Russiske dronningers hjemlige liv i Xvi og Xvii århundreder. Russiske dronningers hjemlige liv i det Xvi og Xvii århundreder Hovedtrækkene i den kvindelige personlighed i før-petrinetiden

Bind I. Del 1-2: Russiske zarers husholdningsliv i det 16. og 17. århundrede. XX, 372, 263 s. med ill., 8 s. syg.

Bind II: Russiske tsarinaers hjemlige liv i det 16. og 17. århundrede. VII, 681, 166 s. med ill., 8 s. syg.

Kopier i halvfærdige indbindinger med guldprægning på ryggen.

Zabelin I.E. Det russiske folks hjemlige liv i det 16. og 17. århundrede. I 2 bind. 3. udgave med tilføjelser. Moskva, A.I. Mamontov, 1895-1901.Med portræt af forfatteren, planer og illustrationer på separate ark.Vol. 1: Russiske zarers hjemlige liv i det 16. og 17. århundrede. 1895. XXI, 759 s., 6 foldeark. med illustrationer. T. 2: Russiske tsarinaers husholdningsliv i XVI og XVII århundreder. 1901. VIII, 788 s., VIII tabeller med illustrationer. I en sammensat individuel binding af æra. Det tofarvede illustrerede forlagsomslag er bibeholdt i bindet. 25,5x17 cm Boghandlere føjer ofte anden del af første bind fra den fjerde posthume udgave af Synodetrykkeriet i 1915 til denne udgave:XX,, 900 s., 1 s. portr., 2 l. Vores berømte historikers uovertrufne kapitalværk!

Den traditionelle pragt og afsondrethed af den russiske storhertugal, og derefter det kongelige hof, vakte uvægerligt nysgerrighed blandt samtidige, som var bestemt til at forblive utilfredse - indgangen til de indre kamre i paladset, især til dets kvindelige halvdel, blev beordret til næsten alle, med undtagelse af en snæver kreds af tjenere og pårørende ... At trænge ind i denne verden skjult for andre, for at gøre det skånsomt, uden at blive revet med af romantiske legender eller fantastisk sladder, der er uundgåelig i en sådan situation, er ikke en let opgave. Historikere, der er tiltrukket af de generelle udviklingsmønstre for staten, økonomien og samfundet, henvender sig sjældent til sådanne emner. Men der er også glade undtagelser - værkerne af den fremragende russiske historiker og arkæolog Ivan Yegorovich Zabelin. Den interne orden, hverdagen i Moskva-paladset, dets indbyggeres forhold blev sporet af Zabelin i alle deres billeddetaljer, med en detaljeret beskrivelse af forskellige ritualer og ceremonier, som er ledsaget af en forklaring af deres rituelle betydning og dybe betydning. Alle IE Zabelins historier er baseret på ægte historisk materiale, som han havde mulighed for at stifte bekendtskab med, mens han arbejdede i Moskvas Kremls våbenlagers arkiver. I forståelsen af ​​I. Zabelin er hverdagslivet et levende historiestof, skabt ud fra forskellige bagateller og hverdagsrealiteter – noget der giver dig mulighed for at forestille dig og mærke det historiske liv i detaljer. Derfor er enhver lille ting vigtig for forskeren, fra den helhed, som vores forfædres liv blev dannet af. Historikerens værker er præget af et udtryksfuldt og originalt sprog, usædvanligt farverigt og rigt, med en arkaisk folkesmag.

Det grundlæggende arbejde i I.E. Zabelins "Russiske tsarers hjemmeliv i det 16. og 17. århundrede" er helliget restaureringen af ​​grundlaget og de mindste detaljer i det tsaristiske liv, udviklingen af ​​ideer om zarmagten og Moskva som centrum for zarernes ophold , historien om opførelsen af ​​Kreml og tsarkoret, deres indretning (arkitektoniske innovationer og metoder til ekstern indretning, tekniske detaljer i interiøret, vægmalerier, møbler, luksusvarer, tøj, kæledyr og så videre), ritualer relateret til kongens person og hofprotokol (det vil sige hvem fra det kongelige følge havde ret til at komme til paladset, som det burde gøres, hvilke økonomiske tjenester og stillinger der var ved hoffet, zarens lægers pligter , udnævnelsen af ​​forskellige paladslokaler), den daglige rutine i paladset (suverænens klasser, som begyndte med morgenbøn, løsningen af ​​statsspørgsmål og Boyar Dumaens rolle i denne, frokost- og eftermiddagsunderholdning, en cyklus af ortodokse helligdage, hvis centrum var zarens gård). Andet bind af bogen er viet russiske zarers livscyklus fra deres fødsel til død: ritualer forbundet med fødslen af ​​et barn; børnetøj og legetøj, børneunderholdning (aktive spil og brætspil, jagt, udlejning af duer og så videre), processen med at opdrage og undervise unge arvinger (i denne henseende udgivelsen af ​​de første primere, aktiviteterne i Upper Printing House , datidens pædagogiks natur, bøger og malerier, brugt i undervisningen), paladsforlystelser og forlystelser, kongebordet. Et særligt kapitel er viet Peter den Stores barndom. IE Zabelin undersøger de problemer, han overvejer i deres udvikling, og bemærker ændringer i dagligdags detaljer. Som bilag til bogen er de mest interessante dokumenter relateret til rettens liv blevet udgivet, for eksempel "Noter om værelse og jordemødre", "Maleri af Tsarevich Alexei Alekseevichs våbenskat" og meget mere. I.E. Zabelin lagde meget arbejde og tålmodighed på at genoprette et levende billede af fortiden, men takket være dette er hans grundlæggende arbejde stadig et af de bedste eksempler på hverdagens historie.

Ivan Egorovich Zabelin(1820-1908) - dette er en hel æra i russisk historieskrivning, både med hensyn til omfanget af det, han gjorde, og med hensyn til forventet levetid i videnskaben. Han blev født fem år før opstanden på Senatspladsen og døde tre år efter "Bloody Sunday", søn af en lille Tver-embedsmand, som mistede sin far tidligt og blev sendt til et almuehus, Zabelin, med kun fem klasser af en forældreløse skole bag ham, blev en berømt historiker og arkæolog, forfatter til to hundrede publikationer, herunder otte monografier. Han havde en chance for at kommunikere med folk fra Pushkin-kredsen (M.P. Pogodin, P.V. Nashchokin, S.A. Sobolevsky) for at være venner med I.S. Turgenev og A.N. Ostrovsky, rådgive L.N. Tolstoj. I mange år stod han i spidsen for Historisk Museum, hvor den mest værdifulde samling af antikke manuskripter, ikoner, kort, stik og bøger, han samlede, efter hans død blev overført. "Det russiske folks hjemlige liv i det 16. og 17. århundrede" er et af Zabelins hovedværker. For ham blev han tildelt prestigefyldte videnskabelige priser: guldmedaljen fra Nate Academy, den store sølvmedalje fra det arkæologiske samfund, Uvarov- og Demidov-priserne. Zabelin forklarede sin interesse for historiens "hverdagsside" med, at en videnskabsmand først og fremmest skal kende "folkets indre liv i alle dets detaljer, så vil både højlydte og umærkelige begivenheder blive vurderet uforlignelig mere præcist, tættere på sandheden". Monografien er baseret på Zabelins essays, som i 1840'erne-1850'erne jævnligt blev udgivet i Moskovskiye Vedomosti og Otechestvennye Zapiski. Samlet sammen, systematiseret og suppleret udgjorde de to bind, hvoraf det første - "Russiske zarers hjemlige liv" - udkom i 1862, og det andet - "Russiske dronningers hjemlige liv" - syv år senere, i 1869. I løbet af det næste halve århundrede gennemgik bogen tre genoptryk.

Sidstnævnte udkom allerede i 1918, hvor temaet "tsarliv" hurtigt var ved at miste sin relevans. Historikeren skrev om årsagen til, at hverdagslivet i Moskva-hoffet i det 16. og 17. århundrede blev valgt som centrum for forskning: fuldt ud udtrykt i slutningen af ​​det 17. århundrede. Det var de sidste dages æra for vores hjemlige og sociale oldtid, da alt, hvad der var stærkt og rigt i denne oldtid, udtrykte sig og endte i sådanne billeder og former, med hvilke det var umuligt at gå videre ad den vej." Ved at studere monarkens liv på tærsklen til en ny tid i en bog under den generelle titel "Det russiske folks hjemlige liv", bekræftede forfatteren endnu en gang sin foretrukne idé om magtens og samfundets enhed: "Hvad er staten - sådan er folket, og hvad er folket - sådan er staten." Mamontovs "Domestic Life of the Russian People" er den sidste livstidsudgave af Zabelins værk. I sammenligning med de tidligere er den suppleret med nye oplysninger om genstandene fra zarens hverdag, plantegninger af Kreml-paladset og tegninger lavet af originalerne, der er opbevaret i Historisk Museum.

Zabelin, Ivan Egorovich (1820, Tver - 1908, Moskva) - Russisk arkæolog og historiker, specialist i historien om byen Moskva. Tilsvarende medlem af Imperial Academy of Sciences i kategorien historiske og politiske videnskaber (1884), æresmedlem af Imperial Academy of Sciences (1907), initiativtager og assisterende formand for Imperial Russian Historical Museum opkaldt efter kejser Alexander III, hemmelige rådmand . Efter sin eksamen fra Transfiguration School i Moskva kunne han ikke fortsætte sin uddannelse på grund af manglende midler, og i 1837 trådte han ind i tjenesten i Armory Chamber som andenrangs kontorist. Bekendtskab med Stroyev og Snegirev vækkede i Zabelin en interesse for studiet af russisk oldtid. Ifølge arkivdokumenter skrev han sin første artikel om de russiske zarers pilgrimsrejser til Treenigheden-Sergius Lavra, offentliggjort i en forkortet version i Moskva Provincial Gazette i nr. 17 af 1842. Artiklen, der allerede var revideret og suppleret, udkom. i 1847 i Reading Moscow Society of History and Antiquities", og samtidig blev Zabelin valgt som konkurrerende medlem af selskabet. Historiekurset hjemmelæst af Granovskij udvidede Zabelins historiske horisont - i 1848 fik han stillingen som assisterende arkivar ved Slotskontoret, og fra 1856 indtog han stillingen som arkivar her. I 1853-1854. Zabelin arbejder som historielærer ved Constantine Survey Institute. I 1859, efter forslag fra grev SG Stroganov, sluttede Zabelin sig til den kejserlige arkæologiske kommission som juniormedlem, og han blev betroet udgravningen af ​​skytiske gravhøje i Yekaterinoslav-provinsen og på Taman-halvøen nær Kerch, hvor mange interessante fund blev lavet. Resultaterne af udgravningerne er beskrevet af Zabelin i Antiquities of Herodotus Scythia (1866 og 1873) og i rapporterne fra den arkæologiske kommission. I 1876 forlod Zabelin kommissionen. I 1871 University of St. Vladimir tildelte ham graden doktor i russisk historie. I 1879 blev han valgt til formand for Moscow Society of History and Antiquities og derefter næstformand for det kejserlige russiske historiske museum opkaldt efter kejser Alexander III. I 1884 valgte Videnskabsakademiet Zabelin som et tilsvarende medlem, og i 1892 - et æresmedlem. Ved den højtidelige fejring af 50-årsdagen i 1892 blev Zabelin mødt af hele den russiske videnskabelige verden. Zabelins forskning vedrører hovedsageligt epokerne i Kievan Rus og dannelsen af ​​den russiske stat. Inden for historien om hverdagslivet og arkæologien i oldtiden indtager hans værker et af de første steder. Zabelin var interesseret i de grundlæggende spørgsmål om det russiske folks ejendommeligheder. Et kendetegn ved hans arbejde er hans tro på det russiske folks oprindelige skabende kræfter og kærlighed til den lavere klasse, "et stærkt og sundt moralsk, et forældreløst folk, en forsørger." Dybt kendskab til antikken og kærligheden til den afspejledes også i Zabelins sprog, udtryksfuldt og originalt, med en arkaisk, folkelig nuance. På trods af al sin idealisme skjuler Zabelin ikke de negative aspekter af oldtidens russiske historie: forklejningen af ​​individets rolle i klanen og Domostroy-familien og så videre. Ved at analysere det ideologiske grundlag for russisk kultur bemærker han også betydningen af ​​økonomiske relationer i politik- og kulturhistorien. De første større værker af Zabelin er "Russiske zarers husholdningsliv i det 16.-17. århundrede" (1862) og "Russiske dronningers husholdningsliv i det 16.-17. århundrede" (1869, 2. udgave - Grachevsky - i 1872); forud for dem kom en række artikler om visse numre af samme art, publiceret i "Moskovskie vedomosti" i 1846 og i "Otechestvennye zapiski" i 1851-1858. Sammen med en grundig undersøgelse af zarens og tsarinaens levevis var der også undersøgelser af Moskvas betydning som en patrimonial by, om suverænens palads rolle, om kvinders stilling i det gamle Rusland, om indflydelsen. af byzantinsk kultur, om stammesamfundet. Teorien om statens patrimoniale oprindelse udviklet af Zabelin er også af stor betydning. En fortsættelse af det første kapitel af "Russiske zarers husholdningsliv" er artiklen "Big boyar in his patrimonial economy" ("Bulletin of Europe", 1871, nr. 1 og 2). Udgivet i 1876 og 1879. to bind af "Historien om det russiske liv fra oldtiden" repræsenterer begyndelsen på et omfattende værk om den russiske kulturs historie. Zabelin ønskede at finde ud af alle de oprindelige grundlag for russisk liv og dets lån fra finnerne, normannerne, tatarerne og tyskerne. I navnet på slavernes identitet forlader han den normanniske teori. Zabelin afviger her fra sin tidligere opfattelse af slægten som en spontan kraft, der undertrykte og ødelagde en person. For at svække forfaderens betydning siger han, at "en husfar, der forlod huset og sluttede sig til andre husholderes rækker, blev en almindelig bror"; "Brødrefamilien repræsenterede et sådant fællesskab, hvor broderlig lighed var livets første og naturlige lov." Derudover udgav Zabelin:

"Historisk beskrivelse af Moskva Donskoy-klosteret" (1865)

"Kuntsovo og den gamle Setunsky-lejr" (M., 1873, med en oversigt over historien om følelsen af ​​natur i det gamle russiske samfund)

"Preobrazhenskoe eller Preobrazhenskoe" (M., 1883)

"Materialer til byen Moskvas historie, arkæologi og statistik" (1884, del I. udg. af Moskvas byduma)

"Moskva bys historie". (M., 1905).

Den første grund til Zabelins appel til begivenhederne i Troubles var polemikken med Kostomarov, som brugte data fra sene og upålidelige kilder i sine historiske karakteristika af Minin og Pozharsky. Zabelin beviste i sine polemiske essays overbevisende, at denne tilgang var forkert, og vendte sig derefter til andre kontroversielle spørgsmål i problemernes historie. I efterfølgende essays skitserede han sit synspunkt på essensen af ​​de begivenheder, der fandt sted på det tidspunkt; viste tendensiøsitet og upålidelighed af mange data fra den berømte "Legend" af Abraham Palitsin; fortalte om den glemte, men på sin egen måde meget interessante helt fra Troubles - Ældste Irinarkh. Snart udkom hele denne serie af essays, som oprindeligt udkom i tidsskriftet "Russian Archive" (1872, nr. 2-6 og 12), som en separat bog, der var populær og indtil 1917 gennemgik flere oplag.

Zabelin, Ivan Egorovich blev født i Tver den 17. september 1820. Hans far, Yegor Stepanovich, var skribent i statskassen og havde rang af kollegial registrator. Kort efter fødslen af ​​hans søn E.S. Zabelin, efter at have modtaget en stilling i Moskvas provinsregering, flyttede med sin familie til Moskva. Livet udviklede sig så godt som muligt, men pludselig ramte en katastrofe: Så snart Ivan var syv år gammel, døde hans far uventet. Fra det øjeblik lagde "uoverstigelige ulykker" og fattigdom sig i zabelinernes hus i lang tid. Mor blev afbrudt af småjobs, lille Ivan tjente i kirken. I 1832 lykkedes det ham at komme ind på Transfiguration Orphan School, hvorefter Zabelin aldrig kunne fortsætte sin uddannelse. I 1837-1859. Zabelin tjente i paladsafdelingen i Moskva Kreml - arkiverne for Armory Chamber og Moskva Palace Office. Bekendtskab med gamle dokumenter vækkede en seriøs interesse for historisk videnskab hos den aspirerende videnskabsmand. Da han ikke havde midler til at studere ved Moskva Universitet, engagerede han sig intensivt i selvuddannelse og opnåede gradvist berømmelse i den videnskabelige verden i Moskva for sine værker om historien om den antikke russiske hovedstad, paladslivet i det 16. - 17. århundrede og historien russisk kunst og håndværk. Virkelig landsdækkende anerkendelse modtog hans bøger "Russiske zarers husholdningsliv i det 16. og 17. århundrede", "Kuntsovo og den gamle Setunsky-lejr", børnebog "Moskva-Moder - Gyldne valmuer" osv. I 1859-1879. Zabelin var medlem af den kejserlige arkæologiske kommission i 1879-1888. var formand for Society of Russian History and Antiquities. I 1879 begyndte videnskabsmanden efter instruktioner fra Moskva City Duma at udarbejde en detaljeret historisk beskrivelse af Moskva, mens han på samme tid, startende i 1885, fortsatte et intenst arbejde som assisterende formand for det russiske historiske museum, med hvem skæbnen bandt ham til slutningen af ​​hans liv. Museet var for I.E. Zabelina til alt - hans kærlighed og meningen med tilværelsen. Videnskabsmandens enorme videnskabelige autoritet løftede museets prestige i samfundet til et hidtil uset niveau. Repræsentanter for alle klasser og eminente samlere bragte til museet, både enkelte genstande og hele samlinger. Efter at have tjent museet i mere end en tredjedel af et århundrede, I.E. Zabelin udtrykte i sit testamente den mest elskede tanke: "Jeg betragter kun min egen datter Maria Ivanovna Zabelina og det kejserlige russiske historiske museum opkaldt efter Alexander III som mine arvinger. Jeg efterlader intet pulver til de arvinger, der nogensinde kan dukke op." Ifølge sit testamente skænkede han også museet sin løn for alle tjenesteår og de samlinger, han samlede gennem sit liv. Dvs. Zabelin døde i Moskva den 31. december 1908 i en alder af 88 år og blev begravet på Vagankovskoye-kirkegården.

Zars gård eller palads

Ritualet for suverænens liv, værelse og fridag

Opgørelser af gårde i det 16. og 17. århundrede

BIND I I. Russiske dronningers hjemlige liv i det 16. og 17. århundrede

Kvindelig personlighed i præ-petrine samfund

Hovedtrækkene i en kvindelig personlighed i før-petrinetiden

Den kvindelige personlighed i dronningens stilling

Ritualen for dronningens liv på værelse og fridag

Palace zabovy, forlystelser og shows

Tsaritsyn gårdsplads rang

Tsarinas outfits, hovedbeklædning og tøj

Korsformede optegnelser

Hverdagen er et levende historiestof, som giver dig mulighed for at præsentere og opleve det historiske liv i detaljer.
Ivan Yegorovich Zabelin (1820-1908) - en fremragende russisk historiker og arkæolog, formand for Society of History and Antiquities, æresmedlem af St. Petersburg Academy of Sciences. Hans forskning vedrører hovedsageligt den ældste Kiev-æra og Moskva-perioden i russisk historie. Historikerens værker er præget af et udtryksfuldt og originalt sprog, usædvanligt farverigt og rigt, med en arkaisk folkesmag. Han udforsker det ideologiske grundlag for russisk kultur og understreger den vigtige rolle, økonomiske relationer har i historien. Historikeren stræbte efter at finde ud af "rødderne og oprindelsen" af russisk liv, identificerede lån i kultur fra nabofolk. Som en ledende repræsentant for retningen af ​​"hverdagens historie" var Zabelin opmærksom på små ting, fra den helhed, som vores forfædres liv blev dannet af.
Det grundlæggende værk af I. Ye. Zabelin, "Russiske zarers husholdningsliv i det 16. og 17. århundrede", arkitektoniske innovationer og metoder til ekstern indretning, tekniske detaljer i interiøret, vægmalerier, møbler, luksusvarer, tøj, kæledyr osv. .), ritualer forbundet med kongens person og hofprotokol (det vil sige hvem fra det kongelige miljø havde ret til at komme til paladset, hvordan det skulle have været gjort, hvilke økonomiske tjenester og stillinger der var ved hoffet, zarens lægers pligter, udnævnelsen af ​​forskellige paladslokaler), den daglige rutine i paladset (suverænens klasser, som begyndte med morgenbøn, løsningen af ​​statsspørgsmål og boyar dumaens rolle i denne, frokost- og eftermiddagsunderholdning , en cyklus af ortodokse helligdage centreret om den suveræne dvu R).
Den traditionelle pragt og afsondrethed af den russiske storhertug, og derefter det kongelige hof, vakte uvægerligt nysgerrighed blandt samtidige, som var bestemt til at forblive utilfredse - indgangen til de indre kamre i paladset, især til dets kvindelige halvdel, blev beordret til næsten alle, med undtagelse af en snæver kreds af tjenere og pårørende ... At trænge ind i denne verden skjult for andre, for at gøre det delikat, uden at blive revet med af romantiske legender eller fantastisk sladder, der er uundgåelig i en sådan situation, er ikke en let opgave. Historikere, der er tiltrukket af de generelle udviklingsmønstre for staten, økonomien og samfundet, henvender sig sjældent til sådanne emner. Der er dog også glade undtagelser - værkerne af den fremragende russiske historiker og arkæolog Ivan Yegorovich Zabelin (1820-1908).
Den interne orden, hverdagen i Moskva-paladset, dets indbyggeres forhold blev sporet af Zabelin i alle deres billeddetaljer, med en detaljeret beskrivelse af forskellige ritualer og ceremonier, som er ledsaget af en forklaring af deres rituelle betydning og dybe betydning. Alle IE Zabelins historier er baseret på ægte historisk materiale, som han havde mulighed for at stifte bekendtskab med, mens han arbejdede i Moskvas Kremls våbenlagers arkiver. "The Household Life of Russian Tsaritsa in the 16th and 17th Centuries" er anden del af Zabelins mere generelle undersøgelse "The Household Life of the Russian People in the 16th and 17th Centuries."

Generelle træk ved den kvindelige personligheds position i præ-petrine samfund. Kotoshikhins dom og idylliske forskeres dom. Grundstammen til det gamle russiske samfund. Familieliv. Idyl med familie- og samfundsliv. Klanens betydning og fællesskabets betydning. Den generiske idé er ideen om forældrevilje - værgemål. Den enkeltes værdighed var "fædrelandet". Lokalisme og veche er udtryk for den gamle russiske offentlighed. Dens væsentlige karakter. - Den generiske idé er opdrageren af ​​den russiske personlighed. Domostroy er en skole for personlig udvikling. Hvad var den enkeltes selvstændighed. - Hovedkaraktertræk af den russiske personlighed. Viljens Herredømme og Viljens Barndom. Generelle kendetegn ved det præ-petrine samfund.

Kotoshikhin siger i sit velkendte essay "Om Rusland under Alexei Mikhailovichs regeringstid", at da Moskva-ambassadørerne var ved den polske konges bryllup, regerede ambassaden og bragte bryllupsgaver fra zaren og tsarinaen især til konge og især til dronningen. At regere en ambassade betød at henrette den personligt over for Potentaten. Da den polske konge ønskede at takke Moskva-zaren på samme måde, sendte den polske konge sine ambassadører til zaren og beordrede ambassaden til at regere og præsentere gaver fra ham selv og fra dronningen, som jeg giver til dronningen, også til hver enkelt separat, som vores ambassadører i Polen gjorde. Dette krævedes naturligvis af den sædvanlige viden, den sædvanlige etikette i de to suveræners indbyrdes forhold. Men efter at have kontrolleret ambassaden og overrakt gaver til kongen, de polske ambassadører, efter Moskva-skik, blev ikke optaget hos dronningen. "Men de fik ikke lov til at regere og se dronningen af ​​ambassaden," siger Kotoshikhin; og afskrækkede dem: de kaldte Dronningen syg; og hun var rask på det tidspunkt. Og han lyttede til ambassadens ambassadører, det vil sige almindelige taler, og tsaren selv tog imod gaverne til dronningen." Det samme skete med den engelske ambassadør, der ved samme lejlighed i 1663 kom til kongen med gaver.

Hvorfor gør de dette? spørger Kotoshikhin, der ønsker at afsløre for de udlændinge, for hvem han skrev sit værk, de sande årsager til denne skik, og til dette formål giver han dette mindeværdige svar.

"I rækkefølge, svarer han, at Moskva-staten kvindelige læsefærdigheder, ikke-lærde og det er ikke en skik at spise, men med et andet sind er de simple og er tåbelige og blufærdige at afskrække: fra spæde barndom til deres ægteskab med deres fædre bor de i hemmelige kamre, og fremmede, ingen andre, og de kan ikke se mennesker... Og derfor er det muligt at finde ud af, hvorfor de ville være meget intelligente og modige. Også uanset hvordan de gifter sig, og derfor ser folk få af dem. Og kun zaren på det tidspunkt gjorde noget, så han beordrede den polske ambassadør til at være sammen med sin dronning på ambassaden; og hun ville have hørt ambassaden med sit eget svar ville ikke have gjort noget, og derfra ville være kommet til kongen selv skammet.

Den virkelige sag, hvorfor dronningen ikke kom ud for at modtage ambassaden, forklarer Kotoshikhin ikke helt korrekt, fordi den gamle skik strengt forbød udenlandske ambassadører at regere ambassaden lige foran dronningen. Ambassadørerne kunne ikke se dronningen, ikke fordi kongen var bange for skam fra hendes tåbelige og blufærdige undskyldninger, og derfor var dronningens palæer fuldstændig utilgængelige ikke kun for udenlandske ambassadører, men også for deres folk, selv for bojarerne og hele retten, med undtagelse af dem, der står hende nærmest, som regel hendes nære slægtninge eller de mest betroede tjenere ved hoffet. Men ved at forklare en bestemt sag forkert, skildrer Kotoshikhin meget korrekt og ganske grundigt den generelle position af den kvindelige personlighed i vores gamle samfund, skildrer virkeligheden, på hvis gradvise skabelse hele århundreder og en række generationer har arbejdet hårdt. Kort sagt, men meget levende, tegner han også en karakteristik af selve samfundet, for karakteristikken af ​​en kvindes personlighed tjener altid som et fuldstændig sandt billede af selve samfundet. Vi vil forgæves afvise den barske, måske for barske, sandhed i denne anmeldelse, idet vi som bevis citerer nogle navne, der i deres liv erklærede både den kvindelige personligheds mentale og moralske uafhængighed; det er forgæves, at vi vil blødgøre den enkle og måske for grove og hårde kraft af disse uforgængelige ord og pege på nogle idyller, hvori, nogle gange endda meget selvtilfredse, familiemæssige og sociale relationer til en kvindes personlighed kom til udtryk, og som for at fortælle sandheden, i den skønhed, som de tilskrives, eksisterer kun i fantasien hos de gode forsvarere af alt godt og moralsk i form. Ikke et eneste navn, altså en person, der altid under visse omstændigheder i livet kan skubbe sig ud af den almindelige strøm, selv med særlig ære; heller ikke nogen form for idyl, som er helt det samme det sker, som alt og altid sker og sker i menneskelivet, med et ord at sige: ingen særlige og derfor tilfældige fænomener er ikke i stand til at afskærme fra os med disse ord det virkelige lys af livets sandhed, det virkelige lys af det virkelige, ikke det imaginære liv. Tilbagekaldelsen af ​​Kotoshikhin er ikke berettiget af nogen ekstraordinære isolerede fænomener, men af ​​hele systemet med præ-petrine russisk liv, den generelle situation og livssyn på det tidspunkt, alle de moralske elementer i samfundet. Nogle historiske fænomener, nogle juridiske definitioner, der gav en kvinde en selvstændig betydning, kan ikke rokke ved selve grundlaget for gamle synspunkter. Personligheder som f.eks. Sofia Vitovtovna er en litauisk kvinde, Sofya Fominishna er en græsk kvinde, Elena Vasilievna Glinskaya er også en udlænding, der som bekendt nød en vis mængde af kvinders frihed, i det mindste nogle gange personligt modtog de udenlandske ambassadører og gemte sig ikke i deres palæer, når omstændighederne krævede deres deltagelse i lignende ceremonier; personligheder som udlændinge kan ikke forklare noget i forhold til en generel karakteristik. Noget af deres uafhængighed tilhørte dem, til dels fordi de var det fremmede at deres personlighed ved deres fremmedhed og ved deres arts høje betydning i sig selv allerede i det russiske samfunds øjne fik en særlig, selvstændig stilling, som under ingen omstændigheder kunne sidestilles med dem. af deres, og befriede derfor nogle af deres handlinger fra kvindelivets sædvanlige restriktioner. Men opdraget i skikke, der gav den kvindelige personlighed større spillerum, måtte de imidlertid i Moskva-paladset leve, som det var sædvanligt fra gammel tid, det vil sige, de skulle underkaste sig de begreber og livsordener, som herskede overalt i det russiske land. Og disse begreber blev æret meget skammeligt enhver omstændighed, hvor en kvindes personlighed fik nogen social betydning. Disse begreber anerkendte hendes frihed, og da til en vis grad, i kun ét familieforhold og i bestemmelserne i et udelukkende familiefællesskab. Så snart herberget tog en form for offentlighed og fra hjemmet gik familiesfæren over i det offentlige livs sfære, så opdagede man, at den kvindelige personlighed ikke havde sin plads her, hvilket uden en særlig clearance på et offentligt herberg kan hun ikke stå ved siden af ​​en mands personlighed. Den velkendte udvikling af ideer og ideer i denne retning førte generelt til, at den kvindelige personlighed ved sin optræden i samfundet så at sige krænkede kyskheden i et offentligt fællesskab, for ikke at nævne det faktum, at hendes egen kyskhed med en sådan bedrift gik i århundredets øjne endelig til grunde. En mand tilhørte udelukkende offentlighedens interesse. Han alene havde tilbøjeligheden til at leve i samfundet, til at leve offentligt. Kvinden blev efterladt med pligten til at bo hjemme, til at leve i en familie, at være et udelukkende husmenneske og i væsentlig forstand kun at være sammen med hus og husstandsmedlemmer som et redskab, et middel til livet. en social person - en mand.

Kun i ét tilfælde var en kvindes uafhængighed lovlig og ubestridelig, i tilfældet da hun blev husets overhoved; og dette kunde kun ske under den Omstændighed, da hun efter sin Mands Død blev tilbage mor en enke, altså en enke - sønnernes mor. Og det ser vi mor enken i det gamle russiske samfund spiller en mandlig rolle i nogle henseender; vi ser, at typen af ​​denne personlighed får stærke selvstændige træk både i det sociale liv og i historiske begivenheder, og den næste. og i folkedigtning, i epos og sange. Hun nyder også betydelige juridiske rettigheder.

Ivan Zabelin

Ivan Yegorovich Zabelin er en hel æra i russisk historieskrivning, både hvad angår omfanget af det, han gjorde, og hvad angår forventet levetid i videnskaben. Han blev født fem år før opstanden på Senatspladsen og døde tre år efter Bloody Sunday. Sønnen af ​​en mindre Tver embedsmand, som mistede sin far tidligt og blev sendt til et almissehus, Zabelin, med kun fem klasser af en forældreløs skole bag sig, blev en berømt historiker og arkæolog, forfatter til to hundrede publikationer, inklusive otte monografier. Han havde en chance for at kommunikere med folk fra Pushkin-kredsen (M.P. Pogodin, P.V. Nashchokin, S.L. Sobolevsky), for at være venner med I.S. Turgenev og A.N. Ostrovsky, rådgive L.N. Tolstoj. I mange år stod han i spidsen for Historisk Museum, hvor den mest værdifulde samling af antikke manuskripter, ikoner, kort, stik og bøger, han samlede, efter hans død blev overført.

"Det russiske folks hjemlige liv i det 16. og 17. århundrede" er et af Zabelins hovedværker. For ham blev han tildelt prestigefyldte videnskabelige priser: guldmedaljen fra Videnskabsakademiet, den store sølvmedalje fra det arkæologiske samfund, Uvarov- og Demidov-priserne. Zabelin forklarede sin interesse for historiens "hverdagsside" med, at en videnskabsmand først og fremmest skal kende "folkets indre liv i alle dets detaljer, så vil både højlydte og umærkelige begivenheder blive vurderet uforlignelig mere præcist, tættere på sandheden".

Monografien er baseret på Zabelins essays, som i 1840'erne-1850'erne jævnligt blev udgivet i Moskovskiye Vedomosti og Otechestvennye Zapiski. Samlet sammen, systematiseret og suppleret udgjorde de to bind, hvoraf det første - "Russiske zarers hjemlige liv" - udkom i 1862, og det andet - "Russiske dronningers hjemlige liv" - syv år senere, i 1869. I løbet af det næste halve århundrede gennemgik bogen tre genoptryk.

Sidstnævnte udkom allerede i 1918, hvor temaet "tsarliv" hurtigt var ved at miste sin relevans.

Historikeren skrev om grunden til, at hverdagslivet i Moskva-hoffet i det 16. og 17. århundrede blev valgt som centrum for studiet af oylaen, skrev historikeren: fuldt ud udtrykt i slutningen af ​​det 17. århundrede. Det var de sidste dages æra for vores hjemlige og sociale oldtid, da alt, hvad der var stærkt og rigt i denne oldtid, udtrykte sig og endte i sådanne billeder og former, med hvilke det var umuligt at gå videre ad den vej."
Ved at studere monarkens liv på tærsklen til en ny tid i en bog under den generelle titel "Det russiske folks hjemlige liv", bekræftede forfatteren endnu en gang sin foretrukne idé om magtens og samfundets enhed: "Hvad er staten - sådan er folket, og hvad er folket - sådan er staten."

The Chronicle præsenterer den sidste livstidsudgave af Zabelins værk. I sammenligning med de tidligere er den suppleret med nye oplysninger om genstandene fra zarens hverdag, plantegninger af Kreml-paladset og tegninger lavet af originalerne, der er opbevaret i Historisk Museum.

Zabelin Ivan Egorovich (1820-1908)
Det russiske folks hjemlige liv i det 16. og 17. århundrede.[I 2 bind.] 3. udgave med tilføjelser. Moskva, A.I. Mamontov, 1895-1901. Vol. 1: Russiske zarers hjemlige liv i det 16. og 17. århundrede. 1895. XXI, 759 s, 6 foldeark. med illustrationer. T. 2: Russiske tsarinaers husholdningsliv i XVI og XVII århundreder. 1901. VIII, 788 s, VIII tabeller med illustrationer. I to identiske halvlæderbind fra begyndelsen af ​​det 20. århundrede. På ryggene er der guldprægede rosetter og en etiket med titlen. I den nederste del af rødderne - guldprægede ejerinitialer: "GS". Farvede endepapirer - sølvkromolitografi. 24,3x16,1 cm.På titelblade. Poststempler: “Bibliotek i S.D. Ignatiev".