Apie maldą. Jėzaus malda: nepaprasta galia Kaip valgyti per Jėzaus maldą

Viena garsiausių ortodoksų maldų yra Jėzaus malda. Tai paprasta ir prieinama. Jo tekstas trumpas, bet turintis gilią prasmę.

Kilmė

Šimtmečių senumo istorija mena svarbias akimirkas ir nekintamas tradicijas. Nuo Evangelijos laikų jie ir toliau tradiciškai vartoja žodžius, kuriais kreipėsi į Gelbėtoją. Žmonės, sutikę Kristų tuo metu, kreipėsi į jį savo prašymais. Prašymai buvo įvairūs, pagalba buvo suteikta neįtikėtiniausiose situacijose.

Artimiausi Jėzaus mokiniai matė, koks efektyvus buvo toks bendravimas ir atsivertimas. Pirmieji krikščionys šaukėsi Kristaus Vardo tiek bažnytiniuose, tiek privačiuose atsivertimuose. Ši tradicija išliko iki šių dienų. Malda, mūsų laikais vadinama Jėzaus malda, susiformavo žodžiais, kuriuos tariame dabar, vėliau. Tai prasidėjo, kai asketai pradėjo palikti pasaulį į dykumą. Dievo Vardo šauksmas jiems buvo gyvas, būtinas poreikis.

Kreipimasis į Gelbėtoją – tik aštuoni žodžiai. Juose yra visa Evangelijos žinia: galia, išmintis, meilė, prašymas, atgaila. Istoriškai ir iki šiol manoma, kad būtent ši malda gali pakelti tikintįjį į dvasines aukštumas. O dvasinis aukštis yra didžiulė jėga.

Yra įvairių tekstų, įskaitant sutrumpintus. Galite perskaityti bet kurį iš jų:

1. Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio.
2. Viešpatie Jėzau Kristau, pasigailėk manęs.
3. Viešpatie, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs.

Jėzus Kristus

Skaitant Evangeliją galima sužinoti informacijos apie Kristų. Dievo Sūnus gyveno su žmonėmis. Jis skelbė, mokė, gydė ir nešė žinią iš Dievo. Jis patyrė egzekuciją ant kryžiaus, bet nugalėjo mirtį. Kristus užsiėmė švietėjiška veikla. Jis atnešė žmonėms naujų žinių, savo pamokslus nukreipė ugdyti naujus principus žmonėse ir pakelti juos į dvasinį lygmenį.

Dievo Sūnus į žemiškąjį gyvenimą atnešė dieviškus įsakymus. Jis prašė žmonių kurti savo gyvenimą remiantis šiais įsakymais ir susikurti naują pasaulėžiūrą. Pagal Šventąjį Raštą Jėzus Kristus laikomas žmonijos Gelbėtoju ir Dievo Sūnumi. Jis buvo Dievo išsiųstas į žemę. Kristus pasirodė, kad išgelbėtų nuodėmingus žmones. Jo misija buvo nukreipti žmoniją teisingu, tikru keliu.

Maldos aiškinimas

Ši apeliacijos į Jėzų Kristų malda sakoma per pamaldas ir ortodoksų pamaldas. Jame yra tikėjimas Kristumi, gailestingumo prašymas, pagalbos išmėginimų metu ir kovojant su pagundomis.

Kreipimasis į Gelbėtoją yra pirmasis žingsnis pradiniame tikėjimo periode, kasdienis amuletas bet kokiose sunkiose gyvenimo situacijose. Didelė jo stiprybė. Tikintieji meldžiasi bažnyčiose, laikydamiesi tam tikrų taisyklių. Jie atlieka namų maldą kelis kartus per dieną kiekvieną dieną.

Jėzaus malda yra tobula. Jame yra pagrindinės išganymo tiesos: mūsų tikėjimas Įsikūnijimu ir Šventąja Trejybe.

Tardami žodžius Jėzui Kristui sakome, kad Jis yra ir mūsų žmogus, ir mūsų Dievas. Vardą Jam kaip vyrui suteikė Jo Motina. Žodžiai „Viešpats“ ir „Dievo Sūnus“ tiesiogiai nurodo Kristų kaip Dievą. Su šia malda dažnai sakoma „Mergelės Marijos giesmė“ - malda Švenčiausiajai Mergelei Marijai - Kristaus motinai.

Pilną maldą „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“, paprastai sako pamaldūs tikintieji. Pakartojimų dažnis neribojamas. Sutrumpintas variantas taip pat yra veiksminga malda.

Šiai maldai nėra specialiai nustatyto tarimo laiko, nustatyto pagal taisykles. Ji laikoma tobula. Kai kalbame maldas, mes prašome Viešpaties šventumo, meilės ir šlovės. O žodžiais „pasigailėk manęs“ mes pripažįstame savo nuodėmingumą ir prašome atleidimo bei atgailos.

Žmonės dažnai kreipiasi į Dievo Sūnų su prašymu pasveikti. Maldos pagalba žmogus stiprėja tiek dvasiškai, tiek fiziškai. Atsivertimas padeda žmogui subalansuoti emocinę būseną, nuraminti protą ir nukreipti teisingu keliu. Galite melstis už kitą žmogų, jei jis turi kokių nors sunkumų gyvenime, ypač jei jis serga. Būtina sąlyga – asmuo, už kurį meldžiasi, turi būti pakrikštytas.

Kreipimąsi į Kristų galima išgirsti dažniau nei kitas maldas.

Padėkos malda yra kiekvienos dienos maldos taisyklės dalis. Tačiau atpažinimas per maldą gali būti išreikštas įvairių tekstų pagalba.

Ne visi žino, kaip teisingai melstis. Tam reikia nuoširdaus susidomėjimo, dėmesio, tikro noro, maldos troškulio, bendravimo su Dievu troškulio. Tai yra gyvo gyvenimo poreikis. Nėra griežtai ribojamo laiko maldai. Tai galite padaryti bet kuriuo metu.

Norėdami pradėti, pakaks kelių pakartojimų. Be išankstinio pasiruošimo protas tikrai bus išsiblaškęs, persijungs į kitas mintis ir pamirš žodžius. Vėliau apeliaciniai žodžiai turėtų taip įsiskverbti į sąmonę, kad bet kokios veiklos metu jie skambėtų žmogaus širdyje.

Kad atsivertimas būtų veiksmingas ir efektyvus, turėtumėte išstudijuoti rekomendacijas, kaip teisingai dirbti su Jėzaus malda, kaip teisingai ją tvarkyti, laikytis ypatingų tradicijų.

Testo skaitymo taisyklės:

• dėmesys ištartiems žodžiams;
• sutelkti dėmesį į teiginį;
• atsisakymas mechaniškai įsiminti tekstą;
• stengtis kuo geriau suprasti ištartų žodžių reikšmę;
• adreso tarimas ramioje, tylioje aplinkoje;
• būtina sąlyga – sakyti maldą su tikėjimu.

Galite melstis darydami bet kokią veiklą, bet jūsų mintys turi būti su Viešpačiu, nusilenkti prieš jį, dėkoti jam.

Vaizdo įrašas tema: Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio

Maldos privalumai

Į maldą žmogus atsineša savo prasmę, jausmus, patirtį, savo siekius ir viltis. Per Dievo maldas žmogus užmezga ryšį su Visagaliu.

Jėzaus malda:

• Suteikia galimybę kreiptis į Gelbėtoją.
• Atgaivina, įkvepia ir stiprina.
• Sušvelnina žmogaus charakterio savybes.
• Moko nuolankumo ir kantrybės.
• Ramina protą.
• Leidžia priimti Dievą ir Evangeliją visa savo esybe.

Nauda yra didelė, tačiau kiekvienam asmeniui ji skiriasi. Rimtai žiūrint į kreipimųsi skaitymą, plečiasi pasaulėžiūra, keičiasi būties suvokimas, atsiranda naujų galimybių.

Nereikia rasti papildomo laiko maldai. Nebūtina sakyti tekstų garsiai. Galite juos sakyti savyje visur, bet kokios veiklos metu. Jėzaus malda yra pokalbis su Jėzumi Kristumi, Dievo Sūnumi. Krikščionys kreipiasi į Gelbėtoją su atgaila, su viltimi, su meile.

Kaip melstis bažnyčioje
Nusilenkimo ir kryžiaus ženklo taisyklės
Šventojo Ignaco Brianchaninovo mokymai apie maldos taisyklę
Apie Jėzaus maldą
Apie maldos dovaną
Optinos vyresniųjų malda už Jėzaus maldą
Serafimo iš Sarovo taisyklė pasauliečiams
Apie maldą. Jonas Chrizostomas
Apie Šventyklos maldą

Kaip reikia melstis bažnyčioje?

Ortodoksai krikščionys priėmė iš Šventųjų Tėvų ir laikosi šių papročių visame pasaulyje:
1. Įėję į šventyklą ir darydami kryžiaus ženklą, jie nusilenkia tris kartus, sakydami:
„Tu, kuris mane sukūrei, Viešpatie, pasigailėk“.
„Dieve, būk gailestingas man, nusidėjėliui“.
„Aš nusidėjau be galo daug, Viešpatie, atleisk man“.
2. Tada, pasilenkę į dešinę ir į kairę, stovi vietoje ir klausosi bažnyčioje skaitomų psalmių ir maldų, bet nekalba kitų maldų sau, savo ir neskaito jų iš knygų atskirai nuo bažnytinio giedojimo. nes tokius smerkia šv. apaštalas Paulius, kaip pasitraukiantys iš bažnyčios susirinkimo (Žyd. 10:25).
3. Maži ir dideli lankai turi būti daromi ne pagal savo valią, o pagal šventojo instituciją. apaštalai ir šventieji tėvas. Būtent: skaitydami Trisagioną („Šventasis Dievas“), „Ateikite, garbinkime“ ir trejopą „Aleliuja“, tris kartus padarykite kryžiaus ženklą, darydami mažus nusilenkimus; tas pats pasakytina ir skaitant „Vouchsafe, Viešpatie“, taip pat didžiosios doksologijos pradžioje („Garbė Dievui aukštybėse“) ir po kunigo žodžių: „Garbė tau, Kristau, mūsų Dieve, mūsų viltis“. Po kiekvieno kunigo šauksmo, taip pat kai skaitytojas skaito „Sąžiningiausias cherubas“, padarykite kryžiaus ženklą ir pasilenkite.
Darbo dienomis per liturgiją nusilenk žemei:
a) giedojimo „Vertas ir teisus“ pradžioje;
b) kai baigiasi malda „Giedame tau“;
c) maldos „Verta valgyti“ arba Zadostoynik pabaigoje;
d) maldos „Tėve mūsų“ pradžioje;
e) dėvint šv. Komunijos dovanos
f) ir su žodžiais „Visada, dabar ir visada“.
Matinuose arba visos nakties budėjimuose, kai skelbiama: „Išaukštinkime Dievo Motiną ir Šviesos Motiną dainoje“.
Sekmadieniais, taip pat nuo šv. Velykų iki vakaro Šv. Trejybės, taip pat nuo Kristaus Gimimo dienos iki Krikšto dienos, taip pat Atsimainymo ir Išaukštinimo dieną, šventieji apaštalai visiškai uždraudė klūpėti ir lenktis žemei, ką liudija šv. Bazilijus Didysis laiške palaimintajam Amfilochijui. Tą patį patvirtino I ir VI ekumeninės tarybos; nes sekmadieniais ir kitose Viešpaties šventėse yra prisiminimas apie mūsų susitaikymą su Dievu, pagal apaštalo žodį: „Būk tarnas, bet sūnus“ (Gal. 4, 7); Sūnams nedera atlikti vergiško garbinimo.
4. Krikščionys stačiatikiai klaupiasi ne iškėlę galvas, o į kunigo žodžius: „Sukraukite ir pakuokite, sulenkite kelį“ ir pan. gultis ant žemės; Paprotys klauptis savo valia, susidėti rankas ir daužytis į krūtinę buvo perimtas iš Vakarų eretikų, tačiau stačiatikių bažnyčioje neleidžiamas. Ortodoksai krikščionys, pagal Bažnyčios chartiją, nustatytu laiku nusilenkia iki žemės, parpuola ir vėl atsistoja ant kojų.
5. Kai bažnyčioje jie reiškia žmones kryžiumi arba Evangelija, atvaizdu ar Taurė, tada visi krikštijami, nulenkę galvas, o kai jie reiškia žvakėmis arba laimina rankomis, arba smilkalauja susirinkusiems, tada krikščionys stačiatikiai neturėtų būti pakrikštyti, o tik nulenkti galvas; Tik šviesiąją Velykų savaitę, kai kunigas smilksta su kryžiumi rankoje, visi kryžiuojasi ir sako: „Tikrai prisikėlė“. Taigi reikėtų skirti garbinimą prieš šventovę ir prieš žmones, nors ir šventa tvarka.
6. Priimdami kunigo ar vyskupo palaiminimą krikščionys pabučiuoja jo dešinę ranką, bet prieš tai nekryžiuoja. Reikia bučiuoti ne kairę dvasininkų ranką, nes tai būdinga tik žydams, o dešinę, per kurią perduodamas palaiminimas.
7. Kryžiaus ženklą, pagal šventųjų tėvų mokymą, reikia daryti taip: sulenkus dešinę ranką į tris pirštus, uždėkite ant kaktos, ant pilvo, ant dešiniojo peties ir ant kairės pusės; o tada, uždėjęs ant savęs kryžių, pasilenk; apie tuos, kurie reiškia save visomis penkiomis rankomis arba nusilenkia prieš baigdami kryžių, arba mojuoja ranka ore ar skersai krūtinės, sakoma Chrizostome: „Demonai džiaugiasi tuo siautulingu mojavimu“. Atvirkščiai, nuoširdžiai su tikėjimu ir pagarba atliktas kryžiaus ženklas gąsdina demonus, ramina nuodėmingas aistras ir pritraukia dieviškąją malonę.

Taisyklės apie nusilenkimą ir kryžiaus ženklą.

Būti pakrikštyti nenusilenkus:
1. Šešių psalmių viduryje tris kartus „Aleliuja“.
2. Pradžioje „tikiu“.
3. Atostogose „Kristus, mūsų tikrasis Dievas“.
4. Šventojo Rašto skaitymo pradžioje: Evangelija, Apaštalas ir patarlės.

Sukryžiuokite save lanku:
1. Įeinant į šventyklą ir išeinant iš jos – tris kartus.
2. Prie kiekvieno prašymo litanija giedojus „Viešpatie, pasigailėk“, „Duok, Viešpatie“, „Tau, Viešpatie“.
3. Dvasininko šūksniu, suteikiant šlovę Švenčiausiajai Trejybei.
4. Šaukiant „Imk, valgyk“, „Gerk iš viso“, „Tavo iš tavo“.
5. Prie žodžių „Garbingiausias kerubas“.
6. Su kiekvienu žodžiu „nusilenkime“, „garbinkime“, „parpulkime“.
7. Per žodžius „Aleliuja“, „Šventas Dievas“ ir „Ateik, garbinkime“ ir šauktuką „Garbė tau, Kristau Dieve“, prieš atleidimą – tris kartus.
8. Ant kanono 1 ir 9 giesmėje pirmą kartą kreipiantis į Viešpatį, Dievo Motiną ar šventuosius.
9. Po kiekvienos sticheros (be to, choras, kuris baigia dainuoti, yra pakrikštytas).
10. Litijoje po kiekvieno iš pirmų trijų litanijos prašymų - 3 lankai, po kitų dviejų - po vieną.

Būkite pakrikštyti nusilenkę žemei:
1. Pasninko metu, įeinant į šventyklą ir išeinant iš jos - 3 kartus.
2. Gavėnios metu po kiekvieno choro pagal Dievo Motinos giesmę „Šlovinam Tave“.
3. Pradedant giedoti „Verta ir teisu valgyti“.
4. Po „Mes dainuosime tau“.
5. Po „Valgyti verta“ arba Zadostoynik.
6. Kai šaukia: „Ir duok mums, Mokytojau“.
7. Vykdant Šventąsias dovanas, su žodžiais „Artikitės su Dievo baime ir tikėjimu“, o antrą kartą - su žodžiais „Visada, dabar ir amžinai“.
8. Didžiosios gavėnios metu, per Didžiąją kompliaciją, giedant „Švenčiausioji ponia“ – ant kiekvienos eilės; giedant „Mergelė Dievo Motina, džiaukis“ ir pan. Per Gavėnios Vėlines daromi trys lankai.
9. Pasninko metu, per maldą „Mano gyvenimo Viešpats ir Valdovas“.
10. Pasninko metu, per baigiamąjį giedojimą: „Atmink mane, Viešpatie, kai ateisi į savo karalystę“. Tik 3 nusilenkimai.

Puslankis be kryžiaus ženklo:
1. Kunigo žodžiais „Ramybė visiems“
2. „Viešpaties palaiminimas tebūna tau“
3. „Mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus malonė“,
4. „Ir tebūna Didžiojo Dievo gailestingumas“ ir
5. Diakono žodžiais „Ir per amžius“ (po kunigo šūksnio „Koks šventas tu, mūsų Dieve“ prieš Trisagiono giedojimą).

Nebūtina būti pakrikštytas:
1. Per psalmes.
2. Apskritai, dainuojant.
3. Litanijų metu chorui, kuris gieda litanijos chorus
4. Reikia pakrikštyti ir nusilenkti baigiant giedojimą, o ne apie paskutinius žodžius.

Neleidžiama nusilenkti į žemę:
Sekmadieniais, dienomis nuo Kristaus Gimimo iki Epifanijos, nuo Velykų iki Sekminių, Atsimainymo ir Išaukštinimo šventėmis (šią dieną yra trys nusilenkimai prie kryžiaus). Nusilenkimas sustoja nuo vakarinio įėjimo šventės proga iki „Suteik, Viešpatie“, prie Vėlinių tą pačią šventės dieną.

Šventojo Ignaco Brianchaninovo mokymai apie maldos taisyklę.

Kai įeisite į savo kambarį ir uždarysite duris, melskitės savo Tėvui, kuris yra slaptoje; ir jūsų Tėvas, kuris mato slaptoje, jums atlygins atvirai... (Mt 6, 6).
Viešpats, kuris savo žemiškųjų klajonių metu įsakė melstis vienišam, labai dažnai Pats, kaip pasakoja Evangelija, pasiliko joje. Jis neturėjo kur priglausti galvos, todėl tylios kalnų viršūnės ir šešėliai vynuogynai dažnai pakeisdavo jo tylią, ramią kamerą.
Nakties tamsa uždengia daiktus nuo smalsių akių, tylos tyla nelinksmina ausies. Tyloje ir naktį galite melstis dėmesingiau. Viešpats savo maldai pirmiausia pasirinko vienatvę ir naktį, kad mes ne tik paklustume Jo įsakymui apie maldą, bet ir sektume Jo pavyzdžiu. Ar buvo reikalinga malda pačiam Viešpačiui? Būdamas kaip žmogus su mumis Žemėje, Jis, kaip Dievas, buvo neatsiejamas nuo Tėvo ir Dvasios ir turėjo su jais vieną dieviškąją valią ir dieviškąją galią.
„Kai įeisite į savo kambarį ir uždarysite duris, melskitės savo Tėvui, kuris yra slaptoje vietoje. Tegul niekas nežino apie jūsų maldą: nei jūsų draugas, nei giminaitis, nei pati tuštybė, kuri gyvena kartu su jūsų širdimi ir skatina jus kam nors pasakyti apie savo maldos žygdarbį, užsiminti apie tai.
Uždarykite savo kameros duris žmonėms, kurie ateina tuščiai kalbėti ir pavogti jūsų maldas; uždarykite savo proto duris nuo pašalinių minčių, kurios, atrodo, atitraukia jus nuo maldos; uždarykite savo širdies duris nuo nuodėmingų pojūčių, kurie bandys jus supainioti ir suteršti, ir melskitės.
Nedrįskite atnešti Dievui savo sukurtų daugiažodžių ir iškalbingų maldų, kad ir kokios stiprios ir liečiančios jos jums atrodytų: jos yra puolusio proto padarinys ir, būdama išniekinta auka, negali būti priimtina dvasiniu požiūriu. Dievo altorius. Ir tu, žavėdamasis elegantiškomis savo surašytų maldų išraiškomis ir atpažindamas rafinuotą tuštybės bei geidulingumo poveikį kaip sąžinės paguodą ir net malonę, būsi nutolęs nuo maldos; Būsite toli nuo maldos tuo metu, kai jums atrodys, kad meldžiatės gausiai ir jau pasiekėte tam tikrą malonumą Dievui.
Siela, kuri pradeda Dievo kelią, yra panardinta į gilų viso dieviško ir dvasingo nežinojimą, net jei joje gausu šio pasaulio išminties. Dėl nežinojimo ji nežino, kaip ir kiek turėtų melstis. Siekdama padėti kūdikio sielai, Šventoji Bažnyčia nustatė maldos taisykles.
Maldos taisyklė yra kelių maldų rinkinys, sudarytas Dievo įkvėptų šventųjų tėvų, pritaikytų tam tikroms aplinkybėms ir laikui.
Taisyklės tikslas – suteikti sielai tiek maldingų minčių ir jausmų, kokių jai trūksta, be to, teisingų, šventų, Dievui tikrai malonių minčių ir jausmų. Tokių minčių ir jausmų kupina malonės kupinos šventųjų tėvų maldos.
Maldos mankštai ryte yra specialus maldų rinkinys, vadinamas rytinėmis maldomis arba ryto taisykle; nakčiai maldai prieš miegą – dar vienas maldų rinkinys, vadinamas maldomis prieš miegą arba vakaro taisykle. Specialų maldų rinkinį skaito besiruošiantieji priimti šventąsias Kristaus slėpinius ir vadinasi Šventosios Komunijos taisykle. Tie, kurie didžiąją laiko dalį skiria pamaldiems pratimams (vienuoliai), maždaug trečią valandą po pietų skaito specialų maldų rinkinį, vadinamą kasdiene, arba vienuoliška taisykle. Kiti kasdien perskaito po kelias katizmas, kelis skyrius iš Naujojo Testamento, kelis kartus nusilenkia – visa tai vadinama taisykle.
Taisykle! Koks tikslus pavadinimas, pasiskolintas iš paties maldos daromo poveikio žmogui, vadinamas taisykle! Maldos taisyklė veda sielą teisingai ir šventai, moko ją garbinti Dievą Dvasioje ir Tiesoje (Jono 4:23), o siela, palikta sau, negalėjo eiti teisingu maldos keliu. Dėl padarytos žalos ir nuodėmės aptemdymo ji nuolat krypdavo į šonus, dažnai į bedugnę, dabar į blaškymąsi, dabar į svajonę, dabar į įvairias tuščias ir apgaulingas aukštų maldų būsenų šmėklas, kurias sukūrė jos tuštybė ir aistringumas. .
Maldos taisyklės palaiko besimeldžiantį žmogų nuolankiu ir atgailaujančiu nusiteikimu, moko nuolatinio savęs smerkimo, maitina švelnumu, stiprina viltimi į Visagerį ir Gailestingąjį Dievą, džiugina Kristaus ramybe, meilė Dievui ir jo artimui.
Kokios didingos ir gilios yra maldos už Šventąją Komuniją! Koks puikus jų paruošimas tiems, kurie artėja prie Šventųjų Kristaus slėpinių! Jie valo ir puošia sielos namus nuostabiomis mintimis ir pojūčiais, kurie taip patinka Viešpačiui. Šiose maldose didingai vaizduojamas ir paaiškinamas didžiausias krikščionių sakramentas; Priešingai nei šis aukštis, ryškiai ir tiksliai apskaičiuojami žmogaus trūkumai, parodomas jo silpnumas ir nevertumas. Iš jų, kaip saulė iš dangaus, šviečia nesuvokiamas Dievo gerumas, dėl kurio Jis linkęs glaudžiai susijungti su žmogumi, nepaisant žmogaus menkumo.
Rytinės maldos dvelkia ryto žvalumu ir gaiva: kas matė jausmingos saulės šviesą ir žemiškos dienos šviesą, išmoksta trokšti aukščiausios, dvasinės Šviesos ir nesibaigiančios Tiesos Saulės – Kristaus sukurtos dienos vizijos. .
Trumpas miego ramumas naktį yra teigiamo miego įvaizdis kapo tamsoje. O mūsų maldos prieš miegą primena mums apie mūsų perėjimą į amžinybę, jos apžvelgia visą mūsų veiklą dienos metu ir moko mus išpažinti Dievą savo nuodėmes ir atgailauti už jas.
Maldingas akatisto skaitymas Mieliausiam Jėzui, be savo orumo, puikiai pasirengia atlikti Jėzaus maldą, kuri skamba taip: „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlis“. Ši malda yra bene vienintelis sėkmingų asketų, pasiekusių (krikščionišką) paprastumą ir tyrumą, pratimas, kuriems visas mąstymas ir daugžodžiavimas yra varginanti pramoga. Akatistas parodo, kokias mintis gali lydėti Jėzaus malda, kuri pradedantiesiems atrodo itin sausa. Jis (akatistas) vaizduoja tik nusidėjėlio prašymą Viešpaties Jėzaus Kristaus pasigailėti, tačiau šis prašymas yra įvairių formų, atsižvelgiant į naujokų proto kūdikystę. Taip kūdikiams duodamas maistas, kuris anksčiau buvo suminkštintas.
Akatistas Dievo Motinai šlovina Dievo Žodžio įsikūnijimą ir Dievo Motinos didybę, kuri dėl jos įkūnyto Dievo gimimo „palaiminama iš visų kartų“ (Lk 1, 48). Tarsi dideliame paveiksle didysis Dievo Žodžio įsikūnijimo slėpinys akatiste pavaizduotas su daugybe nuostabių bruožų, spalvų ir atspalvių. Sėkmingas apšvietimas pagyvina kiekvieną paveikslą – ir akatistas Dievo Motinai apšviečiamas nepaprasta malonės šviesa. Ši šviesa veikia grynai: ji apšviečia protą, pripildo širdį džiaugsmo ir informacijos. Tai, kas nesuprantama, priimama kaip visiškai suvokta, atsižvelgiant į nuostabų poveikį (akatisto žodžiais tariant) protui ir širdžiai.
Daugelis pagarbių krikščionių, ypač vienuolių, vykdo labai ilgo vakaro taisyklę, pasinaudodami nakties tyla ir tamsa. Prie maldų prieš miegą jie prideda katizmų skaitymą, Evangelijos skaitymą, Apaštalą, akatistų skaitymą ir lenkimąsi Jėzaus malda... Kristaus tarnai verkia savo celių tyloje, lieja karštas maldas Viešpaties akivaizdoje... Džiaugsme ir geros nuotaikos, sąmonėje ir jausdami nepaprastą gebėjimą Dievo tarnai sveikina dieną su mintimi apie Dievą ir visais gerais darbais, tą dieną, kurios maldoje praleido praėjusią naktį.
Viešpats atsiklaupė savo maldos metu – ir jūs neturėtumėte pamiršti klūpėjimo, jei turite pakankamai jėgų tai atlikti. Garbinimu iki žemės paviršiaus, pagal tėvų paaiškinimą, vaizduojamas mūsų nuopuolis, o sukilimu iš žemės – mūsų atpirkimas (Šv. Teolipto žodžiai. Filokalia, 2 dalis). Prieš pradedant vakaro taisyklę, ypač naudinga padaryti kuo daugiau nusilenkimų, kad būtų galima pasiruošti stropiam ir dėmesingam taisyklės skaitymui.
Vykdant taisyklę ir nusilenkimus, nereikėtų skubėti; Tiek taisykles, tiek lankus reikia atlikti su kuo daugiau laisvalaikio ir dėmesio. Geriau kalbėti mažiau maldų ir mažiau nusilenkti, bet su dėmesiu, nei daug ir be dėmesio.
Pasirinkite sau taisyklę, atitinkančią jūsų stipriąsias puses. Tai, ką Viešpats pasakė apie šabą, kad jis skirtas žmogui, o ne žmogui (Morkaus 2:27), gali ir turi būti taikoma visiems pamaldiems poelgiams, taip pat maldos taisyklei. Maldos taisyklė skirta žmogui, o ne žmogus taisyklei: ji turi prisidėti prie žmogaus dvasinės sėkmės, o ne būti nepatogi našta (sunki pareiga), gniuždanti kūno jėgas ir gluminanti sielą. Be to, tai neturėtų būti priežastis išdidžiam ir žalingam pasipūtimui, žalingam kitų pasmerkimui ir žeminimui.
Apdairiai parinkta maldos taisyklė, atsižvelgiant į žmogaus jėgas ir gyvenimo būdą, yra didelė pagalba siekiantiam išganymo. Jo atlikimas nustatytomis valandomis virsta įgūdžiu (iš pastovumo), į būtiną prigimtinį poreikį. Įgijęs šį palaimingą įgūdį, vos priartėjęs prie įprastos taisyklės vykdymo vietos, jo siela jau prisipildo maldingos nuotaikos: jis dar nespėjo ištarti nė žodžio iš skaitomų maldų, o jau širdis. alsuoja švelnumu, o visas jo protas gilinasi į vidinę ląstelę (širdis).
„Man labiau patinka, – sakė didysis tėvas Matoi, – trumpa taisyklė, kurios nuolat laikomasi, o ne ilga, bet greitai atsisakyta. Ir tai visada yra maldos taisyklių, kurios yra neproporcingos jo jėgoms, likimas: pirmas užsidegimo impulsas asketas jas įvykdo, kurį laiką, žinoma, daugiau dėmesio skirdamas kiekybei, o ne kokybei, tada išsekimas, kurį sukelia žmogus. Jo jėgas viršijantis žygdarbis pamažu verčia trumpinti ir trumpinti taisyklę .
Dažnai asketai, kvailai nusistatę sau apsunkinančią taisyklę, nuo sunkios taisyklės pereina prie visų taisyklių. Išėjus iš taisyklės ir net vieną kartą ją sutrumpėjus, asketą tikrai užpuls sumaištis. Iš gėdos jis pradeda jausti psichinį kančią. Iš nusivylimo kyla neviltis. Sustiprėjęs sukelia atsipalaidavimą ir siautulį, o nuo jų veiksmų neapdairus asketas leidžiasi į dykumą, abejingą gyvenimą ir su abejingumu patenka į rimčiausias nuodėmes.
Pasirinkę sau maldos taisyklę, atitinkančią jūsų stiprybes ir dvasinius poreikius, stenkitės ją atidžiai ir nuolat vykdyti: tai būtina norint išlaikyti moralinę sielos jėgą, kaip ir kasdien, tam tikrais atvejais. kartų, pakankamai vartoti sveiką maistą.
Šventasis Izaokas Sirietis: „Dievas savo Teismo dieną mūsų nepasmerks už psalmių atsisakymą, o ne už maldos apleidimą, o už vėlesnį jų apleidimą, demonų patekimą į mus. Demonai, radę vietą, įeina ir uždaro mūsų akių duris, tada su mumis, savo įrankiais, žiauriai ir nešvariai, su žiauriausiu kerštu išpildo viską, kas Dievo uždrausta. O dėl mažų (taisyklių), už kurias (mes) pagerbiami Kristaus užtarimu, atsisakymo, tampame pavaldūs (demonams), kaip rašo koks nors išmintingas tėvas: „Kas nepaklūsta savo valiai. Dievas paklus savo priešininkui“. Šios (taisyklės), kurios jums atrodo mažos, taps jums sienomis prieš tuos, kurie bando mus sužavėti. Šių (taisyklių) įgyvendinimą kameroje išmintingai nustatė Bažnyčios chartijos kūrėjai, apreiškimas iš viršaus, kad būtų išsaugota mūsų gyvybė“ (Izaokas Sirietis, Homilija 71).
Didieji tėvai, pasilikę nepaliaujamoje maldoje nuo gausaus Dievo malonės veikimo, neatsisakė savo taisyklių, kurias išmoko atlikti tam tikromis nakties valandomis (naktinės ir dienos maldos). Matome daug to įrodymų jų gyvenime: Šventasis Antanas Didysis, vykdydamas devintos valandos taisyklę – bažnyčios devinta valanda atitinka trečią valandą po pietų – buvo pagerbtas Dievišku apreiškimu; Kai šventasis Sergijus iš Radonežo maldingai skaitė akatistą Dievo Motinai, jam pasirodė Švenčiausioji Mergelė, lydima apaštalų Petro ir Jono.
Mylimasis! Palenkime savo laisvę taisyklei: ji, atėmusi iš mūsų griaunančią laisvę, suriš mus tik tam, kad suteiktų mums dvasinę laisvę, laisvę Kristuje. Grandinės iš pradžių atrodys apsunkinančios, paskui taps brangios jų surištiesiems. Visi Dievo šventieji prisiėmė ir nešė gerą maldos taisyklės jungą; Juos mėgdžiodami seksime šiuo atveju mūsų Viešpatį Jėzų Kristų, kuris, tapęs žmogumi ir rodydamas mums elgesio kelią, pasielgė taip, kaip elgėsi Jo Tėvas (Jn 5, 19), pasakė, ką jam įsakė Tėvas (Jn 12). :49), turėjo tikslą visame kame įvykdyti Tėvo valią (Jono 5:30). Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios valia yra viena. Kalbant apie žmones, tai yra žmonių gelbėjimas.
Visa Šventoji Trejybė, mūsų Dieve! Šlovė Tau! Amen.
(Vyskupas Ignacas Brianchaninovas. Darbai. Asketiški išgyvenimai. Sankt Peterburgas, 1865 t. 2, p. 181–191. Išleista sutrumpintai.)

Apie Jėzaus maldą.

* Jėzaus malda atliekama išpažinėjo palaiminimu ir jam vadovaujant

Apaštalas Paulius pirmame laiške tesalonikiečiams (5:16) sako: „melskitės be paliovos“. Kaip yra nepaliaujamai melstis? - Dažnai kartokite Jėzaus maldą: „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs“. Jei kas nors pripras prie šio kreipimosi, jis pajus didelę paguodą ir poreikį visada kalbėti šią maldą, ir tai įvyks jo viduje, tarsi savaime.
Nors iš pradžių tam trukdys žmonių giminės priešas, sukeldamas didelę naštą, tingumą, nuobodulį, slegiantį miegą, tačiau visa tai įveikęs su Dievo pagalba gausi ramybę savo sielai, dvasinį džiaugsmą, geranoriškumą. žmonių, minčių ramybės, padėkos Dievui.
Pačiame Jėzaus Kristaus vardu yra didžiulė malonės galia.
Daugelis šventųjų ir teisiųjų pataria Jėzaus maldą kalbėti kuo dažniau, beveik nuolat.
Šventasis Jonas Chrizostomas sako: „Kiekvienas, ar jis geria, sėdi, tarnauja, keliauja ar ką nors kita daro, turi nuolat šaukti: „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs“, taip, Viešpats Jėzus Kristus, nusileidęs į širdies gelmes, pažemins niokojančią gyvatę, bet išgelbės ir atgaivins sielą“.
Garbingas Sarovo Serafimas: „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“: visas jūsų dėmesys ir mokymas tebūna tam. Vaikščiodami, sėdėdami, dirbdami ir stovėdami bažnyčioje prieš pamaldas, įeidami ir išeidami, nuolat laikykite tai burnoje ir širdyje. Taip šaukdamiesi Dievo vardo atrasite ramybę, pasieksite dvasinį ir fizinį tyrumą, o Šventoji Dvasia, visų gėrybių Šaltinis, gyvens jumyse ir ves jus šventumu, visu pamaldumu ir pamaldumu. Grynumas."
Vyskupas Teofanas Atsiskyrėlis: „Kad lengviau priprastų prisiminti Dievą, uoliems krikščionims yra speciali technika – nuolat kartoti trumpą dviejų ar trijų žodžių maldą. Dažniausiai tai yra: „Viešpatie, pasigailėk! „Viešpatie Jėzau Kristau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio (ar nusidėjėlio). Jei dar to nepadarėte, klausykite, o jei to nepadarėte, pradėkite tai daryti nuo šiol.
„Tas, kuris tikrai nusprendė tarnauti Viešpačiui Dievui, turi praktikuoti Dievo atminimą ir nepaliaujama melstis Jėzui Kristui, sakydamas mintyse: „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“. Tokiu pratimu, apsisaugodamas nuo išsiblaškymo ir išlaikant sąžinės ramybę, galima priartėti prie Dievo ir susijungti su Juo. Nes, pasak šv. Sirai Izaokai, be nepaliaujamos maldos negalime priartėti prie Dievo“ (Gerbiamasis Sarovo Serafimas).
Tėvas Jonas iš Kronštato taip pat dažnai patardavo sukalbėti Jėzaus maldą.

Apie maldos dovaną.

Išmokyk mane, Viešpatie, karštai melstis Tave su dėmesiu ir meile, be kurios malda neišgirstama! Tegul aš nerūpestingai meldžiuosi už savo nuodėmę!

Asmens, kenčiančio nuo išsiblaškymo, nedėmesingumo ir aplaidumo maldoje, malda.

Surink, Viešpatie, mano išblaškytą protą ir apvalyk mano sustingusią širdį, kaip Petrui suteik man atgailą, kaip muitininkui – dūsaudamas, o paleistuvei – ašaras, ir dideliu balsu šaukiuosi Tavęs, Dieve, gelbėk. aš, nes vienintelis yra gailestingas ir žmonijos mylėtojas.

Optinos vyresniųjų malda už Jėzaus maldą.

Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau! Angelai ir žmonės garbina Tavo vardą, pragaro jėgos dreba Tavo vardu, Tavo vardas yra patikimas ginklas priešininkui išvaryti, Tavo vardas degina nuodėmes ir aistras, Tavo vardas suteikia jėgų žygdarbiuose, sutelkia išblaškytą protą ir vykdydamas Tavo įsakymus, praturtina dorybėmis, Tavo vardas daro stebuklus ir vienija mus su Tavimi, suteikia ramybę ir džiaugsmą Šventojoje Dvasioje, o būsimame gyvenime – Dangaus karalystę. Dėl šios priežasties aš, Tavo nevertas tarnas, meldžiu Tave: pašalink iš mūsų dvasinį nežinojimą, apšviesk mus Dieviškosios tiesos pažinimu ir mokyk mus be pasimetimo, nuolankumo, dėmesingo, atgailaujančio atgailos jausmo, mūsų lūpas, protą ir širdį, nuolat melstis: „Viešpatie Jėzau Kristau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“. Tu pareiškei, Viešpatie, savo tyriausiomis lūpomis: „Ko tik prašysi mano vardu, aš padarysiu“. Štai Tavo tyriausios Motinos, šventojo Joazafo Belgradečio, šventojo Nikolajaus Myros, šventojo Serafimo iš Sarovo ir visų mūsų gerbiamų tėvų maldomis prašau Jėzaus maldos, Tavo Švenčiausiojo maldos. ir Visagalis vardas. Klausyk manęs, kuris pažadu išgirsti visus, kurie šaukiasi Tavęs tiesoje. Jūs turite būti gailestingi ir gelbėti, o tai, ko prašote, duokite savo šlovei su Tėvu ir Šventąja Dvasia. Amen.
(Jei malda buvo perskaityta nedėmesingai, perskaitykite ją dar kartą.)

Serafimo iš Sarovo taisyklė pasauliečiams.

Vienuolis Serafimas iš Sarovo manė, kad malda gyvybei reikalinga kaip oras. Jis prašė ir reikalavo iš savo dvasinių vaikų, kad jie nepaliaujamai melstųsi, ir įsakė jiems maldos taisyklę, kuri liko pavadinimu „Tėvo Serafimo taisyklės“.
Pabudęs iš miego ir stovėdamas pasirinktoje vietoje, kiekvienas turi apsisaugoti kryžiaus ženklu ir, stovėdamas pasirinktoje vietoje, perskaityti tą išganingąją maldą, kurią pats Viešpats perdavė žmonėms, tai yra „Tėve mūsų“ (trys). kartų), tada „Džiaukis, Mergele Marija“ (tris kartus), o galiausiai vieną kartą Tikėjimo išpažinimas. Baigęs šią ryto taisyklę, kiekvienas krikščionis tegul eina į darbą ir, mokydamasis namuose ar kelyje, tyliai sau perskaito: „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“. Jei tave supa žmonės, tai darydami verslą sakyk tik protu: „Viešpatie, pasigailėk“ ir taip tęsk iki pietų. Prieš pietus vykdykite ryto taisyklę.
Po vakarienės, dirbdami savo darbą, visi turėtų tyliai perskaityti: „Šventasis Teotokos, išgelbėk mane nusidėjėlį“, kuris tęsiasi iki išnaktų.
Kaskart leidžiant laiką vienumoje reikia perskaityti: „Viešpatie Jėzau Kristau, pasigailėk manęs nusidėjėlio per Dievo Motiną“, o eidamas miegoti naktį kiekvienas krikščionis turi kartoti ryto taisyklę, o po tai, užmigk su kryžiaus ženklu. Tuo pačiu metu šv. kalbėjo vyresnysis, rodydamas į šventojo patirtį. Tėve, kad jei krikščionis laikosi šios mažos taisyklės, kaip išganingo inkaro tarp pasaulietiškos tuštybės bangų, vykdydamas ją nuolankiai, tada jis gali pasiekti aukštą dvasingumo saiką, nes šios maldos yra krikščionybės pagrindas: pirmoji kaip paties Viešpaties žodis ir Jo nustatytas kaip visų maldų pavyzdys, antrąją Arkangelas atnešė iš dangaus kaip sveikinimą Švenčiausiajai Mergelei, Viešpaties Motinai. Pastarajame yra visos tikėjimo dogmos.
Kas turi laiko, tegul paskaito Evangeliją, Apaštalą, kitas maldas, akatistus ir kanonus. Jei kas nors negali laikytis šios taisyklės - tarnas, priverstinis žmogus - tai išmintingas senolis patarė laikytis šios taisyklės gulint, einant ir veikiant, prisiminus Šventojo Rašto žodžius: „Kas šaukiasi. Viešpaties vardas bus išgelbėtas“.

Apie maldą. Jonas Chrizostomas.

Malda yra dviejų tipų: pirmoji yra šlovinimas su nuolankumu, o antroji, žemesnė, yra prašymas. Todėl melsdamiesi nepradėkite staigiai prašyti... Pradėdami maldą palikite save, savo žmoną, vaikus, atsiskirkite su žeme, pereikite per dangų, palikite kiekvieną būtybę matomą ir nematomą ir pradėkite šlovindami Kūrėją iš visko; o kai šlovinate, nesiblaškykite mintimis šen bei ten, nekalbėkite pagoniškų pasakų, o rinkitės žodžius iš Šventojo Rašto... Kai baigsite šlovinti... tada pradėkite nuo nuolankumo ir pasakykite: Aš nevertas, Viešpatie, kalbėk prieš Tave, nes esu labai nuodėmingas, esu nuodėmingesnis už visus nusidėjėlius. Taigi melskitės su baime ir nuolankumu. Kai baigsite abi šias šlovinimo ir nuolankumo dalis, tada prašykite to, ko turėtumėte prašyti, tai yra, ne turto, ne žemiškos šlovės, ne kūno sveikatos, nes Jis pats žino, kas yra gera kiekvienam; bet, kaip tau buvo patikėta, prašyk Dievo karalystės.
Šv. Jonas Chrizostomas

Apie Šventyklos maldą.

Bendrosiose bažnytinėse pamaldose, žinoma, neatmetama asmeninė malda, tačiau pagrindinis besimeldžiančiųjų dėmesys vis tiek turėtų būti sutelktas į atliekamą tarnystę. Malda bažnyčioje yra kongregacinė malda; Jame dalyvauja ir dvasininkai, ir pasauliečiai, t.y. visa žemiškoji Bažnyčia. Todėl maldos dvasios galia tokioje maldoje yra stipresnė nei privačioje maldoje namuose. Mūsų bažnytinėse pamaldose kiekvienas ras maldų už tai, ko jam reikia, be to, meldžiamasi ir už visus artimus, už esamas galias, už visą Bažnyčią, dėkoti, šlovinti Viešpatį už Jo gailestingumą, kaip Apaštalas Paulius moko: „Todėl pirmiausia prašau melstis, prašyti, užtarti ir dėkoti už visus žmones, už karalius ir visus valdžią, kad gyventume ramiai ir ramiai, visokeriopai pamaldumui. grynumas“ (Tim. II: 1-2). Visa tai yra mūsų garbinimo metu, tai tik proto ir širdies dėmesys iš besimeldžiančių, o iš dvasininkų pusės – protingai skaitantys ir giedantys. Protingas ir nuoširdus dalyvavimas pamaldose šventykloje yra veiksmingiausias, gyviausias gyvenimas Bažnyčioje – šiame mistiniame Kristaus Kūne (I Kor. 12:27). Tiesą sakant: štai mes visi – dvasininkai ir pasauliečiai – sudarome regimąją, žemiškąją Bažnyčią; čia matomi nematomai esamos Bažnyčios, šlovintos, nematomos, vadovaujamos dangaus ir žemės Karalienės – tyriausios Dievo Motinos, atvaizdai; visos angelų ir šventųjų pulkos. Ir ant šv. Iš tiesų, savo Kūne ir Krauju, altoriuje soste sėdi visos Bažnyčios Galva, Vyriausiasis Ganytojas, Viešpats Jėzus Kristus.
Tokios iškilios katedros akivaizdoje – su kokia pagarba ir pagarba turėtume stovėti! Su kokiu dėmesiu ir baime dvasininkai turėtų atlikti savo tarnystę! Ir kažkaip keista šiame paslaptingame ir susijusiame Bažnyčios susitikime, matomame ir nematomame, šauktis Viešpaties savo asmeniniais poreikiais. Tik labai didelė, nepakeliama toga gali priversti tai padaryti. Priešingu atveju aš noriu pamiršti save, savo tuščią gyvenimą ir nedalomai susilieti su šventa baime su nematomo džiaugsmu, bet juntamu kiekvienos tikinčios sielos, šventųjų ir angelų gausybės: „Dabar atidėkime visas šio gyvenimo rūpesčius“ - nematoma cherubų gausa, šaukianti mus liturgijoje, stovi prieš ugninį sostą šlovės Viešpatie, stiprybės Viešpatie!
Taip, ir viską reikia atidėti! Turime nukreipti visas savo proto ir širdies jėgas įeiti į gyvenimą, į Bažnyčios džiaugsmą. Ir tam reikia aiškiai suprasti kiekvieno judesio prasmę ir tikslą. Mažai tikintys žmonės priekaištauja stačiatikybei, kad ji tapo ritualine. Bet jei sugebi širdimi ir protu sekti tarnystės eigą, tekstus siedamas su veiksmais, atsiveria toks nuostabus, nenusakomas gyvenimas, kurį gali tik patirti, o ne kalbėti; Tai yra programos dalis. Paulius rašė: „Bet jūs atėjote į Siono kalną ir į gyvojo Dievo miestą, į dangiškąją Jeruzalę ir pas tūkstančius angelų. Triumfuojančiai tarybai ir Pirmagimių bažnyčiai, kurie įrašyti danguje, ir Dievui, visų Teisėjui, ir teisiųjų dvasioms, ištobulintoms, ir Jėzui, naujosios sandoros tarpininkui“ (Žyd. XII, 22-24), ir dar: jokia akis nematė „Ausis negirdėjo ir neįėjo į žmogaus širdį, ką Dievas paruošė Jį mylintiems“ (1 Kor 11, 9). Todėl tiesa, kad šventykla yra rojus žemėje.
Ser.L. – Lit. labai gerai – 1930 Nr.35
„Parapijos gyvenimas“, 1980 m. gruodžio mėn

Mokymo arba Dievo atminimo nauda yra nesuskaičiuojama: ji yra aukščiau žodžių, virš supratimo. Ir tie, kurie tai jautė, negali to iki galo paaiškinti. Nuolatinė malda, kaip Dievo įsakymas ir Dievo dovana, yra nepaaiškinama žmogaus protu ir žodžiais. Trumpa malda sutraukia protą, kuris, jeigu jis neprisirišęs prie mokymo, – sakė vienas iš tėvų, – negali nustoti visur plūduriuoti ir klajoti (Šv. Izaokas iš Sirijos. Homilija 72). Asketas gali melstis trumpą maldą bet kurioje vietoje, bet kuriuo metu, bet kokios veiklos, ypač fizinės, metu. Net ir lankantis bažnyčioje pamaldose pravartu jomis užsiimti ne tik tada, kai skaitymas ne visai aiškus, bet ir skaitant aiškiai. Tai padeda klausytis skaitymo, ypač kai jis įsišaknija sieloje ir žmogui tampa tarsi natūralus. Mokymas apskritai, ypač Jėzaus malda, yra puikus ginklas prieš nuodėmingas mintis. Tokį šventojo Jono Klimako posakį kartoja daugelis šventųjų rašytojų: „Jėzaus vardu nugalėk besipriešinančius karius, nes nei danguje, nei žemėje nerasite stipresnio ginklo“ (Homilija 21, 7 skyrius). Nuo nepaliaujamos maldos asketas patenka į dvasinį skurdą: išmokęs nuolat prašyti Dievo pagalbos, pamažu praranda pasitikėjimą savimi; jei ką nors daro sėkmingai, tame mato ne savo sėkmę, o Dievo gailestingumą, kurio nuolat maldauja Dievo. Nuolatinė malda veda į tikėjimo įgijimą, nes nepaliaujamai besimeldžiantis pradeda pamažu jausti Dievo buvimą. Šis jausmas gali palaipsniui didėti ir sustiprėti tiek, kad proto akis aiškiau matys Dievą Jo apvaizdoje, nei jutiminė akis mato materialius pasaulio objektus; širdis pajus Dievo buvimą. Tas, kuris taip matė Dievą ir jautė Jo buvimą, negali neįtikėti Juo per gyvą tikėjimą, parodytą darbais. Nuolatinė malda naikina nedorybę per viltį į Dievą, įveda jį į šventą paprastumą, atpratina protą nuo įvairių minčių, nuo planų kūrimo sau ir kitiems, visada išlaiko jį skurde ir minčių, sudarančių jos mokymą, nuolankumą. Nepaliaujamai besimeldžiantis žmogus pamažu praranda įprotį pasvajoti, blaškytis, tuščiai rūpintis ir daug rūpesčio, o juo labiau to praranda, kai šventesnis ir nuolankesnis mokymas gilinasi į jo sielą ir netrukus įsiskverbia į ją. Pagaliau jis gali ateiti į Evangelijos įsakytą kūdikystės būseną, išgyventi dėl Kristaus, tai yra prarasti klaidingą pasaulio protą ir gauti dvasinį protą iš Dievo. Nuolatinė malda naikina smalsumą, įtarumą ir įtarumą. Dėl to visi žmonės atrodo malonūs; ir iš tokio nuoširdaus įsipareigojimo žmonėms gimsta meilė jiems. Kas nepaliaujamai meldžiasi, nepaliaujamai pasilieka Viešpatyje, pažįsta Viešpatį kaip Viešpatį, įgyja Viešpaties baimę, per baimę įeina į tyrumą, o per tyrumą – į dieviškąją meilę. Dievo meilė pripildo jos šventyklą Dvasios dovanomis.

Gerbiamasis Abba Izaijas Atsiskyrėlis apie mokymą sako: „Apdairus turtuolis slepia savo turtus savo namuose, o lauke apnuogintas lobis yra apnuogintas vagių ir jį šmeižia žemės galiūnai, taigi nuolankus ir doras vienuolis. slepia savo dorybes, kaip turtuolis slepia savo lobius ir nevykdo puolusios gamtos norų. Jis kas valandą priekaištauja ir moko slaptą mokymą, kaip sakoma Šventajame Rašte: „Mano širdis sušilo ir mano mokyme degs ugnis“ (Ps. 39, 3-4). ar Šventasis Raštas kalba apie Dievą: „Mūsų Dievas yra ryjanti ugnis“ (Žyd. 12, 29). sunaikinami iš sielos, nuskaidrėja mintys, išgrynina mintis, o į Slaptąją širdį liejasi džiaugsmas, žeidžia demonus, išvaro piktas mintis: tuo atgaivina vidinį žmogų, kuris yra ginkluotas Slaptas mokymas ir skaitymas paverčia sielą namais, nejudančiu ramiu prieglobsčiu, saugančiu nuo dvejonių kai vienuolis apsiginkluoja slaptu mokymu, kuris susideda iš Jėzaus maldos: „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs“, skaitymas vienumoje palengvina mokymą. Slaptas mokymas yra veidrodis protui, lempa sąžinei. Slaptas mokymas džiovina paleistuvystę, sutramdo įniršį, išvaro pyktį, pašalina liūdesį, pašalina įžūlumą, naikina neviltį. Slaptas mokymas apšviečia protą ir išvaro tinginystę. Iš slapto mokymo gimsta švelnumas, įskiepyta Dievo baimė: verčia ašaras. Slaptas mokymas atneša vienuoliui neapsakomą nuolankumą, pasitenkinimą budriu ir netrukdomą maldą. Slaptas mokymas yra maldos lobis: jis išvaro mintis, sužeidžia demonus, apvalo kūną. Slaptas mokymas moko kantrybės ir susilaikymo; Jis praneša savo komunikantui apie Gehenną. Slaptas mokymas išlaiko protą be sapnų ir priverčia jį mąstyti apie mirtį. Slaptas mokymas yra pilnas visų gerų darbų, puoštas visomis dorybėmis, neįtraukiamas ir svetimas kiekvienam blogam poelgiui“ (Sketės abėcėlinis paterikonas, raidė N).

Šventasis Ignacas Brianchaninovas

YPATINGOS SVARBOS – JĖZAUS MALDA. Pastebėta, kad labiausiai puola priešas – tie žmonės, kurie meldžiasi Jėzaus vardu. Šventieji tėvai tai aiškina sakydami, kad Jėzaus malda TURI didelę galią, galinčią nuvesti žmogų į rojų. Žinoma, jei kas nors praeis per šią maldą ir pradės gyventi nuodėmingą gyvenimą, tai jo NEGELBĖS, priešingai, šis žmogus papuls į kliedesį, bet jei jis elgsis atsargiai, tada eidamas per Jėzaus maldą. , jis pajus savo širdyje – meilę, ramybę ir džiaugsmą Šventojoje Dvasioje. Tačiau norint, kad ši malda būtų naudinga, PRIVALO turėti dvasinį lyderį, be jo lengva pakliūti į priešo pinkles, kurios tam apsiginkluoja visu minčių debesiu. Jis atakuoja visais būdais. Tai yra, jis bando įvesti žmogų į neviltį, įteigdamas mintį, kad neįmanoma būti išgelbėtam. Jis pradeda atskleisti jam savo nuodėmes visoje jų bjaurybėje, norėdamas visiškai sujaukti jo sielą. „Ar tikrai tau, nusidėjėle, įmanoma eiti siauru keliu, tai be galo nepatogu, o jame būdamas negausi nieko, tik kančią. Taip, pagaliau turėsite laiko atgailauti; mėgaukitės gyvenimu, eikite šiuo metu patogiu keliu: matai, visi juo eina, kam tau reikia išsiskirti? Bet jei žmogus neklauso priešo patarimų, tada jis pradeda pulti iš dešinės. „Štai koks tu geras, toli gražu ne kaip kiti, jie yra pasiklydę nusidėjėliai, o tu esi išgelbėtas, esi vertas dieviškų regėjimų ir apreiškimų savo šventam gyvenimui. Vargas žmogui, kuris TIKI priešu, bet kartais labai sunku atpažinti jo machinacijas ir iš to aišku, kaip SVARBU, kaip būtina turėti dvasinį lyderį. Be vadovavimo Jėzaus malda yra PAVOJINGA. Ši malda yra baisi, šėtonui tai nepatinka, jis keršija visiems, kurie ją atlieka. Pavojinga eiti per Jėzaus maldą be vadovavimo. Jei norite pradėti, pradėkite nuo mažo. Paimkite rožinį, 100 Jėzaus maldų per dieną su rožiniais, nesvarbu, ar norite, kad jie būtų žemėn, ar nusilenktų, nesvarbu. Demonams nepatinka Jėzaus malda. Jėzaus malda yra pats reikalingiausias ginklas mūsų išganymo klausimu. Bet kas imasi, PRIVALO tikėtis pagundų ir pasiruošti vidinei kovai, kovai su mintimis. Demonai nemėgsta Jėzaus maldos ir visais įmanomais būdais keršija žmogui, kuris juos plaka šiuo rimbu. Kristaus kryžius ir Jėzaus vardas nustumia demonus, todėl labai SVARBU ir būtina nuolat kartoti Jėzaus maldą: „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio! Vienas asketas Paisijus (Veličkovskis) Besarabijoje įkūrė vienuolyną, pavadintą Nyametsky. Be bendrabučio, tam tikru atstumu nuo vienuolyno buvo celė vienuoliams, kurie dirbo tyliai. Vieną dieną Paisiui pasirodė demonai ir tarė: „Išvesk tuos vienuolius, kokie jie arbitrai, jie gyvena atskirai, tegul gyvena su tavimi vienuolyne! -Kodėl jie tau trukdo? – paklausė Paisijus. „Jie mus degina“, – atsakė demonai. Jie degina demonus nepaliaujama Jėzaus malda, kuri yra ugnies liepsna prieš jų priešus. Šiuo ginklu reikia visada pataikyti į priešą, ir kaip šuo, smogęs lazda į galvą, atsilieka nuo žmogaus, taip Jėzaus vardo išdegintas ir nuplaktas priešas bėgs nuo mūsų, jei meldžiamės. Tarp šventųjų ji buvo savaeigė, tai yra, buvo atliekama širdyje - NUOLAT, o mes, nusidėjėliai, nors ir atliksime šią maldą pagal savo jėgas, ir Viešpats mūsų nepaliks ir išgelbės nuo priešo pinkles. Ar įmanoma prarasti Jėzaus maldą tam, kuris jau yra pasiekęs vidinę maldą? – Taip, manau, kad tai įmanoma – iš aplaidumo aplinkiniame šurmulyje. O būna, kad Viešpats per mums nežinomus savo likimus IŠVEDA – maldą, kaip buvo su schema-vienuoliu kun. Kleopas, jis 2 metus jautė nuoširdžios maldos praradimą, po kurio ji vėl jam sugrįžo. Galbūt Viešpats atsiuntė jam tai, kad patikrintų jo tikėjimą. Todėl tokiais atvejais NEREIKIA nusiminti... Jėzaus maldos įgijimo tvarka yra tokia, kad tai pasiekiama per vargą ir sielvartą, apimantį pavargusią dvasios būseną... Tiesiog reikia KENTĖTI. Kazanėje, kai atlikau karinę tarnybą, Sankt Peterburgo metropolitas Antonijus atsiuntė man ką tik išleistą knygą: „Frank Tales of a Wanderer“. Perskaičiau ir pasakiau sau: „Štai kitas išganymo kelias, trumpiausias ir patikimiausias – Jėzaus malda. Turime į tai atsižvelgti. Pasiėmiau rožinį ir pradėjau Jėzaus maldą. Netrukus PRAIDĖJO – įvairūs garsai, ošimas, siūbavimas, daužymas į sieną, langą ir t.t. Demoniški reiškiniai. Ne tik aš juos girdėjau, bet ir mano tvarkingas. Pradėjau bijoti nakvoti vienas, ėmiau vadinti savo tvarkdarius. Bet šios baimės nesiliovė, o po 4 mėn. Neištvėriau ir nustojau praktikuoti Jėzaus maldą. Tada jis paklausė apie. Ambrose apie tai jis man pasakė, kad to NĖRA būtina – turėjau mesti. Taip ir patekau į Sketę: priešas neleido man atlikti šios maldos pasaulyje, todėl maniau, kad tai padarysiu vienuolyne. Ir štai priešas iškėlė prieš mane brolius, net jei tu išeini iš Sketės. Jėzaus malda išvaro priešo mintis. Išmesk iš savo galvos ir iš širdies visus paveikslus, kad būtų tik vienas Kristaus paveikslas. Bet kaip tai pasiekti? Ir vėl Jėzaus malda! Kitą dieną vienas mūsų atsiskyrėlis atėjo pas mane. „Aba, aš jaučiuosi nusiminęs, nes nematau savyje pokyčių į gerąją pusę, bet vis dėlto nešioju aukštą angelišką įvaizdį. Juk Viešpats griežtai nubaus tą, kuris yra vienuolis ar schema-vienuolis, tik už drabužius. Bet kaip pasikeisti? Kaip mirti nuodėmei? Jaučiuosi visiškai bejėgė... - Taip, atsakau, - mes esame šiuolaikiniai bankrotai, o jei Viešpats sprendžia pagal darbus, tai mes, žinoma, nieko gero. – Bet ar yra vilties išsigelbėti? -- Žinoma, turi! Visada kalbėkite Jėzaus maldą ir palikite viską Dievo valiai. – Bet kokia nauda iš šios maldos, jei joje nedalyvauja nei protas, nei širdis? - Didžiulė nauda. Ši malda turi daug padalinių, nuo paprasto šios maldos tarimo iki kūrybinės maldos, bet mums žengti bent jau paskutiniame žingsnyje yra išganinga. Priešas verčia BĖGTI nuo to, kuris sako šią maldą, ir anksčiau ar vėliau toks žmogus vis tiek išgelbėtas. - Prisikėlė! - sušuko schemos vienuolis, - daugiau nenusivilsiu. Ir taip kartoju: melskitės, net jei tik lūpomis, ir Viešpats niekada jūsų nepaliks. Norint ištarti šią maldą, nereikia studijuoti jokio mokslo. Šios maldos veiksmas yra apgaubtas didžiausiomis paslaptimis. Tai ne tik ištarimas: „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“, bet tai pasiekia širdį ir paslaptingai joje apsigyvena. Per šią maldą Įeiname į bendrystę su Viešpačiu Jėzumi Kristumi, meldžiamės Jam, susiliejame su Juo į vieną visumą. Ši malda pripildo sielą ramybės ir džiaugsmo sunkiausių išbandymų, ankštų sąlygų ir gyvenimo šurmulio apsuptyje. Atkreipkite dėmesį, kad dabar aš nekalbu apie netikinčius ir ateistus; Aš nekalbu apie tuos, kurie trokšta praradę Dievą. Ne, jos praranda gyvenimo prasmę – tikinčios sielos, nuėjusios į išganymo kelią, sielos, patyrusios dieviškosios malonės įtaką. Jie nežino, kad tai laikina, pereinama būsena, kurios reikia LAUKTI. Nesakau, kad toks sielvartas yra teisėtas, nesakau, kad šis sielvartas yra kiekvieno žmogaus likimas. Tai nėra bausmė – tai kryžius, ir šį kryžių reikia nešti. Bet kaip jį nešti? Kur parama? Kiti ieško šios paramos ir paguodos iš žmonių, galvoja, kad pasaulyje ras taiką – ir neranda. Nuo ko? Nes jie ieško ne toje vietoje. Ramybės, šviesos ir stiprybės reikia ieškoti – Dieve, per Jėzaus maldą. Tau bus labai sunku, tamsa apgaubs tave - atsistok priešais atvaizdą, uždegk lempą, jei ji nedegė, atsiklaupk, jei gali, ir sakyk: „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio! „Pasakykite vieną, du, tris kartus, kad ne tik lūpos ištartų šią maldą, bet ji pasiektų širdį mieliausias Viešpaties vardas, ir po truputį praeis melancholija ir liūdesys, siela praskaidrės , joje viešpataus tylus džiaugsmas Mat žmonės eina į vienuolynus šios maldos. vis tiek jie pamažu yra persmelkti maldos ir prie to pripranta paklusnumas, pakeičiantis vienas kitą, yra gerai, ir tik tokiu būdu žmogus gali lengvai pasiekti išganymą, tik širdyje, laisvoje nuo prisirišimo prie pasaulio lengvai įveikiamos aistros - mintyse, bet kai jos PEREINA - į žodžius ir darbus bei įsišaknija, tai labai sunku, beveik neįmanoma... Ar Jėzaus malda gali būti aistringame žmoguje? Gal, gal, bet štai kaip: pirmuoju Jėzaus maldos periodu aistra, veikdama žmoguje, jį nugali, o antrajame su bet kokiu aistros sužadinimu žmogus nugali aistrą. Aistra žmoguje išlieka iki mirties, o aistra gali būti tik santykinė. Tai matome iš to, kad daugelis asketų, pavyzdžiui, kun. Jokūbas, visą gyvenimą praleidęs žygdarbiuose, papuolė į nuodėmę. Kas dirba maldos žygdarbį, neabejotinai jaučia savyje aistrų judėjimą, tačiau vidinės maldos pasiekusiame žmoguje aistra yra kaip mirusysis, ji nebegali jo stipriai kankinti, o stipresnė malda veikia žmogų, kuo labiau įsitvirtina asketo širdyje, tuo tyliau ir tyliau veikia aistros, atrodo, kad jos miega. Miręs žmogus meluoja, vadinasi, egzistuoja ir neišnyko, nes mes jį matome. Taigi aistra žmogui, patyrusiam maldos žygdarbį ir jau pasiekusį vidinę maldą, yra panaši į mirusio žmogaus aistra. Visada reikia turėti Dievo atminimą. Tai yra visa esmė – visada TURĖTI Dievo atminimą. Štai kam skirta Jėzaus malda. Solovetskio vienuolyne buvo schemamonas Kleopas. Jis 40 metų praleido vienumoje negyvenamoje saloje, kur iš vienuolyno jam buvo atnešamas maistas ir ten nuvyko jo nuodėmklausys. Tada jis išreiškė norą grįžti į vienuolyną. Niekas nežinojo, kaip jis dirbo, kokius baisumus patyrė dėl demoniškos galios ar iš ko susideda jo žygdarbis. Grįžęs kun. Archimandritas paklausė jo nuodėmklausio akivaizdoje: „Kokia buvo tavo veikla ir kiek tau pasisekė, pasakyk man ir tavo dvasiniam tėvui? Jis atsakė, kad tai buvo Jėzaus maldoje. Jis pakeitė visus akatistus, visas pamaldas ir viską Jėzaus malda. Jėzaus maldos prasmė krikščionio gyvenime. Jėzaus malda priartina mus prie Kristaus. „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“, – kiekviena tikinti siela turi šauktis Viešpaties, ir džiaugiasi šiuo pašaukimu. Tas, kuris sako Jėzaus maldą, tikrai bus išgelbėtas, Viešpats neleis jam žūti. Jis pasirengęs padėti bet kam, o jei kartais pastebime, kad Viešpats tarsi mus palieka, tai priežastis slypi pačiame žmoguje. Jėzaus malda yra nepaprastai svarbi krikščionio gyvenime. Tai trumpiausias kelias į Dangaus karalystę; nors šis kelias ilgas ir jį pradėję turime būti pasirengę liūdesiui. Jėzaus malda, GREIČIAU už visas kitas maldas, SUVEIKIA žmogų į ATGALAUJĄ nuotaiką ir parodo jam jo SILPNYBES ir NUODĖMES, todėl priartina jį prie Dievo. Žmogus pradeda jaustis esąs didžiausias nusidėjėlis, o Dievui to tereikia. Priešas visais įmanomais būdais bando nukreipti krikščionis nuo šios maldos labiausiai jos bijo ir nekenčia. Iš tiesų, Dievo GALIA saugo žmogų, kuris visada daro šią maldą, nenukentėjusį nuo priešo pinklių; Kai žmogus yra visiškai persmelktas šios maldos, tada ji atveria jam dangaus vartus ir, nors jis negavo ypatingų dovanų ir malonės žemėje, jo siela drąsiai šauks: „Atverk man teisumo vartus“ (Ps. 117:19). Ir taip, priešas TIKRINA – įvairios mintys supainioti neprotingus; sakydamas, kad malda reikalauja susikaupimo, švelnumo ir pan., o jei taip nėra, tai tik piktina Dievą; kai kurie klauso šių argumentų ir METI – malda priešo džiaugsmui. Jums nereikia klausytis viliojančių minčių, PRIVALOTE jas atitraukti nuo savęs ir tęsti savo maldos darbą nesivaržydami. Net jei šio darbo vaisiai nepastebimi, net jei žmogus nepatiria dvasinio malonumo, švelnumo ir pan., malda negali likti neveiksminga. Ji TYLIAI atlieka savo darbą. Atgailos jausmas visada NAUDINGAS, tačiau puikios dovanos nepatyrusio žmogaus rankose gali ne tik pakenkti, bet ir galiausiai jį SUNAIKINTI. Žmogus gali didžiuotis; Puikybė yra blogesnė už bet kokią ydą: „Dievas priešinasi išdidiesiems“ (1 Petro 5:5). Tačiau Viešpats ne visada siunčia protingą ir nuoširdžią maldą: kai kurie meldžiasi žodinės maldos visą gyvenimą ir su ja miršta, nejausdami nuoširdžios maldos malonumo; bet tokie žmonės neturėtų nusimesti; dvasiniai džiaugsmai jiems prasidės būsimame gyvenime ir niekada nesibaigs, bet kartu su jais daugės, vis labiau suvokdami Dievo tobulumą ir su baime sakydami: „Šventas, šventas, šventas“. Įgyti vidinę maldą BŪTINA. Be jo NEĮMANOMA patekti į Dangaus Karalystę. Išorinės, minties maldos neužtenka, nes taip nutinka ir žmogui, kuriame yra aistros. Tačiau nedaugelis gauna vidinį. Todėl kai kurie žmonės sako: „Kokia prasmė melstis? Kokia nauda? Puiku, nes Viešpats, melsdamasis besimeldžiančiam, meldžiasi žmogui arba prieš pačią mirtį, arba net PO mirties. Tik nepalik jos. Hieromonkas Michailas aplankė mus Sketėje. Jis pasakė maldą. Kai jis mirė ir visi išėjo iš jo kameros, aš atsisukau į jį ir tariau: „Tėve, tėve, melskis už mane“. Ir staiga matau: jis nusišypsojo. Iš pradžių išsigandau, o paskui nieko. Ir tai buvo tokia šypsena, kurios niekada nepamiršiu... Jis skaitė Psalterį. Užlipau prie pakylos, paėmiau Psalterį ir išlanksčiau ten, kur buvo žymė, t.y. kur jis atsidūrė. Paskutinė jo gyvenimo psalmė buvo 117-oji. Jame sakoma: „Atverkite man teisumo vartus, įėję išpažinkime Viešpatį“ (Ps. 117,19). Taip gali prabilti siela, radusi vidinę maldą... Šventajam pranašui Dovydui buvo atskleista Dievo Veidų trejybės paslaptis, kad šv. Pranašas Dovydas taip pat žinojo apie Jėzaus maldą. Jėzaus maldos žingsniai. Kai meldžiamės Jėzaus malda, šiame gyvenime galime nejausti šventų malonumų, bet ateityje juos pajusime visa jėga. Jėzaus malda suskirstyta į tris, net keturis žingsnius. Pirmas žingsnis – žodinė malda; kai protas dažnai pabėga ir žmogui reikia pasistengti surinkti išblaškytas mintis. Tai yra darbo malda, tačiau ji suteikia žmogui atgailaujančią nuotaiką. Antroji pakopa – proto-širdies malda; kai protas ir širdis, protas ir jausmai sutampa; tada meldžiamasi – NUOLAT, kad ir ką žmogus bedarytų: valgytų, geria, ilsisi – malda vis tiek atliekama. Trečiasis etapas – kūrybinė malda, kuri vienu žodžiu gali nuversti kalnus. Pavyzdžiui, tokią maldą turėjo gerbiamasis atsiskyrėlis Markas iš Trakijos. Vieną dieną pas jį atėjo vienuolis, kad jį patobulintų. Pokalbio metu Markas paklausė: „Ar dabar turite maldaknyges, kurios gali nuversti kalnus? (Mt 17, 20; 21, 21; Morkaus 11, 23). Kai jis tai pasakė, sudrebėjo kalnas, ant kurio jie buvo. Šventasis Morkus, atsisukęs į ją tarsi gyvą, pasakė: „Būk ramus, aš ne apie tave“. Galiausiai, ketvirtas žingsnis – tokia aukšta malda, kurią TURI tik angelai ir kuri skiriama tik vienam žmogui už visą žmoniją. Velionis tėvas kun. Ambraziejus protingai ir nuoširdžiai meldėsi. Ši malda kartais išstumdavo jį už gamtos dėsnių ribų. Taigi, pavyzdžiui, per maldą jis buvo ATSKIRTAS nuo žemės. Jo kameros palydovams buvo didelė garbė tai matyti. Pastaraisiais metais atrodė, kad tėvas sirgo ir visą laiką gulėjo lovoje, todėl negalėjo eiti į bažnyčią. Visos paslaugos, išskyrus mišias, buvo atliekamos jo kameroje. Kai jie šventė visą naktį trukusį budėjimą, tėvas gulėjo, vienas kameros prižiūrėtojas stovėjo priešais ikoną ir skaitė, o kitas – už tėvo. Staiga šis paskutinis pamato, kad kun. Ambrozijus atsisėda ant lovos, tada pakyla dešimt centimetrų, atsiskiria nuo lovos ir MELDA – ore. Kameros prižiūrėtojas buvo pasibaisėjęs, bet tylėjo. Kai atėjo jo eilė skaityti, kitas, stovintis pirmojo vietoje, sulaukė tokio paties regėjimo. Kai tarnybos buvo baigtos ir kameros prižiūrėtojai nuėjo į savo kambarius, vienas pasakė kitam. -- Ar matėte? -- Taip. -Ką tu matei? – Mačiau, kad tėvas atsiskyrė nuo lovos ir meldėsi – ore. „Na, tai reiškia, kad tai tiesa, kitaip aš maniau, kad tai tik aš įsivaizdavau“. Jie norėjo pasiteirauti. Ambraziejus, bet jie bijojo: Vyresnysis nemėgo, kai jie ką nors kalbėjo apie jo šventumą. Kartais jis paimdavo lazdą, trenkdavo ja į klausėją ir sakydavo: „Kvailys, kvailys, kodėl tu apie tai klausi nuodėmingojo Ambraziejaus? - ir nieko daugiau. Ir ši pati būtiniausia malda yra apleista beveik visur, ypač moterų vienuolynuose. Jos atlikėjai šen bei ten dega kaip žvakės. Ir be šios maldos MONACHIZMO DVASIAI Rusijoje nepavyksta. Anksčiau Jėzaus maldą atlikdavo ne tik vienuoliai, ji buvo privaloma pasauliečiams (pavyzdžiui, garsus istorinis veikėjas Speranskis, įstatymų leidėjas, praktikavo Jėzaus maldos kūrimą ir visada džiugino, nepaisant daugybės skirtingų darbai). Dabar net vienuoliai šiuo žygdarbiu nepasitiki. Pavyzdžiui, vienas sako kitam: „Ar girdėjai tai? -- Ką? - Taip oi. Petras pradėjo kalbėti Jėzaus maldą. - Tikrai? Na, tai tikrai išprotės. Yra patarlė: „Nėra dūmų be ugnies“. Iš tiesų, BUVO atvejų, kai žmonės išprotėjo; bet nuo ko? Taip, jie ėmėsi šios maldos – VISIŠKAI, be palaiminimo, su didele – SAMPRATA ir, pradėję, iškart NORĖJO – tapti šventaisiais; pakilo į dangų – tiesiai pro, kaip sakoma; Na, jie nutrūko. Visi Dievo tarnai ir vienuolyne, ir Sketėje PEREIKIA Jėzaus maldą, tik darbo maldą, t.y. 1 etapas. Tačiau šiame lygyje yra iki 1000 vienetų, tie, kurie atlieka šią maldą, pakyla, taip sakant, iš vienos eilutės į kitą. Bet žmogus negali pats nustatyti, ant kurios linijos jis stovi; skaičiuoti savo dorybes būtų fariziejiškas pasididžiavimas. Turime laikyti save žemesniais už visus kitus ir stengtis gauti iš Dievo tas dovanas, kurias atneša Jėzaus malda – tai ATGAILOS, kantrybės ir nuolankumo jausmas. Sketėje yra vienuolių, kurie meldžiasi 40 metų, bet jiems tai vis dar darbas; mintys išsiskiria. Kažkas paklausė kun. Ambraziejus: „Kurį Jėzaus maldos žodį turėtume pabrėžti, ar tai ne žodis Jėzus? „Tai yra didis Viešpaties žodis, – atsakė vyresnysis, – bet mums, silpniesiems, naudingiau pabrėžti žodį „nusidėjėlis“. Žemiausias Jėzaus maldos lygis – paprastas tarimas, aukščiausias – kūrybinga malda, galinti pajudinti kalnus. Žinoma, yra didžiulis skirtumas tarp žemiausio ir aukščiausio lygio. Šventieji pasiekė šios maldos viršūnę, kuri atvėrė jiems Rojaus vartus. Jėzaus malda apšviečia paprastus žmones, DARYDA juos dvasiniais išminčiais. Malda, pirma, yra žodinė, antra, vidinė, nuoširdi; trečia, dvasinis. Nedaug žmonių turi vidinę širdies maldą, o tie, kurie meldžiasi dvasine, yra dar retesni. Dvasinė malda yra AUKŠČIAU – vidinė, nuoširdi. Tie, kurie tai turi, PRADEDA mokytis gamtos PASLAPTIS, į viską žiūri iš vidaus, į daiktų prasmę, o ne į išorę. Juos nuolat apima dvasinis malonumas ir švelnumas. Jų džiaugsmas mums nesuprantamas. Mokslinį nušvitimą gali įsisavinti visos tautos, tačiau moralinis nušvitimas ir tyrumas būdingi tik krikščionims. Rev. Serafimas iš Sarovo sako, kad kiekvienas vienuolyne, kuris NESAKO Jėzaus maldos, NĖRA VIENUolis... ir baisu pagalvoti, kad jis priduria: „Jis apdegęs prekės ženklas“. Taip, reikia turėti kažkokią maldą, kad ir mažiausią... Šios būsenos – perėjimo į vidinę maldą širdyje – neįmanoma perteikti žodžiais. Ją gali suprasti tik tie, kurie patys tai patyrė... Jėzaus maldos kelias – trumpiausias, patogiausias kelias. Bet nesiskųskite, nes kiekvienas, einantis šiuo keliu, PATIRI liūdesį. Kai nusprendei eiti šiuo keliu - nuėjai, tada nesiskųsk, jei susiduri su sunkumais, nuoskaudomis - PRIVALAI iškęsti... O šitos nuoskaudos irgi labai labai BŪTINOS - jos PADĖDA vienuoliui - nepapulti; pasididžiavimas. Apie Jėzaus maldos poreikį. Tai baisūs žodžiai, kai perskaičiau tai kaip naujokas, pradėjau ieškoti tam patvirtinimo, nes taip sako tik vienas gerbiamas. Simeonas. Ir prisiminiau Evangelijos tekstą: „Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą“ (Mt 5, 8). Jei perdėliosite žodžius, tai išeis taip: „Tik tyraširdis matys Dievą“. Galia yra Jėzaus malda. Tačiau kyla klausimas: kur yra raktas į dvasinių džiaugsmų atrakinimą? Yra tik vienas atsakymas: Jėzaus malda. Ši malda turi didelę galią. Ir turi skirtingus laipsnius. Pats pirmasis yra žodžių ištarimas: Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio. Aukštesniame lygyje jis pasiekia tokį stiprumą, kad GALI net kalnus pajudinti. Tai, žinoma, gali pasiekti ne kiekvienas, bet ne kiekvienam sunku ištarti žodžius „Viešpatie Jėzau Kristau, pasigailėk manęs“. Viena, pavyzdžiui, didžiuojasi, kitą apninka geidulingos mintys, rodos, net nemato vyrų, bet visos jos mintys ištvirkavimas, trečia pavydi, bet nėra jėgų kovoti, kur man. Sugauk juos? Tik Jėzaus maldoje. Priešas daro viską, kad atitrauktų ją nuo jos. Na, o kokia nesąmonė kartoti vis tą patį, kai nei protas, nei širdis nedalyvauja maldoje, geriau ją pakeisti kažkuo kitu. Neklausyk jo: jis meluoja. Toliau praktikuokite maldą, ir ji neliks bevaisė. Visi šventieji laikėsi šios maldos ir ji jiems tapo tokia brangi, kad jos į nieką neiškeis. Kai jų mintis blaškė kažkas kita, jie aprimo ir stengėsi vėl pradėti melstis. Jėzaus malda priartina mus prie Kristaus. Neseniai čia, Sketėje, mirė vienas schemos vienuolis kun. Panfil. Anksčiau jis tarnavo kariuomenėje, dalyvavo Vengrijos kare ir Krymo kampanijoje, o paskui viską paliko ir išvyko į vienuolyną. Vieną dieną jis atėjo į rytinę pamaldą labai nusiminęs, uždusęs, nykštis buvo sutvarstytas. -- Kas nutiko? - mes klausiame. – Taip, broliai, demonai nugalėjo naktį. Buvau ką tik nuėjęs miegoti ir dar neužmigau, kai pamačiau visą eilę žmonių su striukėmis ateinančius link manęs, kaip tarnai smuklėse. Manau, iš kur tie žmonės atsirastų, abi durys užrakintos. Tada supratau, kas tai buvo. - Kodėl jūs čia ateinate, prakeiktieji? kas tau paskambino? „Bet mes tau parodysime, – atsako jie, – nukryžiuok jį! Jie mane pagriebė. Bet aš buvau sutrikęs ir neturėjau laiko persižegnoti. Jie pradėjo mane nukryžiuoti. Jie ištiesė rankas ir kojas, o vienas iš demonų smogė man plaktuku, matyt, bandė pataikyti į delną, bet nepataikė, pataikė į pirštą ir viską sutraiškė. Pajutau stiprų skausmą ir sušukau: „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio! Demonai iš karto – DINGO. Žiūriu: visi marškiniai aptekę krauju, Skauda pirštą – nepakeliamai. Aš jį sutvarsčiau. Matau, kad laikas eiti į rytą. Jėzaus maldos vaisiai yra romumas, nuolankumas ir gerumas. Atlikite šią maldą pagal savo galimybes, ji išgelbės jus – nuo ​​visokio blogio. Ją įvykdę, pamažu ĮGYGITE romumą, nuolankumą ir švelnumą. Jūs giliai suvokiate savo trūkumus ir nebenorėsite teisti savo artimo, su priešais elgsitės ramiai, o su priešais – maloniai. Ši šventa malda BUS jūsų nekaltybės sergėtojas, jei liksite mergelė, bet jei vienas iš jūsų NORĖS susituokti, tada ji atitrauks jus nuo kiekvieno blogo žmogaus ir atsiųs jums gerą tikintį draugą klestinčiam bendram šeimos gyvenimui. Optinoje su kun. Makarijus buvo vienas vienuolis, kuris dažnai ateidavo pas seniūną patarimo, matyt, su nuoširdžiu troškimu pasitaisyti. Vyresnysis jam pasakė, kad artimiausias kelias į tobulėjimą yra nepaliaujama Jėzaus malda. „Kodėl būtent ši malda“, – paprieštaravo vienuolis, – juk Evangelijoje apie tai nieko nepasakoma. – Ar skaitote Evangeliją? – Na, po skyrių kiekvieną dieną. - Na, o jei skaitai, privalai prisiminti Gelbėtojo žodžius: „Mano vardu demonai bus sunaikinti“ (Morkaus 16:17). - Prisimenu, prisimenu šiuos žodžius! Taigi, jie buvo pasakyti apie Jėzaus maldą? – Na, žinoma, šioje maldoje VARDAMAS Jėzaus vardas. Vienuolis pradėjo kalbėti Jėzaus maldą. Netrukus jis vėl ateina pas kun. Makarijus su liūdesiu. - Na, ką, broli? – klausia Seniūnas. „Tėve, aš einu per Jėzaus maldą, bet kas gali būti, jei sakau tai tik lūpomis, nesuprasdamas, ką sakau, mintys vis bėga į šalį“. - Tu nesupranti, - paprieštaravo vyresnysis, - BET demonai supranta ir dreba. Nusiramink, broli, ir toliau melskis kaip gali. Po šio pokalbio praėjo šiek tiek laiko, ir vienuolis atėjo pas tėvą. Jis džiaugsmingai praneša, kad Jėzaus malda atskleidžia jam Dievo paslaptis. Vyresnysis jam paprieštaravo: „Nekreipk dėmesio ir nesureikšmink“. Netrukus vienuolis vėl pranešė kun. Makarijus apie tas pačias dvasines dovanas, kurias suteikia Jėzaus malda, ir vėl Vyresnysis UŽDRAUDĖ jam tai sureikšminti. Kitiems kun. Makarijus papasakojo, kokio didelio Dievo gailestingumo per tokį trumpą laiką sulaukė jo brolis. Jie jam paprieštaravo: „Bet tas ir tas jau daugelį metų atlieka Jėzaus maldą, bet neturi apreiškimų“. Kodėl tai? – Iš nuolankumo stokos. – atsakė seniūnas. – Pats Kristus „yra romus ir nuolankios širdies“ (Mato 11:29). Įgydami nuolankumo pasiekiame visišką sielos ramybę. Dėmesys yra pirmoji dovana maldoje. Pirmoji Viešpaties dovana maldoje yra DĖMESIO, t.y. kai protas gali likti maldos žodžiuose nesiblaškant minčių. Tačiau su tokia dėmesinga, nelinksma malda širdis vis tiek tyli. Taigi pirmoji malda, pirmoji dovana nėra linksma malda. Antroji malda, antroji dovana yra vidinė malda, t.y. kai mintys ir jausmai darniai nukreipiami į Dievą. Iki šiol kiekviena kova su aistra baigdavosi aistros pergale prieš žmogų, o nuo šiol, kai protas ir širdis meldžiasi kartu, t.y. jausmai ir mintys Dieve. Aistros jau nugalėtos, bet nesunaikintos, jos gali atgyti – APLAIDYMO ATVEJU. Čia aistros tarsi karstuose gulintys mirę žmonės, o maldaknygė, kai tik aistra sujudina, ją nugali ir nugali. Trečioji dovana yra dvasinė malda. Žmoguje čia nieko žemiško. Tiesa, žmogus vis dar gyvena žemėje, vaikšto žeme, bet su savo protu ir mintimis yra visiškai Dieve, danguje. Kai kurie netgi atvėrė evangelikų gretų tarnystę. Ši malda yra regėjimo malda. Pasiekusieji šią maldą mato dvasinius objektus, pavyzdžiui, žmogaus sielos būseną, kaip mes matome juslinius objektus, tarsi paveiksle. Jie jau žiūri dvasios akimis, jų dvasia jau žiūri. Galima melsti dėmesingos maldos dovanos, bet melstis už aukštų maldos būsenų dovaną, manau, yra NUODĖ. Visa tai PRIVALO būti pateikta Dievui. Jis pats nusprendžia. Kai kurie prašė aukšto laipsnio maldos, Viešpats iš savo beribio gailestingumo jiems ją davė, bet iš to jiems nebuvo jokios naudos... Maldos žygdarbyje pagrindinis dalykas – KANTRYBĖ. Metropolitas Gabrielius buvo Sankt Peterburge. Jis gyveno gerai. Jis daug skaitė apie Jėzaus maldą ir šiek tiek praktikavo ją pats, tačiau nepaisant to, jis vis dar turėjo tam tikrų sumišimų ir abejonių dėl maldos žygdarbio. Tada jis užduoda savo artimiesiems klausimą: „Kas gali išsklaidyti mano abejones ir nurodyti pagrindines sėkmės maldoje sąlygas? Jie jam atsako: „Šventasis Viešpatie, pakviesk vienuolį kun. Kleopas, tikriausiai jis tau kai ką pasakys. „Vargu, – sako Vladyka, – juk jis neišsilavinęs. Tikiu, kad jis turi gerą gyvenimą, bet man to nereikia... Na, vis tiek, tegul ateina. Jie paskambino kun. Kleopas. Viešpats įsako jį atvesti pas jį. -Kas tu būsi? - Nuodėmingasis Kleopas. - Atsisėskite. Jis atsisėda tylėdamas. „Taip, tai tikrai turi būti vienuolis“, – pagalvojo Eminencija. „Paskambinau tau, kad paklausčiau, kokia yra pagrindinė sėkmės maldoje sąlyga? Ar galite man į tai atsakyti? - Maldos sėkmė PASIEKIA – kantriu atkaklumu – maldos žygdarbiu. Priešas visais įmanomais būdais bando atplėšti asketą nuo Jėzaus maldos. Šiuo tikslu jis kovoja tiek į kairę, tiek į dešinę. Tai įkvepia mintį, kad nereikėtų dirbti, nes vis tiek nieko nepasieksi, kad ir kiek dirbtum laiko, vis tiek nieko nepasiekei. Arba įkvepia mintis, kad tu jau PASIEKĖTE šventumą, kad dabar NEREIKIA sakyti Jėzaus maldos, kad tai jums nereikalinga. Tokios ir panašios mintys kovos su asketu turėdamos tikslą ATVYKTI jį nuo maldos kelio, tačiau jis privalo KANTRIAI TĘSTI pradėtą ​​maldos žygdarbį ir jokiu būdu jo nesustabdyti. .. Tai apie. Kleopas sakė gerai žinodamas šią kovą iš asmeninės patirties. Išgirdęs iš kun. Kleopas pasakė šiuos išmintingus žodžius, Viešpats jį apkabino, pabučiavo ir tarė: „Tu išsprendei visus mano rūpesčius ir klausimus per vieną minutę“. Štai ką reiškia patirtinės žinios. Taigi, pagrindinis dalykas maldos žygdarbyje yra KANTRYBĖ... Jėzaus malda BŪTINA norint patekti į Dangaus Karalystę. Tačiau daugeliui NĖRA NAUDINGA turėti vidinę maldą, nes jie gali tuo didžiuotis. Į Jėzaus maldą reikia žiūrėti pagarbiai, labai atsargiai, kad nepakliūtum į kliedesį. Jėzaus malda turi būti skaitoma su atgailaujančia mintimi, o jei mintis išdidi, tuščia - tai PAVOJINGA, toks žmogus pateks į kliedesį. Kas anksčiau laiko IMMASI kurti Jėzaus maldą širdyje, bet dar nėra pasiruošęs šiam žygdarbiui, nes neįgijo tylos, kantrybės, valios nutraukimo ir IŠDIDŽIUOJAMAS, veltui imasi šio didžiojo žygdarbio, todėl ir yra Žavesys. Todėl Šventieji Tėvai, perspėdami dėl šio reikalo, griežtai sako – NEĮSIEITI į šį darbą ANKSČIAU ir be patyrusio dvasinio vadovavimo. Mes didžiuojamės, todėl Jėzaus malda yra Nr. Malda už pasididžiavimą NEGALIMA. Maldos su pasididžiavimu Dievas nepriima. Melskis ir daryk ką nori, ir tavo DARBAI BUS DIEVUI PATIKTI, o tau NAUDINGI ir gelbstintys. Pažymėkite asketą. Dažna Jėzaus malda, kad ir apie ką ji bebūtų, neliks be vaisių – nes joje pačioje – YRA maloningoji Dievo jėga. „Šventas yra Jo vardas, ir kiekvienas, kuris šaukiasi Viešpaties vardo, bus išgelbėtas“. Melskitės, ir jūsų mintys bus kokios tik norite, ir jūsų mintys bus IŠVALYTAS malda. Malda DUOŠ - Proto nušvitimas, nuramins ir IŠVARYS - visos netinkamos, blogos mintys. Melskitės ir nedirbkite per daug – NESITIKITE savo jėgomis, kad įveiktumėte Aistrą. Nes be Viešpaties žmogus NIEKO gero negali padaryti. Pati malda sunaikins visas jumyse AISTRAS, visus NUSIDĖDIMO įgūdžius. Pavyzdžiui, žmogus, kuris buvo įklimpęs į nuodėmes ir nuodėmingą gyvenimą, nuolat skaitė Jėzaus maldą, šioje maldoje Gavo įspėjimą ir kvietimą Atgailai ir buvo visiškai PASTATYMAS. Ir šv. Jonas Karpatietis moko, kad jei neturi savitvardos dovanos, neliūdėk; bet žinok, kad Dievas iš tavęs REIKIA – stropumo maldai, ir malda tave išgelbės. Tėvynėje aprašytas senolis, užklupęs nuodėmę, nenuliūdo, o atsigręžė į Maldą ir per ją susimąstė bei pasitaisė, yra to įrodymas. Prisiminkite, kad šventieji – Jonas Chrizostomas ir Markas Asketas – kalba apie Jėzaus maldos JĖGĄ: pirmasis teigia, kad „Jėzaus malda, net jei ji buvo paaukota iš mūsų, kupina nuodėmių, iš karto IŠVALO“. .. Melskitės ir NEBIJOK - nieko, NEBIJOK - jokių bėdų, nebijok nelaimių, MALDA - APSAUGINS, atbaidys ir išgelbės. Melskitės, bent kažkaip, bet tik VISADA – NUOLAT, kad ir ką darytumėte ir kur eitumėte ar eitumėte, ir nieko nesigėdykite; būk dvasiškai linksmas ir ramus: MALDA Viešpačiui - PATS viską sutvarkys ir atves tave į supratimą. Reikia uoliai melstis Dievui, Švenčiausiajam Teotokui ir Šv. Šventiesiems – apie šios DIDŽIAUSIOS dovanos – Jėzaus maldos – įsigijimą! Ir visada būkite dėkingi už šią dovaną! Tai ištraukos iš knygos – KAIP ĮGYTI TIKRĄ TIKĖJIMĄ DIEVU. ATSISIŲSTI -- KNYGA -- KAIP ĮGYTI TIKRĄ TIKĖJIMĄ DIEVU

Vienas iš „kompaktiškiausių“ ir veiksmingiausių kreipimųsi į Viešpatį yra Jėzaus malda, kuri yra tik sakinio ilgio. Jame yra kreipimasis į Dievo Sūnų vardu ir prašymas pasigailėti, tai yra apsaugos ir pagalbos. Lengvai įsimenamas, bet kasdien ne itin lengvai kartojamas sakinys... Užimtumas, tai amžinas mūsų užimtumas, kuris tampa didžiuliu atotrūkiu tarp Dievo ir žmogaus! Ir, atminkite, Dievas dėl to nekaltas.

Tuo tarpu šioje maldos frazėje yra viskas: mūsų pasitikėjimas, mūsų ramybė, mūsų laiminga ateitis. Visi privalumai, kurių visi siekia, telpa trumpoje maldoje. Ir jie išsipildo, jei teisingai perskaitoma Jėzaus malda.

Maldos tekstas ir prasmė

Šventieji tėvai tai vadina apreiškimu, tikėjimo išpažinimu ir įžadu. Nepaisant savo trumpumo, stačiatikių Jėzaus malda yra labai talpi ir leidžia kiekvienam besimeldžiančiam žmogui įprasminti savo prasmę.

Sakydamas: „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs!“, kiekvienas turi omenyje atleidimą, kurio jam šiuo metu reikia. Kažkas meldžiasi už sėkmingą dieną, kažkas už sveikatą, kažkas už artimuosius, kažkas už taiką, kažkas už oi Ir visi jame randa atsakymą - ne šiandien, o po savaitės, po metų, bet jis tikrai ateina, jei žmogus įdeda daug sielos maldos darbui.

Širdies apvalymas ir dieviškų dovanų davėjas – taip apibūdinama ir ši stebuklinga malda.

Kur ir kaip susisiekti su Jėzumi

Dievas mus girdi visur ir visada. Nėra dienos ar paros meto, kai Jis atsisakytų savo vaikų dėmesio. Kad galėtume nuolat „palaikyti ryšį“, Jis krikščionims davė patogias trumpas maldas. Jėzaus malda Kaip ir kituose maldos prašymuose, pagrindinis instrumentas yra siela.

Dievas girdi nuoširdumą, Dievas atsiliepia meilei. Atsiduodant maldai reikia kuriam laikui pamiršti save ir pamilti Jėzų už jo auką, už žmonių giminės išganymą ir tiesiog – be susitarimų – už tai, kad Jis egzistuoja. Ir atminkite, kad Dievo Sūnus, pakilęs į Golgotą, nereikalavo iš žmonių ypatingų įžadų, net nereikalavo ir neprašė pakeisti neišvaizdžių Jis tiesiog nuėjo mirti iš meilės tam, kas esame.

Atlikti Jėzaus maldą leidžiama bet kur ir bet kokiomis aplinkybėmis: namuose, darbe, kur nors pakeliui. Galite melstis sėdėdami, galite stovėti, galite tai daryti atliekant kokią nors fizinę veiklą (gaminti vakarienę ar laistyti gėles). Svarbiausia, kad jūsų mintys būtų nukreiptos į Jėzų Kristų, o pašalinės fantazijos netrukdytų maldai.

Dievo globoje

Kai kuriuose Ukrainos regionuose kelis šimtmečius pagrindinis pasisveikinimas buvo frazė „Šlovė Jėzui! Ją tardamas žmogus liudija savo pagarbą ir tikėjimą Dievo Sūnumi ir linki Viešpaties apsaugos tam, kuriam skirtas sveikinimas.

Apsauginis Jėzaus maldos poveikis yra beveik neribotas. Juk tardamas Dievo Sūnaus vardą žmogus patvirtina, kad Jėzus yra Viešpats, o šaukdamasis Jo pagalbos atpažįstame, kad Dievas yra Visatos centras, gauname iš Jo palaikymą, tą spindulį. šviesos, kurios reikia kiekvienai sielai.

Kunigai pataria, prieš skaitant Jėzaus maldą, atgailauti ir pradėti skaityti tyra, laisva širdimi, pasirengusia priimti dieviškąją galią, kurios ji bus pripildyta, kai vėl susijungs su Viešpačiu.

Ir dar vienas dalykas: Jėzaus malda gali apsivalyti nuo nuodėmių, tereikia pripažinti save nusidėjėliu po to, kai „pasigailėk manęs“ ir priduri: „teisiamas, pavydus, išdidus“ ir pan.

Kiek kartų turėtum sukalbėti Jėzaus maldą?

Iš esmės bažnyčios kanonai leidžia apriboti Jėzaus maldos kartojimą iki tam tikro skaičiaus. Bet kuris tiksliai? Kaip teisingai ir kiek kartų melstis Jėzaus maldą? Kiekvienas tai nustato pats: tariant maldos žodį reikia įsiklausyti į save. Kai sieloje pasklinda ramybė ir džiaugsmas, viskas, kas smulkmena ir negražu ištirpsta, vadinasi, atsigręžimas į Dievo Sūnų turėjo įtakos.

Vieniems tokiai būsenai pasiekti užtenka dešimties kartų maldos, o kitiems neužtenka net šimto kartų.

Kad nesiblaškytumėte nuo skaičiavimų ir tuo pačiu neprarastumėte skaičiaus, kalbėdami Jėzaus maldą galite naudoti rožinį.

Kas yra psichinė malda?

Krikščionybėje protingas elgesys suprantamas kaip maksimalus dvasinės jėgos kiekis, skirtas kontempliuoti Dievą savo širdyje.

Bet kuriai maldai, net pasakytai ne knygos žodžiais, o savais žodžiais, labai svarbu protingas elgesys. Mokydami parapijiečius mintyse melstis, kunigai visada primena Jėzaus maldą: tai leidžia susikaupti visomis jėgomis. Kai kalbama ilgai, besimeldžiantis žmogus pakyla į vieną dvasinį lygmenį, jo prote ir širdyje atsiskleidžia daugiau Dievo supratimo.

Protinė Jėzaus malda atveria didžiules galimybes dvasiniame pasaulyje, vesdama žmogų keliu, kuris jam atneš tik gero. Bet kiekvienas, kuris nori nedelsiant pradėti kalbėti šią maldą, turėtų žinoti: malda yra žygdarbis, kurį reikia atlikti tyra širdimi ir geromis mintimis. Priešingu atveju, jei jūsų lūpose malda, o sieloje neapykanta, iš to nebus jokios prasmės, bus dar vienas nusivylimas, kurio gyvenime jau užtenka.

Maldos poveikis

Kaip sakė metropolitas Antanas, Jėzaus malda sustiprina žmogaus egzistenciją, nes susitelkiant į Kristaus vardą galima sukaupti visas dvasines, psichines ir fizines jėgas, todėl žmogus gali būti drąsesnis ir pasitikintis savo veiksmais bei greičiau pasiekti užsibrėžtus tikslus.

Kai žmogus yra be atramos iš viršaus, jo prigimtis labai susiskaldžiusi, negali susiburti ir pagaliau įgyvendinti visų savo planų, skuba, ieško, neranda, nemoka tikėti ir dėl to kenčia. Jėzaus malda atkuria silpnos žmogaus prigimties vientisumą.

1. Gydo kūną ir padeda stiprinti psichinę pusiausvyrą.
2. Jo dėka žmogus gali vėl valdyti mintis ir emocijas, supaprastinti juslinę gyvenimo sritį.
3. Malda užvaldo visą žmogų ir pradeda teigiamai veikti visas gyvenimo sritis: dieviškoji šviesa prasiskverbia ir į dvasinį, ir į materialųjį lygmenis. Žmogus pradeda jausti akivaizdžią pagalbą ir palaikymą visame kame.