Mga pader at pantakip sa dingding / 02.07.2021

Araw ng pagpapakilala sa templo ng Pinaka Banal na Theotokos. Ang kahulugan ng araw ng kapistahan ng pagpapakilala ng pinagpalang birhen na Maria sa templo

Sa Kristiyanismo ng Orthodox, may mga piyesta opisyal na tumutukoy sa mga pangunahing kaganapan ng mga nasabing araw na labindalawa. Disyembre 4 - Pagpasok sa templo ng Pinaka-Banal na Theotokos - isa sa mga ito. Maaari kang matuto nang higit pa tungkol sa holiday at tradisyon sa araw na ito mula sa artikulong ito.

Anong holiday ito, ano ang hindi dapat gawin sa Disyembre 4 at ano ang maaari mong kainin?

Ang araw na ito ay ang ika-labing dalawang piyesta opisyal ng Kristiyano. Ano ang ibig sabihin ng "labindalawa"? Tinawag na direktang konektado sa Ina ng Diyos (theotokos) at buhay sa lupa na si Jesucristo (masters). Sa kanilang bilang at pangalan - labing dalawa (labing dalawa). Ito ay isang magandang piyesta opisyal para sa mga naniniwala - Disyembre 4, Panimula sa Temple of the Most Holy Theotokos. Huwag gawin: Magsumikap, maglaba, manahi, maglinis, at iba pang mga gawain sa bahay. At mas mabuti na huwag magpahiram sa araw na ito. Maaari mong bisitahin o anyayahan ang mga kaibigan. Araw 4 Disyembre ay bumagsak o Filippov, kaya maaari kang kumain ng isda.

Ang pagpasok sa Church of the Most Holy Theotokos sa Disyembre 4. Ano ang ibig sabihin ng holiday na ito?

Narito ang mga kaganapan sa araw na ito. Tatlong taong gulang pa lamang si Mary, ang kanyang mga magulang - sina Anna at Joachim - ay nagpasya na oras na upang matupad ang pangako sa Diyos. Pagkatapos ng lahat, nang walang anak na sina Joachim at Anna ay nanalangin sa Panginoon para sa isang bata, ipinangako nilang italaga ang bata sa paglilingkod ng Makalangit na Hari. Sa takdang araw, binihisan nila si Maria ng pinakamagandang damit, tinipon ang lahat ng mga kamag-anak. Mula sa mga kanta, ang mga magulang ni Maria ay nagsindi ng mga kandila at kasama ang lahat ng mga kamag-anak ay umakyat sa matataas at matarik na mga hakbang (may labinlimang sa kanila) ang maliit na batang babae ay nagtagumpay na may kamangha-manghang kadalian. Sa pintuan ay sinalubong siya ng dakilang saserdote na si Zacarias, ang magiging ama ni Juan, na nagbinyag kay Jesus. Pinagpala niya si Maria, tulad ng ginawa niya sa lahat na nakatuon sa Diyos.

Kung paano tinanggap si Maria sa templo

Sa araw kung kailan ang Entry sa Temple of the Most Holy Theotokos ay naganap, Disyembre 4, mayroong isang Banal na paghahayag sa mataas na pari. Dinala ni Zachariah si Maria sa pinakabanal na lugar ng templo, kung saan pinayagan siyang pumasok minsan lamang sa isang taon. Nagulat na naman itong lahat. Mula sa sandali ng pagpasok sa templo, si Maria, ang nag-iisa lamang sa lahat ng mga batang babae, si Zacarias, sa pamamagitan ng inspirasyon ng Banal na Espiritu, ay pinapayagan na manalangin hindi sa pagitan ng simbahan at ng dambana, ngunit sa panloob na dambana. Ang Ina ng Diyos ay nanatili sa pagpapalaki sa simbahan, at ang kanyang mga magulang ay bumalik sa kanilang tahanan. Ganito naganap ang Entry into the Temple of the Most Holy Theotokos noong Disyembre 4, at nagsimula ang kanyang mahaba, makalupang at maluwalhating landas.

Ano ang nangyari sa Ina ng Diyos pagkatapos ng pagtanda?

Si Maria ay lumaki na napaka makadiyos, mapagpakumbaba, masipag at masunurin sa Panginoon. Ang Ina ng Diyos ay gumugol ng oras sa simbahan kasama ang iba pang mga birhen sa pagbabasa ng Bibliya, pagdarasal, pag-aayuno at mga gawaing-kamay hanggang sa edad ng karamihan. Sa mga araw na iyon, dumating ito sa edad na kinse. Nagpasya ang The most Holy Theotokos na italaga ang kanyang buong buhay sa paglilingkod sa Ama sa Langit. Ang mga pari ay lumingon kay Maria na may payo na magpakasal, dahil ang lahat ng mga kababaihan ng Israel at Israel ay dapat na ikasal, tulad ng itinuro ng mga rabbi. Ngunit inanunsyo ng Ina ng Diyos na siya ay gumawa ng panata sa Panginoon na manatiling isang birhen magpakailanman. Ito ay kakaiba para sa klero. Ang Mataas na Saserdote na si Zacarias ay nakahanap ng isang paraan palabas sa sitwasyong ito. Si Maria ay ibinigay sa kasal sa kanyang kamag-anak, isang biyudo sa katandaan, ang matuwid na si Jose. Pormal ang kasal, mula nang si Jose ay naging tagapag-alaga ng batang birhen na si Maria, upang matupad niya ang kanyang panata.

Paano at kailan nagsimula silang ipagdiwang ang Entry sa Temple of the Most Holy Theotokos?

Mula pa noong sinaunang panahon, ipinagdiriwang ng simbahan ang isang makabuluhang araw para sa lahat ng mga Kristiyano. Sa katunayan, salamat sa pagpasok sa templo, tumuntong si Birheng Maria sa landas ng paglilingkod sa Panginoon. Naging posible, pagkatapos, na magkatawang-tao ang anak ng Panginoong Diyos, si Jesucristo, at ang kaligtasan ng lahat ng mga taong naniniwala sa kanya. Kahit na sa mga unang siglo pagkapanganak ng Tagapagligtas, isang templo ang itinayo bilang parangal sa holiday na ito, sa pamumuno ni Queen Helena (na nabuhay mula 250 hanggang 330), na na-canonize, ibig sabihin, siya ay naging isang santo. Nakaugalian na ipagdiwang ang Entry sa Temple of the Most Holy Theotokos sa Disyembre 4. Ang pagdarasal, na binigkas sa araw na ito ng lahat ng mga naniniwala, ay pinupuri ang Ever-Virgin Mary at humihingi ng intercession ng Ina ng Diyos sa harap ng Panginoon para sa bawat isa na nananalangin.

Mga icon ng pagpapakilala

Siyempre, ang isang mahusay na kaganapan ay hindi maaaring makahanap ng pagmuni-muni sa pagpipinta ng icon. Inilalarawan ng mga icon ang Birheng Maria sa pinaka gitna. Sa isang tabi niya ay ang mga magulang ng Birhen, sa kabilang panig, ang mataas na pari na si Zacarias ay inilalarawan na nakikipagkita sa batang babae. Sa icon din maaari mong makita ang imahe ng templo ng Jerusalem at labinlimang mga hakbang, ang mismong mga daig ni Maria na walang nagtulong.

Mga katutubong tradisyon sa araw na ito

Ipinagdiwang sa lumang istilo noong Nobyembre 21, sa bago - noong Disyembre 4. Ang pagpapakilala sa templo ng Pinaka Banal na Theotokos ay sikat na tinawag na Panimula, ang Gate ng Winter, o ang Feast of the Young Family, o ang Entry. Mayroong mga kasabihan na nauugnay sa simula ng taglamig at pag-freeze: "Ang pagpapakilala ay dumating - ang taglamig ay nagdala"; "Sa pagpapakilala - isang makapal na nagyeyelo". Sa araw na ito, ang masasayang, maingay at masikip na mga pagdiriwang ay gaganapin kahit saan, mga biyahe ng gulong mula sa mga burol at troika ng mga kabayo. Matapos ang maligaya na serbisyo sa mga simbahan, ang mga ninong at ninang ay ginagamot ang mga ninong na may mga Matamis, nagbigay ng mga regalo, mga sled. Sa araw ng Panimula, ang mga magsasaka ay lumipat mula sa transportasyon ng tag-init (mga cart) patungo sa taglamig (sleigh). Gumawa sila ng isang test drive, na naglalagay ng isang sled path. Ang bagong kasal, na naglaro ng kasal noong araw, sa taglagas, ay nagbihis ng rampa at lumabas sa mga tao, tulad ng sinasabi nila, "ipakita ang bata." Nasa Panimula na inilalagay nila ang mga sirang sanga ng seresa sa tubig sa likuran ng icon at tiningnan ang bisperas ng bagong taon, namumulaklak man o natuyo. Ang mga twigs na may mga dahon ay nangako ng mabuti sa bagong taon, at natuyo - masama.

Disyembre 4 - Panimula sa templo ng Pinaka Banal na Theotokos. Palatandaan

Kung ang niyebe ay nahulog bago ang araw na iyon, pagkatapos ay inaasahang matunaw ito. Pinakinggan nila ang pag-ring ng kampanilya: malinaw - sa hamog na nagyelo, bingi - sa niyebe. Nabanggit na ang takip ng niyebe na sumakip sa lupa pagkatapos ng Panimula ay hindi na matutunaw hanggang sa tagsibol. Tiningnan namin kung ang panahon ay mayelo sa araw na iyon. Pinaniniwalaan na sa kaso ng hamog na nagyelo, ang lahat ay magiging mayelo, at kabaliktaran - mainit, na nangangahulugang ang mga maiinit na pagdiriwang ay nakikita sa taglamig. Kung mula sa araw na iyon ang isang malalim na taglamig ay itinatag, isang magandang ani ng palay ang inaasahan.

Ang buhay sa lupa ng Ina ng Diyos mula sa pagsilang hanggang sa kamatayan ay nababalot ng misteryo at kabanalan. Ang pagpasok niya sa templo upang italaga sa Diyos ang naging panimulang punto para sa posibilidad ng kaligtasan ng mga kaluluwa ng tao sa pamamagitan ni Hesus, na ipinanganak ng Ina ng Diyos. Iyon ang dahilan kung bakit Disyembre 4 - Ang Pagpasok sa Templo ng Labing Banal na Theotokos - ay isang magandang piyesta opisyal para sa mga naniniwala, kung may pag-asang maging mas malapit sa Panginoon. Ang Pinaka Purong Birheng Maria ay nag-ugnay sa mga tao ng isang hindi nakikitang sinulid at ng tirahan ng Ama sa Langit. Tumutulong pa rin siya sa mga pagdarasal sa lahat ng nangangailangan. Ang Ina ng Diyos ay tagapamagitan ng mga bata at ang kanyang awa ay walang nalalaman na hangganan. Imposibleng isipin ang isang mas iginagalang na santo sa Kristiyanismo. Manalangin, at tiyak na makakarinig siya at makakatulong.

Panimula sa templo ng Pinaka Banal na Theotokos. Kaganapan sa Holiday

Tungkol sa mga kaganapan sa buhay sa lupa Banal na Ina ng Diyos pangunahing natututo tayo mula sa Tradisyon ng Simbahan. Ang mga kanonikal na Ebanghelyo ay walang sinabi tungkol sa pagsilang, pagkabata at kabataan ng Pinaka Banal na Theotokos, kaya maaari nating malaman ang tungkol sa mga kaganapan sa holiday mula sa mga susunod na teksto - ang Greek na "Proto-Gospel of James" (ikalawang kalahati ng ika-2 siglo ) at ang Latin na "Gospel of Pseudo-Matthew" (IX siglo) kung saan naitala ang tradisyon ng oral.

Nabatid na ang mga magulang ng Ina ng Diyos na sina Joachim at Anna, ay matagal nang walang anak. Nananalangin na malutas ng Panginoon ang kanilang kawalan ng katabaan, gumawa sila ng isang panata - upang ilaan ang isang ipinanganak na anak sa Diyos. Nang ang Mahal na Birhen ay tatlong taong gulang, bilang pagtupad sa pangako, ang mga magulang, na sinamahan ng kanilang mga kamag-anak at kaibigan na may ilaw na ilaw, solemne na dinala Siya sa Templo ng Jerosalim. Ang Mahal na Birhen ay sinalubong ng mataas na pari Zacarias at sa inspirasyon ng Diyos ay dinala siya sa Holy of Holies. Ito ay tulad ng isang silid ng templo, kung saan ang mataas na pari mismo ay maaaring makapasok minsan lamang sa isang taon, pagkatapos gumawa ng isang espesyal na sakripisyo. Ganito sinasabi ng maligaya na banal na paglilingkod tungkol sa pambihirang, pambihirang kaganapan na ito: “ Panimula ng mga anghel Ang pinaka-dalisay na nakikita, nagtataka kung paano pumasok ang Birhen sa Banal ng Mga Banal"(Ang mga anghel, nang makita ang pagpapakilala ng Pinaka Purong Theotokos, ay nagulat: kung paano pumapasok ang Birhen sa Banal ng Mga Banal).

Dapat sabihin na sa oras na iyon ang templo ng Jerosalim ay itinayong muli pagkatapos ng pagkabihag sa Babilonya. Wala na rito ang Kaban ng Tipan - nawala na ito. Ang Holy of Holies ay walang laman, mayroon lamang isang batong slab sa lugar ng pangunahing dambana.

Isang misteryosong, makasagisag na pangyayaring naganap: sa halip na ang nawalang Arka ng Pakikipagtipan, ipinakilala ng mataas na saserdote si Birhen Maria - ang naging Ina ng Diyos, ang bagong Kyot, ang Kaban. Dumating ang oras ng Bagong Tipan, papalapit na ang Kaarawan ni Cristo. Ang banal na paglilingkod ng Simbahan ay nagsasalita nito: ang Kapistahan ng Pagpasok ng Ina ng Diyos ay nauuna. Malayo pa rin bago ang Pasko, nagsisimula pa lamang ang pag-aayuno, ngunit nagsisimula na silang kumanta sa paglilingkod sa gabi: "Si Cristo ay nagagalak, niluwalhati! .."

Ang pinaka kumpletong interpretasyong teolohikal ng pagpapakilala ng Ina ng Diyos sa Templo ay ibinibigay ng santo Gregory Palamas sa kanyang Salita " Sa Panimula sa Temple of the Most Holy Theotokos". Dito, nagkukwento ang santo ng piyesta opisyal, nagbigay ng kanyang opinyon tungkol sa mga dahilan para sa pagpili ng Diyos kay Maria bilang ina ni Hesukristo, at sa konklusyon ay ipinapaliwanag ang dahilan para ipakilala siya sa Banal ng Mga Lugar ng Templo sa Jerusalem:

… Bakit ang Pinili mula sa simula ng siglo ay naging Banal ng mga Banal sa mga hinirang. Ang pagkakaroon ng kanyang katawan na mas malinis kaysa sa mga espiritu mismo ay nalinis ng kabutihan, upang tanggapin nito ang mismong Hypostatic Word ng Primordial Father, ang Ever-Virgin Mary, bilang Kayamanan ng Diyos, na inilagay na sa Banal ng Mga Banal sa kanyang pag-aari , upang sa takdang oras, tulad nito, siya ay magsisilbi upang pagyamanin at sa premium na dekorasyon.

Library ng Russian Faith
→

Panimula sa templo ng Pinaka Banal na Theotokos. kasaysayan ng bakasyon

Matapos ibigay ang kanilang nag-iisang anak sa Diyos, umuwi sina Joachim at Anna. Ang Ina ng Diyos ay nanatili upang manirahan sa templo. Ang mga babaeng maka-Diyos na inialay ang kanilang sarili sa Diyos ay pinalaki Siya kasama ang iba pang mga babaeng maka-Diyos. Nanalangin si Maria, masigasig na binasa ang Banal na Kasulatan at gumawa ng karayom. Sinasabi ng tradisyon ng simbahan na ang Anghel ng Diyos ay madalas na nagpakita sa kanya at nagdadala ng pagkain. Nakasaad din ito sa maligaya na banal na paglilingkod: " Itinaas sa langit, Birhen, na may tinapay, sa simbahan ng Panginoon, matapat, nanganak ng Salita ng mundo para sa buhay ng mundo ...”(Itinaas, nabusog ng tinapay na pang-langit sa Simbahan ng Panginoon, ipinanganak ng Birhen sa mundo ang tinapay ng buhay - ang Salita, iyon ay, ang Panginoon). Gayunpaman santo Jerome ng Stridonsky nagpapahiwatig: " Kung may nagtanong sa akin: kung paano ginugol ng Mahal na Birhen ang oras ng kanyang kabataan, sasagutin ko siya: kilala ito ng Diyos Mismo at kay Arkanghel Gabriel, Ang kanyang paulit-ulit na tagapag-alaga».

Pagsisimula ng pagdiriwang Pagpasok sa Temple of the Most Holy Theotokos tumutukoy sa ika-4 na siglo, nang lumitaw ang mga sanggunian sa piyesta opisyal sa mga sulatin Saint Gregory ng Nyssa... Napanatili ang mga sermon sa kapistahan ng Pagpasok ng Birhen ng Constantinople Patriarchs Herman at Tarasius(VIII siglo). Ang mga tagubilin sa Holiday ay kasama sa ilang mga salita ng buwan nang sabay. Bagaman ang Kapistahan ng Panimula ay kilala mula pa noong unang siglo ng Kristiyanismo, sa una ay hindi ito ipinagdiwang bilang solemne tulad ng ngayon. Sinasabi ng mga istoryador ng simbahan na ipinasok lamang niya ang bilang ng labindalawa pagkatapos ng XIV siglo.

Panimula sa templo ng Pinaka Banal na Theotokos. Banal na paglilingkod

Ang stichera para sa Piyesta ng Pagpapakilala, na isinulat ni George ng Nicomedia, ay naglalarawan ng kaganapang ito (nagmamartsa gamit ang mga lampara, nakikipagkita sa mataas na saserdote sa templo, atbp.) At ang panloob na kahulugan ng holiday. Pagkatapos ang layunin ng "pagpapakilala sa Banal na Birhen sa templo" ay nilinaw. Dinala siya sa templo upang maiakyat sa tirahan ng Diyos at ihanda ang Trono ng Diyos sa Kanya at pagkatapos ay makipagkasundo sa atin sa Diyos, upang "maipakita" ang ating kalikasan, napinsala ng kasalanan.

Dalawang canon para sa piyesta opisyal, na inuulit ang mga saloobin ng sticher, ay pinagsama nina George Nicomedius at Vasily Pagariot, Arsobispo ng Caesarea. Ang Ebanghelyo (Lukas X, 38-42. XI, 27-28) ay nagsasalita ng pananatili ni Cristo sa bahay nina Marta at Maria. Ang Apostol (Heb. IX, 1-7) ay naglalaman ng ideya na ang Pinakabanal na Theotokos ay kinatawan ng Lumang Tipan ng tabernakulo.

Library ng Russian Faith
→

Ang unang pares (Ex. XL, 1-5, 9-10, 16, 34-35) ay nagsasabi tungkol sa pagtatayo ng tabernakulo ni Moises at kung paano lumiwanag ang isang ulap dito. Ang ikalawang pares (1 Hari VII, 51; VIII, 1, 3, 7, 9-11) ay nagsasabi tungkol sa solemne na paglipat ng Kaban ng Tipan sa templo na itinayo ni Solomon at kung paano napuno ng kaluwalhatian ng Panginoon ang templo ( kapwa ang tabernakulo at ang templo ay nagsilbing isang prototype ng Birheng Maria, na siyang tirahan ng Kaluwalhatian ng mga Ama - ang Anak ng Diyos). Ang pangatlong paremia ay kapareho ng sa kapistahan (Ezek. XLIII, 47; XLIV, 1-4).

Troparion sa holiday. Tekstong Slavonic ng Simbahan:

Masaya kami sa edukasyon, at 3 oras ng kaligtasan para sa sermon, sa gitna ng b9íi ћснw dv7az kvlsetsz, at 3 oras para sa buong proseso. t0y and3 we2 ay sumisigaw, masaya na mapanood ang tagalikha at3 katuparan.

Tekstong Ruso:

Ngayon, isang paunang imahe ng biyaya ng Diyos at isang pangunahin ng kaligtasan ng mga tao. Ang Birhen ay lilitaw na lilitaw sa templo ng Diyos at inihula si Cristo sa lahat. Sa kanya, malakas naming ibubulalas: Magalak, ang katuparan ng paglalaan ng Maylalang sa atin.

Kontakion sa holiday. Tekstong Slavonic ng Simbahan:

P speeches1st zRkvi sp7sova, maraming kagalang-galang na Devil0g dv7tsa, ang pagpapaikli ng salitang b9iz, ngayon ay ipinakilala sa d0m gDn, upang magpasalamat sa mga katrabaho sa bahay ng pagpapala. yu4zhe sing1t'nGli b9iii, tA є4st syon nbcnaz.

Tekstong Ruso:

Ang Pinaka-Banal na Birhen - ang pinaka-dalisay na templo ng Tagapagligtas at isang mahalagang palasyo, ang sagradong imbakan ng kaluwalhatian ng Diyos, ngayon ay ipinakilala sa bahay ng Panginoon at dinala nito ang biyaya ng Banal na Espiritu. Siya ay inaawit ng mga Anghel ng Diyos: Siya ay isang makalangit na nayon.

Panimula sa Church of the Most Holy Theotokos. Mga katutubong tradisyon ng piyesta opisyal

Ang araw ng Kapistahan ng Pagpasok sa Temple of the Most Holy Theotokos ay minarkahan sa folk month ng isang bilang ng mga espesyal na paniniwala at kaugnay na kaugalian. Ang isang bilang ng mga karaniwang alamat ng katutubong awit ay nakaligtas, na sabay na mga papuri ng papuri ng Mahal na Birhen na unang pumasok sa templo ng Panginoon. " Dadalhin ka sa simbahan, gantimpalaan ka bilang isang obispo, at mas gusto mo mula sa isang anghel sya, ”panimula ng isa sa kanila. Ang panimulang ito, "zapevka", ay sinusundan ng isang paulit-ulit na koro sa pinakadulo ng talata: " Ang mga birhen, ang kanyang kapitbahay, ay dadalhin sa kanyang mga yapak sa Banal ng Mga Banal!"Ang alamat, nagambala ng quatrain na ito, ay patuloy:" Si Zacarias ay nagalak, makahula, nagtatagumpay sa kagalakan. Inuunat ng matanda ang kanyang ruce. Tinatawag niya ang reyna, kumakanta ng matamis na tinig. Ngayon itataas ng matanda ang Birhen, nawa ay maitayo niya si Eba, nawa'y sirain niya ang sinaunang panunumpa. Eba, ngayon ay magalak: masdan ang Birhen Lumitaw sa araw na ito, manatili sa trono. Ang Banal na Espiritu ay natabunan, at natatanggap ng Virgo, siya ay tatlong taong gulang sa lahat. Dumating ang mga kerubin, napapalibutan ng mga seraphim, kumakanta ng mga tinig na may trisagion. Nagdadala ng pagkain ang anghel, at tinanggap ni Devaya, iniunat ang kanyang kamay paitaas"... Ang isa pang talata na ipinagdiriwang ang holiday na ito ay nagsisimula sa mga salita tungkol sa mga bundok ng Sion, kung saan ang Diyos" naglagay siya ng isang tipan, mula sa itaas, mula sa langit, ang ilaw ng Diyos ay nagbukas sa amin, na pinapainom ang puso ng mga agos ng mga salita l ". Sa pangatlo - Inanyayahan ang "patriarsi" na magtagumpay, "lahat ng mga dalaga" - upang gisingin at "upang magalak mula sa mga propeta"... Sa pang-apat - magaling na ina na si Eve ay nagkakatuwaan... At sa kanilang lahat ay malinaw na maririnig ang paggalang na pakiramdam ng gumagawa ng kanta sa mga tao, na nagbibigay ng parangal na papuri sa Ina ng Diyos.

Sa Russia, ang holiday na ito ay pagmamay-ari ng mga piyesta opisyal ng "babae", pati na rin ang araw ng Proteksyon ng Ina ng Diyos, sina Martyr Catherine at Barbara, pati na rin ang Paraskeva Biyernes.

Sa kapistahan ng Panimula, ayon sa tradisyon ng mga tao (kung may sapat na niyebe), nagsimula ang tobogganing. "Oras ng negosyo, masaya - isang oras!" - Sinasabi ngayon ng isang Russian person, alternating kanyang trabaho at nag-aalala sa pahinga. Ginamot ng ating mga ninuno ang unang pagdiriwang ng luge bilang isang espesyal na pagdiriwang. Ang "panahon" ay binuksan ng mga bagong kasal na ikinasal ng simbahan.

Sa mga lumang araw, ang Kapistahan ng Panimula ay ang araw ng unang tag-araw ng bargaining. Ang Vvedensky fairs ay nagsimula kaagad pagkatapos ng pagtatapos ng banal na liturhiya ng umaga at madalas na matatagpuan sa mga parisukat na katabi ng mga simbahan ng Vvedensky. Sa mga perya ay maaaring bumili ang isang iba't ibang mga kalakal, magsaya mula sa puso at masiyahan sa inaalok na mga gamot. Ito ay sa mga fairness ng Vvedensky na ipinagbili ang mga sledge - solong, doble, triple; araw-araw at maligaya, pinalamutian ng bihasang larawang inukit o pagpipinta, pati na rin ang harness ng kabayo para sa taglamig. Bilang karagdagan, sa mga fairness ng Vvedensky palagi silang nagbebenta ng mga nakapirming isda, pati na rin ang paghahanda sa panahon ng taglagas na dinala mula sa mga nakapaligid na nayon - pinatuyong mga kabute at berry sa maniwang mesa ng mga tao. Sa mga piyesta sa pagdiriwang sa taglamig, ang mga lawin ay nagbebenta ng mga pie na "mainit, mainit" at ginagamot ang lahat sa mainit na sbitnem - herbal na pagbubuhos ng pulot.

Fair fair. Boris Kustodiev

Ang Kapistahan ng Panimula ay palaging naiugnay sa natural na pag-ikot ng paglipat ng kalikasan mula taglagas hanggang taglamig. Ayon sa panahon para sa holiday na ito, nakakuha ng mga konklusyon tungkol sa estado ng kalikasan sa mga araw ng lahat ng kasunod na bakasyon sa taglamig: " Sa Vvedenie frost - lahat ng pista opisyal ay mayelo, at mainit-init - lahat ng pista opisyal ay mainit". Sa Russia, maraming mga salawikain ang nabuo, kung saan nauugnay ang mga palatandaan ng oras ng ito ng taon. Sa ilang mga rehiyon ng Russia, isang pagkatunaw ay madalas na nangyari sa panahon ng Panimula, pagkatapos ay sinabi nila:

Ang Vvedensky frosts ay hindi nagtatakda ng taglamig;
Sinisira ng pagpapakilala ang yelo;
Bago ang pagpapakilala, kung bumagsak ang niyebe, matutunaw ito.

Kung ang mga frost ay naitatag na sa oras na ito, sinabi nila:

Ang mga frostenskie frost ay naglalagay ng mga mittens sa magbubukid, itinakda ang lamig, itinakda ang taglamig sa isip;
Sa Panimula - makapal na yelo;
Ang pagpapakilala ay dumating - ang taglamig ay dumating;
Kung ang isang malalim na taglamig ay nahulog mula sa Panimula, maghanda ng mga malalim na basurahan - magkakaroon ng isang masaganang ani ng butil.

Panimula ng Pinakabanal na Theotokos sa templo. Mga Icon

Ang pinakamaagang mga imahe ng holiday Pagpasok sa Templo ng Birhen sa mga icon - ito ay mga fragment ng ika-12 siglo epistyls mula sa monasteryo ng Vatopedi at monasteryo ng Great Martyr Catherine sa Sinai. Ang gitna ng komposisyon ay isang maliit, marupok na pigura ng Birheng Maria sa templo ng Jerusalem. Ang dakilang saserdote, ang matuwid na si Zacarias, ang ama ni Juan Bautista, ay yumuko sa Kanya. Ang Ina ng Diyos bilang isang buhay na templo na naglalaman ng hindi tugma na Diyos.

Panimula sa Templo. Epistilium ng Templon (fragment). Pagtatapos ng XII siglo. St. Catherine, Sinai, Egypt

Sa huling yugto ng Byzantine, isang pagbabago ang naganap sa larawang pang-iconograpiko: sa likuran mismo ng Ina ng Diyos ay ang mga dalagang Hudyo at ang mga magulang ng Ina ng Diyos, ang matuwid na Joachim at Anna. Sa itaas na bahagi ng komposisyon, mayroong isang eksena ng pagpapakain ng Ina ng Diyos ng isang anghel. Ang Mahal na Birhen ay kinakatawan sa loob ng templo, nakatayo sa mga hagdan ng Holy of Holies.

Panimula sa templo ng Pinaka-Banal na Theotokos na may mga eksena mula sa kanyang buhay. XVI siglo State Tretyakov Gallery, Moscow
Icon ng Panimula ng Birhen. XV siglo. Novgorod
Icon ng Panimula ng Birhen. XIV siglo. State Russian Museum, St. Petersburg
Panimula sa Templo. Mula sa ranggo ng maligaya. OK lang 1497 Kirillo-Belozersky Makasaysayang, Arkitektura at Art Museum-Reserve

Mga Templo bilang parangal sa Panimula ng Pinakababanal na Theotokos sa Russia

Pinaniniwalaan na ang unang templo bilang parangal sa holiday na ito ay itinayo sa Palestine noong ika-4 na siglo ng Equal-to-the-Saints Empress Helena. Ang piyesta opisyal ay laganap lamang mula ika-9 na siglo. Marahil ito ay nauugnay sa maliit na bilang ng mga templo na inilaan bilang parangal sa Entry sa Temple of the Most Holy Theotokos.

Bilang paggalang sa Pagpasok sa Simbahan ng Pinaka-Banal na Theotokos, ang Simbahan ng Luzhetsky Ferapontov Monastery sa lungsod ng Mozhaisk, Rehiyon ng Moscow, ay inilaan. Ang Church of the Presentation ng Mahal na Birheng Maria sa templo sa refectory ay itinayo noong ika-16 na siglo at orihinal na isang bubong sa tolda. Noong ika-17 siglo, ang simbahan ay nasunog, pagkatapos pagkatapos ng pagpapanumbalik ay itinayong muli. Noong mga panahong Soviet, ginamit ang simbahan para sa mga layuning pang-ekonomiya at produksyon. Bahagyang naibalik noong 1960s. Sa kasalukuyan, ang mga gusali ng monasteryo ay naibalik sa lokal na diyosesis ng Russian Orthodox Church.

Vvedenskaya Church of Luzhetsky Ferapontov Monastery sa Mozhaisk, Rehiyon ng Moscow

Bilang paggalang sa Pagpasok sa Temple of the Most Holy Theotokos, isang simbahan ang itinalaga sa Shknyatino tract ng distrito ng Soletsky ng rehiyon ng Novgorod. Ang isang simbahang bato na gawa sa makapal na mga slabong apog ay itinayo sa Sknyatin sa pagsisimula ng ika-11 hanggang ika-12 siglo. Kasama sa buong perimeter, ang teritoryo ng bakuran ng simbahan, at ito ang lahat ng kasalukuyang malawak na laki ng sementeryo ng Shknyatinskoe, napapalibutan ng isang pader na bato. Noong 1938, nagsimula ang pagtatayo ng isang paliparan ng militar sa Soltsy at nawasak ang simbahan. Ang bakod na bato ay nawasak ng kamay gamit ang mga crowbars, at ginamit din ang mga pampasabog. Ang mga kampanilya ay ibinaba sa mga hoist. Kasunod sa kampanaryo, ang extension ay mabilis na nawasak at ang una, sinaunang gusali ng simbahan ay kinuha. Hindi posible na basagin ang mga dingding at bubong, gawa sa makapal at mahigpit na pinagbuklod na mga slab ng dayap. Ang mga dingding ng sinaunang simbahan ay nawasak ng mga Aleman sa mga taon ng pananakop, at sa wakas ay nawasak ang simbahan pagkatapos ng Great Patriotic War ng mga naninirahan sa Zamoć at Kamenka.

Ang simbahan ng Vvedenskaya sa Shknyatino tract ng distrito ng Soletsky ng rehiyon ng Novgorod

Bilang paggalang sa Pagpasok sa Templo ng Pinaka-Banal na Theotokos, isang simbahan ay inilaan sa nayon. Surah ng rehiyon ng Arkhangelsk. Ang simbahan ay kahoy, sa anyo ng isang apat na tulis na krus, na itinayo ng mga umaasa ng mga parokyano at inilaan noong 1587. Ang simbahan ay naipanumbalik nang maraming beses. Nawala ito noong 1935.

Kaliwa simbahan ng Vvedenskaya sa nayon. Surah ng rehiyon ng Arkhangelsk

Bilang paggalang sa Pagpasok sa Temple of the Most Holy Theotokos, ang Church of the Trinity Monastery sa Astrakhan ay inilaan. Pagsapit ng 1573, itinayo ni Abbot Kirill: ang Church of the Life-Giving Trinity, kung saan ay "tinadtad ang pagkain ng anim na fathoms, at isang kelar meal na humigit-kumulang na tatlong fathoms, 12 cells, dalawang cellar na may mga dryers, tinapay at isang kusina. " Ang lahat ng mga gusali ay kahoy. Sa oras ng pagkamatay ni Hegumen Cyril noong 1576, nagtayo siya ng dalawa pang mga kahoy na simbahan sa monasteryo: bilang parangal sa Entry sa Temple of the Most Holy Theotokos at Saint Nicholas. Ang monasteryo mismo, na orihinal na tinawag na Nikolsky, ay kalaunan ay natanggap ang pangalang Trinity, bilang parangal sa simbahan ng katedral ng Life-Giving Trinity, na inilaan noong 1576. Noong 1603, ang bagong bato ng Trinity Cathedral ay inilaan. Makalipas ang ilang sandali, isang kapilya ang idinagdag dito bilang paggalang sa mga banal na martir, mga prinsipe na sina Boris at Gleb. Noong 1606, nasa ilalim na ng bagong abbot na Ion, ang pagtatayo ng isang bato na simbahan ng Vvedenskaya na may mga kamara sa refectory sa isang koneksyon ay nagsimula, at sa ilalim nito ay isang tinapay at mainit na bodega ng alak. Ang lahat ng istrakturang ito ay katabi ng Trinity Cathedral mula sa kanluran at sa mga pangunahing tampok nito ay nagsimula nang mahawig sa kumplikadong mga gusali ng monasteryo na bumaba sa ating mga panahon. Ngunit ang pagkumpleto ng pagtatayo ng simbahan ng Vvedenskaya na may pagkain ay bumagal dahil sa mga kaganapan sa Time of Troubles noong 1606-1614, at noong 1620 lamang ang simbahan na ito ay nailaan. Noong 1920, ang Trinity Cathedral ay nakuha ng mga Renovationist. Ang mga serbisyong banal ay bihirang ginanap doon dahil sa maliit na sukat ng pamamahala ng pamilyar na pamayanan. Noong 1928, sa wakas ay kinuha ng mga awtoridad ng Soviet ang templo. Sinamsam ito, ang iconostasis ay nasira at sinunog. Noong 1970s, nagsimula ang gawaing pagpapanumbalik sa teritoryo ng Trinity Monastery.

Ang mga simbahan ng Vvedenskaya at Sretenskaya ng Trinity Monastery sa Astrakhan

Bilang paggalang sa Pagpasok sa Temple of the Most Holy Theotokos, ang Church of the Savior-Prilutsky Monastery sa Vologda ay inilaan. Ang simbahan ng Vvedenskaya - dalawang palapag, isang domed, na may malaking pagkain. Ang hugis ng simbahan ay kakaiba sa anyo ng isang payat na dami ng kubiko, wala ng mga apses ng altar. Ang tuwid na harapan na harapan nito, tulad ng iba pa, ay may mga gilid na may profiled na mga plinth sa antas ng basement, mga talim sa gitna ng mga dingding at kokoshnik sa dulo ng pala. Sa ilalim ng mga kokoshnik, sa pagitan ng mga blades ng balikat, mayroong isang malawak na patterned belt na binubuo ng isang gilid ng bangketa, brick balusters at mga hugis-parihaba na depressions. Ang eksaktong oras ng pagtatayo ng simbahan ay hindi alam: ayon sa imbentaryo ng monasteryo noong 1623, nakalista ito bilang bato. Ang isang sakop na gallery ng bato ay nag-uugnay sa simbahang ito sa katedral. Noong 1918 ang simbahan ay sarado, noong 1927-28, matapos na matanggal ang simboryo, mayroong isang club dito, kung saan ipinakita ang mga pelikula at pinatugtog ang mga palabas, gumana ang isang buffet. Ang mga taong may kapansanan ay nanirahan sa mga gusali ng tirahan at utility sa oras na iyon. Ang orihinal na hitsura ng simbahan ay ibinalik sa panahon ng pagsasauli na nagsimula sa Spaso-Prilutsky monasteryo noong 1954. Ang Vvedensky Church ay kasalukuyang hindi ginagamit para sa mga regular na serbisyo.

Vvedenskaya Church ng Spaso-Prilutsky Monastery sa Vologda

Bilang paggalang sa Pagpasok sa Temple of the Most Holy Theotokos, ang Church of the Trinity Gerasimo-Boldinsky Monastery sa nayon ay inilaan. Boldino ng rehiyon ng Smolensk. Ang bato dalawang palapag na refectory na templo ng Vvedensky na may silid ng kelar ay itinayo noong 1590s. Ang quadruple ng one-apse church ay nakoronahan ng isang octagon sa ilalim ng isang mataas na tent na bato, mula sa kanluran hanggang sa simbahan ay sinamahan ng isang malawak na silid ng refectory, mula sa timog - ng bodega ng alak. Noong Nobyembre 1929 ang monasteryo ay sarado. Ang isang kamalig ay nakalagay sa Trinity Cathedral, at isang sama na pabrika ng keso sa bukid sa Vvedensky Church. Mula noong 1970s hanggang 1990s, naayos ang monasteryo.

Trinity Gerasimo-Boldin Monastery sa Smolensk Region

Bilang paggalang sa Pagpasok sa Simbahan ng Pinaka-Banal na Theotokos, ang simbahan ng Novinsky Monastery sa Moscow ay itinalaga. Ang simbahan ay itinayo noong 1565. Sa una ay naka-zip ito, ngunit noong 1675 ito ay ginawang isang limang domed at idinagdag ang isang kampanaryo. Nai-update noong 1754. Noong 1764 ang Novinsky monasteryo ay natapos. Noong 1920s. Ang templo ng Vvedensky ay sarado, at noong 1933 ito ay nawasak. Hanggang sa unang bahagi ng 1960s. sa paligid, ang mga gusali na dating pagmamay-ari ng Novinsky monastery ay napanatili.

Ang simbahan ng Vvedenskaya ng dating monasteryo ng Novinsky sa Moscow

Bilang paggalang sa Pagpasok sa Simbahan ng Pinaka-Banal na Theotokos, ang panig-dambana ng Cathedral ng Dakong Martir na si Nikita Nikitsky Monastery sa Moscow ay inilaan. Ang katedral ay unang nabanggit noong 1534. Ang isang may kometa na apat na haligi ng simbahan ay itinayo nang maraming beses. Ang panig-dambana ng Panimula ay mayroon na mula pa noong sinaunang panahon, ang pangalawang bahagi-dambana sa refectory - si St. Nicholas ay itinayo noong 1833. Ang katedral ay sarado noong 1929, at noong 1933 ito ay nawasak.

Ang Church of the Great Martyr Dmitry Solunsky at ang Church of the Great Martyr Nikita ng dating Nikitsky Monastery sa Moscow

Bilang paggalang sa Pagpasok sa Templo ng Pinaka-Banal na Theotokos, isang simbahan ay inilaan sa Bolshaya Lubyanka sa Moscow. Noong 1514, nagpalabas ng isang atas si Vasily III sa pagtatayo ng labing-isang mga bato na simbahan sa Moscow. Ang isa sa kanila ay ang Church of the Presentation ng Mahal na Birheng Maria sa loob ng Templo, na itinayo noong 1514-1519. Sa hinaharap, ang templo ay sumailalim sa mga pagbabago sa panlabas at panloob na dekorasyon. Noong 1924, ang Church of the Presentation of the Most Holy Theotokos sa Temple ay nawasak sa ilalim ng malakihang dahilan ng pagharang sa trapiko. Ngayon ang lugar sa Lubyanka, kung saan tumayo ang Vvedensky Church, ay matatagpuan sa Vorovsky Square, sa sulok ng Bolshaya Lubyanka at Kuznetsky Most Streets.

Simbahan ng Pagtatanghal ng Mahal na Birheng Maria sa Templo sa Bolshaya Lubyanka sa Moscow

Bilang paggalang sa Pagpasok sa Temple of the Most Holy Theotokos, ang Church of the Borisoglebsk Monastery sa bayan ng Torzhok, Tver Region, ay inilaan. Ang batong simbahan ng Vvedenskaya na may kampanaryo ay itinayo noong 1620. Alam na ang itinayong simbahan ay itinayo sa lugar ng isang kahoy. Ang eponymous na kahoy na simbahan ay itinayo sa monasteryo sa ilalim ng Archimandrite Misail noong 1552-1586, sinunog ng mga Polyo noong 1609. Ang hitsura ng arkitektura ng Vvedenskaya Church ay isang kumbinasyon ng mga simpleng porma at matikas na palamuti. Ang Cuboid, isang ulo, walang haligi, na may isang apse, sa una, maliwanag, hindi ito nakapalitada at may isang bukas na kulay pulang ladrilyo na sinamahan ng mga larawang inukit na puting bato na pandekorasyon. Noong 1833, ang simbahan ay itinayong muli: ang dating dambana ay ginawang isang ponomar room, bahagi ng simbahan - sa isang altar, at ang isa pa, na may isang refectory, ay naging isang simbahan. Kasabay nito, ang gusali ay nakapalitada, ang puting bato na palamuti ay pinalitan ng plaster. Noong 1930, ang simbahan ng Vvedenskaya ay sarado. Nawala ang dekorasyon at mga icon nito. Noong 1997 ang templo ay ibinalik sa monasteryo. Nagsimula kaagad ang gawain sa pagpapanumbalik. Noong 1998, ipinagpatuloy ang mga serbisyo sa simbahan sa monasteryo.

Vvedenskaya Church of the Borisoglebsk Monastery sa Torzhok, Tver Region

Bilang paggalang sa Pagpasok sa Simbahan ng Pinaka-Banal na Theotokos, ang Church of the Assuming Monastery sa Staritsa, Tver Region, ay inilaan. Ang simbahan ng Vvedenskaya na may malawak na refectory ay itinayo noong 1570. Ang mga vault ng refectory ay nakasalalay sa isang malakas na square pou; isang tent ang umakyat sa itaas ng mainit na simbahan na magkadugtong sa refectory hall. At sa ibaba ay ang mga nasasakupang lugar na ginamit para sa mga pangangailangan sa sambahayan. Ang simbahan ng Vvedenskaya ay natapos kalaunan: sa hilagang bahagi, idinagdag ang isang beranda dito, at sa timog, isang silid kung saan matatagpuan ang monasteryo sacristy. Sa panahon ng pananakop ng Aleman, ang simbahan ay nasunog at hanggang 1950 ay nakatayo nang walang bubong, na humantong sa pang-emergency na estado ng mga vault. Ang simbahan ay naibalik na ngayon.

Vvedenskaya Church of the Assuming Monastery sa Staritsa, Tver Region

Bilang paggalang sa Pagpasok sa Simbahan ng Pinaka-Banal na Theotokos, ang panig na dambana ng Church of the Resurrection of Christ mula sa Stadishche sa Pskov ay inilaan. Ang Maiden Resurrection Monastery ay tumayo sa Zapskovye. Ang templo ay nagsimula pa noong 1532. Kalaunan, maraming beses ding itinayo ang simbahan. Ang sinaunang quadrangle ng templo ay may apat na haligi, tatlong apses, at natatakpan ng mga pinagsamang vault. Ang balkonahe na may mga haligi, ang narthex, ang sinturon, ang timog na pasilyo at ang hilagang bahagi ng simbahan ay nagsimula noong ika-17 hanggang ika-18 na siglo. Noong 1924 ang templo ay sarado. Ngayon ang simbahan ay inilipat sa lokal na pamayanan ng Russian Orthodox Church at naibalik.

Simbahan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Cristo mula sa Yugto sa Pskov

Bilang paggalang sa Pagpasok sa Temple of the Most Holy Theotokos, ang panig-dambana ng Church of the Life-Giving Trinity ay inilaan, na lampas sa Kadiliman sa Tver. Ang simbahan ay inilaan noong 1564. Ang isang tatak sa kanlurang bahagi ng templo ay nakaligtas: "Noong tag-araw ng 7072, ang templo na ito ay nakumpleto sa pangalan ng Nagbibigay-Buhay na Trinity sa buwan ng Agosto 15 sa ilalim ng marangal na Tsar Grand Duke na si Ivan Vasilievich at All Russia at sa ilalim ni Bishop Akaki Tferskiy na may disenyo at pagtatayo ng lingkod ng Diyos na si Gabriel Andreev Touszynski. " Ang simbahan ay itinatayo ng mga brick na may puting bato, nakapalitada at pinuti. Binubuo ito ng isang mababang apse, ang templo mismo, malapit sa plano sa isang parisukat, isang refectory na may dalawang pasilyo, isang three-tiered bell tower. Ang templo ay orihinal na may tatlong domed. sa paglipas ng panahon, umabot sa pito ang bilang ng mga kabanata. lima sa kanila ay magaan at dalawa ay bingi. Ang gusali ay naitayo nang maraming beses. Mula pa noong sinaunang panahon, ang templo ay kilalang kilala sa ilalim ng pangalang "White Trinity". Pinaniniwalaan na ang pangalan ay nagmula sa katotohanang ang templo ay palaging pininturahan ng puting pintura at sa mga lumang araw ay may bubong ng mga maputi-puti na tile. Ang Trinity Church ay nag-iisa lamang sa Tver kung saan ang mga banal na serbisyo ay hindi tumitigil kahit sa panahon ng Soviet.

Trinity Church sa Tver

Sa grupo ng Kirillo-Belozersky Monastery, ang pre-split Church of the Introduksion, na itinayo noong 1519 sa lugar ng dating refectory na gawa sa kahoy na monasteryo, ay napanatili. Sa unang kalahati ng ika-19 na siglo, ang hitsura ng simbahan ay sumailalim sa maraming pagbabago.

Simbahan ng Pagtatanghal ng Mahal na Birheng Maria sa Templo sa Kirillo-Belozersky Monastery

Noong 1547, sa Sergiev Posad, isang bato na may isang domed na simbahan ng Entry sa Temple of the Most Holy Theotokos sa Podil ay itinayo na gastos ng boyar I. Khabarov. Ang simbahan ay itinayong maraming beses, ang mga modernong vault na may ulo ay itinayo noong 1740. Ang templo ay sarado noong 1928, noong 1968 ito ay bahagyang naibalik. Bumalik sa Trinity-Sergius Lavra noong 1991.

Church of the Presentation of the Most Holy Theotokos sa Temple sa Podil. Sergiev Posad

Ang dalawang haligi na limang-domed na katedral ng Pagtatanghal ng Pinaka-Banal na Theotokos sa templo sa Vladychny Monastery sa Serpukhov ay itinayo nang mas maaga sa 1597 na may kontribusyon ni Boris Godunov sa halip na ang gusali ng bato noong 1362. Ang mga porch na nakapalibot sa katedral ay ganap na itinayo noong ika-19 na siglo. Ang katedral ay sarado noong 1927 at nagsilbing bodega. Sa simula. Noong 2000s, ang templo ay naibalik sa mga anyo ng ika-16 na siglo. Braila (Romania), sa (Kyrgyzstan). Sa una, ang Holy Trinity Church ng nayon ay inilaan din bilang parangal sa Panimula, ngunit pagkatapos ng apoy noong 1980s ay itinalaga ito muli sa pangalan ng Holy Trinity. Mula noon, dalawang piyesta opisyal na ipinagdiriwang dito - ang Panimula at ang Trinidad.

Vvedensky Church ng Russian Orthodox Church-General sa Borovsk, Kaluga Region
Templo ng Russian Orthodox Church ng Simbahan ng nayon ng Pristan, rehiyon ng Sverdlovsk. Orihinal na itinalaga sa pangalan ng Panimula

Ang pagpapakilala sa templo ng Pinaka-Banal na Theotokos ay isang kapistahan para sa mga kombento ng Nikolo-Uleyminsky sa Russia at ang nayon ng Russkaya Slava sa Romania.

Nikolo-Uleyminsky monasteryo

Ang mga simbahan ng Pomor sa Nizhny Novgorod, ang nayon ng Belaya Kalitva sa rehiyon ng Rostov, ang pamayanan ng Ulyanovsk (Latvia) at ang pamayanan (Pushcha) sa Lithuania ay nakatuon sa pagpapakilala ng Ina ng Diyos.

Templo ng Pagtatanghal ng Pinakabanal na Theotokos. Bobrishki

Ang pagpapakilala ng Pinaka-Banal na Theotokos sa templo ay ang pangatlong dakilang piyesta opisyal ng taon ng simbahan, na kasunod ng Pagkabuhay ng Pinakababanal na Theotokos at Pagtaas ng Banal na Krus at dinadala tayo sa pinakadakilang piyesta opisyal pagkatapos ng Mahal na Araw - ang Kapanganakan ni Kristo . Tulad ng lahat ng magagandang pista opisyal, maaari itong makilala bilang kapahayagan ng isa sa mga yugto ng landas ng ekonomiya ng Diyos, at bilang yugto ng pag-unawa dito ng kaluluwa ng tao. Natuklasan din namin ang kanyang panloob na koneksyon sa mga nakaraang piyesta ng Kapanganakan ng Birhen at ang Pagtaas. Kung isasaalang-alang namin ang piyesta opisyal bilang isa sa mga link sa tanikala ng Banal na mga paghahayag, pagkatapos ay direktang ito na magkadugtong ng dating link - ang Kapanganakan ng Pinakababanal na Theotokos. At kung lalapit tayo dito bilang isa sa mga hakbang sa pag-akyat sa Banal na buhay, sa gayon ay matutuklasan natin ang panloob na koneksyon sa kapistahan ng Pagtaas ng Banal na Krus, pati na rin sa mga nakaraang piyesta ng Pagkabagong ng Simbahan ng Pagkabuhay na Mag-uli at ang Katedral ng Arkanghel ng Diyos na si Michael at iba pang mga walang katuwang na Lakas ng Langit.

"Ang Konseho ng Walang Hanggan Walang Hanggan Diyos sa katuparan ay darating", - nabasa namin sa canon ng forefeast ng Panimula. Ipinagdiriwang namin ang simula ng katuparan ng walang hanggang Konseho para sa kaligtasan ng sangkatauhan sa araw ng Kapanganakan ng Theotokos, nang magsimula ang katuparan ng mga mithiin ng matuwid na Lumang Tipan at nalutas ang kawalan ng likas na katangian ng tao at ang laman ay ipinanganak, Na upang ibigay ang Kanyang dalisay na laman sa Anak ng Diyos na darating sa mundo. Sa pamamagitan ng hindi mabibigyang Providence ng Diyos, lahat ng pinakamahusay at pinakamagandang katangian ng isang tao ay nagkakaisa sa Kanya. Mula sa araw ng Kanyang kapanganakan, Siya ang pinili ng Diyos, ang sakramento at ang bahay ng Banal na biyaya, "dito nakalagay ang mga kayamanan ang hindi mabisang istraktura ng Diyos." Mula sa pagkabata ay dinala Niya sa Kanya ang lahat ng posibilidad ng kaligtasan ng tao at ang hindi mauubos na kayamanan ng biyaya, na hindi pa naipahayag sa mundo. At ang matuwid na Joachim at Anna lamang, na kung saan ang pagsilang ng Mahal na Birhen ay naiugnay sa katuparan ng kanilang pinakaloob na hangarin at taimtim na mga panalangin, na nakita ang kahalagahan ng Bagong panganak para sa kaligtasan ng sangkatauhan.

Ngunit ang laman na pagsilang ng Mahal na Birhen ay hindi sapat upang maging Ina ng Diyos, para sa Queen na tumayo sa harap ng Hari ng langit at lupa, "naitaas sa lahat ng mga nilalang ng langit at lupa, ay anak ng tao, anak ng Si Adan, natural sa ating lahat "(Demetrius, Archbishop of Kherson, 1806-1883) ... Upang maging Ina ng Anak ng Diyos, kinailangan Niyang buksan nang malaya ang Kanyang puso ng biyaya, kusang-loob na iwanan ang mundo ng kasalanan at kamatayan, talikuran ang mga kadikit na kadahilanan at kusang-loob na pumili para sa Kanya mismo ng landas ng laging pagkabirhen na alien sa ang kamalayan ng sangkatauhan ng Lumang Tipan at ng buong puso ay sundin ang tinig ng Diyos, na tinawag siya sa pamamagitan ng mga labi ni propetang David: "Pakinggan, O mga anak, at tingnan, at ibagay ang Iyong pamatok, at kalimutan ang Iyong bayan at ang sambahayan ng iyong ama", at doon lamang "gugustuhin ng Hari ang Iyong kabutihan" (). Ang kagandahan ng Ever-Birhen, na kinagiliwan para sa Hari ng langit at lupa, ay ang kagandahan ng Kanyang mga birtud, para sa mismong pagsilang ng Anak ng Diyos sa Kanya ay hindi makapagdala sa Kanya ng anumang pakinabang "mula sa katotohanang binigyan Niya ipinanganak sa Kanya at inalagaan Siya, kung wala Siya ng lahat ng iba pang mga birtud. "(Bless Theophylact ng Bulgaria, XI-XII siglo).

Ito ay, tulad ng ito, ang pangalawang espirituwal na pagsilang ng Ina ng Diyos at kasabay nito ang Kanyang pagpapakita sa mundo, katulad ng hitsura pagkatapos ng pagbinyag ng mga tao ni Hesukristo, at ipinagdiriwang ng Banal na Simbahan sa araw ng ang Pagpasok sa Temple of the Most Holy Theotokos.

Ang mga magulang ng Ina ng Diyos, at ang Kanyang pinakamalapit na kamag-anak na sumama sa Kanya sa Jerusalem, pati na rin ang mga ministro ng templo ng Lumang Tipan, at kasama ng mga ito ang mataas na pari na si Zacarias, ay lumahok sa pagdiriwang. Puno ng Banal na Espiritu, siya, salungat sa lahat ng mga batas at batas ng Lumang Tipan, pinangunahan ang Batang Birhen na dinala sa templo sa Banal ng Mga Banal. Ang pagpapakilala sa templo ng Pinaka-Banal na Theotokos ay tulad ng isang tahimik na sermon sa mga tao tungkol sa nalalapit na pagdating ni Cristo at ang pagpapatupad ng pangitain ng Diyos tungkol sa kaligtasan ng mga tao. Inihahanda at inilalapit tayo ng higit pa sa Kaarawan ni Cristo kahit na higit pa sa Kaarawan ng Pinakababanal na Theotokos. Ang troparion ay nagsasalita nito sa piyesta opisyal, na kung saan ay nakatuon sa holiday mismo sa kasunod na Pagkatawiran ni Kristo: "Ngayon ang biyaya ng Diyos at ang pangangaral ng mga tao ng kaligtasan: sa templo ng Diyos, malinaw na lumilitaw ang Birhen at Inilarawan ni Cristo ang lahat. "

Ang pagiging araw ng paglitaw ng Ina ng Diyos sa mundo, ang Piyesta ng Pagpapakilala ay araw din ng paghihiwalay mula sa mundo ng Piniling Diyos na Birhen - ang araw kung saan nagsimula ang Kanyang pag-alis mula sa mundo, na nagpatuloy sa buong Ang kanyang buhay sa lupa at nagtapos sa Kaniyang "makalangit" na Pagpapalagay.

At kung sa Kapanganakan ng Pinakabanal na laman ng Theotokos ay inihanda, mula sa kaninong dalisay na dugo ang Anak ng Diyos ay isisilang, kung gayon mula sa araw ng pagpapakilala niya sa templo ay nagsisimula ang edukasyon at paghahanda ng kanyang kaluluwa para sa dakilang araw na iyon kapag sasabihin niya sa arkanghel na nagpakita sa kanya: ang iyong "().

Kung sa parimia, basahin sa araw ng Kapanganakan ng Labing Banal na Theotokos, ang Ina ng Diyos ay inihambing sa makalangit na hagdan, kasama ang mga hakbang na kung saan ang Hari ng Kaluwalhatian, si Jesucristo, ay bumababa mula sa langit patungo sa lupa, kung gayon ang Ang Kapanganakan ng Pinaka-Banal na Theotokos at ang Kanyang Pagpasok sa Templo ay, parang, dalawang sunud-sunod na mga hakbang, na kung saan naganap ang Banal na ito. "Bago ang paglilihi, Purong Isa, ikaw ay pinapaging banal sa Diyos at, pagkapanganak sa mundo, ang regalo ay dinala sa Kanya ngayon, na tinutupad ang pangako ng ama. Sa Banal na templo, tulad ng pagkakaroon ng Banal na templo ... lumitaw ka bilang isang kaibigan ng hindi naa-access at Banal na Liwanag. "

Ito ay kusang-loob na pagsuko ng sarili sa Diyos, sa mas malawak na sukat kaysa sa karnal na pagsilang, na ginagawang posible na maramdaman at mapagtanto ang unibersal na kahalagahan ng Ina ng Diyos. Pinupuri siya ng Iglesya sa mga sumusunod na salita: "Ipinangangaral mo ang mga propeta, ang kaluwalhatian ng mga apostol at ang papuri ng mga martir, at ang pagbago ng lahat ng mga makalupang tao, Birhen Ina ng Diyos: Sa iyo, makakasundo ang Diyos." Sa stichera na ito, niluluwalhati natin ang Ina ng Diyos sa mga salitang katulad ng sa niluluwalhati natin kay Cristo: "Glory to Thee, Christ God, ang papuri ng mga apostol, kagalakan ng mga martir, ang kanilang sermon ay ang Trinity of Consubstantial" (ang troparion , inaawit sa pagdiriwang ng mga sakramento ng Kasal at Pagkasaserdote). Niluluwalhati ang Ina ng Diyos sa mga salitang karaniwang iniuugnay kay Cristo, at inaangkin na sa pamamagitan Niya tayo ay nakipagkasundo sa Diyos ("Sa pamamagitan mo, ang Diyos ay makakasundo"), nagpatotoo din kami tungkol sa Kaniyang pinakamalapit na pakikilahok sa pagtubos ng sangkatauhan at ang pakikipagkasundo sa Diyos. Sa Lumang Tipan, ang gayong pagkakasundo ay naganap nang kinatawan sa pamamagitan ng mga hain na inalok sa templo, at sa Bagong Tipan, ang Ina ng Diyos ay nagpakita sa kanila. Sa lahat ng mga nasa lupa, Siya, na nagpanganak kay Kristo na Tagapagligtas, ay naglingkod sa ating kaligtasan higit sa lahat, at, bilang Kanyang Banal na Anak, ay paksa ng isang sermon para sa mga propeta, ang kaluwalhatian ng mga apostol at ang papuri ng mga martir

Ang mga pista opisyal ng Kapanganakan at ang Pagpasok sa Templo ng Pinaka Banal na Theotokos ay ang mga pista opisyal kung saan nagtatapos ang Lumang Tipan at ang kahulugan nito bilang isang guro kay Cristo ay nahayag. Sa Kapanganakan ng Pinaka Banal na Theotokos, ang mga hangarin ng maraming henerasyon ng matuwid na Lumang Tipan ay natupad, na, sa pag-asang darating na Mesiyas, na may pasensya, kababaang-loob at pananampalataya, lumakad sa landas ng kanilang paglibot sa lupa. Ipinanganak ang Birhen ng Banal na Ina, at sa Kanyang pagsilang ay pinayagan ang kawalan ng katawang tao na napinsala ng kasalanan. Ang Kapistahan ng Pagpasok sa Templo ay nakatuon sa kabilang panig ng Lumang Tipan: sa Lumang Tipan na banal na paglilingkod at templo, na pinagtutuunan ng buhay espiritwal ng parehong mga anak na lalaki ng Israel at ng bayan ng Diyos bilang isang buo

Ang sentro ng buhay liturhiko ng mga bayang Hudyo ay ang tabernakulo, nilikha ng utos ng Diyos ni Moises at kasunod nito ay pinalitan ng templo ng Jerusalem, na itinayo ni Solomon at binago pagkatapos ng pagkabihag ng Babilonya ni Zerubbabel. Ang tabernakulo, at kalaunan ang templo, ay ang tanging lugar kung saan maisasagawa ng mga Hudyo ang kanilang pagsamba at mag-alay ng mga hain sa Diyos. Samakatuwid, ang kaluluwa at puso ng bawat banal na Judio, nasaan man siya, ay palaging nakadirekta sa tirahan ng Diyos - ang templo sa Jerusalem ().

Ang pinakamahalagang gawain ng ritwal ng pagsamba sa mga Hudyo ay ang paghahandog ng mga hain sa Diyos. Ang mga hayop na naghain ay inihandog sa isang dambana sa gitna ng patyo ng templo, kung saan nakatayo ang mga taong nagdarasal. Sa ikalawang bahagi ng templo, ang santuwaryo, mga handog na tinapay ay inialay sa Diyos, nakahiga sa pagkain, langis, sinindihan sa pitong araw na araw, at insenso, na sinunog sa dambana ng censer. Ngunit ang pinakadakilang dambana ng Lumang Tipan, na patuloy na nagpapaalala sa mga Hudyo ng kanilang misyon ng piniling bayan ng Diyos, ay ang Kaban ng Tipan ng Panginoon, na itinatago sa ikatlong bahagi ng templo, na tinawag na Banal ng mga Kabanalan. Ang bahaging ito ng templo ay pinaghiwalay mula sa santuwaryo ng isang pangalawang tabing. Dito, sa anino ng krill ng dalawang gintong kerubin, at mayroong isang kaban, kung saan itinatago ang mga tapyas ng Tipan. Sa sakit ng kamatayan, wala sa mga tao, at maging ng mga pari, ang maaaring makapasok dito. Ang Holy of Holies ay ipinasok "isang beses sa isang taon lamang ng mataas na pari, hindi walang dugo, na dinala niya para sa kanyang sarili at para sa mga kasalanan ng kamangmangan ng mga tao" (). Ang pinakadakilang relic ng templo, ang Arka ng Tipan, sa gayon ay naiugnay sa pinakamahalagang ritwal na pagsamba ng mga Hudyo - ang pag-alay ng isang sakripisyo para sa kasalanan. At bagaman ang pag-alay mismo ay dinala sa looban ng templo, ang mataas na saserdote na pumasok sa Banal ng mga Kabanalan ay nagdala ng dugo ng hain upang iwisik ito sa Kaban ng Tipan bilang tanda ng paglilinis mula sa kasalanan.

Dito nagpakita ang Panginoon kay Moises at nakipag-usap sa kanya nang harapan; narito ang ulap ng kaluwalhatian ng Diyos ay nagpahinga - isang tanda ng pagkakaroon ng Diyos at ang Kanyang pabor sa mga piling tao. Matapos ang pagkawasak ng unang templo sa Jerusalem, ang propetang si Jeremias, "ayon sa isang banal na paghahayag ... ay natagpuan ang isang tirahan sa isang yungib at dinala ang tent at ang kaban at ang dambana ng insenso, at hinarangan ang pasukan. ng mga kasamang napansin ang pasukan, hindi nila nahanap Kapag alam ni Jeremias ang tungkol dito, kung gayon, sa panunumbat sa kanila, sinabi niya na ang lugar na ito ay mananatiling hindi kilala hanggang sa ang Diyos, na may awa, ay tipunin ang isang karamihan ng mga tao "().

Kaya, ayon sa espesyal na Providence ng Diyos, sa pangalawang templo, na itinayo 515 taon bago ang kapanganakan ni Kristo, ang pinakadakilang dambana ng relihiyon ng Lumang Tipan - ang Kaban ng Tipan - ay wala na doon. Sa lugar nito ay inilatag ang isang bato mula sa unang templo, kung saan inilagay ng punong pari ang isang insensaryo na may insenso sa araw ng paglilinis.

Dito, niyakap ng espiritu ng Diyos, ipinakilala ng dakilang saserdote na si Zacarias ang Banal na Ina na si Maria, na tinawag ng Simbahan ng animated na Banal na Arka, kung saan hindi itinatago ang mga papanong bato ng Pakikipagtipan, ngunit ang Punong at Tagapamahala ng Pananampalataya at ng Ang Obispo ng Bagong Tipan, Panginoong Jesucristo, ay kailangang magpahinga. Ang pagpapakilala sa templo ng Lumang Tipan ng Templo ng Umiiral at sa Banal ng mga Kabanalan ng buhay na Kivot ng Diyos ay nagtapos sa Lumang Tipan sa mga banal na serbisyo at sakripisyo, at nagpatotoo tungkol sa paglapit ng Bagong Tipan at ang pagdating ng isang pari ayon sa kautusan ni Melchizedek, ang Obispo ng mga pagpapala sa hinaharap, si Jesucristo.

Ang tema ng pagkumpleto ng Lumang Tipan at ang pagwawakas ng banal na Tipan banal na paglilingkod at sakripisyo ay binigyan ng isang makabuluhang lugar sa serbisyo, ang Piyesta ng Panimula sa Templo. Una sa lahat, ito ay isiniwalat sa Lumang Tipan at mga pagbasa na Apostoliko na inireseta ng Panuntunan para sa araw na ito. Sa unang parimia, ang piyesta opisyal ay nagsasabi tungkol sa pag-aayos ni Moises ng tabernakulo at ang Kaban ng Tipan at ang kanilang pagtatalaga. Ang pangalawa ay nakatuon sa pagtatalaga ng templo ni Solomon at pagpapakilala ng Kaban ng Tipan sa kanyang Banal na Mga Kabanalan. Pangunahin sa kahalagahan nito sa parehong parimias ay ang imahe ng Arka ng Pakikipagtipan at ang imahe ng pagpapakilala nito sa Banal ng Mga Kabanalan. Ang mga pagbasa sa Lumang Tipan na ito ay tumutugma sa kahulugan at kahalagahan ng piyesta opisyal, dahil nakikita natin sa kanila ang isang prototype ng mahusay na kaganapan na ipinagdiriwang sa araw ng Pagpasok sa Temple of the Most Holy Theotokos. Ngunit ang pinakamahalaga ay ang pangatlong parimia - ang propesiya ng propetang si Ezekiel tungkol sa bagong templo, na naglalaman ng isang direktang indikasyon ng pagsilang ng Tagapagligtas mula sa Birhen. Ang ideya na ang buong banal na Tipan na paglilingkod ay isang anino lamang at isang imahe ng mga pagpapala sa hinaharap ay mas buong isiniwalat sa Apostol, na nabasa sa liturhiya (). Patuloy na nakalista ni Apostol Pablo ang lahat na may kinalaman sa banal na paglilingkod at sa santuario sa lupa sa unang Tipan: ang ilawan, ang pagkain na may mga handog na tinapay, ang gintong censer, ang Kaban ng Tipan na may linya na ginto sa lahat ng panig, ang sisidlan na may manna at ang namumulaklak na tungkod ni Aaron, iyon ay, ang mga bagay kung saan nakikita ng Banal na Isa Ang Simbahan ang mga prototype ng Ina ng Diyos, na, sa pamamagitan ng kanyang pagpasok sa Banal ng Mga Kabanalan, nakumpleto at nawasak ang banal na Tipan na paglilingkod .

Ang mga saloobin na ito ay isiniwalat din sa maraming mga himno sa piyesta opisyal. Sinabi ng isa sa stichera: "Ngayon ang Banal na Templo - ang Ina ng Diyos ay dinala sa Templo ng Panginoon, at tinanggap ito ni Zacarias; ngayon ang Banal ng mga Banal ay nagagalak, at ang mala-anghel na mukha ay misteryosong nagtatagumpay." Dito maraming bilang ng mga kaisipang nauugnay sa mga prototype ng Lumang Tipan ang isiniwalat sa kanilang pinaka-pangkalahatang anyo. Ang Ina ng Diyos ay tinawag na templo na katugma ng Diyos; Nabanggit ang pagtanggap sa Kanya ng pari na si Zacarias at ng kagalakan ng santuwaryo ng Lumang Tipan, na tumatanggap ng Kivot ng Bagong Tipan.

Sa iba pang mga himno, ang ideya ng pagtupad sa mga hula at prototype ng Lumang Tipan sa katauhan ng Ina ng Diyos ay higit na naipahayag. Samakatuwid, sa Theotokos troparion ng pangatlong canon ng canon 2, lahat ng mga prototype ng Lumang Tipan na nakatanggap ng kanilang katuparan sa Ina ng Diyos ay nakalista: "Ang mga propeta ay nangangaral ng kivot, ang Purong, mga banal na bagay, ang ginintuang censer, at ang kandelero, at ang pagkain; at kami, tulad ng Banal na Tabernakulo, umaawit kami sa iyo. "... At, sa wakas, sa paglilingkod sa piyesta opisyal, ang ideya na mula sa pasukan hanggang sa templo ng Lumang Tipan ng animated na Kivot ng Bagong Tipan ang pagsamba sa Lumang Tipan ay natapos at nawawala ang kahulugan nito, ay natupad nang buong katiyakan.

Ang pang-espiritwal at moral na kahalagahan ng Piyesta ng Pagpasok sa Templo ng Pinaka Banal na Theotokos, na nagsisiwalat ng mga bagong panig ng landas ng pag-renew ng templo ng kaluluwa ng tao at pagdadala ng krus, na inilatag sa atin ng Banal na Simbahan sa banal paglilingkod sa magagaling na kapistahan, direktang magkadugtong sa mga naunang piyesta ng Renewal of the Temple at the Exaltation of the Cross of the Lord.

Sa alamat ng Menaean tungkol sa Pagpasok ng Labing Banal na Theotokos sa templo, sinasabing ang Pinaka Purong Birhen, sa pagpasok niya sa templo ng Panginoon, ay naunahan ng mga mukha ng mga birhen na may ilaw na ilaw, tulad ng isang bilog ng mga bituin na nagniningning kasabay ng buwan sa langit. Ang imahe ng mga birhen na kasama ng Banal na Ginang ay sumasakop sa isang makabuluhang lugar sa Banal na Serbisyo sa Piyesta ng Pagpasok sa Templo.

Ang mga birhen na may mga ilawan, na sumusunod sa Ina ng Diyos at nagsisikap na pumasok sa palasyo ng Hari at Diyos, ay kahawig ng isa pang imahe - ang parabulang Ebanghelyo ng sampung mga birhen na, na may ilaw na ilaw, ay naghihintay sa pagdating ng Nobya, na darating ang handaan sa kasal. At doon ang mga birhen na may mga ilawan ay nakatayo sa pintuan ng santuwaryo upang masayang pasukin ang templo ng Tsarev, sapagkat "ang pagpasok sa templo ng Ginang ng Ina ng Diyos ay isang palatandaan lamang ng pag-akyat ng lahat ng mga naniniwala dati. ang Mukha ng Diyos, ang pundasyon at simula nito ay inilatag at ang mismong paraan doon ay binago ng Panginoong Tagapagligtas sa pamamagitan ng Kanyang pagiging tao. Pumasok siya, tulad ng isinulat ng Apostol, sa "langit mismo, upang lumitaw ngayon para sa atin sa harap ng Mukha ng Diyos. ", upang makapasok sa daan na" bago at buhay, na binuksan Niya sa atin sa pamamagitan ng belo, iyon ay, ang Kanyang laman "()" (Bishop, 1815-1894).

Ang Ina ng Diyos, pagiging isang dalisay na sakripisyo sa Diyos, ay isang mahusay na halimbawa para sa mga sumusunod sa landas na ito, pati na rin ang isang ambulansya at isang Book ng Panalangin para sa kanila. Ang pagdarasal lamang sa Ina ng Diyos, ang Kanyang tulong at pamamagitan ay makakaligtas sa lahat na sumusunod sa landas na ito mula sa mga tukso at pagbagsak.

Tinawag itong Hodegetria, iyon ay, ang Gabay-Gabay. Sa araw ng Pagpasok sa Templo ng Pinaka Banal na Theotokos, na pinalalaki Siya bilang "ang pinaka matapat at maluwalhating birhen ng mga hukbo ng bundok, ang Pinaka Purong Theotokos," kami, na kinumpleto ang kanon ng piyesta opisyal, bumaling sa Kanya na may panalangin: "Sa ilalim ng Iyong kabaitan, isang matapat na sumasamba at sumasamba sa Iyong Anak, ang Birheng Maria, na para sa Diyos at Panginoon ng mundo, manalangin na iligtas mula sa mga aphids at problema, at lahat ng uri ng tukso."

Banal na serbisyo sa Orthodox Church. Bahagi VI.
Taunang bilog ng mga piyesta opisyal sa simbahan.

Ito ay isa sa labindalawang pangunahing (labindalawang) Orthodox holiday, na batay sa tradisyon ng simbahan tungkol sa kung paano, sa edad na tatlo, solemne na ipinakilala ng mga magulang si Maria, ang hinaharap na Ina ng Diyos, sa templo ng Jerusalem.

Ang piyesta opisyal ay itinatag sa bukang-liwayway ng Kristiyanismo, at sa Orthodoxy ay laganap sa ikasiyam na siglo.

Tradisyon

Ang mga magulang ng Birheng Maria, matuwid na Joachim at Anna, ay walang anak hanggang sa pagtanda. Ipinagdarasal ang kapanganakan ng isang bata, gumawa sila ng isang panata, kung ipinanganak ang isang bata, upang ilaan ito sa Diyos. Mayroon silang isang anak na babae, na, sa direksyon ng Anghel ng Diyos, ay binigyan ng pangalang Maria, na nangangahulugang sa Hebreong "ginang, pag-asa."

Nang siya ay tatlong taong gulang, sina Joachim at Anna, na nagtipon ng mga kamag-anak at kaibigan, na may pag-awit ng mga sagradong awitin at nagsindi ng kandila, ay dinala ang kanilang anak na babae sa templo ng Jerusalem.

Ayon sa mga nakaligtas na patotoo, ang prusisyon mula Nazareth patungong Jerusalem ay tumagal ng tatlong araw, na may mga maikling hintuan para magpahinga.

Nauna sa prusisyon ang mga batang birhen na may ilaw na kandila, kasunod sina Joachim at Anna, na pinangunahan ng kamay ang kanilang anak na babae habang naglalakad siya sa pagitan ng kanyang mga magulang. Ang prusisyon ay isinara ng mga kamag-anak at kaibigan.

Nang makarating ang prusisyon sa templo ng Jerusalem, ang mga pari, na pinamumunuan ng dakilang saserdote na si Zacarias, ay lumabas upang salubungin ito sa pag-awit. Inakay ng matuwid na si Anna ang kanyang anak na babae sa mismong pasukan sa templo ng Jerusalem.

Isang hagdanan na labing limang matataas na hagdan ang humantong sa templo. Ang munting si Maria, sa sandaling mailagay siya sa unang hakbang, ay mabilis na dumaan sa natitirang mga hakbang at umakyat sa itaas, kung saan hinihintay siya ng mataas na pari.

Sa pamamagitan ng inspirasyon mula sa itaas, ipinakilala niya ang Mahal na Birhen sa Holy of Holies, kung saan ng lahat ng mga tao isang beses lamang sa isang taon ang pumasok sa mataas na saserdote na may malinis na dugo ng sakripisyo, isiniwalat nito ang kanyang espesyal na papel sa kapalaran ng sangkatauhan.

Ang matuwid na sina Joachim at Anna, na iniiwan ang kanilang anak na babae sa templo, umuwi. At si Maria ay nanatili sa templo hanggang sa edad na labinlimang taon, pagkatapos nito ay ikinasal siya sa matandang biyudo ng karpinterong si Jose.

Ang buhay sa lupa ng Pinaka Banal na Theotokos mula pagkabata hanggang sa pag-akyat sa langit ay natakpan ng isang malalim na misteryo. Ang kanyang buhay sa templo ng Jerusalem ay sagrado rin.

Sa tradisyon ng Simbahan, napanatili ang impormasyon na sa pananatili ng Pinaka Purong Birhen sa templo ng Jerusalem, pinalaki siya sa piling ng mga diyos na birhen, masigasig na binasa ang Banal na Banal na Kasulatan, gumawa ng mga gawaing-kamay, at patuloy na nagdarasal.

Holiday

Ang solemne na pagdiriwang na may kaugnayan sa Pagpasok ng Pinaka-Banal na Theotokos sa Jerusalem Temple ay ginanap ng Holy Church mula pa noong sinaunang panahon, bagaman ang oras ng pagtatatag ng holiday bilang parangal sa kaganapang ito ay hindi alam na may kasiguruhan.

Ang katotohanan na ang piyesta opisyal ay ipinagdiriwang sa mga unang siglo ng Kristiyanismo ay pinatunayan ng mga tradisyon ng mga Palestinian Christian, na nagsasabing ang banal na Empress Helen ay nagtayo ng isang templo bilang parangal sa Entry sa templo ng Pinaka Banal na Theotokos.

Noong ika-4 na siglo, binanggit ni Saint Gregory ng Nyssa ang piyesta opisyal na ito, at sa ika-7 siglo ang mga sermon sa araw ng Pagpasok ay ipinangaral nina Saints Herman at Tarasius, ang mga Patriarch ng Constantinople.

Sa Silangan, ang piyesta opisyal ay laganap na noong XIII siglo. Noong ikasiyam na siglo, pinagsama ni Georgy, Metropolitan ng Nicomedia, ang kanon ng piyesta opisyal ("bubuksan ko ang aking bibig") at isang bilang ng stichera, at noong ika-10 siglo, tinipon ni Vasily Pagariot, Arsobispo ng Caesarea, ang pangalawang kanon ng ang piyesta opisyal ("Victory Song"). Ang mga stichera at canon na ito ay inaawit ng Simbahan sa kasalukuyang oras.

Ang Araw ng Pagpasok sa Templo ng Mahal na Birheng Maria ay araw ng paglitaw sa mundo ng hinirang ng Diyos, ang dalisay sa lahat na nanirahan sa mundo, na walang anino ng makasalanang pag-iisip.

Ang kakanyahan

Pista Ang pagpapakilala ng Pinaka-Banal na Theotokos sa templo ay isang palatandaan ng Pagkatanggap ni Cristo at biyaya ng Diyos sa sangkatauhan.

Ang Birheng Maria, na nanganak kay Cristo na Tagapagligtas, ay naglingkod sa higit sa lahat para sa kaligtasan ng sangkatauhan. Ang Kapanganakan at ang Pagpasok sa Templo ng Pinaka Banal na Theotokos ay ang mga piyesta opisyal kung saan nagtatapos ang Lumang Tipan at ang kahulugan nito bilang isang guro kay Cristo ay nahayag.

Ang piyesta opisyal na ito, na nauugnay sa templo ng Lumang Tipan, ay nagmamarka sa simula ng pagpapalit ng pagsamba sa Lumang Tipan sa mga duguang hain bilang taunang tradisyon ng mga Hudiyo sa paglilinis mula sa mga kasalanan - ang Bagong Tipan ng Banal na Manunubos, na nagpapadanak ng Kanyang Dugo upang matubos para sa mga kasalanan ng buong sangkatauhan.

Isang muling paggawa ng icon na "Crucifixion"

Simula sa maligaya na serbisyo para sa Panimula, ang mga awiting Pasko ay naririnig sa simbahan. Samakatuwid, sa araw na ito napakahalaga na lumihis mula sa walang kabuluhang gawain sa lupa at italaga ang iyong lakas sa panalangin, mga saloobin ng biyayang puno ng biyaya ng Diyos.

Mga kaugalian

Sa araw ng Pagpasok sa Temple of the Most Holy Theotokos, isang maligaya na serbisyo ang ginanap sa lahat ng mga simbahan ng Orthodox sa umaga. Ang mga himno lamang ng piyesta opisyal ang inaawit. Ang klero ay nakasuot ng puti at / o asul na damit.

Ang piyesta opisyal ay bumagsak sa Mabilis na Pagkabuhay. Pinapayagan ang isda sa araw na ito.

Sa Russia, kaugalian na ang Panimula ay bumisita sa bawat isa. Ang isa pang palatandaan ay naiugnay sa tradisyong ito - ang unang dumalaw sa bahay ay magdadala ng suwerte o kasawian.

Kung ang isang lalaki, pagkatapos ay mabuti - ang buong taon ay magiging masaya at masaya, kung ang isang babae, kung gayon sa kabaligtaran - ang taon ay lilipas sa kasawian at ang mga may-ari ay mabulabog ng mga pagkabigo.

At sa mga mesa ay maaaring makita ang hindi lamang mga buns at bagel na binili sa peryahan, ngunit din ang mga dumpling na may berry. Bukod dito, sa isa sa kanila, o marahil sa dalawa, kinakailangang maglagay sila ng isang barya. Sinuman ang makakakuha nito ay gugugol sa buong taon sa kagalakan at kaligayahan.

Palatandaan

Ang mga tao ay naniniwala na pagkatapos ng Panimula ang lupa ay nagpapahinga, at samakatuwid, upang hindi makagambala ang kapayapaan nito hanggang sa Anunsyo (Abril 7), hindi sila naghukay. Kung hindi man, magiging mahirap ang ani.

Sinabi ng Frost sa Panimula na ang lahat ng bakasyon sa taglamig ay magiging mayelo, kung, sa kabaligtaran, mainit ito, kung gayon, nang naaayon, ang karagdagang mga pagdiriwang ay hindi malamig.

Pinaniniwalaan din na kung ang niyebe ay bumagsak bago ang piyesta opisyal mismo, kung gayon hindi ito magsisinungaling nang mahabang panahon at malapit nang matunaw, at ang taglamig mismo ay hindi magiging malupit. Kung nangyari ito pagkatapos ng Panimula, pagkatapos ang niyebe ay tatagal hanggang Pebrero.

Ang materyal ay inihanda batay sa mga bukas na mapagkukunan

Holiday Pagpapakilala(pasukan) sa Church of the Most Holy Theotokos Isa sa 12 pangunahing piyesta opisyal ng simbahan ng Orthodox Church. Ito ay nabanggit 4 Disyembre sa isang bagong istilo at palaging nahuhulog sa Mabilis na Pagkabuhay.

Iniuugnay ng tradisyon ang pagtatatag ng holiday na ito sa mga unang siglo ng Kristiyanismo, nang ang isang simbahan ay itinayo sa mga guho ng templo ng Jerusalem bilang parangal sa Pagpasok ng Pinaka-Banal na Theotokos patungo sa templo.

http://files.predanie.ru/mp3/zakon/noviy/002.mp3

Ang kaganapan na nagsilbing batayan para sa holiday ay hindi nabanggit sa mga kanonikal na Ebanghelyo. Ang batayan ay tradisyon ng simbahan, lalo ang apocrypha "Proto Gospel of Jacob" at "Ang Ebanghelyo ni Pseudo-Mateo".

Isang sinaunang hagdanan, kasama ang mga sumasamba na umakyat sa Temple Mount mula sa timog. Humahantong ito sa Triple Gate at sa Hulda Gate, kung saan mayroong daanan na direkta sa parisukat sa harap ng Templo.

Ayon sa mga mapagkukunang ito, ang mga magulang ng Pinaka-Banal na Theotokos, ang matuwid na Joachim at Anna, na nagdarasal para sa kalayaan mula sa kawalan ng kabuluhan, ay gumawa ng isang panata na kung ang isang bata ay ipanganak, ilaan nila siya upang maglingkod sa Diyos. Ang pangako ng Diyos ay malapit nang natupad. Ang matuwid na si Anna ay naglihi at nanganak ng isang anak na babae na nagngangalang Mary. Nang ang Mahal na Birhen ay 3 taong gulang, nagpasya ang mga banal na magulang na tuparin ang kanilang pangako. Ang pagtitipon ng mga kamag-anak at kaibigan, binibihisan ang Pinakadalisay na Maria ng pinakamagandang damit, kumakanta ng mga sagradong awit at may hawak na mga kandilang kandila sa kanilang kamay, ay umalis sila mula sa Nazareth patungong Jerusalem. Ang solusyong prusisyon na ito ay lumipat sa loob ng tatlong araw, hanggang sa wakas ang prusisyon ay nakarating sa templo ng Jerusalem. Doon ang Ina ng Diyos ay sinalubong ng mataas na saserdote Zacarias na may maraming mga pari at Levita ( mga pari na may pinakamababang ranggo sa espiritu sa mga sinaunang Hudyo).

Panimula sa templo ng Pinaka Banal na Theotokos. Titian. 1534-1538

Ang balkonahe na patungo sa templo ay binubuo ng 15 mga hakbang, ayon sa bilang ng mga salmo ng kapangyarihan na kinakanta ng mga pari at ng mga Levita sa bawat hakbang, isang salmo sa pasukan ng templo. Inilagay nina Joachim at Anna si Maria sa unang hakbang sa mga salitang: " Pumunta, Anak, sa Diyos na nagbigay sa iyo sa amin, sa maawain na Guro. Pumasok sa Simbahan ng Panginoon - ang kagalakan at kasiyahan ng mundo". Ang Mahal na Birhen, sa kabila ng kanyang edad, madaling nadaig ang matarik na mga hakbang ng templo. Ang Mataas na Saserdote na si Zacarias (ama ni Juan Bautista) ay tumanggap ng Mahal na Birhen at, paghalik, ay nagbigay ng basbas, na nagsasabing: " Lalakihan ng Panginoon ang iyong pangalan sa lahat ng salinlahi, sapagkat sa pamamagitan mo ay ihahayag ng Panginoon ang Manunubos sa mga anak ni Israel sa mga huling araw.". Sa pamamagitan ng inspirasyon mula sa itaas, Siya, tulad ng animated na kaban ng Diyos, ay ipinakilala niya sa Banal ng Mga Banal, kung saan hindi maaaring pumasok ang mga kababaihan o mga pari. Minsan lamang sa isang taon, sa Araw ng Pagbabayad-sala (ang piyesta opisyal ng Yom Kippur, ang ika-10 araw ng buwan ng taglagas ng Tishri), ay pumasok ang mataas na saserdote na may dugong sakripisyo na inalok niya para sa kanyang sarili at para sa "mga kasalanan ng kamangmangan ”Ng buong Israel. Siyempre, upang pormal na ipakilala ang isang maliit na batang babae sa "Banal ng Mga Banal" ay isang mabangis na paglabag sa Batas ng kabanalan ng mga sinaunang Hudyo. Samakatuwid, ang lahat ng mga naroroon sa templo ay nagulat sa pambihirang kaganapan na ito.

Ang tatlong taong gulang na si Mary, sa pagpasok niya sa templo, ay inilagay sa monasteryo ng mga birhen, na mayroon sa templo mula pa noong sinaunang panahon. Ang mga matatandang batang babae ay nagturo sa Kanya na basahin ang mga banal na libro at mga gawaing kamay ng kababaihan. Sa pagtatalaga ng mataas na saserdote, Siya ay mayroong isang espesyal na lugar para sa pagbabasa, mga gawaing kamay at pamamahinga, habang siya ay pumasok sa santuwaryo para lamang sa pagdarasal.

"Ang Pagbibinata ng Ina ng Diyos". Francisco Zurbaran. 1660

Ang pagkakasunud-sunod ng Kanyang buhay sa templo, sa pamamagitan ng paraan, ay inilarawan ni Bless Jerome ng Stridon sa kanyang sulat kay Iliodorus. Sinabi niya na ang Mahal na Birhen sa simbahan ay namuno sa isang mahigpit na pagkakasunud-sunod ng pamumuhay. Mula umaga hanggang 3 pm Tumayo siya sa pagdarasal, mula alas tres hanggang alas-9 ng umaga ay nagsanay siya ng mga gawaing-kamay at pagbabasa ng mga libro, mula alas-9 nagsimula siyang magdasal muli at hindi tumitigil sa pagdarasal hanggang sa magpakita sa kanya ang Anghel na may dalang pagkain. Sa gayon, Siya ay lalong lumago sa pag-ibig para sa Diyos at umakyat mula sa lakas hanggang sa lakas. Ang kanyang espiritu sa awa ng Diyos ay mabilis na umunlad at lumakas. Habang ang Kanyang pagdarasal ay nagawang perpekto at ang mga pagsusumikap sa pagsusumikap ay dumami, ang mga regalo ng Banal na Espiritu ay dumami sa Kanya. Pinakain ng tinapay na makalangit at pinalaki ng Banal na Espiritu, Siya ay pansamantalang handa para sa pagsilang sa mundo ng Tinapay ng Buhay - ang nagkatawang-taong Salita ng Ama.

Ang Labing Banal na Birhen ay nanirahan sa templo ng Diyos nang halos 11 taon. Ang mga magulang ni Maria ay namatay na. Nang siya ay 14 taong gulang, ipinaalam ng mga pari na, ayon sa kaugalian, Dapat siyang umalis sa templo at magpakasal. Ngunit dito, sumagot ang Pinaka-Banal na Maria na Siya ay inilaan sa Diyos mula sa pagsilang at nais na mapanatili ang kanyang pagkabirhen sa natitirang bahagi ng kanyang buhay. Hindi alam ng mga mataas na pari ang gagawin. Hindi nila maiiwan si Maria sa templo nang siya ay tumanda na, at hindi rin nila siya mapipilit na magpakasal. Kaugnay nito, ang mga dakilang saserdote ay bumaling sa Diyos na may panalangin, na hinihiling sa Kanya na sabihin sa kanila ang Kanyang kalooban. Matapos ang isa sa mga panalangin, isang anghel ang lumapit sa mataas na saserdote at sinabi: “ Si Zacarias, tipunin ang mga lalaking walang asawa sa lipi ni Juda mula sa sambahayan ni David, dalhan nila sila ng mga tungkod. Kanino ipinakita ng Panginoon, siya ang magiging tagabantay ng Kanyang pagkabirhen". Ginawa ng dakilang saserdote na si Zacarias ayon sa iniutos sa kanya: tinipon niya ang mga tungkod at may salitang " Panginoon, ipakita mo sa akin ang karapat-dapat na maging kasintahan ng isang birhen”, Ilagay ito sa Holy of Holies. At isang araw ay pumasok siya sa Holy of Holies at nakita na ang tauhan ni Elder Joseph, na isang karpintero at isang malayong kamag-anak ng Most Pure Virgin Mary, ay namulaklak at isang kalapati ang nakaupo rito. Kumuha ang kalapati at nagsimulang bilugan ang ulo ni Jose. Inabot ng High Priest na si Zacarias ang tauhan sa karpintero at sinabi: " Tatanggapin mo ang Birhen at panatilihin mo Siya". Pagkatapos nito, naganap ang pagpapakasal.

Nicola Loire. "Ang Betrothal nina Maria at Jose"

Ang espiritwal na kahulugan ng holiday

Tulad ng lahat ng magagandang pista opisyal Ang pagpapakilala sa templo ng Pinaka Banal na Theotokos ay isa sa mga yugto ng landas ng ekonomiya ng Diyos, at ang antas ng pagkaunawa nito ng kaluluwa ng tao.

Ang kaganapan ng Pagpasok sa Templo ng Pinaka Banal na Theotokos ay maaari ring binanggit bilang isang simbolo, isang palatandaan, isang banal na parunggit sa mahusay na hinaharap na kaganapan ng Kapanganakan ni Cristo. Ang maliit na batang babae na si Maria ay pinarangalan ng isang malaking karangalan - upang makapasok sa bahaging iyon ng Templo, na tinawag na "Banal ng Mga Banal" sa mga sinaunang Hudyo. Ang pagpapakilala ng Pinakabanal na Theotokos sa templo ay ang paghahanda ni Maria upang bigyan buhay ang Diyos sa Lupa, upang maging Kanyang Ina.

Banal ng mga kabanalan- ang pinakamatalik na lugar ng Tabernakulo ng Asembleya (ang nagmamartsa na templo ng mga Hudyo), at pagkatapos ang templo ng Jerusalem. Lugar ng sakripisyo at pag-iimbak ng Kaban ng Tipan. Ang pangalang ito ay nagpapahiwatig ng panloob na bahagi ng Tabernakulo ng pagpupulong, na pinaghiwalay mula sa panlabas na silid ng isang kurtina kung saan matatagpuan ang Kaban ng Tipan (sa tabi ng Kaban ay itinago ang isang Torah scroll na isinulat mismo ni Moises, pati na rin ang isang sisidlan na may mana, ang namumulaklak na tungkod ni Aaron at langis na pangpahid). Sa Temple of Jerusalem, sa Holy of Holies, matatagpuan ang Foundation Stone (o ang Keystone) ng Temple Mount, na nasa itaas kung saan ang Muslim mosque na Kubbat al-Sakhra (Dome of the Rock) ay nakatayo ngayon - pinaniniwalaan na ang Panginoon sinimulan ang Paglikha ng mundo kasama nito. Naniniwala ang mga Hudyo na ito ay isang lugar kung saan pisikal na nadarama ang pagkakaroon ng Diyos.

Ang templo sa Jerusalem, na itinayong muli pagkatapos ng pagkabihag sa Babilonya, ay tinawag Ang pangalawang templo... Ito ay mas mababa sa laki at karangyaan sa unang templo ni Solomon, at, higit sa lahat, wala ang Kaban ng Tipan, ang pangunahing dambana ng mga Hudyo - nawala ito.

Kaban ng Tipan (sa Greek "kivot") - ang kaban kung saan itinatago ang mga bato na Tablet ng Tipan na may Sampung Utos. Pinaniniwalaan din na ang hindi maipahayag na Pangalan ng Diyos ay itinago sa Arka.

Kaban ng Tipan

Ang kaban ay matatagpuan sa Banal ng mga Lubkob ng Tabernakulo ng Asamblea, pagkatapos ay sa Banal ng Mga Lubkub ng Templo ng Jerusalem.

Matapos ang pagkawasak ng Jerusalem Temple ni Nabucodonosor noong 586 BC. NS. Nawala ang Arka ng Pakikipagtipan. Ang nangyari sa dambana na ito sa hinaharap ay isa sa pinakadakilang misteryo ng kasaysayan.

Ang Apocalypse ni Juan na Banal ay nagsasalita ng pagbabalik ng Kaban ng Tipan sa Templo sa oras ng Ikalawang Pagparito ni Hesukristo (cf. Rev. 11: 16-19).

Inihula ng mga propeta ang Pangalawang Templo na higit na kaluwalhatian kaysa sa una: " Bigla, ang Panginoon, na iyong hinahanap, at ang Anghel ng Tipan, na iyong hinihintay, ay darating sa Simbahan.". Ngunit lumipas ang mga taon, walang nangyari, ang Banal ng mga Banal, ang lugar kung saan itinatago ang "Kaban ng Tipan" na dati ay walang laman.

Ang katotohanan na ang "Banal ng mga Banal" sa oras na iyon ay walang Arka ng Tipan na may mga sagradong kagamitan, tulad nito, nagpatotoo sa pagtatapos ng isang tiyak na yugto sa espiritwal na kasaysayan, nanatili itong walang laman sa pag-asa ng mga palatandaan ng karagdagang mystical destinies ng sangkatauhan. Babae Si Maria ay naging Bagong Kaban ng Diyos... At Siya ay nakalaan upang maglingkod sa sanhi ng Banal na plano.

Ang Birheng Maria ay ipinakilala sa walang laman na Holy of Holies ng templo, ang pangunahing sagradong sentro ng buhay relihiyoso, at ang tao mismo ay naging templo ng Diyos. Ang kanyang katawan ay isang templo, Ang kadalisayan ng kanyang kaluluwa at ang kanyang katapatan sa Diyos ay bunga ng masigasig na paghabol sa kabanalan ng mga henerasyon ng matuwid na Hudyo sa harap Niya, ang kanilang mga inaasahan sa kaligtasan. Ang Birheng Maria ay naging mapagkukunan ng kaligtasan at koneksyon ng mga tao sa Diyos.

Mula sa araw ng Kanyang kapanganakan, Siya ang pinili ng Diyos, ang misteryosong babae at ang bahay ng Banal na biyaya. Mula sa pagkabata ay dinala Niya sa Kanya ang lahat ng posibilidad ng kaligtasan ng tao at ang hindi mauubos na kayamanan ng biyaya, na hindi pa naipahayag sa mundo. At ang matuwid na Joachim at Anna lamang, na kung saan ang pagsilang ng Mahal na Birhen ay naiugnay sa katuparan ng kanilang pinakaloob na hangarin at taimtim na mga panalangin, na nakita ang kahalagahan ng Bagong panganak para sa kaligtasan ng sangkatauhan.

Pero ang karnal na pagsilang ng Mahal na Birhen ay hindi sapat, upang maging Ina ng Diyos, para sa Siya na nakatayo sa harap ng Hari ng langit at lupa, "itinataas sa lahat ng mga nilikha ng langit at ng lupa," ay isang taong anak na babae, ang natural na anak na babae ni Adamova sa ating lahat. Upang maging Ina ng Anak ng Diyos, kinailangan Niyang buksan nang malaya ang Kanyang puso ng biyaya, kusang-loob na iwanan ang mundo ng kasalanan at kamatayan, talikuran ang mga kadikit na kadahilanan at kusang-loob na pumili para sa Kanya mismo ng landas ng laging pagkabirhen na alien sa kamalayan ng sangkatauhan ng Lumang Tipan. Ito ay, katulad nito, ang pangalawang espirituwal na pagsilang ng Ina ng Diyos at kasabay nito ang Kanyang pagpapakita sa mundo, katulad ng hitsura pagkatapos ng pagbinyag ng mga tao ni Hesu-Kristo. Ito ay kusang-loob na pagsuko ng sarili sa Diyos, sa mas malawak na sukat kaysa sa karnal na pagsilang, na ginagawang posible na maramdaman at mapagtanto ang unibersal na kahalagahan ng Ina ng Diyos.

Ang Ina ng Diyos, pagiging isang dalisay na sakripisyo sa Diyos, ay isang mahusay na halimbawa para sa mga sumusunod sa landas na ito, pati na rin ang isang ambulansya at isang Panalangin para sa kanila. Ang pagdarasal lamang sa Ina ng Diyos, ang Kanyang tulong at pamamagitan ay makakaligtas sa lahat na sumusunod sa landas na ito mula sa mga tukso at pagbagsak.

Ito ay tinatawag na Hodegetria, ibig sabihin Gabay sa Paglalakbay... Sa araw ng Pagpasok sa Templo ng Pinaka Banal na Theotokos, niluwalhati Siya bilang "ang pinaka matapat at maluwalhating Birhen ng mga hukbo ng bundok, ang Pinaka Purong Ina ng Diyos", kami, na tinatapos ang canon ng piyesta opisyal, bumaling sa Kanya na may isang panalangin: " Sa ilalim ng Iyong kabaitan, ang isang matapat na gumagamit at sumasamba sa iyong Anak, ang Birhen na Ina ng Diyos, bilang Diyos at Panginoon ng sanlibutan, ay nagdarasal upang mailigtas mula sa mga aphid at kasawian, at lahat ng uri ng mga tukso.«.

Ang banal na serbisyo ng piyesta opisyal, ang nilalaman ng mga chants, hindi lamang nagpapakilala sa buhay na pagmumuni-muni ng Karamihan sa Purong Birhen sa templo, ngunit itinuturo din sa amin na luwalhatiin Siya at taimtim na manalangin sa Kanya. Sa pamamagitan Niya tayo ay nakikipagkasundo sa Diyos, at sa pamamagitan ng Kanyang mga panalangin ay naligtas tayo. Siya, na puno ng biyaya ng Espiritu, ay palaging nagpapaliwanag sa mga manalangin sa Kanya ng walang hanggang ilaw, binibigyan sila ng kapangyarihang mabuhay banal, pinakalma sila, pinoprotektahan at tinatakpan sila mula sa lahat ng kasamaan.

Ang Kapanganakan ng Mabilis sa simula nito, tulad nito, upang mapanatili at palakasin ang aming kahinaan sa espiritu, ay nagbibigay sa amin ng isang kahanga-hangang bakasyon - "The Entry into the Temple of Our Most Holy Lady Theotokos and Ever-Virgin Mary."

Troparion, boses 4
Ito ang araw ng mabuting kalooban ng Diyos at pangangaral ng mga kalalakihan ng kaligtasan, sa templo ng Diyos ay malinaw na lumilitaw ang Birhen at inihula niya si Cristo sa lahat, at sisigaw kami ng malakas: Magalak, makita ang katuparan ng Zazhiteli.

Kontakion, boses 4
Ang pinaka dalisay na templo ng Tagapagligtas, ang mahalagang palasyo at ang Birhen, ang sagradong kayamanan ng kaluwalhatian ng Diyos, ay ipinakilala ngayon sa bahay ng Panginoon, ang biyaya ay pinagsasama, kahit na sa Banal na Dus, kahit na ang mga anghel ng Diyos ay umaawit: Ito ay isang makalangit na nayon.

Pagtaas
Pinarangalan ka namin, Pinaka Banal na Birhen, Piniling Batang Babae ng Diyos, at iginagalang namin ang iyong pagpasok sa templo ng Panginoon.

Zadostinik, boses 4
Ang mga anghel, ang pasukan ng All-Pure One ay nakikita, nagtataka: ano ang may kaluwalhatian na pumasok sa banal ng mga kabanalan na may kaluwalhatian? Tulad ng sa buhay na pagtango ng Diyos, ngunit ang kamay ng masama ay hindi hihipo, ngunit ang tinig ng tapat sa Theotokos ay hindi titigil, ang tinig ng Anghel na maluwalhati, na may kagalakan, sumisigaw: Tunay, Ikaw ay nasa itaas lahat, Puro Birhen.

Nakaraang post

Ang ikalawang araw ng kasal: mga tip, tradisyon, ideya Ano ang lutuin para sa isang kasal sa tag-init sa bahay

Susunod na post

Panlabas na menu ng kasal

Nakalaan ang lahat ng mga karapatan sa 2021

Pataas

Araw ng pagpapakilala sa templo ng Pinaka Banal na Theotokos. Ang kahulugan ng araw ng kapistahan ng pagpapakilala ng pinagpalang birhen na Maria sa templo