Hvad er profeti, og hvem er en profet? Hvem er profeterne? Profeter, hvem de er.

Profet- dette er en person, der gennem guddommelig inspiration modtager et bestemt budskab fra Gud - "Så siger Herren ..." og formidler det til mennesker.

I Israel blev profeterne kaldt " nabi”, Det vil sige at tale, holde inspirerede taler. Profeter blev udvalgt af Gud til at forkynde hans hellige vilje til mennesker. Profeten (nabi) er den guddommelige åbenbarings budbringer, og hans taler skulle fortjene den eksklusive opmærksomhed fra alle mennesker.
Derudover kaldte jøderne profeterne for "seere" eller "seere". Denne titel blev tildelt åndeligt erfarne og kloge af Gud mennesker, for hvem Guds hemmeligheder blev åbenbaret.

"For profetien blev aldrig udtalt efter menneskers vilje, men Guds hellige mænd talte den, drevet af Helligånden." (2 Peter 1:21)

For Gud Herren gør intet uden at åbenbare sin hemmelighed for sine tjenere, profeterne. (Amos 3:7)

"som stadfæster sin tjeners ord og opfylder sine sendebuds ord, som siger til Jerusalem: "Du skal blive beboet", og til Judas byer: "I skal bygges, og jeg vil genoprette dets ruiner." (Es.44:26)

Hans ansvar?

- Forkynd åbenbaringer fra Gud eller et ord fra Gud til folk;

- At afsløre, opbygge, trøste, formane.

Det er vigtigt, at hvis profeten fordømte troende i denne sammenhæng næsten altid var det Israel, så fulgte næsten altid trøst.

"Og Josafat sagde: Er der ikke en Herrens profet her, så vi kan bede Herren gennem ham? Og en af ​​Israels Konges Tjenere svarede og sagde: Her er Elisa, Sjafats Søn, som gav Elias Vand i Hænderne. (4 Kongebog 3:11)

Hvordan skelner man en rigtig profet eller ej?

"Og han tog Elias' kappe, som var faldet fra ham, og slog med den i vandet og sagde: Hvor er Herren, Elias' Gud, - han selv? Og han slog vandet, og det skiltes hist og her, og Elisa gik over. Og Profeternes Sønner, som vare i Jeriko, saae ham langt borte og sagde: Elias Aand hvilede paa Elisa. Og de gik ham i møde og bøjede sig for ham til jorden” (4 Kong 2:14,15)

“Kvinden svarede: Jeg har ingen mand. Jesus siger til hende: Det er sandt, at du sagde, at du ikke har nogen mand, for du havde fem mænd, og den, du nu har, er ikke din mand; du sagde det rigtigt. Kvinden siger til ham: Herre! Jeg ser, at du er en profet." (Johannes 4:17-19)

Og Samuel voksede op, og Herren var med ham; og ikke et eneste af hans ord forblev uopfyldt. Og hele Israel, fra Dan til Beersheba, vidste, at Samuel var værdig til at være en profet for Herren." (1 Samuel 3:19, 20)
a) en sand profet taler og hans ord går i opfyldelse;

"Og hvis du siger i dit hjerte:" Hvordan kender vi et ord, som Herren ikke talte? Hvis profeten taler i Herrens navn, men ordet vil ikke gå i opfyldelse og ikke blive opfyldt, så talte Herren ikke dette ord, men denne profet talte af sin uforskammethed - vær ikke bange for ham." (5 Mos. 18:21,22)

"Elskede! tro ikke enhver ånd, men test ånderne om de er fra Gud, fordi der er vist mange falske profeter i verden." (1 Johannes 4:1)

b) hvad er en profets liv;

c) hvordan han underkaster sig lederen af ​​fællesskabet

"Og de profetiskes ånder er lydige mod profeterne" (1 Kor.14:32)

Hvad siger denne passage?

"Der vil dukke op mange falske profeter, som vil vildlede mange" Matt. 24:11.

Jesabel-historien?

"Ahab, Omris søn, blev konge over Israel i Asas konge af Judas otteogtredive år, og Akab, Omris søn, regerede over Israel i Samaria i toogtyve år. Og Akab, Omris Søn, gjorde, hvad der var ondt i Herrens Øjne, mere end alle, der var før ham. Det var ikke nok for ham at falde i Jeroboams, Navats søns, synder; han giftede sig med Jesabel, datter af Efba'al, kongen af ​​Sidon, og begyndte at tjene Ba'al og tilbede ham. Og han rejste et Alter for Ba'al i Ba'als tempel, som han havde bygget i Samaria. Og Akab lavede en egelund, og mere end alle Israels konger, som var før ham, gjorde Akab, hvad der ophidsede Herren, Israels Gud, [og ødelagde hans liv]. I sine dage byggede Akiel, Betel, Jeriko; på sin førstefødte Abiram lagde han dets grundvold, og på sin yngste søn Segub satte han sin port op efter Herrens ord, som han talte gennem Jesus, Nuns søn. (1 Kongebog 16:29-34)

“... Og Akab kaldte på Obadja, som havde ansvaret for paladset. Obadja var en meget gudfrygtig mand, og da Jesabel ødelagde Herrens profeter, tog Obadias hundrede profeter og gemte dem, halvtreds mand hver, i huler og bespiste dem med brød og vand." (1 Kongebog 18:2-3)

“Og Elias gik op til hele folket og sagde: Hvor længe vil I halte på begge knæ? hvis Herren er Gud, så følg ham; men hvis Baal, så følg ham. Og folket svarede ham ikke et ord. Hør mig, Herre, hør mig! Må dette folk vide, at du, Herre, Gud, og du vil vende deres hjerter [til dig]." (1 Kongebog 18:21,37)

Ligeledes sagde Herren om Jesabel: Hundene vil æde Jesabel bag Jizre'els mur. Den, der dør i Akabs by, skal blive spist af hundene, og den, der dør på marken, skal pilles af himlens fugle; der var ikke endnu en som Akab, der gav sig til at gøre ondt i Herrens Øjne, hvortil hans Hustru Jesabel opmuntrede ham; han handlede meget afskyeligt og fulgte afguder, ligesom amoriterne, som Herren drev bort fra Israels børns ansigt." (1 Kongebog 21:23-26)

Jezebel kalder sig selv en profetinde. ”Vi ved, at Jezebel – en tilbeder af de hedenske guddomme Baal og Astarte – brugte al sin styrke på at vende Israel væk fra troen på den levende Gud og overtale ham til at tjene døde guder.

Et af Thyatiras få vartegn var oraklet Sambate, en kvindelig profetinde. Det delfiske orakel var kendt over hele verden, og udtrykket delfisk profeti blev ordsprogligt.

Det kan endda være, at profetinden i Thyatira var jødisk, for i oldtidens dage var mange jøder engageret i dette håndværk - de forudsagde fremtiden. "Jezebel" i kirken i Thyatira, som i alle andre kirker, vildledte Herrens børn, prædikede falsk doktrin og ledte troende væk fra den levende Kristus, til hedenske koncepter og til en hedensk livsstil.

Selvom mange profeter i dag ikke fører til seksuelle synder, men fører til åndelig utugt. Den falske profet begynder at konkurrere med ledelsen af ​​fællesskabet og tiltrækker tilhængere med falske profetier og endda mirakler. Efter det, med forskellige manipulationer, holder han simpelthen folk i sine løgne og manipulerer dem.

(baseret på Alexei Egyptsevs prædiken)

Ordet "profet" på arabisk lyder som "an-nabiyu". Dette ord er afledt af ordet "naba", som betyder "besked, information, besked, historie." Profeten kaldes sådan på arabisk, fordi profeten taler om den Almægtige.

I religiøs terminologi er en profet en person, der ikke har noget modbydeligt eller frastødende i udseende eller karakter, som har modtaget en åbenbaring i form af love, og han er forpligtet til at overholde disse love. Og hvis profeten blev befalet fra den Almægtige ikke kun at opfylde den Almægtiges ordrer selv, men også at overbringe dem til folk, så er han også en budbringer (rasul). Det viser sig således, at enhver budbringer på samme tid var en profet, men ikke enhver profet var en budbringer.

Budbringeren (ar-risala) er mere værdig og majestætisk end profeti, da den forener både den Almægtige og mennesker i sig selv, fordi budbringeren har viden om Allah, tilbeder ham og på samme tid instruerer andre mennesker. Budbringere fra profeterne er dem, som Allah henvendte sig til med følgende ord: "Jeg sendte dig ..." eller "Bring folk fra mig ...". Det er UMULIGT at opnå graden af ​​profeti gennem enhver forberedelse eller flittig tilbedelse! Profeti er den Almægtiges nåde, som han kun giver til sine udvalgte slaver. Profeti kan ikke opnås eller belønnes ved at engagere sig i nogen form for tilbedelse, såsom afsondrethed fra mennesker for at tilbede Allah, kun ved at bruge det tilladte (halal).

Profeti er udvælgelsen af ​​Hans tjener af den Almægtige for at begave ham med at høre åbenbaringen med kanonerne eller nogen normer, hvad enten det er en befaling fra Allah om at sprede dem eller ej. Hvis der er sådan en kommando, så er det også en budbringer. At sende profeter til menneskeheden er en nåde fra den Almægtige, og ikke en nødvendighed, der må være blevet opfyldt af Allah, som de gamle filosoffer og nogle fejlagtige strømninger og sekter i islam som Mutazilis hævdede. Allah er skaberen af ​​alt og alt, Han skylder intet til nogen og intet og har ikke brug for nogen eller noget, mens alt levende og livløst har brug for Ham!

Allah nævnte navnene på 25 profeter i Koranen, og enhver muslim skal kende dem ved navn og være overbevist om deres profeti. Det er utilladeligt for en muslim ikke at vide, at en af ​​dem var en profet. Deres navne: Adam, Idris, Nuh, Khud, Salih, Ibrahim, Lut, Ismail, Iskhak, Yakub, Yusuf, Shuayb, Ayub, Zul-Kifli, Musa, Harun, Sulaiman, Davud, Ilyas, Alyasa, Yunus, Zakaria, Yahya , Isa og Muhammed, fred være med dem alle og den Almægtiges velsignelser!

Forholdsvis Lucman, Uzayr, Dhul-Karnaina der er forskellige meninger blandt teologer: Nogle siger, at de også var profeter, andre siger, at de var retfærdige. Men de, der anser dem for at være profeter, er i flertal. Forholdsvis Profeten Khizri(Fred være med ham) videnskabsmænd var delt i tre meninger: nogle siger, at han var en budbringer, den anden - en profet, og atter andre - en retfærdig. Men den mere tungtvejende opfattelse er, at han var en profet. Enhver, der, efter at have lært om profetien om profeterne nævnt i Koranen, vil fornægte mindst én af dem, falder i vantro (kufr).

Ud over de førnævnte profeter var der andre profeter og budbringere, som ikke er beskrevet i detaljer eller endda kort i Koranen, men blot sagde, at Allah sendte profeter.

Vi skal ikke kun tro på profeternes eksistens, men også på alt, hvad de kom med, hvad de fortalte os om. Det, de fortalte os, omfatter skrifterne, eksistensen af ​​engle osv.

Og vi skal være fast overbevist om, at Allah sendte mange profeter og sendebud – til enhver nation og til ethvert samfund, på forskellige steder og på forskellige tidspunkter. Dette er angivet i følgende vers i Koranen (betydning): " Jeg sendte budbringere før dig om Muhammed, som jeg fortalte dig om, og som jeg ikke fortalte om. Musa talte med Allah uden mellemled. Jeg sendte budbringere, som fra Mig overbragte den gode nyhed om en belønning til dem, der tror, ​​og udsendte om straf for dem, der er vantro. Jeg sendte profeter for at folk ikke skulle have nogen grunde (for undskyldninger) og undskyldninger. Hvad end de siger i den anden verden : « Vor Herre, hvis du havde sendt os et sendebud fra dig selv, ville vi have fulgt ham og ville helt sikkert have været blandt dem, der troede på dig ". Allah er stor og klog ”(surah“ An-Nisa ”, vers 164-165).

وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلًا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا. رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا

Et andet vers siger (betyder): " Sandelig, Vi har sendt dig, Muhammed, med instruktion i rollen som en, der udsender om det gode for dem, der vil acceptere instruktionen, og det onde for dem, der ikke vil acceptere det. Og der var ikke et eneste samfund, som profeten ikke blev sendt til "(Surah" Fatyr", ayat 24).

إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ

I et andet vers, henvendt til vores profet (fred og velsignelser være med ham), sagde Allah (hvilket betyder): " Din Herre ødelagde ikke et eneste folk uden først at sende et bud til dem, som bragte Min religion til dem. Og vi ødelagde kun de nationer, som bagtalte profeterne og ikke troede på mig "(Surah" Al-Kasas ", ayat 59).

وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَى إِلَّا وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ

Der er to meninger blandt videnskabsmænd vedrørende det samlede antal profeter og sendebud sendt af Allah. Ifølge en af ​​dem var der i alt 8 tusind profeter, hvoraf 4 tusinde blev sendt til israelitterne, og de resterende 4 tusinde - til alle andre. Men mere vægtig og pålidelig er den opfattelse, at der var 124 tusind profeter, hvoraf 313 også var budbringere.

Profeti eller budbringer blev kun givet til den menneskelige race. Hverken ånder eller engle kan være en profet eller budbringer. Og denne sandhed bliver ikke tilbagevist af den Almægtiges følgende ord (betydning): " Jinn og folk, kom der ikke sendebud til jer fra jer selv, som læste mine bud for jer og formaner jer om dommedagens komme? "(Surah" Al-Anam ", ayat 130).

يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا

Fordi ordene "fra dig selv" betyder kun mennesker, det vil sige, Allah vil bebrejdende spørge jinn og folk på den store doms dag: Sendte jeg ikke mine sendebud fra folk til jer?!

Det faktum, at kun mennesker kan være budbringere, modsiges ikke af følgende vers: " Allah sender budbringere fra engle og fra mennesker. Sandelig, Allah er althørende og altseende "(Surah" Al-Hajj ", ayat 75).

اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ

Fordi ordene "sender budbringere fra engle" betyder, at Allah sender budbringere fra engle for at formidle religionen til menneskelige budbringere, og ikke som budbringere for at sprede religion blandt mennesker eller jinn.

Dette bekræftes af følgende vers i Koranen (betydning): " Hedningerne sagde: hvorfor blev der ikke sendt en engel ned for at bekræfte Muhammeds ord? Nu, hvis Vi sendte en engel til dem, og de gav afkald på troen, så ville Vi udslette dem ligesom de tidligere folk, der ikke troede. "(Surah" Al-Anam ", ayat 8).

وَقَالُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ وَلَوْ أَنْزَلْنَا مَلَكًا لَقُضِيَ الْأَمْرُ ثُمَّ لَا يُنْظَرُونَ

Det vil sige, Allah sendte ikke en eneste engel i rollen som budbringer til folk for at undervise i deres religion, men sendte kun mennesker. Denne udtalelse understøttes af følgende vers, hvor Allah, med henvisning til profeten Muhammed (fred og velsignelser være med ham), siger (betyder): " Fortæl hedningene, O Muhammed, at hvis der boede engle på jorden i stedet for mennesker, så ville vi sende en budbringer til dem i en engels person og ikke en person, så det ville være lettere for dem at kommunikere med hinanden og forstå hinanden "(Surah" Al-Isra ", ayat 95).

قُلْ لَوْ كَانَ فِي الْأَرْضِ مَلَائِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ مَلَكًا رَسُولًا

Profeterne havde egenskaber som ærlighed og ufejlbarlighed. Ufejlbarlighed er sikkerhed fra det forbudte, endda blot bebrejdende (makruh, hilyaful-avla), hvad enten det er udadtil eller hemmeligt, i hjertet. Profeterne bliver reddet fra at begå forbudte ting, ikke kun i den voksne periode af livet, men også i ungdomsårene og barndommen. De er reddet fra at begå ydre, synlige synder, for eksempel fra utroskab, drikke alkoholiske drikkevarer, lyve ... Og de er også reddet fra hemmelige synder (i hjertet) - fra misundelse, stolthed, at gøre noget ikke for Allahs skyld , men for at vise ... Alle deres gerninger og tanker er begrænset til opfyldelsen af ​​det obligatoriske eller ønskelige. Nogle gange begår profeter og budbringere uønskede handlinger, og ikke på grund af deres eget ønske, men for derved at vise, at det ikke er forbudt, såsom at drikke vand, mens de står.

For så vidt profeterne gør det forbudte, så kan dette ifølge alle teologers enstemmige mening (ijma) ikke være det! Her kan de, der kender historien om profeten Yusuf (fred være med ham), have et spørgsmål: hvad med de syndige handlinger af brødrene til profeten Yusuf (fred være med ham), de var trods alt også profeter? Vi vil besvare dette spørgsmål som følger. Først og fremmest vil jeg gerne henlede din opmærksomhed på, at Yusuf-brødrene efter nogle teologers mening ikke var profeter, men efter andres mening var de det. Hvis vi bedømmer deres handlinger, styret af de teologers mening, der hævder, at de ikke var profeter, så er der ingen forklaring påkrævet, fordi almindelige mennesker ikke bliver reddet fra det forbudte. Og hvis vi tager de teologers mening i betragtning, som hævder, at brødrene Yusuf (fred være med ham) også var profeter, vil forklaringen på, at de begår forbudte handlinger, være som følger. De var ikke budbringere, der lærte folk deres religion, men var blot profeter. Og profeterne får lov til at handle efter virkeligheden, at handle korrekt og godt, idet de stoler på den hemmelige, hemmelige viden, som den Almægtige lærte dem. Her er en analogi med handlingerne fra profeten Khizri (fred være med ham), som lavede et hul i en båd, der tilhørte en fattig familie, og som også tog livet af en dreng. Disse handlinger synes kun udadtil forbudte, fordi Khizri (fred være med ham), som var en profet, besad hemmelig viden. Så for eksempel forkælede han båden, så herskeren ikke ville tage den fra den familie, som konfiskerede alle skibe og både af god kvalitet til deres brug i krigen. Efter at have lavet et hul i båden bevarede han familiens ejendom. Og grunden til, at han myrdede drengen, var, at der for det første var et stempel af vantro i denne unge mands hjerte, det vil sige, at han ikke ville have troet, og desuden, efter at have modnet lidt, ville han have dræbt sin egne forældre og endte i efterlivet i helvede. Efter at have frataget denne drengs liv, reddede profeten Khizri (fred være med ham) sine forældres liv og reddede denne dreng fra evig helvedes pine, og gav ham en vej til Paradiset, fordi børn, der forlod denne verden, før de nåede voksenalderen, ifølge islams normer, gå til paradis.

Således virker den forbudte gerning begået af denne eller hin profet i forhold til dem kun udadtil, ved første øjekast, forbudt og syndig, mens der i virkeligheden i deres handlinger kun er godt og gavn. På samme måde sendte den Almægtige åbenbaringen ned til brødrene til Yusuf (fred være med dem alle), at deres bror, profeten Yusuf (fred være med ham), ville tage Egypten i besiddelse. Det viser sig således, at de var forpligtet til at gøre det (fordi de modtog en åbenbaring fra Allah med en befaling), selvom det udadtil så forbudt ud. Det faktum, at både profeten Khizri (fred være med ham), og brødrene Yusuf (fred være med ham), og andre profeter (fred være med dem) begik "syndige" handlinger på den Almægtiges befaling, bekræfter ordene fra den Almægtige. Profeten Khizri (fred være med ham), som er citeret af Allah selv i Koranen (betyder): " Jeg gjorde ikke alt dette (et hul i skibet, fratagelsen af ​​en drengs liv ...) af egen fri vilje, tværtimod, jeg gjorde det på den Almægtiges befaling "(Surah Al-Kahf, ayat 82).

وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي

Derfor, hvis en af ​​profeterne gjorde noget, der ved første øjekast ser ud til at være forbudt, så er det efter Allahs vilje. Du kan ikke sige, at sådan og sådan en profet syndede, men du kan kun sige: han begik sådan og sådan eller begik en "fejl", og selv da kun med det formål at afklare, da alt, hvad de gjorde, havde deres egen visdom og befaling Den Almægtige.

Der er et logisk argument for profeternes ærlighed og ufejlbarlighed. Nemlig hvis de syndede eller begik fordømmelige handlinger, så ville sådan noget for os betragtes som enten en recept eller en ønskværdig handling. For den Almægtige har befalet os at følge deres ord, handlinger og livsstil generelt. Men den Almægtige befaler os ikke at gøre noget forbudt eller bebrejdende.

Næsten alle teologer fra alle sande religioner var enige om den opfattelse, at profeterne og sendebudene er frelst fra bedrag og løgne i det, de formidler på vegne af den Højeste. Profeterne lyver ikke engang i spøg, fordi profeten Muhammeds hadith (fred og velsignelse være med ham) siger: " Jeg laver sjov, men alligevel taler jeg kun sandheden "(At-Tabarani, nr. 3578).

Hvis profeterne ikke havde sådanne egenskaber som sandfærdighed og ufejlbarlighed, så ville de ikke være blevet udvalgt af den Højeste og ville ikke have modtaget graden af ​​profeti, for den Højeste i Koranen sagde (betyder): ”Allah sagde til Ibrahim:" Jeg vil gøre dig til en leder inden for religion ”. Ibrahim sagde: " O Allah, gør mine efterkommere til ledere ”. Allah svarede: "Kun de retfærdige af dine efterkommere vil blive belønnet med lederskab ”” (Surah “Al-Bakara”, ayat 124).

قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ

Der er ingen tvivl om, at en løgn eller enhver anden syndig handling ikke er en god, retfærdig handling. Dette bekræfter, at profeterne og sendebudene var Allahs retfærdige tjenere, at de ikke syndede, ellers ville de ikke have modtaget graden af ​​lederskab - profeti!

Vi skal være fast overbevist om profeternes integritet. Ærlighed er korrespondancen af, hvad de sagde til virkeligheden. For hvis de havde en løgn, ville det have vist sig, at der er en løgn i Allahs tale, fordi Allah bekræfter alt, der er sagt af Hans profeter og budbringere ved at sende mirakler, der tilkendegiver deres retfærdighed (betydning): "Min tjener har ret. i alt, hvad der taler på mine vegne!"

Profeter er karakteriseret ved perfektion af sind, fænomenal hukommelse og retfærdighed. Den Almægtige forlener sine profeter og budbringere med et perfekt sind, så de kan give alle mulige argumenter og tilbagevise modstanderes falske og ukorrekte argumenter.

Den Almægtige i Koranen sagde (betyder): “ Vi gav dig et argument, Ibrahim, ved hjælp af hvilket du formåede at få overtaget i en strid med vantro. Det er sådan, Vi hæver os i grader, udstyret med et perfekt sind, viden og visdom. Sandelig, din Herre er vis i, hvad han gør, og han kender sine skabninger. "(Surah" Al-Anam ", ayat 83).

وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ

Et andet vers i Koranen siger (betyder): "Profeten Nuhs folk sagde til ham:" Du diskuterede meget med os, og vis os nu den straf, du lovede, hvis du taler sandt. ”” (Surah “Khud”, ayat 32).

قَالُوا يَا نُوحُ قَدْ جَادَلْتَنَا فَأَكْثَرْتَ جِدَالَنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ

Det er indlysende, at en person, der ikke har et perfekt sind og vid, ikke er i stand til at diskutere med et helt folk og desuden få overtaget! Og som vi lærte af Koranen, diskuterede profeterne og vandt i dem.

Alle profeterne og sendebudene bragte til deres folk alt, hvad den Højeste havde befalet dem at bringe til dem. For hvis vi går ud fra, at de kunne skjule noget, som de blev beordret til at udbrede blandt folk, så ville det være obligatorisk for os - eller i det mindste ønskeligt - at skjule viden. Vi er trods alt befalet af den Almægtige at følge hans profeter og sendebud. Men at skjule viden er forkert, fordi den der skjuler viden er forbandet af Allah! Dette står i Koranen (betyder): "Sandelig, de, der skjuler sandheden, ligesom de jødiske præster, der skjuler, hvad Vi har åbenbaret om profeten Muhammed i Toraen, er forbandet af Allah, Hans engle, folk og jinn" (surah "Al-Bakara", ayah 159).

إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ

Profeter og budbringere besad tre typer viden: 1) viden, hvis udbredelse var en befaling fra den Almægtige; 2) viden om, at den Almægtige forbød at sprede blandt mennesker; 3) viden, i hvis udbredelse Allah gav profeterne et valg.

Kun mænd kan være profeter, for den Almægtige i Koranen sagde (betyder): " Vi sendte ikke (profeter) før jer, undtagen mænd, til hvem åbenbaringen kom ned fra oven. Så spørg de vidende, hvis du ikke kender dig selv "(Surah" Al-Anbiya ", ayat 7).

وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلاَّ رِجَالاً يُوحَى إِلَيْهِمْ فاسألوا أَهْلَ الذكر إِن كُنْتُم لاَ تَعْلَمُونَ

Alle profeter og budbringere var 40 år gamle, da de modtog deres første profetiske åbenbaring. Og ingen af ​​profeterne var træl, de var alle frie mennesker.

Må den Almægtige give os tro og kærlighed til alle sine profeter, især til den sidste profet, det sidste led, der fuldender den profetiske kæde – profeten Muhammed (fred og velsignelser være med ham), og bringe os med dem til Paradis! Amin.

Profet ... Ordet profet betyder generelt for det første mennesker, der forudsiger fremtiden, og for det andet personer, der forkynder for folk ordet om opbyggelse, formaning og trøst, ifølge Helligåndens særlige inspiration (1. Kor. XIV, 3). Profeter, om hvis gerninger og ord vi kender fra det hellige. Skrifterne er som følger: Enok, Noa, Abraham og andre patriarker, Moses, Aron, Mirjam, Moses' søster, profetinden Debora, Samuel, Gad, Natan, Asaf, Irifun, Heman, David, Salomon, Ahia, Seeren Joel , Guds mand fra Juda, profetinde af Aldama, Azaria, Ananias, Elias, Elisa, Jonas, Amos, Hosea, Joel, Esajas, Mika, Obadja, Nahum, Habakkuk, Zefanias, Jeremias, Ezekiel, Daniel, Haggaj, Baruk , Zakarias, Malakias, Zakarias Forløbere, Simeon Gud-modtageren, Profetinden Anna, Johannes Døberen, Agabus og andre Ifølge profetibøgerne i det Hellige. Profeterne i skrifterne er opdelt i dur og mol. Store profeter kaldes: Esajas, Jeremias, Ezekiel og Daniel. De kaldes store i omfanget af de profetiske bøger, de efterlod. De mindre profeter er følgende 12: Hosea, Joel, Amos, Obadja, Jonas, Mika, Nahum, Habakkuk, Zefanja, Haggaj, Zakarias og Malakias. De kaldes mindre, fordi de efterlod bøger af et mindre omfang sammenlignet med de store profeters bøger. Et særligt emne for de Gamle Testamentes profeters forudsigelser var Messias - Kristus og troens skæbne og Kristi Kirke og hele verden. Profeterne omfavnede i deres profetier alle omstændighederne omkring Herrens jordiske liv og troens og kirkens hovedskæbner, såsom: Herrens fødsel fra jomfruen, stedet for hans fødsel, hans flugt til Egypten, bankerne i Betlehem. spædbørn, forløberens tilsynekomst for ham, hans offentlige tjeneste, hellige liv og gerninger, hans udlevering af en af ​​disciplene for 30 stykker sølv, hans fordømmelse til døden på korset, hans lidelse, gennemboring af hænder og fødder, korsfæstelse mellem ondsindede, adskillelse af hans klæder, ostom at drikke, død og mirakler ved døden, perforering af ribbenene, begravelse mellem de rige, hans opstandelse fra de døde, himmelfart, siddende ved Gud Faders højre hånd, Helligåndens udsendelse, apostlenes forkyndelse, oplysningen af ​​hedningene og udbredelsen af ​​hans kirke til universets grænser, såvel som verdens sidste tider, Antikrists komme, den anden fremtidige komme. af Herren, de dødes opstandelse, Frygtelig Dom og beslutning om alle menneskers skæbne, gode og onde, retfærdige og syndige, og endelig Kristi evige rige. Hellig Skriften vidner om, at Helligånden talte gennem profeterne, og at de bøger, som var samlet af dem, blev skrevet med inspiration fra Guds Ånd. Så ap. Peter skriver: Profetien blev aldrig udtalt af menneskers vilje, men hans hellige Guds mænd talte, drevet af Helligånden (2. Peter. Og, 22).

Definitioner, betydninger af et ord i andre ordbøger:

Encyklopædi "Religion"

PROFETEN (sporingspapir fra det græske. Prophetos - "at tale i stedet for [Gud]") - i teistiske religioner - jødedom, kristendom og islam - et mellemled i kommunikationen mellem den Ene Gud og mennesker. Ideen om P. er dannet i de ældste tekster i Bibelen - i Toraen og Tanakh som helhed. Brugt i dem...

Filosofisk ordbog

"En individuel bærer af hellig karisma" (påvist ved ekstase, magi), som på grundlag af sin (hendes) mission erklærer en religiøs doktrin eller guddommelig befaling (Weber). Det er profetens "personlige kald" og den personlige åbenbaring, der adskiller ham (hende) fra præsten –...

Vi skal starte med at være klare over, hvad det vil sige på skrifternes sprog at være en profet, hvem er en profet? For i vores tid med mystisk altædende og utilstrækkeligheden af ​​forskellige falske mystiske praksisser og åbenbaringer, er du nødt til at forstå, hvad en gammeltestamentlig profet er. Det vigtige i denne henseende er, at en profet ikke er clairvoyant. Det er ikke den person, der forudsiger fremtiden.

Vi begynder samtaler dedikeret til de Gamle Testamentes profeter.

Først skal du klart forstå, hvem en profet er på den hellige skrifts sprog. Dette er især vigtigt i vores tid med åndelig altædende og spredningen af ​​forskellige falske mystiske praksisser.

En profet er ikke en clairvoyant, ikke en person, der forudsiger fremtiden. Dette er ikke hoveddelen af ​​hans ministerium - at forudsige fremtiden, som vi plejede at tro. Profeti er et andet kald, en helt anden gave.

Lad os se Det Nye Testamente. Kristus kaldes ofte profeten af ​​sine samtidige. Det høres mange gange: der har endnu ikke været sådan en profet i Israel, en ny profet er opstået i Israel, Gud har besøgt sit folk. Men Kristus forudser praktisk talt ingen steder fremtiden, med undtagelse af individuelle samtaler med sine disciple, hvor ingen andre kunne høre ham. Han taler om nogle af verdens sidste skæbner og afslører hemmeligheder i det kommende århundrede, men Kristus er ingen steder involveret i forudsigelser og endda profetier i ordets almindeligt accepterede betydning. Tværtimod, når de understreger hans profetiske tjeneste, siger hans samtidige normalt, at han er en profet, stærk i ord og gerning, manden, der sagde - og det blev gjort, ethvert hans ord går i opfyldelse, med alt, hvad han siger, kan ingen argumentere; i dette tilfælde, når han kaldes profeten, betyder det - ordets tjener, som er uløseligt forbundet med gerningen, hans ord bærer straks frugt i form af at helbrede en form for svaghed, oprejse de døde, optænde hjerter hos mennesker. Kristus går forbi og siger til Matthew Levi: "Kom med mig," og han går, Han siger: "Rejs dig!" død - og han rejser sig. Fra Det Nye Testamentes synspunkt er dette vigtigt, profeten er først og fremmest ordets tjener, som aldrig forbliver inaktiv.

Denne refleksion over ordet "profet" i forhold til Kristus hjælper med at forstå det Gamle Testamentes profeters tjeneste som ordets tjenere. Det vil sige, de vidner om Gud, formidler Guds vilje, de er Guds mund: Moses er faktisk repræsenteret som Guds mund, Gud taler gennem ham med folket, med Aron.

Forkyndelsen af ​​Guds vilje præsenteres som profeternes vigtigste tjeneste. De er ikke forudsigere for fremtiden, de er vidner om Guds vilje.

Det er klart, at vidnesbyrdet om Guds vilje altid er, sådan er livet indrettet, er forbundet med vidnesbyrdet om den virkelige sandhed, om sandheden, og derfor opfattes det altid af mennesker som irettesættelse. Og det er uundgåeligt, for verden ligger i det onde, og ingen kan leve absolut efter sandheden – som det siges: der er ingen person, der lever og ikke synder. Og apostlen Paulus siger, at det, der er åbenbaret, bliver åbenbaret af lyset, for alt, der er åbenbaret, er lys.

Men det er fuldstændig uretfærdigt at tro, at fordømmelse er hovedindholdet, hovedvektoren for profetiske bøger, at profetens formål angiveligt er at fordømme en person. Måske for at afsløre – vi lægger en negativ betydning i dette ord: sætte på plads, straffe, råbe. Dette er ikke hovedpatosen i profeternes ord ... De forkynder simpelthen Guds vilje - sådan som det burde være i virkeligheden, de siger, hvad der er sandhed, godhed, lys og sandhed.

Men for folk er denne proklamation, fordi den ødelægger deres egen forståelse af sandheden, er smertefuld, virker ubehagelig, smertefuld - og derfor altid opfattes negativt. Det er i spidsen for folks negative opfattelse af profeternes vidnesbyrd, at der opstår modsætninger mellem profeterne selv, en kamp og spændinger opstår. Det gennemsyrer hver linje i de profetiske bøger.

Jeg vil sige det igen: Profeterne kom ikke for at vise verden dens mangler, de viser bare, hvordan verden skulle være, hvis den besluttede at rette sig efter Guds plan for sig selv. Folk opfatter altid dette med irritation, og endda med had, og ønsker at forsvare deres vision om disse ting for enhver pris. Bemærk, at når vi for enhver pris får besøg af ønsker om at fortælle en person om hans mangler, falder vi meget ofte ind i falsk profetisk patos. Det forekommer os, at vi ved, hvad sandhed er, og vi ser, at en person ikke svarer til denne sandhed, og vi tror, ​​at tiden er inde til at sætte ham i hans sted, bevise for ham, at han tager fejl, og vi tror at vi i øjeblikket udfører nærmest en profetisk tjeneste. Det er faktisk slet ikke tilfældet. Hvorfor?

Hvis profetibøgerne kun var fyldt med afsløringen af ​​det jødiske folks falskhed, så ville de sandsynligvis ikke have en sådan værdi, først og fremmest den messianske værdi, som de har nu. Faktisk kaldes disse bøger profetiske, og vi bliver accepteret som profetiske, ikke så meget fordi de fordømmer, men fordi hvert kapitel, nogle gange hver linje i disse bøger, ånder et vidnesbyrd om Kristus. Vidnesbyrd om Messias.

Hvorfor det? Faktum er, at de Gamle Testamentes profeters mission er unik.

Det er umuligt at gentage deres tjeneste, da alle deres anklagende taler, alle forsøg på at vise en person ægte sandhed, kærlighed, skønhed og godhed, så at sige, er præget af et vidnesbyrd om Kristus. Aldrig en eneste profet går i gang med en simpel overbevisning – hverken i begyndelsen eller i slutningen af ​​sin tale vidner han altid om, at Kristus kommer.

Profeten giver håb

I Kristi vidnesbyrd er der en indikation af en meget vigtig ting. Antag, at en profet taler til mennesker, der lever uretfærdigt, og siger, at det i virkeligheden ikke burde være sådan, som de gør, og så taler om Kristus... Han gør det klart, at de faktisk ikke kan handle anderledes nu, selvom de gerne ville. De kan ikke, fordi de er under en forbandelse, under bandlysning fra Gud, kan Gud ikke trænge ind i deres følelsesløse hjerter. Men en dag vil Gud blive et menneske, siger profeten til folk, og jeres hjerter, hvis I stræber blot en lille smule efter godhed og sandhed, vil helt sikkert reagere på hans komme. Og ved at acceptere ham af hele dit hjerte, vil du ændre dig.

Det vil sige, at profeten trøster mennesker, der er i synd, giver dem håb, siger, at de ikke altid vil forblive, som de er nu, en dag vil alt forandre sig – verdens Frelser kommer. Faktisk giver profeten dem håb i tro: "Tro på, at Messias vil komme, og netop dette håb vil gøre jer bedre"; sådan krones enhver anklagende tale fra profeterne, ethvert vidnesbyrd om Guds vilje med trøst, håbets gave og et vidnesbyrd om, at mennesker synder, fordi de så at sige er djævelens tjenere.

Så der er to motiver i alle de profetiske bøger. Det første er bevis på, at mennesker ikke lever, som de burde leve i henhold til Skaberens plan. Det andet er bekendelsen: nu kan de ikke leve anderledes, fordi de er udelukket fra fællesskabet med Gud, og uden Gud er mennesket blot et syndigt land, hvori kun torne og torne vokser. Først når Gud husker sit folk, vil hjerter blive forandret.

Vi skal altid huske, når vi læser om den kommende Messias, at ethvert menneske er skabt som en Guds søn. Dette er vores kald. Og kun ved at tro på Guds inkarnerede søn, acceptere ham i vores hjerter, gøre ham til model for vores liv, opnår vi gudslighed.

Således har indikationerne af Messias ikke kun en profetisk, forudsigende karakter, men en moralsk og etisk karakter. For ethvert menneske er Kristi liv, gerninger, Kristi tanker ikke kun ægte frelse, men en model, som han må følge.

Så billedet af Messias i forbindelse med profetiske taler har ikke kun en forudsigende karakter, men det kroner sådan set profetens anklagende tale, det vil sige profeten vidner om sandhed, sandhed og skønhed. Og al sandhed, sandhed og skønhed er indeholdt i Kristus, Guds søn. Han er altings målestok, Han er Begyndelsen og Slutningen af ​​alt, Han er den legemliggjorte Skønhed og Sandhed, Godhed, Retfærdighed, Barmhjertighed. profeten vidner om sandheden og kan ikke gå forbi Kristus, fordi han er opfyldelsen af ​​menneskets drøm om den menneskelige naturs fuldkommenhed. Så de profetiske bøger kan ikke rives væk fra vidnesbyrdet om Kristus, de er alle dybt Kristus-centrerede i deres indhold. Det er for eksempel ikke tilfældigt, at profeten Esajas kaldes den gammeltestamentlige evangelist: han har flest profetier om Kristus og indikationer på kristne motiver, kristen moral og kristen kærlighed. Messias' vidnesbyrd er det første punkt om essensen af ​​profetisk tjeneste.

Det andet punkt er, at ingen nogensinde bliver en profet af eget initiativ. Det er tydeligt, at vi læser siderne i Det Gamle Testamente gennem øjnene på en person fra det 21. århundrede, der tilhører en bestemt kulturel tradition, og vi måler datidens begivenheder med vores egne målestokke (og tværtimod bør vi måle vores eget liv efter den hellige skrifts målestokke, målestokkene for dens åbenbaringer). Gud udvælger en person, kalder ham, og profeten kan ikke andet end at svare, som profeten Jeremias skriver: Du trak mig, Herre, og jeg bliver revet bort; Du er stærkere end mig - og du har overvundet (Jer. 20:7). Den kaldende stemme trænger ind i dybden af ​​en persons sjæl, og en person kan ikke modstå Guds kald, idet den indser, at Gud selv kalder ham til denne tjeneste.

Derfor er enhver profet stadig (dette er især tydeligt i profeten Jeremias' bog) en intern enorm spænding, en kamp i det menneskelige hjerte, fordi en profet er placeret i en tjeneste, der overstiger omfanget af menneskelig tjeneste - en person bør ikke være en profet, han kan ikke være en profet. Gud sætter mennesket til de højeste højder, giver det det hårdeste arbejde, mennesket bliver meget ofte udmattet af dette arbejde. Og det er ikke så slemt, at næsten alle profeterne endte deres liv tragisk (det mest kendte tilfælde er profeten Esajas' død, som blev savet igennem med en træsav; andre ender også deres liv tragisk) - sådan et dødsfald var snarere en befrielse for dem: den indre spænding, den kamp, ​​de oplevede under tjenesten, var endnu værre.

For eksempel skriver profeten Jeremias: ”Du trak mig, Herre, og jeg blev revet med, du er stærkere end mig og overvandt mig, jeg hånes hver dag, alle håner mig. Og jeg tænkte: Jeg vil ikke minde om Gud, jeg vil ikke længere tale i Guds navn, men der var i mit hjerte, som en brændende ild, indesluttet i mine knogler, og jeg var træt, holdt den og kunne ikke ”.

Og Herren påkalder profeten Jeremias og advarer ham: "Rejs dig og fortæl dem alt, hvad jeg befaler dig; vær ikke fej over for dem, for at jeg ikke skal slå dig i deres øjne." Det vil sige, at Gud forstår, at det er meget svært for en person at være profet, fordi det er nødvendigt at vidne om Gud over for et folk, der har glemt Gud. Profetisk tjeneste er altid ikke kun i ord, men også i livsstil. Enhver profet ved tjeneste og nogle gange ved virkelige handlinger, som det var tilfældet med profeterne Esajas, Jeremias, Ezekiel, profeterer om Kristus. Og Kristus bliver så at sige kronen af ​​alle de profeter, der kom før ham, fuldførelsen og opfyldelsen af ​​den sande profetiske tjeneste.

Bibelen taler meget om profeter og profetier. I vores tid er alle mulige forudsigere for fremtiden også populære - fra spåkoner til fremtidsforskere. Var Bibelens profeter noget som dem? Eller gav de det videre til mennesker, hvad Gud åbenbarede for dem?

Og hvordan blev de overhovedet profeter – blev det undervist et sted som et håndværk, eller viste Herren alle en særlig vej?

Jonas er den forkerte profet

Lad os starte med et eksempel på en "forkert" profet. Der er en bog i Bibelen, der tydeligt viser, hvad en rigtig profet ikke bør gøre – dette er profeten Jonas' bog. Men samtidig får det os til at forstå, hvad der i virkeligheden er meningen med den profetiske tjeneste.

Så Jonas. Herren sender ham for at prædike i Nineve, hovedstaden i det assyriske rige (for israelitterne var denne by omtrent den samme som for os - Hitlers Berlin). Jonas kører på vejen ... men i den modsatte retning! Han har ikke den mindste lyst til at blande sig med assyrerne, og han forsøger at flygte med skib over havet. Så sender Herren en storm, og Jonas befinder sig i havets dyb, hvor en kæmpe fisk sluger ham hel. En gang i maven på monsteret forbliver Jonah mirakuløst i live, men han har simpelthen ikke andet valg end at kalde Herren om hjælp og acceptere hans vilje. Profetens bøn blev hørt – og tre dage senere, smidt på tørt land, tog han til Nineve.

"Fyrre dage mere og Nineve vil blive ødelagt!" - sådan prædikede Jonas på gaderne i byen. Ninevitterne troede på hans ord, erklærede en landsdækkende faste og holdt op med at gøre det onde. Og Herren tilgav dem, og Jonas lærte den angrende fjende en lektie om barmhjertighed.

Jonas' Bog ser ud til at være noget af en lignelse - en historie, der formidler nogle vigtige sandheder til os uden at være dokumentarisk nøjagtig. Pointen er ikke engang, at Jonas tilbragte tre dage i bugen på en enorm fisk (trods alt, i mangel af naturvidenskabelige argumenter, kan dette forklares med et mirakel), men at vi ikke har nogen historiske data, der indikerer, at Assyriens hovedstad, når -eller henvendt til den Ene Gud. Jeg vil klassificere historien om Jonas som en alternativ historiegenre: Hvad kunne der være sket, hvis alle, der hører Guds stemme, gjorde hans vilje nøjagtigt, selvom det modvilligt var!

Så vi ser fra eksemplet med Jonas, at en profet ikke bare er en herald eller sekretær for Gud, som kommunikerer til andre eller holder hans ord for eftertiden. Han er en fuldgyldig person. Han påtager sig af egen fri vilje, omend ikke umiddelbart, sin mission (ellers bliver han simpelthen ikke profet), og han har sit eget forhold til Gud, som ikke er mindre vigtigt for Herren end det budskab, som han overlader til profeten.

Ydermere er Guds ord ikke en forudsigelse om fremtiden, men derimod en vurdering af nutiden og en opfordring til forandring. Profetier indeholder meget ofte hårde fordømmelser af israelitterne og de omkringliggende folk og truer med frygtelige straffe, men folk er i stand til at afvise dem med ægte omvendelse – altså ikke en formel undskyldning, men en ændring i deres levevis.

Og endelig har en profeti altid en bestemt historisk kontekst, den henvender sig til nogen, men den er altid bredere end denne kontekst: den kommunikerer noget evigt, som ikke ændrer mening gennem århundreder. Vi kan sige, at profeti er Eternitys syn på moderniteten, og derfor forbliver den altid moderne.

Profeter er forskellige

Hvem var de, bibelske profeter? Meget forskellige mennesker. Blandt dem, som altid i det åndelige område, var der sande og falske profeter: der er altid en fristelse til at kopiere ydre former og handlinger og tilpasse dem til publikums forventninger. Faktisk er dette et af hovedtegnene på en falsk profet: han arbejder efter ordre og siger, hvad der forventes af ham. Så fire hundrede profeter varslede to konger, Akab og Josafat, en strålende militær sejr, men så blev de mindet om en anden, "ubekvem" profet Mika, og han sagde: Jeg ser alle israelitterne spredt ud over bjergene som får uden hyrde... Kongerne kunne have adlød profeten, men de fulgte flertallet og blev besejret, og Akab døde af sine sår (1 Kong 22). Mika afventede afslutningen af ​​det militære felttog i fængslet, hvor han blev kastet efter Akabs ordre; men de fire hundrede hofprofeter oplevede bestemt ingen vanskeligheder.

Profeterne kunne være i templet, de kunne være ved det kongelige hof, eller de kunne være uafhængige. Da Amos dukkede op ved den kongelige helligdom i Betel, beordrede den lokale præst ham: seer! gå hen og træk dig tilbage til Judas land; spis brød der og profeter der, men profeter ikke mere i Betel, for det er kongens helligdom. Med andre ord, dette er vores territorium, og vi vil ikke tillade dig at optræde her. Men Amos svarer meget enkelt: Jeg er ikke en profet eller søn af en profet; Jeg var hyrde og samlede på plataner. Men Herren tog mig fra fårene, og Herren sagde til mig: Gå hen og profetér for mit folk(Amos 7 , 14-15).

Dette bringer os til en anden vigtig forskel: nogle profeter, som Amos, blev pludselig revet ud af deres daglige liv og sendt ud i det svære. Men der var også dem, der startede som "profetens sønner" (det vil sige lærlinge, disciple). Så Elisa forblev hos Elias i lang tid, desuden var han ikke hans eneste discipel og tilhænger, og først efter hans himmelfart gik han ind i det uafhængige ministerium.

Profeter opfattede Guds budskab på forskellige måder – for nogle blev det åbenbaret som et "ord" og for andre som et syn. I dag siger psykologer, at mennesker er "audials" og "visuelle" - vi finder det samme i Bibelen. Syner er sværere at "dechifrere", de indeholder mange meget forskellige og ikke altid forståelige billeder. En fantastisk kombination af ord og billeder finder vi i scenen for profeten Esajas' kaldelse: Jeg så Herren sidde på en høj og ophøjet trone, og kanterne af hans kappe fyldte hele templet. Serafer stod omkring ham; hver af dem havde seks vinger: med to dækkede han sit ansigt, og med to dækkede han sine ben, og med to fløj han. Og de råbte til hinanden og sagde: Hellig, hellig, hellig er Hærskarers Herre! hele jorden er fuld af hans herlighed! ... Og jeg sagde: ve mig! Jeg er faret vild! thi jeg er en Mand med urene Læber, og jeg bor iblandt et Folk med urene Læber, og mine Øjne har set Kongen, Hærskarers Herre. Så fløj en af ​​seraferne hen til mig, og i sin hånd havde han et brændende kul, som han tog med en tang fra alteret og rørte ved min mund og sagde: Se, dette har rørt ved din mund, og din misgerning er fjernet fra dig , og din synd er renset. Og jeg hørte Herrens røst sige: Hvem skal jeg sende? og hvem vil gå for os? Og jeg sagde: her er jeg, send mig(Er 6 :1-8).

Profeterne bragte deres budskab på mange forskellige måder. Nogle skrev selv bøger (f.eks. Jeremias, som endda havde en "sekretær" Baruk), andre skrev profetier ned (sådan blev Esajas' Bog født). Vi lærer kun om nogle (for eksempel om Elias) fra de bibelske fortælleres historier. Det vides ikke altid præcist, hvordan den eller den bog opstod: profetier, der går tilbage til forskellige tider, er kombineret i den på en ret bizar måde.

Men i profeternes arsenal var ikke kun ord - de udførte ofte symbolske handlinger. Så Ezekiel, der forudsagde Jerusalems belejring og fald, arrangerede en slags model af denne belejring, i hvis centrum var en mursten med billedet af Jerusalem. Og profeten udmålte mad og vand til sig selv, som byens indbyggere skulle gøre under en belejring (Ez 4). Deres egen fremtid udspiller sig for Jerusalems øjne ...

Profeterne handlede på forskellige måder, fordi de var meget forskellige mennesker, og deres personlighed, sind og vilje blev fuldstændigt bevaret, selv når de talte på vegne af Gud. Mindst af alt lignede de shamaner, der falder i trance, holder op med at kontrollere sig selv og bliver et lager af ånder. Nej, den sande Gud nedgør ikke en person, tværtimod ophøjer han ham og supplerer sin svaghed med sin styrke.

Dialog mellem Gud og profeten

Men for profeten selv er denne proces langt fra altid behagelig og smertefri. Måske er den bedste ting at sige om dette Jeremias, som klagede til Gud: Du er stærkere end mig – og du har overvundet, og hver dag bliver jeg hånet, alle håner mig. For så snart jeg begynder at tale, råber jeg om vold, råber om ødelæggelse, fordi Herrens ord er blevet til en skændsel for mig og til daglig spot.(Jer 20 : 7-8). Faktisk blev profeternes fordømmelser ikke altid opfattet så positivt som i Nineve: nogle gange måtte de udstå tæsk og fængsling, og nogle - og martyrdøden.

Men måske det mest bitre for profeterne var deres eget folks manglende forståelse. De havde ikke brug for noget for sig selv, de informerede blot deres medstammer om det vigtigste, de havde brug for at vide. Faktisk var de de første til at råbe "ild!" - og hvad i stedet for taknemmelighed? En fjendtlig hær nærmer sig Jerusalem, Jeremias advarer om det forestående nederlag og ødelæggelse af byen – og han bliver som en fjendtlig agent slået og sat ikke engang i et fangehul, men i en tom dræningstank, hvor snavs og snavs har samlet sig.

Så profeti er Guds fællesskab med dem, der tror på ham, og profeten spiller en særlig rolle her. På den ene side er han en del af folket, på den anden side er han i en tragisk konfrontation med ham, da han kommunikerer Guds vilje, som ikke alle er klar til at acceptere.

Nogle gange er det endda svært at adskille profetens tale fra Guds tale. Så Zakarias siger: Og jeg vil tage min stav til velbehag og bryde den for at ødelægge den pagt, som jeg har sluttet med alle folkeslagene ... Og jeg vil sige til dem: Hvis I vil, så giv mig min løn; hvis ikke, giv ikke; og de vil veje tredive Styk Sølv for at betale mig. Og Herren sagde til mig: Kast dem ind i kirkens forråd - en høj pris, som de værdsatte Mig til! Og jeg tog tredive sølvpenge og kastede dem i Herrens hus til pottemageren.(Zach 11 : 10-13). I synodalens oversættelse er ordene "jeg" og "min" skrevet med stort bogstav, der overalt henviser til Gud. Men det er netop profeten Zakarias, der udfører symbolske handlinger: knækker stangen, kræver betaling og derefter smider den i templets skatkammer. Eller udfører Gud selv visse handlinger, som profetens adfærd kun "illustrerer"? Måske. Og også ... Når Kristus sælges af Judas for de samme tredive sølvstykker, vil hans disciple huske disse profets ord.

Israel og andre nationer

Profeten Jonas' bog, som allerede er nævnt i begyndelsen, lærer os, at Israels folk i en vis forstand er et særligt, profetisk folk, kaldet til at formidle Guds vilje til hele menneskeheden. Sådan var det selvfølgelig, og det var det, men det betyder ikke, at kun israelitterne var profeter. En af de første profeter, der nævnes i Bibelen, er den midjanitiske Bileam. Selv da israelitterne netop skulle til deres forjættede land, hyrede kong Balak af Moab ham til at forbande israelitterne. I de dage var holdningen til det profetiske ord yderst alvorlig, og at forbande betød at forårsage reel, slet ikke symbolsk skade. Bileam indvilligede, sadlede sit æsel og begav sig afsted ...

Enhver, der er bekendt med udtrykket "Bileams æsel", ved, hvad der derefter skete. Hun var stædig, ville ikke længere, trods tæsk, og pressede endda sin ejers ben mod væggen. Og da han blev helt rasende og ville slå hende ihjel, talte hun til ham med en menneskelig stemme – og viste sin herre en engel, der spærrede vejen. Englen tillod dog profeten at gå til "arbejdsgiveren", men med kun én betingelse: Bileam skal udsige den profeti, som Herren ville give ham, og ikke den, som han blev lovet betaling for.

Æslets adfærd havde selvfølgelig en dyb betydning: det var et budskab, ikke et budbringer. Selvfølgelig var det dumme dyr ikke højere og ikke bedre end den berømte profet, men det var ham, der hjalp ham til at kende Guds vilje. Ligeledes er Bileam og enhver seer og seer ikke en stor guru, men kun en mægler, der hjælper andre mennesker til at kende denne vilje. Så Bileam gik til Balak og udtalte velsignelser i stedet for forbandelser, fordi Herren havde fortalt ham det (4 Mos 22-24).

Selvfølgelig var resten af ​​de bibelske profeter overvejende israelitter. Men det var i deres ord, at den vigtigste opfordring til universel menneskelig enhed lød. Loven forklarede israelitterne, at de og kun de er Guds udvalgte folk, men en profet kom og gav følgende kommentar til denne lov: Er I ikke som Ætiopernes Sønner, og I som mig, Israels Børn? siger Herren. Førte jeg ikke Israel ud af Ægyptens land og filistrene fra Kaftor og aramitterne fra Kyros?(Amos 9 : 7). Desuden er Israels fremtidige velstand allerede ved at blive uadskillelig fra alle nationers appel til Gud: Jeg vil komme for at samle alle nationer og sprog, og de vil komme og se min herlighed. Og jeg vil sætte et tegn på dem, og jeg vil sende fra dem, der er frelst fra dem, til folkeslagene: til Tarsis, til Pula og Lud, til dem, der trækker buen, til Tubal og Yavan, til de fjerne øer, som ikke har hørt om mig og har ikke set min herlighed, og de skal forkynde min herlighed for folkeslagene(Er 66 :18-19).

Det var profeterne, der længe før Det Nye Testamente offentligt forkyndte: Den sande ære for den Ene Gud er hele menneskehedens værk og ikke kun ét folk. Dette folks rolle er først og fremmest at føre menneskeheden til ham. Selvfølgelig blev dette i disse fjerne tider kun åbenbaret for individuelle mennesker. For eksempel, da den syriske general Naaman blev syg af spedalskhed, fortalte en af ​​hans kones tjenestepiger, en israelit, ham om mirakelmageren og profeten Elisa, som helt sikkert ville være i stand til at helbrede ham. Naaman tog til Israel, og Elisa ... bad ham om at bade i Jordan syv gange. Generalen udbrød i vrede: er ikke Abana og Farfar, Damaskus-floderne, bedre end alle Israels vande?(4 Konger 5 :12). Men tjenerne overtalte ham til at prøve ... og det virkede! Kun han, som Jonas og mange andre mennesker, måtte først opgive den nationale stolthed og bevidstheden om sin egen betydning for at acceptere Gud, som nogle gange handler på en helt anden måde, end vi forventer af ham.

Sandsynligvis er en profet først og fremmest en person, der er klar til dette uventede møde, der ligesom Jonas er i stand til at opgive sine egne stereotyper og forventninger af hensyn til Guds levende og krævende Ord. Og det er derfor, vi alle har så meget brug for ham.

Derfor er traditionen med bibelsk profeti aldrig ophørt hverken i Det Nye Testamente, hvor den profetiske gave nævnes blandt særlige gaver, eller i Kirkens historie. Vi ser det i de helliges afgørende modstand mod denne verdens magtfulde og i tåbelighedens bedrift og i mange andre ting. Selvfølgelig kunne det ikke undvære usund mystik og profanering, men som bekendt beviser tilstedeværelsen af ​​forfalskninger kun, at originalen også eksisterer. Den profetiske ånd, der brændte i Det Gamle Testamentes Israel og blev accepteret af Den Nye Testamentes Kirke, tillod hende ikke at degenerere til en selvforsynende åndelig afdeling med dens uforanderlige rutine og svar på alle spørgsmål givet én gang for alle. Og hver gang en sådan fare blev en realitet, blev den gamle historie gentaget: en mand dukkede op, "Og Herrens ord kom til ham, og han rejste sig og gik og begyndte at prædike ...".