Nuori Adonis, jumalattaren rakas. Afroditen rakas, rakkauden jumalatar

Antiikin kreikkalainen mytologia on tuttu meille jokaiselle lapsuudesta lähtien koulun opetussuunnitelman ansiosta. Kiehtovia tarinoita Olympuksella elävien jumalien seikkailuista, nykyaikaisia ​​lapsia luetaan yhtä paljon kuin heidän vanhempansa ja isovanhempansa. Nykyään on vaikea tavata henkilöä, joka ei tietäisi, kuka Zeus, Poseidon, Athena tai Ares ovat. Muinaisten myyttien tunnetuin sankaritar on Aphrodite - rakkauden ja kauneuden jumalatar, ikuisesti nuori Olympuksen asukas. Muinaiset roomalaiset liittivät sen Venukseen.

Jumalattaren vaikutuspiiri

Kreikkalaiset pitivät Aphroditea kevään, kukinnan ja hedelmällisyyden suojelijana. He olivat varmoja, että kaikki planeetalla oleva kauneus on hänen käsiensä työtä. Rakastajat pyysivät jumalattarelta palvelusta toivoen voivansa säilyttää tunteensa loppuelämänsä ajan. Häntä ylistivät taiteilijat, runoilijat ja kuvanveistäjät, jotka ylistävät teoksissaan kauneutta ja rakkautta. Aphroditea kohdeltiin jumalattarina, joka pitää parempana rauhaa kuin sotaa ja elämää kuolemaa, joten kaikki ne, jotka haaveilivat rauhallisesta hyvinvoinnista ja kuolemasta vapautumisesta, kääntyivät hänen puoleensa. Hän oli niin voimakas, että paitsi tavalliset ihmiset ja eläimet, myös Olympuksen asukkaat tottelivat hänen tahtoaan. Ainoat hahmot, joihin kauniin jumalattaren loitsu ei vaikuttanut, olivat Athena, Artemis ja Hestia.

Ulkomuoto

Muinaisten myyttien mukaan Aphrodite oli uskomattoman kaunis. Kreikkalaiset edustivat häntä pitkänä, komeana, erittäin herkkänahoisena. Jumalattarella oli pitkät kultaiset hiukset, jotka kehystivät hänen päänsä kuin seppele. Häntä palvelivat Ora ja Harits, jotka holhosivat kauneutta ja armoa. He kampasivat hänen kultaiset kiharansa ja pukivat hänelle kauneimpia asuja. Kun Aphrodite laskeutui Olympuksesta, kukat kukkivat ja aurinko taivaalla alkoi paistaa kirkkaammin. Villieläimet ja linnut, jotka eivät kyenneet vastustamaan jumalattaren uskomatonta kauneutta, juoksivat hänen luokseen joka puolelta, ja hän käveli rauhallisesti maassa heidän ympäröimänä.

Aphrodite on muinainen kreikkalainen jumalatar, joka on kuuluisa romansseistaan ​​sekä omien että tavallisten ihmisten kanssa. Hänellä oli voima saada monet miehet rakastumaan itseensä. Ruman ja ramman jumalan Hephaiston, tulen ja sepän suojeluspyhimyksen, vaimona hän lohdutti itseään sillä, että hän ryhtyi rakkaussuhteisiin sivusta. Synnyttämättä yhtä lasta miehelleen, hän esitteli muille ihailijoilleen perillisiä. Suhteessa sodan jumala Aresin kanssa Aphrodite sai 5 lasta (Deimos, Phobos, Eros, Anteros ja Harmony). Yhteystään viininvalmistuksen suojeluspyhimyksen Dionysoksen kanssa hän synnytti pojan, Priapuksen. Myös kaupan jumala Hermes oli ihastunut Afroditen kauneuteen. Hän antoi hänelle pojan, Hermafroditen. Hänen rakastajiensa joukossa ei ollut vain Olympuksen voimakkaita asukkaita, vaan myös pelkkiä kuolevaisia. Joten aloitettuaan suhteen dardanilaisten kuninkaan Anchiksen kanssa Aphrodite synnytti toisen pojan - Troijan sodan sankarin, Aeneasin.

Aphrodite on jumalatar, joka personoi uskomatonta erotiikkaa ja herkkyyttä. Toisin kuin tavalliset naiset, hän ei koskaan antanut itsensä joutua rakkauden uhriksi. Kaikki hänen suhteensa tapahtuivat yksinomaan hänen tahdostaan. Suhteissa miesten kanssa hänellä ei ollut pysyvyyttä, hän oli aina avoin uusille tunteille.

Tarina rakkauden ja kauneuden jumalattaren syntymästä

Erittäin mielenkiintoinen on jumalatar Afroditen myytti, joka kertoo hänen syntymästään. Muinaisen legendan mukaan titaani Kronos oli hyvin vihainen isälleen Uranukselle (taivaan suojeluspyhimys), katkaisi hänen sukuelimet sirpillä ja heitti ne mereen. Sukuelinten veri sekoittui meriveteen, minkä seurauksena muodostui lumivalkoinen vaahto, josta syntyi kaunis Aphrodite. Rakkauden jumalatar syntyi lähellä Kreikan Kytheran saarta, sitten lempeä tuuli vei hänet aaltoja pitkin Kyprokselle, missä hän tuli maihin (tästä syystä häntä kutsutaan joskus Cypridaksi). On huomionarvoista, että Aphrodite ei ollut koskaan lapsi, hän syntyi merivaahdosta aikuisena. Noustuaan Olympukseen Uranuksen tytär valloitti kaikki sen asukkaat kauneudellaan.

Muinaisen kreikkalaisen jumalattaren syntymästä on toinen versio. Hänen mukaansa Afroditen vanhemmat olivat olympiajumala Zeus ja merinymfi Dione, ja hän syntyi perinteisimmällä tavalla. Tämän version kirjoittaja on antiikin kreikkalainen legendaarinen runoilija Homeros.

Merkki

Aphrodite on antiikin Kreikan jumalatar, josta tuli monien muinaisten myyttien sankaritar. Kuten kaikki naiset, hän on taipumus olla erilainen. Joissakin legendoissa Aphrodite on ihmiselämän jalomielinen hallitsija, toisissa - oikukas kauneus ja kolmannessa - julma kohtaloiden hallitsija, jonka vihaa ei voida välttää.

Pygmalionin myytti

Yhden legendan mukaan lahjakas taiteilija Pygmalion asui kerran Kyproksella. Hän vihasi kauniimpaa sukupuolta ja eli erakona, eikä antanut itsensä rakastua ja perustaa perhettä. Kerran hän loi norsunluun patsaan sanoinkuvaamattoman kauniista naisesta. Veistos oli mestarin erittäin taitavasti tekemä, ja näytti siltä, ​​että hän oli puhumassa ja liikkumassa. Pygmalion saattoi ihailla luomaansa naista tuntikausia eikä huomannut kuinka hän rakastui häneen. Hän kuiskasi hänelle rakastavia sanoja, suuteli häntä, antoi hänelle koruja ja asuja, mutta patsas pysyi liikkumattomana ja mykkänä. Ennen kaikkea Pygmalion halusi, että hänen luomansa kauneus herää henkiin ja vastaisi hänen tunteitaan.

Niinä päivinä, jolloin kreikkalaisten oli tapana kunnioittaa Afroditea, Pygmalion toi hänelle rikkaan uhrin ja pyysi häntä lähettämään hänelle vaimokseen samanlaisen tytön kuin hän loi norsunluusta. Kaikkivaltias Aphrodite päätti sääliä lahjakasta mestaria: hän herätti kauniin tytön henkiin ja juurrutti hänen molemminpuolisiin tunteisiinsa luojaansa kohtaan. Siten jumalatar palkitsi Pygmalionin vilpittömästä ja omistautuneesta rakkaudesta, jota hän tunsi patsasta kohtaan.

Narsissi

Kauneuden jumalatar Aphrodite tuki vain niitä ihmisiä, jotka kunnioittivat häntä suuresti. Ne, jotka vastustivat hänen valtaansa ja kieltäytyivät hänen lahjoistaan, hän rankaisi armottomasti. Se tapahtui kauniille nuorelle miehelle Narkissukselle, jokijumalan ja nymfin pojalle. Hän oli erittäin komea, ja kaikki, jotka näkivät hänet, rakastuivat häneen välittömästi. Mutta ylpeä Narcissus ei vastannut kenellekään.

Kerran nymfi Echo rakastui komeaan nuoreen mieheen. Narcissus kuitenkin hylkäsi hänet vihaisesti ja sanoi, että hän mieluummin kuolisi kuin olisi aina hänen kanssaan. Epäonnistuminen kohtasi toista nymfiä, jolla oli myös huolimattomuutta rakastua häneen. Loukkaantunut hän toivoi ylpeälle Narcissukselle kokevan onnettoman rakkauden ymmärtääkseen, miltä hylätystä tuntuu. Aphrodite oli hyvin vihainen nuorelle miehelle, koska hän laiminlyö hänen kauneutensa - jumalattaren hänelle lähettämän lahjan. Ylpeydestä ja kylmyydestä muita kohtaan hän päätti rankaista häntä ankarasti.

Kun Narcissus käveli metsän läpi, hän halusi juoda vettä. Nojautuessaan kirkkaan, läpinäkyvän veden puron yli hän näki siinä heijastuksensa ja rakastui siihen intohimoisesti. Hänen tunteensa olivat niin voimakkaita, että hän lopetti syömisen ja nukkumisen. Hän ajatteli jatkuvasti kaunista nuorta miestä, mutta nähdessään hänet vedessä hän ei voinut edes koskea häneen. Ja eräänä päivänä Narcissus tajusi, että hän rakastui itseensä. Tämä löytö teki hänestä vielä pahemman. Vähitellen voima lähti komeasta miehestä, hän tajusi olevansa kuolemassa, mutta ei voinut repiä itseään pois heijastuksestaan ​​vedessä. Omassa kärsimyksessään hän kuoli, ja hänen kuolemansa paikassa kasvoi valkoinen kukka, jolla oli tuoksuva aromi, jota hänen kunniakseen alettiin kutsua narsissiksi. Niinpä nuori mies maksoi Afroditen edessä ylpeydestä ja hänelle suotetun kauneuden laiminlyönnistä.

Surullinen tarina Adonisesta

Aphrodite, joka nuhteli Narkissusta raa'asti, joutui kärsimään kohtalon rakkaudesta ja tyytymättömyydestä. Kyproksen kuninkaalla oli poika Adonis. Vaikka hän oli pelkkä kuolevainen, hänellä oli jumalallinen kauneus. Kerran Aphrodite näki hänet ja rakastui häneen ilman muistia. Adonisin vuoksi jumalatar unohti Olympuksen ja kaikki hänen asiansa. Yhdessä rakastajansa kanssa hän metsästi villieläimiä, ja vapaa-ajallaan he lepäsivät vihreällä ruoholla. Kauneuden jumalatar jätti harvoin Adonisin yksin, ja joka kerta hän pyysi häntä pitämään huolta itsestään.

Kerran Adonis meni metsästämään ilman Aphroditea, ja hänen koiransa hyökkäsivät suuren villisian jäljille. Nuori mies iloitsi sellaisesta saalista ja ryntäsi pedon kimppuun keihällä. Mutta hänellä ei ollut aavistustakaan, että tämä olisi hänen viimeinen metsästys. Karju osoittautui vahvemmaksi kuin Adonis, hän iski hänen päälleen ja lävisti hänet hampaillaan. Syntyneestä haavasta kauneuden jumalattaren rakas kuoli.

Saatuaan tietää Adonisin kuolemasta Aphrodite alkoi surra häntä suuresti. Zeus Thunderer, nähdessään tämän kärsimyksen, sääli häntä ja pyysi veljeään, Hadesin kuolleen valtakunnan jumalaa, vapauttamaan joskus nuoren miehen elävien luo. Sittemmin siitä on tullut tapa: kuuden kuukauden ajan Adonis tulee Afroditen luo, ja tällä hetkellä kaikki luonnossa kukkii, kukkii ja tuoksuu, ja sitten hän palaa kuolleiden maailmaan, ja maa alkaa tulvii sateet. ja nukahtaa lumeen - tämä kultatukkainen jumalatar kaipaa omaa rakkaansa.

Riitakapula

Afroditen suosikki oli Troijan kuninkaan poika, Paris. Erimielisyyden suojelija Eris keksi sekaantuakseen kreikkalaiset jumalattaret ja heitti heille kultaisen omenan, jossa oli merkintä "Kaunein". Afrodite, Hera ja Artemis huomasivat hänet ja alkoivat kiistellä siitä, kenen pitäisi saada se. Jumalattarien tuomitseminen uskottiin Pariisiin. Jokainen heistä yritti lahjoa nuoren miehen kaikenlaisilla eduilla. Tämän kaksintaistelun voittaja oli Aphrodite, joka lupasi antaa hänelle kauneimman naisen maan päällä. Saatuaan rakkauden jumalattaren suosion ja tuen Pariisi sai yhdessä yössä Heran ja Artemiksen vihan. Erimielisyyden omena oli Troijan sodan alku, koska kaunein nainen oli Elena - Spartan kuninkaan Menelauksen vaimo. Hänelle Aphrodite määräsi Parisin uimaan.

Eros ja Hymenaeus - rakkauden ja kauneuden suojelijan auttajat

Vaikka Aphrodite on kreikkalainen jumalatar, jolla on suuri voima, hän ei voinut tulla toimeen ilman auttajia. Yksi heistä oli hänen poikansa Eros - kiharatukkainen poika, joka lentää pienillä siivillään kaikkien maiden ja merien yli. Hänellä oli pieni jousi ja värinen kultaisilla nuolilla. Keneen Eros ampuu, rakkaus valloittaa.

Avioliiton suojeluspyhimys Hymenaeus on toinen Afroditen välttämätön apulainen. Hän johtaa kaikkia hääkulkueita, lentää vastaparien edessä valkoisilla siivillään ja valaisee heidän polkunsa kirkkaalla soihdolla.

Attribuutit

Jumalatar Afroditen tärkein symboli on hänen vyönsä. Jokainen, joka käytti sitä, oli varustettu poikkeuksellisella seksuaalisella vetovoimalla. Sekä tavalliset naiset että Olympuksen jumalattaret haaveilivat sen saamisesta. Vyön lisäksi Aphroditella oli viinillä täytetty kulho puhdasta kultaa. Jokainen, joka siemaili sitä, pysyi nuorina ikuisesti. Ruusua, myrttiä ja omenaa pidettiin myös rakkauden jumalattaren Afroditen symboleina. Kyyhkyset, varpuset, jäniset ja unikot tunnistettiin häneen hedelmällisyyden suojelijana. Aphroditella oli myös merisymboleja - delfiini ja joutsen.

Kuuluisia antiikkipatsaita

Monet kuvanveistäjät saivat inspiraationsa luomaan mestariteoksia jumalatar Aphroditelta. Artikkelissa esitetyt valokuvat taideteoksista välittävät kaiken rakkauden ja kauneuden suojelijan kauneuden ja majesteettisuuden. Joidenkin mestareiden teoksissa muinaisten myyttien sankaritar on edustettuna roomalaisen jumalattaren Venuksen kuvassa.

Kuuluisa antiikin kreikkalainen jumalattarelle omistettu patsas on Afrodite Kniduksesta (noin 350 eKr., Praxiteles). II Art. eKr e. kuvanveistäjä Agesander loi Venus de Milon hahmon, joka on antiikin ajan naiskauneuden ruumiillistuma.

Jumalatar maalauksissa

Afroditen kuva löytyy kuuluisien renessanssitaiteilijoiden maalauksista. Tizianin sivellin kuuluu teokseen "Venus ja Adonis" (1553), jonka juoni välittää jumalattaren vapisevia tunteita kuolevaiselle nuorelle.

Italialaisen taiteilijan Giorgionen noin vuosina 1505-1510 maalaamassa "Sleeping Venus" -maalauksessa rakkauden suojelijatar on kuvattu alastomana kauneutena, joka lepää luonnon taustaa vasten. Mestarin luomasta muinaisen jumalattaren kuvasta tuli renessanssin ihanteellisen naisen henkilöitymä.

Toinen Aphroditea kuvaava maalaus on Sandro Botticellin Venuksen syntymä (1486). Taiteilija kuvasi siinä muinaisen legendan juonen, joka kertoo rakkauden ja kauneuden majesteettisen suojelijan ilmestymisestä merivaahdosta.

Taideteosten ja kreikkalaisten myyttien ansiosta on mahdollista määrittää, kuinka jumalatar Afrodite ilmestyi muinaisille ihmisille. Olympuksen kultatukkaista asukasta kuvaavat veistokset ja maalaukset välittävät selkeästi hänen kauneutensa, joka innostaa monia taiteilijoita vielä tänäkin päivänä luomaan uusia mestariteoksia.

Kevyt, hyväilevä tuuli toi hänet Kyproksen saarelle. Siellä nuorta Oraa ympäröi meren aalloista noussut rakkauden jumalatar. He pukivat hänet kultakudottuihin vaatteisiin ja kruunasivat hänet tuoksuvien kukkien seppeleellä.

Pico, Henri Pierre - Venuksen syntymä - 1874.

Missä tahansa Afrodite käveli, siellä kukkasi kukkia. Koko ilma oli täynnä tuoksua. Eros ja Gimeroth johtivat ihmeellisen jumalattaren Olympukseen. Jumalat tervehtivät häntä äänekkäästi. Siitä lähtien kultainen Afrodite, ikuisesti nuori, kaunein jumalattareista, on aina asunut Olympuksen jumalien keskuudessa.

Battista Dossi (1490-1548)

Pitkä, hoikka, herkät piirteet, kultaisten hiusten pehmeä aalto, kuten kruunu kauniissa päässään, Aphrodite on jumalallisen kauneuden ja katoamattoman nuoruuden henkilöitymä. Kun hän kävelee kauneutensa loistossa, tuoksuvissa vaatteissa, silloin aurinko paistaa kirkkaammin, kukat kukkivat upeammin. Luonnonvaraiset metsäeläimet juoksevat hänen luokseen metsän tiheästä; linnut parveilevat hänen luokseen, kun hän kävelee metsän läpi. Leijonat, pantterit, leopardit ja karhut hyväilevät häntä lempeästi. Aphrodite kävelee rauhallisesti villieläinten keskellä ylpeänä säteilevästä kauneustaan.

Adolphe William Bouguereau

Hänen kumppaninsa Ora ja Harita, kauneuden jumalatar, palvelevat häntä. He pukevat jumalattaren ylellisiin vaatteisiin, kampaavat hänen kultaiset hiuksensa ja kruunaavat hänen päänsä kimaltelevalla diadeemillä.
Aphrodite herättää rakkauden jumalien ja kuolevaisten sydämissä. Tämän voiman ansiosta hän hallitsee koko maailmaa. Kukaan ei voi paeta hänen voimaansa, eivät edes jumalat.
Mutta rakkauden jumalatar tiesi itse rakkauden kidutuksen, ja hänen täytyi surra rakastettuaan Adonista. Hän rakasti Kyproksen kuninkaan Adonisin poikaa.

Länsi (1738-1820)

Adonis ("herra") on Kyproksen kuninkaan, Kineerin ja Mirran poika, nuori kaunis jumala, joka hallitsee asioiden järjestystä maan päällä.

Vanhurskas ja viisas kuningas Kineer asui Kyproksella. Hän syntyi Byblosissa ja toi foinikialaisen kulttuurin saavutukset Kyprokselle. Kineer opetti Kyproksen saaren asukkaille alkuperäistä musiikkia, tanssia ja monia hyödyllisiä käsitöitä.
Kinir (Kiniras) - Kyproksen kuningas, Apollon poika, Mirran (Smyrna) isä, Adonisin isä ja isoisä.
Eräänä päivänä Kineran vaimo kehui, että hänen tyttärensä Mirra oli kauniimpi kuin Aphrodite itse. Jumalatar ei sietänyt tällaista loukkausta ja juurrutti Mirraan intohimon omaa isäänsä kohtaan. Eräänä yönä, kun hänen hoitajansa juotti Kineerin niin, ettei hän ymmärtänyt mitään, Mirra kiipesi hänen sänkyynsä.

Mirra ja Kineer. Virgil Solisin kaiverrus Ovidian metamorfoosiin

Kineer, joka sai tietää, että hänen tyttärensä oli huijannut saamaan lapsen, jonka hän pian synnytti, hänestä tuli niin raivoissaan, että hän veti miekkansa ja peloissaan Mirra ryntäsi pois palatsista.

("Adonisin syntymä", Marcantonio Franceschinin öljyvärimaalaus kuparille, n. 1685-1690, Staatliche Kunstsammlungen, Dresden)

Picart - Syntymä Adonis.

Kun hänen isänsä ohitti hänet kalliolla, Aphrodite muutti hänet hätäisesti mirhapuuksi, ja hänen vanhempansa miekka halkaisi hänen rungonsa kahtia. Pieni Adonis putosi halkeamasta.
Aphrodite, joka jo valitti tekemisistään, päätti Adonisin arkun ja luovutti hänet Persefonelle, kuolleiden kuningattarelle, pyytäen tätä piilottamaan hänet syrjäiseen paikkaan.
Uteliaisuudesta palanut Persephone avasi arkun ja löysi siitä Adonin. Hän oli niin suloinen, että hän otti hänet syliinsä ja kantoi palatsiinsa, jossa hän nosti hänet.

Persephone Boris Vallejo

Eräänä päivänä Aphrodite meni alas Hadeksen luo ja kysyi Persephonelta, mitä tapahtui arkulle, joka annettiin hänelle kerran säilytettäväksi. Persephone kutsui luokseen epämaisen kauniin nuoren miehen. Nuori Adonis oli niin kaunis, että Aphrodite syttyi heti tuleen ja vaati palauttamaan hänet. Mutta Adonis oli jo Persefonen salainen rakastaja, ja hän kieltäytyi jyrkästi.
Sitten Afroditen täytyi kääntyä Zeuksen puoleen. Mutta hän ei halunnut ratkaista niiden jumalattarien kiistoja, jotka eivät olleet jakaneet komeaa miestä ja luovuttivat hänet oikeuteen, jota johti Muse Calliope.

Hendrik de Klerk, flaami, 1570-1629. Venus ja Adonis.

Bartholomäus Spranger

Hän tunnusti Afroditen ja Persefonen yhtäläiset oikeudet ja päätti, että hän viettäisi aikaa kummankin kanssa vuorotellen. Mutta jotta Adonis saisi levätä rakastavien jumalattarien tunkeutumisesta, Calliope jakoi vuoden kolmeen yhtä suureen osaan, joista yksi Adonisin piti viettää Persefonen kanssa, toinen Aphroditen kanssa ja kolmas oman harkintansa mukaan.

Cornelis Cornelissen (1562-1638)

Mutta Aphrodite käytti valtaansa rakkauden yli ja himosta kudottua vyötä myös nuoren jumalan vapaa-aikaa, joka omasta tahdostaan ​​jäi Afroditen luo.

Annibale Carracci - Venus, Adonis ja Cupid

Hendrick goltzius

Abraham Bloomart (1564-1651)

Christiaen van Couwenbergh (1604-1667)

Ferdinand Bol (1616-1680)

Nicolas Poussin (1594-1665)

Abraham Janssens (1567-1632)

Aphrodite synnytti Adoniselta pojan Golgan, Golgien perustajan Kyproksella, ja tyttären Beroyan, traakialaisen Beroin perustajan.
Aphrodite vietti koko ajan rakastajansa kanssa. Aphrodite metsästi hänen kanssaan Kyproksen vuoristossa ja metsissä, kuten Neitsyt Artemis.

Bartholomeus Spranger (1546-1611)

Simon Vouet (ranska, 1590-1649)

Mutta joskus hänen täytyi jättää rakastajansa vieraillakseen Olympuksessa. Ja Adonis metsästi yksin.

Venus yrittää pelastaa Adonisin metsästyksestä Peter Paul Rubensin jälkeen

Augustin Van den Berghe (Belgia 1756-1836)

Charles-Joseph Natoire - Vénus et Adonis

Tizian (1490-1576)

Persephone, saatuaan tietää, että Aphrodite vietti epärehellisesti kaksi kertaa niin paljon aikaa Adonisin kanssa, päätti kostaa. Hän meni Afroditen rakastajan Aresin luo ja kertoi hänelle, että Penniiniläinen pitää enemmän hänestä, suuresta Ares-Enialuksesta, jostakin kuolevaisesta, naisellisesta, söpöstä Adonisista. Kateudesta tulehtunut, mutta ei halunnut riidellä Afroditen kanssa, Ares muuttui villisioksi ja meni kilpailijan metsästysmaille. Kun Adonisin koirat hyökkäsivät valtavan villisian jälkiä vastaan, nuori mies iloitsi niin rikkaasta saaliista. Hänellä ei ollut aavistustakaan, että tämä oli hänen viimeinen metsästys. Villisika törmäsi hänen kimppuunsa ja haavoitti häntä kuolettavasti.

"Adonisin kuolema" - Antonio Tempesta, n. 1593 g.

"Adonisin kuolema" - Giuseppe Mazzuoli, 1709

Kiirutettiin ohi
Shaggy peto ja kuinka hän kompastui,
Rakkauden henkäyksen tuoksu
Ja ambrosian naaraslihaa
Ja suudelmien hyväilyjen veri
Mikä on hänelle kuin merkki julmuudesta.
Piercing Adonis hampaat
Ja käärittynä pään päälle,
Villisika heitti ruumiin maahan
Ja kuin peloissaan, hän juoksi karkuun.

Cambiaso Luca.

A.P. Losenko. "Adonisin kuolema". 1764

Cornelis Holsteyn, 1647

Francisco Goya (1746-1828)

Kun Aphrodite sai tietää Adonisin kuolemasta, hän meni sitten, täynnä sanoinkuvaamatonta surua, Kyproksen vuorille etsimään rakkaan nuoren miehen ruumista. Aphrodite käveli pitkin jyrkkiä vuoristokoskia, synkkien rotkojen seassa, syvien syvyyksien reunoja pitkin.
Terävät kivet ja orjantappurien piikit haavoivat jumalattaren herkkiä jalkoja. Hänen veripisaransa putosivat maahan jättäen jäljen minne tahansa jumalatar kulki.

Jacopo Zanguidi Bertoia - Amorin johtama Venus kuolleille Adonisille

Ribera, José de (1591-1652)

Giovanni Battista Gaulli (1639-1709) Adonisin kuolema

Rubens, Peter Paul (1577-1640)

Giulio Carpioni (1613-1678)

Nicolas Poussin (1594-1665) Venus pleurant Adonis

Laurent de La Hyre (1606-1656)

Lopulta Aphrodite löysi Adonisin ruumiin. Hän itki katkerasti kauniin nuoren miehen takia, joka kuoli varhain. Säilyttääkseen hänen muistonsa ikuisesti jumalatar määräsi Adoniksen verestä kasvamaan lempeän vuokon.

Claude Monet Anemones

Ja missä veripisarat putosivat jumalattaren haavoista jaloista, siellä kasvoi kaikkialla reheviä ruusuja, helakanpunaisia ​​kuin Afroditen veri.

Kirjallisuudessa mainitaan toistuvasti kaunis legenda adonis-kasvista, jonka latinankielinen nimi on adonis. Tämä legenda oli erittäin suosittu antiikin Kreikassa, mutta saavutti suurimman kuuluisuutensa renessanssin aikana, jolloin Venuksen ja Adonisin legendan juonelle luotiin useita maalauksia ja veistosteoksia. Adonisin legenda on kuvattu täydelliseimmin Ovidiuksen teoksessa Metamorphoses. Erään legendan version mukaan Venus oli vihainen Kyproksen kuninkaan Kimirin vaimolle epäkunnioituksesta ja juurrutti tyttäreensä intohimon omaa isäänsä kohtaan. Kuningas, joka ei epäillyt totuutta ja antautui kiusaukselle, astui suhteeseen Mirran kanssa, mutta saatuaan totuuden kirosi hänet. Jumalat muuttivat onnettoman naisen mirhapuuksi, jonka haavoista aina tihkui kallisarvoista tuoksuvaa mehua. Halkeamasta rungosta syntyi lapsi, joka sai nimekseen Adonis. Poika oli epätavallisen komea. Venus antoi hänet Persefonen, alamaailman jumalan Hadeksen vaimon kasvattamiseksi sillä ehdolla, että kun lapsi kasvaa, hän palaa hänen luokseen. Mutta kun määrätty aika tuli, Persephone ei halunnut erota hänestä. Zeuksen itsensä piti tulla tuomariksi tässä kiistassa, joka päätti, että Adonis asuisi kesällä maan päällä Venuksen kanssa ja talvella hän palaisi maan alle Persefonen kanssa. Onnellinen Venus vaelsi metsien halki Adonisin kanssa ja pyysi häntä olemaan vaarantamatta sitä ja olemaan metsästämättä hurjia petoja - karhuja ja villisian. Mutta eräänä päivänä Adonis meni metsästämään yksin ja kuoli villisian hampaita. Venus suri katkerasti rakkaansa ja muutti hänet sitten kukkaksi ripotellen nuoren miehen verta nektarilla.

Adonis (Adonis) tai adonis-suvussa on noin 45 monivuotista ja yksivuotista lajia. Ja vaikka terien väri useimmissa lajeissa ei ole verenpunainen, ne kaikki ovat kasvitieteilijöiden käsityksen mukaan "Adonis-kukan" sukulaisia. Suvun edustajat asuvat sekä tasangoilla että vuoristossa nousten 4500 m merenpinnan yläpuolelle. Koska monet lajit asuvat vaikeapääsyisillä alueilla, niitä ei ole toistaiseksi tutkittu. Ensinnäkin se on kevätadonis (Adonis vernalis), adonis. Se on Venäjän Euroopan osan, Krimin, Ciscaukasian, Siperian sekä Keski- ja Etelä-Euroopan arojen kasvi. Kevätadonis on osa niittyarojen ja aroniittyjen lehmiä. Se on yksi kauneimmista kasveista, kullanvärisinä hehkuvin kukin, joka kukkii huhtikuun lopulla ja päättyy toukokuun lopulla-kesäkuun alussa. Alalehdet ovat hilseileviä, varren peittäviä, varret ovat istumattomia, toistuvasti leikattuja. Varren huipulla sijaitsee suuri, halkaisijaltaan jopa 6 cm kukka, joka koostuu 15-20 vapaasta keltaisesta, kiiltävästä terälehdestä, joita tukee viisi karvaista verholehteä. Heteitä ja emiä on paljon. Kukkivien kasvien korkeus on 10-15 cm, hedelmällinen 40-60 cm Hedelmät ovat ryppyisiä ja koukussa, kypsyvät heinäkuussa. Hedelmä on yhdistelmä lukuisia kuivia pähkinöitä - monia pähkinöitä.

Kevät adonis Euroopassa tuotiin kulttuuriin. On puutarhamuotoja.

Hoito ja lisääntyminen
Kaikki adonis kasvavat hitaasti ja ovat erittäin herkkiä siirroille. Maaperä on pidettävä löysänä ja kosteana. Uusiutuvat silmut asetetaan 2-4 vuotta etukäteen, joten sinun on leikattava kasvi huolellisesti yrittäen olla vahingoittamatta silmuja.

Lisääntyy siemenillä ja pensaan jakamalla. Istutus suoritetaan elokuussa - syyskuun alussa, jotta kasvit voivat juurtua hyvissä ajoin ennen pakkasen alkamista.

Adoniksen jakaminen ja siirto tulisi suorittaa aikaisintaan 4-5 vuoden viljelyn jälkeen, yhdessä paikassa ilman istutusta adonis kehittyy hyvin jopa 10 vuotta. Paras vaihtoehto on istuttaa kasvit maapalalla häiritsemättä juuria, kasvaa hitaasti, ei ole suositeltavaa jakaa niitä pieniin osiin. Ensimmäisenä vuonna istutuksen jälkeen kasvit kukkivat ja kehittyvät huonosti, normaali kukinta alkaa vasta toisesta vuodesta. Monivuotisen adoniksen lisääntyminen siemenillä on vaikeaa, koska niillä on alhainen itävyys, lisäksi osa siemenistä itää vasta toisena vuonna. Kylvö siemenet, mieluiten puhdistetut, tulee tehdä heti sadonkorjuun jälkeen. Talveen asti satolaatikot on säilytettävä kylmässä kellarissa ja sitten kaivettava lumen alle. Siemeniä on mahdollista säilyttää hieman kosteassa alustassa jääkaapissa alkukevääseen asti, jonka jälkeen itäminen kasvihuoneessa 18-22 asteessa. Nuoret kasvit kasvavat hitaasti ja saavuttavat täyden kehityksen vasta 4-5 vuoden iässä.

Käyttö
Monivuotiset adonis-kasvit eivät sovellu leikkaamiseen, mutta ne ovat erittäin tehokkaita ryhmäistutuksissa tai harvoin istutettujen pensaiden joukossa. Istutettaessa ne tulee sijoittaa lähemmäs polkuja, ne ovat hyviä myös itä- ja länsipuolen kallioisille kukkuloille. Arvokkaita lääkeraaka-aineita - jo XIV vuosisadalla käytettiin laajasti kansanlääketieteessä kouristuksia, erilaisia ​​sydän- ja munuaissairauksia varten.

Erilaisia
Golden Adonis (Adonis chrysocyathus) on yksi Keski-Aasian harvinaisista kasveista. Tämä ruohoinen monivuotinen kasvi on erittäin arvokas lääke- ja koristekasvi, jota tavataan Tien Shanissa, Kashmirissa, Länsi-Tiibetissä, missä adonis-möhkäleet luovat värikkäitä kirkkaan keltaisia ​​pisteitä kallioisille vuorenrinteille. Keltaisen kiilto on erityisen ilmeikäs vielä sulamattoman lumen ja alppitaivaan sinisen taustalla. Tämän lajin asuinpaikkoja tunnetaan rajoitettu määrä, ja populaation koko pienenee jatkuvasti ja merkittävästi ihmisen toimien seurauksena. Ilmaosaa edustaa yksi tai ryhmä puoliruusukkeita, joiden lukumäärä ja koko riippuvat iästä. Keski-ikäisellä yksilöllä on siis jopa 30 ruusuketta, korkeus 45-50 cm. Generatiivinen verso, pääsääntöisesti yksi suuri kirkkaan keltainen kukka. Verso on yhtä suuri tai hieman korkeampi kuin ruusukelehtien korkeus.

Turkestan Adonis (Adonis turkestanicus) - yksi arvokkaimmista lääkekasveista Keski-Aasiassa - endeeminen Pamir-Alai. Suurin osa sen levinneisyysalueesta liittyy Gissar-Darvazin vuoristojärjestelmiin, joissa se voi muodostaa jatkuvia pensaikkoja kataja- ja traganttimetsissä 2000-3500 metrin korkeudessa merenpinnan yläpuolella. Puhtaimmat pensaat löytyvät entisten monivuotisten karjaleirien paikoista. Tämä osoittaa kasvien myönteisen asenteen orgaanisesti rikkaaseen maaperään. Turkestan adonis on kukinnan alussa 10-20 cm korkea ja hedelmien kypsymisaikana jopa 70 cm. Koko kasvi on kiharakarvainen. Kukat versojen päissä ovat yksittäisiä, halkaisijaltaan 4-6 cm, periantti on kaksinkertainen, säännöllinen, koostuu teriestä ja verhiöstä. Terälehdet ovat kelta-oransseja, sinertäviä alapuolelta. Tälle lajille on ominaista, että samaan aikaan kasvi on juuri muodostanut silmuja, avannut kukkia ja kylvänyt siemeniä. Koska jokaisessa versossa on ensimmäisen, toisen, kolmannen ja joskus neljännen luokan sivuversoja, yhdessä keski-ikäisessä yksilössä voi olla jopa 250 kukkaa. Kukat näkyvät ensimmäisenä ensimmäisen kertaluvun akselilla. Kasvin kasvaessa kukat kukkivat toisen, kolmannen kertaluvun akselilla, mikä johtaa pidennettyyn kukinnan ja hedelmän muodostumiseen. Tämä pitkä kukinta on tärkeä sopeutuminen ylängön ankariin olosuhteisiin.

Mongolian Adonis (Adonis mongolica) on endeeminen kasvi Mongoliassa. Esiintyy Khangailla, vuoristo- ja niittyaroilla, lehtikuusimetsien reunoilla. Se on runsain vanhojen karjaleirien paikoissa. Kasvaa löysällä, humuspitoisella maaperällä. Keski-ikäisen kasvin versoja on lukuisia (jopa 20-30 ja enemmän), niissä on toisen ja kolmannen luokan sivuversoja. Peruslehdet pienenevät. Keskilehdet, joiden kainaloihin muodostuvat seuraavan luokan versot, ovat istumattomia. Kukat ovat suuria, halkaisijaltaan 2,5-5 cm. Verholehdet ovat vaaleanvihreitä, joskus violetin sävyisiä, karvaisia ​​ja ohuita karvoja. Terälehdet ovat valkoisia. Mongolian Adonis on yksi varhaisen kevään kasveista Mongoliassa. On vaikea kuvitella kirkkaampaa ja kauniimpaa kuvaa - arojen rinteillä olevia lumivalkoisia kukkia, joissa on viime vuoden ruskea lehdet kirkkaan sinisen taivaan taustalla. Kukinta alkaa huhti-toukokuussa ja massiiviset kukinnot toukokuun lopulla ja kesäkuussa. Ensimmäisen kukinnan aallon muodostavat pääversojen apikaaliset kukat. Ne korvataan toisen, kolmannen ja niin edelleen tilausten apikaalikukilla. Sinun tulee kiinnittää huomiota siihen, että kaikki sivuversot, riippumatta niiden sijainnista pääverkossa, päättyvät samalla tasolla. Tämä selittää runsaan kukinnan, jossa kukat muodostavat eräänlaisen kupolin lumivalkoisen "korkin" muodossa. Seuraava kukinnan aalto muodostuu kukista, jotka sijaitsevat seuraavien tilausten oksilla. Tämä kukintarytmi edistää kasvin jatkuvaa koristeellista vaikutusta ja lisää siementen kypsymisen mahdollisuutta sään kannalta edullisimpaan aikaan. Tässä on aiheellista muistaa Mongolian ilmaston, erityisesti sen vuoristoalueiden, jyrkkä mannerisuus, kun kasvukauden aikana voimakkaat lämpötilanvaihtelut ovat mahdollisia pakkasen, lumen ja rakeiden välillä. Lehdet avautuvat kukkien kukinnan jälkeen. Versojen kasvu jatkuu, kunnes siemenet kypsyvät. Adonis Mongolian yrtti toimii raaka-aineena arvokkaiden sydämen glykosidien saamiseksi.

Amur Adonis (Adonis amurensis) on monivuotinen yrtti Kaukoidästä, jossa se kasvaa setri-lehtimetsissä. Lehdet irrotettuina pitkistä varreista, kehittyvät kukinnan jälkeen ja säilyvät heinä-elokuuhun asti. Kukkii huhtikuusta 2-3 viikkoa. Kukat ovat kullankeltaisia, avoimia, halkaisijaltaan jopa 5 cm. Kukkii kunnes lehtiä ilmestyy. Kasvin korkeus kukinnan aikana on enintään 10-15 cm Hedelmä touko-kesäkuussa. Lisääntynyt siemenillä. Taimet ilmestyvät vuodessa. Kasvi on otettu viljelyyn. Japanissa on kasvatettu lukuisia koristeellisia lajikkeita, joissa on kaksinkertaiset valkoiset, vaaleanpunaiset, punaiset kukat.

Adonikseen liittyy vain yksi myytti. Varmasti kaikki muistavat legendan Echosta ja Narcissuksesta, kuinka Aphrodite rankaisi ylpeää ja narsistista nuorta miestä. Mutta rakkauden jumalatar ei myöskään ole vieras upeille tunteille.

Hänen sielussaan paloi intohimo Kyproksen kuninkaan Kineerin poikaa, Adonista, kauneinta kuolevaisten ja jumalien joukossa kohtaan. Hän unohti sekä kultakorunsa että kauneutensa. Lopetin vierailun Patmoksessa ja Kieferissä, eikä edes kirkas Olympus enää houkutellut kaunista jumalatarta. Kokonaisia ​​päiviä ja säällä kuin säällä hän metsästi peuroja, jäniksiä ja säämisköitä metsän tiheässä, mutta varoi karhuja, villisikoja ja leijonia ja kysyi samaa rakkaaltaan. Kun hänen täytyi erota hänestä, jumalatar rukoili, ettei hän unohtaisi hänen pyyntöjään. Mutta hän ei totellut Afroditea.

Kerran, kun jumalatar lähti jälleen, hän käveli metsän läpi uskollisten koiriensa kanssa. Yhtäkkiä he ottivat metsästysasennon ja hetken kuluttua haukkuen kiivaasti ajoivat valtavan villisian ulos pensaista. Nuori mies oli iloinen, että niin rikas saalis saatiin kiinni, mutta hän ei tiennyt metsästävänsä viimeistä kertaa. Heti kun Adonis heilautti keihään lävistääkseen villisian läpi ja läpi, raivoissaan peto hyökkäsi hänen kimppuunsa. Valtavat hampaat tarttuivat nuoren ruumiiseen, ja hänen eloton ruumis putosi maahan.

Heti kun Aphrodite sai tietää Adonin kuolemasta, hän itse meni Kyproksen vuorille löytääkseen rakastajansa. Hän käveli terävillä kivillä orjantappurapensaiden läpi ja missä hänen veripisarat putosivat maahan, kasvoi reheviä helakanpunaisia ​​ruusuja. Hän käveli pitkään vuorten halki, kunnes Adonisin ruumis ilmestyi hänen eteensä.

Katkerat kyyneleet valuivat jumalattaren silmistä. Jotta rakkaansa muisto säilyisi ikuisesti, hän käski hellävuokkon kasvaa Adonisin verestä. Zeus kosketti Afroditen vuorta ja pyysi veljeään Hadesta vapauttamaan nuoren miehen elävien maailmaan joka vuosi. Sittemmin siitä on tullut tapa: hän viettää aikaa Afroditen kanssa kuusi kuukautta, ja jäljellä olevan kuuden kuukauden aikana hän palaa Hadesin pimeään valtakuntaan.

On olemassa mielipide, että kun nuori mies on Afroditen kanssa, kevät ja kesä hallitsevat maan päällä, ja hänen lähtönsä aikana kaikki kuihtuu, ja syksy ja talvi tulevat. Mutta antiikin kreikkalaisessa mytologiassa on legenda, jossa vuodenaikojen vaihtumisen syy selitetään täysin eri tavalla. Tämä on Persefonen ja Hadeksen myytti. Se kuulostaa tältä.

Persephone oli hedelmällisyyden jumalattaren Demeterin tytär. Mutta kerran kuolleiden alamaailman hallitsija Hades rakastui häneen. Hän ymmärsi, että Demeter ei koskaan päästäisi tytärtään tuonpuoleiseen, ja siksi kidnappasi Persefonen.

Hedelmällisyyden jumalatar oli murheellinen, pellot ja puutarhat lakkasivat antamasta satoa ja tuli nälänhätä. Jumalat päättivät korjata sen, he pyysivät Hadesta palauttamaan Persefonen, mutta tämä kieltäytyi jyrkästi. Sitten Zeus määräsi hänet, Demeterin ja Persefonen ilmestymään Olympukseen. Demeter halusi olla tyttärensä kanssa, mutta Hades ei halunnut päästää häntä menemään. Ja kuunneltuaan osapuolia Zeus teki päätöksen: anna Persefonen viettää osan vuodesta Hadesin kanssa, ja hän omistaa loppuajan Demeterille. Kun hän on alamaailmassa, hedelmällisyyden jumalatar kävelee surussa, ja sitten maa on lumen peitossa. Mutta kun Persephone palaa äitinsä luo,

Nuoren miehen kauneuden muinainen mytologinen kuva-symboli, joka on peräisin syyrialais-foinikialaisista uskomuksista (Adon on herra) ja on eräänlainen "kuolevia ja ylösnousevia jumalia", joka vuosi uudistuvan kehityksen henki.

Afroditen (latinalainen Venus) rakastettuna hänet tappoi vihainen villisika, muiden versioiden mukaan - jumala Ares (latinalainen Mars), joka otti pedon muodon. Anemones (anemone) tai adonis kasvavat Adonisin verestä, hänen sielunsa laskeutui Hadesin alamaailmaan. Rakkauden jumalatar anoi Zeusta, että Adonis vietti vain osan vuodesta alamaailmassa ja voisi palata hänen luokseen keväällä. Tämä pyyntö hyväksyttiin, ja nuoren luonnon elpymistä juhlittiin lomilla, lauluilla ja "Adonis-puutarhojen" muovauksella.

Adonis on kreikkalainen muoto sumerilaisen kasvillisuuden jumala Dumuzi (arameaksi Tammuz), jumalatar Inannan rakastettu.

Vuosittaista kasvusykliä monissa uskonnoissa ja kulttuureissa symboloivat jumaluudet, jotka saapuvat tuonpuoleiseen, mutta syntyvät ajoittain uudelleen.

Adonis, A:n syntymä.

Adonis syntyi hänen äitinsä Mirran insestirakkaudesta isäänsä Kineeria kohtaan. Hän katuen pyysi jumalia muuttamaan hänet mirhapuuksi. Aika kului, puun runko halkesi ja Adonis-vauva syntyi, jonka Mirra Lucinan palvelija ja nymfi ("Met.", 10: 503-514) kasvattivat. Tämä juoni löytyy pääasiassa italialaisesta maalauksesta 1500- ja 1600-luvuilla. Mirra on kuvattu kädet koholla, puoliksi nainen, puoliksi puu; hän luovuttaa vauvan Luninan käsiin. Katso Adonisin kuolemasta VENUS (5). Katso myös PUU. [J. Hall]

ADONIS on foinikialaisten keskuudessa kuolevan ja ylösnousevan luonnon henkilöitymä, kauniin Mirran (Smyrna) poika, jonka jumalat muuttivat suitsukkeita tihkuvaksi puuksi. Aphrodite rakastui kauniiseen lapseen ja luovutti hänet kasvatettavaksi alamaailmassa Persephonelle, joka rakastuttuaan myös Adonikseen ei halunnut palauttaa häntä sovittuna aikana. Zeuksen oli ratkaistava konflikti: Adonis viettää kolmanneksen vuodesta Persefonen kanssa, kolmanneksen Afroditen kanssa ja loput ajasta missä haluaa. Kun Adonis kuoli metsästyksessä villisikan puremana, hänen haavoistaan ​​tullut veri muuttui välittömästi vuokoiksi. Ja Afroditen veri, joka lähti etsimään Adonia Kyproksen vuoristossa ja leikkasi herkät paljaat jalkansa kiviin ja orjantappuroihin, muuttui ruusuiksi. Määrättynä aikana Adonis ilmestyi jälleen maan päälle. Hänen paluunsa kunniaksi aikaisin keväällä ja syksyllä kreikkalaiset istuttivat kukkia ruukkuihin ja kutsuivat niitä "Adonisin puutarhoiksi". Naiset antoivat hänelle hiuksensa lahjaksi.

BREF
- vanhan legendan mukaan assyrialaisen tai foinikialaisen Feiyasin tai kenties Kineran poika, joka tuli Syyriasta ja perusti Pafoksen Kyprokselle. Kineer tuotti sen tietämättään omasta tyttärestään Mirrasta tai Smyrnasta, joka syttyi rakkauteen häntä kohtaan Afroditen yllytyksestä; kun isä, saatuaan tietää tekemästään rikoksesta, halusi tappaa hänen tyttärensä, jumalat muuttivat hänet mirhapuuksi ja 10 kuukauden kuluttua A. syntyi jostain. Kauneutensa vuoksi Aphrodite rakastui välittömästi hänet ja antoi salaa Persefonen säilytettäväksi; Persephone ei kuitenkaan halunnut palauttaa häntä myöhemmin; sitten Aphrodite valitti Zeuksen puoleen, joka päätti väittää, että A.:n olisi pitänyt viettää kolmasosa vuodesta Afroditen kanssa, yksi Persefonen kanssa ja viimeinen kolmasosa hänellä olisi ollut harkintansa mukaan. Mutta nuorena miehenä A. tappoi metsästyksen aikana villisian toimesta. Toisen version mukaan jumalattarien välinen kiista syntyi vasta A.:n kuoleman jälkeen, jonka verestä ruusu syntyi. Tämä myytti, jota kreikkalaiset runoilijat usein muuttivat ja vaihtelivat, aivan kuten foinikialais-syyrialaista alkuperää olevan A.:n kultti. Tästä on vihjeitä itse legendassa, tähän viittaa myös sana A., joka tarkoittaa "herraa". Erityisesti A.:n kultti luonnonjumalana oli vahva Byblosissa ja sen ympäristössä sekä Kyproksella. Sieltä tämä kultti siirtyi kreikkalaisille, jotka muutettuaan A.:n puolijumalaksi loivat runollisen legendan aasialaisesta myytistä; mutta kultin pääpiirteet säilyivät Kreikassa. A.:n (Adonia) juhla, joka liittyi pääasiassa Afroditen sureman kauniin nuoren miehen kuolemaan, pidettiin vuosittain, enimmäkseen heinä- tai keväällä ja koostui kahdesta osasta: ensimmäisessä suri A.:n kuolemaa. , toisessa juhlittiin iloisesti paluuta Afroditen luo. Byblosissa, jossa Adoniasia juhlittiin erityisellä ylellisyydellä, A.:n kuva esiteltiin ensin surullisessa peshissä, jossa noudatettiin kaikkia hautajaisriittejä; sitten seurasi iloinen juhla A.:n paluun alamaailmasta. Kreikassa, erityisesti Ateenassa, jossa naiset olivat pääasiassa mukana Adoniyahissa, ne olivat yksinkertaisempia. Kaiken tämän lisäksi ns. Adonisin puutarhat. Nämä olivat mullalla täytettyjä saviastioita tai koreja, joihin istutettiin pian kukkivia, mutta heti kuihtuvia kasveja; tämä kuvasi symbolisesti luonnon ja elämän kukoistamisen haurautta, josta elävä esimerkki on A. A.:n kohtalo. , ja sitten suri hänen kuolemaansa, mutta toivoen palaamisesta, jota Theokritus kuvaili hurmaavassa runossaan "Adoniatsuzi".
A.:n kultti johtuu muutoksista luonnon elämässä, kukoistaen kevätauringon elämää antavien säteiden alla ja kuihtuvan kesällä lämmöstä (idässä) ja talvella; Tässä kultissa suru ilmaistaan ​​luonnon kadottamista kauneudesta ja samalla toivotaan luonnon heräämisestä. Siellä on kuvia haavoittuneesta A.:sta patsaan ja kauniin marmorisen kohokuvion muodossa. Lisäksi minut A.:sta ja Adoniahista on ikuistettu maalauksilla seinillä, kuvilla peileillä, sarkofageilla ja useilla kauniilla maljakoilla. ke O. Jan, "Archaol. Beitrage" (Berliini, 1847); Brugsch "Die Adonisklage und das Linoslied" (Yerlin, 1852), Mantardt "Antike Wald und Feldkulte ans nordeurop. Ueberlieferung eriautert" (Berliini, 1877). Komean miehen nimenä A. oli jo kreikkalaisten käytössä.

Myytit maailman kansoista. Toimittanut Tokarev
ADONIS
"(dn" adon "," herra "," herra "), kreikkalaisessa mytologiassa foinikialais-syyrialaista alkuperää oleva jumaluus, jolla on voimakkaat kasvien toiminnot, jotka liittyvät luonnon jaksoittaiseen kuolemaan ja uudestisyntymiseen. A:n myytti esitetään eniten täydellinen muoto Apollodoruksessa ( III 14, 4), Ovidiuksessa (Met. X 300-524, 708-739) ja Antonin Liberalissa (XXIV) A. - Phoenixin ja Alfesibein pojassa (muunnelmat: Assyrian kuningas Tianus ja hänen tyttärensä Smyrna tai Kyproksen kuningas Kinera ja hänen tyttärensä Jumalatar Afrodite (Venus), vihainen kuninkaalle, joka ei kunnioittanut häntä (A:n tuleva äiti), inspiroi intohimoa omaa isäänsä kohtaan, joka antaa periksi kiusaukselle epäilemättä, että hän astuu suhteeseen oman tyttärensä kanssa ja sitten kiroaa tämän (Ovid. Met. X 300-478) Jumalat muuttavat onnettoman naisen mirhapuuksi, jonka halkeilevasta rungosta syntyy hämmästyttävän kaunis lapsi - A. (X 479-524) ja A. Jumalattarien kiista Zeus sallii, koska hän aikoo A:n viettää osan vuodesta kuolleiden valtakunnassa Persefonen kanssa ja osan vuodesta maan päällä Afroditen kanssa (päivämääränä. versio Astartesta), jonka kumppani ja rakastaja hänestä tulee. Raivostuneena Aphroditea kohtaan osoitetusta mieltymyksestä, Artemis lähettää nuoren miehen luo villisikan, joka haavoittaa hänet kuolemaan (Apollod. Ill 14, 4; Ovid. Met. X 708-716). Toisen version (Ptol. Hep-haest. I, s. 183, 12 Westerm.) mukaan A. on Apollon vihan uhri (hänen kosto Afroditelle tämän sokaisetusta Apollo Erilunfin pojasta) tai Apollon mustasukkainen puoliso. jumalatar Ares (treffeillä, Astara-versio) (Serv. Verg. Aen V 72). Aphrodite suree katkerasti A.:ta ja muuttaa hänet kukkaksi ripotellen vuotanutta verta nektarilla (Ovid. Met. X 717-739). Nuorta miestä surevat hyväntekeväisyysjärjestöt ja moira, ruusut kukkivat hänen verestään, Afroditen kyynelistä - vuokot.

A.:n kultti oli olemassa Foinikiassa, Syyriassa, Egyptissä, Kyproksen ja Lesboksen saarilla. Lucianin mukaan (De dea Syr. 6) Byblosissa oli Afroditen pyhäkkö, jossa pidettiin orgioita A.:n kunniaksi pyhän prostituution mukana ja ensimmäinen päivä oli omistettu itkemiselle ja toinen ilolle. ylösnousseen A. Kerrotaan Adonis-joesta, joka muuttuu joka vuosi punaiseksi, kun legendan mukaan A. kuolee Libanonin vuoristossa. Tässä on kuitenkin myös skeptisiä väitteitä punaisesta maaperästä, joka antaa joelle verinen väri (Luc. De dea Syr. 8). 5-luvulla. eKr e. A.:n kultti levisi Manner-Kreikkaan. Argosissa naiset surivat A.:ta erityisessä rakennuksessa (Paus. II 20, 6). Ateenassa A.:n kunniaksi järjestetyn juhlan aikana kaikkialla oli esillä kuvia kuolleista valituslaulujen ja hautajaislaulujen ohella (Plut. Alcib. 18; Nic. 13). Adonii, A.:n kunniaksi vietetty juhla, oli erityisen suosittu hellenistisellä aikakaudella, jolloin kreikkalais-idän Ociruksen, Tammuzin ja muiden kultit levisivät. "päiväkoti A." - elämän ohimenevyyden symboli. Aleksandriassa Afroditen ja nuoren A.:n pyhää häitä juhlittiin upeasti, ja seuraavana päivänä A.:n patsas kannettiin valitusten ja itkien merkein ja upotettiin veteen symboloivan hänen paluutaan kuoleman valtakuntaan ( Theocr. V 96-144). A.:ta koskeva myytti heijasti muinaisia ​​matriarkaalisia ja kronisia piirteitä suuren hedelmällisyyden naisjumalan palvonnassa ja hänestä riippuvaisen paljon heikomman ja jopa kuolevaisen mieskorrelaatin palvonnassa. A:n myytissä ja kultissa ikuisen kierron laajennettu symboliikka sekä elämän ja kuoleman harmoninen ykseys luonnossa jäljitetään selvästi.

Lit.: Frazer J. G., Adonis, AttiB, Oeiris, L.-N. Y., 1906; Leipoldt J., Sterbende und auferstehende Gutter, Lpz., 1923; Relner E., Die rituelle Totenklage der Griechen, Stutt. - Vuonna .. 1938; Lambrechts P., Over Griekse en oosterse mysteriegodsdiensten: de zgn. Adonia-mysteerit, Brux, 1954.

Eurooppalainen draama kääntyi A.:n myyttiin 1500- ja 1600-luvuilla. (näyttää Lope de Vegan "A. ja Venus"; I. Gundulichin ja muiden "A."). Useammin myytti sisältyi tämän ajanjakson runouteen (W. Shakespearen runo "Venus ja A", "A." G. Marino; "A." J. La Fontaine jne.).

A. on yksi suosituimmista hahmoista muinaisessa maalauksessa (Pompeian freskot, maljakkomaalaukset) ja muovissa (sarkofagien kohokuviot, hautauurnat jne.). Eurooppalainen taide viittaa myytteihin keskiaikaisessa kirjapienoismallissa (Ovidiuksen kuvitukset). 1500-luvun alusta. myytti sisältyy moniin maalausteoksiin; yleisimpiä olivat juonet: "Venus ja A.", "A:n kuolema", "Venus suree A." Myyttiä käsittelivät Giorgione, Titian, Tintoretto, AN. Carracci, Veronese, G. Reni, Rubens, N. Poussin ym. 18-19-luvuilla. myytti ilmentää pääosin plastisuutta (A. Canovan "Venus ja A", B. Thorvaldsenin "A"; O. Rodinin "Dying A" jne.).

Eurooppalaisessa musiikkidraamassa A.:n myytti muodosti perustan monien 1600- ja 1700-lukujen oopperoiden libretolle. (merkittävin - "Chain A." D. Mazzocchi; "A." C. Monteverdi; "A." R. Camber; "A. Kyproksella" J. Lehrenzi; "A. rakastunut" R. Kaiser ja muut.). "

Omasta sanakirjastani

dn - adon, herra, herra, herra.
Foinikialais-syyrialaista alkuperää oleva jumaluus (kasvi).
kreikkalainen sumerilaisen kasvillisuuden jumalan Dumuzin (aram. Tammuz) muoto, jumalatar Inannan rakas.
Eräänlainen "kuoleva ja ylösnouseva jumala" on kuolevan ja ylösnousevan luonnon personifikaatio (Vuotuinen kasvillisuusjakso, joka liittyy luonnon säännölliseen kuolemaan ja uudestisyntymiseen, monissa uskonnoissa ja kulttuureissa symboloi jumalia, jotka saapuvat tuonpuoleiseen, mutta syntyvät ajoittain uudelleen Hedelmällisyyteen ja kasvien toimintoihin liittyvä äitijumalattaren ja hänen kuolevaisen puolisonsa kultti levisi kaikkialle Lähi-itään.).
Nuoren miehen kauneuden mytologinen kuva-symboli; vuosittain uudistuvan kehityksen henkeä.
Komean miehen nimenä Adonis oli jo kreikkalaisten käytössä.
Hänelle omistetuissa rituaaleissa hauskanpitoa seurasi rituaalinen suru.
"Myytti Adonisista heijasteli muinaisia ​​matriarkaalisia ja kronisia piirteitä suuren naispuolisen hedelmällisyyden jumalan ja hänestä riippuvaisen paljon heikomman ja jopa kuolevaisen mieskorrelaatin palvonnassa, joka heräsi henkiin vain hetkeksi. Adonisin myytissä ja kultissa , ikuisen syklin ja elämän harmonisen yhtenäisyyden laajennettu symboliikka on selkeästi jäljitettävissä. ja kuolema luonnossa."

Tämä myytti, jota kreikkalaiset runoilijat ovat usein muuttaneet ja muunnelleet, on täydellisimmin edustettuna:
Apollodorus (III 14, 4),
Ovid (Met. X 300-524, 708-739) ja
Antonina Liberal (XXIV).
"Vanhan legendan mukaan assyrialaisen tai foinikialaisen Feiyasin poika, ja ehkä myös Kinirasin poika, joka tuli Syyriasta ja perusti Pafoksen Kyprokselle. Kinyr synnytti hänet tietämättään omasta tyttärestään Mirrasta tai Smyrnasta, joka syttyi häntä rakkaudella Afroditen yllytyksestä; kun hänen isänsä kuultuaan tekemästään rikoksesta halusi tappaa tyttärensä, jumalat muuttivat hänet mirhapuuksi, ja 10 kuukautta myöhemmin negotosta syntyi A."
Phoenixin ja Alfesibein poika.
Var: Assyrian kuningas Tiantes ja hänen tyttärensä Smyrna;
Kyproksen kuningas Kinera ja hänen tyttärensä Mirra.
Aphrodite, joka on vihainen kuninkaalliselle tyttärelle, joka ei kunnioittanut häntä, inspiroi intohimoa omaa isäänsä kohtaan. Annettuaan kiusaukselle hän astuu suhteeseen naisen kanssa (epäilemättä) ja sitten kiroaa hänet (OvMt. X 300-478).
Jumalat muuttavat onnettoman naisen mirhapuuksi, jonka halkeilevasta rungosta syntyy hämmästyttävän kaunis lapsi (X 479-524).
Aphrodite antaa vauvan arkussa Persephonen (var .: hänet kasvattivat palvelija Mirra Lucina ja nymfi) kasvatettavaksi, joka ei halunnut erota hänen kanssaan tulevaisuudessa. Zeus ratkaisee kiistan ja määrää Adonisen viettämään kolmanneksen vuodesta kuolleiden valtakunnassa, kolmanneksen maan päällä Afroditen kanssa (jonka seuralainen ja rakastaja hänestä tulee.) (Treffi. Astarte), kolmanneksen - missä hän haluaa.
Toisen version mukaan jumalattarien välinen kiista syntyi vasta Adonisin kuoleman jälkeen.
Raivostuneena Aphroditea kohtaan osoitetusta mieltymyksestä, Artemis lähettää nuoren miehen luo villisikan, joka haavoittaa hänet kuolemaan (Apollod. Ill 14, 4; Ovid. Met. X 708-716).
Var: Apollon uhraus (Ptol. Hep-haest. I, s. 183, 12 Wester.), Hänen kostonsa Aphroditelle tämän sokaisetusta Apollon Erilunfin pojasta.
mustasukkainen Ares (päivämäärä. Astara) (Serv. Verg. Aen V 72). Pedon muodossa.
Aphrodite suree ja muuttaa Adoniksen vuokoksi (anemone) tai adonis-kukkaaksi ripotellen vuotanutta verta nektarilla (Ovid. Met. X 717-739). Nuorta miestä surevat hyväntekeväisyysjärjestöt ja moira, ruusut kukkivat hänen verestään, Afroditen kyynelistä - vuokot. Tai hänen verensä muuttui vuokoiksi ja Afroditen veri ruusuiksi (Hän etsi Adonia Kyproksen vuoristossa ja leikkasi paljaat jalkansa kiviin ja piikkeihin).
Rakkauden jumalatar anoi Zeusta, että Adonis vietti vain osan vuodesta alamaailmassa ja voisi palata hänen luokseen keväällä.

Adonis-kultti oli olemassa Foinikiassa, Syyriassa, Egyptissä, Kyproksen ja Lesboksen saarilla.
"Se johtuu luonnossa tapahtuneista muutoksista, kukoistaa kevätauringon elämää antavien säteiden alla ja kuihtuu kesällä helteestä (idässä) ja talvella; tämä kultti ilmaisee surua luonnon kadottamasta kauneudesta , toivoen samalla luonnon heräämistä."
Adoniksen kultti luonnonjumalana oli erityisen vahva Byblosissa ja Kyproksella.
Byblosissa (oli) oli Afroditen pyhäkkö, jossa pidettiin orgioita Adonisin kunniaksi pyhän prostituution mukana: ensimmäinen päivä oli omistettu itkulle ja toinen - ilolle ylösnousseen jumalan puolesta. (Lucian, De dea Syr. 6)
Lucian kertoo Adonis-joesta, joka muuttuu punaiseksi joka vuosi, kun Adonis kuolee Libanonin vuoristossa; ja tässä hän suhtautuu skeptisesti punaiseen maaperään, joka antaa joelle sen värin (De dea Syr. 8).
5-luvulla. eKr. levisi Manner-Kreikkaan, missä Adonisista tuli puolijumala. Aasialaisesta myytistä luotiin runollinen legenda; mutta kultin pääpiirteet säilyivät Kreikassa.
Argosissa naiset suri Adonia erityisessä rakennuksessa (Paus. II 20, 6).
A. (Adonia) juhla, jonka Mr. Afroditen sureman kauniin nuoren miehen kuolemaan liittyvä, tapahtui vuosittain, enimmäkseen heinäkuussa tai keväällä, ja se koostui kahdesta osasta: ensimmäisessä suri A.:n kuolemaa, toisessa juhlittiin hänen paluutaan Afroditen luo. ilolla.
Adoniasia juhlittiin erityisellä ylellisyydellä Byblosissa: Aluksi A.:n kuva esiteltiin surumielisesti laulaen kaikkia hautajaisriittejä noudattaen; sitten seurasi iloinen juhla A.:n paluun alamaailmasta. Ateenassa adonis, Adonisin kunniaksi juhlittu juhla, joka pidettiin keskikesällä, oli erityisen suosittu hellenistisellä aikakaudella (kun kreikkalais-idän Ociriksen, Tammuzin jne. kultit levisivät). Niihin osallistui enimmäkseen naisia, ja ne olivat yksinkertaisempia. Juhlan aikana kaikkialla oli esillä kuvia kuolleista suru- ja hautajaislaulujen ohella (Plut. Alcib. 18; Nic. 13). Myöhään keväällä ja alkusyksystä (tai adoniassa ???) naiset laittoivat pieniä ruukkuja, joissa on nopeasti kukkivat ja yhtä nopeasti haalistuvat viherkasvit, ns. "Adoniksen puutarhat" - elämän ohimenevyyden symboli. ... luonnon kukoistamisen hauraus, josta elävä esimerkki on Adonisin kohtalo
Aleksandriassa vietettiin suurenmoisesti Afroditen ja nuoren Adonisin pyhää avioliittoa, jonka patsas seuraavana päivänä valitusten ja itkien kanssa kannettiin mereen ja upotettiin veteen symbolina hänen paluulleen kuoleman valtakuntaan (Theokritos "Idylls"). "V 96-144) ... hurmaavassa runossaan "Adoniatsuzi".
Naiset antoivat hänelle hiuksensa lahjaksi.
Tunnukset
.
Taide
Yksi antiikkimaalauksen suosituimmista hahmoista.
Siellä on kuvia haavoittuneesta Adonisista patsaan ja kauniin marmorisen kohokuvion muodossa.
Lisäksi Adonisin ja Adonisin myytti on ikuistettu freskoihin, kuviin peileissä, sarkofageissa, hautauurnoissa ja useissa kauniissa maljakoissa.
"Adonisin puutarhat" jäivät Pompeian freskoille.
Juoni "Adonisin syntymä" löytyy Mr. italialaisessa maalauksessa 1500- ja 1600-luvuilla. Mirra on kuvattu kädet koholla, puoliksi nainen, puoliksi puu; hän luovuttaa vauvan Luninan käsiin.

Keskiaikaisessa kirjassa pienoiskuvituksia Ovidiukselle.
1500-luvun alusta lähtien myytti on ruumiillistunut harjan alle: Giorgione,
Titian,
A.N. Carracci
Tintoretto,
Veronese,
G. Reni,
Rubens,
N. Poussin...
Yleisimpiä olivat juonet:
"Venus ja Adonis"
"Adonisin kuolema"
"Venus suree Adonia"
18-19-luvuilla. löytää suoritusmuodon pääasiassa muovista
A. Canovan "Venus ja Adonis";
B. Thorvaldsenin "Adonis";
O. Rodinin "Dying Adonis"...
Draamataidetta 1500-1600-luvuilta, Lope de Vegan näytelmät "Adonis ja Venus";
I. Gundulichin "Adonis" ...
Useammin löydetty ruumiillistuma tämän ajanjakson runoudesta
W. Shakespearen runo "Venus ja Adonis"; (Shakespearen ensimmäinen julkaistu teos.)
G. Marinon "Adonis";
J. La Fontainen "Adonis"...
1600-1700-luvun musiikillisessa ja dramaattisessa taiteessa:
D. Mazzocchin ooppera "Chain of Adonis";
K. Monteverdin "Adonis";
R. Camberin "Adonis";
J. Legrantsin "Adonis Kyproksella";
R. Kaiserin "Adonis in love" ...
Bibliografia
Frazer J. G., Adonis, AttiB, Oeiris, L.-N. Y., 1906;
Leipoldt J., Sterbende und auferstehende Gutter, Lpz., 1923;
Relner E., Die rituelle Totenklage der Griechen, Stutt. - Vuonna .. 1938;
Lambrechts P., Over Griekse en oosterse mysteriegodsdiensten: de zgn. Adonia-mysteerit, Brux, 1954.
O. Jan, "Archaol. Beitrage" (Berliini, 1847);
Brugsch "Die Adonisklage und das Linoslied" (Yerlin, 1852),
Mantardt "Antike Wald und Feldkulte ans nordeurop. Ueberlieferung eriautert" (Berliini, 1877).

ADONIS

Kaunis nuori, Kyproksen kuninkaan poika omasta tyttärestään, Afroditen (Venuksen) rakastettu. Ovidiuksen mukaan metsästyksen aikana mustasukkaisen Artemiksen lähettämä villisika repi hänet paloiksi. Adonisin nimi on seemiläistä alkuperää ja tarkoittaa "herraa", "herraa"; se vastaa syro-aramealaista Tammuzia (katso PAN); äitijumalattaren kultti, joka liittyy hedelmällisyyteen ja kasvien toimintoihin, ja hänen kuolevainen puolisonsa levisi kaikkialle Lähi-itään. Adonis oli kasvijumala; hänelle omistetuissa rituaaleissa hauskanpidon jälkeen luonnon uudestisyntymistä, jota seuraa rituaalinen suru. Theokritos kuvaili idylleissään Aleksandrian juhlaa. Ateenassa Adonis - juhla Adonisin kunniaksi - osui keskelle kesää, jolloin ruukut, joissa oli nopeasti haalistuvat kukkakimput - niin sanotut "Adonisin puutarhat" olivat esillä kaikkialla; ne jäivät Pompeian freskoihin. 1500-luvun alusta lähtien myytti on ruumiillistuneena Titianuksen, Tintoretton, Veronesen, Renin, Rubensin, Poussinin ym.. Runo "Venus ja Adonis" oli Shakespearen ensimmäinen julkaistu teos.