Kas metus pagal bizantitino kalendorių. Bizantijos era

Tradiciškai Rusijai kalendoriniame klausime nebuvo lengva ir paini. Pradedant nuo Rusijos krikšto, Vladimiro didelių laikų tik oficialus derlius pasikeitė maždaug penkis kartus. Su visu kalendoriaus painiavos, kad labai apsunkina istorikų darbą, lygiagrečiai ten taip pat buvo tradicinis slavų kalendorius! Bet kur kilo ši painiava?

PUTANA pirma arba Bizantijos kalendorius

Po Rytų slavų perėjimo Bizantijos krikščioniškosios bažnyčios Lono (nedelsiant padalinti į stačiatikių ir katalikų), kartu su nauja religija, naujas kalendorius ateina į Rusiją: Bizantijos. Čia atsirado pirmoji Rusijos vasaros bruožas. Faktas yra tai, kad bizantitino kalendorius (įvesta, 988) reiškia dieną rugsėjo 1 d., Naujųjų metų pradžia. Rusijoje naujieji metai buvo suskaičiuoti nuo kovo pradžios. Vėliau tai lėmė nesutarimų tarp lėtikėjų: kada suskaičiuoti metų pradžią?

Dalis kompetentingų vyrų laikė teisę skaičiuoti nuo pirmojo kovo prieš kalendoriaus įvedimą, t.y. Metai prasidėjo šešiems mėnesiams iki Bizantijos. Dalis - nuo kovo 1 d. Po įvado, metai visapusiškame Kijeve prasidėjo po šešių mėnesių nei Konstantinope. Šie du kalendoriaus reglamentai gautų pavadinimus, atitinkamai "Ultra Martovskaya" ir "Martovskaya". Istorių ir teologų siaubui, kai kuriose kronikos ir šventųjų gyvenime abi tradicijos yra taikomos! Be to, žmonės nuėjo savo, žmonių kalendorių, be kitokių kiekviename regione!

Visa tai sukėlė sunkumų viešajame administravime, ypač tokioje plačioje šalyje kaip Rus. Kalendoriaus problemos apsunkina Horde mongolų atvykimą. Tik 1492 m. Rusijos Ivano krašto stiprus valstybės pareigūnas ir kolekcionierius nutraukė chronologinį chaosą. Su juo, mūsų platumose, nauji metai prasidėjo vienai dienai: rugsėjo 1 d.

Peter I, Europa ir Julijos kalendorius

Ilgas du šimtus metų rugsėjo mėn. Kalendorius buvo nustatytas. Ir 1725 m. Birželio 9 d. Asmuo gimė, kuris vaidina didžiulį vaidmenį Rusijos istorijoje, keičiant šalį, kuri yra neatpažįstama. Jis pakeis ir kalendorius.

Nebuvo pastebėti specialūs skirtumai tarp Bizantijos kalendoriaus ir Julianskio (dominuojanti tuo metu Europoje). Pagrindinis kliūties taškas buvo atskaitos taškas. Bizantijoje, o tada Rusijoje vasara buvo atlikta "nuo pasaulio kūrimo", t.y. 5509 į Kristaus giminiškumą. Naujieji metai, kaip minėta pirmiau, buvo švenčiama rugsėjo mėnesį. Likusi Juliano dalis ir Bizantijos kalendorius buvo beveik identiški.

Juliansky vadinama "Julia Caesar" pristatytu kalendoriumi 45 bc Ir vėliau pripažįsta krikščionių bažnyčia kaip kanoniką. Po padalintų bažnyčių katalikų bažnyčia pradėjo skaičiuoti laiką nuo Mesijo - Jėzaus Kristaus gimimo.

Didelis visų Vakarų, nenuilstantis ir energingas reformatoriaus Petro meilužis nusprendė Rusiją į Vakarų civilizaciją įvedant naują kalendorių.

Toks žingsnis turėjo keletą priežasčių:

• poreikį palengvinti prekybą ir kitus ryšius su Europa, kuri paskatino Petrovskajos Rusijos ekonomines ir kultūrines pergales;
• galimybė "įdėti į senovinių ašmenų klausimais teologijos (galų gale, Bizantijos kalendorius pažadėjo Pasaulio pabaigos 1492 m.);
• gebėjimas paspartinti ekonomikos vystymąsi, persikėlė naujų metų šventę žiemai (taip, švenčiant šią šventę Rusijoje tradicija niekada nepasikeitė).

Žinoma, buvo tam tikras inovacijų atmetimas, buvo. Tačiau Julijos kalendorius sugebėjo konsoliduoti Rusijoje iki 1918 m. Šiuolaikinė stačiatikių bažnyčia Rusijoje, Ukrainoje, Baltarusijoje ir keletas kitų šalių yra naudojama Julian kalendoriuje iki šiol.

1918 m. Laikinoji vyriausybė paskelbė dekretą dėl Rusijos perėjimo į grigališkojo kalendorių.

Modernus, oficialus Rusijos kalendorius

Vakarų Europos šalyse perėjimas prie Gregorijos kalendoriaus pradėjo vykdyti nuo XVI amžiaus pabaigos. Būtinybė įvesti naują kalendorių buvo ta, kad Julijos kalendorius buvo mažiau tikslus atsižvelgiant į astronominius metus. Tai lėmė 10 dienų plyšimą ir Velykų datos poslinkius. Popiežius Gigory XIII paskelbė apie vasaros reformą.

Kaip ir Julian kalendoriuje, vasara prasideda nuo Kristaus gimimo. Skirtumas susideda tik iš šuolių metų nustatymo taisyklės (šuolio metai, jei jo numeris gali būti suskirstytas į 400 (2000) arba skaičius yra padalintas į 4, tačiau jis nėra suskirstytas į 100 (2016)) ir tikslesnė ataskaita apie dienos dieną.

Iki XIX a. Pradžios dauguma Vakarų šalių (taip pat jų kolonijos) naudojo grigališkojo kalendorių. Rusija vėl buvo ypatinga izoliacija nuo likusio pasaulio. Atsižvelgiant į tradicinį Rusijos konservatyvumą, eikite į naują kalendorių, vyriausybė Imperial House neskubėjo.

Dažnai lėmė smiebų ir net rimtų problemų: pavyzdžiui, žinomas mūšis su Austerlice buvo nesėkmingas Rusijai ir Austrijai dėl "kalendoriaus" skirtumo. Čia yra toks "Sky Austerlitz".

Jau nuo XIX a. Vidurio Rusijos prekybininkai su išorinių prekybos operacijomis naudojo grigališkojo kalendorių, vėliau tai buvo Rusijos imperijos diplomatinės praktikos dalis. Yra nuomonės, kad perėjimas anksčiau ar vėliau būtų įvykę. Revoliucija pagreitino šį procesą.

Taigi, kas yra kalendorius?

Oficialus kalendorius Rusijos Federacijoje yra Grigorijos kalendorius . Naudokite šią kalendoriaus tradiciją, norint organizuoti teisėkūros, vykdomųjų ir teisminių institucijų visuose regionuose. Atstovai tokių tradicinių konfesijų Rusijos Federacijai kaip budizmas, islamas, Judaizmas vidaus dokumentuose turi teisę naudoti tradicinius kalendorius.

Rusijos stačiatikių bažnyčios kanoninė mano, kad Juliano tradicija (vadinamasis senas stilius). Religinės šventės, kurios laikomos savaitgaliu Rusijos Federacijoje yra skaičiuojami į Julian kalendorių su datos iki Gregoryan. Pavyzdžiui, Kalėdos (gruodžio 25 d. Julian kalendoriui) yra valstybinė šventė ir savaitgalis, nukritusi sausio 7 d. Grigaliaus stiliumi.

Ir po to, kaip šeštadienis yra rugsėjo 1 d., 5509 m. e. Nuo VII a. Palaipsniui tapo dabartine chronologine sistema Bizantijos imperijoje ir stačiatikių pasaulyje, pavyzdžiui, Serbijoje ir Bulgarijoje. Jis buvo naudojamas, ypač Rusijos kronikose (su kai kuriomis klaidomis per 1-2 metus, susijusias su pirmos naujųjų metų ir kitų problemų) datas, taip pat Rusijoje iki Petro kalendorinės reformos 1700.

Bizantija

Periodiškai buvo naudojama dvi pradžios data:

Bizantijoje, era nuo "Pasaulio kūrimo" nuo rugsėjo 1 d., 5509 m. Jis buvo oficialiai patvirtintas 681 m. VI ekumeninės katedra. Galiausiai, ši sistema laimėjo Bizantijoje 9-ojo amžiaus viduryje, iki krikščionybės plitimo tarp slavų. Senovės RUS ėmėsi viešbučio gatavo formoje.

"Norint kažkaip atskirti šias erą viena nuo kitos, akademiniai istorikai vadinami" rugsėjo "eros "Byzantidine"ir "kovo" - "Constantinople". Po krikščionybės priėmimo Marovskaya ERA buvo plačiai paplitusi Rusijoje, buvo panaudota rugsėjo mėn. Ir jau sovietinėje literatūroje gavo pavadinimą "senas rusų".

Kaip apskaičiuota data

"Po kelerių metų po Šv. Konstantina Didysis buvo apskaičiuotas pagal pradinį tašką - ERA, iš kurios buvo krikščioniškojo kalendoriaus dienų, mėnesių ir metų skaičius. Apskaičiavimo metodas buvo pagrįstas atstovavimu, pagal kurį visi trys ciklai yra saulės (su 28 metų laikotarpiu), Mėnulio (su 19 metų laikotarpiu) ir indikcija (15 metų) prasidėjo tuo pačiu metu . Galutinėje eros formoje 353. Tiesa, tuo metu Kristaus gimimo vasaros sistema dar nėra, tai buvo apie 1106-metis Romos įkūrimo, kuris taip pat buvo devintojo metų 28 metų saulės ciklo, devintojo metų Lunar 19 metų ciklo ir, galiausiai, vienuolika metų 15 metų indikcijos ciklo. Prieš naujos vasaros sistemos kompiliatorių, užduotis buvo rasti istorinį momentą per pastaruosius šimtmečius, kurie sudaro visus tris ciklus tuo pačiu metu. Norima data atėjo iki rugsėjo 5509 iki R. KH. Nuostabiu būdu ji beveik tiksliai sutapo su pasaulio Biblijos tekstais, kurių pradžia buvo priskirta maždaug 5500 - R. KH. Mes pastebime, kad vėliau vėliau romėnų krikščionyje Okumen buvo kitų veislių iš pasaulio kūrimo, garsiausių, kurie prasidėjo kovo 1, 5508 - R. KH. Buvo manoma, kad ji buvo geriau susitarta su Biblijos duomenimis, nes ji prasidėjo penktadienį - Penktoji savaitės diena, kurią sukūrė asmuo. Reikšmė. \\ T rugsėjo mėn Nuo rugsėjo 1, 5509 epochą, pradedant šeštadienį, taip pat turi teologinį pagrindimą. Prisiminkite, kad šeštadienis yra diena poilsis. \\ Tpradedant kūrimo metu. Simboliniu požiūriu leidžiama interpretuoti kaip laikotarpio pradžią (taip pat, kaip šis laikotarpis yra visiškai), kai pirmoje knygos skyriuje aprašyto kūrinio ciklas yra visiškai baigtas ir pateikiami Adomo palikuonys su laisva valia. Tai yra "autonominės" žmogaus istorijos pradžia, kurioje pats Dievas taupo pasaulį, tapdamas Bogochlek ".

Vatikano nuomonė

Šių skaičiavimų katalikų Roma nebuvo atpažinta naudojant vatikano eros (Lotynų voliaus vertimui, skirtingai nuo Septuagintų, senovės patriarchų gyvenimo trukmės, karalių karaliavimo ir kt., Mažiau nei Graikijos vertimui, tai buvo gauta data - 4713 arba 4000 metų, žyminčiais Anno Mundi. - "nuo pasaulio kūrimo." Ir mintys pagerbė 3952 metus, buvo ir kitų datų.). Vakarų bažnyčios perėjo į krikščionybę nuo Kristaus gimimo po to, kai jis buvo apskaičiuotas 9-ajame amžiuje Dionysius Monk Monk.

Rusija

Klaida

Mokslininkai atkreipia dėmesį į tai, kad daugelyje kronikų, ypač į "praeities nuo buvusių metų", keletas pažinčių variantai naudojami vienu metu, nebūtinai Konstantinople era. Taip pat yra:

• aleksandrija - rugpjūčio 29 d., 5493 m. e.
• antiochor ERA - rugsėjo 1 d., 5969 m. e. (arba 5517, 5507)
• starovzantitinos eros - 5504 bc. e.
• bulgarų eros - 5511 (arba 5504 bc.)

Be to, datų stumdymas gali atsirasti dėl to, kad metų pradžioje - rugsėjo arba kovo mėn. Mokslininkai atkreipia dėmesį: "Dėl bizantijos rugsėjo mėn. Klano vertimo į slavų marovsky, klaidų vienerius metus ( "Kovas" ir. \\ T "Ultrapartovsky" Stiliai ").

Chronologinė sistema

Pasak Rusijos, ši sistema buvo naudojama nuo XI a. Galutinis pasirinkimas rugsėjo mėn. ERA buvo pagamintas 1492 m.

Paskutinė šio viešbučio diena buvo 7207 gruodžio 31 d.; Iki Petro dekretu I, kitą dieną jau buvo oficialiai laikoma naujais metais nuo "Kristaus gimimo" - sausio 1, 1700.

Bažnyčios kalendorius

"Konstantininople Era" iki šiol buvo priimta kai kuriose stačiatikių bažnyčiose, o rugsėjo 1 d. (Bažnyčiose, naudojančiose Julijos kalendorių - rugsėjo 14 d., Sudaro bažnyčios nauja banda. "Nepaisant to, kad 1700 Petro pirmoji įvedė grynai pasaulietinį kalendorių, kur naujieji metai patenka sausio 1 d., Bažnyčios nauja sutartis vis dar patenka į 1 (14 naujame stiliaus) rugsėjo 1 d. Tuo pačiu metu kiekvienas bažnyčios Naujieji Metai skaičiuoja "nuo pasaulio kūrimo", kuris prasidėjo 5509 - R. KH. (Priešingai išreikšti nuomonę, ši praktika šiandien yra saugoma ne tik senamiesčiai , bet ir Rusijos ortodoksų bažnyčioje Maskvos patriarchato). "

Cm. Taip pat

• Bizantijos kalendorius

Pastabos

Wikimedia fondas. 2010 m.

Jau daugiau nei tūkstantį metų, Jeruzalės, Rusijos, Gruzijos, Serbijos ir vienuolynų ir vienuolynų bažnyčia gyvena ir atlieka kalendorių per tūkstantį metų. Šis kalendorius taip pat vadinamas senovės ir Rusijos kalendoriumi arba taika. Ji harmoningai įkūnija visą religinių, astronominių ir civilinių matavimo aspektų sistemą ir yra viena iš aukščiausių kultūros apraiškų chronologijos ir chronologijos srityje.

Bizantijos kalendorius, kuris sukūrė keletą šimtmečių VI amžiaus. n. E., yra jo planas ir idėjų ratas tiesioginio paveldėtojo į senovės Egipto kalendorių. Šiame kalendoriuje, kuris egzistavo apie keturis tūkstantmečius, matematinis paprastumas ir tobulumas buvo pristatytas jo kūrėjams virš liudijimo atitikimo saulės srauto.

Tie, kurie nuoširdžiai domisi senovės kalendorine bažnyčios tradicija, visų pirma rekomenduojame skaityti puikų straipsnį A.N. Zelinsky:

Zelinsky A.N. Konstruktyvūs senovės rusų kalendoriaus principai. Šeštadienį "Kontekstas-1978", m.: Mokslas, 1978 p. 62-135.
(Šio straipsnio nuskaitymas yra prieinamas Maskvos universiteto elektroninėje bibliotekoje http://lib.mexmat.ru).

Zelinsky A.N. Liturginis krikščioniškosios kultūros laikas // stačiatikių skaitymas. 1990. N. 6.

Šie straipsniai buvo paskelbti maža apyvarta ir jau dabar yra bibliografiniai retai. Čia mes siūlome skaitytojo dėmesį išsamią pristatymą dviejų schemų taikos palaikymo rato sukūrė A.N. Zelinsky.

Vienas iš galingiausių įspūdžių, atsirandančių dėl dėmesingo Bizantijos taikos palaikymo rato tyrimo - mūsų kalendorius yra stebina - kaip tarpusavyje susiję su šios nuostabios drobės stygos, austi dvasingos žmogaus proto.

Konstruktyvūs Bizantijos kalendoriaus principai

Vienas iš garsiausių senovės kalendoriaus buvo Egipto kalendorius, kuris egzistavo daugiau nei keturis tūkstančius metų. "Sukurta giliai senovėje ir būdinga jo paprastumas ir įrodymas", pasak garsiojo Amerikos mokslininko O. Neibauer, tai buvo "tik pagrįstas kalendorius visoje ankstyvoje žmogaus istorijoje." Jis "įsigijo astronomijos standartinės laiko sąskaitos sistemos statusą ir išlaikė šį vaidmenį viduramžiais iki jo Copernicus naudojimo mėnulio ir planetinių stalų." Garsus fortistas A. Azimovas į Romos "antroji akademija" pasirinko Egipto kalendorių amžina sagliaktika :

"Dėl tam tikrų priežasčių, kurios nežinoma paprastu mirtingu galaktikoje, neatmenamuoju intergalaktiniu laiko standartu, pagrindinis vienetas buvo paskirtas - sekundes, tai yra laikotarpis, už kurį šviesa praeina 299776 kilometrų. 86400 sekundžių yra atsitiktinai prilyginama intergalaktinei standartinei dienai. Ir 365 tokios dienos yra viena standartiniai intergalaktikos metai. Kodėl tiksliai 299776, kodėl 86400, kodėl 365? Tradicija sako istorikai, atsakydami į šį klausimą. Ne, misticists sako, tai yra paslaptingas, paslaptingas derinys. Jie yra nenugalimingi okultetai, numerologai, metafizika. Tačiau kai kurie, tiki, kad visi šie skaičiai yra susiję su duomenimis apie rotacijos laikotarpius aplink savo ašį ir aplink vienintelio planetos saulę, kuri buvo primildinė žmonija. Bet iš tiesų niekas to nežinojo. "

Atkreipkite dėmesį, kad 365 dienos per metus yra Egipto kalendorius.

Egipto laiko širdyje skaičiuojant, buvo dienos sąskaita, visi metai turėjo tą patį dienų skaičių, o kalendorius užaugo už saulės judėjimą ketverius metus vieną dieną. Akivaizdu, kad tam tikrų saulės sezonų kalendorinių dienų korespondencija nebuvo priskiriama daug svarbi - toks laikymasis buvo pasiektas nepriimtinas dėl estetiškai tobulų ritmų ir kalendorinių struktūrų sunaikinimo išlaidų. Pagrindinis kalendoriaus tikslas buvo chronologijos patogumas ir nuolatinis laiko apskaitos laikas. "Nilo gerbimo slėnio gyventojai gana patenkinti tai, kad atostogos, kuriose jie atnešė aukas savo dievams, laikui bėgant jie įvyko ne tas pačias dienas, tačiau nuolat juda, turėjo juos pašventinti visais mėnesiais ciklas ". Visų mėnesių apyvarta arba Egipto kalendoriaus "Didysis metai" buvo 1,460 Julių (1461 Egipto) metų. "Ir kaip ne prisiminti N.I žodžių IDELSON, kad "visos skaičiaus sistemos ... yra tik savotiški tinklai, sutirštinti nuolat dabartinėje dienų sekoje, kaip jau buvusi ir vis dar turi ateiti."

Senovės Egipto kalendoriaus idėjos - ir visų pirma, matematinio grožio ir semantinio užpildymo su pažodinančiomis pasekmėmis idėja buvo naudojama viduramžiais, kai buvo sukurta visuotinė chronologinė istorinio laiko mastas Data - sukurta Hiverger. Jis vis dar yra labiausiai paplitusi įrankis pažintys istoriniai įvykiai. "HiverGer" skalė yra pagrįsta Julian kalendoriumi ir išdėstyta taip, kad būtų patogu vadovauti, kaip ir senovės Egipto kalendoriuje, nuolatinė laiko sąskaita iš tam tikros pradinės datos.

Seka. \\ T didžiųjų kaltinimų apskritimas (4 pav.). Didysis indiktas vadinamas 532 bizantijos kalendoriaus segmente, kurio metu nustatomi visi galimi savaitės dienos deriniai, skaičiai ir mėnulio padėtis. Šie deriniai kartojami kalendoriuje kas 532 metus. Pakanka padaryti nuotrauką bet kuriam iš didelių kaltinimų apibūdinti visus Bizantijos kalendorinį praeityje ir ateityje.

Kaltinimų rate, kaltinimų pradžia buvo pažymėta nuo pasaulio kūrimo ir nuo Kristaus gimimo. Sąskaitos pradžia yra viršuje, tai yra pirmoji metų nuo pasaulio kūrimo ir ji yra 5508 - R.KH. Metų R.KH. Neturite specialaus ženklo, todėl pirmiausia eikite į sumažinti (5508, 4976, ...) ir po R.KH. - didėjančia (345, 877, ...). Dabartinis indiktorius prasidėjo 1941 m. Nuo R.KH. (7449 nuo pasaulio kūrimo) (4 pav.).

Taikos palaikymo rato nustatymas iki norimo indikcijos

Apibūdinta schema yra sudaryta už dabartinę indikciją, kuri prasidėjo 1941 m., Kad gautumėte dienų vaizdą kitam indikcijai, pakanka pakeisti metų skaičių indikcijos ratas (5 pav.). Indikcijos ratas yra didžiojo indikcijos per 19 metų segmentus, siekiant nustatyti Velykų pilno mėnulio datas. Šio rato pradžia, kaip įprasta, schemos viršuje, pirmieji mūsų indikcijos metai yra pažymėti ten - 7449 nuo Pasaulio kūrimo ir 1941 m. Nuo R.KH.

Pavyzdžiui, mes parodysime, kaip sukurti taikos ratą XIV a. - "Life Time Prep". Sergius radonezhsky. Didžiųjų kaltinimų rate () mes pastebime, kad XIV a. patenka į indikciją su 877 pradžioje ir 1408 metų pabaigoje nuo R.KH. Taigi, indikatoriaus rate (5 pav.), Būtina perrašyti metų skaičių, pakeičiant 1941 m. 877, 1960 per 896, ir tt (nuo metų numerių, skaičius 2 · 532 \u003d 1064 yra atimta.

Tokiu būdu pasirenkamas norimas indikatorius.

Sekmadienio dienos kalendoriaus nustatymas (sekmadienio laiškai - pasakykite)

Dabar mes nustatysime metų sekmadienio dienas, kad išsiaiškintume Velykų datą - artimiausią Prisikėlimą po Velykų pilno mėnulio. Norėdami tai padaryti, susisiekite metų spiralės (6 pav.).

Spiralės pradžia - kovo 1 d. (Viršuje). Tai yra pirmoji bizantijos metų diena. Metų pabaiga - vasario 28/29. Taigi metų pabaigoje pridedama šuolio diena.

Iš spiralinės vietos vidų mANTOME raidžių ratas (7 pav.). Jų septyni dienų skaičius yra liūdnai. Kokia raidė atitinka prisikėlimą priklauso nuo metų. Sužinojęs sekmadienio laišką, mes gausime savaičių dienų vietą visais metais.

Kaip nustatyti sekmadienio laišką (viename) metų? Kiekvienais metais turi savo poziciją saulės ratas. (8 pav.) - saulėtas skaičius nuo 1 iki 28 (Romos skaitmenys I-XXVIII). Šis numeravimas yra nuosekliai, pradedant nuo pirmųjų metų nuo pasaulio kūrimo. Kadangi Didžioji indikcija turi sveiką skaičių (19) saulės ratų (532 \u003d 19 · 28), tada visi metai, pradedantiesiems didelių kaltinimų, turi saulės numerį 1. Pavyzdžiui, jei 7449 metų skaičius iš kurti Pasaulis, jis pradeda didelį indikciją (žr.) Ir saulėtas kambarys yra lygus 1. saulėtus metų metus pripažįsta savo sekmadienio laišką: a, in, g, d, e, s (8 pav.) .

Kaip sužinoti saulėtą metų skaičių, jei jis toli nuo Didžiosios Indikcijos pradžios? Norėdami tai padaryti, reikia susisiekti papildomas indikcijos ratas (9 pav.). Dėl šio papildomo apskritimo prieš metus, atidarant 19-ąsias metines, romėnų numeriai skiriami jų saulės kambariai.

2) dabartinio 19-mečio pradžios nustatymas -.

3) Metų skaičiaus nustatymas 19-mečiuose ir Velykų pilno mėnulio datas - ,. \\ T

4) Saulės patalpos nustatymas 19-mečiui pradžioje - - ir saulės kambaryje ir sekmadienio laiške.

5) Apibrėžimas dėl artimiausio prisikėlimo metinės spirės po Velykų Novolina -. Tai bus Velykos.

Kiti Bizantijos kalendoriaus ritmai A.N. schemoje Zelinsky.

Be "Saulės" rato ir 28 ir 19 metų mėnulio rato, naudojamo Velykų ir sekmadienio dienoms apskaičiuoti, Byzantitino kalendorius apima:

15 metų amžiaus ratas istoriškai susijęs su Bizantijos imperijos ekonominiame gyvenime; "Julijos laikotarpio" išvaizda yra sujungta su šio rato ilgio 7,980 metų gerai žinomo chronologinio masto I. Hiverch (XVI a.).

Aptikta giliai senovėje pagal žvaigždynų stebėjimus, ant kurių saulė pakyla pavasario lygintuvo metu.

Universalus Julian Cycle arba "Didysis metai" Julijos kalendoriaus ilgio 46 752 metais, panašūs į Egipto kalendoriaus 1461 metų "Grand" metus "; Tai yra "Apocatatasis" užregistruota "apokatatasio schemos" centre - metų amžiaus laikotarpis už tą patį kalendoriaus skaičių.

Industu ir puikus taika 7,980 metų

Papildomame indikcijos rate () kiekvienais metais, atidarymo 19-mečiui, jo sekos numeris indikcijos viduje (arabų kalbos numeriai kairėje), saulės numeris (romėnų skaitmenys) ir skaičius 15 metų indikcijos (arabų skaitmenimis) dešinėje) nurodomi. Kas yra nuoroda? A.N. Zelinsky paaiškina: "Kaltinumas yra 15 Julių metų laikotarpis, kurio naudojimas imperijos apmokestinimo sistemoje žr. Konstantino didelį laiką. Pasak legendos, bažnyčia dėkingoje imperatoriui už persekiojimo nutraukimą ir vertikalumo paskelbimą buvo įvesta į Velykų indikaciją. " Indict buvo tiesiogiai susijęs su chronologija. Pavyzdžiui, daugelio bizantijos paminklų, nuo kapų iki istorinių kronikų, yra "indikuoti".

Kaltininkų buvimas Velykose yra labai svarbūs, nes ji netiesiogiai rodo didžiulį laiko intervalą, kurį iš pradžių buvo apskaičiuota jos kūrėjų Velykos. Faktas yra tai, kad jei Velykų apskrityje yra indikcija, visi Velykų ciklo šaltiniai grįžta į jų vertes 15 didelių kaltinimų, t.y. 15 × 532 \u003d 7 980 metų. Šis ciklas neturėjo tiesioginės vertės Velykų skaičiavimuose. "Tačiau didelio indikcijos kompiliatoriai, atsižvelgiant į jų skaičiavimus ir pakaitinius (15-metis) kaltinimus, negalėjo žinoti šio didžiulio laiko egzistavimo. Bet kuriuo atveju, Genady Novgorodsky, pagal Chronicles įrodymų, Velykų ant "ašis tūkstančius metų", "turėjo apie jį."

15 didelių asmenų, tiesiogiai nukentėjo nuo bizantitino kalendoriaus nuorodos pradžios - 5508 - R.KH. Šiais metais yra saulėtų, mėnulio ratų ir 15 metų kalendoriaus rato pradžia, ir tai pirmasis kalendoriaus metai ir beveik 5,5 tūkst. Metų, arba 5,5 simbolinių biblinių dienų atskiriančių kalendoriaus pradžią nuo Kristaus gimimo. Penki ir pusmetį tūkstantmečiai yra išlyginti per 5,5 biblinių dienų nuo taikos kūrimo momento sekmadienį į Adomo rudenį vidurdienį penktadienį (Gen. 1, 23-27). Šį penktadienį, kovo 1 d., Bizantijos kalendorius pradėjo savo sąskaita, prisimindamas žemiškos istorijos nuo Adomo išsiuntimo nuo Rojaus iki susitikimo su Gelbėtojo įkūnijusi Kristus po 5,5 tūkstančių sausumos metų.

Pirmoji kalendoriaus diena (kovo 1 d. 1 Iš Pasaulio kūrimo ir 5508 - R. KH.) Buvo įdiegta penktadienį. Tai matyti iš to, kad sekmadienio laiškas pirmųjų metų, taip pat bet kuriuo metais, atidarant indikciją - "A" (). Ant metų spirale priešais kovo 1 d. Yra raidė "G" (). Per 1 metus tai yra penktadienis. Tačiau tai reiškia, kad pirmoji Biblijos kūrimo diena yra prisikėlimas. Matome, kad sademinis dienų pavardė prasideda prisikėlimu ir vykdoma anksčiau nei kalendorius prasideda! Tokiu būdu kalendorius išreiškė bažnyčios idėją apie dienų sademinio rato viršenybę dėl kalendorinės sąskaitos.

Iškirpkite 7980 metų amžiaus A.N. Zelinsky vadina "didelį taika". Šiame rate yra:

Chronologijos moksle Didysis taikos ratas įvestas XVI a. Pabaigoje. vadinamas "Julijos laikotarpiu". Įvedė jį į mokslinis išskirtinis mokslininko viduramžių Joseph Hiber (1540-1609) naudojimas savo gydymui "Naujas darbas siekiant pagerinti laiko sąskaitą" (Sciliger J. Opus Novum de Emendatione Temple. Paryžius, 1583). Šis darbas buvo išleistas beveik vienu metu su Gregorijos reforma (1582), kurios priešininkas diriniger išliko iki jo gyvenimo pabaigos. Vienas iš pirmųjų dėkingi Džuliano pranašumui buvo Didžiulis Kepleris. A.N. Zelinsky Pastabos: "Paradoksalu lieka faktas, kad laikas, be kurio astronomija ir mūsų dienų chronologija negali padaryti, buvo pripažintas popiežiaus Gregory XIII netinkama kalendoriui."

Dėl to, kad Julijos metai yra ilgesnis už saulėtą (atitinkamai 365,2500 ir 365,2424), pavasario lygiadienio įvykis perkelia per Julian kalendoriaus skaičių atgal į vieną dieną per 128 metų. Šio numerio tikslumas yra nuostabi: jei įvesite Julian kalendoriaus pakeitimą per vieną dieną 128 metų, kaip daroma saulėtoje kalendoriuje I. Mödler, tada klaida per 1 dieną sukaups net 80 000 metų. Tačiau tai neturėtų pervertinti šio fakto prasmės dėl dienos trukmės: N. pradžioje e. Julian kalendoriaus klaida per 1 dieną sukaupta ne 128 metų, kaip ir dabar ir 133 metų.

Savo ruožtu Julian kalendoriaus datos lėtai juda palei sezonus į priekį: nuo pavasario iki vasaros, nuo vasaros iki rudens, ir tt Tai lengva apskaičiuoti, kad bendra apyvarta datų bus 365,25 · 128 \u003d 46,752 metų. Šis laikotarpis vadinamas A.N. Zelinsky "Universe Julian Cycle" (12 pav.).

Ekumeninis Julianinis ciklas atspindi sąlyginio Julijos pavasario lygintuvo datos judėjimą (kovo 21 d.) Idealaus saulės kalendoriaus numeriai: per metus R.KH. Išdėstinto pavasario pradžia (kovo 21 d.) Saulės kalendoriaus kovo 20 d. NUSTATYTA 3896 m. Sąlyginio pavasario pradžia turės turėti saulės kalendorių balandžio 20 d. Ir tada už visą apskritimą 46 752 metus grįš iki kovo 20 d., nuosekliai praeinant visus saulėtus sezoninius sezonus.

Aprašome, mes atkreipiame dėmesį į tai, kad 46 752 vertė, priimta A.N. Zelinsky už universalų Julijos ciklą, gautą paprasčiausiu aritmetiniu skaičiavimu. Jis visiškai tiksliai atitinka astronomines pastabas, bent jau atsižvelgiant į tai, kad saulės metų trukmė lėtai keičiasi (ji buvo paminėta pirmiau). Pasiekti geriausią astronominį tikslumą ir nėra taikos palaikymo rato (bizantitino kalendoriaus) tikslas.

Didelis precescinis ratas yra 25 920 metų

Žemės judėjimas aprašytas dviem pagrindiniais intervalais - apeliacinio laikotarpio aplink savo ašį (dieną) ir apyvartos laikotarpį aplink saulę (metai). Šie du segmentai vienoje ar kituose yra visuose kalendoriuose. Trečiasis laiko intervalas, susijęs su žemės judėjimu, yra žymiai mažiau žinoma. Šis intervalas yra dauguma istorinio laiko, užfiksuotų kultūros paminkluose. Toks laiko segmentas nesutampa su klimato kaita ar reljefo šviesa, todėl ji neturi praktinės vertės kaip ir metų ar dieną. Nuostabi, kad šis laiko intervalas buvo atrastas vis dar senovėje, o jo pėdsakai atsekti į skirtingų tautų kultūrą. Su šio paslėpto laikotarpio buvimas žemės judėjimo, skirtumas vadinamųjų saulės ir ratukų astronomijoje trukmė yra susijęs su vadinamųjų saulės ir stadijų trukmę. Jei žemės rotacijos ašis visada būtų skirta toje pačioje pusėje, saulėta ir žvaigždėtų metų būtų atskirti. Taigi, nagrinėjamas laikotarpis yra susijęs su periodiškai pasikeis į Žemės sukimosi ašies kryptimi kryptimi. Šis reiškinys vadinamas preseriu, ir jis gali būti pastebėtas, kai vilkas sukasi, kai greito rotacinio judesio derinys su lėtu apskrito judesių viršutinio ašies (13 pav.). Kaip veikia lėtas žemės sukimosi ašies precesavimas žemiškomis sąlygomis?

Dėl žuvų žvaigždyno, kuris buvo šoninė naujos eros pradžioje, A.N. Zelinsky rašo, kad jis su giliai senovės chalduolių išmintingi vyrai ir Babilonijos žvaigždė prisijungia prie Mesijo pateikimo. Ši vertė išsaugoma žydų tradicijos viduramžiais. Tikimasi, kad "Mesijo atvykimas buvo tikimasi, kai įsijungia į žuvų ženklo požymį. Žuvys yra pačioje krikščionybės aušros Vienas iš labiausiai universalių simbolių, kaip potvynių ir krikšto simbolis - renaissing į naują gyvenimą. Graikų žodis "χχχςς" ("žuvys") buvo apsvarstyti krikščionys kaip pirminių graikų kalbos raidžių krikščionys - "Dievo sūnaus" Jėzaus Kristus, Gelbėtojas ":

Ιησους Χριστος Θεου Υιος Σωτηρ - ΙΧΘΥΣ.

Didžiosios precesijos rato vaizdas baigia schemą. Zelinsky. Apskritimo fragmentas rodomas Fig. 14. Viršutiniame aukšte yra einamieji metai (XXI amžiaus pradžia).

Antroji taikos palaikymo rato schema

Antrajame schemoje nėra atskiro viso mėnulio rato, o Velykų datos apibrėžimas sumažinamas, kad būtų apskaičiuotas metų pozicija dėl Velykų sienų rato. Tai paprastesnis už atskirą Velykų pilno mėnulio apskaičiavimą ir ryškų prisikėlimą išilgai 1 schemos. Be to, pagal antrąją schemą, lengva rasti metų nuo ankstyvųjų Velykų, kai pareiškimas patenka į šviesią savaitę, taip pat metų nuo pat vėlai Velykų. Tačiau matematinis bizantijos kalendorius, pagrįstas saulės ir Mėnulio apskritimais, nebėra aiškiai išreiškiamas kaip ant pirmosios schemos. Antrajame schemoje A.N. Zelinsky taip pat įdėjo žydų ir Grigorijos Velykų dienas.

Bendras 2 schemos vaizdas parodyta Fig. penkiolika.

Schemos centre yra piktograma tapė Viešpaties Jėzaus Kristaus įvaizdis. Vaizdą supa Velykų troparo teksto "Kristaus pakilo nuo mirusiųjų, mirties mirties, ir aš žaviuosi į pilvą Gobech". Kitas apskritimas įrašė dideles aistringos savaitės dienas nuo pirmadienio iki šeštadienio. Pats Light Kristaus Prisikėlimo buvo pagamintas iš sadmitsy rato ir dedamas į visos schemos centre, kuris pabrėžia semantinę Velykų reikšmę Bizantijos bažnyčios skaičiavimui (16 pav.).

Pasirenkant didelį indikciją

Pirmasis darbo su schema yra didelio indikcijos apibrėžimas, kuriame yra palūkanų metai (didžioji indikacija - 532 m. Julijos metų laiko segmentas, žr. Aukščiau). Norėdami nustatyti didelį indikciją, tai reiškia, kaip ir pirmoje schemoje, kreipkitės į didelių kaltinimų ratą (17 pav.). Šio rato pradžia viršuje, kur pirmieji dabartinio indikcijos metai yra nurodyta - 1941 nuo R. H. arba 7449 nuo pasaulio kūrimo. Dabartinis indiktorius yra paskutinis kaltinimų apskritimas, už laikrodžio rodyklės seka pirmąją indikciją nuo 1 g pradžios. Nuo pasaulio sukūrimo (5508 - R. H.), tada antrasis indiktorius ir kt.

Konfigūruoti taikos palaikymo rato schemą į pasirinktą indikciją, pakanka perskaičiuoti metų skaičiaus indikcijos ratą (18 pav.). Tai daroma taip pat, kaip ir pirmojo schemos (žr. Paaiškinimą po 5 pav.). Per šiuos dviejų ankstesnių kaltinimų perskaičiavimas neturi būti padaryta, jie jau egzistuoja schemoje. Pavyzdžiui, tiesiogiai pagal SKAIČIUS 7449 ir \u200b\u200b1941, kuris rodo dabartinės indikcijos pradžią pasaulio sukūrimo ir RH, matome porą 6917 ir 1409, 6385 ir 877, kuri rodo Dviejų kaltinimų (18 pav. Ir 19 pav.).

Ląstelėse įrašyti metus, atidarant 19-ąsias metines (poros numerių - nuo pasaulio kūrimo ir nuo R. H.). Ląstelių centre yra vienas pagal dar du numerius, arabų ir romėnų numerius. Tai yra metų skaičius dėl indikcijos pradžios (arabų) ir metų skaičiaus dabartinių 15 metų pradžios (Romos) ataskaitoje. (Sąskaita apie rodiklius nėra naudojamas Velykų skaičiavimuose, jis aprašytas pirmiau, paaiškinimuose iki 1 schemos). Pavyzdžiui, 1941 m. Nuo R. KH. Tai yra 7449 metai nuo pasaulio kūrimo, 1-ųjų metų Indikcijos ir IX metų. Toliau pateikiamos šios numerių 6385 ir 877, 6917 ir 1409 poros - tai yra skaičiai (nuo pasaulio kūrimo ir nuo R. H.) ankstesnių dviejų kaltinimų.

Sekmadienio dienų nustatymas

Šalia saulės požymių "" Ir mėnulis "" Dėl indikcijos rato (ir) patalpų yra ant saulės rato (saulėtas kambarys) ir mėnulio ratą. Kadangi ląstelės yra įrašytos į ląsteles, 19-osios metinės pradžioje, tada jie visi turi pirmojo mėnulio numerį. 1941 m. Yra saulės kambarys 1, 1960 metai - saulėtas numeris 20, 1979 metai - saulėtas numeris 11 ir pan. ().

Skirtingai nuo 1 schemos A.N. Zelinsky, saulės ir mėnulio numeriai antrajame schemoje nebenaudojami, kad būtų galima apskaičiuoti Velykų datą. Saulės kambaryje jis atliekamas per metus (sekmadienio laišką) ir taip iki sekmadienio dienų visais metais.

Kadangi indikcija yra padalinta į 28 ląsteles (pagal 19-ąsias mees), paaiškėjo, kad į jį įmanoma į jį ir ratą, ty 28 saulės patalpų ir jų sekmadienio raidžių a, b, g, d , E, S, Z. Jie yra viršutinės indikacinės rato ląstelių dalies centre ir yra apsuptas apvalių skliaustų (). (Palyginimui žr ratą pirmoje schemoje -).

Norėdami nustatyti sekmadienio metų laišką, būtina rasti (žr.):

Pradiniai 19-mečio metai.

Saulėta 19-mečio pradinių metų diena.

Saulėtas kambarys ir sekmadienio mūsų metų laiškas, skaičiuojant ant rato 19-mečio pradinių metų pradinių metų.

Pvz., Norėdami rasti 1970 m. Sekmadienio laišką:

Raskite pradinius 19-mečio metus - 1960 m.

Prisimename saulės kambarį 1960 - 20

Eikite į ląstelę su saulės numeriu 20 (20 D MON) - tai yra 1960, ir skaičius: (21 E W) - 1961, (22 s plg) - 1962, ... (2 SAT) - 1970 g) - 1970 g) - 1970 g) - 1970 g) - 1970 g) - 1970 g .

Sekmadienio laiškas 1970 - "B". Taikomos metų kalendoriui (20 pav.). Priešais Laiškai "B" kalendoriuje 1970 yra sekmadieniais. Būtina tik manyti, kad naujųjų metų pradžia laikoma kovo 1 d., Būtent dėl \u200b\u200bdatų nuo sausio 1 d. Iki vasario 28 d., Turite naudoti praėjusių metų sekmadienį (1969 - (1) PT), sekmadienio raidė "A").

Datos apibrėžimas Velykų

Dėl 2-osios sistemos aprašytos schemos, Velykų datų nustatymas sumažinamas iki metų pozicijos apibrėžimo velykų dat ratas. (21 pav.). Tokios Velykų datos 35, jie pažymėti Velykų numeriais nuo 1 iki 35 ir Bažnyčios slavų ABC raidės (21 pav.)

Norėdami išmokti Velykų kambarį ir Velykų datą, turėtumėte susisiekti su 19-mečio spinduliais (22 pav.). Rays yra parašyta visų santykio metų Velykų numeriai. Kiekvienoje spinduliuotės 3 stulpeliai 19 Velykų kambariai. Paryškintoje dešinėje stulpelyje yra numeriai, siekiant nustatyti stačiatikių Velykų datas. Likusios dvi stulpeliai yra skirtos nustatyti Velykų Judo ir Grigaliaus dat. Tuščių sėdynių buvimas šiose dviejose stulpeliuose sako, kad kartais žydų ir Grigorijos Velykos patenka į lygį kovo 21 d., Tai yra, jie patenka į praeities Velykų metus ir per vieną Velykų metus atliekami 2 kartus.

Pavyzdžiui, siekiant nustatyti 2010 m. Velykų datą, mes randame Indikcijos ratą (18 pav.) XIš mezės pradžioje - 1998 m. Mes judame palei spindulį į grandinės centrą ir perskaitykite dešinėje Stulpelis: 16 (tai yra Velykų numeris pradinio 1998), 8 (1999), 27 (2000), ..., 1 (2010). Taigi, Velykų skaičius 2010 yra 1. Velykų datų rate (21 pav.) Numeris 1 atitinka kovo 22, Julian kalendorių. Tai yra pirmųjų Velykų. Jis patenka į 2010 m.

Dėl 19-mečio spindulių, Velykų datų vieta skirtingais metais yra aiškiai matoma. Pavyzdžiui, 1936 m., Pradedant 2036 m., Ypač tai, kad jame yra ryškus antradienis (tokių metų Velykų skaičius 2) ir keturis kartus Velykos bus vėlai, gegužės mėn. Sunny (Grigorian) kalendorius (Velykų kambariai 30, 30, 33, 34). Dažniausiai Velykų yra Velykų numeris balandžio 35-25 Julian kalendoriaus, arba gegužės 8 Gregorijos (pav. 21) - bus 2078 m

Kiti Bizantijos kalendoriaus ritmai ant 2 schemos

Paaiškinkime likusių kalendorinių ritmų vaizdus ant 2 schemos. Šių ritmų reikšmė aprašyta pirmiau pateiktame 1 schemoje paaiškinimų, todėl mes būsime trumpi.

Universalus Julijos ciklas 46 752 metų

Šis ciklas apibūdina kovo 21 d. Dienos judėjimą (sąlyginis Julian Equinox) metų sezonas, t. Y. Pagal tobulo saulės kalendoriaus numerius.

Visatos Julijos ciklo rate yra saulės kalendoriaus ir skaičių nuo 0 iki 46,752 (23 pav.). Skaičius 0 buvo pristatytas priešais dienos kovo 22 d. Saulės kalendoriaus, skaičius 46 752 - priešais kovo 21 d. Taigi, visuotinio Julijos ciklo apskritimo judėjimo pradžia sutampa su perėjimu nuo 21 iki kovo 22 iki saulės kalendoriaus.

Apie "Tag 200000" visuotinio Julijos ciklo ratu, ty XX ir XXI amžių sankryžoje, saulės kalendoriaus balandžio 3 dieną yra diena (23 pav.). Tai reiškia, kad sąlyginio Julian Equinox (kovo 21 d.) Diena bus šiuo metu saulės kalendoriaus balandžio 3 d. Iš tiesų, priešingai balandžio 3 Saulės kalendoriaus schema yra Julijos diena kovo 21 d (24 pav.).

Per 128 metus Juliana ratas (ir 24 pav.) Lėtai "pasukite" prieš laikrodžio rodyklę, palyginti su visuotinio Julijos ciklo ratu (23 pav.) Vieną dieną, o Julijos diena pasirodys Saulės kalendoriaus balandžio 4 d. Per ateinančius 128 metų, Julijos diena pasirodys balandžio 5 d. Ir pan. 46 752, kovo 21 d. Julijos kalendorius eis per visą saulėtų sezonų ratą.

Didelis precescinis ratas yra 25 920 metų

Didysis precescinis ratas atspindi lėtą arktinio taško judėjimą tarp zodiako žvaigždynų dėl žemės ašies pretenzijos. Aprašymas apie tai, kas yra lygiavertis taškas, ir kaip jos judėjimas ant žvaigždynų fone yra stebimas nuo žemės, nurodyta pirmiau ankstesniame skyriuje, kai apibūdinant didelį precesijos ratą 1 schemą A.N. Zelinsky. Šio rato nuorodos pradžia yra viršuje. Yra Jautis ženklas, pirmasis po zodiako požymių išilgai senovės sąskaitos. Metai skaičiuojami nuo naujos eros pradžios (R. H.) (25 pav.).

Papildomi 2-osios schemos paaiškinimai A.N. Zelinsky.

Mes išartiname pagrindinius 2-osios schemos elementus A.N. Zelinsky. Norėdami gauti papildomų paaiškinimų, suinteresuotas skaitytojas gali kreiptis į A.N. Zelinsky į "ortodoksų skaitymą".

Išvada

Tikinčiojo asmens požiūriu yra įvykių istorijoje, verta amžinosios atminties. Bažnyčios legenda rodo, kad Velykų renginiai Jeruzalėje, kryžius ir prisikėlimas yra glaudžiai susijęs su senojo Testamento Velykų, kuri buvo pasiekta 14 nisans žydų kalendoriaus - pilname mėnulyje po pavasario lygiadienio. Siekiant išlaikyti šio atminties, būtų galima koreguoti kalendorių į judėjimą švyturė, todėl ji nuolat, nes visiškai tikslus astronominis kalendorius yra neįmanoma. Tačiau iš esmės tai reiškia atsisakyti amžinojo kalendoriaus idėjos. Senovės egiptiečiai sukūrė kalendorių, kaip ir amžinybėje, kuria siekiama - kalendorius, panašus į knygą, kuri atspindi šviestuvo judėjimo savybes, tačiau nėra pažodinės astronomijos atitikties, kuri nėra nustatyta kaip prielaida, nes nėra būtina sąlyga noras sudaryti sutikimą su tobulumu ir grožiu; Toks kalendorius (ir tik toks) gali būti amžinai nepakitusi; Tokiu kalendoriumi buvo galima atspindėti įvykių, kurie yra vertingi amžina atminties atmintį.

Tolesnis senovės Egipto kalendorius, sudėtingesnis ir prasmingas laiko modelis buvo bizantijos kalendorius (taikos ratas), kuris apima Aleksandrijos Velykų ir Julijos kalendorių. Šis kalendorius paveldėjo senovės Egipto kalendoriaus idėjas ir buvo sukurtas tiesiogiai dalyvaujant Aleksandrijos astronomai, senovės Egipto kultūros vežėjams. Bizantijos kalendoriaus planas ir semantinis turinys yra toli už paprasto skaičiavimo sistemos. Mėnulio ir saulės ciklų kalendoriaus, nuorodos pradžia, vieta "bevileses" (sekmadienio laiškai), skaičiuojant savaičių dienas bet kuriais metais, savaitės ir mėnesių dienų pavadinimas yra panašumas nuostabios knygos, kuri atspindi ne tik puikus astronominės realybės modelis, bet ir Biblijos chronologija, sertifikatai apie istorinius pavadinimus ir įvykius, praeities kartų ekonominio gyvenimo ekonominio teksto pėdsakus, taip pat yra ypač svarbūs mums - Incredit tikėjimo sertifikatas ir Bažnyčios pagalba, nustatyta jo kūrėjų kalendoriuje. Bizantijos kalendoriaus formavimo istorija, jos bauda struktūra, sudaryta pakartotiniais kelių šimtų ir net tūkstančių metų laikotarpiais, kuriuos pasirinko jos kūrėjai, nuorodos pradžia rodo, kad Bizantijos kalendoriuje yra nuolatinio numerių atitikties klausimas. Saulėto sezono dienos niekada nebuvo įdėti į kampo galvą į aritmetinio ir semantinio turinio nenaudai.

Lėtas saulės sezonų judėjimas kalendoriaus - "Apocatatasis", metų laiko grąža - tai yra esminė Juliano (Bizantijos) kalendoriaus nuosavybė, savo plane yra nuostabi prie konkretaus istorinio nurodymo Šimtmetis, kuris atidarė naują krikščionių erą, šimtmetį, kuriame jie atskleidžiami, buvo visos tautos Kalėdų ir Velykų Kristus. Būtent daugiau nei 40 tūkst. Ateinančių metų dėl astronominio lygių ir sąlyginio lygių, kovo 21 d., Bizantitino kalendorius gali būti nedviprasmiškai sukūrė apdovanojimų, gėdos ir gelbėtojo prisikėlimo šimtmetį.

Mūsų Bizantijos kalendorius su dėmesingu ir nešališku svarstymu atsidaro kaip sukurta amžinam naudojimui. Jis yra panašus į puikią knygą, atspindintį laiko ir šviečiančią ir užpildant ją su savo prasme, ir tuo pačiu metu nepažeidžiant į pažodinę korespondenciją į medžiagos judėjimą.

Krasilnikov Yu.d. Saulė, mėnulis, senovės šventės ir naujos mados teorijos. Šeštadienį Astronomija prieš "naują chronologiją". M.: Rusijos panorama, 2001. http://fatus.chat.ru/easter.html

Mikhailov A.A. Precesija // Žemė ir visata. 1978 m. H.2. http://moscowaleks.narod.ru/pretses.html.

Azimov A. Akademija. Pirmoji trilogija. M.: EKSMO, 2007. Vertimas N. Sosnovskaja.

Hancock. Dievų pėdsakai. M.: Veva, 2001. http://kladina.narod.ru/hancock/chast5.htm

Cerens E. Mėnulio Dievas. M.: 1976 m.

Kalendorius buvo trys lygiai: dienų per kelis mėnesius, nes juos atstovavo Julian Cezario kalendorius, metų mėnesius ir vasarą. Kaip ir dienoms, jie pasirodė esąs visiškai naujas, nes savaitė dabar buvo nustatyta iki Julijos kalendoriaus saulės mėnesių. Pasaulio kūrimo istorija suteikė savo įtaką. Dievas sukūrė pasaulį per šešias dienas ir nusprendė atsipalaiduoti septintoje. Bizantija labai rimtai suvokiama: ji baigėsi po pietų, kuri vadinama šeštadienį. Tačiau naujojo pasaulio pagrindas yra Kristaus prisikėlimas, todėl pirmoji savaitės diena buvo nustatyta su šiuo įvykiu: atkurti dangų ir žemė yra Viešpaties diena. Rytų krikščionys paliko kitų savaitės dienų pavadinimus, kai jie atvyko iš Egipto ir egzistuoja mūsų dabartiniame kalendoriuje (yra prancūzų kalendorius. - Pastaba. ed.). Vardai buvo įtraukti dalis žydų bendruomenių, kur dienų, po sunkios pavedimo, remiantis planetų atokumu nuo žemės, pradedant nuo saulės ir mėnulio. Penktadienis tapo diena "Pasirengimas", o kitos dienos buvo tokiu būdu: antrą dieną (pirmadienį), trečią (antradienį), ketvirtą (aplinką) ir penktą (ketvirtadienį). Ši sistema egzistavo žydų bendruomenėse, tačiau oficialiuose veiksmuose, lėtikėjų įrašuose ir netgi bažnyčios rašytojų darbuose buvo naudojami ne savaitės dienos, ir tiesiog mėnesio datos. Pavyzdžiui, liturginaliose knygose numeravo dienų seką per mėnesį, o ne per savaitę, kuri pasirodė esanti gana patogi užtikrinti sistemos ilgaamžiškumą: ji leido išvengti per dieną ar kitą dieną per dieną metų.

Dėl metų mėnesių paskyrimo, romėnų vardai išliko, nors dauguma jų dėvėti pagoniškų dievų pavadinimus (pavyzdžiui, Mars - kovo mėn., Junon - Janon - sausio mėn.) Arba netgi pagoniški imperatoriai (Julius Caesar - liepos mėn , Rugpjūčio - rugpjūčio mėn.). Romos metai prasidėjo kovo mėnesį, kuris nustatė mėnesių pavadinimus nuo rugsėjo (septinta) iki gruodžio (dešimtoji). Nuo trečiojo amžiaus, metų pradžia buvo perkelta rugsėjo 1 d., O Bizantijos imperija išlaikė iki jo pabaigos. Liturginiai kalendoriai pritaikyti prie šio užsakymo. Chenet Miniau - šventieji besties įsikūniję kalendoriuje jų šventės tvarka prasideda rugsėjo 1 d. Rytuose nebuvo ginčo dėl Velykų šventės dienos, nors jis sutinka su visu Vakarų krikščionišku pasauliu, kai šis klausimas buvo daug šimtmečių ginčų.

Ji išliko vasaros sistema. Skaičiavimo laikas nuo Romos kūrimo nebuvo įmanoma; Ir tai taip pat yra nepatogu nustatyti laiko imperatorių laikotarpiais, nes jie dažnai pasikeitė, o jų dominavimo pradžia niekada sutapo su metų pradžioje. Atsisakykite laiką dėl konsulų, kuris kasmet pakeitė vieni kitus, nebuvo tinkama, nes konsulatas išnyko VI amžiuje. Todėl jie pripažino, kad reikia vadovauti vasarą nuo pasaulio kūrimo, ateityje antrasis Kristaus atėjimas į žemę: šis įvykis pažymėjo krikščionių tikėtino pasaulio pabaigos pradžią, nes jų išgelbėjimas priklausė nuo jų išgelbėjimo Dėl baisaus teismo, kuris atsitiks šiuo metu. Jei jie yra pagrįsti senuoju testamentu arba Kristaus genealogija, tas, kuris pasirodo Matthew Evangelijos pradžioje, skaičiavimas gali suteikti įvairius rezultatus. Vii amžiuje buvo nustatyta Bizantijos era. Ir dėl to mes susitarėme iki šiol kurti pasaulio kūrimą kovo 31, 5008 bc. Trys šimtmečiai dėl politinių priežasčių buvo laikoma rugsėjo 1 d., Kalendorinių metų pradžia. Nuo to laiko oficialiuose dokumentuose metai buvo skaičiuojami nuo 5509 m. Rugsėjo 1 d. Nustatyti datą, susijusią su mūsų ERA metais, būtina atimti 5509 nuo rugsėjo 1 d. Iki gruodžio 31 d., O 5508 - nuo sausio 1 iki rugpjūčio 31 d.

Šis skaičiavimas buvo tam tikru būdu kompromisu. Pasak skaičiavimų įsitikinimų, pasaulis gyveno su ciklais per tūkstantį metų. Kristus gimė šeštojo ciklo viduryje ir, matyt, nebus septinta. Žinoma, apskaičiavimas, dėl kurio 5509 paveikslas pasirodė, nėra tikslūs, tačiau visi kiti skaičiaus metodai buvo tokie neteisingi: pavyzdžiui, pagal Aleksandrijos bažnyčios kalendorių, kuriuos patvirtino Chronicle Feofan, pasaulio sukūrimas įvyko 5492 m. Atrodo, kad ciklo pabaigos dydis, kuris atėjo apie 500 metų, nepadarė, sukėlė didelį nerimą, kuris kilo į vakarus tūkstančius metų nuo Kristaus gimimo. Kai ši data buvo už, laukia atnaujinta: Constantininople PAL 1453 m. Patriarchas Gennady Scholary, kuris atsakomybė vykdė Osmanų dominavimą, galėtų tikėti, kad pasaulio pabaiga ateis, kai buvo baigtas septintasis ciklas, tai yra 1492 m. Šis lūkesčius per pastatus per praėjusį šimtmetį į Bizantijos imperijos egzistavimą, kurio kritimas buvo akivaizdžiai tikimasi visų jos subjektų. Laikotarpiu nuo šeštojo tūkstantmečio pabaigos, iki septintosios, esybinio baimės pabaigos neišnyko, ypač intensyviau, kai artėja prie septintojo tūkstantmečio viduryje, kuris nuo Kristaus gimimo beveik atitiko tūkstantmetį. Imperatorius Vasilijai II (976-1025), kuris buvo galios viršūnėje, kai kurie jo apytiksliai buvo priversti mesti savo stiprią kovą su bulgarais, nes jis gavo Bulgarijos slapyvardį ir eina į Jeruzalės užkariavimą Pasaulio imperija, kurio savininkas jis buvo įtariamos antrosios ateities vietos savininkas. Vasilijos, John Tsimischi pirmtakas, sustabdė vos už 150 km nuo Šventojo miesto. Tačiau šios problemos susirūpinimas buvo ne toks stiprus, kad būtų priversti Vasiliai užmiršti pagrindinį tikslą - konfrontaciją Fatimid Caliphat. Tai buvo gana baisi priešas, kuris buvo visiškai pagrįstas jam neatskiriamas. Tuo pačiu metu apokaliptinė literatūra buvo nuolat cirkuliuojanti imperijoje, dažnai į rytus nuo kilmės iš sirijos kalbos plitimo arba žydų bendruomenių, gyvenančių už imperijos ribų. Vėliau ši literatūra plačiai paplito į vakarus.

Šio pasaulio kūrimo pažinimo metodo administracinis pobūdis buvo išreikštas kitoje įmonėje, kaltinamuoju, kuris buvo glaudžiai susijęs su apmokestinimu. Jis buvo šeriamas į Diokletian reformą 297, kartu su žemės kadastro kompiliacija ir jo apdorojimo metodai. Nuo to laiko tokios įstaigos (kaltinamos) praėjo penkiolikos metų ciklą. Šį kartą buvo dalijamasi dviem žemės kadastro atnaujinimais: pirmieji pirmųjų Indict - nuo rugsėjo 1 d., 297 iki rugpjūčio 31, 298, o penkioliktoji - nuo rugsėjo 1 d., 311 iki rugpjūčio 31, 312 ir tt Tačiau, kai 297 įvyko kalneliai buvo greitai užmiršta, o metai buvo sunumeruoti, kad jų seka tokio sprendimo ciklą, tai yra nuo 1 iki 15. Šis pažintys metodas dažnai susitiko rašytiniuose šaltiniuose, tada jis, Žinoma, nustatoma tik viename iš penkiolikos metų ciklų. Apsvarstykite, pavyzdžiui, darbuotojo vardu Simeon, kuris patvirtino Lavros vienuolyno vienuolių teises Chalkidikui 32 perukai. Jis yra trečiojo rašto rugsėjo mėn. Kadangi darbuotojas veikė nenurodyto imperatoriaus įsakymais, tačiau tekstas buvo paminėtas "mirusio" Nikiforto foka (963-969), tada iš to gali būti padaryta išvada, kad John Tsimischius tikriausiai buvo karaliaus imperatorius (969-976), kuris Priemonės, 3-asis rodiklis įvyko nuo rugsėjo 974 iki rugpjūčio 975. Data atitinka 6483 nuo pasaulio kūrimo.

Jei metų sezonai, bizantijos nedarė nieko originalaus, tada neabejotino susidomėjimas reiškia tarp pasaulietinių atostogų ir liturginių švenčių santykius, rodantis glaudų kontaktą tarp Romos, pagoniškos pagrindo ir civilizacijos, teigdamas, kad vadinama krikščionių. Kai kurios pagoninės šventės buvo išsaugotos ilgą laiką. Jei Luprekalija buvo skirta tiek Romoje, tiek vaisingumui, yra skirta vienu metu po VI amžiaus, tada kitos šventės gyveno į X amžių. Taigi, pageidavimų dieną (čia, sausio 3 d.) Aukos ir toliau davė, ir šioje bažnyčios katedra trill (692 d) ketinama jį uždrausti. Bet čia taip pat buvo priežastis, dėl kurios pradės veikti lenktynių trasoje, kurią imperatorius pristatė X amžiuje. Panašiai, 6-ajame amžiuje, egzistavo Brumias - Dionyso šventė, švenčiama nuo lapkričio 24 iki gruodžio 21 d. Jis nurodė vyno fermentacijos pabaigą ir perėjo į Kalėdas. Tie, kurie dalyvavo Brumaly, bažnyčios katedros sprendimu Trullo, gresia per Bažnyčią. Tačiau X amžiuje šventė vis dar buvo praktikuojama Imperijos kieme, kur didelio rango veidai buvo energingai pasveikino imperatorių ir norėjo jam ilgą karaliavimą. Savo mainais, imperatorius platino savo pinigines su auksu. Brumlia neišnyko net XII a. Tuo pačiu metu buvo pridėta pilietinė šventė. Taigi pagrindinis sostinėje buvo miesto šventė kovo 11 d. - iškilmingų Constantinople miesto rinkimų, kaip kapitalo imperatorius Konstantinas, kuris tapo priežastimi, kuria siekiama pasinerti į daugybę vežimų ir lydėjo paskirstymo Duonos ir žuvies, net jei šie produktai jau išnyko iš kasdieninės Constantinopletsev dietos. Provincijoje civilinė šventė dažnai sutapo su religiniais, pavyzdžiui, su Šventosios miesto gynėju, kurio relikvijos buvo laikomos ten.

Kaime, gyvenimo ritmas buvo nustatomas daugiausia iki metų ir susijęs sezoninis darbas. Mūsų žinios apie juos yra labai fragmentiškas. Tačiau atrodo, kad dvi šventės buvo švenčiamos į saulėgrįžos dienas, daug svarbiau žemės ūkio darbui nei miestams. Taigi Kristaus Kalėdos beveik tiksliai atitiko žiemos saulėgrįžą ir Šv. Jono Krikštytojo dieną - vasaros saulėgrįža. Matyt, krikščionybė pageidaujama pasirinkti senovės papročius, krikščionizuoti juos, o ne kovoti su jais.

Žinoma, Bizantijos imperijoje, daugelio liturginių šventės kalendorius buvo pagrindinis. Be Velykų, pagrindinė šventė, ji įtraukė dvylika dviejų mėnesių atostogų, įskaitant tris, judančius laiko, susijusių su Velykais, - įėjimas į Jeruzalę (palmių sekmadienį), pakilmę ir Trejybę, kuri priklausė nuo Velykų šventės datos einamaisiais metais. Taip pat buvo devynios fiksuotos atostogos, kurios priminė įvykius Kristaus (pranešimo, Kalėdų, epiphany, Viešpaties pristatymas, transfigacija), ar Mergelės Marijos (Mergelės Kalėdos, įvadas į šventyklą, prielaidą) atostogos

Viešpaties kryžiaus išaukštinimas. Dar keli daugiau buvo pridėta: apipjaustymas ir dvi atostogos, susijusios su Jono Krikštytoju - su jo linksmais Kalėdomis birželio 24 d. Ir skyriaus sargybą rugpjūčio 29 d., Taip pat Apaštalų Petro ir Pauliaus šventė birželio 29 d. Bendrų šventes sąrašas papildė vietines šventes. Kiekvienas miestas ir daugelis kaimų turėjo savo šventą globą, kurio gyvenimas gali iš tiesų nutekėti šioje srityje arba buvo susijęs su savo legendomis, tačiau pagyrimu buvo neatskiriama Bendrijos gyvenimo dalis. Vienas iš geriausių pavyzdžių yra atostogų Tesaloniki, antrasis miestas imperijoje. Jo šventojo Dimitri globėjo diena buvo švenčiama nuo V amžiaus spalio 26 d., O šiuo metu buvo surengta viena iš didingų Venecijos mugių.

Byzantium / Michelle Kaplan. - m.: Veche, 2011. Su. 213-220.

Yra chronologijos koncepcija kaip era. Faktas yra tai, kad tai būtų kalendoriniai metai, tai turėtų turėti sekos numerį, ty skaičiuoti bet kuria pradine data - darbų pagrindu.

Tiesą sakant, pati terminas, kaip manoma, tai yra kitos frazės santrumpa: "AB" Exordio Regni Augusti ", tai yra" nuo rugpjūčio karaliavimo pradžios "(Aera - ERA).

Šiuo atžvilgiu atkreipiame dėmesį, kad eros gali būti reali - tai yra tada, kai metų sąskaita ateina iš realaus įvykio, pavyzdžiui, nuo karaliaus pradžios, ar fiktyvaus - tai yra tada, kai išlaidos yra iš mitinės įvykis, pavyzdžiui, nuo pasaulio kūrimo.
Tol, kol sąskaita yra nuosekli, ji neturi jokio vaidmens.

Viena iš tokių eros mes žinome - krikščionių eros arba Kristaus mainų sistema iš Kalėdų Kristaus.
Jį sukūrė Romos Monk Dionisia mažas VI amžiuje. n. e. Tada buvo panaudota vadinamoji Diokletiano era, t.y. metų rezultatas buvo nuo patekimo į Romos imperatoriaus Diokletiano sostą.
Dionysius kažkaip apskaičiavo, kad Kristaus metai buvo vieta 284 iki Diokletiano eros pradžios, arba, kitaip tariant, prilygino pradinius Diokletiano karaliavimo metus iki 284. Krikščionių eros. ERA Dionysia buvo priimta visoje krikščioniškoje Europoje.

Ne visai, situacija Rusijoje. Nuo krikščionybės atėjo pas mus iš Bizantijos, iš ten atvyko į JAV ir Bizantijos bažnyčios sistemą nuo pasaulio kūrimo. Ši sistema buvo naudojama Rusijoje iki maždaug 1700, kol Petro I, Rusija nebuvo išversta į krikščionišką erą.

Pasak Bizantijos Kristaus mainų sistemos, 5508 metai praėjo nuo pasaulio kūrimo į Kristaus giminiškumą. Metai, taip pat krikščionių sistemoje, buvo pastatyta remiantis Julijos kalendoriumi.

Atrodytų, kad jei skirtumas yra tik atskaitos taške, tada vertimas tarp Eras yra trivialus, bet iš tiesų, senovės Rusijoje, iki XVIII a. Pabaigos, naujieji metai prasidėjo ne nuo sausio mėn krikščioniškoji era ir nuo kovo (kaip senovės Romoje) arba rugsėjo mėn. (Kaip ir Bizantijoje). Tai reiškia, kad prieš Petro dekretą aš egzistavo lygiagrečiai su dviem kalendoriniais stiliais: Martov, pagal kurį naujieji metai sudarė kovo 1 d., O rugsėjo mėn., Laimingi nauji metai, ateinantys rugsėjo 1 d.

Skirtingi stiliai keičia skaičiavimo metodą šiek tiek, kaip ir kovo stiliaus nauji metai atsilieka nuo dviejų mėnesių nuo naujų metų krikščionių eros, o rugsėjo stiliaus, priešingai, prieš naują krikščioniškos eros metus keturių metų mėnesių. Paaiškėkime tai pavyzdyje.

Tarkime, kad nurodoma kovo 7100 m. "Kovo stiliaus". Tai atitinka (7100-5508 \u003d 1592) kovo 1592 nuo Kristaus gimimo.
Jei vasario 7100 yra nurodyta "kovo stiliaus", tai yra, beveik metų pabaigoje, tai bus atitikti vasario 1593 nuo Kristaus gimimo.

Dabar apsvarstykite rugsėjo 7100 rugsėjo stiliaus. Tai atitinka 1591 m. Rugsėjo mėn. Nuo Kristaus gimimo, bet vasario 7100 vasario stiliaus "atitinka vasario 1592.

Tuo pačiu metu, kai pažintys įvykiai kronikos, natūraliai, jis nebuvo nurodyta, kuris "stilius" yra naudojamas. Tačiau yra loginių metodų masė, padedanti tyrėjams nustatyti kronikoje naudojamą stilių. Taip pat žinoma, kad nuo XV a. Pabaigos rugsėjo stilius beveik išstumia Marovsky (iš tiesų, kodėl lygus ROME). Be to, "Martov" stilius turėjo dar du pakeitimus - ultra-kovo ir cirko-kovo stilių, bet mes ne lipti į tokių debesions.

Tiesą sakant, žemiau pateikiamas skaičiuoklė reiškia datas iš mūsų eros iki senojo rusų (Bizantijos) ir tarnauja kaip daugiau pramogų. Atvirkšto vertimo uždavinys, kuris yra būtinas teisingam kronikų pažinčiavimui, kaip parodyta pirmiau, yra sudėtingesnė ir reikalauja konteksto analizės, kad būtų galima nustatyti chronikose naudojamą stilių.

Galutinis žodis apie mėnesius yra - nes pagrindiniame romėnų kalendoriuje yra senovės romėnų kalendorius, tada anksčiausiai mėnesių pavadinimų šaltiniai yra artimiausioje lotynų sobraszės formoje, kuri dar neįsigijo rusų formos Pavyzdys, Yuni, Iulius, Augusta ir pan.