prep. Mark Motebook.

Pirmasis žodis. Apie dvasinių, 200 skyrių įstatymą

1. Vien tik jūs pakartotinai norėjote sužinoti, kaip įstatymas pagal apaštalo žodį yra dvasinis (Roma 7, 14); Ir kas turėtų būti žinoma, ir kaip daryti tuos, kurie nori jį išgelbėti, tada pasakykime apie mūsų stiprybę.

2. Pirma, tai nėra būtina žinoti, kad Dievas yra pradžia, viduryje ir visų gėrybių pabaiga. Geras negali patikėti ar padaryti jį kitaip, kai tik Kristuje Jėzuje ir Šventosios Dvasios.

3. Kiekvienas geras atiduotas mums iš Viešpaties, ir kas tiki, jis nepraranda jo.

4. Neabejotinas tikėjimas yra stiprus ramstis, o Kristus yra tikinčiui.

5. Bet kokioje įmonėje dienos pradžia bus Dievas, kuris yra visų gėrybių kaltininkas, kad jis būtų atliktas (byla) Dieve.

6. Smithy ir naudotis dvasiniu daro, skaityti Dieviškąjį Raštą, viskas bus prijungta prie savęs, o ne kitiems.

7. Skambinkite Dievui atidaryti savo širdies širdį, tada pamatysite maldos naudą ir skaitymo patirtį.

8. Kas turi bet kokį dvasinį talentą ir kompetentingai nedaro, kad užuojauta išlaiko šią dovaną. Viščiukai, yra nustebinti kančia, praranda jį.

9. Lovojaus lydymosi yra tiesa, ir kas prieštarauja, yra tarsi tarnas, kuris nukentėjo Viešpačiu Lanit.

10. Nebūkite studentas, kuris giria save ne išmokti pasididžiavimo vietoj humblestry.

11. Negalima patekti į savo širdį apie savo supratimą apie Raštus, kad nebūtų nepamiršti hula dvasia.

12. Nebandykite išspręsti sunkios bylos ginču; Bet kokiame dvasiniame įstatyme elgiasi, tai yra kantrybė, malda ir psichiškai viltis.

13. Kas meldžiasi kūno ir neturi dvasinio proto, vienas yra kaip aklas, patrauklus: davidovo sūnus, gražus man! (Ženklas. 10,8).

14. Pirmasis buvo aklas, skverbtis ir mato Viešpats, nusilenkė jam ir jam prisipažino su Davidovu, bet Dievo Sūnus (John 9,35,38).

15. Negalima priminti, pilant ašaras savo maldoje; Kristui palietė ant jūsų akių, ir jūs vadinate protiškai.

16. Kas yra kaip aklai, nukrito drabužiai ir kreipėsi į Viešpatį, jis buvo padarytas jo pasekėjas ir pažangiausių mokymų pamokslininkas (Mac. 10,50,51).

17. Blogis, maitinamas mintimis, daro širdį drąsiai ir išplėtė ir tikisi, tai sutraiškina.

18. Širdies smulkinimas yra vienas sklandus ir naudingas (kuris veda) į lunizaciją; Kitas nėra net ir kenksmingas, o tai lemia sumišimą.

19. Vigilas, malda ir kantrybė išsamių (SoRows) pristatyti širdies nekenksmingą ir naudingą trupinimą, nebent perteklius priešingai jų junginyje. Kas vis dar yra kantrūs, jis taip pat gaus pagalbą. Nepriklausomas ir atsipalaidavimas galų gale bus nepakeliama liga.

20. Didelė širdis yra požemis ir tešla sielai savo rezultatų metu, o darbščiai yra skylės durys.

21. Žiaurus širdis yra panaši į geležies vartus, įeinant į patekimą, kenkėjiškumą ir įžeidus, jie patys patys tapo Peter.

22. Yra daug maldos mėginių, puikių vienas iš kitų; Tačiau maldos atvaizdas nėra kenksmingas, išskyrus tai, kad nėra maldos, bet darant šėtoną.

23. Žmogus, ketinantis padaryti blogį, meldžiasi pirmiausia, kaip įprasta savo nuomone, ir praktiškai saugomi, po to, kai daug ačiū.

24. Dovydas, ketinantis nužudyti karinio jūrų laivyno Karmilsky ir išliko nuo jo ketinimo į Dieviškosios traukos memuirą, padėkojo daug (Dievui). Mes taip pat žinome, ką jis padarė, pamiršote Dievą ir nesibaigė, kol Pranašas Nafanas atnešė jį prisiminti apie Dievą.

25. Paminklo dėl Dievo, padauginkite maldą, kad, kai pamiršote apie jį, Viešpats jus prisiminė.

26. Skaitymas dieviškojo Rašto, pabandykite paraginti paslaptį jame; Nes pasakyta: "Elika Bo" premuliuoja namų ūkis, mūsų bausme (Riml. 15.4).

27. Vera, Raštas sako: yra žinomi pranešimai (Heb. 11.1), ir tiems, kurie nežinojo Kristaus visatos, jis vadina netekėjimu.

28. Kaip reikalas ir žodžiai, ateitis atgraso nuo širdies.

29. Graži širdis akivaizdžiai bus malonė, neatitinkantis korespondentas bus pasekmė.

30. Laisvės teisė moko bet kokią tiesą; Ir daugelis jį perskaito savo supratimu, bet ne daugelis, žinoma, kaip įvykdytos įsakymai.

31. Nesiekia tobulumo žmogaus dorybėse; Nes jie nėra tobuli: jo tobulumas yra paslėptas Kristaus kryžiuje.

32. Laisvės įstatymas yra suprantamas tikru supratimu, galbūt tai yra įsakymų vykdymas, bet yra įvykdytas Kristaus gailestingumas.

33. Kai Taryba paprašėme, bus išsiųstas visiems Dievo įsakymams; Tada jis žino, kad Viešpaties įstatymas yra imuninis ir saugomas mūsų gerose darbuose; Bet be Dievo gailestingumo žmonės negali jo visiškai įvykdyti.

34. Tie, kurie nemano, kad skolininkai iš visų Kristaus komandų, skaityti Dievo įstatymą tik kūno nereiškia, kad nazy veiksmažodis, nei apie sušikti (1.7.7); Todėl manau, kad jie atitinka savo reikalus.

35. Skirtingas dalykas, matyt, vyksta taip gerai, bet neišsami komiteto ketinimas; Ir kiti dalykai pasirodo ploni, o jo ketinimas yra geras. Sim, kaip kai kurie ne tik daro viską, bet ir ištarti žodžius, nes kai kurie duoda kitokį nepatyrimą ar nežinojimą; Kiti aplink blogio ketinimą ir kitą pamaldumą.

36. Laikydami gyrybos pasmerkimą ir nepasitikėjimą, tai nėra sumažėjusi dėl paprasčiausio; Panašus į tai ir išnyks po nuolankumo, Koi jau seniai apėmė tiesą su melu, pagaliau išsamiai išsamiai.

37. Kita, todėl, akivaizdžiai, geras aktas, Mustate yra naktį; Ir kiti, be to, bus naudinga.

38. Kitas kenkėjiškumo ir aukų verslas; Kitas Dievo baimėje ir tiesoje.

39. Paliekant nuodėmę ir jau atgailos nevalgys daugiau. Jei sakote, kad duosite jam Dievui, tada prieš paskelbdami savo nuodėmes.

40. Visų dorybių pradžia yra Dievas, kaip dienos šviesa - saulė.

41. Atsižvelgdamas į dorybę, nepamirškite: be manęs, jūs negalite sukurti gražaus (Jn 15.5).

42. Dėl sielvarto, geri žmonės buvo gydomi, ir už tuštybę ir malonumą - blogis.

43. Žmonės įžeidė, vengia nuodėmės ir gauna vienodą sielvartą koncesiją.

44. Kas tiki Kristų dėl atmetimo, kiek tikėjimas, kruopščiai perduoda bet kokį įžeidimą.

45. Kas meldžiasi apie žmones, kurie jį įžeidė, jis sumažino demonus ir pirmiausia priešinasi pastarajam.

Rev. Mark Maker.
Vidurio - "geros ir blogos žinios medis"

Santykiai su kaimynais

"Geriau melstis už pagarbą apie artimiausią, o ne atskleisti jį kiekvienoje nuodėmėje" (1, 132).

"Nuodėmių atleidimo paieška mėgsta nuolankią ūkį. Kitų pasmerkimas nustato jų blogius darbus "(1, 126).

"Kas meldžiasi apie žmones, kurie jį įžeidė, kad sumažina demonus, ir priešinasi pirmai aplanko pastaroji" (1, 45).

"Žmogaus susidūrimas skauda sielvarto širdį, tačiau baigiant tai yra grynumo priežastis" (1, 49).

"Meldžiasi protingai, toleruoja tuos, kurie yra ant jo (sielvarto), o vindikcinė dar meldėsi grynai" (1, 113).

"Kaip negali palikti avių kartu su vilkais, todėl neįmanoma gauti gailestingumo tiems, kurie daro blogį kaimyną" (1, 123).

"Nenoriu klausytis apie žmones, kurie jums priešiški. Klausydamiesi tokių kalbų surinkti jų gamybos vaisius "(1, 173).

"Anksčiau įžeidė niekas, Lenganas ar išsiųstas, nemanau apie dabartį, bet tikėtis ateities; Ir jūs pastebėsite, kad jis buvo daugelio produktų kaltininkas ne tik dabartiniame, bet ir ateityje "(1, 114).

"Neįmanoma nuo širdies atleisti kažkieno pažeidimą be tikrojo valdymo; Nes tai rodo kiekvienas (kartaus) suvokimas (IT) yra savo "(2, 49).

"Kai matote, kad mintys žada jus su žmogaus šlove, tada žinoti, kad jis yra teisus, kad jis paruošia jums gėda" (90).

"Jei kas nors nesugebės turėti jokios auditorijos dėl Kristaus tiesos; Kad jis yra šimtas kartų žinomas iš daugelio. Tačiau geriau tai padaryti ateities labui (apdovanojimai) "(73).

"... Visą laiką bet kurioje vietoje ir apskritai turime turėti vieną ketinimą, norėdami džiaugtis įvairiais įžeidinėjimais, o ne įveikti. Tai nėra lengva, o ne be argumentavimo būti džiaugsminga: bet todėl, kad mes turime bylą atleisti nuodėmę (prieš mus) ir gauti mūsų pačių nuodėmių atleidimą. "

Vidurio - "geros ir blogos žinios medis"

"Kai išgirsite apie mylimą sielą apie Adomo ir Ievos nusikaltimą, tada manau, kad pradžioje atsitiko su savimi, dabar jūs pastebėsite, kad tas pats dalykas yra psichiškai su manimi ir su jumis.

... už, atgaivinti krikštą ir būti laistoma Bažnyčios rojuje, mes išlaikėme įsakymą atgaivinti mus. Viešpats mums įsakė mylėti visą antžeminį ir nuo visų, kantrybės, skubėti į vaisius, kuriuos mes atnešime mums, pasak rašto Rašte: "Iš visų į medį, ežys mirtis "(gen. 2:16); Ir mes, po Zmia įkvėpimo vien tik buvo mylimas kaip geras, kiti nekentė, kaip blogis, o tai reiškia žinių apie gerą ir blogą medį, žievės, nuo kurio mes miršta psichiškai, ne todėl, kad Dievas mirė, bet jos vyras atnešė ją Pats, iškilęs kaimynas ...

Mes turime prisiminti, kad jei nekenčiame ką nors nuo vienintelio kaip blogio, tada Dievas nekenčia mūsų kaip blogis; Ir jei kas nors atmeta atgailą kaip nusidėjėlį, mes būsime išgydyti (Dievu) kaip nusidėjėliais; Ir jei mes nesuteikiame kaimyninių nuodėmių, tai yra vienodai ir jie patys negauna atleidimo mūsų nuodėmėse.

Paskelbė šį įstatymą, įstatymų leidėjas yra mūsų Kristus, pasakė mums: "Negalima spręsti, ir neužtikrinkite tavęs: ir nesmerkite, nesmerkite: leiskite eiti ir leiskite jums eiti (lk.6: 37).

... visi dieviškieji Raštai, kaip ir nauji ... parodo mums šį įstatymą, norint atnešti savo dvasingumą ir paslaptingą predestinavimą ir pabudę mūsų visko naudingumui, mes stengėmės ne tik aiškiai, bet ir slaptai (į širdies gelmes) mylėti savo kaimynus.

... todėl ir turėtų būti apie ką nors, sakydamas vieną kartą, tada atleiskite tą, kad jis įžeidė mus, bent jau Siahu turėjo tinkamą pamatą, bent jau neturėjo net, žinant, kad atlygis už nusikaltimo atleidimą viršija kitą dorybė.

Ir jei negalime to padaryti dėl nuodėmės, kurią mes manome, turime turėti melstis už Dievą, kai turite gedimą, kad jis būtų soooed per mus ir padavęs mums tokią jėgą (už nusikaltimą) "(4) ).

Atgaila.

"Nenaudokite tobulumo žmogaus dorybių; Nes jie nėra tobuli: tobulumas yra paslėptas Kristaus kryžiaus "(1, 31).

"Kas neturi apsvarstyti savo sąžinės, jis nepriims ir fiziškai darbo už pamaldumo labui" (1, 185).

"Kas savanoriškai nepatinka savavališkam darbui už tiesą, jis taps nebaigtas. Aš žinojau Dievo valią ir sukuriant didelį "(1, 187 - 188) per mažus darbus.

"Jei kas nors, akivaizdžiai nuodėmingas, o ne, Nimalas nesikišo į savo mirtį, mano, kad jis suvoktų nerodomą teismą" (1, 112).

"Dėl bet kokio vice yra tuštybė ir stimulia. Ne pakelta praėjimas neišnaudoja aistros "(1, 99).

"Protingas protas negali būti prasdenas, bet jei jis buvo tobulas, kai jis yra bendroje būsenoje, pratybos daryti teisėje; Jei, esant tobulumo pretekstui, paliks geros geros, tada bet kuriuo atveju iki priešingos "(3).

"Jei bijo būti supainioti atgailos iki mirties, tada nevykdyti dėl to, nes nieko vertas iš dangaus karalystės nebuvo. Nes, kaip valgome, gerti, kalbėti ir išgirsti, todėl natūraliai turėtų ir atgailauti "(3).

"Atgailos atvejį atlieka trys kitos dorybės: minčių gryninimas, meistrų malda ir skausmo kantrybė; Ir visa tai turėtų būti padaryta ne tik lauke, bet ir protinga, kad ilgai išliko per jį yra nepalanki "(3).

"Kaip nepatyręs veršelis, skubėjimas už žolę, patenka į vietą, apsuptas gumbų; Taip pat atsitinka su siela, mažai mažų pasiuntinių "(1, 74).

"Kai kai kurių rūšių širdis tikisi iš sunkaus darbo vietos; Tada jis, kaip sunkus akmuo, riedėjimas, tai vyksta nepatogiai "(2, 73)

"Nepalikite neištrinamo nuodėmės net mažiausio, kad jis vėliau nesukėlė jums daugiau blogio" (1, 127).

"Kai protas, stiprinimas apie Viešpatį, atitraukia sielą nuo ilgalaikio plonų įgūdžių; Tada širdį kankina vykdytojai, protas ir aistros, kurios ten važiuoja ir čia "(2, 75).

"... aš patikimai sužinojau, kad nė viena galia mums nesąžininga, nei bloga; Bet tai, kad nuo krikšto veiksmų pradžioje, kuriam mes dirbame savo valia, Dievas ar skilimas, kad teisingumo, tada ragina mus viską, kas yra jos plotas "(4).

"Gėdinga geismo šaknis - žmogaus pagyrimas; Kadangi tiek skaistumas yra mūsų savybių sprogimas, o ne tik klausos, bet kai priimame jį "(1, 95).

"Prieš sunaikinti blogį, neklausykite savo širdies. Už tai, kas yra investuota į ją, jie ir paraiškos reikalauja "(1, 177)

"Paklotai yra daugiašų tinklas; Ir kas, painiojant jai, iš dalies evigrate (o sėdynės), jis visi išsiskiria "(1, 172).

"Velnias mažina (mūsų akyse) mažose nuodėmėse: nes kitaip jis negali mums nuvesti į didelį blogį" (1, 94).

"Blogis vienas iš kitų gauna stiprumą: panašiai ir geras padidina vieną iš kitų, ir kuriai ji yra, ji skatina daugiau" (1, 93).

"Leido vice pradžią, nesakykite: jis ne laimės. Nes kiek jūs jį išdavote, todėl jau juos nugalėjo. Visi egzistavo prasideda nuo mažų, ir, yra mažai petties šėrimas, didėja "(1, 170-171).

"Pati prievolė neturi jėgos, bet stiprina, kaip mes nerūpi. Nesakykite: "Ką turėčiau daryti? Aš nenoriu, ir ateina užmarštis. " Taip yra tai, kad jūs, prisiminkite, nepaisoma. Ką prisimenate gerai - daryti; (Tada) ir tada jūs neprisimenate, atidarysite ir neišspręsite netobulumo užmaršties idėjos "(1, 58-60).

"Nenurodykite:" Aš nežinau, ir todėl nėra kaltas, be to. " Už, jei jūs padarysite gerą, ką žinote, tai būtų jums atskleisti jums, kad būtų suinteresuotas vienas per kitą. Jūs negalite žinoti, kad pirmiausia išmoksite vėliau. Nes protas yra serga, nes neveikia, ir meilė sukuria (žr. 1 Kor 8, 1), visi toleratems (žr. 1 RK 13, 7) "(1, 84).

Greitai

"... Kaip daugiau nei kiti yra greitai, mes pradedame labai nerimauti ir nukrypti mažesnius, ir tokia nuomonė apie save ir artimiausią yra sunkesni už bet kokią nuodėmę.

Kaip nepagrįstas ūkininkas, jei jis su daugeliu išlaidų perdirbė savo lauką ir paliko jį nesuvaržybai, dirbo nuostolingai; Taigi, jei pavergsite savo didelį dėmesį sau, mes ne sėjos maldos sėklos, ji išeis, kad mes dirbome prieš save.

Bet gal kas nors pasakys: "Jei pagrindinis dalykas yra pagrindinis atvejis tiesos, tada kokia yra pranešimo poreikis?" Visais būdais, nes, kaip ir neturtingas ūkininkas, jei sėdite ant lauko, užauginote bloga žolė, nesibaigus žemėms, tada vietoj kviečių gauna stūmoklį, ir mes, jei mes sėjame maldos sėklą, be fluteding Jūsų kūnas anksčiau, tada vietoj tiesos atneš vaisių nuodėmę. Dėl to kūno yra iš tos pačios žemės, ir jei jis nėra įdėtas su tuo pačiu gretimu kaip žemė, ji niekada nepatinka tiesos vaisiaus.

... kaip paskelbti naudą tiems, kurie yra suprantami jam, tai kenkia nepagrįstai jo pradedantiesiems. Todėl atsargiai apie pašto privalumus turėtų būti kenksmingas jam, tai yra, tuštybė. "

Žinios ir veikla

"Paliekant veiklą ir patvirtinta paprasta jurisdikcija, vietoj dvigubo krašto kardo, turi cukranendrių, kuris Brahi per Raštą (yra 36,6), pradeda savo ranką ir, eidami į ją, netgi prieš priešus. (1, 86).

"Aš pamačiau žmonių paprastus, nuolankius žuvis tikrai ir jie buvo išmintingų žmonių išmintis. Kitas paprastas, išgirdęs, kad šie praja, neskiria jų nuolankių, bet veltui paprastumas vis dar yra padaryta ir didžiuojasi. Kas niekina žinias ir giria nežinojimą, tai nežino ne tik žodžio, bet ir proto "(1, 79-80).

"Tie, kurie pagal savybių pretekstu yra elgiamasi prieš aplaidžiai, pagalvokite, kad pateisintų kūno reikalus; Mes, pritariame vienoje jurisdikcijoje, pažeminame tuos, kurie nežino, yra daug proto. Žinios, susijusios su juo, atitinkantis jam vis dar nėra tvirtai, bent jau tiesa, nes kiekvienas dalykas patvirtina bylą. Dažnai protas yra apšviestas. Nes jie visiškai nustoja daryti, tada mažai ir iš atminties jis yra naikintos. " (2, 11-13)

Liūdesys

"Kiekvienas liūdesys Dievui turi didelį pamaldumo dalį; Dėl tikros meilės yra bjaurus bjaurus. Nemanykite, kad tai yra dorybė be sielvarto, už neišvengiamą poilsį "(1, 65-66).

"Priverstiniuose rūpesčiuose Dievo gailestingumas yra paslėptas, o tai reiškia, kad jis laikosi atgailos ir pašalina amžinąjį miltus" (2, 139).

"Daugelis žmonių kontrastuoja su daugybe nepageidaujamų praleistų; Bet be maldos ir atgailos, niekas pabėgo nuo sorrels "(1, 92).

"Melskitės, kad pagunda jums nesupranta. Gavo kaip tavo, o ne kažkieno kitas "(1, 164).

"Nemanykite, kad kiekvienas liūdesys randa žmones už nuodėmes. Kai kurie iš klesti (Dievo) yra pagunda. Nes parašyta: nesąžiningi ir trūkumai yra sulenkti (Psal. 36, 28). Panašiai ir mintys yra spalvingas dėl Kristaus, jie bus varomi (2 Tim 3, 12) "(1, 174).

Nuorodos:

1. PRAP. Mark Mote. Apie įstatymą yra dvasinė

2. PP. Mark Mote. Apie tuos, kurie galvoja pateisinti

3. PRP. Mark Mote. Apie atgailą, visada su visa reikalinga

4. PRP. Mark Mote. Paslaptis patarimai savo sielai

5. PRP. Mark Mote. Apie postą ir nuolankumą

6. PRP. Mark Mote. Pranešimas vienuoliui Nikolajui

Leidinys arba atnaujinimo data 01.11.2017

Rev. ženklo gyvenimas.

Monicizmas ir apleistas pasirodė Rusijoje kartu su krikščionybės priėmimu.

Nuo sėkmingų kronikų, žinoma, kad princas Vladimiras Kijeve, netoli dešimtosios bažnyčios, buvo vienuolynas. Rusijos monikoszmo širdis, Kijevo-Pečersko Lavra, buvo padengta dykumoje, vadinamame "Gervter Hililon" ir "Rev. Anthony".

Pati plėtra Rusijoje pradėjo kurti XII ir XIII šimtmečių pradžioje, t.y. Po Kijevo-Pechersko Lavros įkūrimo Kojai buvo aukščiausias būdas inhang.

Kaip ir Kijevo-Pečersky, ir Pskov vienuolynai pradėjo formuoti: Elysarovsky, Korpetsky, Nikandrovas.

Vieta, kur yra Pskovo urvai, jau seniai apsupo paslaptinga halo. Senovėje, Kamenetų srautas buvo gilus, "Aki griovys", ir ten buvo bebrai, ir tankus miškas stovėjo aplink.

Hormoliai pakilo į Simishi slapyvardį, buvo pirmieji žmonės, medžiojantys Pečersko miškuose, dažnai girdėjote bažnyčios dainavimą, kuris kilo iš kalno, bet nematė niekam.

Chronicler praneša apie savęs Svetolovo žodžius: "Kai netyčia atvykome į srautą į šią vietą, į kalno kraštą, kur" Mergelės bažnyčia dabar verta. (Tai buvo toje dienos valandoje, kai paprastai įvykdoma bažnyčios garbinimas). Mes atėjome ir girdėjome dainavimą tarsi bažnyčios giesmės, dainuoti harmoningai, ir dainuoti ne matoma. Iš šventos vietos oras buvo užpildytas kvapu, tarsi iš fimiam rinkinio. "

Nematėdamas dainuoti ir nežinant tikrosios šio reiškinio priežasties, žvėrys tai priėmė angelų fenomenui, už nepaaiškinamą Dievo malonės poveikį, pašventintą vietą, į kurią labiausiai iš mergaitės, jis vėliau turėjo savo ypatingą palankumas.

Izbully įsigijo šią žemę Pskovitose. Šio vienuolyno žemės sklypas skyriuje nuvyko į "žemę" Ivan Demenievas, kuris apsigyveno upėje, pradėdamas pachkovka kaimo pradžią.

Jis atidarė Dievo Dievo urvas ", kai miškas buvo supjaustytas ant švento sielvarto. Medis, stovintis vėsioje kalnų uoloje, krenta, sužavėjo dar vienas didelis medis ir šiek tiek mažas. Žemė buvo užpulta ir atidaryta urvo burna su užrašu: "Dievas vadino urvą".

Atkūrimo animacinis Cornelius, vyras teisus ir Chronicler yra tiesa, priduria: "Apie sektorius aš sakau" Inok Ternuphi "(Paternuphium) Snetogorsko vienuolyno ir Pasynogo Ivan PodggGorian (demencija), kita ir kita iš jų girdi."

Šio urvo atradimas reiškia 1392. Bet kiek laiko jie buvo pradėta jame iš to pasaulio, paskatino vieną Dievą, nes jiems buvo vadovaujama jų pavadinimais. Ir tik vieno iš jų vardas, tai yra pagarbos prekės ženklas, kuris išlaikė legendą.

Iš kronikos, atrodo, kad Rev. Markas yra ketvirtas didelis apleistas-in-law, kaip ir trys senovės, ir "tezoimenitas jų su tikėjimu ir kantrybės". (Solovetsky rankraščio pradžioje kalbama apie apaštalo ženklą; jis "supa tėvu privatumu maldos ir drabužių ir kiekvienos atvaizdo kantrybės". Toliau paminėta Marko urvas Kijevas. Mark Pskovo-Pechersky yra laikoma būti trečiuoju urvo prekės ženklu ketvirtuoju ženklu).

Išsami informacija apie PPP gyvenimą. Markas yra ne: "O SES tai žinoma ne man rasti, kas yra vyresnysis ir kas yra vyras, ar šioje vietoje šioje vietoje, ir kai melas ir kaip mirė." Jis galėjo būti vietinis gyventojas, kuris žino urvo paslaptis, o gal Dievo žuvininkystėje atidarė jį, atėjo į šią Šventąją vietą iš kitų Rusijos žemės galų.

Buvo vienuolynas. Pirmieji Pskov vienuolynai buvo baisūs Livonijos riteriai. Nužudytas ir užfiksuotas. Kas pavyko, pabėgo į Kamenetsky urvus. Taigi Rev. Pažymėtas ir išgelbėtas miškuose ir urvuose Kamenetų slėnyje pažymėjo Šventojo Pečersko pareigūno pradžią. Ir šis gyvenamoji vieta buvo ilgai, kaip paslėpta.

Legendose ant Šv. Marko, sakoma, kad vietiniai medžiotojai kartais pamatė ant kalvos šlaito (virš būsimos prielaidos bažnyčios) trijuose akmenyse, iš kurių du ir šiandien yra didžiulių vienuolių ąžuolų baldakimu Viršutinio vienuolyno sodas ir trečia, kaip jie pasiūlė išeiti į žemę.

Šventuoju ženklu, gyvybingumo metu ir kontempliacija, laimi kūną, nužudė ją Dievo-EBbing vardu, sąmoningai, kad Dievo kontempliacija yra savo dvasios, dangaus gyvenimo veikla. Kiekvienas sustos su mirtimi, o pajėgų Viešpaties kontempliacija bus visai amžinybei palaimos šaltiniu. Siela jo teisiojo pakilo į dangų, paliekant kūną savo brigarą, džiovinti nuo darbo ir dykumos ir nenuilstamo maldos. Jis buvo palaidotas ąžuolo denyje laivo pavidalu, sužeista pagal legendą, jie patys: denis tarnavo Dievo direktoriui su karstais ir lova. Pirmasis vienuolyno organizatorius, pagarbos jonas, žinojo apie jį ir žinojo, kur jo šventas galia tenka ... "Jo ir galios karstas ... kur gulėti ..."

Po pagarbos jonų, kažkas iš vienuolyno organizatorių užfiksavo pavadinimo ženklą Sanidikui, kuriame jis susitiko: "Pirmasis Pečersky rašalo ženklas".

Trečiasis hegumeno pavadintas Dorofey 1523 m. "Karinė kapas yra didelė", nes Aptikta "malonės karstas vyresniųjų visų ištremtų ir dezintegracijos, iš jo kaulai su kompozicijų ir su Rizami, ir su stovykloje, ir gražiai glazūra" ...

Rev. Corlius vienu metu abejojo \u200b\u200blojalumo sinodai. Nebuvo jokių rašytinių įrodymų apie pateikto prekės ženklo išnaudojimo, todėl nežino tiksliai, nurodė jo vardą nuo sinodo pavadinimą "... Mnta save, kuris nėra pritvirtintas būti parašytas." Staiga, Rev Cornelius buvo ištiko liga - aklumas ir "būti sumišimo ir sielvarto". Jis informavo ligos priežasties dvasią ir įsakė save savo vyresnio amžiaus žmonėms (jis taip pat turėjo rankas ir kojas).

Čia, siekdami atleidimo, aš išėjau iš šventyklos "Nick ne vairuoti". Po to, iš Korniliaus šaknies "tikėjimo ženklas gyvybės sinodai šaknis."

1642 m. Buvo surengtos Pskovo vyskupo diplomo, buvo surengti nauji kapai su lovatiesiais, ir juose, su psalmių dainuojant, pirmųjų Pečersko bhaktų relikvijos buvo padengtos: pagarbos prekės ženklo, gerbimo jonų ir stonų . Vassos motina ir buvo pristatyti urvoje.

1773 m. Sankt ženklo relikvijos buvo aiškinamos antra į kitus drabužius ir dabar jie yra karsto atveju 2-ojo kapo šakoje prie įėjimo iš kairės pusės.

Šv. Marko atmintis buvo švenčiama tik kovo 29 d. (Balandžio 11 d.); Nuo 1987 m. Jis švenčiamas Pskovo šventųjų katedros šventumo dieną, 3-osios Sekminių savaitės dieną; Neseniai Šv. Ženklo atmintis taip pat padaryta Pskovo-Pechersko šventųjų katedros dieną, ketvirtosios Sekminių savaitės.

Šiame laiptelio, asketiškas kūriniai pagarbiai markės bhaktas yra platinamas priklausomai nuo jų žanro. Buvusiems leidinyje visi Šventojo Tėvo raštai turėjo teisę kaip "moralinio ir mobilumo žodžiai". Tuo tarpu, kūriniai pagarbiai prekės ženklo sudėtį ir turinį skaičius aiškiai negali būti vadinamas "žodis", atsižvelgiant į holistinio mokymo apie bet dvasinę ir moralinę temą prasme. Todėl, siūlomame redagavimo redakcijoje, mes sujungėme į grupę, kuri turi teisę kaip "moralinio ir mobilumo žodžiai", kūriniai, kurie nėra žodžiai dėl sudėties ir turinio ("socializmas su Avave ženklu" "Galvos apie blaivus", "Pranešimas" Monk Nikolai ", taip pat atsakymas į šį pranešimą) pateikiami atskirai.

Ankstesniuose leidiniuose tradicinis Bhakto Šv. Marko tvarinių ordinas, žinomas iš Šv. Fotijos "bibliotekos", Konstantinopolio patriarchas (PG 103, 668-669) ir nuo ranka parašytos tradicijos, atsispindėjo kritinis g.-m leidimas, atkuriamas Duren šaltiniuose Chrétiennes serija (SC). Tačiau Rusijos prieš revoliucinį leidinį įtraukė du kūrinius, kurie šiuo metu yra susiję su didžiojo garbės Makarijos pavadinimu: "Dvasinio rojaus ir įstatymo" ir "skyriuje apie blaivus". Be to, Rusijos leidimas neįtraukė du žodžių, kuriuos fomitius šventų skambučius ir, kurie pateikiami kritiniame leidime: "Melkizedeke" ir "dėl įtraukimo".

Toliau pateiktoje lentelėje pateikiama, kurioje korespondencijos yra nurodyta iš tarnybų markės bhaktas tvarinių. Kiekvienam iš jų, 1911, Šv. Fothythia, SC sąrašą ir šį leidinį. Kūriniai, kurie nebuvo įtraukti į grupę "Žodis moralinius ir motogramas" paliekami šiame leidime be numeracijos.

Ant Šv. Marko Raštų, Nikiforo Callis Ksanphopoul yra įrodyta Nikifortu, kuris, be aštuonių jo žodžių, kuriuos paminėjo Patriarch Fothem, atributų jį dar trisdešimt du, atsižvelgiant bet kokį mobiliųjų gyvybių būdą, bet , deja, dabar nesilaikoma. Taip pat paminėta apie jo pretektikulinis Peter Damasko, Šv. Gregory Fassalonitsky, St. Gregory Sinaito, Šv.

Garbės markės markės dhoctee stačiatikių bažnyčia yra kurti 5 dieną kovo 5 dieną, skelbiant pašto darbus ir dvasinę išmintį žodžiais, ir daugiau nei šio stebuklų malonės.

Mes perskaitome "Inoka" knygos ženklą, [sudarytas] iš aštuonių žodžių, iš kurių [pirmoji] turi pavadinimą "dėl dvasinio įstatymo" ir naudinga atlikti kovotojo gyvenimą; Vienodai, kaip vėlesnis [antrasis žodis], kuriame teigiama, kad tie, kurie mano, kad neįmanoma nesutikti nuo reikalų, ir ypač įrodyta, kad tokia nuomonė yra labai eroduota; Šiuose [žodžiai] yra ir kitų patarimų, padorus dvasinis gyvenimas ir teisė. Trečiasis [žodis], ištaisyti atgailos sąvoką, visada kiekvieną padorų, pakyla iki to paties laipsnio naudai [kaip du ankstesni]. [SIA] Pokalbiai yra aiškūs dėl pagrįstumo ir dėl to, kad [pirmasis ir antrasis žodis] yra suskirstyti į skyrius, nors ne visur jose su mansardos kalbos grynumo tikslumu. Jei dozė yra matoma jose, tai nėra dėl pristatymo tamsos, ir kadangi tiesos, išdėstytos, paprastai yra geriau suprantamos, su jais, ir negali būti paaiškintos vienu žodžiais. Tai pasirodo ne vienas iš minėtų žodžių, bet ir kitose; Ir ne tik vienos iš šio vyro Raštuose Pažymėta tokio dviprasmiškumo įvaizdį, bet beveik visuose tie, kurie rūpinosi mobilieji įstatymai ir aistros, ir testamentai, labiau suprantami iš darbų. Siekiant žinių, nuo "įsigytų darbų" negali būti aiškiai išstumtas per žodžius. Bet apie tai pakanka. Ketvirtasis žodis, išdėstytas klausimų ir atsakymų pavidalu, rodo, kad laisvė ir valymas iš nuodėmių yra paslaptingai duota mums, ir švenčiausios Dvasios malonės ir pan. Penktasis vaizduojamas protas, išgirdęs jo sielą, tarsi Taryba, kurioje aiškiai įrodo, kad ne kiti kalti mūsų nuodėmių, bet mes patys. Be to, šešta turi pokalbio formą, vaizduojančią tam tikrą scholastizmą su ženklu. Šio žodžio vadovai [yra šiomis temomis]: kad ji neturi imtis keršto ir pasmerkė jį įžeidė, bet turėtų būti pagerbtas nuo kitų rūpesčių dėl savo nuodėmių pasekmių, ir vis dėlto yra daug humaniško Verslas, ir kad tai labiausiai koši, norėdama maldą ir kas yra kūno valia. Septintoji (ne atsakymų forma yra pirmiau) daro išvadą apie posto argumentą. Aštuntoji, parašyta kai kuriems Nikolay Inchu, ji moko tai, kas reiškia dirglumą ir pyktį ar ir visiškai panaikinti ir ką - karnalinio geismas. Šie aštuoni žodžiai, nors jie skiriasi daugiau ar mažiau vieni iš kitų, bet visi gielded į aktyvią meilę.<…> Žodžių tvarka sakė, kad ne visi sąrašai išlaiko tą patį; Bet kai kuriais žodžiais yra nustatyti anksčiau, o kitose, priešingai, jie yra po, kad kitose scenarijai yra suplanuoti pirmieji žodžiai