Hvor kommer følelser fra os? Hvor kommer følelser og følelser fra i en person? "A-a-a" indefra

Når vi ser noget smukt, frigiver neuronerne i vores hjerne endorfiner, og vi oplever glæde. Men hvorfor? Den berømte russiske biolog og videnskabsmand Alexander Markov diskuterer dette i sin bog "Human Evolution: Monkeys, Bones and Genes".

Vores følelse af skønhed er et meget komplekst fænomen, der består af mange forskellige faktorer. For eksempel betragter vi menneskekroppen som smuk, hvis den på et instinktivt niveau vidner for os om den givne persons kvalitative genpulje: "En smuk kvinde vil føde stærke og sunde børn." Dem, der ikke kunne lide "smukke" ydre tegn - valgte selv "grimme" (læs - syge, ikke stærke nok, ikke frugtbare, svage, ikke hårdføre osv.) Partnere, deres afkom var svagere eller slet ikke født, og derfor blev sådanne mennesker elimineret ved seksuel selektion, og med dem generne for "misforståelse af skønhed" og "dårlig smag."

Symmetri er en meget pålidelig indikator for egnethed for både mennesker og andre dyr. Jo mere symmetrisk kroppen og ansigtet er, jo generelt er det sundere, stærkere individ, desto færre skadelige mutationer i hans genom. Symmetri er generelt den vigtigste faktor, der afgør, om en person er smuk eller ej, som det fremgår af mange eksperimenter. Det er sandsynligvis derfor, vi kan lide objekter med den korrekte form, og vi betragter dem smukke, og især hvis deres symmetri er dygtig nok, kompleks og lidt ufuldkommen - for eksempel snefnug. Og det er netop symmetri, der naturligvis er et af billedkunstens hovedmotiver.

Interessant nok går kærligheden til alt symmetrisk nok tilbage i umindelige tider. Man kan tænke på dette ved at se på formen på de Acheulean choppers - bifaces. Paleolitiske mennesker brugte så meget tid og kræfter på at give dem den korrekte, symmetriske form! For hvad? Kniven kan jo være hvad som helst - den ville have en skarp spids og en forkant. Formen på bifaces ligner rovdyrs hugtænder, måske var de deres prototype? Dog har hunde en tendens til at være buet. De gamle mestre gjorde dem lige, med den korrekte bilaterale symmetri. Nogle forskere antyder, at de symmetriske former for Acheulean choppers på én gang tjente som en slags "fitnessindikator" for erectus og Heidelberts, så de endda kunne understøttes af seksuel selektion.

Der er et andet begreb i evolutionsteorien, som hjælper med at forstå, hvorfor vi har en følelse af skønhed. Det kaldes ideen om "sensorisk forskydning" eller "sansedrift". Et levende væsen skal først og fremmest overleve og efterlade afkom, så vores opfattelse skal være selektiv - hurtigst bør den vælge fra den omgivende verden de oplysninger, vi har brug for til overlevelse og reproduktion. Hvis vores opfattelse var altomfattende, objektiv og ikke-selektiv, ville det kræve meget store ressourcer i vores krop og i sidste ende være ineffektivt.

Alexander Markov: "" Reaktionsenergi "er baseret på motivation, og motivation hos dyr er uadskillelig fra følelser. Hvis vi vil manipulere et dyrs følelser (f.eks. En person), bør vi præsentere det for sådanne stimuli, som dets hjerne har tilpasset sig til at reagere mest voldsomt i udviklingsforløbet. " Så måske er det derfor, at sommerfuglenes vinger er malet i så lyse farver - når alt kommer til alt, sommerfugles øjne i løbet af millioner af år "stemte" til opfattelsen af ​​lyse farver - en fødekilde, så hvis en potentiel ægteskabspartner har kedelige vinger, vil han simpelthen ikke lægge mærke til det.

Interessant nok er det nok for at maksimere virkningen på nogen, at præsentere ham for den såkaldte overstimulus. For at forstå dette skal du forestille dig, at du plukker bær i skoven. Når du har brugt hele dagen på at hente en god spand tyttebær - hvad vil du først og fremmest se, når du kommer hjem, læg dig hen med henrykkelse på sofaen og luk øjnene? Selvfølgelig de samme tyttebær! Desuden den største busk, med de største og rødeste bær, som faktisk sandsynligvis ikke findes. Denne busk er det perfekte billede af målet, som dine øjne har kigget efter hele dagen. "Og han (busken - NS) virker så ægte, så ægte, at idealismens psykologiske rødder ophører med at se så uforståeligt ud," skriver Markov. Derfor, hvis nogen pludselig ønsker at gøre det stærkeste indtryk på dig i øjeblikket, bør han vise dig denne særlige tyttebærbuske drysset med store bær.

Venus af Willendorf - en lille statuette af en kvindefigur fundet i en af ​​de gamle begravelser

Derfor er "Paleolitisk Venus" - mange forhistoriske statuetter af kvinder med fælles træk (mange er afbildet som fede, utroligt barmfagre eller gravide), der stammer fra den øvre paleolitikum (for omkring 40-12 tusinde år siden) - også "superstimuli" . Da en mand fra den øvre paleolitiske periode kiggede på disse tal, udskillede hans hjerne endorfiner, oxytocin og andre hormoner. Selvfølgelig kunne de samme figurer tjene en anden rolle, de kunne for eksempel være et symbol på frugtbarhed, men de ophørte ikke med at være superstimuleringer heraf.

Og endorfiner frigives også, når vi er stressede eller let skræmte. ”Måske er det derfor, at paleolitiske kunstnere syntes smukke (og vi synes også) ikke kun store planteædere - potentielt bytte, en påmindelse om spændende jagtscener - men også silhuetter af farlige rovdyr,” slutter Alexander Markov.

Hver dag oplever vi følelser - både positive og negative. De erstatter hinanden som et kalejdoskop. Vi nyder virkelig at være glade og kærlige, men ingen kan lide at være vrede eller bange.

Hvor kommer negative følelser fra?
sammenligner negative følelser med rygning. Røg er et biprodukt af brand. Ildens begær. Vores ønsker står over for tre slags forhindringer, og i dette øjeblik opstår vrede, skam, frygt og sorg.

Den første hindring er højere magter. Ting der ligger uden for menneskelig kontrol - for eksempel vejrforhold, naturkatastrofer.
Desire + Desire of the Higher Forces = frygt, sorg
Du tager f.eks. På ferie. Men af ​​en eller anden grund starter flyet ikke på grund af dårlig sigtbarhed. Ønsket om at vælte på stranden er knust af vejrforhold, der ikke kan ændres. Og frygt og sorg dukker op.
Den anden hindring er andre levende væseners ønsker. Det er ikke kun mennesker, men også for eksempel myg, der vil fodre deres familier med vores blod. Eller kakerlakker, der ønsker at leve i varmen i vores hjem.

Begær + ønske fra andre levende væsener = vrede

Jeg kan for eksempel godt lide en slags nederdel. Jeg går, jeg ser på hende. Og nogen går, køber og går ud for at møde mig i det. Og i dette øjeblik føler jeg vrede.

Den tredje hindring er vores egen krop. Det er i stand til at ødelægge alle planer og ønsker.

Begær + kropsbegær = skam

Vi kan blive syge på det forkerte tidspunkt, blive forgiftet, blive fed, tabe os. På læberne kan pludselig dukke op "koldt", og på næsen - en bums - og dette er på den vigtigste dag i livet! Og så opstår skam.

Hvad gør vi normalt med følelser og ønsker?

Mænd elsker at fjerne forhindringer. Derfor er den nemmeste måde at fjerne de højere kræfter fra dit liv, andre levende væsener, som bærere af ønsker, for at ignorere kroppens ønsker.

Og kvinder har en anden mekanisme. Vi holder bare op med at ville. Fordi det er ønskerne, der forårsager disse frygtelige oplevelser, der ikke har noget sted at sætte dem. Og sådan opstår fænomenet en moderne kvinde, der, når han bliver spurgt: "Vil du købe støvler?"

Og så begynder vi at leve efter andres ønsker - en ægtemands, børns, forældres, kollegers ønsker. Vi gør, hvad andre mennesker ønsker, at vi skal gøre. Og vi er meget overraskede over, hvorfor det ikke giver glæde.

Og hvis en kvinde ikke ved, hvordan hun vil begære, ophører en mand med at opnå. Trods alt er dens funktion at nå mål. Og til disse formål er han inspireret af en kvinde med hendes ønsker. Og når han når målet, er hun oprigtigt glad og giver ham styrken til at gå til en ny top.

Som et resultat kommer vi til den konklusion, at kvinder begynder at opnå alting selv. Men de får ikke, hvad de vil. Selv ordet - "få det" - betyder "få dig selv færdig." Afslut sig selv med andres ønsker og regler. De bliver "jerndamer", "forretningskvinder", "stærke kvinder". De kommer ind i de brændende hytter, stopper hestene. Mens sjælen vil være kreativ, skabe trøst, føde børn ... Og mænd ligger på sofaen med en fjernbetjening, fordi de ikke føler sig nødvendige.

Og det hele startede på det tidspunkt, hvor kvinden glemte, hvordan hun ville begære.

Hvordan håndterer du disse følelser?

Mænd og kvinder har meget forskellige mekanismer til at arbejde med følelser. For eksempel skal en mand i vrede gå under jorden og ride stormen ud. Og kun på denne måde kan han berolige sine følelser.

En kvinde i vrede vil blive sindssyg, hvis hun går under jorden. Fordi det er vigtigt for en kvinde at udtrykke følelser.

Det er vigtigt at smide det, der er akkumuleret, og frigøre dig selv. Derfor kan kvinder hænge i telefonen i timevis og kan ikke stoppe med at tale.

Samtidig er det meget vigtigt at være opmærksom på hvem og hvad du kan dele. Når alt kommer til alt, hvis negative følelser er røg, skal vi have den rigtige skorsten. Når alt kommer til alt, hvis røgen ikke går op, men ned, så vil alle i huset blive kvalt.

Der er tre typer af relationer:

• forhold til yngre (børn, underordnede, kone)
• forhold til ældre (forældre, mand, chef)
• forhold til jævnaldrende (venner, mand og kone - men ikke i denne sammenhæng, kolleger)

Af disse tre kategorier har vi et tabu. Aldrig og under ingen omstændigheder bør du dele negative ting med yngre. Intet barn kan bære byrden af ​​moderens negative følelser. At se den mest elskede person ulykkelig og ikke gøre noget for at hjælpe, er det der dybt gør ondt på barnet.

Når vi deler vores følelser med de yngre, føler de sig ikke længere trygge hos os. De begynder at bære noget, der ikke har noget med dem at gøre. Så kvinder er bange for at forlade deres ensomme mor, og de forbliver selv ensomme. Sønnen begynder også at arbejde tidligt og bærer alle pengene til moderen, der hele sit liv har klaget over sin fars lave indtjening. Eller barnet er bange for at få snavset tøjet, så bedstemor ikke dør af lidelsen. Etc.

Meget ofte fortæller forældre deres små voksne børn om alle deres oplevelser. Bliv nære venner og veninder. Men dette kan ikke gøres i alle aldre. Forældrenes funktion er at fjerne det negative fra børn. Hvis de selv dræner det for barnet, så har barnet ingen steder at lægge det. Du skal være venner med et barn, men samtidig forblive forælder.

Hvem og fra hvem tager negative følelser

Den ideelle skorsten ser sådan ud.

Mor giver alt, hvad hun har samlet til sin mand. Hun fortæller ham alt, hvad der var svært den dag, hvordan børnene var lunefulde, hvordan chefen fornærmede ham på arbejdet, hvordan hendes ven snød.

Sandt nok gør den det i en kortfattet form og holder sig inden for 10 minutter, da den mandlige krop simpelthen ikke kan lytte mere tid. Dette får kvinden til at føle sig bedre.

En mand skal også tage belastningen af ​​sit hjerte. Men hvis han klager til sin kone eller bryder ned på børnene, så går røgen igen i den forkerte retning - og forgifter hele familien. En mand skal have en mentor. Det kan være en far - hvis faderen har de nødvendige kompetencer til dette. Eller det kan være en præst, psykolog, åndelig lærer.

Dette er den perfekte skorsten - som den skal være. Men i virkeligheden er det ikke altid muligt at bygge med det samme med det samme. Vi kan ikke tvinge vores mand til at lytte til vores negative følelser hver dag. Vi kan heller ikke tvinge ham til at finde en mentor og kommunikere hjerte til hjerte med ham. Dette er hans ansvarsområde, og vores mål er kun at hjælpe ham med at forstå, at det ville være bedre på denne måde.

Men vi kan begynde at udføre vores pligter effektivt. For eksempel afgav vi på festivalen løfter til Ruslan Narushevich om, at vi i den næste uge ikke vil dræne det negative for børn. Vi kan også begynde at kommunikere korrekt med vores mand - om problemer uden følelser, kort og til det punkt.

Første skridt

Vores udfordring er ofte at stoppe med at lytte til vores forældres oplevelser og at fortælle vores børn om deres oplevelser.

Det er svært at stoppe med at lytte til dine forældre. Det forstår jeg godt. Jeg kan stadig ikke altid sætte en barriere mod min mors følelser. Min mor bor alene og langt væk. Og samtidig ringer hun til mig hver dag og taler-taler-taler.

På den ene side har jeg en forståelse for, at hun ikke har nogen at tale med, at hun er helt alene. Og i dette øjeblik skifter jeg til stilling som ældste - som om jeg var ansvarlig for det. Som om jeg er ansvarlig for, at hun er alene. Fordi hun ikke har nogen at tale med.

Og samtidig føler jeg mig derimod efter hver mors opkald med de næste negative følelser presset ud som en citron. Jeg har ingen styrke hverken til et hus, til børn eller til en mand. Jeg lagde mærke til, at efter sådanne opkald er vi sikker på at skændes med min mand, eller jeg bryder ind i børnene.

For mig var valget i midten. Vær en glad person. Det betyder, at jeg ikke afbryder forholdet til min mor, fordi hun er en nær og kær person for mig. Men samtidig er jeg ikke en vest for hende. Og jeg er ikke ansvarlig for hende.

Og så kan jeg ikke tage telefonen, når jeg ikke vil. Jeg kan afslutte en samtale, når jeg føler, at samtalen går den forkerte retning. Jeg skifter hende i det øjeblik, jeg hører hende klage.

Jeg kan ikke ændre min mor. Jeg kan ikke tvinge hende til at blive gift, have veninder eller en psykolog. Jeg kan ikke sikre mig, at hun ikke ringer eller lækker sin negativitet.

Men jeg kan ændre min holdning til dette. Jeg lavede mange konstellationer om emnet min mor, og hver gang bliver det lettere og lettere for mig at sige “Nej” til hende. Og nu er dette ikke et uhøfligt "nej", fuld af vrede og harme. Dette "nej" ligner blødt og legende, men alligevel er det meget fast og målt.

Jeg kan også øge afstanden for at bevare respekten - så jeg bor 6.000 km fra min mor og ser hende en gang om året. Jeg kan give hende bøger, cd'er, optagelser af seminarer. Men så er det allerede hendes ansvar. Og mit ansvar er at acceptere hendes valg og hendes skæbne.

For mig var og er den mest vigtige sætning i konstellationer "Mor, jeg kan ikke fylde dit tomrum."

Nogle gange sker det også, at jeg savner det øjeblik, hvor "det begyndte" - og så er der konsekvenser i min sjæl. Så forsøger jeg at beskytte børnene mod dette så meget som muligt og fortælle dette til min mand. Og i flere dage kommunikerer jeg ikke med min mor.

Hovedspørgsmålet er stadig - hvis manden ikke vil lytte til alt dette, hvor kan han så lægge alt dette, så uden konsekvenser for begge parter?

Hvem en kvinde kan dele med, og hvad præcis:

• Med venner - du kan kommunikere med dem om alt undtagen din mand. Kommunikation af venner er en udveksling af ligeværdige, derfor er det en god mulighed, når det er meget svært, at græde i en vens vest. Sandt nok er effekten normalt kortvarig. Men det er vigtigt at huske, at det at klage over din mand er et andet tabu. Jeg har allerede skrevet om dette
• Med min mand - meget doseret, vælger de rigtige ord. Hovedreglen er, at følelser er adskilte, problemer er adskilte. Om problemer uden følelser, om følelser uden problemer. Du kan skrive en separat artikel om dette om emnet, hvordan du kommunikerer med din mand og forstår ham. Hvilket jeg nok vil gøre :)
• Med hendes forældre og hendes mands forældre - om alt undtagen hendes mand. Og kun hvis de er villige til at lytte.
• Med mentorer, lærere - om alt og endda om en mand, hvis:
  • Mentor - kvinde
    Hvis en kvinde åbner sit hjerte for en mand, bliver han hende nær og kær. Der er endda et ordsprog om, at manden ikke er den, du sover med, men den, du åbner dit hjerte for. Snyd begynder normalt med, at den anden mand er en meget nær ven.
  • Hun er gift eller en enke (ikke skilt!)
    Når hun åbner sit hjerte, udveksler en kvinde energi med sin samtalepartner. Hvis en gift kvinde taler om problemer i ægteskabet med en ugift kvinde, kommer tanken konstant til hende om, at hovedproblemet er, at der er en mand. Og ved at udveksle energier med en, hvis familie er glad, kan vi lære at bevare kærligheden i et forhold.
  • Hun er ældre og mere erfaren
    Fra erfaringens højde virker alle problemer normalt løselige og ikke så tragiske. Og det er netop sådan en udsigt udefra, vi har brug for. Vi kan jo selv lave en elefant af en flue.
  • Vi stiller spørgsmålet om os selv, ikke om ham. Det vil sige: "Hvad er det ved mig, at han ikke tager mig med i teatret" i stedet for "Hvorfor er han sådan en ukultiveret doven person, og han har ikke brug for teatre"

En dagbog kan også være en vej ud. Det er bedst at skrive i hånden, så kroppen oplever følelser, når man skriver. På denne måde slipper vi også for negative følelser.

Negative følelser er vores lærere og trafikskilte. Fra dem kan du forstå, at vi går den forkerte vej eller kører for hurtigt. Det er vigtigt ikke at knuse dem i dig selv og derved udvikle sygdomme. Og det er også vigtigt ikke at puste dem op med de sædvanlige mekanismer.

Jeg ønsker alle og enhver at bygge en ideel skorsten i deres familie, hvorigennem røg let vil forlade dit hjem uden at forårsage skade på nogen.

Sjovt som det kan se ud, er humor stadig et mysterium for forskere. Reaktionen på en vittighed er en meget kompleks følelsesmæssig og neurokemisk proces, der stadig ikke kan forklares entydigt.

Guds gave eller mystiker

For at forstå, hvor sansen for humor kommer fra, skal du beskæftige dig med dens afledte - latter. Det er her alle teorier om dette emne begynder.

“Det er meget enkelt: De højere hjernefunktioner på venstre hjernehalvdel dekoder ordspil og / eller sjove visuelle billeder til strukturel information, der går til den kreative højre halvkugle. "Siger den amerikanske neurolog William Fry," Det er her det følelsesmæssige (limbiske) system frigiver de passende kemikalier, der dramatisk forbedrer humøret og får os til at grine. "

Alt dette er naturligvis sandt, andre "humorteoretikere" er enige, men spørgsmålet er, hvordan det limbiske system anerkender, at det er sjovt, og hvor sjovt det er.

Raymond Smullian, forfatteren til den berømte bog "Planet uden latter", sagde i den forbindelse, at moderne spor om, hvorfor "dette er sjovt, men det er ikke", er psykologiske gåder, der endnu ikke har fundet en rimelig forklaring. De siger, at en række forskere, der længe og kedeligt argumenterer om dette emne, i sidste ende siger, at "humor er en gave fra Gud eller et uforklarligt mysterium forbundet med mystik."

Associativ tænkning

Tilhængerne af teorien om associativ tænkning kom tættest på at løse fænomenet humor. De mener, at den ironiske præsentation af information repræsenterer en slags protest mod afvigelse fra den sociale norm. "Hver af os har en psykologisk negativ akkumuleret som følge af livserfaring," deler Raymond Smullian. - For eksempel kaster din kone ubegrundede raserianfald på grund af jalousi. Det betyder, at der er al mulig grund til, at du vil grine af historien om en anden kvinde, der af samme grund gjorde noget dumt. "

Der var et forlis. Kun en mand overlevede, som knap var i live kastet af bølgen på revene. Og der var hans kone, som også var så heldig at komme ud.
- Og hvor har du været, idiot, hele aftenen? - råber hun, - damperen sank om eftermiddagen!

Som et resultat af de eksisterende paralleller vil anekdoten virke utrolig sjov for en mand, der er gift med en jaloux kone, men kan være helt uforståelig for en enkelt person. Og den, der selv befandt sig i en lignende situation, vil fortælle det bedre.

Med andre ord griner vi af det, vi forstår fra negative livserfaringer. Denne erfaring bruges af professionelle humorister, der vælger passende emner. Hvis de bliver fortalt i et andet habitat, kan effekten være den modsatte. Amerikanske Seth Benedict Graham i sin bog "Cultural Analysis of the Russian-Soviet Joke", indrømmede, at mange soldaters vittigheder og sjove historier fra den russiske hærs liv er uforståelige for ham. For eksempel spørger han, hvorfor russerne griner af dette:

Kammerat Warrant Officer, kan jeg se tv?
- Du kan bare ikke tænde det.

Humor er indstillinger

Forskere har længe fastslået, at hjernen er en biologisk computermaskine med en enorm mængde hukommelse. I underbevidstheden er der også kodet en algoritme, der sammenligner den modtagne information med visse følelsesmæssige indstillinger: med trist, neutral eller sjov. Det menes, at de enten er dannet af personlig erfaring eller overføres genetisk.
For eksempel får børns pranks voksne til at smile, da de er forbundet med faderlige og moderlige instinkter. Dette er især sjovt, når virkeligheden kombineres med eventyr.

Mor siger til pigen:
- Hvis du ikke vil spise semuljegrød, vil jeg ringe til slangen Gorynych!
- Mor, tror du virkelig, at han vil spise det?

De samme holdninger tvinger os til at reagere på situationen ved at lave en passende vittighed. I dette tilfælde er reaktionshastigheden og vidnen igen forbundet med den tilgængelige hjernedatabase.

Humor som en kamp

Humor repræsenterer også den sociale mekanisme, hvormed relationer mellem mennesker opbygges. "Vi griner ofte af andre medlemmer af samfundet," skriver Raymond Smullian, "selvom det fra klassisk synspunkt ofte ikke er en spøg. Ved hjælp af en sådan verbal kommunikation udføres selvbekræftelse i det sociale hierarki. " Faktum er, at status for den, der er latterlig, falder. Omvendt er den, der laver sjov, sikker på sin overlegenhed.
Dette gøres for eksempel i kampen om kvindelig opmærksomhed. I betragtning af at latter er forbundet følelsesmæssigt og neurokemisk med fornøjelsescentre, er humor blevet moderne duellisters våben.

"Jeg elsker mænd med en sans for humor, fordi de ikke er kedelige," - 99% af kvinderne vil svare på denne måde eller sådan noget.

Derudover joker de og derefter for at bryde ud i ledere og tiltrække opmærksomhed til deres person. Nogle gange håner de bare sådan - på grund af den evolutionære lov, ifølge hvilken det stærkeste individ overlever. Med andre ord griner de af de svage. I disse tilfælde er genstand for ond ironi oftest fysiske handicap og forkert adfærd i en anden persons samfund, siger Raymond Smullian.

E.V. Ilyenkov undersøgte grundigt spørgsmålet om, hvor sindet kommer fra. Som et resultat efterlod han os med en arv fra et lysende eksempel på, hvordan vi skulle handle. I vores tid er der et presserende behov for at forstå, hvor menneskelige følelser kommer fra. Du skal trods alt være enig i, at dette er et spørgsmål, der ikke er mindre vigtigt end spørgsmålet om, hvor en persons sind kommer fra. Det er derfor, lad os prøve at finde nøglen til at forstå dette komplekse problem, afhængigt af Ilyenkovs tilgang.

Det ser ud til, at hvad kunne være lettere for en person end at føle? Fra fødslen har et barn alle de nødvendige forudsætninger for yderligere at udvikle sig til en fuldgyldig personlighed. Dette viser sig imidlertid at være for lidt. Det ser ud til, at et barn vokser op med de nødvendige biologiske forudsætninger, i en kærlig familie, økonomisk sikkert, får den nødvendige uddannelse, men han viser sig ikke at være en person, snarere tværtimod, han minder ham mindre og mindre. Alle de nødvendige betingelser er skabt, men en normal person kan ikke blændes!

Måske er dette problemets inkonsistens, for det, vi kalder de nødvendige betingelser for udvikling af menneskelige følelser, afviger ofte fra det reelle behov for yderligere udvikling af socialt givne forudsætninger - evnen til at føle er jo ikke genetisk forbundet med en person genetisk ; denne evne kan heller ikke formidles ved forklaring eller endda udvikles ved efterligning af en anden person. Især vil jeg gerne understrege, at dette er en FORMÅL, og vi har i sagens natur ikke behov for det, i modsætning til behovet for mad, vand eller beskyttelse.

I første omgang, som V.A. Bosenko, “menneskelig følelse og menneskelige sanser er ikke givet direkte fra naturen, men bliver, er dannet af mennesker. Og dette sker, når deres objekt bliver et offentligt, menneskeligt objekt, der er skabt af mennesket for mennesket i processen med at inkludere naturlige ting i praktisk transformation, ændringer i overensstemmelse med sociale, menneskelige behov. " Kun en persons aktive transformerende aktivitet ændrer og udvikler ham som en person, herunder hans sanser og tankeorganer, der danner dem fuldstændig ulig et dyrs organer.

Det er også vigtigt at bemærke, at udviklingen af ​​det fornuftige hos en person er iboende forbundet med udviklingen af ​​hans tankegang, og det første er det første grundlag for det andet. "Fra levende fordybelse til abstrakt tænkning og fra ham til at øve- dette er videnens dialektiske vej sandheder, viden om objektiv virkelighed " - skrev Lenin. Men i fremtiden er det menneskets praktiske aktivitet, der vil fungere som den grundlæggende kraft i menneskets tænkning, og først derefter - evnen til dybt at føle, hvordan man" føler "verden, erkende det "gennem hele menneskehedens øjne." Kun en uddannet mand kan kende sandheden og dybden af ​​følelser, selvom det slet ikke følger heraf, at enhver uddannet person er i stand til en dyb følelse.

Næppe nogen vil argumentere for, at ud af alle de forskellige følelser er det kærligheden, der krystalliserer sig som den højeste, den mest magtfulde af menneskelige følelser. Som L. Feuerbach korrekt bemærkede: ”både objektivt og subjektivt fungerer kærligheden som et kriterium for væren - et kriterium for sandhed og virkelighed. Hvor der ikke er kærlighed, er der ingen sandhed. Kun han er noget, der elsker noget. Derfor er jo mere man er i en person, jo mere elsker han, og omvendt.

Forældrene fungerer som den første model for barnet, men evnen til at føle fortsætter med at ændre sig i processen med hans egen dannelse og interaktion med andre mennesker. Som E. Fromm subtilt bemærkede, "kærlighed til mennesker er ikke en konsekvens, som man ofte tror, ​​men en forudsætning for kærlighed til en bestemt person, selvom den genetisk udtrykkes i kærlighed til et individ." I sin diskussion af kærligheden som en kunst begår Fromm imidlertid en meget alvorlig fejl. Han understreger, at kærlighed er en kompleks forretning, som mennesker lærer gennem hele deres liv, men angiver ikke, hvad de lærer af. Det er trods alt umuligt at lære at elske ved blot at læse snesevis af skønlitterære bøger om det eller lytte til venners historier. Det vigtigste ved udviklingen af ​​menneskelige følelser er personens direkte sociale og praktiske aktivitet. Det er den eneste måde, hvorpå mennesker er i stand til at kende essensen af ​​emnet.

Det er værd at undgå mange eksisterende misforståelser om, hvad en følelse af kærlighed er. For eksempel, at kærlighed er en tilfældighed, og intet afhænger af en person; at kærlighedsproblemet kun er et problem med et objekt, og ikke et problem med evne, fordi hele vanskeligheden er at finde en person, der er kærlig; og også overbevisningen om, at denne følelse er statisk, uanset om den er eller ej.

Hver gang er det nødvendigt at understrege, at en person lærer at føle, ikke ud fra sit individuelle liv, men snarere det modsatte, en persons liv bliver sådan som et resultat af samspillet mellem sociale forudsætninger og sin egen aktivt transformerende aktivitet. Derfor er den vigtigste betingelse for udviklingen af ​​den menneskelige evne til at elske først og fremmest sociale relationer (det vil sige produktionsforhold eller, som Marx kaldte dem, en persons aktive evner). Som V.A. Bosenko: ”ændringen i produktionsmetoderne er det, der bestemmer den sociale udvikling generelt. Det bestemmer også udviklingen i sidste ende af alle en persons evner og evner, herunder udvikling af fornuft og følelser. "

Et af de slående eksempler på at skabe de nødvendige sociale relationer, hvor en person kan danne fuld dybde af evnen til at føle, er Sovjetunionens eksempel. For alle de mangler ved socialisme, der fandtes der, er det stadig det faktum, at det var dengang, at kærlighed for første gang praktisk talt begyndte at blive betragtet som grundlaget for at oprette en familie. Tidligere skrev de om dette i romaner, men i praksis blev familien dannet på helt andre grunde. I langt de fleste tilfælde havde ægteskabet et økonomisk snarere end et sanseligt grundlag.

Det er også vigtigt, at opdragelse af børn i Sovjetunionen begyndte at blive betragtet som et offentligt anliggende. Denne omstændighed er vigtig både fra synspunktet om at skabe økonomiske betingelser for virkelig fri kærlighed og ud fra "uddanne følelser" til kommende generationer. Uanset de gode betingelser for et barns udvikling i en familie, kan en familie ikke desto mindre opdrage en fuldgyldig person. Det er samfundet, der fungerer her som det gunstige miljø, som er i stand til at opdrage en rigtig person, men ikke enhver social dannelse er i stand til at gøre dette. Selv under kapitalismen er uddannelse af social karakter, men da dette ikke officielt anerkendes, er ingen ansvarlig for resultaterne af denne uddannelse, og ingen arbejder på at rette det.

Men med alt dette skal vi påpege de ekstremer, hvor sociale ændringer fandt sted i det område, vi studerer. Så for eksempel kom det i 1920'erne i Sovjetunionen til udtryk i populariseringen af ​​teorien om et "glas vand", da kærlighed blev ligestillet med en ting, der fysiologisk dikteres af naturen, som er lige så let at tilfredsstille som at drikke et glas vand.

A.V. Lunacharsky. Han bemærkede, at ”en simpel, nihilistisk, pseudo-videnskabelig løsning på spørgsmålet var, at de unge fulgte den mindste modstands linje og erklærede: ja, det gør ikke noget, du behøver ikke tænke for meget over det. Dette er det samme berygtede glas vand. Det seksuelle behov var meget utålmodig, du skal tilfredsstille det. Historier om kærlighed, ægteskab er en borgerlig ting. Man skal lære af naturen, af livets sandhed; hun kender ingen romaner eller komplikationer. " Denne teori, ifølge Lunacharsky, er en teori om mandlig ondskab, hvor der ikke kan tales om social lighed, det er grundstenene i et patriarkalt borgerligt samfund, der endnu ikke er fuldstændig udryddet. Som følge heraf går holdningen til kærligheden, som en handling af det sublime, af ekstraordinær betydning og ekstraordinær glæde tabt. Det burde ikke være sådan. Hver person er trods alt en manifestation af social essens, som er en person og i samme omfang, da han er et sæt af konkrete historiske sociale relationer. I OG. Lenin understregede vigtigheden af, at kommunismen er utænkelig uden et kærlighedslivs fylde, hvilket giver en virkelig munterhed til en person.

Den mest udviklede person med hensyn til følelser er den, der er mest subtilt gennemsyret af de igangværende ændringer, i det omfang han selv er deltager i disse ændringer. Det er transformationen af ​​den sociale og naturlige natur, der ændrer, korrigerer og udvikler ham som person og danner helt forskellige følelses- og tænkningsorganer.

Derfor er det nødvendigt at skabe sådanne sociale betingelser, hvorunder hver person vil kunne føle sig menneskeligt. Og det er værd at starte med transformationen af ​​det eksisterende sociale system og skabelsen af ​​et sådant samfund, når det er en person, der vil blive hovedværdien i stedet for et produkt. Når ligestilling i sociale relationer endelig kommer til udtryk i lige forhold i familien, når konen ophører med at være tjener i huset og direkte kan indgå i social produktion. Først da kan man tale om en ændring af de sociale forhold for den yngre generations opvækst. Hvad får vi til gengæld? Som F. Engels bemærker: “dette vil blive bestemt, hvornår en ny generation vokser op: en generation af mænd, der aldrig vil skulle købe en kvinde for penge eller andre sociale magtmidler i deres liv, og en generation af kvinder, der vil aldrig behøver at overgive sig til en mand fra andre motiver end ægte kærlighed, og heller ikke nægte intimitet med en elsket mand af frygt for økonomiske konsekvenser. Når disse mennesker dukker op, vil de kaste helvede ud af, hvad de skal gøre i henhold til aktuelle ideer; de vil vide sig selv, hvordan de skal handle, og de vil selv udvikle deres egen offentlige mening om hver enkelt persons handlinger i henhold til dette.

Evnen til at føle bør dannes hos et barn fra de første fødselsdage, og offentlige institutioner bør frigøre deres hænder for forældrene, så de forbliver den samme integrerede sociale forbindelse som før barnets fødsel. På den anden side er det kun social uddannelse, der kan give et barn en forståelse af, hvordan det skal føle sig menneskeligt. Som anbefalet af A.S. Makarenko, der ikke kun vidste, men praktisk talt dannede en reel menneskelig følsomhed hos sine elever, er det nødvendigt at lære børn ikke ved historier om ansvar for hver dag, for hver følelse, men ved et praktisk daglig socialt eksempel og direkte inddragelse af børn i fælles aktiviteter. Takket være dette vil børn ikke blive opdraget af passive forbrugere af eksisterende varer, men af ​​aktive personer med udviklede sociale følelser.

Det vigtigste er, at børn "er så heldige at komme til mennesker, der vil kunne indpode dem en kærlighed til arbejde, til viden, til at kommunikere med andre mennesker," til universel menneskelig kultur, - sagde Ilyenkov, og så er der lidt at gøre. Det ser ud til at være hele hemmeligheden. Desuden er hemmeligheden måske, at denne lykke ikke bør være et spørgsmål om held, en lykkelig ulykke, men en regel, der ikke tillader undtagelser.

___________________

1. Bosenko V.A. Generel udviklingsteori. - К.: 2001.470 s.

2. Ilyenkov E.V. Filosofi og kultur. - M.: Forlag. Moskva Psykologisk og Socialt Institut, 2010. - 808 s.

3. Lunacharsky A.V. "Om livet". L.: Statens forlag, 1927.- 82 s.

4. Feuerbach L. Grundlæggende principper for fremtidens filosofi // Antologi om verdensfilosofi. Bind 3. - M.: "Mysl", 1971. - 760 s.

5. Fromm E. Kærlighedens kunst. Udforskning af kærlighedens natur. (Oversat af L.A. Chernysheva). - M.: Pædagogik, 1990.- 160 s.

6. Engels F. Familiens oprindelse, privateje og staten // K. Marx, F. Engels. Værker, 2. udg., T.21 - M .: Politizdat, 1961. - s.23-178.

De fleste af os lever med den idiotiske følelse af, at tilfældighed styrer livet. Men faktisk har vi alle lige fra fødslen en ledsager, der elsker os ømt og stærkt, en partner, som vi normalt ikke vil lægge mærke til. Kald det den indre essens, det højere selv (jeg personligt kan ikke lide dette navn meget), det udvidede “jeg”, det guddommelige “jeg” - eller endda Mickey Mouse! Kald det hvad du vil, men ved: dette er den største del af os selv, uden hvilken vi ikke kunne eksistere i den fysiske krop. Dette er kilden til vores liv på jorden, Universets reneste positive energi, som vi er en del af; det er livets reneste positive energi, og vi er livet.

Virkede det ikke for dig mindst en gang, at der er en bestemt hemmelig del af os selv, der ved alt, hvad der er at vide, men dybt skjult? Dette er det - den bredeste, ældste, klogeste del af din essens, som ikke kender grænser, men kun er i stand til at forbinde med bevidstheden på én måde - gennem følelser!

Den udvidede del af vores "jeg", sammen med hvilket vi kom til denne verden, er placeret et sted, som mange af os ville kalde "nirvana" - helt i toppen af ​​vibrationsskalaen. Det udvidede jeg ved ikke, hvad stress eller behov er. For ham er alle negative vibrationer bare et sort hul, der ikke udsender en eneste stråle.

Men vi kan ikke vibrere ved så høj en frekvens og forblive på samme tid i vores fysiske krop. Alt, hvad vi kan gøre, er at nærme os denne kilde så tæt som muligt og opleve glæde, glæde, beundring, taknemmelighed - gammel som verden føler, at det betyder "lykke". Derfor har vi det så godt, når vi er glade - frekvensen af ​​vores vibrationer har trods alt nærmet os vores sande ”jeg”! Når du er glad, er du synkroniseret med dit ikke-materielle jeg, forbundet med dets højfrekvente vibrationer og alt, hvad de kan give dig.

Når vi har det godt, stiger hyppigheden af ​​vores vibrationer og nærmer sig ”designet”. Vi holder op med at tygge, ligesom tyggegummi, lavfrekvente vibrationer af frygt, fremmede for os af natur, men velkendte fra barndommen. Vi befinder os i et rum, hvor vi kan modtage instruktioner og svar på vores spørgsmål. Og alt fordi vi i sådanne øjeblikke går hånd i hånd med vores sande essens.

På samme måde, når vi udsender vibrationer af behov, spænding og angst - det vil sige, vi oplever enhver følelse, der ikke er glæde - afbryder vi forbindelsen til vores indre partner, og alt begynder at falde ud af vores hænder. Vi føler os som et barn, der er blevet frataget vores elskede bamse.

Så når vi har det godt, er vi forbundet med vores udvidede jeg. Når vi har det dårligt eller ej, når vi er i et deprimeret humør, kobler vi os fra kilden til lykke og styrter ned i lavfrekvente bølger.

Med andre ord: alt, hvad der ikke er glæde, er negativt. Hvis vi ikke er glade, sluger vi glasskår.

Heldigvis har vi ikke brug for at se vores tanker hvert sekund for at leve et fastlåst liv på en bred vej, ellers ville vi simpelthen blive vanvittige. Alt, hvad vi har brug for, er at være opmærksom på vores følelsesmæssige velvære, både godt og dårligt, at være opmærksom på følelsesmæssige op- og nedture.

"A-a-a" indefra

Da jeg var i et indspilningsstudie, mødte jeg en sanger, der gav mig et godt eksempel på at styre mine sanser. Jeg huskede ikke hendes navn, jeg husker kun, at hun havde sådan en frisure, som om hun havde løbet rask rundt i blokken mindst et dusin gange.

På det tidspunkt ville et forlag, der ejes af mig, udgive endnu et uddannelsesmæssigt lydprogram til yngre studerende. En af mine venner skrev en sang til dette program. Før det anede jeg ikke, hvordan sangene blev optaget, og alt, hvad der skete i indspilningsstudiet, var nyt og ekstremt interessant for mig. Den dag blev til en rigtig ferie for mig.

Arrangøren tilbød at invitere en gruppe studievokalister til optagelsen. Da han så mit forvirrede blik, forklarede han, at baggrundsvokalen ville give lyden volumen, og sangen ville lyde uforligneligt bedre.

Jeg spekulerede på, spekulerede på, hvordan mennesker, der aldrig har hørt sangen før og ikke aner, hvilket program den er skrevet til, kan skabe en lydbaggrund, der passer bedst til sangens tema? Det tog ikke lang tid at gætte: tre kvinder kom ind i studiet.

Når jeg kiggede på dem, tvivlede jeg ufrivilligt på hele virksomhedens succes, for hurtigt kom de i gang. Sangerne tog noter, kiggede på dem, kiggede på hinanden, udvekslede et par ord, nikkede til hinanden og sagde: "Vi er klar, Sam, vi kan starte".

Hvad? Uden at tale med arrangøren, uden at øve, uden at spørge kunden, det vil sige mig?

Solisten og trio af vokalister tog plads ved mikrofonerne. Indledningen lød. Jeg kiggede på vokalisterne: deres ansigter udstrålede absolut selvtillid.

Solisten sang det første vers, i det andet vers sang en af ​​vokalisterne med (du skulle have hørt, hvor vidunderligt det lød), og i tredje vers begyndte et rigtigt mirakel. Alle tre vokalister skabte en fantastisk harmoni af lyde med deres stemmer. Du burde have hørt disse “a-a-a”, “o-o-o” og “oo-oo-oo”! Det ser ud til at være bare lyde, men hvor fantastisk lød vores sang!

Jeg stod som et tordenhul, arrangøren smilede, sangens forfatter åbnede munden overrasket, lydteknikerne nikkede tilfreds med hovedet. Mest af alt blev jeg ramt af den ændring, der skete med den ældste af vokalisterne: under fremførelsen af ​​sangen virkede hun tyve år yngre. Vi indspillede sangen fra en take. Utrolig!

Da vokalisterne skulle forlade, spurgte jeg den ældste, som klart ledede trioen:

- Hvordan klarede du det? Du har aldrig hørt denne sang før!

- Åh, det er noget sludder, - svarede hun med lav fløjlsstemme. - Du ved, vi har gjort det her så længe, ​​at vi allerede ved, hvad vi skal synge og hvornår. Noter er ikke et problem, alle problemer er i min tarm.

- I tarmen. Når alt går godt, føler jeg, at jeg flyver op. Alle mine indersider jubler, som om jeg kørte i en rutsjebane. Men hvis du ikke har denne følelse, kan du optage mindst hundrede optagelser, og alt vil være forkert, selvom producenten kan lide det. Det vil bare ikke være rigtigt. Du har brug for glæde, bare glæde, når alt indeni synger, først så vil alt vise sig, som det skal. Denne gang var det sådan første gang, og alle vidste på forhånd, at alt ville ordne sig. Jeg følte denne glæde med hver eneste celle i min krop. Forstår du hvad jeg mener?

Nej, så forstod jeg stadig ikke, hvad den erfarne vokalist ville sige. Men nu forstår jeg godt hendes ord. Sangeren anede ikke, at hendes fornemmelser var resultatet af at skifte fra lavfrekvente vibrationer til højfrekvente. En strøm af højfrekvent energi trængte ind i hendes krop, selvom hun ikke skabte den med vilje. Alt hun vidste var, at når hendes trio synger, skal hun opleve en vis fornemmelse, som hun gav det helt korrekte navn til: "bare glæde, når alt indeni glæder sig".

Din bevidsthed om at føle dig god (og også dårlig) er måske ikke nær så stærk, men du vil have en stor fordel i forhold til denne vokalist. Følelsen af ​​glæde opstod først hos hende, da hendes gruppe sang harmonisk. Du og jeg vil lære at fremkalde en følelse af glæde i os selv efter behag, når som helst vi ønsker det.