de MDAiS.

1992-1993 doceerde het Nieuwe Testament aan het Orthodoxe St. Tichon Theologisch Instituut en patrologie aan de Russisch-Orthodoxe Universiteit van St. Johannes de Theoloog.

In 1993 werd hij gestuurd voor een stage aan de Universiteit van Oxford, waar hij, onder leiding van bisschop Callistus van Diocleus, werkte aan zijn proefschrift over het onderwerp "The Monk Simeon the New Theologian and the Orthodox Tradition", waarbij hij zijn studies combineerde met bediening in de parochies van het bisdom Sourozh.

Afgestudeerd aan de Universiteit van Oxford in 1995 met een Ph.D.

Sinds 1995 werkte hij bij de afdeling Externe Kerkelijke Betrekkingen van het Patriarchaat van Moskou, sinds augustus 1997 als secretaris voor Interchristelijke Betrekkingen.

In 1995-1997 doceerde patrologie aan de Smolensk en Kaluga Theological Seminaries. In 1996 gaf hij een cursus dogmatische theologie aan het St. Germanic Orthodox Theological Seminary in Alaska (VS).

Sinds januari 1996 was hij lid van de geestelijkheid van de kerk van St. vmts. Catherine op de Vspolye in Moskou (verbinding van de orthodoxe kerk in Amerika).

Van 1996 tot 2004 was hij lid van de Synodale Theologische Commissie van de Russisch-Orthodoxe Kerk.

In 1997-1999 gaf lezingen over dogmatische theologie aan het St. Vladimir's Theological Seminary in New York (VS) en over mystieke theologie van de Oosterse Kerk aan de Theologische Faculteit van de Universiteit van Cambridge (Groot-Brittannië).

In 1999 ontving hij de graad van doctor in de theologie door het St. Sergius Orthodox Theological Institute in Parijs.

Op Pasen 2000 werd in de Holy Trinity Church in Khoroshevo (Moskou), metropoliet Kirill van Smolensk en Kaliningrad verheven tot de rang van hegoumen.

Door de beslissing van de Heilige Synode van 27 december 2001 werd abt Hilarion (Alfeyev), na verheffing tot de rang van archimandriet, bepaald als bisschop van Kerch, vicaris van het bisdom Surozh.

Op eerste kerstdag 2002 werd in de kathedraal van Smolensk de metropoliet Kirill van Smolensk en Kaliningrad verheven tot de rang van archimandriet.

Op 14 januari 2002 werd hij in Moskou, in de kathedraal van Christus de Verlosser, tot bisschop gewijd. De wijding werd verricht door Zijne Heiligheid Patriarch Alexy van Moskou en heel Rusland, mede gediend door tien aartspastoren.

Bij besluit van de Heilige Synode van 17 juli 2002 werd hij benoemd tot bisschop van Podolsk, vicaris van het bisdom Moskou, hoofd van de vertegenwoordiging van de Russisch-orthodoxe kerk bij Europese internationale organisaties.

Bij besluit van de Heilige Synode van 7 mei 2003 werd hij benoemd tot bisschop van Wenen en Oostenrijk met de toewijzing van het tijdelijke bestuur van het bisdom Boedapest en Hongarije en behield hij de functie van vertegenwoordiger van de Russisch-orthodoxe kerk bij Europese internationale organisaties in Brussel.

Op 31 maart 2009 benoemde Zijne Heiligheid de Patriarch en de Heilige Synode, nadat ze bisschop Hilarion hadden bevrijd van het bestuur van de Weens-Oostenrijkse en Hongaarse bisdommen, hem tot voorzitter van de afdeling Externe Kerkbetrekkingen van het Patriarchaat van Moskou, een permanent lid van de Heilige Synode met de titel van bisschop van Volokolamsk, vicaris van de patriarch van Moskou en heel Rusland.

Op 20 april 2009 verhief Zijne Heiligheid Patriarch Kirill van Moskou en heel Rusland hem tot de rang van aartsbisschop in de Dormition-kathedraal van het Kremlin in Moskou, achter de kleine ingang van de Goddelijke Liturgie.

Op 1 februari 2010, bij de kleine ingang van de Goddelijke Liturgie, gevierd op de eerste verjaardag van de troonsbestijging van Zijne Heiligheid Patriarch Kirill van Moskou en heel Rusland in de kathedraal van Christus de Verlosser, banden van het Patriarchaat van Moskou - een permanent lid van de Heilige Synode 'verheven aartsbisschop Hilarion tot de rang van metropoliet.

Rector van de kerkbrede postdoctorale en doctorale studies genoemd naar de heiligen Cyrillus en Methodius, opgericht in maart 2009 met als doel het onderwijsniveau en het niveau van speciale training van administratief en kerkelijk diplomatiek personeel van het Patriarchaat van Moskou te verhogen. Rector van de kerk van het icoon van de moeder van God "Joy of All Who Sorrow" op straat. Bolsjaja Ordynka in Moskou.

Op 1 februari 2005 werd hij verkozen tot assistent-professor van de theologische faculteit van de Universiteit van Fribourg (Zwitserland) in de afdeling dogmatische theologie.

Op 24 augustus 2005 ontving hij de Makriev-prijs voor het werk 'Het heilige geheim van de kerk. Een inleiding tot de geschiedenis en problemen van de Imiaslav-geschillen".

Met de zegen van Zijne Heiligheid Patriarch en de Heilige Synode voert metropoliet Hilarion talrijke kerkbrede gehoorzaamheid uit, waarbij hij de Russisch-orthodoxe kerk vertegenwoordigt op verschillende internationale en interchristelijke fora: hij is lid van de uitvoerende en centrale comités van de Wereldraad van Kerken, het Presidium van de WCC Theologische Commissie “Geloof en Kerkorde”, het Permanent Comité voor de Betrekkingen tussen de Orthodoxe Kerken en de WCC, de Permanente Commissie voor Dialoog tussen de Orthodoxe Kerken en de Rooms-Katholieke Kerk, de Permanente Commissie voor Dialoog tussen de Orthodoxe Kerken en de Wereldalliantie van Gereformeerde Kerken, de Permanente Commissie voor Dialoog tussen de Russisch-Orthodoxe Kerk en de Evangelisch-Lutherse Kerk van Finland, de Permanente Commissie voor de dialoog tussen de Russisch-Orthodoxe Kerk en de Evangelisch-Lutherse Kerk in Duitsland. Lid van de redactieraad van de tijdschriften "Theological Works" (Moskou), "Church and Time" (Moskou), "Bulletin of the Russian Christian Movement" (Parijs-Moskou), "Studia Monastica" (Barcelona), wetenschappelijk-historisch serie "Byzantijnse bibliotheek" (St. Petersburg). Bekroond met diploma's van de Allerheiligste Patriarch van Moskou en heel Rusland (1996 en 1999), de medaille "Voor moed en zelfopoffering" van de Republiek Litouwen (1992), de medaille van het blok. boek Constantijn van Ostrog van de Pools-Orthodoxe Kerk (2003), de Zilveren Orde van St. Innocent van de orthodoxe kerk in Amerika (2009). Auteur van meer dan 500 publicaties, waaronder monografieën over patristiek, dogmatische theologie en kerkgeschiedenis, evenals vertalingen van de werken van de kerkvaders uit het Grieks en Syrisch. Auteur van een aantal muzikale composities, waaronder Goddelijke Liturgie en Nachtwake voor onbegeleid koor, de Matthäus-Passion voor solisten, koor en orkest.

Voorzitter van de afdeling externe kerkelijke betrekkingen van het Patriarchaat van Moskou, metropoliet Hilarion van Volokolamsk (Alfeyev Grigory Valerievich).

Werd geboren op 24 juli 1966 in Moskou. Van 1973 tot 1984 studeerde hij aan de Moskouse Secondary Special Music School vernoemd naar V.I. Gnesins in viool en compositie. Vanaf de leeftijd van 15 diende hij in de kerk, was subdiaken van Metropolitan Pitirim (Nechaev) en werkte als freelance medewerker van de uitgeverijafdeling van het Moskouse Patriarchaat. In 1984, na zijn afstuderen van school, ging hij naar de compositieafdeling van het Staatsconservatorium van Moskou. In 1984-86 diende hij in het leger.

In januari 1987 verliet hij vrijwillig zijn studie aan het conservatorium van Moskou en ging hij als novice naar het klooster van de Heilige Geest in Vilensky. Hij diende als rector van landelijke kerken in Litouwen en was daarna rector van de Annunciatiekathedraal in Kaunas.

Afgestudeerd bij verstek aan het Moskous Theologisch Seminarie en de Moskouse Theologische Academie met een doctoraat in de theologie. In 1993 voltooide hij zijn postdoctorale studie aan de Moskouse Academie van Wetenschappen. In 1991-1993. doceerde aan het Moskous Theologisch Seminarium en Academie, aan het Orthodoxe St. Tichon Theologisch Instituut en aan de Russisch-Orthodoxe Universiteit van St. Johannes de Theoloog.

In 1993 werd hij gestuurd voor een stage aan de Universiteit van Oxford, waar hij werkte aan een proefschrift over het onderwerp "Reverend Simeon de nieuwe theoloog en" orthodoxe traditie ", waarbij hij zijn studies combineerde met bediening in de parochies van het bisdom Sourozh. Afgestudeerd aan de Universiteit van Oxford in 1995 met een Ph.D. Sinds 1995 werkte hij bij de afdeling Externe Kerkbetrekkingen van het Patriarchaat van Moskou. Hij gaf colleges aan het St. Vladimir's Theological Seminary in New York (VS) en aan de Theologische Faculteit van de Universiteit van Cambridge (Groot-Brittannië). Doctor in de theologie aan het St. Sergius Orthodox Theological Institute in Parijs, assistent-professor van de theologische faculteit aan de Universiteit van Fribourg (Zwitserland) in de afdeling Dogmatische Theologie.

14 januari 2002 In Moskou, in de kathedraal van Christus de Verlosser, werd hij tot bisschop geordend en naar Engeland gestuurd. In juli 2002 werd hij benoemd tot hoofd van de vertegenwoordiging van de Russisch-orthodoxe kerk bij Europese internationale organisaties (België). In mei 2003 werd hij benoemd tot bisschop van Wenen en Oostenrijk met de toewijzing van het tijdelijke bestuur van het bisdom Boedapest en Hongarije en behield hij de functie van vertegenwoordiger van de Russisch-orthodoxe kerk bij Europese internationale organisaties in Brussel.

Op 31 maart 2009 werd Vladyka Hilarion benoemd tot voorzitter van de afdeling Externe Kerkbetrekkingen van het Patriarchaat van Moskou, een permanent lid van de Heilige Synode met de titel bisschop van Volokolamsk. Op 20 april 2009 werd hij verheven tot de rang van Metropolitan.

Op 1 februari 2010 verhief patriarch Kirill van Moskou en heel Rusland Hilarion tot de rang van metropoliet.

Hilarion - Rector van de kerkbrede aspiranterie, opgericht met als doel het onderwijsniveau en het niveau van speciale training van het administratieve en kerkelijke diplomatieke personeel van het Patriarchaat van Moskou te verhogen. Rector van de kerk van het icoon van de moeder van God "Joy of All Who Sorrow" op straat. Bolsjaja Ordynka in Moskou. Met de zegen van Zijne Heiligheid de Patriarch en de Heilige Synode voert metropoliet Hilarion tal van kerkbrede gehoorzaamheid uit, waarbij hij de Russisch-orthodoxe kerk vertegenwoordigt op verschillende internationale en interchristelijke fora.

Auteur van meer dan 600 publicaties, waaronder monografieën over patristiek, dogmatische theologie en kerkgeschiedenis, evenals vertalingen van de werken van de kerkvaders uit het Grieks en Syrisch. De werken van Metropolitan Hilarion zijn vertaald in het Engels, Frans, Duits, Italiaans, Grieks, Servisch, Bulgaars, Roemeens, Hongaars, Fins, Zweeds, Nederlands, Pools, Japans, Chinees en andere talen.

Auteur van een aantal muziekwerken, waaronder Goddelijke Liturgie en Nachtwake voor onbegeleid koor, Matthäus-Passion voor solisten, koor en orkest, Kerstoratorium voor solisten, jongenskoor, gemengd koor en symfonieorkest.

"Lenin had al in 1991 begraven moeten worden‍"
Hierover schreef ik hier:

En toen kwam ik interessant materiaal tegen over deze collega van Patriarch Kirill.
Hier is dit spul:

Wie is metropoliet Hilarion (Alfeyev)?

Vijf dagen geleden kwam ik per ongeluk (??) een felgekleurde foto van hoge kwaliteit tegen van een hooggeplaatst, en tegelijkertijd zeer verfoeilijk personage (zie hieronder), die me bij nader inzien letterlijk SCHUDDEN.

Twee dagen lang kon ik niet kalmeren, dezelfde gedachte spookte door mijn hoofd: "Nou, hoe is het? .. hoe kan het ?? .. WAT IS HET ?? !!! .. Dat is tenslotte de hetzelfde - HET! !! " Om te zeggen dat ik letterlijk voor onze ogen verbaasd was over de self-fulfilling prophecies van de Heilige Vaders, betekent niets zeggen...

Nee, ik heb veel geweten over dit mega-gepromoveerde (en gepromoot!) personage in onze Russisch-orthodoxe kerk van het Patriarchaat van Moskou in de afgelopen jaren (sic!). Dus voor de eerste keer deed deze lage kwaliteit zwart-wit foto in de krant Spirit of the Christian, waarop ik geabonneerd was, me heel serieus nadenken over de rol van deze hiërarch in onze Moederkerk:

Dit, in alle opzichten, BLIJVEND aan de kaak stellend - de diep legendarische Agent van Vaticaanse invloed (dit is tenminste), geïntroduceerd in het ROC MP door de Uniate aartsbisschop-crypto-katholiek en krachtig naar boven gepromoot door krachtige anti-Russische en anti-orthodoxe krachten - is een foto waarop Hilarion (Alfeev) hem heeft gefotografeerd met het hoofd van het gewaad, werd hier door mij ontdekt:

Voldoen aan! Hilarion Alfeev - Ere-prelaat en Secret Uniate Kardinaal-aartsbisschop voor Byzantijnse Ritus Crypto-katholieken in Rusland.

Ere-prelaat van Zijne Heiligheid (Latijnse Praelatus Honorarius Sanctitatis Suae) - Monseigneur Hilarion Alfeyev, persoonlijk!

Apostolische protonatarius de numero

(Hogere prelaten van de Romeinse Curie en Protonotary Apostolic de numero)

“Sutana (fr. Soutane, ital. Sottana - rok, soutane), het lange bovenkleed van de katholieke geestelijkheid, gedragen buiten de eredienst. De kleur van de soutane hangt af van de hiërarchische positie van de priester: de priester is zwart, de bisschop is paars, de kardinaal is paars en de paus is wit”, (Catholic Encyclopedia).

Ferraiolo (mantel)

“… De hoogste van de drie mogelijke eretitels voor de diocesane geestelijkheid is de titel van een freelance Apostolische Protonotaris, (…) de volgende in rang is de titel van Ere-prelaat van Zijne Heiligheid. Beide titels geven hun houders het recht om "monseigneurs" te worden genoemd en speciale gewaden te dragen - een paarse soutane met een paarse sjerp en komzha en een zwarte biretta met een zwarte pompon voor kerkdiensten, een zwarte soutane met rode rand en een paarse sjerp op andere momenten. Freelance Apostolische Protonotarissen (maar geen Ere-Prelaten) mogen eventueel ook een paarse ferraiolo (mantel) gebruiken." ()

Paars in katholieken

Vergadering van de 68e Vergadering van de Italiaanse Bisschoppenconferentie (CEI)

Wie nog steeds gelooft dat dit een bekwame photoshop is, raad ik aan om vertrouwd te raken met het originele beeld van de hoogste kwaliteit (klik op de foto - red. ):

Trouwens, EXIF ​​​​metadata van deze foto (hierover bijvoorbeeld en ) melden dat de foto is genomen op 26-10-2012 12:05:17 uur, d.w.z. minder dan 3,5 jaar geleden.

En toch, ja. Als de foto in oktober 2012 is genomen en de huidige paus Franciscus I op 13 maart 2013 werd gekozen, zou de metropoliet-kardinaal (zij het freelance) Hilarion heel goed kunnen deelnemen aan de verkiezing van het huidige hoofd van Vaticaan Francis I: