Myter af gamle Grækenland Homer Oriend Odyssey. Mytologi i digtet "iliad

§ 23. Doem of Homer Odyssey, en triangisk krig fortsatte, fortsatte den trojanske krig. Tag de samme AHETSIANS lykkedes kun takket være kongens ressourcefærdighed - herskeren af \u200b\u200bden lille ø itaca. En dag en mørk nat, de faldt på skibene og sejlede fra Troys kyster.

Odyssey i digtet af Homer snakker om øen Kreta. I dag beboer øen Kreta, som er en del af Grækenland, i en halv million mennesker. Beboere er primært engageret i landbruget. Industrien er dårligt udviklet, der er ingen jernbaner. I et ord er den overflod, som Homer Reports nu er på øen Kreta og i
Beherskelse. Indtil 70'erne i XIX århundrede, blev Bebyrernes indbyggere og ikke indse, at han under deres fødder i jorden hvilede i ruinerne af den gamle civilisation, den tidligere Pearl of Middelhavet.

En bestemt kretensisk købmand hedder Mosnos Halocherinos, der boede i anden halvdel af XIX århundrede, navnene på den berømte konge Minos, kom over ruinerne af en gammel bygning, fandt et gammelt redskab. Beskeder om denne opdagelse fløj rundt om i verden, de var interesserede i den berømte G. Shliman, men udgravningen begyndte at producere englænderen Arthur Evans i 1900, som blev Discoverer of Cretan Culture. Det storslåede palads af minos blev åbnet med Evans øjne (såkaldte Evans), en fleretage, med et stort antal værelser, korridorer, koblet, spisekammer, vandforsyning, kloaksystem. I paladshallerne blev væggene malet med fresker. Sammen med store fartøjer (Pyffos) blev våben, dekorationer fundet med bogstaver med breve. Homer blev ikke løjet, Kreta var virkelig fokus for antikkenes rigdom og kunst.

De døde, tilsyneladende den rigeste crotto-mycanske kultur, havde utvivlsomt sin litteratur. Men intet tilbage af det, undtagen at skrive på lerskilt, at dechiffrere, som kun blev forvaltet i 1953 af den britiske Ventris og Changer. Det er dog umuligt at omgå stilhed i litteraturens historie. Dette er en forbindelse mellem kulturen i det gamle Egypten og den hellenske kultur.

Indtil det 20. århundrede vidste videnskaben i det væsentlige ikke noget om Kretiens antikviteter, bortset fra Homers vidnesbyrd, Herodotus, Fuchidide og Diodeor, som blev opfattet som det legendariske, fantastiske materiale.

Den blomstrende af kretensisk kultur er tilsyneladende i midten af \u200b\u200bII-årtusindet BC. e. Traditioner binder ham med navnet på tsar minos. "Minos før alle, som vi ved for legender, erhvervede en flåde for dig selv, masting en stor del af havet, som nu hedder Hellensky," skrev en gammel græsk historiker Fucdide. Herodotus kaldte Minos "Havets Herre". Kretensiske byer havde ikke befæstninger. Tilsyneladende havde Kreta en vidunderlig flåde, som helt sikrede sikkerheden hos sine byer. Fuchidide og Diodor tællede minos græsk. Homer kaldte ham "Cronons samtalepartner".

... Homerovsky EpOs og al mytologi er den vigtigste arv, som grækerne flyttede fra barbarisme til civilisation.
F. Engels.

Homer er så stor, så betydelig og for den åndelige historie i den antikke verden, og for de næste epoker af historien om hele menneskeheden, at hele kulturen skal kaldes af navnet på det.

Homer var græsk, tilsyneladende fra ionians fra Changerne af Malaya Asia.

I dag, i en fem minutters familie af menneskeheden, er grækerne relativt få: noget omkring 12 millioner, og en tredjedel af dem lever ud af Grækenland. Når de var en stor kulturel kraft i verden, spredte deres indflydelse langt ud over Metropolis.

De gamle græske stammer var selvfølgelig ikke et almindeligt folk, og de blev ikke kaldt grækerne. Så de kaldte dem senere end romerne hedder en af \u200b\u200bde små stammer i det sydlige Italien. De har selv kaldt hellen. Ellinov stamtavle går tabt i XII Century BC. e. Den indfødte befolkning i disse dage var tilsyneladende Pelazgi, de stammer, der kom fra Malaya Asien og fra den nordlige del af Balkanhalvøen, blev fusioneret med dem.

Hvad var grækerne i disse fjerntider? I dag er de relativt lave (165-170 cm), med mørkt bølget hår, mørkhudet hud og mørke øjne. I disse dage nåede væksten af \u200b\u200bmænd, der dømmer af arkæologiske udgravninger, nåede 180 cm.

Homer kalder Ahaseians "Kudreglava", måltid "Svetlovym" eller "Zlatovym". Svetokudra var Agameda, en gammel helbreder, som "kendte alle urter af helbredelse, hvor meget jordisk skaber dem." Svetokutrome var og Odyssey, og det er nødvendigt at påtage sig de fleste grækere. Homer maler udseendet af sine helte. Agamemenon er højt i vækst, tynd, odyssey nedenfor og det konguese. Stående ved siden af \u200b\u200bMenelam, var han lidt ringere end ham, men Siddende kiggede "Snyde". Meneli talte lidt, løb, men Vesko, "Retting", der udtrykker lige, "urolig". Portræt af Odyssey er fantastisk i Iliad. Her stod han op, efter at have rejst øjnene, skyndte dem ind i jorden, det er stille, fast ejendom, som om at lede efter og ikke kan finde ord og ikke ved, hvad de skal sige, "En simpel person". " Hvad er det, eller tabte han en gave af tale fra vrede, eller er det hele dumt, nhurhist, "sommer"? Men fra den mægtige hans bryst brød stemmen ud, og talen ", som en stærk snestorm, skyndte det sig ud af munden" - "Nej, ingen ville have snoet med det samme med ordene."

Homer fangede detaljerne i deres samtidige liv. Nogle gange adskiller de sig ikke engang fra det, vi observerede i vores dage. Her fortæller han, hvordan spillerens dreng bygger noget på havkysten fra vådt sand og derefter "hånd og fod scatters, frolic", eller som "jugs" (heste) "telt fra et højt bjerg på vejen en grusom båret barskib -mast enorm ... ", eller hvordan hviler en lagerperson:

... mand mand starter middag for at lave mad middag,
Sidder under bjerget skyggefulde, når hænderne allerede sad,
Skoven er høj, og Tomotoy på sjælen finder,
Hans følelser vil skabe en sød mad alka.

Homer er meget tæt - Ifølge hans beskrivelser er det muligt at forestille sig den menneskelige arbejdskraftproces i hans dage. Digteren var tilsyneladende tæt på de enkle mennesker, måske i hans ungdom selv bygget flåder og skibe og gik på dem efter det "umulige hav". Det føles som i detaljer, og måske elsker han sit arbejde i Odyssey, der byggede sin flåde:

Han begyndte at skære ned træerne og snart gradueret fra arbejde,
Tyve han brændte sine logs, de rydde dem, deres kobber skarphed
Slotet jævnt og talte derefter, skære ned ledningen.
Jeg så sommetider kom Kalipso tilbage til ham med en Boral.
Han begyndte at redigere stængerne og alle har forsøgt, slugte dem
Lange bolte syning og slukning med spikes.

Etc. (v). Udnyttelse af den detaljerede og kærlighedsbeskrivelse af Homer, tømrer i vores dage vil frit opbygge en struktur lavet af Odyssem.

Homer har lige beskrevet byen i detaljer, hvori hans samtidige og landsmøter boede. Hans by af hans dage ser ud til vores fantasi helt og simmalt med gader og pladser, templer og borgeres huse og endda med økonomiske bygninger:

... med murens hjerner omgiver ham;
Dens mole fra to sider går dybt: input
I molen er crammed med skibe til højre og venstre
Kysten er syet, og hver af dem er under beskyttende tag;
Der er også et område med handel i Soundonov-templet,
Fast på de forræderiske sten af \u200b\u200benorme stående; tackle.
Alle skibe der, lager sejl og reb i omfattende
Bygningerne opbevares, der er også glæder også forberedt.

City Walls - "Vidunderlige CRACE", Glem ikke at indsætte Homer, fordi byens Tidende ikke kun tænkt kun om utilgængeligheden og murens fæstninger, men også om deres skønhed.

Vi lærer, sandhed generelt og på eksistensen i dagene med homer medicin. I Ahetsevs hær var hans læge, en bestemt Mahar, Asclepiens Søn, Guds Helbredes Gud. Han kiggede rundt Menaas sår, presset blodet og pressede hende af "fjender". Hvad de var på midlerne, den nøjagtige og grundige Homer rapporterer ikke. Det er en hemmelighed. Hun åbnede Asklepia Centaur Chiron, en venlig væsen med en person og en hestekrop, uddannelsen af \u200b\u200bmange helte - Hercules, Achilles, Jason.

Sund er forlovet ikke kun specielt uddannet i befolkningen, "Asclepias sønner" eller et tegn som Svetokudroi Agamede, men også individuelle krigere, der lærte dem eller andre opskrifter. Helt Achilles fra Centrawa Hiron og Patrole, der lærte dem fra Achilles.

Homer beskrev selv kirurgi:

Spred helten, kniv han fra Lyadyi Sting
Skær ud bitter fjer, vasket med varmt vand
Sort blod og sprinklet hænder
Gorky, hænder med smerte, som han er helt
Smerte slukker: og blodet ondt, og såret sår.

Grækerne betragtes som Homer med deres første og største digter. Men hans poesi gik allerede en stor kultur skabt ikke af en generation. Det ville være naivt at tro, at hun som et mirakel opstod på ikke-jorden. Vi kender lidt, som gik forud for hende, men systemet med poetisk tænkning af den store ældre, verden af \u200b\u200bsine moralske og æstetiske ideer tyder på, at dette er toppen af \u200b\u200bden århundreder-gamle kulturproces, en strålende generalisering af de åndelige interesser og idealer af det firma, der allerede har gjort en stor vej med historisk formation. Historikere mener, at Grækenland, Homers Tider, ikke længere var rige og højt udviklede som i den tidligere Crito-Mycene-æra. De ramte tilsyneladende de mellemstatslige krige og invasionen af \u200b\u200bnye, mindre udviklede stammer, som forsinket og endog flyttet væk fra Grækenland tilbage. Men vi vil bruge homerens digt, og i dem - billedet er anderledes. (Måske er disse kun poetiske minder om den langvarige tid?) Dømmer af beskrivelserne af Homer, folk, beboet ved bredden af \u200b\u200bMalaya Asia, Balkanhalvøen, øerne i Det Ægæiske Hav og hele Øst øst
Middelhavet, levede rigeligt, Troy var allerede en velstoldt by med brede firkanter.

Kulturens højde fremgår af de genstande, der er beskrevet af Homer.

Lira, på hvilken Achilles, blev spillet, var "storslået, elegant indrettet" med "Silver Cable Top".

I hans telt - lænestole og luksuriøse lilla tæpper. På bordet - "smukke kurve" for brød.

Taler om Elena, der sidder bag en vævemaskine, premmer Homer ikke udseende på lærredet: Det viser sig, "Lys, tovejs dækning", noget som en antik tapestone, som skildrede scener fra trojanskrigen ("Blodysa, Equestrian Troyan og Congue Snaps Danayev "). Det må under hensyntagen til homerens tidspunkt antages, at episoderne i den trojanske krig var genstand for ikke kun mundtlige traditioner, sange, men også maleriske og plastikkreationer.

Højden af \u200b\u200bverdens generelle materialekultur, homerens æra vidner og farligt beskrives af gudindens digter kosmetiske tricks. Digterens detaljer, med glæde, beskriver gudinden udsmykning, alle tricks af den kvindelige toilet, hendes skønhed:

I ørerne - vidunderlige øreringe med tredobbelt lånte,
Brightly spillet: charme omkring gudinden skinne.
Kapitlet malet hovedet på hovedet.
Frodige, nye, som, som solen, skinnede hvidhed.
Korte flåder bundet til lette ben,
Så for øjnene af den dejlige krop beslutter sig med udsmykningen,
Han kom ud af Pollen af \u200b\u200bGera ...

Han elsker digteren for at stoppe hendes blik på militær rustning, tøj, vogne, tegning i detaljer hver detalje af dem. Ved hjælp af sine beskrivelser kan du med al nøjagtighed at genskabe kroppens organer, som deres samtidige anvendte. Vognen af \u200b\u200bGeeve havde to kobberhjul omkring otte strikning krydderier på jernaksen. Hjulene havde guldfælge, med kobber tæt lagt pigge, hubs er afrundet med sølv. Kroppen blev fastgjort af bælter, frodige trimmet sølv og guld. To hæfteklammer blev forhøjet over ham, den trukket blev dekoreret med sølv, og selen var guld. "Divo til blikket!"

Men beskrivelsen af \u200b\u200bversionerne af Warrior: Paris, der skal kæmpe med mennel, sætter på de "hvide ben" "storslåede" leggings, fastgør dem med sølvspænder, sætter kobber lats på brystet, skitseret et bælte og en soberboard med Et kobberblad, sat på hovedet en strålende hjelm med en kam og hest mane, i hans hænder tog et tungt spyd.

Dette våben var selvfølgelig voluminøst og tung, og Homer, der rapporterede en eller anden krigers død, konkluderer normalt scenen ved sætningen: "Han faldt på jorden med en støj og faldt på den falske rustning." Armoren var stolt over kriger, hans ejendom og ret dyrt, så vinderen havde travlt med at fjerne dem med de besejrede, det var et trofæ og æres og rig.

Statens apparat er endnu ikke i Homers Dage, Befolkninger lever i patriarkalsk enkelhed, som alle producerer på deres Cleros (Put On). Men skattelettens oprindelse er allerede planlagt. "Godt tildelt for et tab med et rigt gebyr fra folket," siger Alkinas digt. Klassebundtet var allerede helt skarpt udpeget i det græske samfund i Homers Dage. Digteren tegner farverigt livet af toppen af \u200b\u200bfolket, luksusen af \u200b\u200bhendes bolig, tøj, komfortabelt liv. Det var usandsynligt, at Odyssey-huset var meget lurved, men her - "rige stole af dygtigt arbejde", de er dækket af en "mønstret klud", en bænk, "Silver Lohan", for hændernes ablution, "Golden School" er sat under fødderne. Den "glatte bord", tilsyneladende var lys, han skubber en slave. Slaverne og feeds er indsendt, nøglen til forsyningerne, giver dem ud. Her og hylderne sikrer, at kopperne ikke er tomme.

Huset var rig og House of Nestor, hvor søn af Odyssey Temakh, vedtaget af en gammel mand som en æresgæst ankom. Han placerer Telemach "i sprawns kald" på "slit" sengen.

Den yngre datter af Nestorov tog Telemacha til et køligt bad, vasket ham og bødet "rent knap". I Hiton og et rigt chlamyide kom den unge søn af Odyssey ud af badehuset, "Radiantens overflade er som".

Homer beskrev den rige fest af grækerne, for hvilke vi må antage, at alle de frie borgere i byen blev inviteret, som for eksempel på en bunke under Poseidon's ferie ("Lazurnok og Small God"):

Der var ni bænk der: på bænkene, på fem hundrede på hver,
Folk sad, og ni tyrer foran alle.
Sød smagte livmoderen, har allerede spist et lår før Gud ...

Homer beskrevet i detaljer Hvordan under festet vil rastrene beskæftige sig med "lette drikke" i en cirkel af gæsterne, "på den tilpassede til højre", hvordan sprogene i offer dyr kastes i ilden mv.

Fastene fyrede kød (fisken ikke var inkluderet i kredsen af \u200b\u200bdelikatesser), sprinkling hans bygkorn. Efter den unge mands fest sang hymnen til Gud ("højt pean").

De fattige folks skæbne trist. Det kan bedømmes af vejen Penelope's Grooms og endda slaver med en uigenkendt odysssem, der optrådte i hendes hus i tiggerens rubin, hvilket sjovt for sig selv arrangeret af en tvist og bekæmpede to tiggere, hvoraf den ene blev forklædt af Odyssey ("Grooms, sprøjtet for hånd, alle bange for latter"):

Her ventet, jeg ryster med dig, snavset tramp:
Culders i nærværelse af Noble Herre og ikke skræmmende sjæle dig.

Truer Odyssey en af \u200b\u200bbrudgommene. Truslen om en gammel mand er endnu mere forfærdelig:

Jeg smider dig i skibet sort og mig jeg sender
På fastlandet til Ehethu King, de kæmper dødelige.
Ører og næse, han vil gøre dig nådløs kold
Jeg vil bryde ud af sussen og rå vil give til egress af hunde.

Homer's poesi, selvfølgelig var allerede et vertex af en meget stor kunstnerisk kultur, ikke nået til os. Hun bragte ham op, dannede sin kunstneriske smag, lærte at forstå skønheden i fysisk og moralsk. Højere resultater af denne kult, han indeholdt i poesi som hans folks strålende søn. I det antikke Grækenland var der en kult af skønhed og frem for alt menneskets fysiske skønhed. Homer fangede denne kult i poesi, store er store billedhuggere er noget senere - i marmor.

Alle guderne, undtagen måske, Chromonogo Gefesta var smukke. Skønheden i hans helte Homer taler konstant.
Elena, datteris, var så smuk, at alle hendes grooms, og disse var herskerne af statsbyer, for at undgå gensidig offensiv og interworking, blev enige om at genkende og forsvare hendes udvalgte, og da Elena, Måltidens Hustru, blev bortført af Paris og taget fra Miken i Troy trådte kontrakten i kraft. Alle Grækenland gik til Troy. Så den store krig begyndte, beskrevet af Homer i "Iliad". Paris, ifølge beskrivelserne af Homer, "lyse røde og tøj", har han "frodige krøller og charme." Han modtog den "slags gave af barnet Aphrodite" - skønhed.

Alle i Homer er smuk: Både guderne og folk og alle Allada, "Glorværdige hustruer af skønhed."

Med penetreret ømhed beskriver homer udseendet af Helena. Så hun stod op, malet med masser af væv. Jeg gik, "shelted øm tårer i hendes ansigt". Hun så ældre. Det ser ud til, at de alle skal blæse had og indignation, for så mange nationer, hun var enige om, så mange problemer med at bragte borgerne i Troy. Men de ældste kan ikke holde tilbage beundring: det er så godt, det er så smukt - dette "lilynament" Elena:

Ældste, kun bare fremskridtene, der går til tårnet Elena,
Den stille blandt sig selv talte vingede taler;
Nej, det er umuligt at fordømme de tre sønner og ahaeis
BRANK for en sådan kone og problemer så længe tolerere:
Sandt, den evige gudinde hun er skønhed som!

For Homer er der ingen skyldig i verden, alt er opnået af Guds vilje, men de er underlagt Great Miram - skæbnen. Nevinovna og Elena, hendes flugt fra MyCena - Wola Aphrodite. En gammel mand af vedhæftet fil, herskeren af \u200b\u200bden deponerede Troy, behandler en ung kvinde med deceic Care. Se Elena, han var venlig kaldt hende: "marts, mit barn er sødt! .. du er nevinna mig: de ensartede guder er skyldige."

Tegning af scenen for menelens skader, Homer og hylder skønhed her: "Lårene af stejle, smukke ben blev taget af det lilla blod og sammenligner dem fra den" obagged lilla "elfenben. Simonimia af trojanens trojanske af den "unge" Simonimia, han kan lide The Fledal Poppol, "Wet Meadow Pet", som "Rivne and Clean". Gud hermes optrådte før priam, den "ædle unge mand som en lignende, den første bror såede, hvem er charmerende."

Priam, klager over skæbnen og foregriber deres voldelige død, mest af alt frygt for, hvad dispensaren for mennesker i uanstændigt formular vil blive vist, med en krop forvrænget af alderdom:

... åh, ung ungdom nice
Ligegyldigt hvordan han ligger, faldet i kamp og forvirret med kobber, -
Alle ham og de døde, at hverken åben, fint!
Hvis en grå pande og den grå hoved af en person,
Hvis den dødes skam, de døde hunde erklærede -
Skæbnen er ikke længere den ulykkelige person.

Taler om Ajax, Homer forudsætter ikke og "Persons skønhed", han vil fortælle om de "smukke Ahasey-hustruer." Om Hermia: "Et fængslende billede, han havde en ung mand med en jomfru okto på friske laboratorier, i en smuk infabilitetsfarve." Megapeid "fængslet ung rødt". Etc.

Homer glorificerer skønheden af \u200b\u200btingene. De er skabt af kunstnere. Han forherger sin medmennesker, "sangere, trøstende sjælen i det guddommelige ord," og dygtige smykkermestere. Så i det patetiske sted af fortællingen stopper Homer sine øjne på en dygtigt arbejdet bold, han kan ikke stoppe og ikke beskrive det i detaljer:

Guld, smuk, med dobbelt kroge
Blahae holdt mantel: Master på Blyach dygtigt
Grozny PSA og i mægtige kløer har han en ung
LAN SMEAL: Hvordan levende, rystede hun; Og skræmmende
Hund på hendes rasende kiggede og rummaged fra pote
Ud, han kæmpede hendes ben: i forbløffelsen, der dyster
Alle ledede.

Myter af Homerskaya Grækenland

Myter er den første form for folkets poetiske bevidsthed. I dem, hans filosofi, hans historie, dens moral, told, hans angst, pleje, drømme, idealer og i sidste ende hele komplekset af hans åndelige liv.

Det gamle græskes daglige liv blev holdt i konstant kommunikation med gudene. Kommunikation Det var selvfølgelig ikke i virkeligheden, men i fantasien, men det tabte ikke virkelighedens magt for ham. Hele verden omkring ham blev befolket af guderne. I himlen og stjernerne, i havet og floderne, i skovene og bjergene, så han gudene overalt. Homer Reading I vores dage kan vi ikke opfatte sin historie som et realistisk billede af ægte begivenheder. For os er dette en vidunderlig poetisk fiktion. For den antikke græske, poetens moderne, var det en ubestridelig sandhed.

Når vi læser fra Homer: "Jeg stod op fra Mlauda's mørke med fingrene af lilla EOS," forstår vi, at morgenen kom, og ikke kun morgenen, og om morgenen er lyse, syd, solrige, morgenen er En vidunderlig, Weedyful ånde af havet, om morgenen, som en ung gudinde, trods alt er EO'erne nævnt her "Mladay", og hun har "lilla fingre". Den gamle græske opfattede denne sætning i samme følelsesmæssige farve, men hvis EOS er et poetisk billede for os, for det gamle græske var det et rigtigt væsen - gudinden. Navnet på Eos sagde en masse af hans hjerte. Han vidste om hendes og smukke og tragiske historier. Dette er morgenens gudinde, søster Helios, Solens Gud, og Selena - månens gudinde. Hun fødte stjerner og vinde - en kold skarp bar og blød, mild marshmallow. Den antikke græske repræsenterede hende den smukkeste unge kvinde. Ligesom ægte, almindelige kvinder, hun levede hjertets liv, blev hun forelsket og lidt, nydt og sorg. Hun modstod ikke den modige skønhed af Guds krigsskrig og Aphroditens alder forelsket i ham. Kærlighedens gudinde i straf inspirerede hende til et permanent og utænkt lyst. EO'er blev forelsket i HandsAw Orion og kidnap ham. Orions navn medførte en variation af nye legender. Han var søn af Guds Guds Poseidon. Far gav ham evnen til at gå langs havfladen. Han var en stærk og dristig jæger, men også dristig og arrogant. Han diskonterede ung Meropu, og pigens far blinde ham. Så for at overse, gik han til Helios selv, og han returnerede sit syn med sine livsgivende stråler. Orion døde fra Arm Artemis og blev båret på himlen. Der blev han en af \u200b\u200bkonstellationerne.

Græsk kendte en anden trist historie om morgengudinden. Hun så engang en ung trojansk titon, bror priama, og erobret, hans skønhed, bragte ham og blev hans elskede, fødslen fra ham søn af Memnon. Hendes kærlighed var så stærk, at hun forenklede Zeus for at give ham udødelighed, men glemt at spørge evig ungdom. Handsome Titon blev udødelig, men hver dag var noget tabt i det. Livet var falmet, men forlod slet ikke. I sidste ende blev han kaldt: Han kunne ikke flytte. Den uheldige gudinde forblev bare bittert at sørge for deres fatale fejl.

Det siges, at Titon personificeret for den antikke grækere udadvendte dag, fading, men endnu ikke falmet lys. Måske! Men hvad en vidunderlig og spændende legende om dette fænomen af \u200b\u200bnaturen blev skabt af den geniale folks poetiske fantasi!
Så, den robbiske EOS! Morgen! Morgen og ungdom! Morgen og skønhed! Morgen og kærlighed! Alt dette fusionerede ind i den antikke græske sind, stak til den fantastiske legende i skønheden.

Vi læser fra Homer og en sådan sætning: "Natten voksede op med en forfærdelig himmel."

Nat (i græsk nikta) er også en gudinde, men hendes navn er allerede konjugat med andre billeder - dyster. Hun er en datter af kaos og søster til Ereba (dysterhed) og, som Homer skriver, "Immortal og Mortal Queens." Hun bor et sted i Tartara's dybder, der møder hun med sin antipode og bror om eftermiddagen for at erstatte ham i den evige dagsændring.

Om natten er der børn og børnebørn. Hendes datter Erida (Detch) fødte discord, sorg, kampe, sult, mord. Dette onde, den snigende gudinde steg på bryllupsfesten i Pelle og Fetis Apple of Discord og førte til krig hele folk - grækere og trojanske.

Grozny Goddess Retribution Nemesis blev født fra natten. Retten er retfærdig og snart. Hun straffer det onde, der er blevet anset for mennesket. Skulptørerne blev portrætteret af de smukkeste (grækerne kunne ikke ellers) en kvinde med et sværd, vinger og vægte (sværd - gengældelse, straf, straf; vinger - hastighed af gengældelse; skalaer - balancering af skyld og straf).

Natten fødte Nymif Heperd. De bor i den mest ekstreme vest, Ocean River, i en smuk have og sletter æbler, der giver evig ungdom. Natets søn var en hån af Gud, et godt mocking værelse og en zabi. Han er vred, han griner selv over guderne selv, og vred Zeus udvist ham fra kongeriget af Olympus Guder.

Natets søn var Tanatos - en nådeløs gud af døden. En dag formåede Sisifa at hævde Tanatos i kæden, og folk stoppede dø, men det varede i lang tid, og Tanatos, befriet, begyndte at ødelægge menneskeheden igen.

Om natten var der tre forfærdelige døtre: Moira, skæbnenes gudinde. En af dem blev kaldt Lahethis (trækker meget ud). Selv før menneskets fødsel definerede hun sit livskade. Second - cloto (spinning). Hun nailed til mand en tråd i hans liv. Og den tredje - Atropos (uundgåelig). Hun krydsede denne tråd. Russiske oversættere Gomera Galotich og Zhukovsky kaldte Moir i deres oversættelsesparker. Grækerne kendte ikke et sådant ord, "Parks" - ordet latin, så Moir kaldte de gamle romere, flyttede til deres Pantheon.

Måske var den smukkeste søn af natten hymnos, søvnguden. Han er altid velgørende, han er en læge med sorger, hviler fra alvorlige bekymringer og en dømmekraft. Homer maler en sød scene: Penelope Jershits i sin hvile om den manglende mand, om Telemachs Søn, som er truet og det "onde hav" og "Treacherous Killers", men nu ... "Fredelig søvn fløj og hendes walled, og alt blev aftaget. ".

Homer kalder ham "Secrets". Han er også et levende væsen, en vidunderlig ung mand, der bor på Lemnos Island, foråret foråret. Han har også ganske menneskelige følelser. Han er forelsket i en af \u200b\u200bHarit, Paziopha, forelsket i lang tid og håbløs. Men helten havde brug for sin tjeneste, det var nødvendigt at plante en Zeus. Himmos svinger, er bange for vrede af de stærkeste af guderne. Men Gera lover ham kærlighed til Pasiophai:

Du vil gøre det endelig ringe til dig din kone
Tu Pasifuy, hvor længe dagene er syge.

Og Himmos er glad for, spørg kun Gera om at sværge "Stiksa Pond", at hun vil udføre løftet.

Den græske havde set guderne overalt, og de var smukke i deres ikke guddommelige, og menneskelige følelser, folk, som han sublifted til det guddommelige ideal, havde gudene ført til folk, og der var en attraktiv kraft af hans mytologi.

Men græsk mytologi har gennemgået en vis evolution.

Den første, de ældste guder var forfærdelige. De kunne også inspireres af deres synspunkter og deres handlinger. Manden var stadig meget svag og skræmmende ansigter i uforståelige og formidable naturens kræfter. Det raserende hav, storme, store bølger, sæces grænsen er bange. Pludselig, ingen forklarende bevægelse af jordens overflade, som syntes at være uklar - jordskælv; Brand-tørre bjergeksplosioner, varme sten, der flyver til himlen, en stang af røg og ild og en brændende flod, der strømmer gennem bjergets skråninger; Skræmmende storme, orkaner, tornadoer, der vender alt i kaos - alt dette rystede sjæle og krævede forklaringer. Naturen syntes fjendtlig, klar til at bringe døden eller lider i et øjeblik. Naturens kræfter syntes levende væsner, og de var skræmmende. Guderne i den første generation hård. Uranus (himlen) faldt sine børn til tartar. En af Titans (Sønner af Uran og Gay) (Land) så sin far. De monstrøse giganter med tykt hår og skæg og slanger er vokset fra blodet, der spildte ud af såret. De blev ødelagt af de olympiske guder. Fragmentet af alteret af alteret i Pergama (II Century BC) er bevaret, hvor Gigantahiya vises i skulpturen - slaget ved de olympiske giganter med giganter. Men billedhuggeren, der sendte til den regerende kult af skønhed, afbildet en kæmpe med store slange ringe i stedet for benene, men også med en smuk torso og ansigt som Apollo ansigt.

Kronen af \u200b\u200bhans far fortærede sine børn. For at redde Zeus kastede sin mor, Ray, en stor brosten i efteråret, i stedet for et barn, der roligt sluges. Verden blev befolket af forfærdelige monstre, og med disse monstre brød brød i kampen.

Den tredje generation af Guds - Zeus, Hera, Poseidon, Aid - Homer's Gods. De bragte lyse humanistiske idealer.

De olympiske guder inviterer folk til at deltage i deres kampe med forfærdelige giganter, med alle de monstre, som homoseksuelle gav anledning til. Så tegnene optrådte. Russisk ord "helt" af græsk oprindelse (Heros). Den første generation af grækere kæmpede med monstre. Hercules dræbt, at være en anden ung mand, Kieferon Lion, derefter Nemoye Lion, trampede sin hud, uskadelig for pile, dræbte Lerneo Hydra af ni hoveder, rydde stalde af Avgius, dræbte en monster-tyr på Kreta. Så han lavede tolv udnyttelser, rengør verden fra de dårlige og monstre. Hero cadm, søn af den fønikiske konge, dræbte en monster-drage og grundlagde hårets by. Helt af Teshen dræbt på Kreta Monster Minotaur. Mosnos datter, forelsket i Tereus, hjalp ham med at komme ud af labyrinten, holde en tråd (tråden af \u200b\u200bAriadnes). Heroes udfører langsigtet ture. Argonauts, ledet af Jason går til et fjernt kolchide og mined den gyldne fleece.

Den næste generation af helte kæmper ved floden Scandold - disse er allerede tegn i Homers digte.

Historien om de græske guder gik fra kaos for at bestille, fra deformiteten til skønhed, fra guderne til en person. Guds verdens verden patriarkalen. De bor på Olymp. Hver af dem har deres eget hus, bygget af "på kreativ" smed, kunstner og arkitekt Chromonogim Hephaest. De argumenterer og skænderier, feat og nyder sangen af \u200b\u200bmusikken og "lyden af \u200b\u200bLyra of the smukke, bræget i Apollo's hænder", og faldt som folk, "sød søvn". "Salige beboere i himlen!"

Olympus, hvor hans egen bolig, de siger, grundlagt
Guder, hvor vindene ikke blæser, hvor regnen ikke koordineres,
Hvor er ikke en løftning snizzard vinter, hvor skyløs luft
Let Azure spiles, og den søde skinnende vil trænge igennem;
Der, for gudene i den uspecificerede glæde, løber alle dagene.

Gudene, selvom de bor på en høj olympus, men i konstant kommunikation med mennesker, næsten på en behagelig, næsten nabo. Moderen til Achilles Fetis informerer sin søn, at i går Zeus med alle guderne, "med Immortals Sonm, gik til havets fjernt vand for at besøge på festen til" Immaculate Etios ". Tilsyneladende skal dagen være flerdag, fordi Zeus kom tilbage til Olympus kun i tolvte dag. Ideen om etiopiens land er stadig ret tåget, de bor et eller andet sted på kanten af \u200b\u200bdet beboede land, blandt de fjerntliggende farvande i havet.

Gudene fløj, de satte på de gyldne sandaler med vingerne, da han gjorde det hermes eller spurgte i form af en sky. Fetis rose "fra skumhavet" med "Tidlig tåge". Hun optrådte før den grædende søn "som en lys sky."
Gudene for den antikke græske var altid ved siden af \u200b\u200bham, de hjalp eller forhindrede ham, de var i billedet af hans kære eller kendte mennesker. Oftest kom de til ham i en drøm. Således trængte Athena soveværelset til Penelope gennem nøglehullet, "med luft let", dukkede op for hende i udseendet af sin søster Iftima, den "smukke datter af den ældste af Ikariya", hustruen til "Mighty Efmela" og begyndte at opmuntre hende opholder sig i "sød dormot i tavse gates af drømme", ikke trist. "Gudene, der lever med et let liv, er forbudt at græde og klage: Dine tv'er vil være usynlige vil blive returneret."

Gudene sender deres tegn til mennesker. Det var normalt en flyvning af fugle, oftest en ørn (højre held og lykke, venstre - fiasko).
Uanset hvad en alvorlig handling af græsk ikke opfattede, var hans første bekymring at dø guderne, så de hjalp ham. Til dette bragte han dem et offer.

Homer beskrev handlingen med ofre til ære for gudinden Athena. De førte den bedste calicisme fra sin besætning, de pantsatte hendes guld rhog, nestorens sønner vasket deres hænder i Lohani, klatrede af blomster, bragte en bygboks. Nestor, vasker hænderne, tog en håndfuld byg og rystede dem til telet af teleterne, sønnen gjorde det samme, så kastede de ulden på ilden fra telekommunikationen og bad til Athena og derefter fraset til kroppen af øksen. Teleksten faldt. Kvinder græd - Døtre af Nesor, svigerdatter og "Meek Heart" af hans ægtefælle. Denne vare er smuk: hvordan mennesker var kvinder af homerens tider!

Grækerne af grækerne spurgte, bad, men i hjerterne og lidenskab. Så i duellen af \u200b\u200bmåltid med Paris, den første, da hans sværd sprang i stykker fra strejken af \u200b\u200bhjelmen af \u200b\u200bParis, "knust, til den omfattende himmel, der bad:" Zeus, ingen af \u200b\u200bde udødelige, som dig, ikke slidt ! "

Elena taler også skarpt og snoet med Aphrodite, når hun kalder hende ind i en skare, hvor "på sengen med en klar lyse rød og tøj" venter på hendes Paris. "Ah, grusom! Igen mig at gribe så meget? Er du med ondsindet i hjertet af Cunning? March til favorit selv ... evigt, med det, iført ægtefælle eller arbejde. "
Selv hovedet af gudene ikke sparer ikke. Et af homerens tegn, så i hjerterne vender sig til himlen: "Zeus Olympian, og du er allerede blevet en klar lichny." Gudene er selvfølgelig respektfuldt relateret til deres øverste leder. Når han kommer ind i paladset (på Olymp), rejser alle op, ingen tør at sidde i hans nærhed, men hans ægtefælle Gera ikke ikke kan lide sig selv (hun tilgiver ikke ham sympati til trojanerne): "Hvilke af de udødelige med dig, covarian, bygget tips? "

Zeus har sorte øjenbryn. Når han er i tegnet af samtykke fra "klager", stiger "røgelse" hans hår og forbløffende Olympus-flerfibre.

Heller ikke Grozen Zeus, men hans ægtefælle er tydeligt bange. Hun armer med ham, og "græder" og kan "være vred på en offensiv tale." Da han vendte sig til ham for at få hjælp fra Nymph Fetida, er mor til Achilles, han "sukkede dybt", ansvarlig: "Sorrorfully, hadet du spænder over GERS," lover at hjælpe, men så han gør Ikke genkende sin ægtefælle: "Fjernet nu Ja, du kan ikke se dig i Olympus.

Guder selvfølgelig bevogtet retfærdighed. (Så det burde være.) Og Zeus, "vægmaleri til vores anliggender og straffe vores skurke", og alle andre beboere i Olympus.

Uærlig elsker ikke velsignede guder,
Gode \u200b\u200bhandlinger værdiansættes af mennesker, retfærdighed.

Men det, som de siger, ideelt set. Faktisk lider de af alle vices af mennesker. De er falske, og insiderende og onde. Gera og Athena hader og forfølge alle trojanerne kun fordi en af \u200b\u200bdem, de hyrde Paris, kaldte de smukkeste ikke dem og Aphrodite. Denne sidste protektion og Paris og alle trojanerne tager slet ikke retfærdighed.

Græker var bange for gudernes vrede og forsøgte at dø på alle måder. Men nogle gange turde de og hæve deres hånd på dem. Så i "Iliad" fortæller Homer, hvordan på slagmarken af \u200b\u200ben hektisk diomed i vrede med vrede skynder sit spyd mod Aphrodite, som viste sig for at være her, forsøger at redde sin søn, eney og sårede hendes "ømte hånd". "Det udødelige blod blev anvendt" gudinde. Det var ikke et blod (trods alt guderne "blodløse, og de er nomineret af den udødelige"), men den særlige fugtighed, "hvad en lykkelig beboere i himlenes indbyggere". Men gudinden gør ondt ("i mørket af følelserne fra at lide en smuk krop") - "Det er fjernet, vagt med sorg dybt." Zeus, efter at have lært om hendes problemer, fortalte hende et lækkert smil:

Sød datter! Der er ingen støjende grene.
Du laver behagelige søde ægteskaber.

Det ser ud til, at ikke en enkelt lille alvorlig handling Homer af Homer giver ingen råd eller direkte ordrer af guderne: Han fornærmede Agamemnon Achilles, vrede blev bygget af en krogtet kriger, en hånd nået sværdet, men straks syntes for sværdet, athenaen , sendt helt, blev kun besøgt han og til nogen anden, og stoppede ham og sagde: "Yazvi's onde ord, men rør ikke sværdet." Og han adlyder: "Sick of en mægtig hånd", husk sandheden, som blev inspireret af de grækere af svulmer: alt kommer fra guderne; og kærlighed og død, overfyldt liv. Det er forudbestemt af Moira. Nogle dør af "langsom lidelse", som "forvirrede kroppen", pressede fra ham "den udvidede sjæl", andre pludselig fra de "rolige pile" af Artemis (Kvinder) eller Apollo (Mænd).

Grækerne troede på den efterfølgende eksistens, men det var eksistensen af \u200b\u200bskygger, der bevarede alle menneskers sanser: så snart de "varme livskølede knogler vil forlade - skylle, som en drøm, forsvinder deres sjæl."

Homer beskrev hjælp, de døde region. Det må antages, at en person, der stadig er i de fjerne tider, besøgte de nordlige breddegrader, fordi beskrivelsen af \u200b\u200bAida ligner meget beskrivelse af Nordens Beskrivelse under Polar Nat: Helios (Sun) der "aldrig være Oku of the Faces of the Faces af raucar "," nat forståelse der er en påkaldende omgiver levende ":

... her skræmmer alt det levende; Støjende løb her
Forfærdelige floder, trådene er store; Her ocean.
Vandet er dybt hældt, ingen kan vride dem.
Og Odyssey, der faldt der, arrangerer "horror bleg."

Alle de døde, og retfærdige og skurke falder i hjælp. Dette er mange af alle dødelige. Odyssey så moderen til den "uoprettelige lidende" Edipa, Iokasta, som Oyidovs "Aidow's døre sig selv" (begået selvmord) og hans indfødte antikvitetsmor, som "ødelagde et sødt lille liv", der hastede det, Odyssey. Han så sin ven og Achilles kamerater. Den samtale, der fandt sted mellem dem, har en dyb betydning, i det - den glorificering af livet, det eneste og unikke ("glædelig lys", "Sødlængde liv"!). I Aide hersker Achilles over de døde, og Odyssere i Corios-venne til hans ropot:

Og så svarede han, sukkede hårdt:
- Åh, Odyssey, trøstet i døden Jeg håber ikke;
Bedre ville jeg lide den livlige som en række, der arbejder på marken,
Service på det fattige pahacary brød udvinder hans presserende,
I stedet for her over den sjældne død for at regere, døde.

Sådan støtte, de døde bopæl. Men der er endnu mere forfærdeligt sted - "Tartar deeter", den mest "den sidste grænse for sushi og havet." Han er dyster Aida, hvor han besøgte Odyssey, der er et evigt mørke:

Abyss langt, hvor underjordiske de dybeste afgrund:
Hvor og kobberen er stangen og porten af \u200b\u200bjern, tartar.
Så meget fjernt fra helvede som en lys himmel hjemmefra.

Der er slukning af de besejrede guder - Thuss Fader, engang Den Højeste Gud, der er Fader til Prometheus Titan Jappets, de "hverken vinden, ikke kan nyde lyset af den højkostede sol."

Den antikke græske troede på eksistens et sted på grund af de smukke champsies, hvor "mands uforsigtige dage med mand kører." Små heldige mennesker bor der. Hvem specifikt rapporterer Homer ikke, han trækker kun dette evige, monteret af menneskehedens drøm. Der:

"Heller ikke blizzards, ingen regnsten, heller ikke farvande har ingen vinter," og "sød-frit flyvende gør marshmallows, havet med et lys cool der sendes til folk hvide i havet."

Person af homer.

Du forsøger ikke at finde ud af - hvor Homer blev født, og hvem han var.
Stolt overveje sig selv hans hjemland alle byer;
Vigtigt er Ånden, ikke et sted. Erklæring fra digteren -
Glitteren "Iliad" selv, Odyssey selv historie.
Ukendt græsk digter. II Century. BC. e.

Så i sidste ende kontreder den gamle grækere om, hvor den store digter blev født, selvom syv byer hævdede forfatterens rolle af de berømte digte. De nyeste tider er allerede ophørt med at være interesseret i dette problem, men tvisterne i videnskaben brød ud ved en anden lejlighed, om der var en homer generelt, der er et kollektivt billede af digteren, og om digte eksisterede i formularen i hvilken Vi kender dem nu. Antagelserne blev udtrykt, at hver sang blev valgt separat af forskellige højder, og så var de kun forbundet og udgjorde en enkelt fortælling. Men digtets indre enhed, som vi føler, nu læser det, fortællingens enhed og svaghed, hele det enkelte logik af dets generelle koncept, det figurative system overbeviser os, at vi har en skaber, en strålende forfatter, der, Måske bruger individet allerede eksisterende små sange om de forskellige episoder i trojansk krigen og eventyrene i Odyssey, foldede digtet i sin helhed, trængte ind i alt sit væv med en enkelt poetisk vejrtrækning.

Homer bragte en antik verden. Den gamle græske studerede ham siden barndommen og alt hans liv bar ideer, billeder, følelser, der blev genereret i sin fantasi ved digtene i den store ældre. Homer dannede visninger, smag, moral af de antikke grækere. De mest uddannede, de mest udsøgte sind i den antikke verden var tilbøjelige til autoriteten i patriarken i Ellins kultur.

Han selvfølgelig sønnen af \u200b\u200bhans århundrede, hans folk. Han absorberede moral fra barndommen og idealer af hans landsmænd, så hans moralske verden er den moralske verden af \u200b\u200bhans tid. Men det forringer ikke mindst sine personlige individuelle kvaliteter. Hans indre åndelige verden, som han med en sådan spændende poetisk kraft afslørede i sine digte, blev verden af \u200b\u200balle hans læsere i tusindvis af år, og selv vi var fjernt fra ham og århundreder og rum, føler den gavnlige indflydelse af hans personlighed, opfatter sine ideer, begreberne godt og ondt, smukt og grimt. Hvem af os ikke spænder på billedet af afkastet af Agamemnon til deres hjemland og derefter den forgreb forræderiske mord?

Han begyndte at kysse ham fædreland søde; Se igen

Hvilke problemer kunne vente på Agamemenon i øjeblikket?
Hvilke mistanker at fodre til nogen?

I mellemtiden var det på dette tidspunkt, at han ventede på hans død, og fra de nærmeste mennesker til ham - klipets koner og en slægtninge
Egista. Det sidste med "kærlig opkald" introducerede det, "mistanke om fremmede", i huset og dræbt "på den glædelige peer". Sammen med bror Agamemnon er vi chokeret over forræderi og de tragiske finaler af den glædelige tilbagevenden af \u200b\u200bhelten til deres hjemland:

... I mig er et sødt hjerte brudt:
Bittert gennemblødt, jeg faldt til jorden, jeg blev anti
Livet, og jeg ønskede ikke at se på sollys og længe
Vi græd og lange lå på jorden, sobbing loyale.

Homer lavet til at føle slaget af forræderi, fordi han selv følte had og afsky til alle grusomme og forræderiske handlinger, som var humane og ædle, og dette er hans personlige kvalitet følt i hvert vers i hver epithet.

Den gamle ukendte digter, der sagde, at det var vigtigt ikke, hvor digteren blev født, og hvad han investerede i sine digte, hans tanke, hans sjæl.

At læse "Iliad" og "Odyssey", føler vi konstant digterens tilstedeværelse, dens moralske, politiske og æstetiske idealer, vi ser på verden af \u200b\u200bdine øjne, og denne verden er smuk, fordi det syntes at være digter.

Homerens historie er langt fra tendentiousness, men han er ikke en uhyggelig, han er begejstret. Hans helte raser, lidenskaber spiller deres sjæle, ofte skubber dem på galskab, poetten dømmer dem ikke. Hans fortælling er gennemsyret af humane tolerance. Hans stilling i forhold til de begivenheder, der finder sted i sine digte og til at handle personer, ligner koret i det gamle teater. Koret fejrer, tristhed, men aldrig sørg for, fordømmer ikke og forstyrrer ikke i begivenheder.

Homer kan ikke skjule sine faste indlæggelser og fred og mand. Verden er grandiose, stor, han er smuk, han kan være Grozny, han kan bære en persons død, men han undertrykker ikke en person. En person sender uundgåelighed, fordi hun er adlyd og guder, men udviser aldrig robust selv-satellit mod guderne. Han argumenterer, protester og endda vågner op på guderne. Verden er smuk i alle sine manifestationer: både i god og i ondskab og i glæde og i tragedie.

Og dette er selve digterens position, det er tegn på hans personlighed.

I hans digte udtrykker Homer sine egne politiske vurderinger. Han for en enkelt linjal ("nej i den umærkede gode"). Herskeren holder magt fra Gud (det giver ham Zeus og "Skippere og Laws"). Han "skal og fortælle ordet og lytte." Den store kvalitet af herskeren er evnen til at lytte. Evnen til at lytte til meninger, tips, tage hensyn til situationen, begivenhederne, omstændighederne, at være fleksible, som vi vil sige i vores tid, er den mest værdifulde end herskeren kan have, og denne Xopoho forstod den kloge homer. Han fortæller herskeren af \u200b\u200bNestors Ældste: "Tanken er at opfylde den anden, hvis nogen, hjertet er inspireret, godt vil sige." Og på samme tid minder Homer om, at "der er en kumulativt alle at kende en person." En guder giver op "evnen til at modige", det andet "mind lys", hvis frugter og "hagl" og "stammerne er nådige".

Homer berømte en god hersker. Hans Odyssey var en venlig, klog konge og folket elskede deres, "som en elskværdig far." Dette gentager digteren. Homer beundrer af natur:

Nat…
I himlen i omkring en måned med en klar søvn
Det ser ud til, at stjernerne er smukke, hvis luften er Moulder;
Alle cirkel åbner - bakker, høje bjerge,
Dola; Himmelske luft Unfinder alle uendelige;
Alle stjerner er synlige; Og hyrden, sovende, har det sjovt.

Men vinterbilledet:

Sne, farende, flager rå
Om vinteren ... sneen er kontinuerlig;
Bjerge af de højeste kapitler og klipper topping,
Og blomstrende stepper og fedtpoteker niva;
Sne raves på Brega og på Seams Sømme;
Bølgerne af det, vinder, absorberer; Men alt andet
Det dækker.

Taler for eksempel om at rejse Telemach, søger far, han taler om den kommende morgen.

Det ser ud til, et simpelt, ubestridt og lokalt billede. Solen rose, hans stråler spillede ... men Homer gav hendes kosmiske og universelle karakter:

Helios fra havet kom perfekt op og optrådte på kobber
Himlen til himlen for at skinne til udødelige guder og for dødelige
Rockemner, på grund af frugtbar levende.

Forholdet mellem Homer til begivenhederne, til verden, til personen udtrykkes af epithets, sammenligninger, og de har rigeligt malet, malet og følelsesmæssigt malet. Han er venlig, uendelig og klogt venlig. Så siger han, at Athena fjerner pilen, monteret i brystet af Mellaya, "som en øm mor driver en fly fra sin søn, sover med en sød en."

Sammen med OdyssSem og hans kammerater finder vi ud på kysten af \u200b\u200bdet varme sydlige hav. Vi fascinate charmen af \u200b\u200bfred og liv, trukket med en sådan vidunderlig kraft i en strålende digter: "Den guddommelige lange nat er kommet. Vi faldt alle i søvn under Talking Waves, der ramte kysten "; Vi beundrer med Homer Beautiful Penelope, personificering af evig femininitet, når hun er "i stille porte af drømme", "fuld af søde sovesale."

I hvert ord af Homer - hans sjæl, hans tanker, hans glæde eller tristhed, er den malet af sin følelse, og denne følelse er altid moralsk, forhøjet.
IL.
Så han viser os Odyssey, opholder sig i dybt bjerg, væk fra hendes indfødte Ithaca:

Han var ensom at sidde på Rocky Brege, og øjnene
Var i tårer; druknet langsomt, falder bag en dråbe,
Livet for ham i en uophørlig længsel efter en fjern afskrivning.

Og vi tror, \u200b\u200bat for skummens skyld kunne han ligesom hans sangerinde afvise fra udødelighed, og fra den "evige blomstrende barndom", som Nymph Calypso tilbød ham.

Homer elsker brede billed sammenligninger. De bliver som plug-in romaner, fulde af drama og dynamik. Taler om, hvordan jeg græd Odysseus, lyttede til Aige of Demodok, Homer pludselig stopper og distraherer os til en anden menneskelig ulykke: efter stædigt kamp, \u200b\u200bfør den udfældede by faldt en kriger. Han kæmpede indtil sidstnævnte, "rushing fra den dødelige, der sparer fæden og familien." At se, hvordan han rystede "i dødskampen," er ægtefællen tilbøjelig til ham. Hun er nær, hun er med ham. Nu klæber hun på brystet, hun står, hun crushesly græd, allerede en enke, og fjenderne slog det med kopier af kopier, rive fra en dyr krop og "fattige (Homer er smuk i hans all-pervading medfølelse) glad for slaveri og lange bjerg. " Slaveri og lang sorg! Homer vil ikke glemme at tilføje, at der i fangenskab, slaveri, fade hendes linjer fra sorg og græd.

Homer's digte glorify liv, ungdom og skønhed af mennesket. Han lægger de mest ømbare epithets til ordene "liv" og "ungdom". Vi ser i denne linje af storslået alderdom. Homer var utvivlsomt gammel, vidste meget, jeg så meget, tænkte jeg meget på meget. Han kan allerede tale om "dejlig informant", og at ungdommen er uforsigtigt, selvkablet, at "ungdommen er rimelig sjældent." Det kan på grundlag af hans store livsoplevelse og dybe refleksioner gøre triste konklusioner om en person, om hans universelle deltagelse:

Guds forsøgte all-in-laws for os, ulykkelige mennesker,
Lev på jorden i Chagsins: Guds alene er forsigtige.

Og han tænker på hans kloge tolerance. Han kiggede ind i de menneskelige sjæle og beskrev kogning af lidenskaber, så skaden for himlen hos de mest sublimt idealer, som depanglerer i puchinerne af monstrøse grusomheder. Homer har ikke idealiseret sine guder, der var i alle som mennesker, heller ikke deres helte, som var som deres guder og i vices og i værdier. Den kloge gamle mand tillod ikke at dømme hverken de andre. De var højere end ham. For ham var der i det væsentlige ingen skyldig i verden. Alt - og ondt og godt - alt fra guderne og guderne (de er heller ikke alle klager) - fra den store og almægtige skæbne.

Vi ved ikke noget om Homege Man. Hvem er han, denne geniale skaber? Hvor blev født, i hvilken familie, hvor han døde og begravet? Kun det skulpturelle portræt af den blinde ældste nåede os. Homer er det? - Usandsynligt. Men han er i live, han er hos os, vi føler sin nærhed. Han er i hans digte. Her er hans verden, hans sjæl. Han kunne være i de fjerne tider at sige om sig selv, som den russiske digter: "Nej, jeg vil ikke dø, sjælen i den værdsatte lyse af min aske vil overleve, og titene vil løbe ..."

Orialda.

Vrede, om gudinden, søvn ...
Homer.

Så begynder "iliad". Ordet "OH" forstås som et opkald til forherligelse. Men digteren vender sig til højden for at forherlige vrede. Han beder hende om at hjælpe ham sandfærdigt (helt sikkert sandfærdigt, for han har lige set historiens værdighed) at fortælle om aftalerne af fjerne gamle dage, om kampe og klumper og om, hvilke problemer kan gøre det uhindrede vredte gust af en person, hvis dette Manden holder magt i hænder og styrke.

Vrede, vrede og vrede! Temaet for vrede gennemsyrer hele digtet. Du kan kun opdeles af ideen om ideen og udførelsen.
Gør den samme historie om vrede, hvor han begyndte, da han manifesterede og hvordan den sluttede.

Hovedhelt af "Iliad" og hovedbæreren af \u200b\u200bvrede - Achilles, sønnen til Mirmidon Tsar Pelia, barssonen af \u200b\u200bEAK og datteren af \u200b\u200bAskopens flod. Så fører Achilles sin oprindelse fra guderne, han er Zeuss bedstefar. Hans mor er heller ikke en simpel død. Hun er nymfe fetis. Ifølge grækernes mytologi beboer skove, bjerge og floder smukke og unge skabninger - nymfer, "bor i lundene og i kilder til lys og i Zilak-blomstrende dale." I bjergene er disse elever, i havene - neread, i skovene - Driada, i floderne - Niada. En af disse nonreide var mor til Achilles Fetis. Selvfølgelig kan hun ikke kvalificere sig til ligestilling med de olympiske gud, men altid i Zeus, og han tager hendes venlige og kærligt.

Ejerskabet af Achilles er et sted i den østlige del af den nordlige del af Grækenland, i FESSIONA. Folk låner til sin far, og derfor leder Mirmidonierne deres oprindelse fra myrerne, som også er angivet med deres navn. Anti-Græsk Ant - Miremex. Myten siger, at underlagt sagsøgte af Achilles EAK-gudinde Hera, Zeus kone, nyde sygdommen til sit folk, og han er alle udslettet. Derefter øgede EAD sine bønner til den vigtigste Gud, hans far, og han gav ham nye emner - myrer, vendte dem til folk.

Hændelseskæden binder Achilles med Troy. Tragedien, som til sidst førte Troy og alle dens indbyggere til døden, begyndte på brylluppet af sine forældre, Fetis og Peleys. Alle guder og gudinder blev inviteret til brylluppet, undtagen for en - gudinden af \u200b\u200bstrid. Den fornærmet gudinde kastede insidiously det såkaldte "Apple of Discord", som den blev skrevet - "For de smukkeste." Tre gudinderer udtalte straks deres krav til ham - Gera, Athena og Aphrodite. Hver af dem betragtede sig selv den smukkeste. Zeus, selvom han var den mest forfærdelige af guderne, kendte gudinderens natur,
Forsigtigt dodged af beslutningen og sendte dem til Trojan Cowess Paris, lad det dømme, hvordan ansigtet er outsider og upartisk. Paris var selvfølgelig ikke en simpel hyrde, og den unge tsarevich, søn af priama og enormeba. Hekaba, da han blev født, så en frygtelig drøm, som om hun ikke gav en dreng, men et brændende hoved, som brændte Troy. Den skræmte dronning fjernet den fødte hendes søn fra paladset, og han voksede op og modnet på woody skråninger Ida, græsning
Kvæg. Dejlige beboere i Olympus vendte sig til det. Hver lovede sine gaver: Gera - Power, Athena - Visdom, Aphrodite - Kærlighed er den smukkeste af Eldla's Kvinder. Den sidste gave syntes at være ung Paris den mest attraktive, og han gav et afrodite æble, vandt sin konstante favør og lige så permanent had af den anden resterende. Derefter fulgte han sin rejse, opholder sig på de gæstfrie og uskyldige Menal, fra hvem han kidnappede sin smukke kone og indiskretsskatter med Aphrodites Connivance. På grund af dem er Warrior Ahaeis og deres allierede, et antal, der dømmer af beskrivelsen af \u200b\u200bHomer, omkring hundrede tusind, på flere size skibe fra 50 til 120 soldater i hver. Halvtreds skibe af dem befalede lederen
Mirmidonian Mighty Achilles, som vi ser i "Iliade" med ung, fuld styrke, mod og vrede.

Fra forhistorien skal du angive yderligere to omstændigheder. Med sin fødsel blev fetid forudsagt, at hendes søn ville leve længe, \u200b\u200bhvis han ønskede at kæmpe og søge militær herlighed. Hvis du accepterer uklarhed, vil det leve i dyb alderdom i fred og trivsel. Fetis, som enhver mor, valgte sidstnævnte for sin søn. Da de begyndte at indsamle en vært for en tur til Troy, skjulte hun ham i kvinders tøj på øen Skyros, idet han troede, at blandt de tsars døtre slikkede han, ville han forblive uigenkendt. Men hun vidste ikke Tricks of Odyssey. Dette sidste, der ønsker at bære helten i kampagnen, dukkede op på skiros med gaver. Det var selvfølgelig svært at skelne de unge Achilles, som også ikke syntes over overlæben, fra barselsøerne. Og Odyssey tilbydes til valg af kvinders dekorationer, og blandt dem sværd og spyd. Pigerne valgte dekorationer, Achilles greb sværdet og blev anerkendt.

Så foster undlod at give sin søn et langt og roligt liv, han valgte en kort, men fuld storm, angst, berømmelse. Achilles vidste om hans tidlige død, de vidste om det og andre, og frem for alt hans mor, som vi ser konstant triste, skælvede for hans skæbne.

En halo af tragedie omgiver det unge hoved af Achilles. "Kortet er din alder, og hans grænse er tæt! .." - fortæller ham foster. "I den onde gud, om min søn, gav jeg anledning til dig i huset." Homer Mere end en gang i digtet minder os om dette, og denne skygge er tæt på døden, som hele tiden følger Achilles, blødgør vores holdning til den unge helt. Hun blødgør og det gode hjerte af Homer, som ikke tæller sig selv, har ret til at dømme gudernes gifter og helte af antikken, kan ikke beskrive handlinger af grusomt færværitet af Achilles uden intern rystelse. Og de er virkelig voldsomme.

Achilles Quick-Tempered ("Vågne op") og i vrede vil necrotimy, pik, vred, langvarig tillid.

Hans ven Patrole i hjerterne taler til ham:

Unmerciful! Din forælder var ikke forståelig
Mor er ikke fetid; Men Blue Sea, Sullen Rocks
Du spurgte, hårdt hjerte, som dig selv!

Hele digtet, som en enkelt stang, er gennemsyret med temaet for denne vrede. Og Homer sympatiserer ikke med dette, i essensen af \u200b\u200bden uselvisk, som ikke kender afdelingen, en ambitiøs følelse af hans helt. Hvad forårsagede denne vrede? Agamemenon, den øverste kommandør af tropperne på alle Ahetsev, tog Achilles væk efter opdeling af militærproduktion af fangenbrisaden. Han gjorde, fordi han selv måtte dele med sit bytte i Christi, vendte tilbage til Faderen i Bestilling af Apollo. Agamemenon, som hans poet beskrevne og modige og mægtige, som dog alle krigerne og voldsomt i kamp, \u200b\u200bmen ikke stabil i beslutninger, brændstof på panik og måske ikke en smart. Han valgte militære bytte fra Achilles uden at tænke på konsekvenserne. Så fortryder han fast på det og vil tilbyde en kriger og rige gaver og tage væk jomfruen. Men Achilles afviser stolt dem. Hans krigere og deres mere end to tusind, og han selv forbliver bortset fra kampe, og Aheitsa lider et nederlag efter en anden. Her kom trojanerne under ledelse af heteroet tæt på stillingen som deponering, klatrede til skibene for at brænde dem og forfølge alle udlændinge ved døden. Mange af dem døde, nylige Achilles Achilles, men han accepterede kun deres fejl og takker Zeus for det.

Og kun i sidste øjeblik, da faren for universel død hængte over alle, tillod han sine soldater under ledelse af Patrole for at komme til Ahaseians hjælp. Patrole døde i denne kamp. Hans dræbte hector. Homer beskrevet i detaljer og har farligt beskrevet tvisten og kampen omkring patrolens krop, fordi det var bevæbnet med Achilles; "Immortal rustning af en stærk mand." Patrole! Hans Homer kalder Meekly ("Crosted"). Som barn måtte han opleve en forfærdelig tragedie, der forlod det uudslettelige spor i sin sjæl. I et børns spil og tvist dræbte han ved et uheld sine jævnaldrende, Amphidamas søn. Og ikke længere kunne blive hjemme. Mesetia, hans far, førte drengen til Pelia. Han, "accepterer ham gunstigt", forsigtigt opdraget med sin søn Achilles. Siden da er uadskilleligt venskab blevet bundet op to helte.

I det sociale hierarki, og hun allerede eksisterede i Grækenland under Homer, Patrole og Fødsel og i staten blev sat under Achilles, og Memethius instruerede sin søn til at indgå en ven, selv om han var yngre end ham.

Patrole, i naturen af \u200b\u200bden slags og stoppet, var det ikke svært, og Achilles elskede ham forsigtigt. Hvad jeg mener patrole for ham, forstod han med al sin styrke efter hans død. Sorror, som alle følelser af den lidenskabelige, temperamentale leder Mirmidonyan, var hektisk. Han kørte sit hår, red på jorden, råbte, græd. Og nu fejrede den nye bølge af vrede det - vrede mod trojanerne og især den hepotor, der dræbte sin ven.
Afstemning skete med Agamemnon.

Achilles var overbevist om, at hans vrede, hans stolte eliminering af fællerne bragte mange ting ikke kun for ham, hans kammerater, men også selv. Nu skyndte han sig i kamp mod trojanerne med hård, med en hektisk lidenskab for at hævne, tortur, dræbe ("bare et sort blodigt felt ... under Pelid blev guddommelige hårde harddiske korpes snoet, skjolde og skaller, sprøjt fra nedenunder Hele kobberaksen og høje halvmærkninger af vognen ... Brave Pelide ... I blodet var det uvidende om de ridserede hænder ").

Homer med Trepidat åndelige fortæller om alt dette. Han har ikke råd til at lave en spidshelt, fordi han er en demigod, barnebarn af Zeus, og ikke ham, den fattige sanger, at dømme, hvem der i dette forfærdelige slag af befolkningen af \u200b\u200brettigheder, som skyldes. Men at læse digtet, føler vi, hvordan den ældre bliver rystet, tegner den grusomme raseri af Achilles.

Trojanere i panikløb, leder efter frelse. Her er den forfærdelige strøm af scamandra foran dem. De forsøger at skjule på sine stenrige kyster. Forgæves overvåger Achilles dem. "Træt af mordet på en hånd," vælger han fra dem tolv unge mænd, der gør ud af frygt "som Young Elena", strikker dem sine hænder og sender til Mirmidonyan til Stan, for at kaste pontrollen til bålet som et offer. Her ser han den unge likan, den yngste af Piama's sønner, og tror ikke på hans øjne, for ganske for nylig fangede han ham og angreb om natten og solgt til slaveri til Lemnos Island, efter at have modtaget en "stotless pris." Hvad mirakuløst undslap denne Yunets? Lycayon flygtede fra Lemnos og lykkelige, glædede sig af nyopkøbte frihed og indfødte steder, men ikke længe. "Hjemme elleve dage har det sjovt med sine venner" og på den tolvte ... han igen på fødderne af Achilles, ubevæbnet uden et skjold uden en skala og endda uden Dart:

Licaon nærmede sig semi-term
Ben Pelica klar til at kramme, han ønskede virkelig
Døden er forfærdelig for at undgå tæt sort rock.
Drikk i mellemtiden, den langvarige dræbte Achilles Rapped,
Gør dig klar, og han løb op og kramede benene,
Til andelen af \u200b\u200bfængslet Og spyd, har han vidner over ryggen,
I jorden sidder fast, menneskelig grådig blod.
Ung mand venstre hånd krammede, tigger, knæ,
Det rigtige spyd fanget og det er ikke sat på hånden,
Så Achilles bad og håbede de vingede taler:
- Fodvolumen til dig, Mercury, Achilles og Nice!
Jeg står før du står som en bøn, der er værdig til barmhjertighed!

Men Achilles sparede ikke. Han fortalte ham, at i de tidligere tider til patrolens død, skete han nogle gange at være behageligt for at forhindre trojanerne og lade dem gå til viljen og tage en indløsning, nu - til alle "trojans død og især børn af priama! ". Han fortalte ham, at der ikke er behov for at græde, at døden forstår det bedste end han, Likayon, at han døde og Patrole, og han selv, Achilles og I mellemtiden:

Se, hvad jeg er selv, og smuk og majestætisk udsigt,
Faderens søn er berømt, mor jeg har en gudinde!
Men jeg undgår ikke på jorden fra mægtige skæbne.

"Konsolation" ikke rolige Lican, han indså kun, at der ikke ville være en nåde og erobret. Homer maler den grusomme scene i mordet med en fantastisk sandhed:

"De unge mænd er faldet fødder og hjerte.
Forfærdeligt han druknede og skælvede og sprede sine hænder,
Satte sig ned, akilles, hurtigt sværd gensidig eastrgshi,
I nakken så jeg på min skulder og til ham selv
Sværdet faldt ind i indersiden, nic på sort støv
Tændt, prostrate, blodet blæste og oversvømmede jorden.
Død for showets ben kastede Achilles-floden ham
Og over ham mocking, pennate taler.
"Der lyver du, mellem fisk! Grådige fisk omkring sår
Blod er negativt slikket! Ikke mor på sengen
Din krop er at smelte, sætte, men xanp flåde
Den stormfulde bølge vil finde sted i det grænseløse Lono Sea ...
Så dø, trojan, indtil vi ødelægger Troy. "

God og klog Homer beklager selvfølgelig den unge Lycayon, men han tør ikke at bedømme Achilles handlinger og formidler ham til Domstolen i Guds Guds Guds God. Og "XANF irriterede det grusomt", "i billedet af en dødelig gambled fra en dyb puchin:" ... de døde korpes er fulde af lys ud over vandet ... oh Undgå. " Og efter:

Den forfærdelige tæve af Achilles, spændingen stormy rose,
Engagere akslerne af akslerne, der falder på skjoldet; På benene på O.
Bole kunne ikke modstå; for elm greb
Fedt, spredt voksende og elm, tipping over med roden,
Kysten styrtede med ham, blokerede det flygtige vand
Grene af hans tæthed og som en bro nåede floden ud,
Alle tipping på det. Helt, Oxoca fra Puchin,
Skyndte sig i frygt for dalen at flyve på benene hurtigt,
Furious Gud er ikke faldet bag; Men at have steget efter ham, ramte
I akslen af \u200b\u200bChernogolov, Grief Curb Achilles
I fedtene af shuffle og tre sønner for at beskytte mod mord.

Og hvis det ikke var for Poseidon og ikke Athena, som dukkede op på opfordringen til hjælp og "Accepting af billedet af mennesker", ikke fil sine arme og reddede ham ikke, ville dø af mægtige Achilles, "den mægtige død. .. som en lille svin. "

Kulminationen af \u200b\u200bAchilles Anchilles historie var hans duel med Hector. Den store menneskelige tragedie er implementeret for os. Homer forberedte os til hende, ofte bryde op døden af \u200b\u200bTroyan hovedhelt. Vi ved allerede på forhånd, at Achilles vil vinde, at Hector falder under hånden, men indtil sidste øjeblik venter vi stadig på et mirakel - hjertet kan ikke acceptere det faktum, at denne herlige person, den eneste virkelige beskytter af troy, vil falde, bekæmpe Aliels spyd.

Homer med Trepidat åndelig og måske frygter tilhører Achilles, han giver den de højeste militære fordele, men han elsker Hepotor. Trojan Hero er Humane. Han kastede aldrig et sygt blik på Elena, og trods alt var hun skylden af \u200b\u200balle de ulykker i Troyan, tog ikke sit bitre ord. Og til sin bror til hans Paris, og alle problemerne gik fra ham, gav ikke de uvidende følelser. Det skete i brunetteens irritation, skødesløsheden og lanceringen af \u200b\u200bbroren at kaste vrede beskylder, fordi han skulle have forstået, at byen i belejringen, som fjenden ville ødelægge væggene og ødelægge alle. Men det er værd Paris at genkende ham, Hepor, højre og adlyde, og Herrow Hector køler, og han er klar til at tilgive alt:

"Ven! Warrior du er modig, ofte bare langsomt, tilbageholdende med værkerne, "siger han til ham og plager sin sjæl for ham, og jeg vil gerne beskytte min skødesløse bror fra Houlas og iført. Den mest sublimte poesi af gift og fars følelser lyder homerens digt, tegner en scene af en dato af Hector med Androma og Sønnen, stadig et barn, Astianax. Denne scene er berømt. For to årtusinder bekymrer hun læsernes hjerter, og ingen af \u200b\u200bdigterne skriver om hans og hans digte ved stilhed. Hun trådte ind i alle verdens tekster.

Andromach er bekymret for sin mand. For hende er han alt ("du er alt nu - både far, og den slags mor, du og min bror, du og min elskede ægtefælle"), for alle hendes slægtninge dræbte Achilles, angreb hendes hjemby og far, Ældste ETY , og syv af hendes brødre. Mor slipper for en stor forløsning, men hun døde snart. Og nu er alle forhåbninger, alle glæder og bekymringer hos Andromah rettet til to kære væsner - til sin mand og søn. Sønnen er stadig en "indre baby" - "sød, ligner strengetøjstjernen."

Homer udtrykker sine følelser med lyse epithets, metaforer, sammenligninger. Hector kaldte sin søn Scanadder til ære for Wandrand-floden (XANF), Trojan blev kaldt Astianaks, hvilket betød "Vladyka of the City." Hector ønskede at tage en dreng i armene, kramme ham, men han bange for en mousserende hjelm og "højderyg af cosmodathelasm", med et græd presset til brystet "Pyshniriza Kormilitsy", og en glad far smilede, fjernede hjelmen " Pisching "(uden billede epithet kan ikke homer til mig selv tænke på en beskrivelse af en person eller emnet), sætter det på jorden, tager sønnen," kysser, ryster ". Andromach smiler af dem gennem tårer, og "Soulful" er døende "Hector:" Godt! Hjertet er ikke en udbrud af ubegrænset sorg. "

Scenen er fuld af tragedie, fordi Hector kender om Ambulancen af \u200b\u200bTroy ("fast jeg kender mig selv, hvilket gør tanken og hjertet"), ved Andromaha.

Hector er ikke bare en stærk og modig kriger, han er borger, og det understreger hele tiden Homer. Når Elena beder ham om at komme ind i huset, sidde med dem, rolig "Hans hjertes sjæl", svarer han, at han ikke kunne acceptere en travl invitation til, at han ventede på ham, i slagmarkerne, at han var fascineret af brusebadet på beskyttelse af medborgere. " Da en af \u200b\u200bkrigerne pegede på den flyvende venstre ørn som en uhyggelig omen (flyvet tilbage blev betragtet som et dårligt tegn), fortalte Hector Grozno ham, at han foragter tegn og ville ikke bekymre sig om, hvor fugle flyver fra venstre eller højre. "Banneren er det bedste af alt - for fædrelandet modigt at kæmpe!"

Det er Hector. Og her er hans sidste time. Trojans i en panik flygtede til byen, heste lukkede porten, glemte om Hector. Han alene forblev bag byens vægge, en foran værten af \u200b\u200bfjender. Han druknede hjertet af Hector, og han skræmte Achilles. De forsøgte tre gange omkring Troy. Alle guderne så på dem, og trojanerne fra byens mure og den grædende vedhæftede fil, hans far. Godmodig Zeus beklagede helten og var klar til at hjælpe ham, redde fra problemer, men blev interveneret af Athena, minde sin "Tjernobular" Fader, der siden oldtiden, skæbnen trækkede folk "trist død". Og Zeus tillod hende at fremskynde det blodige kryds. Gudsinens handlinger var grusomme og snedige. Hun dukkede op foran Hector, accepterede billedet af Deipoba. Hector var meget glad, han rørte sin brors selvforbrydelse, fordi Difoba turde komme til undsætning, mens andre forbliver i byen og så på hans lidelse. "Åh Daphob! Og altid, fra barndom, var jeg venlig for mig. " Athena, i form af Daphoba, går til en stor snedig, siger, at både moderen og far bad ham (Daphoba) til at blive, og hans venner bad om ikke at forlade byen, men hvad han, "knuser formue" om Han kom ham til hjælp. Nu behøver du ikke at bremse, der er ikke noget at spare kopier og fremad, i kamp, \u200b\u200bsammen.
"Så det ømme, forårsaget fremsendt en pallada," homer skriver. Og Hector gik i kamp. Achilles kastede et spyd i ham og savnede. Athena har inviteret sit spyd og indgav ham til hendes favorit. Derefter kastede Hector sit spyd mod Achilles, spydet ramte skjoldet og hoppede, fordi skjoldet kom Hephaest sig selv. Hector kalder deiPoba, beder ham om at sende et andet spyd, kigge rundt - ingen! Han forstod gudindeens onde forræderi. Han var ubevæbnet, forblev før de dødbringende hans fjende:

MOUNT! .. Jeg troede, at min bror var ...
Han er i inion murene: Jeg blev forført Pallada,
I nærheden af \u200b\u200bmig - kun død!

Så skæbnen til den herlige forsvarer af byen blev opnået. Allerede døende, spørger han Achilles ikke til milde over hans krop, vende tilbage til huset for anstændigt begravelse. Men Achilles, dusting med vrede og had, smider ham:

"Du er forgæves, hund, kram mig ben og bede slægtninge!
Jeg selv, Kohl, der lyttede vrede, ville blive forvirret på dele,
Krop rå din fortærende jeg ville "."

Så rektor dør - "stille sjæl, fra fluenes mund, ned til Aida." Achilles, "Blood Beetting," begyndte at rive sin rustning. Kører Aheitsy igen og igen gennemboret toppe allerede i ordenens tomgangsgruppe, men også besejret og død, han var smuk, "alle forbløffet, så på væksten og billedet af vidunderligt."

Achilles blev imidlertid ikke slukket sin vrede og "Uværdig deal var planlagt," han punkterede hendes sener af benene, lavede bælter og bundet Hector's krop til vognen, kørte sine heste, tørrer kroppen på en støvet vej. Det smukke hoved af helten begyndte på vejen, hans sorte krøller var bredt stod og dækket af støv. Alle indbyggere i Troy blev set på alt fra byens mure, råbte, dumpede sit grå hår, den gamle vedhæftning, sobbed Hekaba, bjerget Andromakh var uhyre. Men det afsluttede ikke tørst efter hævnakilles, der bragte Hector's krop i sin lejr, fortsatte han "uværdig betyder" der, han kastede sin krop omkring patrolens grav, "svor han på den guddommelige hor i vrede." Looking fra Olympus, Apollo "Srebroluk" kunne ikke stå. Han kastede guderne en alvorlig beskyldning for ondskab, utaknemmelighed over for hektrober og uretfærdig fordel for hans morder:

Du Achilles-røver skal være positivt besluttet
Mand, der udvist retfærdighed fra sindet
All page afvist, og som en løve tænker ferocities kun ...
Så dette pelide ødelagde al medlidenhed, og skammen mistede det ...
Jorden, jorden er en dum hektisk mand fornærmelser.

Homer nu nævner ikke den berømte hæl af Achilles, det eneste sårbare sted i heltens krop. Og tilsyneladende er det ikke tilfældigt, da hans duel med Hector ville se et monstrøs mord, for trojanen vil forekomme før ham ubevæbnet (sårbar).

Hvad er vinakillerne? Og han bærer sig selv, uden tvivl tragisk skyld. Hvad fordømmer Homer sin Homer for? Og fordømmelsen er næsten åbenlyst. I tab af følelse af foranstaltning. Her har vi et af de største bud i de antikke grækere og i livet og i kunst - en følelse af foranstaltning. Enhver overdrivelse, hver vej ud af normen er fyldt med problemer.

Achilles bryder konstant grænserne. Han elsker alt for, alt for hader, overdrevent vred, Avenkean, der har fornøjet. Og det er hans tragiske vine. Han er intolerant, hurtighærdet, i irritation er ikke renoveret. Selv hans yndlingspatroner vil være bange for ham: "Han styrkes" (Quick-Tempered) og i vrede kan skylde uskyldige, siger han om en ven. Hvor meget selve patronen ser ud. Når brisen, på grund af hvilken den skæbnesvangre vrede af Achilles, vendte tilbage til ham, så hun den døde Ptroke. Han var ikke hans elskede, og hun elskede ham ikke. Men han var venlig for hende, opmærksomme, han trøstede hende i Mount, var lydhør over for hende, den fangede kvinde, som Achilles næppe bemærkede. Og måske den største skam for de døde oplevede. Hendes sorg var virkelig og så uventet i digtet. Homer forberede os ikke på dette:

Åh min patrox! Om ven, for mig dårligt, uvurderlig ...
Du faldt! Du mourge for evigt, den unge mand er sød.

Digtet slutter scenen for indfrielsen af \u200b\u200bHector's krop. Dette er også en berømt scene, hvor Homer viste den største psykologiske indsigt. Gamle attraktioner, ledsaget af en af \u200b\u200bkatten, trængte ind i Achilles bevogtede lejr, og kørte ham en rig løsepenge for sønnen af \u200b\u200bsønnen. Zeus besluttede at hjælpe ham i dette og sendte Hermes til ham, som dukkede op for den gamle mand, den "unge mand som en lignende, den første bror-indgående indsættelse er charmerende," og tilbragte det uhørt til Achilles.

Møde og samtalen af \u200b\u200bAchilles og Priama, der i det væsentlige er en udveksling af hele samlingen af \u200b\u200bbegivenheder og følelser, bundet i begyndelsen af \u200b\u200bdigtet i ordet "vrede". Dette er et moralsk nederlag af Achilles! Han blev besejret af menneskelig kærlighedens kraft:

Gamle mand, ikke en nominat, er en del af fred og Pelida,
I benene falder, knæets lister og hænderne kysser -
Frygtelige hænder, han har beslaglagt mange børn!
Skræmmende hænder!

Homer overgik virkelig sig selv. Hvor meget er sindet, hjertet, talentet, for at forstå det! Hvad afgrund af den menneskelige sjæl burde have været bemærket for at finde dette fantastiske psykologiske argument!

Modig! Næsten du er guder! Over min Wallace.
Husk pelle far: uforligneligt er jeg ked af Pelia!
Jeg er blevet testet, som ikke var oplevet på jorden:
Min mand, morders af mine børn, klik på mundene for at trykke.

Og Achilles besejrede. For første gang trængte sit hjerte medlidenhed for en person, han var klar, han forstod smerten hos en anden person og begyndte at græde sammen med Priam. Mirakel! Disse tårer var søde, "og nød Pelide Noble Tears." Så vidunderligt, det viser sig, følelsen af \u200b\u200bbarmhjertighed, hvor heldigvis tilgive, glemme den onde og grusomme hævn og elsker en person! Priam og Achilles, som om opdateret; Kan ikke finde en nylig følelse af hård, fjendtlighed til hinanden:

I lang tid blev Dardanid overrasket af kongen Achilles,
Som ham og majestæt: Gud syntes at se ham.
Tsar Achilles blev overrasket over Dardanid til Priau,
Ser på billedet af den ærværdige og lyttestale ældste.
Begge dem nød, man kiggede på en anden.

Sådan er finalen af \u200b\u200bdet store alt falske drama af alle tider og folkeslag.

Der var en legende, at der var en konkurrence mellem Homer og Hesiod, og præference skulle gives til Hesyod som en sanger af fredeligt arbejdskraft (digtet "værker og dage"). Men Homer forhøjede ikke krigen. Selvfølgelig beundrede han modet, styrken, modet og skønheden i hans helte, men også desværre trist for dem. Alle bladerne var guder, og blandt dem Guds Guds "mand", "Folkens Fighter, Destruerens Mure, Blodet, Blodet dækket af" Ares og hans søster ", der forsøger rabies til Lurvet". Denne særlige, der dømmer af beskrivelserne af Homer, i begyndelsen sker det ret lille med vækst og kryber og krybdyr, men så vokser det, og det bliver så stort, at hovedet hviler på himlen og benene til jorden. Hun søer raseri blandt mennesker, "gensidig død, griner rundt om stierne, døende stønne multiplicere."

Guden for krigen af \u200b\u200bAres er såret af DIEDED, dødelig, kriger fra landsbyen Ahetsey. Ares klager sin far, "det udødelige blod er vist, det jamsår." Og hvad zeus?

Grozny Leen på ham, gik til tommelfingeren op Clonion:
"Smallkni, om dig, perevander! Non Howl, nær mig er underholdende!
Du hader mig ud af gudene, der beboer himlen!
Kun dig og nyd fjendskabet, ja Discord, ja kamp!
Din parfume dig, unbrukled, for evigt plump,
Gera, som jeg selv, med svært ved at skrue i ord!

Homer beskriver kampen, måske, med lidt mere overraskelse og rædsel. Hvad gør tro med folk! "Som ulve skyndte soldaterne alene alene på andre; En mand med en mand tiltrådte. " Og krigsdødene, "unge, blomstrende liv," sørger med deceic tristhed. Han sammenligner med en ung poppel. Her er det Poplar "Roven og Pt", "Wet Meadow Petoma", blev han skudt ned for at bøje hjulet for Vogn fra det, nu vil han tørre, lyve "på Brødet i den oprindelige strøm." Så læg og simis, unge og nøgne (uden rustning), der døde fra hånden af \u200b\u200b"kraftig Ajax".

Homer fyldte sit digt med mange navne og historiske oplysninger, der blev gjort sammen hundredvis af skæbnen, forudsat det med de mest lyse realistiske billeder af livets og livets liv, blomstrede maling af poetiske sammenligninger, epithets - men i centrum satte Achilles. Han tilføjede ikke til portræt af hans helt ikke en enkelt implausibel og hævede sine funktioner. Hans helt er monumental, men han er i live, vi hører, hvordan hans hjerte slår, hvordan vrede forvrænges af hans smukke ansigt, høre hans varmt ånde. Han griner og græder, han råber og skriger til tider, at han er monstrously grusom, nogle gange blød og venlig - og han lever altid. Portræt af ham er trofast, eller en enkelt falsk, opfundet, mærket funktionen, ikke se på os i den. Homerens realisme er her på højeste niveau, der opfylder de højeste krav til moderne realistiske poetik.

Homers hjerte er fuld af rædsel og medlidenhed, men han dømmer ikke hans helt. Skyldig guder. Zeus det tilladt.
Før vi udføres af livet i sin tragiske apotheose. Awesome billede af hans drama! Men der er ingen deprimerende mand, der deprimerer os, før de ikke er resterende for ham af fred. Mand og død og tragedie er store og smukke.

Dette er det, der fastslog den æstetiske charme af tragedien selv, når "tristheden" bliver en "tilstand".

Der vil ikke være tid dag, og de hellige tre vil dø
Med hende vil attraktionerne og folket i spydakslen priama dø.
Homer.

Denne profeti gentages flere gange i Iliad. Det blev sandt. Sacred Troy døde. Død og atmosfæren og alle dem, der levede, elskede, led og glædede sig over ham. Helme-lidelse Hector og Achilles Retro-Footed og Kudrol danskere. Kun "rattlende, dybt flok scamman" hældte stadig sine stormfulde farvande i havbølgerne og den skovklædte Ida, med hvem Truchelon Cronon så på den storslåede by, som indsat, tårnet over nabolaget. Men hverken menneskelige stemmer, eller melodiske lyde ringende lira har ikke længere hørt her.

Kun fugle og støv storme og sne snestorm skyndte sig over bakken, hvor der ikke var tid stolt paladser og templer. Tiden dækkede rester af fæstningsvægge og brændte boliger med en tæt, multi-meter af jorden. Det var svært at finde ud af det sted, hvor Homers helte handlede.

Men homerens digt forblev. Hun blev læst og genlæste, beundrede skønheden i vers, deres skaber og talent af deres skaber, selv næppe troet på historiens sandhed, i virkeligheden af \u200b\u200bde hændelser, der er beskrevet i den, og selv den "hellige troy" nogensinde eksisteret. Kun en entusiastisk mand i XIX århundrede troede Homer (kunne ikke alle fortalte med en sådan overbevisende sandhed, ikke var sandt!) Og begyndte søgningen efter den legendariske troy. Det var Heinrich Schliman. Hans biograf beskriver et minut af Schlimans første møde med de steder, hvor han måtte sprede sine tre og afsløre sin verden af \u200b\u200bciviliseret menneskehed: "... Hans opmærksomhed var igen og igen tiltrak bakken, tårnhøje målere halvtreds over Bamman Valley.

Dette er Gisarlyk, Efendi, "siger dirigenten. Ordet er på tyrkisk på tyrkisk betyder "palads" ... (mere præcist - fæstningen, styrkelse - "Hisar" .- S. A.). Bag bakken stiger Gisarlyk skorpen af \u200b\u200bskoven af \u200b\u200bIDA, tronen af \u200b\u200bGuds Fader. Og mellem GO og havet, fyldt med aftenens sol, strækker den trojanske almindelige, hvor ti år to heroiske mennesker modsatte sig hinanden. Schlaman ser ud til at være gennem en let tåge af tågen, faldt til jorden, han ser skibets næse, stan grækere, flagrende sultans af hjelm og glitter af våben, der kører der og afledes her, høre kampene og græder af guder. Og bag vægge og tårne \u200b\u200baf den herlige by kommer ud. "

Det var i sommeren 1868. Schliman begyndte en udgravning med en tomik af Gomers digter i hans hænder. Så Homerovskaya Grækenland blev åbnet.

Nøjagtig og streng videnskab gjorde deres egne tilpasninger af de romantiske konklusioner fra Schlaman, fastsatte grænserne og niveauet for landing af byerreservoirer, bestemt tidspunktet for forekomsten og døden af \u200b\u200bbyer, der blev bygget over hinanden i løbet af århundreder og årtusinder. Drømmen om tre noget fløj i lyset af tørre fakta af historiske virkeligheder, men Homers verden blev åbnet.

Homer "hjalp" shlmanan til at fortsætte udgravninger og få nye sensationelle fund. Epithet of Homer "Zlatotoobile" ("Zlatomobile Mixes") kom over ham i søgning og i sidste ende erhvervelsen af \u200b\u200bde rigeste gyldne varer i det antikke Grækenland, som han kaldte "Gold Agamemnon".

Med Homer i lang tid talte du en,
Vi ventede på dig i lang tid
Og den lyse du kom ud af de mystiske hjørner,
Og jeg vækkede vores presset.
A. S. Pushkin.

Så mødte Pushkin, oversættelsen af \u200b\u200bGomer's Gomer. Det var en begivenhed i den russiske kultur. Den største digter i Grækenland talte russisk.

Oversættelsessprog Flere arkaiske. Vi siger ikke længere "Dongezh" ("Til hvilke porerne"), "Paks" ("igen") eller "Vya" ("Neck"). Det blev ikke sagt så ikke desto mindre eller sig selv eller hans samtidige i Rusland. Disse ord, der forlader den kolloquielle overflod, forblev for højtidelige tilfælde, de var overfyldte ind i Mulabrats hymne, hvilket skabte en følelse af usædvanligheden af, hvad der sker, noget vigtigt, i udlandet, forhøjet. Det var Homers diges sprog for sine lyttere i det antikke Grækenland. Den gamle græske lyttede til hjælpens betydning af Alemen og skælvede og trængte sig ind med ærbødighed: med ham, som det var, sagde guderne selv. Gallet med en stor takt af stjernens russiske ord til at formidle til den russiske læser sådanne fornemmelser. Sprogets arkaiske komplicerer selvfølgelig at forstå teksten, men samtidig giver ham en høj kunstnerisk farve. Derudover er ord forældet ikke så meget - inden for hundredvis.

Russiske folk flyttede meget til deres sprog fra det græske sprog. GALET, oversættelse "ilda", skabte en verbal epithets, usædvanligt for vores øje og hørelse for græsk prøve, men de skaber også effekten af \u200b\u200btaleopdræt. Digteren (og forskeren på samme tid) arbejdede på oversættelsen i mere end 20 år, offentliggjort det i 1829. Pushkin reagerede entusiastisk på ham ("Jeg hører Voice of the Divine Ellinsky Speech, den ældste af den store skygge af noget flov sjæl").

Arbejdet i nonichs liv. Nu i St. Petersburg på Memorial Cemetery of Alexander Nevsky Lavra kan du finde en grave bakke med marmorgromstoner. Det er indskrevet:

"GALET, som beriger den russiske litteratur af oversættelsen af \u200b\u200bomir - fra venner og beundrere." Og videre - et citat fra "iliad":

"Speech fra hans professions søde honning var lilje."

Af den måde tog Pushkin også en "høj stavelse" til de patetiske arkæder, da det krævede indholdet af arbejdet:

Men hvad er jeg Zrya? Helt med et smil af forsoning
Kommer med Olive Golden.

Eller fra samme digt ("minder i Tsarskoye Selo"):

Du kan trøste, Mor of Russia,
Gennemgå til sværhedsgraden.
Agoneret til deres arrogance
Dandy of the Blowing Creator.

Odyssey.

Klokken seks båd træt mod vinden mens du er nået
Italiensk. Det var allerede nat, fløjl-sort, juli nat,
The Aromas of the Ionic Islands ... Schliman tak
Gudene, som de har læst ham, falder endelig i kongeriget Odyssey.
Gdol.

Øen, som svæver af Homer, betegnes stadig som Itha. Dette er en af \u200b\u200bde syv øer i det joniske hav i de sydvestlige kyster i Grækenland. Henry Schliman tog arkæologiske udgravninger på øen og håbede på at finde væsentlige beviser for den udviklede kultur, som homer beskrev. Men jeg kunne ikke finde noget. Videnskaben har netop installeret kun det i omkring V C. BC. e. Der var en lille bosættelse. I et ord, heller ikke Odyssey, Nor Penelope, eller deres Telemachs Søn eller de Rige hjemme, heller ikke byen på kysten - intet af det faktum, at Homer beskrev så farverigt og levende, eksisterede aldrig på det. Er det muligt?

Er det hele frugten af \u200b\u200bden kunstneriske fantasi af de antikke grækere? Det er svært at tro på det: Det er meget detaljeret, virkelig dokumenteret i digtet og udseendet af øen og alle dem, der var på det:

Dette er en eumy, ikke ellers som huset Odyssey er smukt!
Selv mediet er ikke svært at genkende mange andre.
Hele her er en til en. Totcotte en skelet dygtighed
Gården er omgivet, portene er strækker sig stærke på vej ...

Alt er i live, alt er synligt, vi injiceres i livet, vi er der med Homers Heroes. Her er "sort nat ... det er kommet," "Alle gik hjem" og "telem og hans høje detektion selv blev fjernet." Foran ham, Eurrikley, "den rigtige nøgle", bragte en lommelygte. Homer rapporterede selvfølgelig også, at Telemacha-tærden blev vendt af vinduer til gården, "at foran vinduerne åbnede en omfattende udsigt." Her er et telem med et "rige soveværelse", sidder på sengen, fjerner en subtil skjorte. Den omsorgsfulde gamle kvinde "omhyggeligt" tager Barskaya-kappen, folder i foldene, glatter med sine hænder. Homer rapporter om sengen - det er "dygtigt nøjagtigt", og om dørhåndtagene - de er "sølv", der er ventiler - de er strammet med et bælte.

Homer savner ikke noget. Han beskriver opbevaringsrummet i House of Odyssey:
Bygningen er omfattende; Zlata og kobber der er hopper liggende;
Der er mange kjoler der i grats og duftende olie lagret;
Kufa fra ler med vin flerårig og sød stod
Nær væggene, konkluderer en guddommelig ren drink.

Selvfølgelig er dørene til Pantry Special, "Bivalve, to gange lukket." Ordren i opbevaringsrummet blev holdt med "multi-skinny Distillers" med Eurcrile, "rimelig" nøgle.

I moderne videnskab er der ingen konsensus om Homers digtes oprindelse. Der blev udtrykt en masse antagelser; Især blev den Odyssey blevet oprettet senere end "Iliad" i hundrede år. Meget muligt. Forfatteren af \u200b\u200b"Iliad" kalder dog ikke engang Odyssey "Crypud", "Flere" "berømte lider". Digte i Iliad, dedikeret til Odyssey, som om at forudse alt, hvad han fik at vide i Odyssey. "Bold, altid på hans fare for hans hjerte var dristig", "Inventioning", "Hard in the Works og i The Problemes", "elskede Pallad of Athena", er i stand til at gå ud af "ildforbrænden", " Så i det er overvældende sindet. ". Alle disse kvaliteter af Odyssey vil afsløre det lyse og kunstneriske andet digt i den store homer.

Marx kaldte det antikke græske samfund af menneskehedens barndom. "Odyssey" af Homer, måske mere end noget andet poetisk produkt, illustrerer denne berømte erklæring. Digtet er dedikeret, hvis du tænker på det i sin chef filosofiske plan, åbningen af \u200b\u200ben mand i verden. Faktisk, hvad mener vi Odyssey, Menal og andre soldater, der vendte hjem efter ødelæggelsen af \u200b\u200bTroy? Kendskabet til Okumen er den beboede del af jorden, kendt, så Grækenland. Grænserne for dette område var meget små. Græsk repræsenterede sig, at hele landet omgiver havet, en flod, der føder alle søer, havet, vandløb og robuster, som var inde. Uden for havet løsner ingen at gå ud. Homer kendte landene nær Middelhavet i Middelhavet i Vesten, ikke næste Gibraltar. Evie Island syntes ham grænsen, "så er der ikke længere noget," og i mellemtiden var denne ø i Det Ægæiske Hav. Svømning til Evbea Island syntes som en særlig modige søfolk.

I Homerens dage mesterede Grækerne nye lande i de vestlige og østlige grænser for den daværende Okumen. Homer kalder Okumen, der bor fra den østlige og vestlige side - "Extreme People", "i floodplain": "En, hvor den uniformede Guds", andre - hvor går tilbage.

Meget så Meneli i deres vandrere, som såvel som Odyssey, ikke straks nå de indfødte kyster. Syv år vandrede han efter at have taget tre til verden, før han vendte tilbage til indfødte Argos:

Jeg så Cypern, besøgte Fernikyan, nåede Egypten,
Til sorte penetrerede etiophes, Sidonyan, Eremembov, var placeret,
I Libyen var hun endelig, hvor frihedshornet ville forårsage.
På samme side og felter Mr. og Shepherd manglen
I ost og kød, og der er ingen fedtmælk,
Runde er der et år med malkekødmalkning.

En anden længere (10 år) var Odysseys vej. Hans værter er beskrevet i detaljer. Det er ligeledes beskrevet detaljeret og dets afslappede og ven - havet.

Det er blevet et af hovedpersonerne i digtet. Det er fint, ligesom hans troldmand Poseidon, "Lazurnokhorky" Gud, det er forfærdeligt, afdøde. Før dette forfærdelige element er en person ubetydelig og medlidenhed, som Odyssey i raserede bølger under en storm. I alt er Poseidon selvfølgelig skyldig, han "rejste en bølge af afgrundene ... forfærdelige, tunge, ærtefront." "Bølger kogte og rullede, voldsomt til kysten højt fra havets farvning ... fanget klipper og rev. Odyssey kom til rædsel. " Men her var "Azure-Curly EOS", og alt blev forvandlet, stormen roet ned, "Havet blev alt lyset i en stille gade."

De fleste af alle epithets, en bred vifte af og nogle gange modsatte, ledsager ordet "hav" i digtet. Når det truer en ukendt fare, er det "tåget" eller endda "mørk", nogle gange er det "ondt", "Ponomous", "forfærdeligt" og altid "multi-vand", "Great", "Sacred" - Så " Fiskeri "og" flerfødte, og derefter "frugtløse og salt", så "støjende" eller endda "bred", og så "øde" eller "uendelig-ødelagt".

For beboere i Grækenland, med sin skære kant af kysten, med sine mange øer, var havet et vigtigt element i økonomiske og kulturelle aktiviteter. På grund af ting blev grækerne modige og dygtige navigatorer, så Homer havde ordet "hav" erhverver epitheten "Multi-Sy".

En typisk repræsentant for grækerne, og det er bedre at sige hele menneskeheden med sin tørst efter viden, med sin ukuelige kraft til kampen med stort mod i problemer og ulykker, er virkelig Odyssey. I Iliad er han kun en kriger - modig, stærk og også snedig, smart, veltalende, "kloge i rådene". Her i digtet "Odyssey", syntes han i al sin menneskelige storhed.

Hans patroness er athena, den kloge og aktive gudinde. Her er hun en surov, men ikke grusom. Når en af \u200b\u200bhendes kæledyr, som hun ønskede at lave en udødelig, viste hormalitet, vendte hun sig væk fra ham med afsky. (Han ved myte, der dræbte en af \u200b\u200bsine modstandere, splittede sin kranium og squaphed sin hjerne i en vild franskere.) Hun dræber Gorgon Medusa, hjælper Hercules, perfekt, Prometheus, personificerer kunstens kunst, så værdsat i Grækenland og protesterer Odyssey, han beundrer dem: "Du accepterer kærligt alle råd, du forstår, du tør udføres," men nogle gange gør det ondt ham for delikatessen - "Koztodein, snusiske opfindelser af den dristige."

Performance of Odyssey er stædig og vedholdende, det kan ikke altid lide sine satellitter. Men deres censur lyder stor ros:

"Du, Odyssey, adamerly grusomme, er begavet af den store styrke; Der er ingen træthed for dig, du er fodret fra jern. "

Odyssey er en trofast mand, en kærlig far, den kloge hersker, for hvilken befolkningen i Itaks sætter pris på det og ophøjet, men det er ikke skabt til hjemme-hvile og rolige familiæt. Hans element er kampen, overvinde forhindringer, viden om det ukendte. Han, ifølge Homer om ham, elskede ikke "dyreliv" eller "stille liv i hjemmelavet." Hans Manili "kamp og vingede pile", "kobber spears" ("Grozny, i de store Trepps og i frygt, der fører mange").

Når cirkel tryllekunstner advarer ham fra den forfærdelige Szill, vil han ikke trække sig tilbage, men ønsker at "kæmpe under kraft":

"OM! Unbrukled igen om fedtene af de falmede ideer,
Igen om sikker drøm; Du er glad for at kæmpe med guderne. "

Odyssey modige, modige, hævelse ("Heathrowman"). Men måske er det mest karakteristiske træk ved det nysgerrighed. Han vil se alt, høre alt, lære, opleve. Ofte involverer det det i de største problemer, hvoraf han altid finder en vej ud.

Han er sikker på, at fuglens jomfru - sirenerne er farlige, at mange af dem allerede har grundigt at "synge søde", "charmerende". Han søger at høre dem og ordrer hvert af holdet tæt rystede sine ører med voks, han forlod dem åbne og bundet med stærke reb til Mastovoy Poll, oplevede kraften til at synge vidunderlige og forfærdelige piger.

Hvorfor gør han det? At vide.

Homer rapporterer, og efter Odyssey vender tilbage til sin indfødte ITEK, vil han ikke roe ned og gå tilbage til søgen efter eventyr. Intet stopper ham. "Mit hjerte er aldrig bekymret for tanken om døden," siger han om sig selv. Han besøgte, hvor nogen dødelig aldrig blev returneret, - i kongeriget skygger, i Aida, og i et fabelagtigt land med lykke og fred, hvor de selvtilfekte alkina regler ...

Sådan Odyssey og dets hovedtræk. Men foruden dem har han en anden stor, elsket følelse er den rastløse kærlighed til hans hjemland. Han bryder mod hende, kaster tårer om hende, nægter evig ungdom og fra den udødelighed, at Nymph Calypso tilbyder ham - bare for at vise sig at være, hvor den blev født og voksede. Og det evige, tæt på alle og alle på alle følelser af følelser udtrykkes af en gammel digter med fantastisk, undertiden tragisk sandhed.

"Vores fædreland er sødt, hvor vi blev født og blomstrer."

"Der er ikke noget sødt, og vi er fragmenteret og affiniteterne af vores", -

homer synger, og hans "Odyssey" bliver en hymne til ære for moderlandet.

Ikke kun odyssey, men også andre helte før uselviskhed elsker deres hjemland:

Agamemnons glædeligt trådte på moderskysten.
Han begyndte at kysse ham fædreland sød, efter at have set
Landet er ønskeligt, skuret rigeligt, han varme tårer.

Homer viste, at menneskets snedige grusomhed, med foragt, foragt (mord på Agamemnon) og forsigtigt og ærbødigt - familiefølelser: gift, sået og forældrenes kærlighed (Odyssey, Penelope, Telemis). Han, som det var imod to skæbne, to moralske kategorier - loyalitet over for Penelope og svig, kriminalitet af Cleener og "Egista of Kind".

Awesome og tegner forsigtigt Homer Billede af Penelope. Hun er en trofast ægtefælle, der er i konstant Duma om den manglende mand, hun er en mor, og hendes angst for hendes søn er beskrevet med trængtreret varme. For hende er han "mønstre, der ikke så behovene, ikke at tale med mennesker." Telemakhu tyve år gammel, han er helt uafhængig og nogle gange erklærer sig senior i huset og kan endda bestille sin mor til at gå på pension til sine kamre:

Men de lykkedes: Gør økonomiens orden,
Garn, klud; Se, at slaverne er flittige i arbejdet
Var din; Ikke en kvindelig aftale, men sagen
Muga, og nu min: Jeg har en herre.

Den underordnede position af kvinder i det antikke Grækenland her, som vi ser, præsenteres meget tydeligt. Penelope for første gang hørte en sådan tale fra sønnen og var forbløffet, og måske blev der måske opfyldt af stolthed for ham, men såvel som for enhver mor, vil han for altid forblive et barn for hende. Efter at have lært, at han gik til søgeren fra hende på jagt efter sin far, og jeg stjålet, fordi jeg ikke ønskede at forstyrre hende, så det ikke var overvældet fra tristheden, "som Homer forklarer, altid forherligende skønhed, det bekymrer sig, det bekymrer sig altid . "Hjertet ryster for ham, så de problemer med ham ikke skete med havet onde ile i en andens side af andres folk."

Homer understreger ungdomsmodestilen og Telemachs genert. Når mentor sender ham til at spørge far til "heste af curb" nesor, fluktuerer telemisterne: er det anstændigt til den yngre, der spørger de ældste?

Grækerne troede på, at enhver person havde sin dæmon, en særlig protektor, en slags ånd, der bede ham og loyal tanke i tide, og det korrekte ord og den trofaste handling (herfra og i vores talevenlige brug - udtrykket " af hans geni "):

Meget selv, telem, du gues dit sind,
Meget daemon åbner dig ...

I nogen grad "Odyssey" af Homer er og utopi, en stor mands drøm om lykke. Odyssey besøgte Fjerns land. Feeques er fantastiske, glade mennesker. Deres land er virkelig gammelt Eldorado. Deres konge alkina indrømmer:

Feaakovs skibe ved ikke, at enten feedere, ingen styring, "smeltet og tuman klædt", flyver de gennem bølgerne og adlyder kun de tanker om deres afskibere. De er ikke bange for enten storme eller tåge. De er uskadelige. Den fantastiske drøm om gammel græsk: Administrer mekanismerne direkte kun tænkt! Autocynez kalder det i disse dage.

Men den vidunderlige, fantastiske by Feyquets vil blive utilgængelige. Den vrede Poseidon vil lukke sit bjerg, og adgang til det vil være for evigt og for alle barrierer og feeques, indhegnet fra problemer med bekymringer, bekymringer og sæler, vil være alene i evigt velsignet væsen. Så altid ende eventyr om blændende og ubehagelig lykke.

Homer sang en sang om de heroiske seværdigheder, han forherrede deres styrke, mod. Heltet var væk, døde, men deres liv blev en sang, og derfor er de skæbnenes skæbne smuk:

I Iliad taler Homer ikke om højder. Han rapporterer sangene og dans af unge mænd på fester og under samlingen af \u200b\u200bvintage, men der er endnu ingen tale specialister. Sandt nok, i den anden sang, nævner han en vis kendskab fra FRAKIA, som besluttede at konkurrere om at synge med muserne selv og i straf for en sådan audacity blev blindet og frataget "sød til sangene i den guddommelige dara og kunst til at brying på Kifara . "

Sange, episke legender om helterne under akkompagnement af Lyra udført i Iliad, ikke-fagfolk, men almindelige amatører.

Vi, jeg vil sige, eller i en fistbræt, eller i kampen er ikke anderledes;
Hurtige ben, men den første til havet er ikke det første til havet;
Kærlighed frokost luksus, sang, musik, dans,
Friske tøj, voluptuous bade og bløde senge.
Døden og afdøde parti
Gods, så gode sange var til efterkommere.

Kunst af homer.

Alle de meget dyre sangere, de lærte dem
Sang Muse; Hun er søde sangere en ædle stamme.
Homer.

Achilles i hans luksuriøse telt i klokken af \u200b\u200brod fra kampen spillede på Lira og Sang ("Lyra han glædede Ånden og havde det sjovt af Heroes '').

"Iliad" blev skabt, tilsyneladende meget tidligere "Odyssey". I løbet af denne tid var der nogle ændringer i samfundet. Der var specielle kunstnere af episke fortællinger. I "Odysse" siger meget om dem.

Desuden talte der allerede om historierne-charlatans, "bøjelige bedragere", "mange tramps, der land bypass, overalt ligger rass i latterlige historier om det set." Homerens personlighed selv, hans tilhørende sangere-fagfolk i Odyssey er ganske mærkbar, og hans faglige interesser og professionel stolthed og hans æstetiske program.

De gamle grækere, Gomers samtidige, så en kapacitet i poesi (digteren - "Gudene inspirerede højt som"). Derfor den dybeste respekt for poesi og anerkendelse af kreativitetsfrihed.

Hvis alle menneskers tanker og handlinger, på repræsentationen af \u200b\u200bden antikke græske, afhængig af vildens og gudernes ansvar, så var det mere relateret til AEM'erne. Derfor protesterede den unge telelampe, da hans moderpenelope ønskede at afbryde sangeren af \u200b\u200ben FEM-var, der havde sanger om det "triste tilbagevenden fra Troy":

Sød mor, protesteret af den dømmende Son Odyssey,
Hvordan vil du have en sanger til at forbyde i glæde vores
At jagter, at hjertet vækker ham? Skyldig
Det er ikke en sanger, men skyldig Zeus, der sender over
Folk i den høje ånd i viljen af \u200b\u200bderes inspiration.
Nej, ikke hindre sangeren på den triste tilbagevenden af \u200b\u200bDanayev
Syng - med ros af de store folks store folks
Hver gang hun beundrer sin sjæl;
Du selv vil finde ingen tristhed i det, men sorgligt forfalskning.

Frihed til kreativitet er blevet et allerede æstetisk princip om en gammel digter. Lad os huske Pushkin's wrap fra "sangen om Oleg": "Sandsomhyggelig og frigøre deres profetiske sprog og vor himmelske ven".

Gamle mand, hvis åndelige liv blev afholdt i myte og legender, accepterede ikke fiktion. Han var en barnlig tillid, han var klar til at tro på alt, men enhver fiktion skulle helt sikkert indgav ham som sandheden som en ubestridelig virkelighed. Derfor blev sandhedens sandhed også æstetisk princip.

Odyssey roste sangeren af \u200b\u200bDemodok på Tsar Alkino fest, primært for nøjagtigheden af \u200b\u200bhans historie. "Du tror måske, at jeg selv var medlem af alt fra de trofaste alle øjenvidner, du lærte," sagde han til ham, og trods alt var Odyssey et øjenvidne og et medlem af disse begivenheder, som Demodok sang.

Endelig bør det tredje princip - syntets kunst, bringe folk glæde, eller som om vi sagde æstetisk fornøjelse. Han mere end en gang i digtet snakker om det ("vores captive høre", "vi nyder", "sjælen vi spænder" osv.). Overraskende, observationen af \u200b\u200bHomer, at kunstværket under re-reading ikke mister sin charme - hver gang vi opfatter det som en ny. Og så gælder dette også for det mest komplekse mysterium for kunst), der tegner de mest tragiske kollisioner, det bidrager til den uforståelige fred, og hvis tårerne forårsager tårer, "søde" tårer, "fredelig". Derfor siger Telemas og moderen, at Demok vil bringe hende til hende sangen "Sorrhother".

Den gamle græske og Homer var den mest strålende repræsentant, med de største respektbehandlede kunstnere, hvem denne mester var en potter, en grundlægger, engraver, billedhugger, bygherre, gunsmith. I digtet af Homer finder vi konstant det kommende ord til en sådan kunstnermester. Sangeren får et særligt sted. Efter alt, kvitteringen, kalder han den "berømte sanger", "guddommelig mand", en mand med "høj ånd", som, "vores fangede hørelse, de guder inspirerede højt som". Også herliggjort af Homer og Sanger Demok. "Frem for alt dødelige mennesker vil jeg levere dig,", siger Odyssey.

Hvem var de, disse sangere eller Aida, hvad var navnet på deres grækere? Som du kan se, er både femhenioner og demodok dybt ærbødige, men i det væsentlige er det tiggere. De behandles som Odyssey of Demodok, der sendte ham fra sin plade "komplet fedt, ryggen del af det stodin Vepry", og "sangeren har taknemmeligt accepteret gaven," de inviteres til festet for at lytte til deres inspirerede synger efter måltider. Men i det væsentlige var de skæbne af dem triste, hvor trist var Demodoks skæbne: "Hans muse, ved fødslen, ondt og godt tildelt," gav ham "sød", men også "formørket", det var han, han var en blind. Tradition rapporterede til os billedet af den meget blinde homer. Så han forblev i præsentationen af \u200b\u200bfolk i tre tusinde år.

Homer forbløffer alsidigheden af \u200b\u200bhans talent. Han legemliggjort i hans digte virkelig alt det åndelige arsenal af antikken. Hans digte kærtegnede den delikate musikalske hørelse af den antikke græske og charmen af \u200b\u200bdet rytmiske lager af tale, han fyldte dem med lyse malerier af poetiske ekspressive malerier af det gamle liv i den græske befolkning. Historien er nøjagtig. Oplysningerne rapporteret til dem har ansvarlig dokumentitet for historikere. Det er tilstrækkeligt, at Heinrich Schliman, der tager tilpasningen af \u200b\u200bTroy og Mikten, nød Homers digte som et geografisk og topografisk kort. Denne nøjagtighed er undertiden ligefrem, dokumentaren er slående. Listen over militære enheder deponeret af Troy, hvad vi finder i Iliad synes at være endnu kedelig, men når digteren konkluderer denne liste over verses: "Ligesom ark på tremierne, som sand på havet, unlard the militæret," vi ufrivilligt Tro på denne hyperbolske sammenligning.

Engels, der henviser til militærhistorie, bruger Homers digt. I hans essay, "lejren", der beskriver byggesystemet af militære befæstninger og forsvar i de gamle, nyder han information om Homer.

Homer glemmer ikke at kalde navngivet alle handlende personer i hans digt, selv den fjerneste til hovedplottet: Den sovepose af TSAR-menel "salgsfastsat asfalaon", den anden sovepose af hans "eteon anyth," uden at glemme at nævne at nævne og hans far "Eteon, søn værd".

Indtrykket af historiens fuldstændige nøjagtighed opnås ved nødsituation, nogle gange endda den pedantiske nøjagtighed af detaljerne. I den anden sang "Iliad" lister Homer navnene på ledere af skibene og mennesket, der ankommer mod væggene. Han glemmer ikke at huske de mest mindre detaljer. Opkald en dzhailate rapporterer han ikke kun, at denne kriger døde, den første hoppede fra skibet, men at han blev erstattet af "single-arm" bror ", Yunests år", at konen "med en forvirret sjæl forblev på Heltens hjemland, huset "Half-Party" Og denne sidste detalje (ufærdige hus), som slet ikke kunne nævnes, viser sig at være meget vigtigt for den samlede overbevisning af hele fortællingen.

Det giver de individuelle egenskaber ved de listede krigere og de steder, hvor de ankom. I et tilfælde er "Sigor Fields of Olizona", der "Light Lake" Bebendeskoye, "Pishandan Grad Isolat" eller "Rocky Pyphos", "Meget affald IFom", "Larissa Buggy" osv. Warriors er næsten altid "berømte" , "Armadas", men i et tilfælde er disse fremragende Kophers, i de andre - fremragende pile.

Gomers samtidige opfattede sine legender om Odysseys eventyr med al alvorligheden af \u200b\u200bhendes naive WorldView. Vi ved, at der ikke var nogen Szill, Nor Charibda, og der kunne ikke være en grusom ceremoni, omdanne folk hos dyr, der var nej og kunne ikke være smuk nymfe Calypso, der tilbød Odyssey "og udødelighed og evig barndom." Og alligevel, at læse Homer, vi konstant fanger os selv, at vi på trods af den skeptiske bevidsthed om det 20. århundredes mand, er ukontrollabisk involveret i verden af \u200b\u200bden græske digters naive tro. Hvilken kraft, hvilke midler når han en sådan indflydelse på os? Hvad er effekten af \u200b\u200bpålideligheden af \u200b\u200bhans fortælling? Måske hovedsagelig i de omhyggelige detaljer i historien. De eliminerer deres chance en følelse af bias fantasi. Disse nogle tilfældige varer kunne ikke syntes at være, og historien i historien ville ikke have lidt noget, men det viser sig at lide den generelle tillid.

For eksempel, hvorfor har Homer brug for Talen af \u200b\u200bElpenor, helt uventet optrådt, da historien om Odyssey's misadventures? Denne satellit odyssey, "neutuelt mod i kampe, ikke generøst godt fra guder guder," med andre ord, fejende og dumme, gik i seng "for coolness" til taget af husets hus og derfra, "brækkede vertebralbenet , og sjælen fløj i Aida-området. Ingen indflydelse Denne triste begivenhed var på skæbnen i Odyssey og hans kammerater, og hvis du overholder den strenge logik af historien, så kunne det ikke rapporteres, men Homer fortalte ham i detaljer, og hvordan mødte Odyssey skyggen af \u200b\u200bElpenor i hjælp som ham begravet, opbygget over sin gravhøje og vandede sin padle på den. Og alt fortællingen af \u200b\u200bdigteren erhvervede nøjagtigheden af \u200b\u200bdagbogen. Og vi tror ufrivilligt alt (det var! Alt er præcist beskrevet til de mindste detaljer!).

Detaljeret og grundig historie om Homer Yapok, dramatisk. Vi forsøger sammen med OdysSSEM, vi kæmper med de hævede maritime elementer, vi ser raserende bølger, der hører en hektisk brøl og desperat kamp med ham for at redde deres liv:

I øjeblikket steg en stor bølge og truede
Over hele hovedet; hurtigt sprinklet,
Styrtede fra dækket i havet, han faldt en streng, savnet
Hånddrev; Jeg får il asya mast, nyder under tungt
Vind af grimme, flygtning mod hinanden.
... Hurtig bølge markerede ham på en stenet kyst;
Hvis han i tide er den lyse gudinde af Athena indstillet
Jeg var ikke, klippen greb sine hænder; Og klatre ham,
Jeg ventede med et støn, på stenen hængende, så bølgen løb
Ved; Hun løb, men pludselig maleri, ved retur
Han knust ham fra sin sten og faldt ind i det mørke hav.

Også Painty trækker dramatisk en gammel digter og staten Odyssey, hans konstante samtale med sit "Great Heart" og hans masser, der vender mod gudene, mens "Lazurnokhrust" Poseidon, der tykkede sin vrede, blev endelig presset over ham, skylden den hav og beroligende bølgerne. Beklager, Weedy, blev pålagt af Odyssey Ashore:

... knæene faldt under ham, mægtige hænder hang; i havet hans udstødningshjerte;
Hele kroppen har brudt; Montering og mund og næsebor
Odu Maritime, han faldt endelig, beskadiget, mute.

Billeder portrætter af helte. I digtet er de givet i aktion. Deres følelser, lidenskaber afspejles i deres udseende. Her er en kriger på slagmarken:

Det befrugtede hector under øjenbryn sullen øjne
Grozno skinnede ild; over kapitlet, rummaged af højderyggen,
Det var skræmmende med en tur med et flyvende skæg på slaget om Hector!

Med det samme udtryk blev et portræt af en anden person afladet - en af \u200b\u200bbouillonen penople:

Antine-kogende vrede - hans bryst er steget,
Hård i sort ondskab og hans øjne, som en brand flammende, leveret.

Kvindens følelser opstod allerede i andre ting, her tilbageholdelsen af \u200b\u200bbevægelser, en dyb byrde for lidelse. Penelope, efter at have lært, at brudgommene skulle ødelægge sin søn, "var der ingen heldig i lang tid," "Hendes øjne blev formørket af tårer, og hun erobre ikke stemmen."

Det er allerede blevet et fælles sted at tale om permanente epitheater i Homers digte. Men er det kun i Homers digte?

Permanente epithets og speciel, fast loddet taleomsætning finder vi på digterne af alle antikviteter. "Krasno maiden", "god godt udført", "hvidt lys", "ost jord". Disse epithets findes i hvert russisk eventyr, episk, sang. Og det, der er bemærkelsesværdigt, de ikke er aldrende, mister ikke deres uberørte friskhed. Fantastisk æstetisk mysterium! Som om folket honede dem for evigt, og de, som diamanter, gnistre og skinner den evige, charmerende glitter.

Tilsyneladende handler det ikke om epithets nyhed, men i sin sandhed. "Jeg husker et vidunderligt øjeblik ..." "Vidunderligt!" - Normal, almindelig epithet. Vi gentager det ofte i vores daglige tale hverdagsliv.

Hvorfor i Pushkin's Line er det så frisk og hvad ville det være relevant? Fordi uendeligt trofast, fordi han overfører sandheden om at føle, fordi et øjeblik var virkelig vidunderligt.

Homers epithets er konstante, men samtidig og fantastiske billeder, det er i et ord, genskabe de situationen. De er altid relevante, ekstremt udtryksfulde og følelsesmæssige.

Når den triste Telela, går den fulde ånd om den manglende far til havet, så "hænderne på saltet vand til kød", så er havet "sandy". Epitheet maler os et billede af havkysten. Da vi talte om at gå til Telemakhu på vej til at søge efter min far, er epitten allerede en anden - det "tåget" hav. Dette er ikke længere et visuelt billede, men en psykologisk og taler om de kommende vanskeligheder på den komplette overraskelse af stien ... I det tredje tilfælde er havet allerede "forfærdeligt", når Eurriley, der bekymrer sig om skæbnen af Telemak, afskrækker ham fra en tur til Pilos. Når tv-brillerne sejler på daggry fra Ithaca, har havet fået den maleriske epithet "Dark" ("Friske Treades Marshmallow, muntre mørkt hav"). Men her tog det daggry, Homer med en epithet udpeget malingen af \u200b\u200bmorgenen - "lilla bølger".

Nogle gange er havet "mørket", det vil sige komplette trusler og problemer, "Flere", "Great".

Bølger i stormen "Mighty, Grave, Hydraulic". Havet "fiskeri", "bred", "hellige". Når Penelope forestiller sig, hvilke problemer kan man møde sin søn i havet, bliver det det onde, fulde af angst og farer, "alarmer af det tåget hav".

For at give din lytter til den synlige ide om vinteren rapporterer Homer, at beskyttelsen af \u200b\u200bkrigerne "krystal fra frosten vil blive udvidet tynd." Digteren er afbildet og endda måske en noget naturligt trækker episoder af kampe. Så spyd Domeda
Pandaro i næsen nær OCH (fløj gennem hvide tænder,
Fleksibelt sprog af knusende kobber på roden afskåret
Og ved kanterne kørte igennem, frøs i hagen.

Til en anden kriger stod spydet på højre side, "lige i en boble, under pubicbenet," "med et skrig, han faldt på knæet, og den faldne død malede." Etc.

Homer er ikke altid impassten. Nogle gange udtrykte hans holdning til mennesker og begivenheder ganske klart. Liste over de allierede Trojanske Tsar Pria, han kalder nogle Amphimaha, tilsyneladende en retfærdig fanfarv og en amatør til at male, så "gik selv til kampen, klædt af Kristus, som Jomfru. Ynkelig! " - Cruise udbryder Homer.

Homer er en digter, og som en digter værdsætter han det vigtigste element af poetisk kreativitet, den mursten, hvorfra der er et særskilt vers, sang, digt, er ordet. Og han føler sig en stor uanset hvad han bogstaveligt talt bader i talen Razdat, hvor alt er underlagt ham:

Fleksibel menneskelig tunge; taler for ham
Alle slags, feltet for ord og der og her er uendeligt.

Opsummering, den vigtigste, efter min opfattelse, bør funktionerne i Homers digte betegnes. De er forskellige i deres emner. "Iliad" er et værk af historisk karakter. Hun taler om begivenheder ikke kun landsdækkende, men også for poren af \u200b\u200binternational betydning. Fundet i den store konfrontation af stammerne og nationaliteter i en enorm region, og det er konfrontationen, i lang tid husket af efterfølgende generationer (det skete, som troede på det XII-århundrede. BC ER), beskrevet med nøjagtigheden af \u200b\u200bhistorisk videnskab.

Dette arbejde afspejles med den encyclopediske sidstnævnte, hele den gamle Grækenlands åndelige verden - dens overbevisning (myter), dens sociale, politiske og moralske normer. Det fangede med plastik klarhed og dens materielle kultur. Efter at have udtænkt som en historisk historie, genskabt den formation og åndelige udseende af deltagerne i arrangementet - viste konkrete mennesker, deres individuelle træk, deres psykologi.

Digteren har opdaget det vigtigste moralske problem i hans historie, dæmpet af hende, i det væsentlige, hele historien er - påvirkning af menneskelige lidenskaber om samfundets liv (Achilles vrede). Dette ramte sin egen moralske stilling. Han modsatte sig ideen om menneskeheden og god, tvetydighed og udøvelse af berømmelse (Achilles) - en høj civildækning (Hector).

Odyssey har absorberet civile og familie-husstand idealer om et gammelt græsk samfund - Kærlighed til moderlandet, en familie ild, følelser af ægteskabelig loyalitet, sønner og anstændigt hengivenhed. Men for det meste denne historie om "åbningen af \u200b\u200bverden". Den person, i dette tilfælde, Odyssey, ser på det mystiske, ukendte, smelter mange hemmeligheder omkring verden. Hans bangefulde blik søger at trænge ind i sine hemmeligheder, ved alt. Ukendt trækkraft for at forstå det ukendte - den vigtigste ideologiske stang af vandrende og eventyr af Odyssey. Dette er til en vis grad en gammel utopisk roman. Odyssey besøgte den "matchende verden", i Aida, og i det sociale retfærdige, universelle velvære - på øen Feakov. Han undersøgte fremtiden for menneskelige teknologiske fremskridt - sejlede på skibet, ledet af tanke.

Intet stoppede sin nysgerrighed. Han ønskede at fuldføre alt for at opleve alle de problemer, der trues med ham, for at finde ud af, at forstå den ufattelige, ukendte.

I iliad, tricket og delikatessen af \u200b\u200bOdyssey, som de vigtigste og måske ikke altid søde sine funktioner, i "Odyssey" - nysgerrighed, sindets inquisitivitet. Sandt, og her forlader ikke hans åndens ånd, hjælper ham med de sværeste situationer.

Så to digte, der fejede livet for de gamle græske mennesker. Den første fremhævede hele samfundet i hele mangfoldigheden af \u200b\u200bdets historiske væsen, den anden er en separat person i sine relationer med mennesker og hovedsagelig med naturen. Odyssey fungerer som en repræsentant for alle menneskehed, der opdager, kender verden.

Græsk Lyrics.

Homer er et skinnende vertex af græsk kultur. Nedenfor, hvis du overholder den metaforiske form for tale, omfattende aromatiserede sletter af klassisk Grækenland med hendes tekster, drama, historisk, retorisk og filosofisk prosa udvidet. Athen var sit geografiske centrum, V Century - den meget blomstrende undertiden.

Homer fuldender æraen i den gamle verdenskultur - dets første landsdækkende stadium, når det blev skabt af hele folket. Separate geniale repræsentanter, der kun er generaliseret og syntetiserede resultaterne fra deres kolleger. Hukommelsen af \u200b\u200bfolket havde ikke altid deres navne. Nogle gange har hun, der har bevaret os navnet på nogen af \u200b\u200bdem, især kendetegnet og særligt kendetegnet, tilskrives ham og de bedste kreationer af andre forfattere. Det skete med Homer. Og da de gamle folk så et øjeblik i arbejdet, blev den enkelte forfatters særpræg ikke værdsat. Forfatterne fortsatte de etablerede traditioner, deres egen identitet som om fast. Dette var det episke stadium i kulturhistorien. Alt fortalt af mig om den gamle litteratur i Kina, Indien, landene i Mellemøsten og Mellemøsten og Homerskaya Grækenland tilhører denne episke periode af verdenskulturen, når
Forfatterens identitet har endnu ikke hævdet en individuel kreativ håndskrift. ("... I mine sange tilhører intet mig, men alle - mine muses," skrev i VII-århundrede. BC ER Greek Digter Hesiod.)

Normalt skal litteratur opdeles i tre hovedtyper af hende: EPO'er, tekster og drama. Denne division er selvfølgelig betinget af, og i epiken kan du finde elementerne i tekster og i tekster - Epic, men det er praktisk, da det angiver de vigtigste træk ved hver af disse litteraturklasser.

I de fjerneste tider kunne det episke digt stadig ikke opstå, det var for svært for en person af den forhistoriske æra, i mellemtiden som en simpel sang med en klar rytme, det var ganske tilgængeligt for ham. I første omgang var disse arbejdssange og bønner. Bøn udtrykte menneskelige følelser - frygt, beundring, glæde. Lyrics var stadig navnløse og udtrykte følelser ikke en separat personlighed, men et team (slags stamme), hun holdt den eksisterende, som om frosne former og blev sendt fra generation til generation. Sange af denne type er allerede beskrevet af Homer:

I cirklen er deres fatter smukke på ringende lire
Sødt bryatsal, loddet perfekt under linnedstrenger
Voice Thin ...

Så var der legender, episke fortællinger om begivenhederne i guddommens verden, om helte. De blev foldet og udført hjælpere, tøvende fra generation til generation, "polering", forbedrer dem. Fra disse sange (i Grækenland blev de kaldt Homeric Salmer) begyndte at lave digte. Disse kompilatorer i Grækenland blev kaldt Rapes (samlere, "hæfteklammer" af sange). En af disse voldtægter var naturligvis homer. Lyrics forbliver på niveauet af traditionelle rituelle former (festligheder, ofre, begravelsesrither, patchwork). Men senere skubber hun EPOS og kom ud i første omgang, og den nye kvalitet har allerede fået. På kunstområdet var det en reel revolution, selvfølgelig offentlige faktorer. Personligheden begyndte at blive isoleret, skille sig ud af samfundet, nogle gange endda indgået en konflikt med samfundet. Nu begyndte teksten at udtrykke den enkelte verden af \u200b\u200ben separat person.

Den lyriske digter var signifikant forskellig fra den episke digter, der genskabe omverdenen - folk, naturen, lirik trak sine øjne mod sig selv. Den episke digter søgte på sandheden af \u200b\u200bbilledet, digteren Lirik - til sandheden om følelsen. Han så på sig selv, han havde travlt sig selv, analyserede sin indre verden, hans følelser, hans tanker:

Jeg elsker og som om jeg ikke kan lide det
Og skør og i tankerne ... -

skrev en digter lirik ancreontite. I sjælen koger de lidenskab - anledning til galskab, men et sted i bevidsthedens hjørner, de kolde, skeptiske tankegang: er det så? Kan jeg ikke snyde mig selv? Digteren forsøger at sortere sine egne følelser ud. Den episke digter tillod ikke dette uden at give værdien af \u200b\u200bhans personlighed.

Homer vendte sig til muserne, så de ville hjælpe ham med at fortælle verden om Achilles vrede og alle de tragiske konsekvenser af denne vrede, poetten Lirik ville bede om muses om en ven: de vil hjælpe ham (digter) at fortælle om hans (digter) følelser - lidelse og glæde, tvivl og forhåbninger. I episke af pronomen "han", "hun", "de", i tekster - "jeg", "vi".

"Mit parti er at være i sollyset og forelsket i skønheden," Pephessa Sappo Sang. Her i forgrunden er ikke skønhed og sol, men holdningen til dem poseness.

Så erstatning af Homer's majestætiske og luksuriøse episke poesi blev spændt, lidenskabelig og sløv, sår og skarp poesi, lyrisk i sin personlige kvalitet. Alas, hun nåede os virkelig i fragmenter. Vi kan kun gætte, hvilken slags rigdom det var. Vi kender navnene på Tirtae, Archidek, Solon, Sappo, Alkeya, Anacreonta og andre, men fra deres poesi bevares lidt.

Den lyriske digter viste sit blødende hjerte, nogle gange, som skelner med fortvivlelse, opfordrede sig til tålmodighed, til mod. Archoo:

Hjerte, hjerte! Frygtelig bygning stod dårligt før dig:
Iført og ønsker deres bryster ...

Personlighed blev sin egen biograf, hun fortalte om hans livs dramaer, hun var hendes eget portræt og kort. Digteren af \u200b\u200bHipponacto med bittert grin, der tager fat på gudene, fortalte om den elendige tilstand af hans garderobe:

Hermes Killensky, Maya Son, Hermes Cute!
Hør en digter. Alt i hullerne i min regnfrakke - Dugogna.
Giv tøjet med en hipponactory, giv sko ...

Lyriske digtere forherker civile følelser, militær herlighed, patriotisme:

Sød, trods alt går livet tabt, blandt de dumme soldater,
Herbrome hendes mand i kamp for egen skyld -

synger træder. "Og det er umagen værd og rart at kæmpe for sin mand til deres hjemland," slutter Callin ham. Men de moralske fonde blev mærkbart udlagt: Arkivets digter er ikke genert for at beundre, at han kastede sit skjold på slagmarken (en alvorlig forbrydelse i øjnene af den antikke græske).

Bærer nu saing min skjold fejlfri,
Den vilje til det var nødt til at smide det i buskene.
Jeg selv undgik de døde. Og lad det forsvinde
Mit skjold! Ikke værre end en ny kan få det.

En undskyldning kunne kun tjene som han var i ansatte tropper. Men spartanerne ikke tilgavede ham sin poetiske anerkendelse, og da han viste sig at være en gang på deres lands område, blev han tilbudt at gå på pension.

Digterne tog sig af deres verss skønhed, men det vigtigste er, at de bad om musikken - det er en følelse, følelser, lidenskab, færdigheder til at tænde hjerterne:

Om Calopa! Vi vil stå yndig
Sang og lidenskaben er let at erobre
Anthem er vores og gør et behageligt kor.
Alkman.

Måske var det vigtigste tema for lyrisk poesi, og der, og tilsyneladende vil det altid være - kærlighed. Selv i oldtiden var der en legende om uddelt kærlighed sappo til den smukke unge mand. Afvist af ham, hun hævdede angiveligt fra klippen og døde. Den poetiske legende fjernet de nyeste forskere, men hun var en sød til grækerne, hvilket gav den tragiske charme til hele udseendet af hans yndlings digter.

Sappo indeholdt en Lesbos skole af piger på øen, hun lærte dem at synge, danse, musik, videnskaber. Temaet for hendes sange er kærlighed, skønhed, smuk natur. Hun jagede den kvindelige skønhed, charmen af \u200b\u200bkvindelig skam, ømhed, unge charms af jomfru udseende. Af de uncetralister var kærlighedens gudinde Aphrodite nærmere. Det bevarede, der blev gjort for os af hendes hymne til Aphrodite, afslører al charmen af \u200b\u200bhendes poesi. Vi giver det helt oversat af Vyacheslav Ivanova:

RADUZHNOPRESTOL APHRODITE! Zeus Datter Immortal, Goatooth!
Hjerter bliver ikke snoet mig til twist!
Grose, gudinde!
Rynsya med en top af bjergene - som før:
Min stemme har du hørt fra score:
Jeg ringede - du faldt ned til mig, forlod overførslen af \u200b\u200bhimlen!
Blev en bekymring vogn
Som en hvirvelvind bragte hun sin hurtige lea
Dygtige over jorden
Flok af duer.
Du har lidt, du har op til øjnene,
Jeg smilede på mig med et uspecificeret ansigt ...
"SAFO!" - Jeg hører: - Her er jeg! Hvad beder du om?
Hvad er du syg?
Hvad er Saddown og hvad vanvid?
Alle siger! Går mit hjerte min kærlighed?
Hvem er han, din lovovertræder? Hvem hældningen af \u200b\u200bya
Søde under åget?
Nødvendigt vil være det flygtige seneste;
Der ikke accepterede gaven, kommer med gaver,
Hvem elsker ikke, elsker snart
Og uberettiget ... "
Åh, kom igen - på bønner hemmeligt,
Træk dit hjerte tilbage fra det nye!
Bliver, udstyre, i rattubisme
Jeg er på tankerne.
Jeg giver aldrig suk af Eros.
Flyver fra Cypern han
Alt er kastet i mørket.
Som om mousserende nordlig lynnedslag
Vind thracian og sjæl
Stærkt indtil bundpindene
Zhugum Madness.

Navnet på nutidens og kompetencen Sappo Alkeya er forbundet med politiske arrangementer på øen Lesbos. Han var en aristokrat. Normalt i disse dage i græske politikker, i disse små byer, var der flere fremtrædende fødsler, der betragtede sig "det bedste" fra ordet "Aristos" ("Best"), så ordet "aristokrati" syntes ("magten" aristokrati " af de bedste ").

Normalt førte de deres stamtavle fra en gud eller helt, de var stolte af dette forhold og opdraget i den generiske stoltheds ånd. Dette gav en vis charme myter og tillod dem at blive holdt i hukommelsen, og nogle gange beriget med nye poetiske detaljer, smigrende for repræsentanter for slægten. Myter moralsk næret aristokratisk ungdom. Forestil dig heroiske forfædre, for ikke at droppe deres ære for enhver uværdig handling var det moralske princip for hver ung mand. Denne inspirerede respekt for den aristokratiske klan.

Men tiderne ændrede sig. De fattige aristokratiske familier fremsatte de rige borgers politiske arena, ejendomskonflikterne opstod, der var betydelige sociale bevægelser i nogle tilfælde. Folk, der stod tidligere på toppen af \u200b\u200bsamfundet, var overbord på ham. Sådan var skæbnen af \u200b\u200bdigteren af \u200b\u200bAlkeya, Aristokrat, kastet ud af den sædvanlige rutning af livet, som blev en eksil efter toppen af \u200b\u200bMitililean Tirana Pettaka.

Alcay skabt i poesi billedet af et statsskib, kastet fra side til siden af \u200b\u200bden rasende hav og storm vind.

Forstå hvem der kan, voldsomt køjesvind.
Træer rulle, - denne, det
Derfra ... i deres rebel dump
Vi bæres med skibet smolen
Korrekt imod det onde bølgers angreb.
Allerede overvældet dækket på vandet;
Allerede skifte sejlet,
Hele er defied. Mærkelige fastgørelser.

Dette poetiske billede af statens politiske storme er gentagne gange opstået senere i verdens poesi.

I politiske og filosofiske tekster er digteren og politikeren Solon interessant. Historien omfattede sine reformer i VI-århundredet. BC. e. Aristoteles kaldte ham den første forsvarer af folket. Hans reformer tog hensyn til interesserne hos de fattigste lag i Athen. Solon blev ikke delet med sin læser med sine sanser, det var snarere en moralsk og politisk mentor ("Insertions of Athenians", "instruktioner til sig selv"), som inspirerede følelse af patriotisme og statsborgerskab. Det er kendt sit digt "menneskelivets sadvinger", som generelt er præget af udseendet af den antikke græske på menneskelivet, på sine midlertidige grænser, aldersrelaterede egenskaber hos en person. Vi giver det helt:

Lille dreng, stadig urimelig og svag, taber
De første tænder af deres række, en lille smule syv år gammel;
Hvis Gud kommer til slutningen af \u200b\u200bsemiletier anden -
Tagsne er allerede tegn på modenhed til os.
Den tredje unge mand ligger hurtigt med væksten af \u200b\u200balle medlemmer
Den blide skægflugt, huden ændrer farve.
Alle i den fjerde fjerde er fuld af blomst
Kraft af kropslig, og i det ser tegnet af tegnet alt.
På den femte gang at tænke på ægteskab med en velkommen mand.
At fortsætte din stang i en række blomstrende børn.
En persons sind i den sjette uge må helt modne
Og det søger ikke at uheldige ting.
Sindet og tale om syv uger er allerede fuldt blomstre,
Også på otte - bare fjorten år gammel.
Malede en anden person og niende, men vi er svækkede
For promsioner, ordet og sindet for det.
Hvis den tiende Gud vil bringe til slutningen af \u200b\u200bsemiletier -
Tidligt vil der ikke være nogen dødelig ende for folk.

I de nye dage var navnet på den antikke græske digter i Anacreonte, en sjov gammel senior, berømt liv, ungdom og glæde af kærlighed, især kærlighed. I 1815 kaldte den seksten-årige lektariske pushkin i humoristiske vers ham sin lærer:

Lad sjov konkurrere
Mahaus en stigende legetøj,
Og vi vil grine fra hjertet
For et komplet penietary krus ...
Hvad din est.
I mørket af Dennica Young
Og hvid poppel vil blive tændt
Morgen dug dækket
Foder BROZDA Anacreon:
Han var en lærer min ...
"Mit Testamente"

Ungdom er smuk med sin lyse opfattelse af verden. Sådan var ungdommen i Pushkin, og det er ikke overraskende, at langt, langvarige, der boede i de femogtyve århundreder til ham for ham, glædede ham med sin munter, munter, uforskammet poesi. Pushkin lavede flere oversættelser fra Anacreonta, fantastisk i skønhed og loyalitet over for originalets ånd.

Desværre kom anacreonta-poesien til os lidt, og hans herlighed er måske mere grundlagt i nye tider på mange efterligning af ham og charmen af \u200b\u200bden legende, der har udviklet sig i antikken. I det XVI-århundrede trykte den berømte franske udgiver af Etienne indsamlingen af \u200b\u200banacreonta-digt af manuskriptet af X-Xi-århundrederne, men de fleste af dem tilhørte ikke digteren, og var talentfulde Grazers (Imitation). Der er en rig anacontisk poesi. I Rusland var AnacononTom især glad for det XVIII århundrede. Ode M. V. Lomonosov "Natets mørke dækkede himlen" blev endda en populær romantik.

Navnet på Pindars digter er forbundet med en fantastisk skala, på skønhed, moralsk adel med et fænomen i det offentlige liv i gamle Grækenland - olympiske lege. Pindar var en virkelig sanger af dem. Digteren levede det sædvanlige menneskelige øjenlåg, noget inden for halvfjerds år (518-442), de olympiske lege fortsatte i mere end årtusind, men hans poesi malet dette årtusind med regnbue maling af ungdom, sundhed, skønhed.

For første gang fandt sportskonkurrencer sted i Olympia i 776 f.Kr. e. I en stille dal på Mount Kronos og to floder - Alpharey og hans tilstrømning af beklædning - og gentages hvert fjerde år indtil 426 af den nye æra, da kristendommens fan, ødelagde den gamle hedenske antikke, ødelagde olympiske Altis (templer , Altari, portico, statuer af guder og atleter).

Et tusind to hundrede år gamle Altis fokuserede på alt smukt, som indeholdt en antik verden. Her læste jeg mine bøger "Historiens far" Herodotus, filosoferne Socrates kom her, her var der en Platon her, en stor højttaler lavede sin tale, den store Orator af Demosphen var her, her var værkstedet for den berømte Sculptida, der drove Statuen af \u200b\u200bZeus Olympic.

De olympiske lege blev det moralske centrum af det gamle Grækenland, de kombinerede alle grækerne som etnisk hele, de forenede de krigende stammer. Under spillene blev vejene sikkert for de rejsende, en våbenhvile blev installeret i de krigende parter. På hele verden var de berømte grækere, særlige newsmænd (teorier - "Sacred Messengers") med nyheden om de kommende spil, de blev accepteret af "proxy" - lokale repræsentanter for de olympiske lege, personer, der har haft særlig ære . Crowd pilgrims skyndte sig til Olympia. De gik fra Syrien og Egypten, fra italienske lande, fra det sydlige Gaul, fra Tavrida og Kolkhid. Kun upåklagelige ansigter fik lov til at spille spil, aldrig dømt, ikke optrådte i nogen uønskede handlinger. Tidens ånd manifesterede selvfølgelig sig her: ikke tilladt (under frygten for dødsstraf) såvel som slaver og ikke grækerne.

Pindar komponerede højtidelige kort chants til ære for vinderne om konkurrencer (Epico). Helt sig selv, hans forfædre og byen, hvor han havde boet, blev herliggjort i den mægtige lyd af koret. Desværre er den musikalske del af chants ikke bevaret. Digteren var selvfølgelig ikke begrænset til Diffiramma-papiret, han gik ind i hans sangfilosofiske refleksioner om skæbnes rolle i en persons liv, om viljen, nogle gange uretfærdige, guder, om behovet for at huske grænserne for menneskelige evner, om det hellige for den antikke græske, en følelse af foranstaltning.

I antikken blev digtene læst ved akkompagnement af lyra eller fløjte akkompagnement. Der var digte sange. Digteren lavede ikke kun versets tekst, men han opfandt melodien og kom endda danse dansen. Det var en melodisk poesi bestående af tre elementer: "Ord, harmoni og rytme" (Plato).

Musikken besatte et vigtigt sted i den gamle græske hverdag, det er en skam, at krummer kom fra hende til os.
Udtrykket "lyrics" - fra ordet lira, det musikalske instrument, der blev brugt som et akkompagnement, syntes relativt sent, ca. i III århundrede. BC. e. Når midten af \u200b\u200bden græske kultur flyttede til Alexandria. Alexandria-filologer, der er involveret i klassificering og kommenterer den litterære arv af klassisk Grækenland, blev forbundet under dette navn alle poetiske genrer, der adskiller sig fra episk med sin hexameter (seks-farve) andre rytmiske former.

Den trojanske krigskrig, hvis fortællinger blev fordelt på de græske folk før tilføjelsen af \u200b\u200bHomerovsky Epic: Forfatteren af \u200b\u200bden første Rhapsody "Iliad" antyder i hans lyttere en detaljeret bekendtskab med cyklusen af \u200b\u200bdisse legender og tæller Det faktum, at Achilles, Atrides, Odyssey, Ajax Great, Ajax Lille, Hector er allerede kendt for dem.

De fragmenterede dele af denne legende tilhører forskellige århundreder og forfattere og repræsenterer en kaotisk blanding, hvor den historiske sandhed er usynlige tråde forbundet med myten. Over tid opfordrede ønsket om at arrangere interesse for lytteren til nyhedsplottet til at introducere alle nye helte til foretrukne legender: fra helte af "iliad" og "Odyssey" eney, Sardedon, Grup, Diomed, Odyssey og mange sekundære Fungerende personer, ifølge nogle hypoteser, helt fremmede den ældste version af den trojanske legende. Det blev introduceret i legenden om kampene under Troy, en række andre heroiske personligheder som Amazon Pentceilia, Memnon, telefoner, NeopoPolis og andre.

Den mest detaljerede konserverede præsentation af begivenhederne i Trojan-krigen er indeholdt i 2 digte - "Iliade" og "Odyssey": Hovedsagelig er disse to digte, trojanske tegn og begivenhederne i trojansk krigen forpligtet til at være deres herlighed. Årsagen til krigshemmeren anser kvasi-

Historisk fortolkning af EPOSA

At være et meget interessant og værdifuldt materiale i hænderne på en litteraturhistoriker, som prøver af folkekunst, er disse legender af stor interesse for historikeren. I oldtiden blev den trojanske krig anerkendt som en historisk begivenhed. Dette er den opfattelse, at gældende indtil XIX århundrede som Dogmat blev lavet i øjeblikket og historisk kritik, selvom holdningen til legenden, som den historiske kilde, ikke er tilladt af nogle nyeste forskere

Myter af de fleste nationer er myter primært om gudene. Myter af det antikke Grækenland - En undtagelse: I en større og bedre del taler de ikke om guderne, men om helte. Heroes er sønner, børnebørn og børnebørn af guderne fra de dødelige kvinder; De lavede feats, ryddet landet fra monstre, straffet skurkene og kesti deres styrke i borgerlige krige. Da jorden blev svært for dem, gjorde guderne, at de selv fortolker hinanden i den største krig - trojan: "... og murene i Ilion / The Heres Stamme Døde - Zeusov havde opnået."

"Ilion", "Troy" - to navne på den samme mægtige by i Malaya Asien, nær kysten Dardanwell. På den første af disse navne kaldes det store græske digt om trojankriget "Iliad". Før hende eksisterede folket kun korte orale sange om udnyttelsen af \u200b\u200bhelte som episk eller ballad. Et stort digt udgjorde den legendariske blinde sangerindehomer, og foldet meget dygtigt: han valgte kun en episode fra en lang krig og udfoldede det, så al den heroiske alder blev afspejlet i den. Denne episode er "Achillas vrede", den største af den sidste generation af græske helte.

Trojansk krig varede ti år. Ti af de græske konger og ledere på hundredvis af skibe med tusindvis af krigere samlet på Troy, optager listen over deres navne flere sider i digtet. Hovedlederen var den stærkeste af kongerne - herskeren af \u200b\u200bbyen Argos Agamemenon; Med ham var hans Meneliers bror (for hvilken krigen begyndte), den mægtige Ajax, en Ardent Diomed, en snedig oddyssey, en gammel klogt nestor og andre; Men den mest modige, stærke og behændige var den unge Achill, sønnen til den marine gudinde af FetDa, der ledsagede sine lommer. Trojanerne af reglerne i den Grey King Priam, på hovedet af deres tropper stod den tapper søn af PRAA-Hector, med ham sin Paris bror (på grund af hvilken krigen begyndte) og mange allierede fra hele Asien. Gudene selv deltog i krigen: Trojanerne hjalp Srebroluca Apollo, og grækerne - den himmelske dronning af Gera og den kloge kriger af Athena. Den øverste Gud, Thunder Zeus, fulgte kampene fra høje Olympus og peak fra hendes vilje.

Krig begyndte. Brylluppet af Helt af Pelia og Sea Goddess Fetsa - det sidste ægteskab mellem guderne og dødelige. (Dette er det mest ægteskab, som Achilles blev født.) På gudinden af \u200b\u200bDiscord kastede et guld æble, der var beregnet til den "smukkeste". På grund af æblet, tre: Gera, Athena og kærlighedens gudinde Aphrodite. Zeus beordrede at dømme deres tvist til Trojan Trojan Tsarevich Paris. Hver af gudinderne lovede ham sine gaver: Gera lovede at gøre ham konge over hele verden, Athena - Hero og Sage, Aphrodite - Manden til de smukke kvinders smukke. Paris gav en Apple Aphrodite. Derefter blev Hera med Athena og blev de evige fjender af Troy. Aphrodite hjalp Paris til at forføre og fjerne de smukkeste kvinder - Elena, datter af Zeus, Hustruen til Tsar Melanaya. Når de bedste krigere fra hele Grækenland blev vævet mod hende, for ikke at huske, var de enige om sådanne: Lad ham vælge, hvem han vil, og hvis nogen forsøgte at slå hende i hans udvalgte, ville alle andre gå på ham krig. (Alle håbede, at den valgte var han.) Så valgte Elena menel; Nu blev han fornærmet af Menel Paris, og alle de tidligere grooms gik til ham krig. Kun en, den yngste, slukkede ikke til Elena, deltog ikke i det generelle perspektiv og gik kun til krig for at skinne til ventilen for at vise magt og vende ære. Det var ahill. Så så at ingen af \u200b\u200bgudene forstyrrede kampen. Trojanerne fortsætter deres natisk, ledet af Hector og Sardon, søn af Zeus, Zeus sidste sønner på jorden. Ahill fra sit telt er koldt at se, hvordan grækerne løber, da trojanerne nærmer sig deres meget lejr: det handler om nu, de satte ild til de græske skibe. Gera fra broderet ser også flyden af \u200b\u200bgrækerne og i fortvivlelse løses på bedrag for at distrahere den alvorlige opmærksomhed af Zeus. Hun fremstår foran ham i det magiske bælte af afråds, spændende kærlighed, Zeus bryder ud af lidenskab og forbinder hende på toppen af \u200b\u200bIDA; Gold Cloud konvolutter dem, og landet omkring blomstrer med safran og hyacinter. En drøm kommer til kærlighed, og mens Zeus sover, går grækerne med Ånden og suspenderer trojanerne. Men søvn er en ikke-national; Zeus vækker, hera ryster foran sin vrede, og han fortæller hende: "Jeg vil forsøge at udholde: Alt vil være i din, og grækerne vil vinde trojanerne, men ikke tidligere end Achilles vil være håbende vrede og gå i kamp : Så jeg lovede Goddess Fetide. "

Men Achilles er endnu ikke klar til at "fold vrede", og hans ptrokes kommer til hjælp fra grækerne i stedet for ham: Han gør ham til at se på hans kammerater i problemer. Achille giver ham sine krigere, hans rustning, der var vant til at være bange for trojanerne, deres vogn, udnyttet af ting med heste, kunne tale og perfekt. "Reflektere trojanerne fra lejren, redde skibene," siger Achilles, "men ikke forfølges, må du ikke udsætte dig selv! Åh, lad alle og grækerne og trojanerne døde, - vi ville være alene med dig alene i de to! " Og virkelig, at se rustningen af \u200b\u200bAchilla, blev trojanerne druknet og vendt omvendt; Og så kunne patienten ikke modstå og skyndte sig for at forfølge dem. For at møde ham, Sarpedon, Søn af Zeus og Zeus, kigger fra højde, svinger: "Gør sønnen ikke?" - og udleveret Gera minder om:

"Nej, lad skæbnen komme!" Sarpeedon kollapser som en bjergpine, kampen koger rundt om hans krop, og patronen rystes yderligere til troyens mål. "Væk! "Apollo råber ham," Jeg er ikke bestemt til at tage dig eller endda Achillu. " Han hører ikke; Og så Apollo, der har indpakket rundt, ramte ham på skuldrene, patronen, der er berøvet sin styrke, falder skjoldet, hjelm og spyd, indehaver ham i det sidste slag og patrole, døende, siger: "Men du selv falder fra Achilla! "

Før Achilla kommer nyheden: Patrole døde, i hans, Achille, Armor Bangs Hector, venner kæmpede fra slaget den døde krop af helten, de triumferende trojans forfølge dem på hælene. Achille ønsker at skynde sig i kamp, \u200b\u200bmen han er ubevæbnet; Han kommer ud af teltet og råber, og dette græde er så forfærdeligt, at trojanerne, der ryster, retræte. Natten falder, og hele natten ahill sørger en ven og truer trojanerne af frygtelige bogstaver; I mellemtiden på anmodning af sin mor, foster, krom God-Blacksmith Hephaesty i hans kobber smed pumper et nyt vidunderligt våben til Achilla. Dette er en skal, hjelm, fløj og skjold, og på skærmen er afbildet hele verden: solen og stjernerne, jorden og havet, fredelig by og den krigende by, i den fredelige by af retten og brylluppet , før den krigende by af bagholdet og kampen, og omkring - landet, Pakht, høst, græs, vingård, rustik ferie og dansedans, og midt i ham - en sanger med en lilap.

Morgen kommer, Achilles går ind i guddommelig rustning og indkalder den græske hær til en samling. Hans vrede er ikke en ugas, men nu er han ikke vendt på Agamemnon, men på dem, der ødelagde ham en ven - på trojanerne og Hector. Agamemenon, han foreslår forsoning, og han tager det med værdighed: "Zeus og skæbnen blinde mig, og jeg er selv uskyldig." BROILEID vendte tilbage til Achillu, de rige gaver er lavet i sit telt, men ahill ser ikke på dem: han rushes i kamp, \u200b\u200bhan ønsker at hævn.

Kommer fjerde kamp. Zeus fjerner forbud: Lad gudene selv kæmpe for hvem de vil have! Athena damer konvergerer i kamp med voldsomme ares, Hermmeida, havet Poseidon, burde falde fra hinanden med Apollo, men han stopper ham med triste ord: "Vil vi kæmpe med dig på grund af menneskers død? / Bladene er kortvarige i eg, menneskes sønner: / nu blomstrer de i kraft, og i morgen ligger det håbløst. / Stick med dig Jeg vil ikke: Lad dem spise dig selv! .. "

Achilles er forfærdelige. Han greb Eneem, men gudene snakkede eney fra hans hænder: Enai er ikke skæbne at falde fra Achille, han skal overleve og Achilla og Troy. Fejl, Achill ruiner Trojanerne uden en faktura, klatringen klatrer dem til floden, floden God Scanner angriber ham, overvældende sjaler, men Fireman Hephasta tvivler på floden.

De overlevende trojans folkemængder fløj til at falde ind i byen; Hector One, i gårsdagens Achillovy rustning, dækker tilbagetrækningen. Achilles flyver på ham, og Hector vender sig til flyvning, fri og unwitting: Han er bange for sig selv, men han vil distrahere Achilla fra andre. De røvede byen tre gange, og gudene ser på dem fra højder. Igen Zeus svinger: "Vil han blive frelst?" - Men Athena minder ham om:

"Lad skæbnen ske." Igen hæver Zeus de skalaer, som to partier ligger - denne gang hektorer og achilles. Skålen Achilla tog udsvulmen, hovedet af Hector lænede sig mod det underjordiske rige. Og Zeus giver tegn: Apollon - forlade Heckers, Athena - kom til redning Achillu. Athena holder Hector, og han konvergerer med Achille ansigt til ansigt. "Jeg lover, Achilles," siger Hector, "Hvis jeg dræber dig, tager jeg din rustning med dig, og organerne er ikke en trone; Lover mig det samme og dig. " "Der er ikke noget sted at love: For Patrole vil jeg selv blive konfronteret med dig og drikke dit blod!" - Skrigende Achilles. Hector's spyd rammer skjoldet i Hephestov, men forgæves; Achilles spyd rammer hector halsen, og helten falder med ordene: "Frygt for gudernes hævn; og du falder efter mig." "Jeg ved, men før - du!" - Achilles svar. Han binder den døde fjendes krop til sin vogn og kører hendes heste omkring Troy, hoppede over de døde, og på bymuren græder om Hector's gamle vedhæftning, græder enke af Androma og alle trojanerne og trojanerne.

Patrolets er glædeligt. Achilles passer til en ven en storslået begravelse, dræber over hans krop tolv trojanske fanger, handler om at handle. Det ser ud til, at vrede skal roe ned, men han snares ikke. Tre gange om dagen kører Achilles sin vogn med den bundet Hector's krop omkring Kurgan's Patrolov; Liget ville have brudt stenene, men usynligt besejrede Apollo. Endelig styrer Zeus - gennem marine fetid, han annoncerer Achillu: "Ikke fervent hjerte! Efter alt, og du har ikke længere tilbage til at leve. Vær human: Accept indløsning og giv Haugeren til begravelsen. " Og Achill siger: "Objekter."

Om natten kommer en aftagende konge af Adam til teltet af Achilla; Med ham - en vogn, fuld af indløsningsgaver. Guderne selv gav ham til at gå igennem den græske lejr ubemærket. Han falder til knæene i Achilla: "Husk, Achilles, om din Fader, om Peee! Han er også gammel; Måske testes det af fjender; Men det er lettere for ham, fordi han ved, at du er i live, og håber, at du kommer tilbage. Jeg er alene: Fra alle mine sønner var jeg bare håb for mig kun Hector - og nu er det ikke længere. Af hensyn til min far vågner jeg mig op, Achilles: Her har jeg til hensigt din hånd, hvorfra mine børn faldt. " "Ved at tale, sorger han om faderen åbnet i ham og tårer - / begge vi råbte højt, i sjælen, jeg husker om min egen: / gamle mand, brugt på Achilles fødder - Om Hector Herbrom, / det samme Achille om en god far, derefter omkring fire patrole ".

Lige sorg bringer sammen fjender: Kun sænker en lang vrede i Achille-hjertet. Han tager gaver, giver Hector's krop til at ankomme og lover ikke at forstyrre trojanerne, indtil de forråde deres helt. Tidligt ved daggry, en aftale med sønnen af \u200b\u200bsønnen i Troy Returns, og sørgende begynder: Den gamle mor græder over Hector, enke af Andromaha, Elena græder, på grund af hvilken krigen begyndte. Begravelsesbålet tændes, resterne opsamles i urnen, urnen sænkes ind i graven, højden hældes over graven, en mindesmistik coping med en helt. "Så krigerne af Hector Troy Sons of Breaking" - "Iliad" slutter med denne linje.

Indtil slutningen af \u200b\u200btrojansk krigen var der stadig mange arrangementer. Trojans, tabt hector, ikke længere turde at gå ud over byens mure. Men andre kom til redning og slog med Hector, stadig mere fjerne folk: fra Asien Minor, fra det fantastiske Land af Amazons, fra Fjern Etiopien. Den mest forfærdelige var leder af etiopiere, den sorte gigner af Memnon, gudindeens søn; Han kæmpede med Achille, og Achilles ledes ikke. Det var da, at Ahill skyndte sig til Troy's angreb - så døde han fra Paris pile, som Apollo sendte. Grækerne, der mistede Achilla, var ikke længere håbet på at tage den samme kraft - de tog sin snedige og tvang trojanerne til at komme ind i byen af \u200b\u200ben træhest, hvor den græske vityazi sad. Dette vil senere fortælle den romerske digter Vergil i hans "aneida". Troy blev slettet fra jordens overflade, og de overlevende græske helte gik tilbage til vejen tilbage.

analyse "Iliad"

Forskere har bevist, at den første af Homers digte er "Iliad" - skabt omkring 800 f.Kr. e.

"Iliad" fortæller om en kort episode under trojanskriget (navnet på digtet kommer fra den græske titel på Troy-Ilion). I folks hukommelse blev den virkelige kampagne af Ahase-lederne i den rige by, som de ødelagde omkring 1200, omdannet til en stor niårig krig. Ifølge myten var årsagen til krigen bortførelsen af \u200b\u200bTrojan Trojan, Paris Elena Beautiful, hustruen til Ahasey Tsar Menel. I hjertet af plottet "Iliada" - den store "Achilles Wrath", et skænderi på grund af militærproduktion mellem de to største helte i Ahetsev, den magtfulde Achille og Brother Menel, den øverste krigsherring af Ahaseians, Agamemnon. "Iliad" maler blodige kampe, tapper kampe og militært mod. I Homer EpOs, sammen med folk er der guder og andre mytologiske væsener. III. "Iliad"

I Iliad er de olympiske guder de samme fungerende personer som mennesker. Deres transcendent verden, der er afbildet i digtet, blev skabt i billedet og ligheden af \u200b\u200bden jordiske verden. Gudene fra almindelige mennesker blev kun fremtrædende af guddommelig skønhed, ekstraordinær kraft, gaven til at blive til enhver væsen og udødelighed.

Ligesom folk skændes de øverste diviteter ofte og endda misbrugt. En beskrivelse af en af \u200b\u200bdisse skænderier er givet i begyndelsen af \u200b\u200b"Iliad", når Zeus, der sidder ved feberens hoved, truer slag på hans jaloux og irritabel kone for at væve ham til at gøre indsigelse. Chrome Hepestus overtaler moder tortur og ikke skænder med Zeus på grund af dødelige. Takket være hans indsats, fred og sjov kommer sammen. Kornknappen spiller liraen, der ledsager koret af smuk musik. Med solnedgangen slutter dagen og guderne divergerer i deres pakker, rejst for dem på Olympus dygtige Hephaes.

Polakker bestod af sange, som hver især kunne udføres separat som en uafhængig historie om dette eller en anden begivenhed fra hendes helte, men de har alle en eller anden måde til den trojanske krig.

Årsagen til den trojanske krig var bortførelsen af \u200b\u200bElena, ægtefællerne fra Tsar Mellaya Paris, søn af den trojanske kong priama. Den fornærmet menelia opfordrede til redning af andre konger. Blandt dem blev Diomed, Odyssey, Ayaksn og Achill. Ahase Warriors tog sletten mellem troy og havet, trak skibene til kysten og smadrede deres lejr, hvorfra boblerne gjorde, røveri og ødelægger små bosættelser. Troys belejring strakte 10 år, men digtene beskrev kun det sidste år i krigen. (Her skal det bemærkes, at Homierne kalder grækerne og kalder dem af Danaires og Argivans, og ikke på alle grækerne og ikke engang hellen, da grækerne selv begyndte at kalde sig senere).

Begyndende med sangen "Iliada" er en beskrivelse af kampene mellem Ahetis og trojanerne. I disse kampe mellem individuelle helte forstyrrer guderne aktivt. Digtet slutter med en beskrivelse af den højtidelige begravelse af den heroiske leder af trojanerne i Hector.

I "Iliaden" i lyse funktioner reproducerer fænomenerne af det virkelige liv og liv af gamle græske stammer. Selvfølgelig hersker beskrivelsen af \u200b\u200bmilitærets liv, og digtet er mættet med et realistisk billede af dødscener, voldelige skader, selvmordskvulver. Men kampen er afbildet oftest ikke som et massivt slag, men som en kamp mellem de enkelte helte, der udskilles med magt, valor og militær kunst. Men helteens feats, så farverigt beskrevet af Homer, skjuler ikke alle krigens rædsler fra digterens blik. Det reproducerer scenerne af vold og nådesløse grusomheder af vinderne med lyse og ejendomsrealistiske maling. Homer sympatiserer ikke med krigens grusomhed. Han kontrasterer dem så fuld af menneskelige følelser af episoder, som farvel af den trojanske leder af Hector med sin kone Androma foran et afgørende kamp for sin hjemby, som gråt af Tsaritsa Hekuba eller Molba Tsar Pria i telt Achilla. Her og din yndlingshelt, der er indokt i ankillionen af \u200b\u200bAchilla, der ikke har forstået i tørst for hævn, gør digteren blødgør og skuret tårer sammen med Priam. Som en alvorlig modvægt er det lyse billede af ferocious kæmper mellem de krigende parter en detaljeret beskrivelse af scener af fredeligt liv, som blev afbildet af Hephaeste på Achillas skjold. Med stor varme er der en digter om fattyphs med burded kornspikes, om mange flokke græsning i dalene, om frodige vinmarker, og vigtigst af alt om hårdtarbejdende mennesker, der skabte al denne overflod, nyder frugterne af deres værker og fred i liv.

Handlingstiden "Iliad" dækker 51 dage. Men fra dette nummer er det nødvendigt at trække de dage, som begivenheder ikke vises, om dem er kun nævnt (pest i landsbyen Ahetsey, Olympianssignerne i Etiopierne, Heroes Begravelse, Misbrug af Achille over Hector, Forberedelse af brænde til Hector's Fire). Således er der i "iliad" afbildet hovedsagelig kun 9 dage fra det sidste år af trojansk krigen.

Midt i XIX århundrede. Videnskaben nægtede historien for "Iliad" og "Odyssey" af Homer.

Men udgravningerne af Henry Schliman viste, at det ikke var. Homers digte's verden afspejlede det realistiske billede af livet i den sidste periode af perioden af \u200b\u200bde gamle græske "mørke århundreder". Denne periode kaldes også "Homerovsky" på grund af det faktum, at Homers "Iliad" og "Odyssey" er de vigtigste skriftlige kilder om denne gang.
Mørkt århundrede.- perioden i historien om det antikke Grækenland, der dækker XI-IX-århundrederne. BC. Hvis, hvem startede efter solnedgangen i den mykene civilisation og sluttede med begyndelsen af \u200b\u200bden græske politikers begyndelse.

Heinrich Schliman. (1822-1890) - Tysk iværksætter og selvlært arkæolog, en af \u200b\u200bgrundlæggerne af feltarkæologi. Det blev berømt for fundne i Malaya Asia på stedet for en gammel (Homerovskaya) Troy, Discoverer of En MyCean Culture.

Homers spørgsmål

Hvem er Homer og eksisterer han virkelig? Var homer af forfatteren af \u200b\u200b"iliad" og "odyssey"? Nogle forskere XVIII århundrede. Det blev antaget, at disse digte blev adskilt fra hinanden mindst end et århundrede og opstod fra individuelle skur foldet. For eksempel kom den tyske forsker Fa Wolf til den konklusion, at de endnu ikke var i form af individuelle sange i den komplementære æra og var frugten af \u200b\u200bikke individuel, og kollektive folkekunst: i de århundreder, de levede oralt og kun efter skrift blev systematiseret og registreret.
Mange forskere argumenterede for, at "Iliad" og "Odyssey" i den nuværende form ikke er kreationer af Homer. Og mange antagede endda, at Homer ikke eksisterede overhovedet, og værkerne blev skabt i VI-århundredet. BC. e. når de blev indsamlet og optaget overført fra generation til generering af forskellige forfattere.
Men den moderne computeranalyse af typen af \u200b\u200bbegge digte har vist, at de har en forfatter. Formentlig var denne digter (eller digtere) en af aordov. (Sanger, antikke græske folkesange, der er blevet grundlaget for den ældste episke), som blev overført fra generation til generation af den mytiske og heroiske fortids hukommelse. Der var et bestemt sæt veletablerede tomter og teknikker til tilsætning og ydeevne af sange. Disse sange og blev materiale til forfatteren (eller forfattere) af begge epikere. Den mest berømte spiste var Homer, som også anses for at være så langt.
Så homer.

Homer (VIII Century BC ER)

Bust Homer (Louvre, Paris)

Den legendariske gamle græske digter-tallerken.
Om Homers liv og personlighed er pålideligt intet kendt. Homerens fødested er også ukendt. Normalt homer er afbildet af en blind mand, men der er ingen klarhed i denne sag: Mange fremragende sangere og antikken af \u200b\u200bantikken var blinde, derfor er det helt muligt, at Homer, der også havde en poetisk og progressiv gave, også ifølge den gamle logik , var blind.
En innovation i Homer's arbejde var den frie behandling af mange episke traditioner og dannelsen af \u200b\u200ben af \u200b\u200bdem hele med en pænt gennemtænkt sammensætning. Mange moderne forskere mener, at dette hele kun kunne skabes skriftligt.
Hvis Homer virkelig eksisterede, var han som indrømmet et af de største europæiske digtere.

"Iliad"

I Iliad fortælles det om en af \u200b\u200bde centrale episoder i Trojan War - Achilles vrede og konsekvenserne af denne vrede.
Navnet "Iliad" - ved titlen på hovedstaden i det trojanske kongerige Ilion (et andet navn på Troy). Troy (Ilion) er en gammel beriget bosættelse i Malaya Asia på Troadas Peninsula ud for Det Ægæiske Havs kyst, ikke langt fra indgangen til Dardanelles Straat i den tyrkiske provinsen Chanakkale. Handlingen af \u200b\u200b"Iliad" refererer til de sidste måneder af en 10-årig belejring af Troy Ahetis, der beskriver en episode fra historien, der dækker en lille periode.
Digtet er skrevet af en gecmeteter (den mest almindelige mængde antikke poesi):

Vrede, gudinde, Achilles, Son Peleva,
Grozny, som aheyans tusindvis af katastrofer foregik
("Iliad", I, 1-2; Lane N. Galotich)

I de sidste 9 år udfældes den græske hær af Troy. I en af \u200b\u200brazzia'erne fangede grækerne Chryside, Datter of the Prey of God Apollo. Agamemenon, øverstbefalende for de græske tropper, lavede en fange med sin concubine. Den vrede Apollo sad på Greeks of the Mor.
Achilles, modige fra grækerne, foreslår at vende tilbage til chryide far. Agamemenon er enig i, men kræver en filialer af Achilles til gengæld. Fornærmende, Achilles nok til sværdet, men Athena Goddess holder ham. Hun er på siden af \u200b\u200bgrækerne. Ahill kalder Agamemnon Shameless selvforsynende feje og annoncerer, der ikke længere deltager i fjendtligheder.
Den diplomatiske Odyssey vil tage Christide til Far, Agamemnon tager Briserid, og Achilles spørger sin mor, den maritime gudinde Fetido, for at afskedige Zeuss Guds Guds Guds at give Sejr til trojanerne, så grækerne følte, hvordan de alle afhænger af hans valor . Zeus er enig. Han er tilfreds med Agamemnon søvn, og han indkalder Rådet for lederne. Ønsker at finde ud af stemningen i tropperne, foreslår Agamemnon at vende hjem. Krigerne løber straks til skibe, men Odyssey, adlyder Athena, stopper dem en overbevisende tale. Hele hæren, med undtagelse af Achille og dens satellitter, er bygget til kampen.
For at afspejle Natius kommer grækerne på slagmarken ud af den trojanske hær, ledet af den ædle og modige søn af King Pria Hector.
Brother Hector Paris kidnappet Elena, Hustru til Spartan Tsar Menel, dvs. Faktisk er han årsag til krig. Nu kalder han måltidens kampsport, så vinderen vil tage else af Elena, det er helt endelig, og krigen stoppede. Umiddelbart var fordelingen på menuen side, så arvs gudinden af \u200b\u200bAphrodite interfererer med kampsport, Paris patronage og sparer sit kæledyr.
Trojans, på Athenas sindssyge, krænke våbenhvile og dermed er lavet af gerningsmanden. I øjeblikket, når trojanerne er overfyldte af grækerne, sender Agamemnon ambassaden til Achille med et forslag om at returnere Brisadide og belønne det med rige gaver, hvis helten går i kamp igen. Achille nægter.
Trojanerne angriber den græske lejr, Hector virker irrelabel. Gera frygter, at trojanerne vandt den endelige sejr. Hun klædte sig op og dekorerer, der ønsker at distrahere Zeus opmærksomhed fra kampen. Grækerne tager igen toppen. Zeus vågner op, grebens tricks afslører rasende og gentager trojanerne. Grækerne løber i rædsel. Patrole, den nærmeste ven af \u200b\u200bAchille, sætter på sin rustning, men Hector kommer til kampsport og dræber patrole.

Meneli med kroppen patrole
Indsendt af Marie-Lan Nguyen - Egen, fra Wikipedia
Achille skal hentes på en venes død. Fetida kærtegner Hephaesta, en smeds Gud, for at så hende sønns nye våben. Bevæbnet med ny rustning, kommer Achill ud på slagmarken og dræber mange trojaner og møder med Hector, som han skal forfølge lang. Ved hjælp af Athena, Achilles Ruthlessløst med ham, binder Hececctorens krop til sin vogn, og triumf tager ham til den græske lejr.

Franz von Mach "Achilles trækker over Vognen af \u200b\u200bBattle Hepor
Priam, hans kone Hekaba og Androma, den trofaste Hector's ægtefælle, lydløst sin død.
Achille begraver patronen som en helt. Patrolens krop er anbragt på ilden, kompetente rites udføres, knoglerne samles i den gyldne urn. Dagen er afsluttet af atletiske spil til ære for den afdøde.
Den næste dag, Achilles cirkler på vognen, som body of the Hector, omkring Burial Hill of Patrole. Apollo kræver at stoppe dette misbrug, hera genstande til ham. Zeus indvilliger i at lade Kommissionen indløse sønnen af \u200b\u200bsønnen. Irida, Baznitsa Gods, rapporterer til Kommissionen om Zeuss vilje. HOEA forsøger at afskrække priama, men han går til teltet af Achilla med rige gaver til indløsning. Achille tager respektfuldt for Priama, returnerer ham sønnen af \u200b\u200bsønnen. Præsterne med Hector's krop vender tilbage til Troy, hvor Andromaha sørger sin ægtefælle, Heekba - Son og Elena - hans ven. Trojanerne vil give Hector den sidste æresbevisning, og digtet slutter med vers:

« Så lånt af kroppen hector krop».

Karakteristisk for digtet

Tegnene i "iliad" er skitseret lyst og levende. Agamemenon Majestic, men egocentrisk. Achilles er forfærdelige i vrede, hurtighærdet, ambition, men tilbøjelig til generøsitet og sympati. Odyssey er opfindsomme, forårsager, godt ejer sine egne følelser. Giant Ajax er bumping og generøs osv.
Blandt de trojanskeer mindeværdige billeder af den hengivne, men den dømte hector; farvning, men ikke perfektioneret priama; En ædle Andromaeh (farvel med Hector med Androma er et af de mest rørende scener i verdens poesi).

A. LOZKO "Farvel til Hector med Androma" (1773). State Tretyakov Gallery (Moskva)
Gudene er også skitseret meget farverigt, selv om de ikke forårsager sympati. De opfører sig som almindelige mennesker: skænderi, intriguity, bedrage og endda kamp. Kun Zeus er afbildet af majestætiske.
Sekundære tegn huskes: Krigere, helte, fanger, tjenere, bønder.

"Odyssey"

Digtet fortæller om eventyrene i den mytiske helt ved navn Odyssey under hans tilbagevenden til deres hjemland i slutningen af \u200b\u200btrojanske krigen, såvel som på hans kone Penelope, som ventede på Odyssey på Ithaka.
Odyssey, Kongen af \u200b\u200bIslands Islands i det vestlige Grækenland, efter lange og farlige vandrende og eventyr vendte hjem til sin kone Penelope. I Odyssey er handlingsstedet ofte erstattet af: Troy, Egypten, Nordafrika og Peloponnes, Ithaca og det fjerne vest for Middelhavet.

Handlingen begynder på det 10. år efter at have taget Troy. Gudene i vrede tillod ikke Odyssey at vende hjem. Han bor sammen med Sea Nymph Calypso på Philoca Island på fjernt vest.

Arnold böklin "Odyssey og Calypso"
Athena er forbruget af Odyssey, det søger at redde Odyssey på Zeus. Athena i et andet udseende ankommer til itack, hvor hustru til Odyssey Penelope og deres Telemis søn blev forblevet. Der er 108 grooms, der tvinger dronningen til at vælge en af \u200b\u200bdem i sin mand, fordi De tror, \u200b\u200bat Odyssey døde, men Penelope håber på hans tilbagevenden. Athena opfordrer Telemach til at fortsætte og forsøge at få nyheder om Faderen. Telemis sejler på plos, vestlige udkanten af \u200b\u200bPeloponnese.
Nestor venlige accepterer Telemach og efterlader gæsten for natten i hans palads. I det næste rum, teleme lees på vognen i Sparta, i kongeriget måltid og Helena, der igen lever i fred og harmoni. De arrangerer en luksusfest til ære for Telemak og fortæller ham om de græske kongers eventyr, herunder tricks med en træhest - Odysseys fiktion, som førte til troys død, og hvordan menalea lykkedes at fange guiden af protokken i Egypten. Men de har ingen oplysninger om Odysse.
På Ithaca Penelope blinker om adskillelse fra sin søn, vil brudgomerne forbereder en baghold for at dræbe Telemach. Guds på Olymp går til Rådet. Athena taler igen om befrielsen af \u200b\u200bOdyssey, og Zeus sender Hermes, Guds budbringer, så han formidlede Calypso-budet for at give slip på Odyssey. Calypso modvilligt adlyder. Odyssey sejler på flåden i retning af italiensk.
Haven af \u200b\u200bhavene Poseidon hader Odyssey, fordi han blinde sin søn, polyfems cyklop og tilfredsstiller den grusomme storm. Odyssey flåden er smadret, men med hjælp fra Athena Odyssey kommer til kysten.

V. Serov "Odyssey og NavKaya"
Om morgenen vågner han op fra jomfruen - det er ikke noget, prinsesse Scelia, med sine piger. Odyssey beder dem om hjælp, og det hjælper ham, giver mig mad og tøj, fortæller ham om sig selv. Hun indrømmer tjenerne, at hun ville være ivrig efter at gifte sig med en sådan person. Navika angiver Odyssey vejen til hovedstaden i Feaakov (folkene i gammel græsk mytologi, der boede på øen Sleteri. De blev betragtet som en af \u200b\u200bde velsignede folk tæt på guderne). Der starter han sin historie siden sejlads fra Troy. Han taler om sine møder med mange fantastiske folk og monstre: om hævne spark; omkring one-eyed giganter af cyclopes; Om AEHA, GUD af VINDER, HAR EN FLOATERET ISLAND; om kannibale ledbrigoner; om sirener, fortryllende rejsende med deres sang; Om det alt-korrekte havmonster af Szillle og om Haribda Grozny Whirlpool, der opstår i nabolaget mv. Odyssey fortæller til en dyb nat. Generøst giver sin gæst, sender de ham hjem på et hastighedsskib. Odyssey er nedsænket i en dyb søvn, og kommer ud af glemt, det opdager, at han er vendt tilbage til Itha, hvor der ikke var næsten 20 år.
Her venter Odyssey allerede på Athena og advarer ham om faren (brudgomens brudener, der har til hensigt at dræbe ham), giver Odyssey billedet af Old Tiggar, og selv går ind i vejen for at ringe Telemach fra sin tur til Grækenland.

John Flaksman "Athena i dække af en mentor ledsager Telemace"
Odyssey kommer til en nonsens gris svineforstand, der ikke genkender hans hr., Men det koster ham venligt. Returner Telem og ved hjælp af Athen vil finde ud af faderen. De udgør en plan, hvordan man ødelægger brudgommene. Telelam er på vej til paladset, og Odyssey går der lidt senere, stadig i en ændret sag. Nogle af tjenerne og brudgomerne vender sig rystende til OdysSSEM, og med professionel tigger skal han gå ind i en duel. Odyssey samtaler med Penelope og vildleder hende med sin fiktion. Den gamle nanny i Eurricleia anerkender sit kæledyr på skriget på benet, men Odyssey forbyder hende at tale om det. Penelope fortæller Odyssey, som hun stadig ikke ved, om hans fantastiske drøm og advarer om, at han har til hensigt at holde en konkurrence blandt brudgommen for at bestemme, hvem hun gifte sig med hende.
Den næste dag passer Penelope konkurrencen blandt brudgomerne: Hendes mand vil være den, der vil kunne bøje de stramme løg af Odyssey, pålægge en skyldig på ham og sætte pilen, så den passerer gennem 12 ringe - huller til håndtaget i akserne i aksen. Mange fænomener fejler, odyssey gør det. Han falder hendes vrøvl fra skuldrene, står på hallens tærskel og ved hjælp af Televoha og to trofaste slaver udrydder brudgomerne. Penelope med glæde accepterer sin langvarige mand.
Næste morgen er Odyssey sendt for at besøge sin ældre far Laerta, men ryddernes slægtninge startes bag ham. Athena med løsningen af \u200b\u200bZeus interfererer og genopretter fred og velstand på Ithaka.

Karakteristisk for digtet

Plottet "Odyssey" er mere som et eventyr, selv om "Odyssey" helte ligner de "Odyssey" helte.
Hovedpersonen i Odyssey er en rigtig helt. Men de vigtigste feats er blandt de guider, mounds og fjender i hendes hjemland og ikke på slagmarken. Derfor var han nyttig for sine hovedkvaliteter: Dirlness og Trick.
Hustruen til Odyssey Penelope modstår også den heroiske kamp. Hun er smart og opfindsomme, som hendes mand. Telemps vokser op foran Ledelsen af \u200b\u200bAthen.
Sekundære tegn er forskellige: ærlige tjenere (ild og eurrrilei); arrogante brudgom ledere; Blid calypso; Snedig og smuk kirk; Enkle og vilde kikles; Kongerne, dronninger og deres døtre, sejlere, slaver, de døde, døde, guider, budbringere. Gods "Odyssey" er mere majestætiske og ædelt, især Athena.
I finalen af \u200b\u200bOdyssey, Retfærdighed Triumphs: God belønnet, dårligt ødelagt.

2) Iliad.

Virkningen af \u200b\u200b"iliad" (dvs. pooms om ilion) tilskrives det tiende år af trojansk krigen, men hverken årsagen til krigen eller hun i digtet er skitseret. Legenden generelt og de grundlæggende handlingstal antages at være allerede berømte til lytteren; Indholdet af digtet er kun en episode, inden for hvilket fortællingens enorme materiale er koncentreret, og et stort antal græske og trojanske helte er afledt. "Iliad" består af 15.700 digte, som efterfølgende blev opdelt af antikke forskere på 24 bøger, ifølge antallet af bogstaver i det græske alfabet. Temaet for digtet blev annonceret i det første vers, hvor sangeren appellerer til museet, gudinden af \u200b\u200bchants:

Vrede, gudinde, Achilles, Peleeva Son.

Achilles (Achilles), søn af Fessensky Tsar Pelia og den marine gudinde Fetyda, modige fra Ahasey Vityaze, er den centrale figur "Iliad". Han er "kort", han er bestemt til stor herlighed og ambulance. Achille er afbildet så meget helten, at trojanerne ikke tør at komme ud af byens vægge, mens han deltager i krigen; Det er værd at se, hvordan alle andre helte bliver unødvendige. "Vrede" Achilla, hans afslag på at deltage i fjendtligheder, tjener således som et organiserende øjeblik for hele digtet, da kun inaktiviteten af \u200b\u200bAchilla giver dig mulighed for at implementere billedet af kampene og vise hele glitteren af \u200b\u200bgræsk og trojansk Vityaz.

"Iliad" åbner med en eksponering (dvs. visning af situationen og kildehændelserne) "Wrath". Den øverste leder af Ahase beboerne Agamemenon nægtede Rudigt, at præsten af \u200b\u200bApollo, som var medlem af Aheeyoky Campen med en forløsning for sin datter, taget fængslet i ruinen af \u200b\u200bnabosteder og udvinding af Agamemnon. Den undskyld præst vendte sig til sin Gud med en bøn, hvis tekst blev givet ovenfor.

Og jeg vandt Apollo Srebroluk: Hurtigt fra Olympus, sprang toppe, en smuk vrede, løg ud over skuldrene for at transportere og kvæle med en pil lukket; Højt vingede pile, fliser bag skuldrene, lød i processionen af \u200b\u200bden vrede gud: han marcherede, natten er ens. Santa endelig for domstolene, Feathelnoye hurtige moskeer; Skræmmende ringing gør knusende løg af apollians. I begyndelsen angreb det også hunde festlige; Efter stolpen og folket, dødelige acne pile; Hyppige Bonfire Corpses incentely brændt ned.

KN. 1, kunst. 43 - 52.

På militærforsamlingen står Agamemnons arrogance over for Achillas hurtige tempererede. Agamemenon indvilliger i at returnere Datter of Christs Faderen, men til gengæld tager ham fra Achilla sin Fanger BROLE. Den fornærmet Achill udelades fra deltagelse i kampe:

Det var ikke allerede i rådene, ægtemænd, der pryder ære. Var ikke i de formidable kampe; knusende hjerte tristhed, tomgang sad; Men alkalens sjæl han og kampen og kampen.

KN. 1, kunst. 490 - 492.

Vazka "Iliad" er ikke begrænset til dette: Digtets handling flyder i to parallelle planer, menneske - under troy og guddommelige - på Olymp. Den trojanske krig opdelte også gudene i to fjendtlige lejre, mellem hvilke de konstant forekommer med grove barraktioner, afbildet uden en betydelig urenhed af tegneselementet. Moderen til Achilles Fetida modtager dog et løfte fra Zeus, at Ahaseians vil udholde nederlag, indtil de er involveret i lovovertrædelsen, anvendt af hendes "kortfristede" søn (KN. 1). Udførelse af dette løfte sender Zeus Agamemnon til en vildledende søvn, der foreshadows det tætte fald i Troy, og Agamemenon beslutter at give slaget ved trojanerne.

Der er en ejendommelig scene af "testen" af tropperne. Agamemenon Utters en foregavet tale, der tilbyder at stoppe krigen og vende hjem. Folk skynder sig straks til skibe, og den "snedige" odyssey kun tvivler næppe spændingen. Samtidig et interessant billede af "lovovertræderen af \u200b\u200bkongerne" af Fercita, der kalder krigere til at vende hjem og ikke at bruge sine bestræbelser på at berige Mercenary Agamemnon. På baggrund af den generelle selvtilfredshed holdning til den episke digter til hans tal, skitser skitsen af \u200b\u200bFercite ud til hans onde karikaturkarakter. Allerede navnet på Fercite ligner ordet "nøgne" (Thersos - "arrogance"); Det er udstyret med ulækkert udseende og kendetegnes af uanstændigt adfærd; Udførelsen af \u200b\u200bFercite, ifølge Iliad, er ikke en stemme af masserne og initierer kun tropperne for indignation. Alle er lykkeligt at grine, når Odyssey pacificerer "ruggeren af \u200b\u200bden rå", der rammer sin scepter "på højderyg og skuldre." Bæreren af \u200b\u200bprotestens protest er givet funktionerne i folklorefiguren af \u200b\u200bjestergraderne, som blev slået ud, tørret ud eller afladet fra klipperne til "rensning" af samfundet under fertilitetsferier. Den lange liste over skibe, stammer og ledere af de græske tropper ("skibs katalog"), samt de trojanske styrker, der stikker ud fra byen under ledelse af deres modige Vity Hector, søn af King Priaza, slutter den anden bog "Iliad".

Militære succeser af trojanerne lovede af Zeus, de opnåede dem straks. De nærmeste bøger af "Iliad" (3 - 7) maler kampen af \u200b\u200bAhase-lederne og skaber en atmosfære af troyens domme. Denne del af digtet indeholder en række scener, som, der begynder med renæssancen, forårsagede beundring for europæisk kritik. Den tredje bog introducerer gerningsmændene i krigen - Paris, Melania, Elena. Handsome Paris "Før kampens start, får han moderne fra Ahetsev til kampsport, men i frygt, trækker han sig tilbage til Elena's fornærmet mand; . Hjælp Hector's Reproaches Gør det tilbage tilbage; Kampskunstforhold: Elena vil forblive over vinderen.

De var fyldt med glæden ved begge mennesker, teen skubber endelig fra arbejdet med udmattende Brahi.

KN. 3. Art. 111 - 112.

Så længe forberedelserne til kampen og kampkunstforholdene er "bundet af en højtidelig ed, er der en passerende karakteristik af de vigtigste Ahasey Vityaes i scenen" Sammendrag fra væggen ". På Troys væg, hvor Kongen af \u200b\u200bPriam og Trojanske ældste er placeret, er Elena, fuld af "søde følelser", Dum "på den første ægtefælle, om Grada og Blood".

Ældste, kun de fremskridt, der kører til Tower Elena. Den stille blandt sig selv talte de vingede taler: "Nej, det er muligt at fordømme det, at de tre sønner og ahaseyans bøjer for en sådan kone og problemer, så længe tolererer: Sandt, den evige gudinde, hun er skønhed som! Men og så meget smuk, lad ham vende tilbage til Gellad; Lad os blive fjernet fra os og fra Tchad til os som former for død! ". Så de sagde; På samme tid opfordrede hun hendes venlige: "Procession, mit barn er rart! Tættere på mig, du sidder ned. Joll herfra og den første mand og blod og naboerne. Du er ret uskyldig; De ensartede guder er skyldig: Gudene med den beklagelige krig til mig, de fastsætter Aheyan. "

KN. 3, kunst. 154 - 165.

I spørgsmålene i Pria og svarene stiger Elena en række billeder - den storslåede agamemenon, "Mængde" Odyssey, en mægtig Ajax (Ayante).

I meneliens kampkunst, viser sig næsten at være vinderen, men patronage af Paris gudinden af \u200b\u200bAphrodite bortfører det fra slagmarken (BN. 3).

I mellemtiden, hvordan folk på begge sider forfører sig selv med håbet om den nærende ende af krigen, er de guder, der er fjendtlige til tre, utilfredse med muligheden for fredeligt resultat. Hera er især stram, Zeus kone og hans datter Athena. Ved ATTENA's optagelse, ALLY TROJANTSEV, Parar Letters i Meal's Arrow. Truce er brudt; Æg af trojanerne skaber tillid til den ultimative sejr fra AHETSEV:

Der vil ikke være tid på dagen, da de høje tre vil dø, vil den gamle vil dø vedhæftet filer og folket i priamaets spyd.

KN. 4. Art. 164 - 165).

Det centrale sted i beskrivelsen af \u200b\u200bden første dag i kampen er den femte bog, "Diomeda's feats". Diedara dræber Pandara og sår Patrons of the Trojans af Guderne i Ares (Areya) og Aphrodite. Denne bog har en meget arkaisk karakter og konkluderer en række. "Fabulous" træk, normalt fremmede fortællinger af "iliad" (for eksempel motivet for den usynlige cap). Gudene og folk er præsenteret her, der kæmper som lige.

En helt anden karakter har den 6. bog, hvis handling anvendes hovedsageligt i væggene i de udfældede tre. By Doom er vist i to scener. Den første - procession af trojanske kvinder til templet At Athens-Gradorzhezitsa med en bøn for frelse -

Men Athena bønnen afvist.

KN. 6. Art. 311.

Den anden er farvel for hetero med sin kone Androma og barnets søn - giver et billede af familiens lykke ødelagt af foreboring af fremtidige katastrofer. Frygtløs Hector, afbildet af en blid far og mand, kærlig Androma, et barn, en skræmmende hestehandling på faderens hjelm, hvilket medfører, at hans plan et smil af forældre og dermed decharge af deres samtaler, de er alle autoneret af tragedien af kommende død af troy. Denne scene nyder velfortjent berømmelse i verdenslitteraturen og er en. Fra lyse prøver af Homers "menneskehed".

Invounale kampsport af Ajax og Hector (KN 7), den første dag i kampen.

Fra den 8. bog træder Zeuss beslutning i kraft for at hjælpe trojanerne, og de begynder at overvinde Ahaseerne. Derefter er Agamemenon udstyret med en ambassade mod Achillu (9. bog), lovende brisades tilbagevenden og rige gaver, hvis han er enig i at deltage i krigen. Achilles Friendly accepterer ambassadører, men hverken dygtige veltalere af Odyssey eller de stærke og enkle ord i Ajax eller historien om den gamle mentor Achilla, Phoenix, om den samme begivenhed af fortiden, ulattet "vrede" af meleaga, kan ikke tvinge Achilla til at ændre sin hensigt.

Et palæ i historien "Iliad" koster den 10. bog - historien om natten ekspeditionen af \u200b\u200bOdyssey og Diomeda til Trojan Farn, de tre, hvoraf de fanger Trojan Lazutchik, Dolon og producerer en massakre i lejren af den nyligt ankom allieret af Troy, Thracian Resa.

Bogen den 11. og efterfølgende trækker nye fremskridt i trojanerne. Kampbeskrivelsen er opdelt i en række episoder dedikeret til "feats" af forskellige Ahasey Heos og interspersses med handlingen i den olympiske plan, hvor guderne venlige guderne forsøger at hjælpe dem, bedrage Zeuss årvågenhed. Især interesseret i scenen "Zeus Seductions" i den 14. bog: Gera distraherer Zeus ved hjælp af kærlighed stave og skifter det. Kærlighed Zeus og Gera er afbildet som en ydre handling.

Hurtigt under dem øgede jorden blomstrende urter, Lotus RIPISH, SABRON og HYAKYNFS tykke blomster.

KN. 14, kunst. 347 - 348.

Vågne op, Zeus gør Guds Stop al Hjælp. Aheytsem. Ved udgangen af \u200b\u200bden 15. bog er grækkernes position næsten håbløs:

de skubbes tilbage til kysten, og Hector forbereder allerede på at tænde deres skibe og dermed afskære vejen for at vende hjem.

Fra den 16. bog begynder en tur under begivenhederne. Bekymret for den trojanske indtræden af \u200b\u200bAchille giver samtykke til, at hans yndlings ven Patrokl er forbedret i sin rustning og afspejlet øjeblikkelig fare. Patrole, på hovedet af Squad of Achilla, skelner de trojanerne fra skibene, og så lidenskabelig for sin sejr kører dem yderligere til de meget vægge i Troy; Her er afvæbnet med Apollo, han dør fra hånden af \u200b\u200bHector.

Roligt sjæl, blødgøring fra kroppen, ned til Aida, strømmer i meget trist, kaster både fæstningen og ungdommen.

KN. 16, kunst. 856 - 857.

En voldsom kamp er fierced rundt om patrolens krop, men Hector har allerede plottet rustning og ahetis uden at håbe på at forsvare kroppen, sende til Achillu for at rapportere skuffen (BN. 17).

Achill er chokeret over en vens død; "Anger" erstattes af tørsten efter hævn. Uden at have rustning kommer han ud uden et våben, og et af hans råb destillerer trojanerne fra patrolens krop. På anmodning af Fetis, Hephaest, Godkuznets, fremstiller, fremstiller ny rustning til Achille. Beskriver i detaljer billederne på skærmen af \u200b\u200bAchilla. Centret viser pladsordre varer - jord, himmel, hav, sol, måne, stjerner; Ved skibets kanter - "flow of the ocean", strømmer ned i jorden og midt i en række malerier af menneskeliv, fred og krig, sjov og partnerskab, arbejde og rekreation (KN 18).

Den 19. bog bringer "afkald på vrede." Achilles vender tilbage til militære handlinger på egen hånd, som Avenger; Det undskylder ikke for agamemnons "gaver", selv briceid og rushes kun i kamp, \u200b\u200bselv om han ved, at han er bestemt til døden.

Fortællingen, der passerer under tegnet af Achillas mission, erhverver en dyster karakter. En formidabel sanger sker, hvor gudene deltager på begge sider; Achille dækker feltet i fjendernes legemer, men opfylder ikke hepotoren, og Enai, som er bestemt til at regere over trojanerne, sparer Semotons Gud fra Achilla (KN. 20).

Fra nu af er eney over trojanerne for at regere kraftigt, han og sønner fra sønner, de skal fødes sent.

KN. 20, kunst. 307 - 308.

Drumped af lig derefter XANF er forgæves overbevisende Achilla for at svække iver og falder endda på ham med sine egne bølger, men Hephaestu kommer til redning og drejer en fortærende flamme (KN. 21) mod vandet. Den mest spænding af historien når i den 22. bog ("dræber hetero") Trojanerne gemmer sig bag deres vægge, og en hector forbliver i marken. I tvivlsomt appellerer til ham fra toppen af \u200b\u200bden trojanske vægfar og mor, overbevisende at vende tilbage til byen. Hector ønsker at bekæmpe modstanderen, men

Achilles nærmede sig ham, Grezden, som eniily, mousserende hjelm i Sich. Asken af \u200b\u200bPelionskys fædre på højre skulder tøvede ham forfærdeligt; Omkring hans kobber skinnede blændende lys, som om gutterne flammende, som om den udvidede sol. Hector så, og frygt krammede ham.

KN. 22, kunst. 131 - 136.

Hector rushes i flyvning, Achilles forfølger det.

Stærk flygtede fremad, men forfulgte en masse stærkeste, stormende; Ikke om offeret, de handler ikke om oxens hud, argumenterede ved at køre: den sædvanlige MZDA er benene på Begoboretsev; Nej, Hecutor ricked om livet, Troys kontor.

KN. 22, kunst. 158 - 161.

De sorterede tre gange omkring troyens vægge. Alle guderne så på dem. Her er i den olympiske plan af digtet, og hektorens skæbne løses.

Zeus spredes, dygtighed, guld skalaer; På dem kastede han to masser af død, i søvn, der stirrede længe. Mange Achilles, en anden priamova søn. Jeg tog i midten og hævet: Jeg klæbte til Hector Lot, svært at Aida faldt.

KN. 22, kunst. 209 - 213.

Ifølge Athens sindssyge, som dukkede op i billedet af Brother Hector, som om han måtte hjælpe, tager Hector en kamp, \u200b\u200bmen gudinden hjælper Achille og Hector Dies. Ahill binder Hector's krop til sin vogn og driver hendes heste, modstanderens hoved af fjenden på jorden. Aheitsy synger en sejrende pean, og fra de trojanske vægge er der et estimat af Priam, Hecba (The Mother of the Hecker), Andromaha.

Achill udførte sin mystiske pligt, forbliver at begrave de døde. Den 23. bog, meget interessant for historien om græske religiøse ideer, er afsat til Patrox begravelsen. Patrole sjæl er at Achilla i form af en spøgelsesskygge og kræver en hurtig begravelse. Begravelsen rite og konkurrencer arrangeret på dette tilfælde af Achille er beskrevet.

Afstemningsnotatet bidrager til digtet den sidste, 24-bog. Achille fortsætter med at binde bunden af \u200b\u200bhectoren til vognen dagligt og trække den rundt om patronens grav. Men en dag om natten er det en indløsning til ham:

I benene falder knæet vidundere og hænderne kysser - forfærdelige hænder, han har beslaglagt mange børn.

KN. 24, kunst. 478 - 479.

Ved fødderne af Achilles fødder og Achilles, der holder en priama for hånden, græder begge om sorgene af menneskets eksistens. Achill indvilliger i at acceptere indløsning og returnere kroppen. Beskrivelsen af \u200b\u200bbegravelsen af \u200b\u200bHector slutter "Iliad".

Erklæringen af \u200b\u200b"iliad" er således gennem Ahetsevs sejr til deres nederlag, patrolens død, som kræver intimitet og til hederens død fra Achillas hånd. Og i det øjeblik, når de begravelsesritre for patrolet og hektoren blev opnået, var alle konsekvenserne af Achille-vrede udtømt, og plottet blev bragt til sidst. Det næste kursus af den trojanske krig, ikke relateret til Achillas vrede, i digtet er så lidt påvirket, såvel som begyndelsen af \u200b\u200bkrigen og antages at være en berømt lytter.

På denne plotstang lejes et stort antal navne og episoder fra feltet af græske heroiske ledges; Nogle af dem leveres ikke engang i en historie med trojansk cyklus, men fortælles af at handle personer som fortidens legender. Den trojanske kampagne er en af \u200b\u200bde seneste begivenheder i systemet for græske myter, og hukommelsesholderen om fortiden, som om en levetid af forskellige generationer af helte, er i Iliad, den ældre Pilos King Nestor; I sin værdi investeres mange heroiske legender af pluxen (i det vestlige Peloponnese); Nævnt og om andre mytologiske cyklusser om "kampagnen mod FIV" om udnyttelsen af \u200b\u200bHercules osv. Hele dette store materiale er koncentreret inden for rammerne af en enkelt episode, fortællingen af \u200b\u200b"Achillas vrede".