"Yesenin" požiūris į revoliuciją ir socialines idėjas, Bolševiko politika. Revoliucinės eros įvaizdis darbuose

Yesenin ir revoliucija

L.p. Egorova, P.K. Chekalovas

"Problemos" Yesenin ir revoliucija ", kaip toks nėra", - rašo "Yesenin" skyriaus autorių knygų kataloge Studentai N. ZuEv. Pasak jo koncepcijos, Yesenin nebuvo revoliucinis, nei revoliucijos dainininkas. Tiesiog kai pasaulis suskirsto, įtrūkimai eina per poeto širdį. "Bandymai naivus tikėjimo ir neišvengiamų nusivylimų yra paskelbta specialaus pokalbio tema, kuri neturėtų tobulėti" moralinis asmens asmenybės, Dievo paieška ir patys pasaulyje, kurie tiesiogiai atsispindėjo savo darbe "(8; 106) . Nenaudokite paskutinės temos vertybių ir siunčiant skaitytoją. Norėdami dirbti N. Zueva, nutraukta religinė ir liaudies kilmė apie Yesenin formavimo (beje, pastarieji taip pat yra daugelyje monografijų ir straipsnių - 39; 4; 12), mes vis dar manome, kad būtina pabrėžti "Yesenin" požiūrį į revoliuciją, ypač todėl, kad įpareigoja tai įpareigoti ne tik autoriaus pareiškimus, bet ir poetinius vaizdus, \u200b\u200bpoeto susidomėjimą Lenino asmenybe.

Pagal amžininkų prisiminimus, "Yesenin priėmė spalio su neapsakomu malonumu; ir paėmė jį, žinoma, tik todėl, kad viduje jau buvo pasiruošęs jam, kad visas jo nežmoniškas temperamentas, suderintas nuo spalio" (30, 1, 267).

Yesenin pats autobiografijoje buvo glausta įrašyta: "Revoliucijos metais jis buvo visiškai spalio mėn., Bet jis paėmė viską savo keliu, su valstiečių šališkumu". Paskutinė rezervacija nėra atsitiktinė, o vėliau ji suteiks darbą apie save. Tačiau pirmasis revoliucijos laikotarpis, kuris davė žemę valstiečiams, iš tiesų susitiko poetas. Jau 1918 m. Birželio mėn. "Jordanijos mėlynės" buvo parašyta žinomomis linijomis:

Dangus - kaip varpas,

Mėnuo - kalba,

Mano mama yra tėvynė,

Aš esu bolševikas.

1918 m. Pabaigoje - 1919 m. Pradžioje Sukurtas dangiškas būgnininkas:

Lapai teka

Upėje mūsų laukuose.

Ilgai gyventi revoliuciją

Ant žemės ir danguje! ...

1919 m. Vasario mėn. "Yesenin" taip pat pripažįsta, kad jis yra bolševikas ir "džiaugiuosi galėdamas priskirti žemę".

Nebaigtoje eilėraštyje "Gulių laukas" (simptominis, kad jis išliko nebaigtas) "Yesenin" atspindi paslaptingą Lenino idėjų poveikį masėms ("jis mėgsta" Sfinx "prieš mane"). Poetas užima tam tikrą klausimą jam: "Kokia galia sugebėjo nustumti kamuolį žemėje".

Bet jis sukrėtė.

Shumi ir Wei!

Kietas, blogas oras,

Nuplaukite nelaimingus žmones

Šaltinio ir bažnyčių gėda.

Kaip sakoma, jūs negalite išmesti žodžių iš dainų dainų.

"Yesenin" atvykimas į bolševikus buvo suvokiamas kaip žingsnis "ideologinis", o poema "Inonony" buvo laikoma ryškiu jo dieviškumo ir revoliucinių pomėgių nuoširdumo liudijimu. A.M.Mikshin pabrėžė, kad poetas matė "išgelbėjimo angelą" revoliucijoje, kuri pasirodė valstiečių gyvenimo pasauliui, kuris miršta pagal buržuazinio mulfo (22; 42) užpuolimą.

Kaip jau buvo minėta kritikoje, Yesenin "Inonia", "Transfiguration", "Jordanijos mėlynių", "Dangiškojo būgnininko", "Pantokrator" ", suskaido poetiniu" Ontologinio "sukilimo, kurį lemia Radikalus visos esamos pasaulio tvarkos pakeitimas kitoje sistemoje, "neononyje, kur gyvena dievybė". Čia mes susitiksime su daugeliu proletarinio poezijos kosminių motyvų iki kontroliuojamos žemės - dangiškojo laivo: " Mes esame jums vaivorykštė - lankas, polinis ratas - pertrauka, oh, paimkite mūsų pasaulį kitos raktu "(" Pantokrator "). Idėja sukurti transfigurotą būseną, išlenktą revoliucinę elektros energiją Iš eros, įgyti aštrių budrinių frenzy, grynai žmogaus titano, atneša šiuos Enesenninius dalykus su tam tikrais 10-mečio Mayakovskio pabaigoje. Taikos transformacija svajoja vaizdų smurtą per jį, kartais pasiekti tikrą erdvę "huliganizmas": "Mes lengvai apibendrinsime savo rankas, aš jį paimsiu kaip veržlė ... dabar piko metu Ir žvaigždėtų jūsų, žemė! .. pieniškas pokrovas. Net Dievas, aš sutraiškyti barzdą su mano dantimis, ir pan. ("Inono"). Reikėtų pažymėti, kad tokie poetiški prancūzai greitai išnyksta (...) iš esenino poezijos. " (33; 276).

Įdomiausia šių eilėraščių Biblijos ir "Goggless" motyvai, kurie vėl atneša juos arčiau su Mayakovskio kūriniais ("Mysteriy-Buff", "debesis kelnėse"), tačiau "Yesenin" yra ekologiškai susijęs su liaudies kultūra, su tema " Rusijos paaukojimo vaidmuo, Rusijos pasirinkimas už pasaulio gelbėjimą, Rusijos mirties temą už universaliųjų nuodėmių išpirkimą. " (12; 110).

"Jordanian Bleberries" linijos: "Mano mama yra tėvynė, aš esu bolševikas," A.M.Mikshin pabrėžia, kad šiuo atveju poetas "išleido norimą galiojantį" ir vis dar buvo toli nuo originalios bolševizmo (22; 43). Tikriausiai tai yra nusivylimas prieš revoliuciją. Yeseninas pradėjo ieškoti ne ateityje, bet dabartyje. "Naujas laikotarpis atėjo į pasaulėžiūrą ir kūrybinę poeto raidą" (22; 54). Revoliucija neskuba pateisinti poeto viltis neišvengiamam "sužalotam rojui", tačiau jis buvo pasireiškiantis jai daug tokių, kurių "Yesenin" negalėjo imtis teigiamų. Jau 1920 m. Jis prisipažino laiške E. Elshitz: "Aš esu labai liūdna dabar, kad istorija patiria didelę erą nužudant asmenį kaip gyvą, nes yra visiškai ne socializmas, apie kurį aš maniau ... Akivaizdu, kad jis yra tiltas pasaulyje yra nematomas, nes jis gimsta ir sprogsta šie tiltai iš artėjančių kartų kojomis. Žinoma, kas atvers, jis matys šiuos tiltus į pelėsią, bet tai visada atsiprašau, kad jei Namas yra pastatytas, bet jie negyvena jame .. "(10; 2, 338-339).

Šiuo atveju neįmanoma nustebinti prognozavimo galios, kuri pasireiškia šiais žodžiais. 70 metų pastatė namą, vadinamą "socializmu", jie atnešė aukų milijonus žmonių gyvybių, daug laiko, jėgų, energijos, ir dėl to jie atsisakė ir pradėjo kurti kitą, o ne visiškai įsitikinusi, kad žmonės būtų Norite gyventi šiame "namuose". Istorija, kaip matote, kartoja. Ir mūsų eros, tikriausiai, kažką panašaus į "Yesenin".

Tuo pačiu metu su šiuo laišku "Yesenin" rašo eilėraštį "Sorokoust", kurios pirmoji dalis yra užpildyta artėjančia problemų stebėjimu: "Corbits, trimito mirties nesąžiningi! Kaip būti, kaip būti mums dabar? .. niekur Jūs norite nuo mirties, o ne išeiti iš priešo bet kur ... ir kiemo tylos bulių (...) skauda tešlą per lauką ... "galutinėje 4-osios eilėraščio dalies, bėdų premonacija pagerina ir įgyja tragišką spalvą:

Dėl rugsėjo lizdo

Ant sausos ir šalto priemolio,

Galvos ramen apie austi,

Pwied Bowan uogų kraują ...

Metaforiniai dezpozofetics, kartu su Rowan uogų krauju, sukelia gyvenamojo būdo skaitytojo, kuris turėjo abejonių, miltų, tragedijos, prieštaravimų, kurie buvo nusižudė nuo savo insolicijos.

Nerimaujantys pojūčiai ilgą laiką nepaliko Yesenin. 1924 m., Dirbdamas eilėraštyje "Gulių laukas", jis taip pat parašė:

Rusija! Širdis mielas kraštas!

Siela yra suspausta nuo skausmo.

Kiek metų negirdi lauko

Pethe kaklaraištis Sinya, LYRIC LYA.

Kiek metų mūsų tylus gyvenimas

Prarado taikius veiksmažodžius.

Kaip raupai, spyt duobes

Ganyklos ir duzai ...

Tuo pačiu 1924 m., Mažoje eilėraštyje "Rus, išėjimas" Yesenin sušuko su skausmu: "Draugai! Draugai! Koks dalintis šalyje, koks liūdesys virinant yra linksmas! .." išgyvena ", kuris gyvena mūšyje Kas gynė didelę idėją ", poetas negalėjo nuspręsti tarp dviejų karių malūnų, pagaliau išrinkti ką nors kitą. Jo pozicijos drama slepiasi šioje: "Kas yra skandalas! Kas yra didelis skandalas! Aš atsidūriau siaurame intervale ..." Yesenina sugebėjo perduoti savo būklę ir asmens, nepageidaujamą, kankinamą ir kankinamą Kyla abejonių: "Ką aš matau? Aš mačiau tik mūšį. Taip, vietoj dainų girdėjau kanonadą ..." Tą pačią ir "laišką moteriai":

Tu nežinojai

Kad aš esu kietose dūmuose

Rave plūduro gyvenime

Nuo intr. Aš nesuprantu -

Kur roko įvykiai mus atlieka ...

Dūmų įvaizdis šioje byloje pagal V.J. Khazan reiškia "lyrinio herojaus sąmonės įkvėpimas, gyvybės kelio neapibrėžtumas" (35; 25). Nuo tragiško klausimo "Kur yra roko įvykiai mus?", Nuo Dvasinių kankinimų Yesenin su jo ne atsparios psichikos organizacija bėgo į girtas savanorių. Rusijos sielos skausmas ir Rusijos žmonės nuskendo ir vairavo jį vynu. Tai pasakyta apie tai šiuolaikiniais prisiminimais: "Yesenin, sėdi squatting, išsibarsčiusios su sunkumais, dirbę su savo galais, ir tada, lullenly su vaizdu į savo akis vienu metu, pradėjo tyliai:

Buvo kaime. Viskas žlunga ... būtina būti iš ten, kad suprastumėte .. pabaiga viskas (...)

Yesenin pakilo ir užsikabino galvą abiem rankomis, tiksliai norėdamas išspausti iš jos su savo mintis, sakė kažkas, ne kaip jos balsas:

Triukšmas, kaip Melnice, nesuprantu. Girtas ar kas? Arba taip paprasta ... "(30, 1, 248-249).

Tai, kad "Yesenin" girtas buvo sudėtingų ir gilių priežasčių, įtikina kitus prisiminimus:

"Kai bandžiau jį paklausti į įvairių" gerų dalykų "vardu ne taip girtas ir rūpintis savimi, jis staiga atėjo į baisų, ypatingą jaudulį." Aš negaliu, gerai, kaip jūs nesuprantate, aš negaliu gerti. .. Jei aš negeriu, galėčiau išgyventi viską, kas buvo? .. "Ir atėjo, supainioti, nuspaudžiant gestulavimą, kambarį, kartais sustabdyti ir griebti mano ranką.

Kuo daugiau jis gėrė, tai buvo buvęs ir kalnakasiai kalbėjo, kad viskas, ką jis manė, turėjo mažėti, kad jo "Eseninskaya" revoliucija dar nepasiekė, kad jis buvo visiškai vienas. Ir vėl, kaip ir paauglystėje, jo kumščiai grasino nematomų priešų ir pasaulio jau skausmingai ... Ir čia, neribotame sūkuryje, tik vienas aiškus pakartojantis žodis buvo kvepintas su sąvokomis suvokimo:

Rusija! Jūs suprantate - Rusija! .. "(30; 1, 230).

1923 m. Vasario mėn., Grįžęs iš Amerikos į Europą, "Yesenin" rašė Sandro Kusikov: "Sandro, Sandro! Nepažįstamasis, nepakeliamas, kuris žino save čia ir nereikalingi, ir kaip aš prisimenu apie Rusiją, aš prisimenu, kad jis laukia manęs, todėl ne ateiti Aš noriu. Jei aš buvau vieni, jei nebūtų seserys, aš norėčiau išgirsti viską ir palikti Afrikoje ar kažkur blogai man būti teisėtas Rusijos sūnus mano būsenoje. Pavargote nuo to b ... Konfidencialus požiūris ir vis dar pykinantis savo brolių backstage. Aš negaliu! Ji negali Dievo. Nors Karaul Kcchi arba peiliui taip, tuoktis dideliu būdu.

Dabar, kai tik krienai išliko nuo revoliucijos (...), tapo akivaizdu, kad jūs ir aš buvau ir buvau ir būk Bastard, kuriame galite pakabinti visus šunis (...).

Ir dabar, dabar blogis nusivylimas mane suranda. Aš nustojau suprasti, kokia revoliucija aš esu. Matau tik vieną dalyką, kuris nė vienas iš vasario, nei iki spalio, matyt. JAV paslėpta ir slepiasi lapkričio (...) "(16, 7, 74-75 - man - PP).

Tada Berlyne, anksti ryte 1923 m. Kovo 2 d. Girtas Yesenin kalbės su Alekseev ir Gul: "Aš myliu savo dukterį (...) ir aš myliu Rusiją (...), ir aš myliu revoliuciją, aš labai myliu revoliuciją" (16; 7, 76) . Bet po pažinimo su laišku Kusikovui, paskutinė dalis poeto pasitikėjimo pripažinimo nebėra priežastis. Bet kokiu atveju, atrodo, kad jis mylėjo "lapkričio", bet ne vasario, o ne spalio ...

"Moscow kabatskaya"

Taigi, psichikos krizė iš 20-ojo G.G pradžios poeto. Iš esmės paaiškino jo nusivylimą revoliucijos rezultatus. Su šiuo labai akivaizdu, šis ryšys pasirodo vėlesnėje eilėraštyje "Laiškas moteriai" (1924):

Žemė - laivas!

Bet kažkas staiga

Už naują gyvenimą, nauja šlovė

Tiesiai storas audrų ir blizzards

Ji išsiuntė puikiai.

Na, kas yra nuo mūsų ant denio

Nepateikė, ne kaltino ir nepalankiau?

Yra nedaug iš jų, su patyrusi siela,

Kurie išliko stiprūs subrendusi.

Tada aš esu

Pagal laukinį triukšmą

Bet garso žinios

Nusileido į laivo laivą

Taigi, kaip nežiūrėti žmogaus vėmimo.

Kad tyrimas buvo -

Rusijos kabak

Ir aš nusilenkiau virš stiklo,

Taigi, ne kenčia apie bet kokį

Patraukti save

Ugone girtas ...

Tai, kad "Yesenin" apeliacinis skundas į kaltę buvo žingsnis sąmoningu, jie taip pat sako kitas eilėraščių linijas, kaip ir į Moscow Kabatskaya, o ne įtraukta į šį ciklą:

Ir aš pats, nukristi mano galva,

Birių vyno akys,

Taip, kad nematytumėte mirties veido,

Galvoti bent jau momentu apie kitą.

("Gerai gerti čia, kovoti ir verkti").

Aš pasiruošęs. Aš esu baisus.

Pažvelkite į Butelių butelius!

Aš renku eismo kamščius -

Mano siela įstrigo.

("Grubus džiaugsmas").

Atsižvelgiant į kaltę, poetas norėjo pamiršti "bent jau momentu" pabėgti nuo jo kankinamų klausimų. Galbūt tai nėra vienintelė priežastis, bet viena iš pagrindinių. Taip "Yesenin" patenka į Kabatsky pasaulį su drunalu Ugon, kuris tada rado ryškų įgyvendinimo variantą Maskvoje Kabatskaya ciklo (1923-1924).

Suprasti Maskvos Kabatskaya reikšmę, Kabatski Čado užmaršties motyvai padės analogijai su A.A. bloku, iš kurio 1907-1913 m Aš taip pat skambėjau: "Aš esu girdėjęs į Innekewing Rack, aš buvau girtas ilgą laiką, man nerūpi," arba "jis vis tiek patinka pakabinti burną, garbina petį ..." kritikos Šis bloko poezijos puslapis mato simbolizmo funkciją su savo diegimu: "juokiasi sulaužytos iliuzijos, keršto už juos moraliniu kritimu" (Lurie). Akivaizdu, kad tokia padėtis tapo būdinga sidabro amžiaus poezijos bruožas, tam tikras s.senino poezija.

1923 m. Perjūrio kelionėje į Berlyną "Yesenin" išleido "Skandalisto eilėraščius" kolekciją. Knygoje buvo 4 eilėraščiai, kartu su vienu pavadinimu "Moscow Kabatskaya". Čia buvo eilėraščiai "Dar kartą gerti, kovoti ir verkti", bėrimas, harmonikas. Boredom ... nuobodulys ... "," Sauny, dainuoti dėl pasmerktos gitaros "," Taip! Jie jau suteikia jiems didelį ir objektyvų vertinimą:

"Šio ciklo eilėraščiai išsiskiria sąmoningai vulgari fraze (...) papildomų intonacijų, monotoniški motyvai, kurie buvo pašalinti, pakeisti mirtinu ilgesiu, - visa tai liudijo pastebimiems tariminams meniniam darbui Yesenin. Jis nepadarė Dažų vaivorykštė, kuri skyrėsi savo buvusius eilėraščius. - pasikeisti, jie atėjo liūdnūs naktinio miesto kraštovaizdžiai, kuriuos stebėjo prarasto žmogaus akys: juostų, išlenktų gatvių kreivės, vos švytinčios žibintų rūmuose Kabaki ... širdies nuoširdumas, gilus emocionalumas lyrinių eilėraščių Yesenin davė kelią nuogas jautrumo, titulą titulą čigonų romance "(41; 64).

Trumpa įžanga į "Skandalist eičių" kolekciją, autorius parašė: "Aš jaučiu savo savininką Rusijos poezijoje ir todėl poetine kalba visų atspalvių žodžiais nėra nešvarių žodžių. Nėra tik nešvarių idėjų. Ne Ant Mane yra painiavos iš manęs ir skaitytojo ar klausytojo žodžių. Žodžiai yra piliečiai. Aš esu jų vadas, vadovauju jiems. Man labai patinka ištaisyti žodžiai. Šiandien jie yra įdarbinti. Šiandien jie yra įdarbinti. Šiandien jie yra įdarbinti Clumsy, o rytoj bus kalboje, kaip ir visa armija "(27; 257).

Šiek tiek vėliau, poetas sakė: "Aš paklausiu manęs, kodėl aš naudoju žodžius, kurie kartais nepriimami visuomenėje - taip nuobodu kartais tai atsitinka, todėl nuobodu, kad staiga mesti kažką panašaus. Ir vis dėlto tai yra" nepagrįstai žodžiai "? Rusija suvartojama, kodėl gi ne suteikti jiems teisę į pilietybę ir literatūroje "(30; 2, 242).

Ir "pilietybė" buvo suteikta:

Bėrimas, harmonika. Boredom ... nuobodulys ...

Harmonizuoti pirštai pila bangą.

Gerkite su manimi, Lousy kalė,

Gerkite su manimi.

Jie iškasti jus, izmezgali -

Insecurpege.

Ką atrodote taip mėlynos purslų?

Il į turi? (...)

Bėrimas, harmonika. Bėrimas, mano dažnas.

Pey, Otter, Pey.

Būčiau geresnis už tai, busty, -

Ji yra kvaila.

Aš nesu pirmasis iš moterų.

Daug jūsų

Bet su tokiu, kaip jūs, su Stern

Tik pirmą kartą ...

Šioje eilėraštyje buvo ryškūs intonacijos, žodyno, paties malonės stiliaus moteriai, visa eilutės struktūra ir melodijos: "Kaip ir kitos poeto eilutės, pasukimo ritmas, žvilgsnis Kalba, vulgaro žodynas, Cirterned cinizmas - visa tai nėra panaši į tą švelnumą, poeziją, kartais netgi nuostabumą, kuris skambėjo jo buvusiose eilutėse apie meilę "(41; 109).

Iš tiesų, visuose "Yesenin" darbuose tai yra vienintelė eilėraštis, kuris išreiškė tokį nepagarbingą, įžeidžiantį požiūrį į moterį. Netinkami epitetai ("Lousy kalė", "Otter", "Bitch"), prekiaujama lyrinio herojaus draugo pradžioje, pasiimkite galutinį pobūdį ir jau yra skirta visoms moterims: "Šunų pjovimas". Ir ne vulgarus eilėraščio turinys, tuo labiau nuostabus jo pabaiga, kur herojus netikėtai pradeda nutraukti sentimentalumo ašaras ir prašo atleidimo:

Į savo šunų kailį

Atėjo laikas suvynioti.

Gerbiamasis, aš verkiu.

Atsiprašau atsiprašau...

Čia perėjimas nuo įžeidžiančio intonacijos iki prašymo atleidimo yra toks greitas ir pjovimas, kad herojaus nuoširdumas nesukelia visiško pasitikėjimo. Vienoje, I.S. Enginey problema atrodo:

"Čia meilė yra Popranas, moteris yra sujungta, pats herojus yra demoralizuotas, o jo nutrauktas melancholija yra tik pačiame gale pakeistas mokymosi visą atgailos pakartojimu (...)

Mąstymas apie žinomą svarstymą, poeto pavaizduotą vaizdą (ir suvartotą žodyną), yra tai, kad jis, atrodo, atskleidžia jiems visą Kabatsky Omonto bjauravimą, kuriame jis suplaukė ir nepaiso jam, nėra Patogumas, bet priešingai - "(41; 109).

Vis dėlto reikia pažymėti, kad su visais "mažinimo" šio eilėraščio žodyno, tai toli nuo nepadorės, kuri jaučiasi literatūros srauto šiandien. Ir svarbiausia eilėraščio "druska" nėra "nepagrįstai žodžiais", bet su kaltės ir skausmo herojaus suvokimu.

Dvigubas požiūris į meilės "objektą" taip pat stebimas eilėraštyje "Sake, dainuoti dėl pasmerktos gitaros", kai, viena vertus, poetas žiūri į gražią moters riešus ir "pečių jos pilant šilko", Ieškote laimės, ir - suranda mirtį. Hero yra pasirengęs suderinti su tuo, kad ji bučiuoja kitą, vadina savo "jaunas gražiais šiukšles" ir ten: "Ah, laukti. Aš nesigailu. Ah, laukti. Aš nesu Klyanu ..." ir vėlesnis Nuostabios linijos: "Duok jums sau, aš žaisiu už bosą, šią eilutę" - atskleisti vidinę asmenį, ramiai, be memorandumo žino apie savo aistrą "dalyką", o ne vienodai Laikas neskuba su išvadomis, tarsi tai būtų ne labai. Tačiau antroje eilėraščio dalyje, herojus vėl pakyla į vulgarią mitybą, garbindamas savo pergalių perdavimą moterims, pataisa gyvenimo prasmę ir paskyrimą į "lovos lygį": "Mūsų gyvenimas yra lapas ir lova , mūsų gyvenimas yra bučinys. " Ir nepaisant optimistinės baigiamosios linijos ("Aš ne mirsiu, mano draugas, niekada"), eilėraštis palieka skausmingą įspūdį. Tai aišku, kad šiame "Lair" "nėra vietos žmogui džiaugsmo, nėra vilties laimės. Meilė čia nėra širdies šventė, ji atneša žmogų mirtį, ji sugriauna jį kaip maro" (41) 109-110).

Poemoje "Taip! Dabar jis nuspręsta. Be grąžinamosios išmokos ..." Herojaus dvasinis nuniojimas yra pakoreguotas iki ribos. Verse depresijų poetika su niūrus dažais nuo pat pradžių: nebėra žiedo sparnuoto lapų poplaro, mažas namas trūksta, senas šuo yra ... ir kaip natūralus kūrimas su tirštinančių dažų linijos Antrojo Stanza pabaigoje gimsta ramiai prieštaraujančia prielaida: "miršta Maskvoje išlenktos gatvėse, Dievas žino, vertinamas man." Net ir mėnesio aprašymas, tarsi išsiunčiant savo spindulius, atrodo, kad jis įvedamas į eilėraštį tik tam, kad būtų geriau pabrėžti asmeniui, vaikščiojančiam su krūtingu galvute pažįstamoje Cabac. Ir tada eilėraštyje mes neatitiksime vieno šviesos žvilgsnio, tada viskas apibūdinama vienu juodais dažais:

Triukšmas ir žaidimai šiame lailiui yra baisi

Bet visą naktį, prieš aušrą,

Aš perskaičiau eilėraščius prostitutėms

Ir su gangsteriais kepti alkoholio ...

Nusprendžia ne tik apie tai, kas vyksta herojaus moralinio kritimo į labiausiai "apačią", ir pats žodynas yra pats: triukšmas, žaidimai, lair, siaubingai, prostitutės, banditai, kepti, alkoholio ... ir kaip Loginis siužeto uždarymas skamba paskutinį lyrinio herojaus pripažinimą prieš bandymus ir prostitutes: "Aš esu tas pats, kaip jūs, dingimas, aš ne dabar grįšiu." Po to, net kartojasi antrojo stanzos pabaigoje su tragišku prognozavimu savo mirties, sukurta, tikriausiai, pagerinti bundą ir siaubą eilutę, tikslas nepasiekia, nes "stiprinimas" neturi nieko daryti, "Fall Limited" jau yra nurodyta pirmiau.

Vėlesniuose ciklo darbuose skamba beviltiškumo motyvai. Taigi, eilutėse "Aš buvau pavargęs, todėl dar nesame" mes vėl susitinkame su paveikslais apie neįtikėtinai nustatytą gyvenimą, begalines girtas naktis, iškėlė troškimą, kuris pabėgo dėl tamsios jėgos kaltės ... Poetas atrodo netgi pakankamai jėgų, kad nustebinti taip dramatiškai įsitvirtinusi situacija, jis yra visiškai neprotinga kaip įprasta ir nuolatinė prisipažinimas, ką protingas žmogus be vidinio drebėjimo neįmanoma pripažinti:

Aš pavargau nuo beprasmiškos

Ir su keisto veido šypsena

Man patiko man dėvėti lengvo kūno

Tyli šviesa ir mirusio žmogaus taika ...

Tikriausiai tai, kodėl A. Voronsky turėjo priežasčių žurnale "Red Novy" pasitraukti Moscow Kabatskaya:

"Rusų poezijos istorijoje pirmą kartą pasirodys eilėraščiai, kuriuose yra puikus vaizdas, realizmas, meninis teisingumas ir nuoširdumas, Kabatsky UGRA yra pastatyta į" perlų kūrimo ", apėozės." Jis taip pat pašaukė šio ciklo eilėraščius "kabinti, daugiau, beviltiškai", teigė, kad jie visiškai aiškiai pasirodo "demagnetizacija, dvasinė provotacija, gilus anti-socializmas, namų ūkio ir asmens intervalai, dezintegracija" (27; 254).

Aštrumo nesutarimu su tokiu vertinimu, išreikštas V. Kirshon: "Tik intensyvus žmogus gali pasakyti, kad ši aistra, ši liga, Yesenin, buvo pastatyta į apėozę ... skaityti savo eilėraščius ir priešais jus. .) POET, kuris yra girtas ugar, o į moonshit išsiliejo tarp institutų ir vagių kenčia ir kenčia nuo šio mokslo, skubėti nuo gyvenimo ir bjaurumo, tik kvailios jėgos (...) tik Sunkumas, tik skausmas, kuris įkvėptas girtas siautęs, akivaizdžiai išreiškiamas šiose eilutėse ".

Su V. Kirshon, galite sutikti, kad poetas tikrai neplatina ir nepamirškia su Kabatsky siautėjais, nei savo taisyklių, kad jis giliai jaučiasi savo rudenį, bet tuo pačiu metu atmesti Voronsky sprendimus kaip nepagrįstas, tai nebūtų tiesa. Šiandien svarbu ne tik tai, kad poetas išgyveno Moscow Kabatskaya ("aš tai mačiau, aš patyriau jį savo keliu"), bet taip pat, kad jis pakyla virš patyrusios ir išvardytos prieš tipišką apibendrinimą ("turėjau apie tai pasakyti eilutė "). Tai yra eilėraščių "meilės huligan" ciklas.

"Meilė huligan"

1924 m. Liepos mėn. Leningrade Yesenin išleido naują eilučių kolekciją pagal bendrą pavadinimą "Maskva Kabatskaya", įskaitant keturis skyrius: eilėraščius kaip prisijungti Moscow Kabatskaya "," Moscow Kabatskaya "," Meilė Huligan "ir poema kaip išvadą.

7 eilėraščiai, parašyti 1923 m. Antroje pusėje, įtraukta į "meilės huligan" ciklą: "ugnies mėlyna", "tu esi toks paprastas, kaip ir visi kiti", - leiskite gerti kitus ", -" Gerbiami, sėdi šalia ", "Aš liūdna pažvelgti į tave," "Jūs nesate kietas man", - pasakyta vakaro juodi antakiai. " Visi jie buvo skirti kameros teatro aktorei Augusto Miklashevskaya aktorei, su kuria "Yesenin" susitiko grįžęs iš užsienio. "Meilė šiai moteriai yra gijusi sergantiems ir tuščia poeto siela, ji harmonizuoja ją, apšviečia ir pakelia, įkvepia autorių kūrybiškumui, tai verčia vėl ir naujame, kad tikėtų tobulo jausmo svarbos" (28; 181).

Yesenin netyčia neįvertino šių dviejų ciklų viename kompiliacijoje po vieną, jie tęsia ir papildo vienas kitą. Taigi, "Love Huligan" nėra laisvas nuo Maskvos motyvų su Kabatskaya. Pavyzdžiui, eilėraštyje "aš esu liūdna jums žiūrėti" Mes aiškiai jaučiame "Kabatsky" laikotarpio įspaudą:

Man liūdna stebėti jus

Koks skausmas, koks gaila!

Gerai žinokite tik maitinimą

Mes rugsėjome su jumis.

Papildomos kitos lūpos

Jūsų šilumos ir trepido korpusas.

Tarsi lietus vairuoja

Iš sielos, šiek tiek miręs (...)

Galų gale, aš neišgelbėsiu sau

Dėl ramiojo gyvenimo, šypsenų.

Taigi mažai perduodami keliai

Tiek daug klaidų ...

Ir eilėraštis "aušinimas mane nesilaiko man" atsidaro su išpažinimu: "Obsessed su sunkiu padochu, aš tapau siela, kaip geltonasis skeletas." Be to, autorius, priešinasi vaiko svajonių realybe, yra ironiškai rodomas realus šlovės, populiarumo ir meilės svajonės įsikūnijimas. Lūžis argumentavimas prasideda garsiai deklaruota "Taip!", Tada seka "turtų" ("... tik manica su mados pora sumuštas shtiplet", yra būdingas šlovės ("Mano vardas skauda siaubą , kaip tvora grubus pertrauka "), meilė (" tu pabučiuoti ir lūpų kaip alavo "). Bet čia vėl planuojama paversti mintis, susijusias su troškimu dar kartą "svajonė apie baisumą - dūmų" "Apie draugą, apie naują", kurio pavadinimas poetas dar negali išreikšti žodžiais. Taigi, nuo manijos sąmonės "sunki paduch" poetas ateina į svajonės troškimą, kuris suteikia gyvybės patvirtinančio painiavos eilėraščių pabaigoje (Yudkevich; 166). Tačiau optimistinės pastabos stebimos ankstesniame cikle. Nepaisant visų ilgalaikių ir dvasinio nuniokojimo motyvų, Maskvoje kabatskaya, proverželiai yra apšviesti, noras nutraukti su Kabatsky dauginimu. Taigi, poemo galutiniame "Aš buvau pavargęs, todėl dar nebuvo" hi schist hello "sparrow ir kranai, ir sbbing ant pelėdos nakties." Čia jis šaukia galbūt ir, kaip jei neseniai galia: "paukščiai yra gražūs, mėlyname drebėjime, sako, kad aš šaukiau ..."

Poemoje "Ši gatvė aš žinau", kurią "Yesenin" vėliau įtraukta į "Moscow Kabatskaya" jau pradeda vyrauti ryškių spalvų, mėgstamų poeto dažų: "Blue Straw" laidai "," Rustic Blue "," mėlyni sukrėtimai "," Žalia kojos "," dūmai yra mėlyni "... eilėraštyje yra nostalgija vietinėje žemėje, ramybės būsenoje, visišką herojaus vidinio pasaulio harmoniją, kai prisiminimai apie patronuojantį namą:

Ir dabar, kaip uždaromos akys,

Matau tik tėvą.

Matau sodą mėlynai Strata,

Tyliai rugpjūčio mėn. Susiduria su petu.

Laikykite lizdą žaliose kojose

Paukščių gomonas ir "Twitter" ...

Jei anksčiau poetas tvirtai ir vienareikšmiškai nurodė: "Taip! Dabar jis nuspręsta. Be grąžinamosios išmokos, palikau savo gimtąjį laukus ...", dabar jis žino apie ramus liūdesį: "Aš tiesiog norėčiau kreiptis į dievišką kraštą . Ir poema yra baigta palaiminimu:

Taika - lauko šiaudai,

Taika - medinis namas!

Be to, "išeinančio chuliganizmo" motyvas, skandalų atsisakymas, apgailestauja, kad jis buvo, "kaip pradėtas sodas" mėlyna ugnis "buvo pastebėta pirmojoje ciklo eilėraštyje":

Blue Fire buvo pastebėta

Atleista gimimas.

Pirmą kartą repeaniu skandalingą (...)

Aš amžinai užmiršau kabaki

Ir eilėraščiai parašytų rašyti,

Tik b ploni jutiklinės rankos

Ir jūsų plaukai yra spalva rudenį.

Norėčiau eiti už tavęs

Nors jūsų, nors jie buvo suteikta ...

Pirmą kartą gavau apie meilę,

Pirmą kartą, aš pakartojau skandalą.

Čia lyrinis herojus vienareikšmiškai pareiškia: "Aš sulaužiau gerti ir šokti ir prarasti savo gyvenimą be nepriklausomo." Jis mato savo egzistavimo prasmę žvelgiant į savo mylimąjį ", - pamatyti aukso Cary akį", buvo susijęs su savo rankų ir plaukų savo "spalvos rudenį" baudą. Dėl herojaus tampa svarbu įrodyti su savo mylimas ", kaip gali mylėti huligan, kaip jis gali būti nuolankus." Dėl meilės labui jis ne tik nuomos iš praeities, jis yra pasirengęs pamiršti "gimimus" ir atsisakyti poetinio pašaukimo. Herojus jaučiasi gebėjimas atnaujinti pagal meilės įtaką, o poemoje jį išreiškia subjunkcinė nuotaika "aš tik pažvelgčiau į tave", "aš norėčiau pamiršti kabaki," aš būčiau amžinai už jus "( 1; 100-101).

"Išeinančio chuliganizmo" motyvas kaip jau vyksta faktas yra deklaruojamas eilėraštyje "Leiskite jums gerti":

Aš niekada guliu širdyje

Galima pasakyti

Ką aš atsisveikinau su chuliganizmu.

Poema yra persmelkta "rudens" nuotaikos ("Akių rudens nuovargis", rugsėjo mėn. Išjudino Willow langą pagal poeto amžių ir psichinę būklę. Tačiau rudens motyvai šiuo atveju ne tik nesulaukia liūdna su jais pažymi, jie skamba neįprastai švieži. Ir jaunas:

Oh, rudens amžius! Jis yra aš

Daugiau nei jaunimas ir vasara ...

"Hero" rado "Senumos rudenį" unikalų žavesį, kurį nustato tai, kad mylimasis "pradėjo kaip poeto vaizduotė". Jis ateina į suvokimą, kad mylimasis asmuo yra vienintelis, kuriam reikia herojaus; Jo nuomone, tik ji galėjo būti poeto kompanionas ", ji gali paveikti jau nustatyto gyvenimo būdo pokyčius:

Kad galėčiau

Išsilavinę pastovumu

Eikite apie "Twilight"

Ir išeinantis chuliganizmas.

Meilės linija tęsia savo vystymąsi ir eilėraštį "Jūs esate toks paprastas, kaip ir visi kiti", kai atrodo, kad mylimo portretas yra lyrinis herojus su griežta mūsų ponia piktograma. Meilė daro jį jaustis krūtinėje "Crazy širdis poeto", sukuria kūrybinį įkvėpimą: "Ir dabar staiga auga labiausiai skanių ir švelniausių dainų žodžius." Bet kulminacija yra centrinė ketvirtoji stanza, kurioje herojus nedviprasmiškai atsisako meilės nuo Zenit (šlovės) ir kur rugpjūčio pavadinimas puikiai žaidžiamas koreliacijos su rugpjūčio vėsa:

Nenoriu skristi į Zenit.

Yra būtina per daug širdies.

Na, todėl jūsų vardo žiedai,

Kaip ir rugpjūčio vėsumas?

Kitame eilėraštyje ("brangus, sėdėti netoliese"), lyrinis herojus yra laimingas "klausytis jautrumo blizzard" (nuostabi metafora meilės!). Net ir jo mylimojo išvaizda su savo "švelnus žvilgsnis" žino apie juos kaip "išgelbėjimą":

Šis auksas yra ruduo,

Šis firminis plaukų kryptis -

Viskas pasirodė kaip išgelbėjimas

Neramus sunku ...

Iš amžininkų prisiminimų yra žinoma, kad "Yesenin" ir "Miklashevskaya" santykiai nuosekliai atsispindi ciklo eilėraščiuose: pradedant nuo pirmojo "mėlynos" ugnies "prieš galutinį" vakaro juodi antakiai "kalbėjo", kai retorinio klausimo herojus "Ar ne tu vakar?" Tai nėra aišku, kad praėjo meilė. Tai būdinga, kad tuo pačiu metu eilėraščio tekstas vėl prisotintas su niūrus dažais: juodųjų antakių vakare, dažyto jaunimo, knarking Beized Troika, ligoninės lova, kuri gali "nuraminti" herojus amžinai, tamsios jėgos, kurios kankino jį, sukibimas ... ir šiuo fone sutirštėja tamsa atminties rašybos skamba šviesos linijos, susiduria su patogiu:

Išvaizda yra meilė! Žvilgsnis yra mielas!

Tik vienas nepamiršs tavęs!

"Sakydamas atsisveikinimas jaunimui ir meilei, poetas išlaiko tikėjimą gyvenimu ir laimėjimu. Iš priežiūros klausimų ir beviltiškų sprendimų (...) jis ateina į įsitikinimą, kad tai nėra gyvenimo pabaiga, bet tam tikro gyvenimo pabaiga etapas - "buvęs gyvenimas" (1; 104).

Po ilgos pertraukos į Yesenin darbą, meilės tema buvo kalbama "meilės huligan" ciklą ir palyginti su eilėraščiais ankstyvojo jaunimo įgijo brandaus galios ciklą. Į šią temą poetas sugrįš pačiu paskutiniu gyvenimo laikotarpiu ir paprašys jį su naujais poetiniais šedevais: "Aš prisimenu savo mylimą, prisimenu", "verkia blizzardą, kaip čiuožykla," Ak, Blizzard, Tiesiog pasiimkite! " ir tt

Bibliografija

1. Belskaya L.L. Dainų žodis. Sergejaus Yesenin poetinis įgūdis. Knyga mokytojui. - M., 1990.

2. BELYAEV I. lyties organų Yesenin. - Voronežas, 1927 m.

3. Vasilyeva M. Tiesos kreivė // literatūros apžvalga. - 1996. - Nr. 1.

4. Voronova O.E. Biblijos vaizdai poezijoje S.Senin // Faktinės šiuolaikinės literatūros kritikos problemos. - M., 1995.

5. Garina N. prisiminimai apie S.A. Jeshenin ir G.F. Austinov // žvaigždė. - 1995. - Nr. 9.

6. GUL R. Yesenin Berlyne // Rusijos Rubezh. Specialistas. Laikraščio "Literatūros Rusija" klausimas. - 1990 m.

6a. Zhuravlev V. "Litera Opalen Fire" // Literatūra mokykloje. - 1991.- № 5.

7. ZAITEV P.N. Nuo susitikimų prisiminimų su poeto // literatūros peržiūrą. - 1996. - Nr. 1.

8. Zuev N.N. Poezija S.A. Jenina. Liaudies kilmė. Taikos ir žmogaus filosofija // Rusijos literatūra. XX a. Etaloninės medžiagos. - M., 1995.

9. Jenisherlov V. treji metai // Ogonek. - 1985. - Nr. 40.

10. Yesenin S. Cathed. Cit. 2 T.-Minske, 1992 m.

11. Ivanovas G. Sūnus "Karios Rusijos metai". Rusijos Rubezas. Specialistas. Laikraščio "Literatūros Rusija" klausimas. - 1990 m.

11a. Ivanovas Mayakovsky. Yesenin // Maskvos valstybinio universiteto biuletenis. Ser. 9.- M., 1992. - Nr. 4.

12. Korosmosas M.N. S.Senino "Jordanijos mėlynės" eilėraščio temos ir dvidešimtojo amžiaus rusų kalbos motyvai: aiškinimo ribos. Mokslinės konferencijos medžiagų rinkimas. - Stavropolis, 1995 m.

14. Karpovas A.S. Sergejus Yesenin eilėraščiai. - M., 1989.

15. Korlov V. Pergalė virš mito // literatūros apžvalgos. - 1996.- 1.

16. Kunyaev S., Kunyaev S. "Dievo Dudka". Sergejaus Yesenin pragyvenimo šaltinis // Mūsų šiuolaikinė.- 1995.- N 3-9.

17. Lurie S. Tragiško žaidimo pamoka // Star. - 1996.- N 5.

18. Maklakova G. Kitas senų problemų leidimas // Rusijos mokykloje. - 1989. - № 11.

20. Meksh E.B. S.Senino "Black Man" eilėraščio mitopoetinė bazė // amžina temos ir vaizdai sovietinėje literatūroje. - Groznas, 1989 m.

21. Mikeshin A. Dėl estetinio poezijos esenino idealo // nuo 20-ųjų sovietinės literatūros istorijos. - Ivanovo, 1963 m.

22. Mikeshin A.M. "Neonia" S.Seninas kaip romantiškas eilėraštis // žanrai literatūros procese. - Vologda, 1986 m.

22a. O, RUS, Waving sparnai. Yeseninsky kolekcija. - M., 1994.

23. PASTUKHOVA L.N. Poetas ir pasaulis. Sergejus Yesenin Lyrics pamoka // Literatūra mokykloje - 1990.- № 5

24. Perchin V.V. Poezija S.A. Jeshenin vertinant D.A. Gorbov (pagal pamiršo 1934 straipsnio puslapius) // Filologijos mokslai. - 1996.- N 5.

25. Petrova N. "Sam trečia. Yesenin-Miklashevskaya-Barmin // literatūros apžvalga. - 1996.- N 1.

26. Proushev Y. Dal žmonių atminimas. - M., 1978 m.

27. Proushev Y. Sergejus Yesenin. Forma. Eilėraščiai. EPOCH.- M., 1989.

28. Girtas M. tragiškas eneseninas // Neva. - 1995. - Nr. 10.

30. S.A. Jenin į amžininkų prisiminimus. B 2 T. - M.- 1986.

31. Sergejus Yesenin į eilutes ir gyvenime. Prisiminimai apie amžininkus.- M., 1995.

32. Slokhodov M.V. Opozicijos gyvenimas / mirtis ankstyvoje poezijoje S.A. Jeshenina // Rusijos klasikinis XX a.: Aiškinimo ribos. Mokslinės konferencijos medžiagų rinkimas. - Stavropolis, 1995 m.

33. Semenova S. Tragedijos įveikimas. - M., 1989 m.

34a. "Tartakovsky P." Aš mokau ... "Persų motyvai" Sergejus Yesenin ir Eastern Classic // Yesenin pasaulyje. - M., 1986 m.

35. Khazan V.I. Poetikos problemos S.A.senin.- Maskva-Grozny, 1988.

36. Khazan V.I. Vandens mitologinis "Anamnesis" poezija S.A. Jeshenina // Amžinos temos ir vaizdai sovietinėje literatūroje. - Groznas, 1989 m.

37. Khazan V.I. Dešimties metų mirties tema - dvidešimtojo amžiaus rusų poetų lyriniuose cikluose. - Grozny, 1990 m.

38. Khodasevich V. Yesenin // Rusijos Rubezas. Specialistas. Laikraščio "Literatūros Rusija" klausimas. - 1990 m.

39. Kharchevnikov V.I. Sergejus Yesenin Poetinis stilius (1910-1916). - Stavropolis, 1975 m.

40. Hangpiangov V. "Shagana, tu esi mano, Shagana! .." stilistinis-echo-etudinis etude // Yesenin pasaulyje. - M.- 1986.

41. Įvykiai I.S. Sergejus Yesenin. Knyga studentams. - M., 1987 m.

42. Yudkevich L.G. Dainininkė ir pilietis. - Kazanė, 1976 m.

Sergejus Yesenin, be abejo, yra populiariausias iš visų XX a. Rusijos poetų, o galbūt apskritai visi Rusijos poetai. Jam žodžiai apie tai, kad jam reikėjo žmonių niekada nebuvo tuščio garso. Iš nacionalinio pripažinimo, Yesenin negalvojo apie savo eilėraščius. Jo talentas buvo anksti gavo pripažinimą ir buvo vienodai veikiamas hula, tačiau iki galo gali neturėti laiko miltų, tada tragiška likimas ir tragiška poeto mirtis, kuri neturėjo laiko gyventi net iki Kristaus amžiaus . "Yesenin" likimas buvo smurtinis ir liūdnas. Ryškus ir neramus gyvenimas daugeliu būdų prisidėjo prie jo eilėraščių populiarumo - nuoširdaus ir muzikos, arti ir suprantamų skirtingiems žmonėms. Legendos pradėjo kurti legendas.

Po Sergejaus Yesenin mirties ir jo rašytų postūrimų paskelbimas prasidėjo oficialaus jo darbo užmosimo laikotarpis. Jis buvo pripažintas kaip smulkmena-buržuaza, Kulatsky, nėra svarbi didelei epochai. Per kelis dešimtmečius "Yesenin" buvo draudžiama poetas. Bet jo eilėraščiai visada buvo mylėjo skaitytojai, o gyvenimas buvo šlavenų legendos.

Yesenin gyveno tik 30 metų. Tačiau jo karta sumažėjo tiek daug testų, kad būtų labiau paplitęs kelis šimtmečius: Rusijos ir Japonijos karas, 1905 m. Revoliucija, imperialistiniu karas, vasario ir spalio mėn. po revoliucinių metų.

Kaip eros paveikė "Yesenin" likimą ir jo pasaulėžiūrą, kaip paveikė jo darbas? Šiame dokumente bandysime atsakyti į šį klausimą ir tuo pačiu metu pabandyti įsiskverbti į esenin poezijos pasaulį.

"Poemai pradėjo anksti identifikuoti", - rašo Enesenin savo autoriaus biografijoje. "- sukrėtimai man davė močiutę. Ji pasakė pasakoms. Kai kurios pasakos su blogais galais man nepatiko, ir aš juos perdirbiau Nuosavi eilėraščiai pradėjo rašyti, imituoja Chastushkam. " Senelė sugebėjo perduoti savo mylimam vaikai liaudies burnos ir dainos kalboje grožį. Iš rožinių rūko, rudens aukso Lipa, Rdya Mac Sunset, Rus - Aviečių laukas - visa tai poetinis vaizdingas abėcėlė Sergejus Yesenin suvokė Pricking Ryazan lauke ir Beržo-Greitas, nendrių triukšmo per upių ėmėsi triukšmo - Senelio šeimoje triukšmo - Swibe, šventųjų ir Evangelijos žinovas ir močiutės - ženklai.

Gimtos gamtos grožis ir Rusijos žodis, Motinos ir pasakų dainos, senelio Biblijos ir Wanderers, kaimo gatvės ir Zemskaya mokyklos, Koltovo dainos ir Lermontovo dainos ir Lermontovo dainos, Chastushki ir knygos - visa tai kartais, labai prieštaringi poveikiai prisidėjo prie ankstyvo poetinio pažadinimo Yesenin, kurį motina - prigimtis taip dosniai suteikė brangią dovaną dainos žodžio.

Yesenino vaikystė buvo laikoma motinos senelio šeimoje, turtingam valstietu. Todėl Sergejus, skirtingai nuo daugelio bendraamžių, neturėjo rūpintis spaudimo duona, nors ir valstiečių darbo tvarka, žinoma, jis buvo mokomas, pjauti, sėti, jis galėtų rūpintis arkliais. Gali būti, kad tai, atrodo, grynai kasdieninė aplinkybė ir padėjo jam atnešti į Rusijos rusų pobūdžio poeziją su visomis savo Dala ir dažais, po to, kai šis ryškus, įdėtas Dievui į langą, kad pamatytų skaldytų Ryazano kaimo žvejybą savo poetine, Puikus prototipas - mėlynas rulus, tėvynė su didžiosiomis raidėmis.

1916 m. Pasirodė pirmoji eilutės "Yesenin" "Radunitsa" rinkinys, vienijantis eilėraščius, piešimo valstiečių gyvenimą ir religinių sklypų gydymą. 1915 m. Pabaigoje, 1916 m. Pradžioje "Yesenin" vardas randamas daugelio leidinių puslapiuose šalia žymiausių poetų pavadinimų.

2. Revoliucija ir poezija

Vaikščiojo pasaulinio karo. Buvo išvengta skambinant į veikiančią armiją. Yesenin tarnavo Tsarsko selo-sanitarinėje batalione. Jis perskaito savo eilėraščius Lazarute dėl sužeistų į imperatoriaus buvimą. Tai yra spektaklis, taip pat kelių mėnesių kalboje Maskvoje, prieš Didžiosios princesės Elizabeth Feodorovna, sukėlė pasipiktinimą Sankt Peterburgo literatūros apskritimuose, priešiškoje link monarchijos. Tačiau apie Yesenin gyvenimo laikotarpį sunku tiksliai kalbėti: įrodymai ir prisiminimai apie amžininkų yra pernelyg prieštaringi.

Bet kokiu atveju, ji yra tinkamai žinoma, kad N. Gumilyova ir Akhmatovas aplankė Royal Village Yesenin ir skaityti eilėraštį, kuris ištiko Anna Andreevna su savo paskutiniais Quatrains - tai atrodė savo pranašišku.

Aš sutinku su viskuo, aš sutinku viską,

Džiaugiuosi ir džiaugiuosi galėdamas išimti sielą.

Aš atėjau į šią žemę

Netrukus palikti.

Imperialistinis karas buvo suvokiamas "Yesenin" kaip tikra žmonių tragedija. Poemoje "RUS" (1914 m.) Atėjo nerimą atmosfera į Besa kaimą:

Juodųjų varnų nuotraukos:

Baisios problemos plati erdvė.

Pasukite Vikoro mišką visomis kryptimis,

Mashes Savan putos su ežerais.

Išbandyta pagal sotsko langus

Militija eina į karą.

Moterys slobodskie,

Verkia per tylą.

Vėliau poetas priminė: "Aštrių skirtumų su daugeliu Peterburgo poetų toje eroje paveikė tai, kad jie pasidavė kovotojui patriotizmui, ir aš, su visa savo meile Ryazano laukams ir mūsų giminimams, visada elgėsi su imperialistiniu karu ir Kovojamasis patriotizmas Aš netgi buvo netrukus, nes nenoriu rašyti patriotinių eilėraščių, pvz., "perkūnijos pergale, platinti".

Karo priesaika kartu su kitais karininkais, Yesenin priėmė tik sausio 14, 1917. Ir vasario pabaigoje revoliucija prasidėjo, nuversti karalių. 17mart Yesenin buvo nutrauktas iš sanitarinio traukinio numerio 143 prie karinės komisijos dispozicijos Valstybinėje Dūma, o poetas gavo sertifikatą, kad kliūtys "į Enternign" nėra nustatyta jam. Gali būti, kad jo siuntimo į ansigns mokyklos klausimas buvo išspręstas prieš revoliuciją.

Autobiografijoje, poetas teigė: "Revoliucijoje, Kerenskio armija paliko revoliuciją ir, gyvena deserter, dirbo su esteriu ne kaip partija, bet kaip poetas.

Kai padalinta partija išvyko su kairiuoju grupe ir spalio mėn. Buvo jų mūšio komandoje. Kartu su sovietine valdžia paliko Petrograd. "

Kovo pabaigoje, atvykstant į Petrograd, Yesenin nedelsiant pradėjo bendradarbiauti socialistiniais spaudos leidimais redagavo R. V. Ivanovo, ypač dviejose literatūros grupės "scythians" kolekcijose. Kovojant komandoje jis nebuvo įtrauktas į geriausius, tačiau 1917 m. Spalio mėn. Netikėjo dalyvauti mūšiuose. Ivanovas-obesenik Išaukštintas Yesenin ir Klyuev kaip "Rusijos ateities" pranašų poetai.

Kaip ir jo dykumoje, "Yesenin" autobiografijoje buvo akivaizdi poetinė perdėta. Taip, ir po spalio revoliucijos, dykumas buvo laikas nei dirbant Valstybinės Dūmos karinėje komisijoje. Kitas dalykas yra tai, kad revoliucijos "Yesenin" kontekste jis manė, kad atvyko į ansigns mokyklos mokyklą, tačiau pasirinko bendradarbiauti socialistiniuose laikraščiuose. Bet tuo metu niekas jo ieškojo kaip deserter.

Apskritai, Yesenin priėmė ir vasario ir spalio mėn. 1917 m. "Comrade" pamatas yra skirtas vasario mėn. Revoliucijai:

Bet ramiai žiedai

Už lango ribų,

Tada išnyksta, tada mirksi

Geležies

"Rra-Es-Puu-Repbits!"

Tačiau neįmanoma pasakyti, kad revoliucija sukėlė tą patį audringą malonumą, poetinį ir žmogų, kaip sakydamas, Mayakovsky. Yesenin patyrė revoliuciją kaip aštrią ir staigų gyvenimo atnaujinimą. Revoliucija suteikė turtingą medžiagą savo poezijai, bet poeto siela beveik neturėjo įtakos. Esteris - kad eseninas buvo "Martov".

Nepaisant to, 1917 m. Eilutės revoliucija yra geros naujienos žmonėms:

Manau, manau, laimė yra!

Taip pat saulė neišėjo.

Zarka malda su raudona

Jis pranašauja palaiminimo naujienas.

Nuorodos, nuorodos, chisty rulus,

Worley, Naršomas vėjas!

Palaimintas, kuris yra pasimėgtas

Jūsų ganytojo liūdesys.

"Ganytojo liūdesys", ant poeto minties, turėtų pakeisti revoliucinį malonumą.

1917 m. Jis pašaukė eilėraštį, skirtą Nikolai Klyuev:

Viltis, schigin tu, gentis

Psichikos svajonės ir Dūma!

Ant akmens tema

Mes atliekame žvaigždės triukšmą.

Gana puvinys ir NOY

Ir pagirti GUS kilimą

Aš nuplauau, ištrinau

Puodas Rusija.

Neapdoroti sparnai

Jos nutildymas yra pritvirtintas!

Su kitais pavadinimais

Rožės kitokia stepė.

Poetas priėmė spalio revoliuciją, pagal savo žodžius "su valstiečių šališkumu". Siekdama reaguoti į revoliucinius įvykius, jis nurodo mitologiją, Biblijos legendus, kurie atsispindėjo savo akiniais ir kosminiuose eilėraščiuose ir mažuose eilėraščiuose: "Transfiguracija" (1917), "Neonia" (1918), "Jordanijos mėlynės" (1918 m ).

Poetas neslėpia savo vaikų priežiūrą, stebėdamas senojo pasaulio nuolaužų, džiaugsmingo atleidimo su tradiciniais religiniais įsitikinimais, tačiau tuo pačiu metu jis naudoja religinį žodyną. Konkrečios realybės, realūs įvykiai yra apkraunami netikėtumu, metaforomis, Biblijos vaizdais, rūkas simboliais. Ir tuo pačiu metu, "valstiečių šališkumas" yra akivaizdžiai atsekti.

1917-1918 m., Jis pajuto pranašo dovaną, sukūrė "Yesenian Bibliją" iš dešimties mažų eilėraščių: "sovietinis skambutis", "įbrėžimui", "Okechih", "ateina", "Transfiguracija", "Inonia", "Rusija", "Dangaus būgnininkas", "Pantokrator", kur gimimas su naujo pasaulio revoliucija, palyginti su dieviška kūrimu, tikimasi, kad revoliucinis gyvenimo transformavimas yra toks pat geras. Dėl Yesenin, revoliucija buvo kažkas puiki ir religinė. Revoliucija, didėjanti rizika matė vieni kitus žemėje ir danguje. Dangaus būgnininkui "Yesenin" vadinamas:

Gėjus jus vergai, vergai!

Pilvas į žemę.

Šiandien mėnulis su vandeniu

Žirgai gėrė.

Lapai Star Supilkite

Upėje mūsų laukuose.

Ilgai gyventi revoliuciją

Žemėje ir danguje!

Sielos mesti bombas

Siuvkite valymo swist.

Ką mes seilės mes

Mūsų vartai įeina?

Nesvarbu, ar esame keista vadas

Baltos pulkų gorilla?

Uolus kūginis skubėjimas

Į naują pakrantę.

"Transformacijos", skirtos Ivanovo-Wannik, Yesenin atkreipė revoliucijos vaizdą kaip visuotinio, kosminės, transformuojančios ir gamtos ir pačios planetos fenomeną:

Ei, rusai!

Visatos gaudyklės

Nelaimingų rūkymo dangaus aušra, -

Pjoviklių vamzdžiuose.

Po plūgo audra

Rydo žemę.

Skubėkite žolės uolos

Nauja sėja

Wanders laukuose

Nauji grūdai

Išmeta į vagas.

Bright svečias Kolymaga jums

Dėl debesų

Kobylitsa.

Marėje

Bubrenitsy apie Schöche.

Bet čia yra jau nerimą, nerimą keliančiomis linijomis, kuriant piktžodžiavimo vaizdą:

Debesys

"Reverile Zlatozda"

Aš dainuoju ir skambinau:

Viešpats, viešbutis!

Ir "Pantokrator", "Yesenin" pasirodo prieš mus kaip sukilėlių, garsaus spontaniško impulsų ir pasiruošęs apeiti save nuo dangaus:

Slenksčio, mano eilutė, kas ašaros ir drebulys,

Kas palaidoja melancholiją į petį,

Mėnesio veidas

Patraukite spindulį.

Tūkstančiai metų yra žinomos tos pačios žvaigždės

Tas pats medus teka kūnu.

Negalima melstis ir sprogimas

Jis mokė mane, Viešpatie.

Gal į Viešpaties vartus

Aš duosiu sau.

1918 m. Birželio 15 d. Mūsų kelio žurnalas pasirodo programinė įranga "Inonia". Jos vardas kyla iš bažnyčios slavų žodžio "Užsienio", o tai reiškia "gerai, gerai". Paskutinėje 1925 m. Baigtoje autobiografijoje "Yesenin" taip buvo nurodyta eilėraščio aplinkybėmis: "1918 m. Pradžioje aš tvirtai manau, kad ryšys su senu Tornanna pasauliu ir parašė eilėraštį" Neonia ", dėl kurio buvo a daug aštrių išpuolių, dėl kurių man sukūrė Hitch Huligan. "

Šioje eilėraštyje, Yesenin, pranašinis rangas yra pasiryžęs sau:

Nebus mirties

Nei kopijos, nei lietaus rodyklės -

Taigi kalbėjo apie Bibliją

Pranašas Yesenin Sergejus.

Mano laikas buvo pakoreguotas

Aš nebijoju clang plakti.

Kūnas, Kristų kūnas,

Padalinti nuo burnos.

Aš nenoriu išsipūsti

Per miltus ir kirsti:

Aš esu kitas suvokimas

Parduoti žvaigždžių amžinybę.

Aš esu kitoks ateinantis -

Kur nesilaiko tiesos mirties.

"Inonony" pareikalavo poetas:

Lai varpai virš Ruus Grozny -

Tai verkia Kremliaus sienas.

Dabar ant žvaigždės smailės

Aš išeisiu iš tavęs, žemė!

Aš prakeikiu aš aitvarą

Ir visos jo kelių tuščiaviduriai.

Noriu būti ant dugno išmetamųjų dujų

Mes pastatyta sau pacientas.

Kalba aš sugausiu piktogramas i

Kankinių ir šventųjų veidai.

Pažadu, kad esate "Hails Inonya",

Kur gyvena gyvenimo Dievybė.

Panašūs motyvai pasireiškė patys "Jordanijos" Bluebice ", sukurtos 1918 m. Birželio mėn.:

Žemė mano chisty!

Ruduo Bright šventykla!

Skubėti į debesis.

Dangus - kaip varpas,

Mėnuo - kalba,

Mano mama yra tėvynė,

Aš esu bolševikas.

Pilna gyvybingumo, pasitikėjimo savimi, poetas "ranka yra elastinga pasiruošusi palenkti visą pasaulį" Atrodė šiek tiek daugiau pastangų - ir Eall svajonė apie Rusijos pahacary apie auksinį amžių bus realybė.

Tačiau revoliucinės Rusijos gyvenimas išsisklaidė viskas aušintuvui. Šiame sudėtingame klasių mūšių laikotarpis, pasireiškiantis pats protingiausias "Yesenin" valstiečių šališkumas. Ši šališkumas pirmiausia atspindi tuos objektyvius prieštaravimus, kurie buvo būdingi Rusijos valstiečių per revoliucijos metu.

Giliai skausmas ir neatsiejamas neskaitytinas liūdesys, istoriškai pasmerktas senojo kaimo mirtimi, skambėjo "dainoje apie duoną" ir poemoje "Aš esu paskutinis gyvenvietės poetas." Ir tuo pačiu metu, ką poetas šioje tradicinėje dainoje degina tikėjimo sielą į didelę ateitį Rusijos. Ar galima pamiršti romantišką "Yeseninsky" fualo vaizdą. Šis vaizdas turi gilų istorinę reikšmę:

Mielas, mielas, juokingas kvailas,

Na, kur jis yra ten, kur jis yra vejasi.

Ar jis nežino, kad gyvenantys arkliai

Laimėjo plieno kavalerija.

STAR laiko, istorijos eiga yra nepriekaištinga. Poetas mano. "Arklio arklys nugalėjo gyvenimo žirgą", - jis praneša vienoje iš nerimo ir liūdesio raidžių. Poetas džiaugiasi gerais pokyčiais, atsirandančiais Rusijos valstiečių gyvenime. "Jūs žinote:" Taipeninas pasakė vienam iš savo draugų: "Aš esu nuo kaimo ir visų Lenino." Jis žinojo, ką žodis pasakyti kaime judėti. Kokia galia? "

Yesenin buvo vis labiau bandė suprasti, suvokti tai, kas vyksta per šiuos metus Rusijoje. Šiuo metu jo poezijos horizontai plečiasi.

Tačiau netrukus "Yesenin" pradėjo suprasti: nei kosminės revoliucijos, nei vyrų rojus buvo skirta įvykti. Vienoje iš poeto raidžių 1920G. Mes skaitome: "Dabar esu labai liūdna, kad istorija patiria didelę erą nužudant asmenį kaip gyvą, nes yra visiškai ne socializmas apie tai aš jį glaudžiai galvojau. Pasak vieno iš poeto draugų, Yesenin, susitikimas su juo ", - sakė Yesenian revoliucija dar neatėjo, kad jis buvo visiškai vieni."

Be abejo, Esenino poezijos šaknys - Ryazano kaime. Todėl jis kalbėjo su tokiu pasididžiavimu apie savo valstiečių gimtadienį: "Turiu tėvą - valstietu, gerai, aš esu valstiečių sūnus." Ir tai nėra sutapimas per septynioliktos metų "Yesenin" revoliucines dienas mato save pagal Koltovskio tradicijų įpėdinį. Bet jūs neturėtumėte pamiršti ir nepamiršti kitos labai svarbios aplinkybės. Rusija buvo valstiečių šalis. Trys Rusijos revoliucijos yra revoliucijos valstiečių šalyje. Valstiečių klausimas visada nerimauja pažangių Rusijos protų. Prisiminkime Radishchev, Gogol, Saltykov - Shchedrin, Lion Tolstoy. Atsižvelgiant į "valstiečių klausimo" sprendimo socialinį kelią, Yesenin pajuto širdį, kuri įveikė savo Rusijos Rusiją būtų toli gražu ne tik ir ne tik, kaip atrodė kitaip, jo amžininkai.

Ir "Yesenin" taip pat padengė ilgesį tai, kad jis buvo negrįžtamai paliekamas revoliucijai. Ši melancholija sužavėjo jį siela, nors prieš pastaraisiais gyvenimo metų neviltimi dar toli:

Gerai šiame mėnulio rudenį

Į savo žolę

Ir pakilkite į korportą

Šilumokaičio sielos-suma.

Tačiau iki 1918 m. Pabaigos, dezintegruojant visus karinio komunizmo siaubas, susiduria su nuniokatu ir badu, Yesenin neslepia pavojaus signalizacijos apie mėlynos Rusijos likimą, tačiau tvirtina savo tikėjimą tuo, ką ji toliau dėka pati gamtai, nesvarbu, nesvarbu ką:

Aš palikau gimtadienio namus,

Mėlyna kairė rulus.

Trimis žvaigždėmis bereznyak virš tvenkinio

Motinos šiluma senojo liūdesio.

Aukso varlė mėnulis

Lydyti ramioje vandenyje.

Kaip obuolių spalva, sėjamoji

Tėvas išsiliejo barzdoje.

Aš netrukus aš netrukus grįšiu!

Dainuokite ilgą laiką ir žiedą išvalykite.

Dėvėti mėlyna Rusija

Senas klevas ant vienos kojos,

Ir aš žinau, kad jame yra džiaugsmas

Tie, kurie palieka lietaus lietaus,

Nes tas senas klevas

Jo galva atrodo man.

Pilietinio karo siaubai ir kančia sustiprino poetą kaimo slaugos mirties premoncijas. 1920 m. Lapkričio mėn. "Yesenin" rašo eilėraštį "Huligano išpažinimas", kurį Klyuev ir kai kurie iš kitų manė beveik ją kaip spragą su valstiečių poetais.

Prastos, prastos valstiečiai!

Tikriausiai tapote bjaurus,

Taip pat bijo Dievo ir pelso.

O jei supratote

Kas yra tavo sūnus Rusija

Geriausias poetas!

Manote, kad tai nėra atskirti savo širdies,

Kada rudens makalės puddles?

Ir dabar jis eina į cilindrą

Ir lakuotų batų.

Apskritai, revoliucija tapo svarbiu etapu poetinės revoliucijos Yesenin. Jis įsiskverbia į įvykių didybę, įgijo visuotinį, kosminę pažvelgti į mielą kaimo širdį savo gimtojoje gamtoje, tačiau tuo pačiu metu suprato, kad "Sitseva" ruso išvykimo neišvengiamumas. Buvęs išmatuoto gyvenimo pagrindai buvo žlugo, poetas vis dažniau panardintas į bohemijos aplinką, o pradėjusi girtas gabaliukus baimės pablogino prieš pradedant "plieno kavaleriją".

4. Poema "Anna Snegina"

Sergejaus Yesenin, Anna Snegina eilėraštis, paskelbtas 1925 m. Kovo mėn., Užima svarbią vietą, atspindinčią tiek lyrinius prisiminimus apie poeto ir jo prognozavimą šalies ir revoliucijos. Poema, kurią "Yesenin" laikė geriausius iš visų parašytų, turi daug autobiografinio pobūdžio. Pagrindinis veikėjas, kurio vardu istorija yra vykdoma ir kuris, kaip poetas, yra Sergejus vardas, jis eina į savo gimtąjį kaimą - Radovą tarp dviejų 17 metų apsisukimų - vasario ir spalio mėn. Jis praneša: "Tada Carensky apskritis šalyje yra californing ant balto arklys", "užuomina, kad jau tuo metu buvo aišku: laikinojo Vyriausybės vadovas yra kalifas valandą. Ji pristato Sergejus su liūdnais incidentais savo gimtąja kaime. Pirma, mes rodome buvusio palaimos vaizdą, taip arti "Yesenin" idealu:

Mes nesame labai laipiojami

Bet vis dėlto mes esame laimingi.

Kiemai mes turime šaknį

Kiekvienas sodas ir guma.

Kiekvienas turi dažytas langines,

Atostogų metu ir giros.

Nenuostabu

Jis mylėjo plaukti su mumis.

Radovsels žinojo, kaip gauti kartu su buvusiąja galia:

Objak mokama už terminą,

Bet - siaubingas teisėjas - Starshina

Visada pridedama prie kėlimo

Kaip i miltai ir soros.

Ir išvengti atakos

Perviršis buvo be įtempto.

- valdžios institucijos, nes jos yra galios,

Ir mes esame tik paprasti žmonės.

Tačiau prieš revoliuciją, iš radow gyventojų gerovės buvo sutrikdyta kaimyninės kaimo kaime Krieshi, kur "ten buvo blogas gyvenimas - beveik visą kaime Šrišo kampu buvo vienas iš selfie ant pakilimo Klyacho . " "Leader Kriushan Lag Oglobllin" vienoje iš kovos nužudė Radovsky Stash. Pasak Radovos diapazono:

Nuo tada mes turime problemų.

Su laimingu įėjimu.

Beveik trejus metus iš eilės

Mes turime bylą, tada ugnį.

Per daugelį pasaulinio karo metų nesuteikia nelaimių Radovos. Ir tada bijojo vasario revoliucijos. Sergejus atvyksta į savo gimtąją vietas. Čia jis sužino, kad RazkoBlin grįžo iš atsargaus ir vėl tapo lyderiu Kriushan. Sergejus yra arti valstiečių, reikalaujančių "be Pasha Viešpaties atpirkimo", siekiais, nors jis išlaiko vietos žemės savininko meilę Anna Snagina širdyje. Jie ir Prona atvyko į Anna paprašyti duoti žemei valstiečiams tik tuo metu, kai ji gauna naujienų mirties savo vyro priekyje. Nors klasė gana nuoširdžiai sako Snaginos motina apie žemę: "Duok! Negalima pabučiuoti savo kojų! ", Jis vis dar turi pakankamai sąžinės, kad nukristų už jos šiuo tragišku momentu, sutiko su Sergejaus argumentais:" Šiandien jie nėra dvasioje. Mes eisime, kambarį, Zabak. " La - asmuo yra gana neapgalvotas. Draugas Sergejus senas Melnik reaguoja apie ozoblin be užuojautos: "Cobblestone, Drachun, Grubianas. Jis visada yra piktas, ryte savaitė yra girtas. " Tačiau elementinė charakterio galia pritraukia Sergeją į Nortu. Galų gale, Reloblin yra nesusijęs asmuo, kuris serga žmonių interesams. Po Bolševiko perversmo, taisyklės pažadai: "Aš esu pirmoji komuna, aš pasirūpinsiu savo kaime". Civiliuose jis miršta nuo baltų rankų, o jo brolis Labuta ateina į valdžią Kriurove:

Vaikinas - kas yra jūsų penktoji ace:

Su bet kokia pavojinga minutė

Plogbishka ir velniškas bailys.

Jūs, žinoma, matėte.

Jų roko pokalbiai.

Prieš revoliuciją jis dėvėjo du karališkus medalius ir užrašė įsivaizduojamus išnaudojančius Japonijos karą. Kaip Eseninas nurodo labai tiksliai: "Tokia visada į paminklą. Gyventi, ne naršyti rankas. " Ir po revoliucijos labuta

Žinoma, Taryboje,

Medaliai užsikabino į krūtinę.

Bet su pernelyg svarbia laikysena,

Kaip pilka veteranas,

Užsikimšęs virš sevonoan jar

Apie NERCHINSK ir TURUKHAN:

"Taip, brolis!

Mes matėme kalną

Bet mes ne įbauginome baimę "

Medaliai, medaliai, medaliai

Yra jo žodžiais.

Vienu metu Labuta pirmiausia nuėjo apibūdinti sniego turtą:

Užfiksuoti visada yra greitis:

Duok! Tada stebėkims! -

Visas ūkis buvo priimtas į parapiją

Su šeimininku ir galvijais.

Beje, Taipenin sąmoningai sutirštintos dažai. Tiesą sakant, prototipas Snagina - Kashina nebuvo pažeista, ir 1918 m. Vasarą Sergejus Yeseninas buvo Sergejus, kuris sugebėjo išlaikyti kolegų kaimiečių nuo apiplėšimo, įtikinti išlaikyti turtą pagal mokyklą ar ligoninę. Ir iš tiesų, po metų, barskio namuose atidaryta ambulatorinė, o stabiliame dvaroje buvo pritaikyta prie klubo. Bet eilėraštyje, Yesenin nusprendė sustiprinti valstiečių elemento motyvą.

Kai Denikiniečiai nušovė linkę, Labuta buvo saugiai paslėpta šiaudų. Yesenin manė, kad revoliucijoje ir pilietiniame kare jie išgyveno daug dažniau, pavyzdžiui, Labuta nei tokios, kaip linija, trumpikės buvo išgyventi, pripratę tik "apiplėšti blogai", veikti dėl principo: "duoti! Tada mes tai išsiaiškinsime! " Poetas aiškiai nerimavo, kad tokie žmonės vaidina svarbų vaidmenį ne tik vietos lygmeniu, bet ir partijos vadovybe. Galbūt tai nėra atsitiktinumas, kad Labuta kalbėjo apie savo įsivaizduojamą nuorodą į Turukhano regioną, kur iš tikrųjų buvo revoliucija Sosland Stalin. "Yesenin" suprato, kad dominuojant valstiečių svajones apie laimę Radovskio mėginyje bus pagaliau palaidotas. Ir pagrindinė eilėraščio herojė, kaip ir "Bloke Stranger", naudodamas gražią, galutiniame lape. Anna rašo Sergejus:

Aš dažnai einu į prieplauką

Ir, ar džiaugsmu, tada baimė,

Aš žiūriu į teismų teismus

Ant raudonos sovietinės vėliavos.

Dabar jie pasiekė jėgą.

Mano kelias yra aiškus

Bet jūs vis dar esate mylių

Kaip tėvynė ir kaip pavasaris.

Naujojoje Rusijoje nebuvo vietos grožiui, tol, kol nėra vietos Radovskio rojui. Šalis tapo elgetais. Beje, Anna Snagina Lydia Ivanovna Kashin užsienyje prototipas nepaliko. 1918 m. Ji persikėlė į Londoną, bet į Maskvą čia dirbo vertėjas, tipis, stenografas, ir nors jis mirė Groznyje 1937 m., Bet ne iš chekist bullet, bet jo mirtimi. Tačiau čia poetas pageidauja sustiprinti kontrastą ir spragą su tuo pačiu gyvenimu, išsiųsti savo idealą negrąžintinam atstumui. Poetas, greičiausiai numatyta, kad sovietinė vyriausybė, skirtingai nei karališki, nebus patenkinti papildoma mūlių ir sorų priemone, ir, kad pasiektų stiprumą, sultys galės išspausti iš valstiečių (tai įvyko kolektyviu, po Yesenin nužudymo). Štai kodėl, kaip ir eilėraščio herojė, jis žiūri į raudoną vėliavą ne tik su džiaugsmu (revoliucija, žemės valstiečiai, Yesenin pasveikino), bet ir su vis didėjančia baime.

5. Esenina prieštarauja tikrovei

20-aisiais "Yesenin" išgyveno savo revoliucinių iliuzijų žlugimą. Jis padarė išvadą: tikras socializmas, "be svajonių" nužudė visą gyvenimą, įskaitant asmenį. Religinės ir revoliucinės Rusijos transformacijos utopijas išėjo iš jo darbo, pasirodė prognozės motyvai, gyvenimo, gausos iš modernumo ir lyrinio herojaus - "Konokrade", "plėšrūno ir hama" - vidinis "Yesenin" protestavimas buvo paskirtas.

1921 m. Poetas nusivylęs revoliucijoje kreipėsi į sukilėlių įvaizdį ir parašė Pugachevo eilėraštį, kuriame vyrų karo tema buvo susijusi su po revoliucinio valstiečių neramumais. Poema "šalies pilietis" (1922-1923) buvo logiška tęsti valdžios institucijų ir valstiečių konflikto tema, kuri išreiškė ne tik opozicijos sūnus Yesenin, bet taip pat suprasti juos apie savo buvimą realiame socializme . Viename iš 1923 m. Laiškų jis parašė: "Aš nustojau suprasti, kokia revoliucija aš priklausau. Matau tik vieną dalyką, kad nė vienas iš vasario, nei spalio mėn., Matyt, paslėpė mus ir slepia bet kurį lapkritį. "

Poetas vis labiau suprato, kad abipusis nesusipratimas tarp jo ir tautiečių. Viena vertus, jis tęsėsi kaimiško gyvenimo. Kita vertus, sovietinės realybės pasirodė kaime, nepažįstamas į Yesenin, į kurį jo tautiečiai turėjo prisitaikyti. Yesenin, skirtingai nuo kitų poetų, niekada negalėjo pasakyti, kad jis gimė revoliucija arba kad tai buvo jo revoliucija. Yesenin gavo revoliuciją, tačiau, kaip daugiau nei vieną kartą, aš pripažinau, aš jį paėmiau savo keliu "su valstiečių šališkumu". Tačiau labai greitai revoliuciniai pūsleliai, gydomi mirties beržo mėlynos ir baltos dūmų obuolių dainininkės balso. Rusijos kaimas pradėjo mirti ilgai prieš revoliuciją. Negalima pasakyti, kad šiuo atžvilgiu revoliucija buvo pabudęs "Yesensky" talentas, ji padarė tik ūmesnę pagrindinę "paskutinio kaimo dainininko" temą. " Tačiau pirmasis revoliucijos džiaugsmas buvo labai greitas. Poetas pamatė, kad bolševikai yra ne tik ne valstiečių taupymas, bet ir jo naikintojų tikintieji ir kad kūrybinės raiškos laisvė juos gąsdina net daugiau nei karališkoji galia.

Jis bandė patekti į sovietinį gyvenimą, dainuoti naują socialistinę tikrovę, bet jis nebuvo per daug. Yeseninas nukentėjo nuo to, jis norėjo dainuoti ne žvaigždes ir mėnulį, bet besivystančia Sovietų Nove. "Stans" poetas reikalavo:

Kvailas rašymas

Galbūt kiekvienas gali -

Apie mergaitę apie žvaigždes, apie mėnulį

Bet jaučiu kitą jausmą

Širdis yra gnaw.

Kita Dūma

Paspauskite kaukolę man.

Noriu būti dainininku

Ir pilietis

Visiems

Kaip pasididžiavimas ir pavyzdys, tai buvo tikra

Ir ne suvestinė sūnus -

Didžiojoje SSRS valstybėse.

Tačiau "Yesenina" nebuvo suteikta norint įgyti valios ir galios harmonijos. 1924 m. Jis parašė Rusijos sovietinėje:

Kad uraganas praėjo. Mes išgyvenome mažai.

"Rollback" nėra draugiškų.

Revoliucijos uraganas buvo gyvenvietės turtas. Dėl pakeitimo į esenino kartos, žmonės su ne krikščionišku mąstymu atėjo: "Aš nesu atsisėdo, o visa žemė yra motina". Puškino Lyrinio herojaus susirinkimo motyvas su "gentis Mladustu, nepažįstamu", jo harmonijos tema ir natūralus kartų matuoklis nusprendžia "Yesenin Tragly": jis yra užsienietis savo šalyje ir "Sullen" savo gimtąja kaime, kurių jaunimas "dainuoja kitas dainas". "Rusijos sovietiniame" statyboje kaimo socializmas atmetė poetą: "Aš neturiu pastogės jokių akių."

Lyrinis herojus pats skundėsi iš realybės bolševės: jis nesuteiks jai "Lira miela", jis vis dar bus "šeštoji dalis Žemės / su trumpu" Rus "", nepaisant to, kad Rusijos įvaizdis nuėjo suvokti kaip svajones.

Kaimas jau seniai nebėra atstovaujamas žemiškojo rojaus poetu, ryškios Rusijos kraštovaizdžio prakaitavimo spalvos, klaidų motyvai pasirodė gamtos aprašyme: "klevai yra užšaldyti ilgų šakų ausimis", - "Poplar" užblokuotas "Bare Feet" palei griovį.

Harmonija buvo nustatyta, kad "Yesenin" priėmė, viena vertus, naujos kartos priežastis, "kažkieno kitas jaunimas", "stiprus priešas", ir kita vertus, širdis yra Kovylio, kirminų, žurnalo tėvynė namelis. Yeseninsky kompromisas yra išreikštas tokiose eilutėse:

Duok man savo motinos tėvynę

Visi mylintys, ramiai miršta!

Bet už nuoširdžią norą pamatyti naujojoje Rusijoje, civilizuotą pradžią negalima pastebėti herojaus Izgoy tragedija:

Aš nežinau, kas atsitiks su manimi.

Galbūt naujas gyvenimas nėra gung.

Sutrikimas su realybe ir pats atnešė poetą į tragišką galą.

6. Poeto mirtis

Ar yra paslaptis, paslaptis "Yesenin" mirties? Kaip mes galime lengvai būti įsitikinusi, jei yra, tai nėra jokiu būdu nesilaikant Yesenin mirties aplinkybės, kaip daug žmonių galvoja, bet tik dėl priežasčių, kurios stumdavo poetą į mirtiną žingsnį.

Galite susitarti su Jurijais Annenkov: "Taipeninas pakabino nuo nevilties, nuo ne kelio. Rusijos poezijos keliai atsidūrė tuose metų nutrauktus ir netrukus buvo glaudžiai debesuota. Jei čia, emigracijai, jie ir toliau kurti nemokamą Gruziją Ivanov, tada Sovietų Sąjungoje, vis daugiau ir daugiau buvo nuimta ir užpildyti spausdintus puslapius Chinovy \u200b\u200bdemyans prastos. "

Bet tiksliau, Yesenin savižudybė galėjo pasakyti Lion Trotsky, kuris atrodytų ideologinis priešininkas Yesenin, bet buvo užkariauta jo poezija. 1926 m. Sausio 18 d. "Trotsky" laiškas buvo skaitomas Memvienės atminties meno teatre. Lev Davydovičius, ypač rašė: "Mes praradome" Yesenin "- tokį puikų poetą, tokį naują, tokį tikrą. Ir kaip tragiškai prarasta! Jis paliko save, jis atsisveikina su krauju su nežinomu draugu, - galbūt su visais. Yra ryškios švelnumo ir minkštumo šios paskutinės linijos. Jis paliko savo gyvenimą be rėkimo pasipiktinimo, be protesto, - be durų, ir tyliai pasiėmėte ranką, iš kurios kraujas buvo užšaldytas. Šiame gestu, poetinis ir žmogaus įvaizdis Yesenin sumušė nepamirštamą atsisveikinimo šviesą. Žydi už meistrų kaukę - ir suteikti šią kaukės vidinį, tai reiškia, kad ne atsitiktinis duoklė - Yesenin visada, matyt, jaučiasi - ne iš šio pasaulio.

Mūsų laikas yra griežtas laikas, galbūt vienas iš griežtos vadinamosios civilizuotos žmonijos istorijoje. Revoliucinis, gimęs šiems dešimtmečiams, yra apsėstas smurtiniu jo eros patriotizmu, jo tėvu. Yesenin nebuvo revoliucinis. Autorius "Pugacheva" ir "Balladai apie dvidešimt šeši" buvo intymūs dainų tekstai. ERA yra mūsų - ne lyrinis. Tai yra pagrindinė priežastis, kodėl pabarstykite ir taip anksti ir iš savo eros Sergejaus Yesenin.

Be to, Trotsy teigė: "Jo lyrinis pavasaris gali kreiptis į pabaigą tik harmoningos, laimingos, su gyvenimo visuomenės daina, kur tai nėra kova valdo, ir draugystė, meilė, švelnus dalyvavimas sąlygomis. Šį kartą ateis. "

Galbūt aiškiau apie kitus "Yesenískaya" gyvenimo rezultatus ir kūrybiškumą vedė VL. Chodasevičius: "Puikiai ir naudinga" Yesenin "faktas, kad jis buvo be galo teisingas jo darbe ir prieš savo sąžinę, kad ji nutraukė galą, tai nebijo sukurti klaidų, priimtų ant savęs ir ką kiti buvo suvilioti, - ir Viskas norėjau sumokėti baisaus kainą. Tiesa, jis yra meilė savo tėvynei, tegul aklas, bet puikus. Ji prisipažino ją net į huligano išvaizdą:

Aš myliu savo tėvynę

Labai myliu savo tėvynę!

Jo sielvartas buvo tas, kad jis neskambino jai: jis ginčijo ir Rusijos žurnalą, ir vyrų Russki ir socialistinę inonyą ir Azijos sklaidą, bandė priimti net TSRS, - tik ištikimas pavadinimas neatėjo į Burna. Tai buvo jo pagrindinė klaida, o ne bloga valia, bet kartaus klaida. Čia ir kaklaraištis ir jo tragedijos atskleidimas. "

Išvada

Šiame dokumente bandėme apsvarstyti, kaip epocha, kurioje "Yesenin" turėjo gyventi, turėjo įtakos jo likimui ir paveikti savo darbą.

Tada, kai "Yesenin" pirmiausia įgijo šlovę kaip poetas, Rusija laukė revoliucijos. Per brandaus kūrybiškumo metus šalis pasiekė revoliucijos vaisius. Revoliucija išlaisvino natūralias jėgas, o spontaniškumas yra toks atsakė į Yeseninskio kūrybiškumo pobūdį. Poetas buvo aistringas dėl laisvės dvasios, bet iki pilietinio karo pabaigos suprato, kad "plieno kavalerija" būtų sunaikinti valstiečių.

Yeseninas pavadino save paskutinę kaimo poetą, kurio pasmerkta pramoninės ir miesto eroje jaučiasi su visa savo širdimi. Ši aplinkybė iš esmės sumažėjo jo kūrybiškumo tragedija.

Nors didžioji dalis savo sąmoningo gyvenimo, Yesenin gyveno mieste, jis niekada tapo tikru piliečiu. Pastaraisiais metais jis siekė baimės parašyti, baimė galiausiai prarasti savo valstiečių šaknis, be kurios "Yesenin" nemano poeto. Visa tai lėmė tragišką sankryžą.

"Yesenin" kūrybiškumo laikas - stačių eros į Rusijos istoriją. Vienas iš svarbiausių etapų už bet kurį rašytoją, kuris atsispindi kūrybiškumui, tapo revoliucija, kuri pasuko visą gyvenimo būdą. Yesenin rašė autobiografijoje: "Aš sutikau revoliuciją, bet su valstiečių šališkumu". Priešingu atveju tai negalėjo būti. Yesenin yra ne tik dainos, tai yra puikus proto poetas, gilus filosofinis atspindys. Jo pasaulėžiūros drama, jo įtemptos tiesos, klaidų ir trūkumų paieškos - visa tai didžiulis talentas, bet, studijuojant jo kūrybinį kelią, mes galime saugiai pasakyti, kad Yesenin visada buvo ištikimas sau pagrindiniame dalyke - į norą suvokti sunkią jo žmonių likimą. "Yesenin" revoliucija atsakė į "mažų po revoliucinių eilėraščių" eilėraščius, įskaitant šiuos darbus: "Comrade" (1917), "Jordanijos mėlyna" (1919). Naudodamiesi alegoriniais vaizdais, Yesenin bando suvokti revoliucinius įvykius, suprasti, ką sukels revoliucija. Eilėraščiuose, sąlyginio, kuris leidžia Yesenin perteikti bendrą atmosferą pirmųjų revoliucinių metų.

Poema "Comrade" atkuria revoliucinės sprogimo galią. Paskutinis "Yesenin" poetinis darbas yra tragedijos eilėraštis "juodasis žmogus". Per metus ir pusę, kurią atliko poetas užsienyje, buvo išskirtinis jo gyvenimo laikotarpis: jis ne rašė eilėraščių, nieko įkvėpė poeto nuo savo gimtosios žemės. Tai buvo ten, kad kilo tragedijos eilėraščio "juoda žmogus" planas. Tik užsienyje "Yesenin" suprato, kokie didieji pokyčiai atsiranda savo tėvynėje. Jis atkreipia dėmesį į dienoraštį, kuris, galbūt, Rusijos revoliucija išgelbės pasaulį nuo beviltiškos akių. Grįžtant dėl \u200b\u200bsienos, Yesenin apsilanko vietiniuose kraštuose. Jis liūdna, atrodo, kad jam žmonės neprisimena jo, kad kaime buvo didžiuliai pokyčiai, bet kokia kryptimi jis negalėjo nustatyti. Poetas rašo:

Kaip šalis! Aš aš riaumavau, kad esu draugai su žmonėmis.

Mano poezija nebėra reikalinga čia, ir aš pats čia nereikia lašelių. Iš kalnų yra valstiečių komjaunys, prikaltas pagal Zalo harmoniką, dainuoti vargšų demyano agitutą, kuris tapo linksmu šauksmu.

Šios eilutės, nereikalingo "kaimo dainininkės" motyvas po revoliucinių metų. Tarsi poetas pajuto savo ateitį. Galų gale, per metus, kad po jo mirties, mokyklos vadovėliai neįtraukė Yesenin dainų tekstus, klaidingai kaltindama jį į ekstensiją. Geriausi poetai buvo ištraukti iš literatūros. Anksčiau, eilėraštyje "buvau pavargęs nuo gyvenimo mano gimtojoje žemėje", jis prognozuoja savo ateitį:

Aš pavargau nuo gyvenimo mano gimtojoje krašte

Trokštant grikių plotai,

Atsisakė mano namelio,

Eikime tiesiai ir vagis ...

Ir mėnuo bus plaukimas ir buriavimas,

Remonia airiai ant ežerų,

Ir Rusija vis dar gyvens

Šokti ir verkti prie tvoros.

Kitų metų poezijoje liūdesio motyvas vis labiau skamba, apgailestauja dėl rastrinių jėgų, nuo poezijos tampa tikimybės. "Black Man" jis rašo tragiškų linijų:

Mano draugas, aš esu labai ir labai serga,

Aš nežinau, kur kilo šis skausmas

Toli vėjo triukšmas švarioje srityje,

Tai, kaip rugsėjo mėn. Grove, nudegina smegenis alkoholį.

Taigi, po revoliuciniame darbe Yesenin, Tėvynės tema ir dailininko likimas yra atskleista. Esenino poezijoje jis buvo meilė tėvynė buvo meilė-skausmas, nes senatvės tradicijos buvo sunaikintos, o tai buvo Rusijos šaknis.

Poeto troškimas priimti naują realybę, po revoliucinės Rusijos, atsispindi 1925 m. "Nemagaminiu skystu maliutu ...". Šiame darbe poetas rašo apie savo naują nuotaiką. Viena vertus, jį žavisi nauja, akmens ir plieno, galinga šalis:

Dabar aš mėgstu kitų dalykų ... ir taupymo šviesoje mėnulio per akmenį ir plieną matau gimtosios šalies galią.

Bet tuo pačiu metu eilėraštis atsiranda neturtingų ir neturtingų Rusijos įvaizdis, į kurį poetas negali atrodyti ramiai:

Lauko Rusija! Gana nudžiugina laukuose! Skurdas pamatyti skausmą ir beržą bei poplarą.

Yesenin yra poetas, kuris nesilaikė savo šalies, kuri neatsisakė jai. Jis bandė priimti naują pasaulį, nors jis neturėjo tokio malonumo prieš revoliucinį pokytį, kaip, tarkim, Mayakovsky. Tačiau "Yesenina" buvo nepavyko. Jis buvo per arti patriarchalinės Rusijos.

Yesenin žavėjo "vergų sukilimą", kuris peržengė visą šalį revoliucijos metais. Jis taip pat manė, kad tai yra tikrai kosminio masto skalės reiškinys, kuriame visi senieji gali žlugti ir nauji. Pats poetas svajojo tapti naujo pasaulio pranašu. Bet tada jo pasaulėžiūra pasikeitė radikaliai.

Peržiūrų peržiūra

"Yesenin" požiūris į revoliuciją iš pradžių buvo skirtingas, ir jo sieloje buvo nustatyta aistra, o ne bet kokia nuomonių sistema dėl ateinančių reformų.

Labai sunku patikėti kiekvieną "Yesenin" gerbėją kaip gamtos ir kaimo čempioną, kad šios eilutės priklauso jo Peru.

Dangus - kaip varpas,

Mėnuo - kalba,

Mano mama yra tėvynė,

Aš esu bolševikas.

("Jordanijos mėlynės")

Taigi revoliucijos tema garsai iš pradžių, kai poetas dar nepatyrė nusivylimo sovietinio režimo naujoves. Tačiau jau prasidėjus 1920 m. Poeto entuziazmas pakeitė kartaus nusivylimą. Ir ši tragedija atsispindi mažuose poeto darbuose: nuo entuziastingų "Jordanijos mėlynių" ir baigiasi su "piktadario šalimi".

Šalies atsiradimo pasikeitimas

Palaipsniui miesto Rusija pradėjo atvykti į Rusijos valstiečių kaitą. Naujasis laikas išstumtas senosios gyvenimo linijos, kuri buvo pripratę prie poeto. Kaip buvo "Yesenin" požiūris į revoliuciją? Poetas iš pradžių palankiai įvertino šiuos pokyčius, bandė prisitaikyti prie jų po jų - galų gale, jo pasaulėžiūra dirbo Rusijoje Rusijoje.

Socializmas visiškai neatitiko poeto vilčių. Jame visa gyva pasirodė esanti "į flanšą". "Yesenin" nukreipė į mirtį sunaikintoje kaime, jo pastatytos gatvės. Ji rimtai paveikė poeto psichinę būklę, kuri nesiskiria stabilumui.

Kaip įvykiai paveikė poeto gyvenimą?

Yesenin beveik nuolat išnyko sunkiausiuose. Jis pradėjo kenčia nuo persekiojimo valdymo. Jis nuolat turėjo agresijos protrūkius, kurių metu poetas surengė drabužius, sumušė baldus ir nugalėjo savo žinomą sutuoktinį. Daug kartų kalbėjo apie savo beprotybę ir bando gydyti Yesenin iš profesionalių Amerikos psichiatrų. Bet tai buvo nenaudinga.

Yesenin ryšys su revoliucija atsispindi jo eilutėse:

Kad uraganas praėjo. Mes išgyvenome mažai.

Kas yra tėvynė? Sugauti IT sapnai?

Mayakovskio ir Yesenin nuomonių palyginimas

Jei kalbame apie Mayakovsky, tada jo darbas yra atkreiptas į ateitį ir tam tikru mastu - dabar. Leiskite net ir ši ateitis ir dabartis yra šiek tiek idealizuoti, tačiau jie yra tikri. Požiūris į Mayakovskio ir Esenino revoliuciją skiriasi nuo jų kūrybiškumo perspektyvų. Tada socializmas buvo pastatytas laukiant šviesos "rytoj" pradžios: šiandien mes gyvename, nesvarbu, bet mūsų vaikai ir anūkai bus laimingi. Todėl Mayakovsky gyveno ateityje, visas jo darbas yra impregnuotas tikėjimu sovietinės pramonės sėkme. Net su sovietine ateitimi. Su mylinčiu asmeniu poeto, ne tik aistra, bet ir bendra priežastis.

Koks buvo "Yesenin" požiūris į revoliuciją, priešingai nei Mayakovsky? Yesenin yra praeityje. Jis nebuvo išmestas į jį, nesukėlė kartaus vienatvės. Tai yra už naujos kartos, bet taip pat neatsižvelgia į seną:

Tipiškas frazės "liūdnaus džiaugsmo" poetas įgyja šiek tiek skirtingos reikšmės. Dabar "Yesenin" ne nuoširdžiai kalba apie savo sulaužytą jaunimą ir, deja teigiama, kad jo vienatvė.

Galų gale, aš beveik visiems čia yra Sullen piligrimas<…> Ir tai aš! Aš, kaimo pilietis, kuris tik gamykla bus ta, kad buvo kai Baba pagimdė rusų skandalingą PIR ...

Stiprus ir susvetimėjimas

Poetas rašo apie tobulą susvetimėjimą iš visuomenės. Nebėra daugiau pretenzijų dėl socialistinės nuotaikos. Ir galų gale, Yesenin pats atsako į visus klausimus apie savo darbą:

Mano poezija nebėra reikalinga čia, ir, galbūt, aš taip pat man nereikia čia.

Pirmiausia "Yesenin" buvo visada buvo meilė visiems gyvai. Poeto pobūdis yra aprūpintas siela, ji jaučiasi kaip žmogus. Viskas pasaulyje yra užpildyta gyva dvasia.

Ir Yesenin pats pripažįsta savo nenuoseklumą naujojoje sovietinėje sovietinėje. Pasirodo, kad jis atmetamas:

Aš dainuoju, kai mano kraštas buvo serga.

Poetas žino, kad pasaulis, kuris buvo be galo brangus jo širdyje, yra neatšaukiamai prarasta. Ir jo darbe yra keistumo motyvai:

Taip! Dabar nuspręsta. Be grąžinimo

Aš palikau savo gimtąjį laukus ...

Viskas, kas atsitinka, pradeda skambinti gilų protestu ir pasibjaurėjimo jausmu. Yeseninas bando surasti stiprinimą ryškiuose vaikystės prisiminimuose, gimtajame mieste ir tuo, kurį jis prarado. Bet čia signalizacija nesuteikia ramybės poeto. Yesenin ateina į išvadą, kad šių pokyčių, kurie buvo nepriimtini jam, priežastis yra revoliucija.

Kaimiškas naikinimas ir psichikos dramos poetas

"Yesenin" požiūris į revoliuciją yra užpildyta kritika, atmetimas. Poetas pats nuoširdžiai atgauna, kurį jis laikėsi savo idėjų teisingumo nuomonės.

Poeto dramos paskutiniais jo gyvenimo metais yra susijęs su everocardiniais politiniais pokyčiais. Ir jei ankstyvoji "Yesenin" poezija yra užpildyta naujų užsakymų priėmimu ir yra palaikoma šūkiu "Žemės valstiečiai!", Vėlyvas Yesenin mato visus griuvėsius. Poetas pradeda atmesti naujus užsakymus su visais jų galia. Ryšys Yesenin į revoliuciją išreiškiamas tokiu darbu kaip "grįžti į tėvynę", "Motinos raidė" ir kt.

Pavyzdžiui, produkto "Grįžti į tėvynę" galima pastebėti, ką buvo paveikta kaimo gyventojų gyvenimo revoliucija. Lyrinis herojus, grįžęs į savo gimtąją žemę, negali išmokti vietinių žmonių, savo namų. Jis liūdesyje supranta, kad jo gimtoji žemė dabar tapo svetimu jam. Poetinis pasaulis susiduria su užspringimo realybe:

Aš žiūriu į aplinką su liūdesiu:

Kas man nepažįstamasis!

Tai yra dvasinės dramos priežastis. Tas pats sutrikimas taip pat gali būti stebimas darbe "nepatogus skystas mėnulio", kurių eilės, kurių poetas išreiškia visišką abejingumą pasauliui. Šis abejingumas siaubingas lyrinis herojus:

Aš buvau abejingi spinduliams,

Ir chavitolo ugnis nėra graži.

Bet poetas neįtraukė kryžiaus į Rusiją. Jis skauda jį stebėti, kad jo šalis patiria skurdą, pažeminimą. Jis jį vadina:

Lauko Rusija! graži

Vagys sausas laukuose.

Nuotaikymo kolekcija "Transfiguracija"

Pirmasis "Yesenin" poetinė kolekcija, kuri buvo išleista po revoliucijos, vadinama "transformacija". Pavadinimas rodo poeto nuotaiką tuo metu: poetas pats pasikeičia, ir pasaulis aplink jį. Pirmajame darbe "Inonony" yra parašyta apie Gelbėtojo atsiradimo džiaugsmą. Netrukus nauji laikai ateina į tautų likimą. Yesenin žiūri į save kaip pranašas, jo drąsūs žodžiai yra skirti Biblijos pranašui Jeremijo. Lyrinis herojus patenka į ginčą su krikščionių moralės kanonais.

Aš esu kitoks ateinantis -

Kur nesilaiko tiesos mirties.

Nauja religija turėtų ateiti į žmones be kankinimo ir "kryžiaus". Dabar viskas turėtų būti kitokia. Todėl būsimos "Inonia" šalis vadinama. Rojaus apie kurį poeto sapnai yra rojus visiškai kaimo, kaimiškas. Ji turi fondų ir laukų, gilių upių ir aukso nokinimo kviečių vietą. Kiti šios kolekcijos darbai taip pat buvo užpildyti šia lūkesčiais.

Kas pavertė revoliuciją?

Atrodytų, kad poeto svajonės yra įkūnijamos. Šalies gyvenime yra gilus perversmas. Ir čia galite laukti malonumo nuo poeto, bet viskas pasirodo, kad jis yra daug skausmingesnis ir sunkus jam. Vietoj "Mestiline Paradise", kuris laukė Sergejaus Alexandrovicho, poeto akys pasirodo valstybei, atskirti karu, nuniokojo niokojimą. Visa tai tampa nepakeliama dėl taikių, idiliško kaimiško gyvenimo dainininkui.

Ką dabar stebi Yesenin? Šaltas ir mokymasis, dangus debesyse. Dabar "blogis spalis" valdo, kurie netrukus palygins žalias giraites. Taip poetas yra dabartinės eros atmosfera. Viešasis konfliktas tampa visuotiniu. Žmogus išnyksta nuo gamtos. Ir pats herojus atsisako prisijungti prie painiavos aplink beprotybę.

Nebebus niekur su žmonėmis

Geriau mirti kartu su jumis

Nei su savo mylimuoju pakelkite žemę

Crazy šalia akmens.

Yesenin požiūris į revoliuciją galima trumpai apibūdinti taip: poetas nesiekia atmesti dabartinės galios - jis tiesiog negali suprasti sovietinio atsakovo, jaučiasi visiškai platus žmogus. Ir tai nepamiršo šio apeliacinio skundo: po tragiškos Yesenin mirties, jo vardas, eilėraščiai, buvo uždrausta. Pirmą kartą jie pradėjo prisiminti jį gerais žodžiais tik didžiojo patriotinio karo pradžioje, kai jis buvo kvailas, kad paneigtų Yesenin indėlis į rusų poeziją.

"Yesenin" kūrybiškumo laikas - stačių eros į Rusijos istoriją. Vienas iš svarbiausių etapų už bet kurį rašytoją, kuris atsispindi kūrybiškumui, tapo revoliucija, kuri pasuko visą gyvenimo būdą. Yesenin rašė autobiografijoje: "Aš sutikau revoliuciją, bet su valstiečių šališkumu". Priešingu atveju tai negalėjo būti. Yesenin yra ne tik dainos, tai yra puikus proto poetas, gilus filosofinis atspindys. Jo pasaulėžiūros drama, jo įtemptos tiesos, klaidų ir trūkumų paieškos - visa tai didžiulis talentas, bet, studijuojant jo kūrybinį kelią, mes galime saugiai pasakyti, kad Yesenin visada buvo ištikimas sau pagrindiniame dalyke - į norą suvokti sunkią jo žmonių likimą. "Yesenin" revoliucija atsakė į "mažų po revoliucinių eilėraščių" eilėraščius, įskaitant šiuos darbus: "Comrade" (1917), "Jordanijos mėlyna" (1919). Naudodamiesi alegoriniais vaizdais, Yesenin bando suvokti revoliucinius įvykius, suprasti, ką sukels revoliucija. Eilėraščiuose, sąlyginio, kuris leidžia Yesenin perteikti bendrą atmosferą pirmųjų revoliucinių metų.
Poema "Comrade" atkuria revoliucinės sprogimo galią. Paskutinis "Yesenin" poetinis darbas yra tragedijos eilėraštis "juodasis žmogus". Per metus ir pusę, kurią atliko poetas užsienyje, buvo išskirtinis jo gyvenimo laikotarpis: jis ne rašė eilėraščių, nieko įkvėpė poeto nuo savo gimtosios žemės. Tai buvo ten, kad kilo tragedijos eilėraščio "juoda žmogus" planas. Tik užsienyje "Yesenin" suprato, kokie didieji pokyčiai atsiranda savo tėvynėje. Jis atkreipia dėmesį į dienoraštį, kuris, galbūt, Rusijos revoliucija išgelbės pasaulį nuo beviltiškos akių. Grįžtant dėl \u200b\u200bsienos, Yesenin apsilanko vietiniuose kraštuose. Jis liūdna, atrodo, kad jam žmonės neprisimena jo, kad kaime buvo didžiuliai pokyčiai, bet kokia kryptimi jis negalėjo nustatyti. Poetas rašo:
Kaip šalis! Aš aš riaumavau, kad esu draugai su žmonėmis.
Mano poezija nebėra reikalinga čia, ir aš pats čia nereikia lašelių. Iš kalnų yra valstiečių komjaunys, prikaltas pagal Zalo harmoniką, dainuoti vargšų demyano agitutą, kuris tapo linksmu šauksmu.
Šios eilutės, nereikalingo "kaimo dainininkės" motyvas po revoliucinių metų. Tarsi poetas pajuto savo ateitį. Galų gale, per metus, kad po jo mirties, mokyklos vadovėliai neįtraukė Yesenin dainų tekstus, klaidingai kaltindama jį į ekstensiją. Geriausi poetai buvo ištraukti iš literatūros. Anksčiau, eilėraštyje "buvau pavargęs nuo gyvenimo mano gimtojoje žemėje", jis prognozuoja savo ateitį:
Aš pavargau nuo gyvenimo mano gimtojoje krašte
Trokštant grikių plotai,
Atsisakė mano namelio,
Eikime tiesiai ir vagis ...
Ir mėnuo bus plaukimas ir buriavimas,
Remonia airiai ant ežerų,
Ir Rusija vis dar gyvens
Šokti ir verkti prie tvoros.
Kitų metų poezijoje liūdesio motyvas vis labiau skamba, apgailestauja dėl rastrinių jėgų, nuo poezijos tampa tikimybės. "Black Man" jis rašo tragiškų linijų:
Mano draugas, aš esu labai ir labai serga,
Aš nežinau, kur kilo šis skausmas
Toli vėjo triukšmas švarioje srityje,
Tai, kaip rugsėjo mėn. Grove, nudegina smegenis alkoholį.
Taigi, po revoliuciniame darbe Yesenin, Tėvynės tema ir dailininko likimas yra atskleista. Esenino poezijoje jis buvo meilė tėvynė buvo meilė-skausmas, nes senatvės tradicijos buvo sunaikintos, o tai buvo Rusijos šaknis.
Poeto troškimas priimti naują realybę, po revoliucinės Rusijos, atsispindi 1925 m. "Nemagaminiu skystu maliutu ...". Šiame darbe poetas rašo apie savo naują nuotaiką. Viena vertus, jį žavisi nauja, akmens ir plieno, galinga šalis:
Dabar aš mėgstu kitų dalykų ... ir taupymo šviesoje mėnulio per akmenį ir plieną matau gimtosios šalies galią.
Bet tuo pačiu metu eilėraštis atsiranda neturtingų ir neturtingų Rusijos įvaizdis, į kurį poetas negali atrodyti ramiai:
Lauko Rusija! Gana nudžiugina laukuose! Skurdas pamatyti skausmą ir beržą bei poplarą.
Yesenin yra poetas, kuris nesilaikė savo šalies, kuri neatsisakė jai. Jis bandė priimti naują pasaulį, nors jis neturėjo tokio malonumo prieš revoliucinį pokytį, kaip, tarkim, Mayakovsky. Tačiau "Yesenina" buvo nepavyko. Jis buvo per arti patriarchalinės Rusijos.