Müüdid iidse Kreeka Homer Oriad Odyssey. Mütoloogia luuletuses "Iliad

§ 23. Homer Odyssey luuletus, triagiline sõda jätkas Trooja sõda. Võta samad Ahtetslased juhtisid ainult tänu kuninga Odyssey leidlikkusele - väikese ITACA saare valitseja. Ühel päeval pimedas ööd sattusid laevadel ja purjetasid Troy kaldast.

Odyssey Homeri luuletus räägib Kreeta saarest. Tänapäeval saarel Kreeta, mis on osa Kreeka, elab umbes pool miljonit inimest. Residendid tegelevad peamiselt põllumajandusega. Tööstus on halvasti arenenud, ei ole raudteed. Sõna, arvukus, et Homer aruanded on nüüd saarel Kreeta ja
Meisterlikkus. Kuni XIX sajandi 70-ndate aastateni, Kreeta elanikud ja ei mõistnud, et nende jalgade all olevad maapinnal puhkas ta iidse tsivilisatsiooni varemed, Varem Vahemere varastava pärl.

Teatud Cretan Merchant nimega Moshnos Halocherinos, kes elas teisel poolel XIX sajandi, nimi kuulsa kuningas minos, tuli üle varemed iidse hoonete, leidnud iidse riistad. Sõnumid selle avastuse kohta lendasid üle maailma, nad olid huvitatud kuulsast G. Shliimanist, kuid kaevetööd hakkasid koostama inglise keelt Arthur Evans 1900. aastal, mis sai Cretani kultuuri avastajaks. Minotsi suurepärase palee avati Evans (nn Evans) silmadega, mitmekorruselise, tohutu hulga ruumide, koridoride, ühendatud, sahverte, veevarustuse, kanalisatsiooniga. Paleesaalides värviti seinad freskodega. Koos tohutute laevade (pyffos), relvad, dekoratsioonid leiti tähtedega tähtedega. Homerit ei valetanud, Kreeta oli tõesti fookus rikkuse ja kunsti antiikajast.

Surnud, ilmselt rikkaim kartoto-mycean kultuur, kahtlemata oli tema kirjandus. Siiski ei ole midagi jäänud, välja arvatud Clay-märkide kirjutamine, et dešifreerida, mida Briti Ventris ja Changeris hallati ainult 1953. aastal. Siiski on võimatu kirjanduse ajaloos mööda jääda. See on seos iidse Egiptuse kultuuri ja Hellenia kultuuri vahel.

Kuni 20. sajandini ei teadnud teadust sisuliselt Kreeta antiikide kohta, välja arvatud Homeri tunnistused, Herodotus, Fuchidiidi ja diosüo, mida tajuti legendaarse, vapustava materjalina.

Kreetakultuuri õitsemine on vajalik, ilmselt II aastatuhande BC keskel. e. Traditsioonid seovad ta Tsaari minose nimega. "Minos enne igaühele, nagu me teame legendide eest, omandasime laevastiku enda eest, suure osa merel, mis on nüüd nimega Helgensky," kirjutas iidse kreeka ajaloolase fucdiidi. Herodotus nimetas Minos "Sea Issand". Cretani linnadel ei olnud kindlustust. Ilmselt Kreeta oli suurepärane laevastiku, mis üsna tagatud oma linnade ohutuse. Fuchidiidi ja diodor loendasid minos kreeka keelt. Homer nimetas teda "crononi vestluseks".

... Homerovsky EBOS ja kõik mütoloogia on peamine pärand, et kreeklased kolisid barbaarsest tsivilisatsioonile.
F. Engels.

Homer on nii suur, nii oluline kui ka iidse maailma vaimse ajaloo jaoks ja kõigi inimkonna ajaloo järgmiseks ajalooks, et kogu kultuuri tuleks selle nime nimetada.

Homer oli kreeka, ilmselt Ioonlastest malaja Aasia kaldadest.

Tänapäeval on viie-minutilise inimkonna perekonnas, kreeklased suhteliselt vähesed: midagi umbes 12 miljonit ja üks kolmandik neist elab Kreekasse. Kui nad olid maailma suur kultuurijõud, levitades nende mõju suurt metropoli.

Vanade Kreeka hõimud, muidugi ei olnud tavalised inimesed ja neid ei kutsutud kreeklasteks. Nii et nad kutsusid neid hiljem kui roomlased nimetasid ühe Lõuna-Itaalia väikestest hõimudest. Nad ise kutsusid Hellen. Ellinovi sugupuu kaob XII sajandi eKr. e. Nendes päevadel põlisrahvastus oli ilmselt Pelazgi, nende hõimud, kes tulid Malaya Aasiast ja Balkani poolsaare põhjast ühendati nendega.

Mis olid kreeklased nendes servas? Tänapäeval on need suhteliselt madalad (165-170 cm), tumedate laineliste juustega, tumedate naha ja tumedate silmadega. Neil päevadel jõudsid meeste kasv arheoloogiliste kaevamiste hindamisel 180 cm.

Homer kutsub Ahaseans "Kudreglava", sööki "Svetlovym" või "Zlatovym". Svetokudra oli Agameda, iidne tervendaja, kes "teadis kõiki tervendavaid maitsetaimi, kui palju maine loob neid." SvetoKutrome oli ja Odyssey ja on vaja eeldada enamiku kreeklastest. Homer värvib oma kangelaste välimuse. Agamemenon on kõrge kasvu, õhuke, Odyssey all allpool ja Conguese. Menelami kõrval seismine oli temast mõnevõrra halvem, kuid istus "petmine". Meneli rääkis natuke, töötab, kuid Veske, "sirgendamine", väljendades sirget, "rahutu". Odüsseia portree on suur Iliadis. Siin ta tõusis, olles tõstnud silmad, kiirustas neid maapinnale, see on vaikne, kinnisvara, justkui otsite ja ei leia sõnu ja ei tea, mida öelda, "lihtne inimene". " Mis see on, või kas ta kaotas viha kõne kingituse või kas see on kõik loll, nhurhist, "suvi"? Aga vägev tema rinnus, hääl murdis ja kõne, "kui tugev Blizzard, kiirustas see suust välja" - "Ei, keegi oleks sõnadega sama keeruline."

Homer pildistas nende kaasaegsete eluea detaili. Mõnikord ei erine nad isegi sellest, mida me meie päevadel täheldasime. Siin ta räägib, kuidas mängimine poiss ehitab midagi merekaldal niiske liiva ja siis "käte ja suu hajutamas, frolic" või "kannud" (hobused "(hobused)" telk kõrgelt mäel teedel julma border baar laeva -Mast tohutu ... "või kuidas puhata laost isik:

... abikaasa abikaasa hakkab õhtusöögiks õhtusöögiks,
Istub mägi varju all, kui käed juba istusid,
Mets on pikk ja tomotoy hinge leiab,
Tema tunded loovad magusa toidu Alka.

Homer on väga lähedal - tema kirjelduste kohaselt on võimalik elavalt kujutada oma päeva inimtööde protsessi. Luuletaja ilmselt oli lähedal lihtsatele inimestele, võib-olla oma noortes ise ehitasid parved ja laevu ning kõndis neid "võimatu mere" järgi. Tundub üksikasjalikult ja võib-olla armastab ta oma odüsseia tööd, kes ehitasid oma parv:

Ta hakkas puud maha lõigama ja peagi lõpetama töö,
Kakskümmend ta põletas oma palke, nad puhastasid need, nende vase teravuse
Slaaditud sujuvalt, siis rääkis, lõigates juhtmest alla.
Siis ma mõnikord Kalipso naasis temaga Brailiga.
Ta hakkas redigeerima baarid ja kõik on püüdnud neid neelata
Long poldid õmblemine ja kustutamine naeludega.

Jne (v). Homeri üksikasjaliku ja armastuse kirjelduse ärakasutamine ehitab meie päeva puusepp vabalt Odyssemi struktuuri.

Homer just kirjeldas linna üksikasjalikult, kus tema kaasaegsed ja kaasmaalased elasid. Tema tema päevade linn näib meie kujutlusvõimet üsna ja Simmaalselt tänavate ja ruutude, kodanike templite ja majadega ning isegi majanduslike hoonetega:

... seina ajudega ümbritsevad
Selle kai kahest küljest läheb sügavale: sisend
Pieris on karjastatud laevadega paremal ja vasakul
Kaldal on õmmeldud ja igaüks neist on katuse kaitsmisel;
Soundonovi templis on ka kaubandusvaldkond,
Kindlalt tohutu seisva puuega; lahendama
Kõik laevad seal, stock purjed ja köied ulatuslikke
Hooned on salvestatud, on ka valmis ka rõõmu.

Linnaseinad - "Wonderful Crace", ärge unustage lisada Homerit, sest tema aja linnarahvas arvasid mitte ainult seinte ligipääsmatu ja kindluse kohta, vaid ka nende ilu kohta.

Me õpime, tõde üldiselt ja Homeri meditsiini päevadel olemasolu. Ahetsevi armees oli tema arst, teatav Mahar, Ascepia poeg, tema tervendamise Jumal. Ta vaatas menali haava ümber, pidis verd ja pigistas teda "vaenlased". Mida nad olid vahendite jaoks, täpne ja põhjalik homer ei teata. See on saladus. Ta avas Asklepia Centaur Centaur Canur Chiron, sõbraliku olendi isiku ja hobuse keha, haridust palju kangelasi - Hercules, Achilleuse, Jason.

Tervislik tegeleb mitte ainult spetsiaalselt koolitatud inimesed, "asclepia pojad" või märke nagu Svetokudroi Agamede, vaid ka individuaalsed sõdalased, kes õppisid neid või teisi retsepte. Kangelane Achilles Centrawa Hironi ja patrolliga, kes õppisid neid Achilleusest.

Homer kirjeldas isegi operatsiooni:

Levita kangelane, nuga ta lyadyi nõelast
Lõigake mõru suitsetamine välja, pestakse sooja veega
Must vere ja puistata käed
Gorky, käed valu, mida ta on täielikult
Valu kustutamine: ja vere haiget ja haavand haava.

Kreeklased pidasid Homer oma esimese ja suurima luuletajaga. Kuid tema luule kõndis juba suurt kultuuri loodud mitte ühe põlvkonna poolt. See oleks naiivne mõelda, et ta, nagu ime, tekkis mitte-pinnase. Me teame vähe, mis eelnes talle, kuid suure vanema poeetilise mõtlemise süsteem, oma moraalsete ja esteetiliste ideede maailm näitavad, et see on sajandite vana kultuuriprotsessi ülaosa, vaimsete huvide ja ideaalide geniaalne üldistus ettevõttest, kes on juba teinud suure ajaloolise moodustamise tee. Ajaloolased usuvad, et Kreeka, Homeri ajad ei olnud enam nii rikkad ja kõrgelt arenenud nagu eelmises Crito-Mycene Era. Nad mõjutasid ilmselt valitsustevaheliste sõdade ja uute, vähem arenenud hõimude sissetungi, mis viivitus ja isegi Kreekas tagasi. Aga me kasutame Homeri luuletusi ja nendes - pilt on erinev. (Võib-olla need on ainult poeetilised mälestused pikaajalisest ajast?) Otsustades Homeri kirjelduste kirjeldusi, rahvaste, asustatud Malaja Aasia, Balkani poolsaare, Egeuse mere ja kogu Ida-ga
Vahemere, elas Richly, Troy oli juba hästi närviline linn laia ruutudega.

Kultuuri kõrgust tõendab Homeri poolt kirjeldatud objektid.

LIRA, millele achilleuseid mängiti, oli "suurepärased, elegantselt kaunistatud" hõbedase kaabliga ".

Oma telk - tugitoolid ja luksuslikud lilla vaibad. Tabelis - "ilusad korvid" leiva jaoks.

Rääkides Elenast, istudes kudumismasina taga, Homer ei vali Canvasi pilk: Selgub, "valgus, kahesuunaline kaas", midagi sellist nagu antiikpindistuse, mis kujutas Trooja sõja ("Blodya, Equestrian Troyan ja Congue Snaps Danyev "). Homeri ajal tuleb eeldada, et Trooja sõja episoodid olid mitte ainult suulised traditsioonid, laulud, vaid ka maalilised ja plastist loomingud.

Maailma üldise materjali kultuuri kõrgus, Homeri ajastu tunnistavad ja kirjeldab värviliselt jumalanna poeetilise kosmeetika trikke. Luuletaja detailid, rõõmuga kirjeldab jumalanna kaunistamist, kõik naissoost tualetti trikid, tema ilu:

Kõrvad - suurepärased kõrvarõngad kolmekordse laenatud,
Erinevalt mängitud: võlu ümber jumalanna sära.
Peatükk värvis pea pea.
Lopsakas, uus, mis nagu päike, paistis valgedust.
Lühikesed laevastikud, mis on seotud kergete jalgadega,
Nii et meeldiva keha silmade jaoks otsustab kaunistamisega,
Ta tuli läbi Gera õietolmu ...

Ta armastab luuletaja, et peatada tema pilk sõjalise armor, riided, sõjavankrid, joonistades üksikasjalikult iga detaili. Kasutades selle kirjeldused, saate koos kogu täpsusega, et taastada kaalute asutused, mida nende kaasaegsed kasutasid. Geeeve sõjavankris oli kaks vase ratast umbes kaheksa kudumisviisi raua teljel. Rattad olid kuldsed veljed, kus on vask tihedalt paigutatud naelu, ümardatud hõbedaga. Keha kinnitati vööd, lopsakas hõbedane hõbe ja kuld. Kaks klambrit suurendati tema kohal, joonistatud oli hõbedaga kaunistatud ja rakmed oli kuld. "Dio Gaze jaoks!"

Kuid sõdalase versioonide kirjeldus: Pariis, kes võitlevad Menneliga, paneb "valged jalad" "Suurepärased" säärised, kinnitades neid hõbemaadiga, pane vask lati rinnale, visandanud vöö ja poege Vask tera, panna oma pea hiilgav kiiver koos kammi ja hobuse mane, tema kätes võttis raske oda.

See relv, muidugi oli mahukas ja raske ja homer, aruandluse surma ühe või teise sõduri, tavaliselt sõlmib stseeni fraas: "Ta langes maapinnale müra ja sattus vale armor." Armor oli uhke, et sõdalane, tema vara ja üsna kallis, nii võitja oli kiirustanud neid eemaldada lüüa, see oli trofee ja au- ja rikas.

Riigi aparatuur ei ole veel Homeri päevadel, rahvaste elavad patriarhaalses lihtsuses, kõik tootvad oma kirdeid (pannakse). Kuid maksukatete päritolu on juba planeeritud. "Hästi antakse kahju eest rikas tasu inimestelt," ütleb Alkina luuletus. Klassi kimp oli Homer'i päevadel juba üsna järsult määratud järsult. Luuletaja tõmbab värviliselt inimeste ülaosa elu, tema eluruumide luksus, riided, mugav elu. See oli ebatõenäoline, et Odyssey House oli väga Lurrved, kuid siin - "Rich toolid osav töö," nad on kaetud "mustriline riie", pink, "Silver Lohan", et ablution käte, "Golden School" pannakse jalgade alla. "Sile tabel" ilmselt oli kerge, ta surub orja. Orjad ja söödad esitatakse tarnete võti, annab neile välja. Siin ja heraldid tagavad, et tassid ei ole tühjad.

Maja oli rikas ja Nestori maja, kus Odyssey Temashi poeg, kes on vastu võetud vana mehe poolt, saabus. Ta asetab Telemachi "Spwwni kõne" "pilu" voodile.

Nestorovi noorem tütar võttis Telemacha jahedale vannile, pesti teda ja trahviti "puhta vaevalt". Hitonis ja rikkalikus klamüasio, Odyssey noor poeg tuli vannist välja, "Särava nägu on nagu".

Homer kirjeldas rikkalikke kreeklaste pidu, mille jaoks peame eeldama, et kõik linna vabad kodanikud kutsuti, nagu näiteks poideidi puhkuse ajal ("Lazurnok ja väikeemal Jumal"):

Seal oli üheksa pinki: pingil, viiesaja kohta,
Inimesed istusid ja üheksa pulli enne igaühet.
Sweet maitsnud emakas, on juba tuginenud reie enne Jumalat ...

Homer kirjeldatud üksikasjalikult, kuidas pidulikud raserid tegelevad "kerge joogi" ringi külaliste ringis "," on paremale kohandatud ", kuidas ohverdatud loomade keeli visatakse tulekahju jne.

Põlvikud tulistasid liha (kala ei kuulu hõrgutiste ringis), puistage oma odra terasid. Pärast noormehe pidu laulis hümni Jumalale ("valju pean").

Vaeste inimeste saatus kurb. Seda saab hinnata sellest, kuidas Penelope's Grooms ja isegi orjusid tundmatu Odyssemiga, kes ilmus oma majas kerja rubiini, mis lõbus ise nad korraldasid vaidlusest ja võidelda kahe kerjuse vastu, millest üks varjatud Odyssey ("Grooms, käes, kõik hirmutavad naeru"):

Oota, ma raputan sinuga, määrdunud tramp:
Culders juuresolekul Noble Issanda juuresolekul ja mitte kummardavad hinged.

Ähvardab Odyssey üks peigmeeste. Vana inimese oht on veelgi kohutavam:

Ma viska sind laeva must ja mig ma saadan
Mandril Ehethu kuningale, võitleja surelikele.
Kõrvad ja nina ta teeb sind halastamatu külma
Ma murdan huvides ja toores annab koerte väljapääsule.

Homeri luuletus oli muidugi juba mõne väga suure kunstkultuuri tippu, ei jõudnud meid. Ta tõi ta üles, moodustas oma kunstilise maitse, õpetas mõistma füüsilise ja moraali ilu. Selle kultuse suuremad saavutused, ta kehastab luuletajana oma rahva hiilgava pojana. Vana-Kreekas, seal oli kultus ilu ja ennekõike füüsilise ilu inimese. Homer pildistas selle kultuse luule ajal, suured suured skulptorid on mõnevõrra hiljem - marmoris.

Kõik jumalad, välja arvatud, võib-olla Chromonogo Gefesta olid ilusad. Tema Heroes Homeri ilu räägib pidevalt.
Elena, tütar jää, oli nii ilus, et kõik tema peigmehed ja need olid riigi linnade valitsejad, et vältida vastastikust solvavat ja interaktiivsust, nõustusid tunnustama ja kaitsma teda valinud ja kui Elena, söögi abikaasa, rööviti Pariis ja võetud Mikten Troy, lepingu jõustus. Kõik Kreeka läks Troy. Nii algas suur sõja, mida kirjeldas Homer "Iliad". Paris, vastavalt Homeri kirjeldustele, "helepunase ja rõivaste" kirjeldustele, on tal "lopsakas lokid ja võlu". Ta sai "lahke kingituse lapse Aphrodite" - Ilu.

Igaüks Homer on ilus: nii jumalad ja inimesed ja kõik Allada, "hiilgavad naised ilu".

Läbitud hellusega kirjeldab Homerit Helena välimust. Nii et ta tõusis, värvitud palju kudede. Ma läksin, "riiuletud õrn pisarad tema nägu". Ta nägi vanemaid. Tundub, et nad kõik peavad paisuma viha ja pahameelt, sest nii palju riike, ta nõustus, nii palju raskus tõi elanikud Troy. Kuid vanemad ei saa seljata imetlust: see on nii hea, see on nii ilus - see "liilia" elena:

Vanemad, vaid lihtsalt edusammud Tower Elenale,
Vaikne omavahel rääkis tiibadega kõnesid;
Ei, see on võimatu mõista seda kolme poega ja ahaeis
Selja naise ja murede Brank nii kaua taluma:
Tõsi, igavese jumalanna ta on ilu!

Homer jaoks ei ole maailmas süüdi, kõik saavutatakse jumalate tahe poolt ja nende suhtes kohaldatakse suurt mirami - saatus. Nevinovna ja Elena, tema põgeneda Mycena - Wola Aphrodite. Vana manuseline mees, hoiustatud Troy valitseja kohtleb noor naist deteohooldusega. Elena nägemine, ta oli sõbralik nimega teda: "Märts, mu laps on magus! .. Sa oled Nevinna mind: ühtsed jumalad on süüdi."

Mende vigastuse, Homer ja annab austust ilule siin: "Timede reied, ilusad jalad võtsid lilla verega ja võrdleb neid" rasvatud lilla "elevandiluust. Simonimia Trooja Trooja "Young" Simonimia, ta meeldib FLEDAL SOPPOL, "niiske niidu lemmiklooma", et "Rivne ja puhas". Jumala Hermes ilmus enne Priami, "Noble noormees sarnane, esimene vend, kes on võluv."

PRIAM, saatuse kaebuse ja nende vägivalla surma ennetamist, enamik hirme selle kohta, milline on ebamugav vormis inimeste vähendamine, keha moonutatud vanadusega:

... oh, noorte noorte kena
Ükskõik, kuidas ta valetab, langes lahingus ja segaduses vase, -
Kõik tema ja surnud, et ei avane, trahvi!
Kui hall kulmu ja inimese halli juht,
Kui deklareeritud surnud koerte vanem häbi, -
Saatus ei ole enam õnnetu inimene.

Rääkides Ajaxist, Homer ei esituslik ja "Isikud Beauty", ta räägib "ilusatest Ahasey naistest". Umbes Hermia kohta: "Põnev pilt Tal oli noormees neitsi okto värskete laborimustega, ilusas nakatumisvärvis." Megapeid "Weared You Red". Jne.

Homer helistab asjade ilu. Nad on loodud kunstnikud. Ta peegeldab oma kaaslasi, lauljaid, lohutades jumaliku sõna hinge, "ja oskuslike ehteid. Niisiis, jutustuse haletsusväärses kohas peatab Homer silma silmaosaliselt töötanud palli, ta ei saa peatuda ja seda üksikasjalikult kirjeldada:

Kuld, ilus, kahekordsete konksudega
Blahae hoidis mantlit: master blyach oskuslikult
Grozny PSA ja vägeva küüniste juures on tal noor
LAN SMEAL: Kuidas elab, ta värises; Ja hirmutav
Koer tema raevukas tundus ja rummatud käpa
Välja, ta võitles oma jalad: hämmastavasse
Kõik LED.

Müüdid HomeSkaya Kreeka

Müüdid on inimeste poeetilise teadvuse esimene vorm. Neis, tema filosoofia, tema lugu, oma moraali, tolli, tema ärevus, hooldus, unistused, ideaalid ja lõpuks kogu oma vaimse elu kompleks.

Vana-kreeka igapäevaelu toimus pidevas suhtluses jumalatega. Kommunikatsioon See oli muidugi mitte tegelikult, vaid kujutlusvõime, kuid see ei kaotanud tema tegelikkuse jõudu. Kogu maailm tema ümber oli jumalate poolt asustatud. Taevas ja tähed, merel ja jõgedes, metsades ja mägedes, nägi ta jumalaid kõikjal. Homer lugemine meie päevadel ei saa me tajuda oma lugu tõelise sündmuste realistliku kujutisena. Meie jaoks on see suurepärane poeetiline väljamõeldis. Iidse kreeka jaoks oli luuletaja kaasaegne, see oli vaieldamatu tõde.

Kui me lugesime Homerilt: "Ma tõusin Mlauda pimedusest lilla EOS-iga sõrmedega," me mõistame, et hommik tuli, ja mitte ainult hommikul ja hommikul on ere, lõunas, päikesepaisteline, hommikul on Imeline, umbrohuga hingamine meri, hommikul, nagu noor jumalanna, lõppkokkuvõttes nimega EOS on "Mladay" ja tal on "lilla sõrmed". Vana-kreeka tajus seda fraasi samas emotsionaalses värvi, kuid kui EOS on meie jaoks poeetiline pilt, iidse kreeka jaoks oli see tõeline olemus - jumalanna. EOSi nimi ütles palju tema südant. Ta teadis tema ja ilusate ja traagiliste lugude kohta. See on hommiku jumalanna, õde-Helios, päikese Jumal ja Selena - Kuu jumalanna. Ta sünnitas tähed ja tuuled - külma terava palja ja pehme, õrna marshmallow. Vana kreeka esindas teda kõige ilusam noor naine. Nagu reaalne, tavalised naised, ta elas südame elu, ta armus armastus ja kannatas, nautida ja leina. Ta ei takistanud Jumala Jumala julge ilu ja Aphrodiidi vanus armunud temaga. Armastuse jumalanna karistamises inspireeris teda püsivalt ja ebaõnnestumatu soovi. EOS armus Hansaw Orion ja röövida teda. Orioni nimi tähendas uue legende vara. Ta oli Sea Poseidoni Jumala poeg. Isa andis talle võime kõndida merepinnaga. Ta oli tugev ja julge jahimees, aga ka julge ja ülbe. Ta diskonteeritud noore meropu ja tüdruku isa pimestas teda. Siis, et unustada, läks ta Heliosse ise ja ta naasis oma elu oma eluasenditega. Orion suri käe Artemis ja viidi taevas. Seal sai ta üheks tähtkujuks.

Kreeka teadis teist kurb lugu hommikul jumalannast. Ta kord nägi noort Trooja Tiitonit, Brother Priama ja vallutas tema ilu, kandis teda ja sai tema armastatud, sünnitades temast Memeni Poja. Tema armastus oli nii tugev, et ta lihtsustas Zeus anda talle surematuse, kuid unustatud küsida igavese noorte. Handsome Tiiton sai surematuks, kuid iga päev oli midagi kadunud. Elu oli tuhmunud, kuid ei jätnud üldse. Lõpuks kutsuti ta: ta ei saanud liikuda. Kahetsusväärne jumalanna jäi lihtsalt kibedalt leinake nende surmava vea.

On öeldud, et Thanon Personate iidse kreeklased väljuvad päev, pleegib, kuid mitte veel pleekinud valgus. Võib olla! Aga milline imeline ja põnev legend selle looduse nähtuse kohta loodi geniaalsete inimeste poeetilise fantaasia poolt!
Niisiis, Robbic EOS! Hommik! Hommik ja noorte! Hommikune ja ilu! Hommik ja armastus! Kõik see liideti iidse kreeka keele mõtetes, mis kleepub ilusate legendi juurde.

Me loeme Homerilt ja sellisest fraasist: "See öö kasvatas kohutava taevaga."

Öösel (Kreeka Niktas) on ka jumalanna, kuid tema nimi on juba konjugaat teiste piltidega - sünge. Ta on kaose tütar ja Ereba õde (pimedus) ja Homer kirjutab, "surematute ja surelike kuningate". Ta elab kusagil Tarta sügavamal, seal ta kohtub oma antipiode ja vend pärastlõunal asendada teda igavese päevase muutus.

Öösel on lapsed ja lapselapsed. Tema tütar Erida (DRECT) sünnitas ebakõla, leina, lahinguid, nälga, mõrva. See kurja, salakaval jumalanna tõusis Pelle pulmade pidu ja feti õuna ebakõla ja tõi kaasa sõja kogu rahvaste - kreeklased ja troojalased.

Grozny jumalanna kättemaksu nemees sündis öösel. Euroopa Kohus on õiglane ja varsti. Ta karistab kurja, kes on mees peetud. Skulptorid kujutasid kõige ilusamaid (kreeklased ei saanud muidu) naist mõõga, tiibade ja kaaludega (mõõk - kättetoimetamine, karistus, karistus; tiivad - vastumeetmete kiirus; SALESID - Süü ja karistuse tasakaalustamine).

Öö sündis Nymif Heperdi. Nad elavad kõige äärmuslikumal läänes, ookeani jões ilusas aias ja kustutada õunad, mis annavad igavese noortele. Öö Poeg oli Jumala pilkamine, suurepärane pilkav tuba ja Zabi. Ta on vihane, ta naerab isegi jumalate enda üle ja vihane Zeus saatis ta Olympuse jumalate kuningriigist.

Poeg öö oli tanatos - halastamatu Jumala surma. Ühel päeval õnnestus SISIFA nõuda tanatosid ahelas ja inimesed peatusid surevad, kuid see kestis pikka aega ja tanatos, vabanenud, hakkasid taas hävitama.

Öösel oli kolm kohutav tütart: Moira, Destiny jumalanna. Üks neist nimetati Lahethis (tõmmates palju). Isegi enne inimese sündi, määratles ta oma elu saatuse. Teine - Cloto (ketramine). Ta naelutas inimesele oma elu niit. Ja kolmas - atropos (vältimatu). Ta ületas selle teema. Vene tõlkijad Gomera Galotich ja Zhukovsky nimetatakse Moir oma tõlkeparkides. Kreeklased ei teadnud sellist sõna, "pargid" - sõna ladina keeles, nii et Moir nimetatakse iidse roomlasteks, kolisid oma panteonisse.

Võib-olla oli öö kõige ilusam poeg hümnos, une jumal. Ta on alati heategija, ta on arsti kaasorkad, annab puhkuse tõsistest muredest ja huudil. Homer värvid armas stseen: Penelope Jershuits oma ülejäänud puuduva abikaasa kohta, Telemachi poja kohta, kes ähvardab ja "kurja meri" ja "reetrous tapjad", aga nüüd ... "rahumeelne magada lendas ja tema seinad, Ja kõik oli vähenenud. ".

Homer kutsub teda "saladusteks". Ta on ka elav olend, imeline noormees, kes elab Lemnos Islandil, kevadel kevadel. Tal on ka täiesti inimtunded. Ta on armunud ühe Harit, Paziofa, armunud pikka aega ja lootusetu. Kuid kangelane vajas oma teenust, oli vaja Zeusi istutada. Himmos kõikub, kardab viha tugevaima jumalate. Aga Gera lubab talle Pariofai armastust:

Te teete lõpuks teile oma naise
TU Pasifuuy, kui kaua päevad on haiged.

Ja Himmos on rõõmus, vaid küsib Gera-le, et varjata "Stiksa tiigi", et ta täidab lubadust.

Kreeka oli näinud jumalaid kõikjal ja nad olid ilusad nende mitte jumalikus ja inimtunnetes, inimesed, keda ta jumaliku ideaaliga kinnitas, olid jumalad viinud inimestele ja tema mütoloogia atraktiivne jõud oli atraktiivne jõud.

Kuid kreeka mütoloogia on läbinud teatud evolutsiooni.

Esimene, kõige iidsemad jumalad olid kohutavad. Neid võiks inspireerida ka nende seisukohtadest ja nende tegevustest. Mees oli endiselt väga nõrk ja argpüksid looduse arusaamatute ja suurte jõudude ees. Rahaneva meri, tormid, tohutute lainete, mereosa piiri on hirmunud. Äkiline, maapinna selgitav liikumine, mis tundus olevat vaatamata, - maavärin; Tulekahju kuivatamine mägiplatsid, kuumad kivid taevasse lendavad, suitsu ja tule ja tulise jõe voolab läbi mägi nõlvadel; Scary tormid, orkaanid, tornaadod, keerates kõike kaos, - kõik see raputas hinge ja nõudis selgitusi. Loodus tundus vaenulik, valmis iga minuti pärast surma või kannatusi. Looduse jõud tundus elus olendid ja nad olid hirmutavad. Esimese põlvkonna ägeduse jumalad. Uraan (taevas) langes oma lapsed hambakivi. Üks titaanidest (uraani ja gay poegadest) (maa) sai oma isa. Paksude juuste ja habede ja maod on kolelised hiiglased ja maod kasvanud haava välja voolanud verest. Nad hävitasid olümpia jumalad. Pergama altari Friiza fragment (II sajand BC) on säilinud, kus gigantahiya kuvatakse skulptuuris - olümpia hiiglaste lahing hiiglastega. Aga skulptor, esitades ilu valitsevatele kultusse, kujutas jalgade asemel suur madu rõngastega hiiglast, vaid ka ilus torso ja nägu nagu Apollo nägu.

Tema isa kroon sööb oma lapsi. ZEUS, tema ema, Ray, viskas tohutu munakivi sügisel, selle asemel, et lapse asemel vaikselt alla neelata. Maailm oli asustatud kohutavate koletiste poolt ja nende koletistega liitusid vapralt võitlusega.

Kolmas põlvkond jumalate - Zeus, Hera, Poseidon, Abi - Homeri jumalad. Nad kandsid helgeid humanistlikke ideaale.

Olümpia jumalad kutsuvad inimesi osalema oma lahingutes kohutavate hiiglastega koos kõigi koletistega, kelle gay põhjustas. Nii ilmusid tähemärgid. Vene sõna "kangelane" Kreeka päritolu (HEROS). Kreeklaste esimene põlvkond võitlesid koletistega. Hercules tapeti, olles teine \u200b\u200bnoormees, Kieferon Lion, siis Nemoye lõvi, Trampled oma nahka, kummardamatu nooled, tappis Lerneo Hydra üheksa peaga, tühjendas avgiuse tallid, tappis Kreetale monster-pulli. Nii ta tegi kaksteist ärakasutamist, puhastades maailma halbadest ja koletistest. Hero Cadm, Phoenician kuninga poeg, tappis monster-draakon ja asutas juuste linna. Kreeta monster Minotauris tapeti üsrunide kangelane. Mosnos tütar, armunud TEREUS, aitas tal saada välja labürindi, hoides niidi (lõng Ariadnes). Heroes teostavad pikamaareisi. Argonautid, mida juhib Jasonis kaugesse kolhide ja kaevandatakse kuldne fliis.

Järgmine põlvkond Heroes võitleb jõe Scandoldiga - need on juba Homeri luuletused.

Kreeka jumalate ajalugu kõndis kaosist, et tellida ilususest ilu, jumalatelt isikule. Jumala maailma patriarhalen. Nad elavad Olymppil. Igaühel neist on oma maja, ehitatud "loomingulisi" sepatöös, kunstnik ja arhitekt Chromonogim Hephaest. Nad väidavad ja tülite, feat ja nautida muusika laulmist ja "ilusate lyra helisid Apollo käes" ja langes nagu inimesed, "magus uni". "Sky õnnistatud elanikud!"

Olympus, kus tema enda elukoht, nad ütlevad, asutatud
Jumalad, kus tuuled ei löögi, kus vihma ei ole koordineeritud,
Kus ei ole Blizzard Winter, kus pilvitu õhk
Light Azure on voolanud ja magus läikiv tungib;
Seal on jumalate jaoks määratlemata rõõmu igapäevad.

Jumalad Kuigi nad elavad kõrge Olympus, kuid pidevas suhtlemisel inimestega, peaaegu meeldivas, peaaegu naabruses. Achilleuse ema feti teavitab oma pojast, et eile Zeus koos kõigi jumalate puhul ", läksid surematuse Sonmiga", et külastada ookeani kaugvett, pidu "Immaculate Etios". Ilmselt päev peab olema mitmepäevane, sest Zeus naasis Olympusse ainult kaheteistkümnendal päeval. Etiooplaste riigi idee on endiselt üsna udune, nad elavad kusagil asustatud maa ääres asuva maa ääres, ookeani ääres.

Jumalad lendasid, nad panid tiibadega kuldse sandaale, sest ta tegi seda Hermesi või küsis pilve kujul. Fetis tõusis "vahtu meri" koos "varajase uduga". Ta ilmus enne nutt poega "nagu kerge pilv."
Vanade kreeka jumalad olid alati tema kõrval, nad aitasid või takistasid teda, nad olid oma lähedaste või tuntud inimeste pildil. Kõige sagedamini tulid nad teda unistuses. Seega tungis Athena magamistuba penelolile läbi võtmeauga "õhku kergelt", ilmus tema ees tema õe IfTima ilmumisel, "Ikkariya vanema ilus tütar", "vägev Efmela" naine ja algas Et exhort tema viibib "magus dormot vaikides unistuste väravate" ei ole kurb. "Easy-eluga elavad jumalad on keelatud nutma ja kurdavad: teie televisioonis on nähtamatu tagastamine."

Jumalad saadavad oma märke inimestele. See oli tavaliselt lindude lend, kõige sagedamini kotkas (õigus - õnne, vasakpoolne tõrge).
Mis iganes tõsine tegevus kreeka ei ole ette kujutanud, tema esimene mure oli surra jumalad, et nad aitasid teda. Selleks ta tõi need ohvri.

Homer kirjeldas jumalanna Athena auks ohvrite akti. Nad viisid tema karjast parimad kallis, nad lubasid tema Gold Rhog, Nestori pojad pesta oma käed Lohani käed, ronisid lilledega, tõi odra kasti. Nestor, käte pesemine, võttis käputäis odra ja raputas neid teliidi pea, pojad tegid samad, siis nad viskasid villa Teldice peaga tulekahju, palvetades Athenale ja seejärel kehasse frisseeritud kirves. Telece langes. Naised hüüdsid oma abikaasa tütar-, tütar-in-lawi tütar-, tütar- ja "MEEK südame". See kirje on ilus: kuidas inimesed olid homeri aegadel naised!

Kreeklased küsisid kreeklased, palus, kuid südamed ja põlgus. Niisiis, sööki duelliga Pariisiga, esimene, kui tema mõõk lõhkes Pariisi kiivri streigi löögist, "purustatud, ulatusliku taevas palvetades:" Zeus, ükski surematu, nagu sina, ei ole kulunud ! "

Elena räägib ka järsult ja keeratud Aphrodite'iga, kui ta helistab tema rahvahulgasse, kus "voodis on selge helepunane ja riietus" ootab oma Pariisi. "Ah, julm! Jällegi mind haarata nii palju? Kas sa oled pahatahtlik südames salakaval? Märtsis lemmikuks ... igavesti, sellega, abikaasa või töö kandmisega. "
Isegi jumalate peamine peamine ei säästa. Üks homer tähemärki nii südames muutub taevasse: "Zeus Olympian, ja te olete juba muutunud selgeks Lichnyks." Muidugi on jumalad lugu seotud nende kõrgeima juhtiga. Kui ta siseneb palee (Olympp), igaüks tõuseb, keegi ei julgenud istuda tema juuresolekul, kuid tema abikaasa Gera ei meeldi ise üldse (ta ei andesta talle kaastunnet troojalastele): "Milline surematutest teiega, Covareja, ehitatud nõuanded? "

Zeusil on mustad kulmud. Kui ta on märkis "Kaebuste" nõusolekul, tõuseb tema juuksed ja hämmastavad Olympus multi-kiud.

Samuti Grozen Zeus, kuid tema abikaasa on selgelt kartma. Ta käed temaga ja "nutt" ja saab "olla vihane solvava kõnega." Kui ta pöördus tema poole Nymph Fetida abi saamiseks, vastutab Achilleuse ema, ta "ohkamine sügavalt", vastutab: "Koorivalt vihkamine, kui sa põnevad GERSi juht," lubab seda aidata, aga nii, et ta seda teeb Ei tunne oma abikaasat: "eemaldati nüüd jah, sa ei näe sind Olympusis.

Jumalad, muidugi valvatud õiglus. (Nii et see peaks olema.) Ja Zeus, "seinamadul meie asjade ja karistades meie roisto" ja kõik teised Olympus elanikud.

Ebaaus ei armasta õnnistatud jumalaid,
Head meetmeid hinnatakse inimesed, õiglus.

Aga see, nagu nad ütlevad, ideaalis. Tegelikult kannatavad nad kõikide inimeste vices. Nad on valed ja salakaval ja kurja. Gera ja Athena vihkavad ja jätkavad kõiki troojasid ainult sellepärast, et üks neist, Shepherd Pariis, nimetatakse kõige ilusamaks mitte neile ja aphrodite. Viimane patronaaž ja Pariis ja kõik troojalased, kes ei hooli õigluse eest.

Kreeklased kartsid jumalate viha ja püüdis surra igati surra. Kuid mõnikord nad julgesid ja tõsta nende kätt neile. Niisiis, "Iliad" Homer ütleb, kuidas lahinguväljal meeletu diomitud soojus viha kiirustab oma oda Aphrodite suunas, mis osutus siin, püüdes päästa oma poeg Eey ja haavatud tema "õrn käsi". "Surematut verd kohaldati" jumalanna. See ei olnud veres (ju Jumalate "verd" ja nad nimetavad surematu "), kuid eriline niiskus," Mis õnnelikud elanikud elanike taeva ". Aga jumalanna valus ("pimeduses tundeid kannatavad ilus keha") - "See on eemaldatud, ebamäärane, leina sügav." Zeus, olles tema hädas õppinud, ütles talle maitsva naeratusega:

Armas tütar! Puuduvad lärmakas filiaalid.
Te teete meeldivat magusaid abielusid.

Tundub, et mitte üks väike tõsine tegu HOMER-i kangelased ei anna jumalate nõu ega otseseid tellimusi: ta solvanud Agamemnoni Achilleuseid, viha ehitas armitud sõdalane, käsi jõudis mõõgale, kuid kohe ilmus kohe mõõk, athena , saatis kangelane, külastati ainult teda ja kellelegi teisele ja peatasid ta, öeldes: "Yazvi kurjad sõnad, kuid ei puuduta mõõga". Ja ta kuulekas: "Haige vägev käsi," mäleta tõde, mis oli inspireeritud kreeklastest paisub: kõik pärineb jumalatest: ja armastust ja surma, rahvarohke elu. See on Moira poolt eelnevalt kindlaks määratud. Mõned surevad "aeglase haiguse", mis "segaduses keha, pigistab teda" laiendatud hinge ", teised äkki" vaikne nooled "Artemis (naised) või Apollo (mehed).

Kreeklased uskusid pärast eksisteerimist, kuid see oli varjude olemasolu, kes säilitasid kõik mehe meeled: niipea, kui "kuuma elu jahutatud luud lahkuvad, - loputamine, nagu unistus, kaob nende hing."

Homer kirjeldas abi, surnute piirkonda. Tuleb eeldada, et keegi ikka nendes kaugetel ajal külastas Põhja-laiusket, sest AIDA kirjeldus on väga sarnane Põhja kirjeldusega polar öösel: Helios (Sun) Seal ei ole kunagi nägude inimeste oku Raucar "," Öömõõtmine on turg, mis ümbritseb elu ":

... siin kõik hirmutab elatist; Lärmakas perspektiivis siin
Kohutavad jõed, niidid on suured; Siin ookean
Vesi on sügavalt valatud, keegi ei saa neid väänata.
Ja Odyssey, kes seal langes, korraldage "õuduse kahvatu".

Kõik surnud ja õiged ja roistoad abi. See on kõik surelikud palju. Odyssey nägi ema "korvamatu kannataja" Edipa, Iokasta, kes Oyidov "Aidow uksed ise" (pühendunud enesetapu "(pühendunud enesetapu) ja tema emakeel antiikajast ema, kes" hävitas magus väikese elu, "see härging ta, Odyssey. Ta nägi tema sõber ja Achilleuse seminati. Vestlus, mis toimus nende vahel on sügav tähendus, selles - grorification elu, ainus ja ainulaadne ("rõõmsa valguse", "magus-pikkusega elu"!). Aade, Achilleuse valitseb üle surnud ja Odysseas of Corios Sõber oma Ropotile:

Ja nii ta vastas, ohkamine kõva:
- Oh, Odyssey, surma lohutus Ma ei looda;
Parem oleks meeldida elav järjest järjest, töötavad valdkonnas,
Halla pahacary leiba teenus ekstraheerib tema kiireloomulisi,
Selle asemel, et siin ülalpool surnud surnud, surnud.

Selline abi, surnute elukoht. Aga seal on veelgi kohutavamat koht - "tatar deter", kõige "viimase piir Sushi ja meri". Ta on pimedas Aida, kus ta külastas Odyssey, on igavene pimedus:

Abyss kaugel, kus maa-alune sügavaim kuristikku:
Kus ja vask on varras ja raua värav värav.
Nii palju kaugel põrgu nagu kerge taevas kodust.

Seal on laikanud jumalate - Isa Zeus Crowns, millalgi kõrgeim Jumal, seal on Prometheus Titan Jacets, nad "ei tuul, mitte nautida valgust kõrge hind."

Vana kreeka uskus eksisteerivad kusagil ilus champsies, kus "mehe hooletu päeva mees töötab." Little Lucky inimesed elavad seal. Kes konkreetselt Homer ei teata, tõmbab ta ainult selle igavese, paigaldatud inimkonna unistus. Seal:

"Nr Blizzards ei ole vihmavöökoda ega vetes ei ole talve," ja "magus-vabalt sõidavad sõidavad marshmallows, ookeani koos valgus cool saatis inimestele valged ookeani."

Isik Homer.

Te ei püüa teada saada - kus homer sündis ja kes ta oli.
Uhkelt kaaluma ennast oma kodumaa kõik linnad;
Oluline on vaim, mitte koht. Luuletaja avaldus -
Sära "Iliad" ise, Odyssey ise lugu.
Tundmatu kreeka luuletaja. II sajand Bc e.

Nii et lõpuks on iidsed kreeklased vastuolusid selle kohta, kus suur luuletaja sündis, kuigi seitse linna väitsid kuulsate luuletuste autori rolli. Uusimad ajad on juba selles küsimuses juba huvitatud, kuid teaduse vaidlused murdsid teisel korral, kas homer oli üldiselt olemas, on luuletaja kollektiivne pilt ja kas luuletused eksisteerisid kujul Me teame neid nüüd. Eeldused väljendati, et iga laul valiti eraldi erinevate tõusude kaupa ja seejärel ainult need olid ühendatud ja moodustasid ühe jutustamise. Siiski on luuletuse sisemine ühtsus, mida me tunneme, lugedes seda nüüd narratiivi ühtsust ja kergelt, kogu selle üldise kontseptsiooni loogika, veenda meid, et meil on üks looja, geniaalne autor, kes Võib-olla on indiviidi kasutamine juba olemas väikesed laulud Trooja sõja erinevate episoodide kohta ja Odyssey seiklustest, volditud luuletus kogu oma kogu, tungides kogu oma koele ühe poeetilise hingamisega.

Homer tõi üles antiikse maailma. Vana kreeka õppis teda alates lapsepõlvest ja kogu oma elust läbi ideid, pilte, tundeid, mis tekitasid oma kujutlusvõimet suure vanemate luuletuste poolt. Homer moodustas vaateid, maitseid, iidse kreeklaste moraali. Kõige haritud kõige peenemaid mõtteid iidse maailma olid kalduvad asutus patriarh Ellini kultuuri.

Ta muidugi, tema sajandi poeg, tema rahvas. Ta neelab moraali lapsepõlvest ja ideaalidest tema kaasmaalastest, nii et tema moraalne maailm on tema aja kreeklaste moraalne maailm. Kuid see ei kahjusta tema isiklikest individuaalsetest omadustest. Tema sisemine vaimne maailm, mida ta sellise põneva poeetilise jõuga paljastasid tema luuletuses, sai kõigi oma lugejate maailma tuhandeid aastaid ja isegi me isegi meie ja sajandite ja ruumi kaugjuhtimisega oma isikupära kasulikku mõju, tajuda oma ideid, hea ja kurja mõisted, ilusad ja kole. Keda meist ei meeldi Agamemnoni tagasipöördumise pilt oma kodumaale ja seejärel vile rikutud mõrva?

Ta hakkas teda suudlema isamaa armas; Vaata uuesti

Mis mured võiksid oodata Agamemenon praegu?
Mis kahtlust kellelegi toita?

Vahepeal oli see sel ajal, et ta ootas tema surma ja tema lähimatest inimestest - klikkide juhtide naised ja suhteline
Egista. Viimane "armastav kõne" tutvustas seda, "välismaalase kahtlus", majas ja tapeti "rõõmsaas peer". Koos vend Agamemnoniga šokeerme reetmise ja kangelase rõõmsa naasta traagika finaali oma kodumaale:

... minus, armas süda on katki:
Kibedalt leotatud, ma kukkusin maapinnale, ma sain anti
Elu ja ma ei tahtnud päikesevalgust vaadata ja kaua
Me hüüdsime ja pikka aega pani kohapeal, lojaalsed.

Homer tegi tunda reetmise abomination, sest ta ise tundis vihkamist ja vastikust kõik julmad ja petlikud toimingud, mis olid humaansed ja üllased ning see tema isiklik kvaliteet on igas episjas igas salmis tunda igas episjas.

Vana tundmatu luuletaja, kes ütles, et see oli oluline mitte, kui luuletaja sündis, ja mida ta oma luulekusse investeerinud, tema mõte, tema hing.

Lugemine "Iliad" ja "Odyssey", tunneme pidevalt luuletaja, oma moraali, poliitilisi ja esteetilisi ideaale, vaatame maailma oma silmade poolt ja see maailm on ilus, sest see tundus olevat luuletaja.

Homeri lugu ei ole kaugel seannud, kuid ta ei ole impassiivne, ta on põnevil. Tema kangelased on tulivitud, kirgi mängivad oma hinged, surudes neid sageli hullumeelsusele, luuletaja ei mõista neid. Tema narratiivi imbub humaanse tolerantsusega. Tema positsioon seoses oma luuletavate sündmustega ja tegutsevatele isikutele on sarnane iidse teatri koori positsiooniga. Koori rõõmustab, kurbust, kuid mitte kunagi kurb, ei mõista hukka ega häirida sündmusi.

Homer ei saa peita oma alalist vastuvõtu ja rahu ja mees. Maailm on suurejooks, suur, ta on ilus, ta saab Grozny, ta saab kannatada inimese surma, kuid ta ei pärssida isikut. Isik esitab paratamatuse, sest ta on kuuletunud ja jumalad, kuid kunagi ei eksponeerib jumalate suhtes tugevat ise satelliit. Ta väidab, proteste ja isegi ärkab jumalate. Maailm on ilus kõikides oma ilmingutes: nii hea ja kurja ja rõõmuga ning tragöödia keeles.

Ja see on luuletaja positsioon, need on tema isiksuse tunnused.

Tema luuletuses väljendab Homer oma poliitilisi otsuseid. Ta ühe valitseja jaoks ("ei ole märgistamata hea"). Valitseja hoiab Jumalalt võimu (see annab talle Zeusi ja Skipere ja seaduste "). Ta peab ja ütle sõna ja kuulake. " Valitseja suur kvaliteet on kuulata. Võimalus kuulata arvamusi, näpunäiteid, võtta arvesse olukorda, sündmusi, asjaolusid, et olla paindlikud, nagu me ütleksime meie ajal, on kõige väärtuslikum kui valitseja võib olla, ja see Xopoho mõistis tark homer. Ta räägib Nestori vanema valitsejale: "Mõte on täita teist, kui keegi, süda on inspireeritud, hea ütleb." Ja samal ajal meenutab Homer sellele, et "on kumulatiivselt kõik tundma üks inimene." Üks jumalate loobuma "võime vapper", teine \u200b\u200b"meelevalgus", puuviljad, mille vilju ja "Hails" ja "hõimud on armulised".

Homer kuulus hea valitseja. Tema Odyssey oli selline, tark kuningas ja inimesed armastasid oma, "nagu armuline isa". See kordab luuletajat. Homer imetleb looduse järgi:

Öösel ...
Taevas umbes kuu selge uni
Tundub, et tähed on ilusad, kui õhk on kõdune;
Kõik ringi avab - Hills, kõrged mäed,
DOLA; Taevane õhk kaotab kõik lõpmatu;
Kõik tähed on nähtavad; Ja karjane, õitsev, lõbus.

Aga talvine pilt:

Lumi, kiirustades, helbed toores
Talvel on lumi pidev;
Kõige kõrgemate peatükkide mäed ja kivimid
Ja õitsevad steppide ja rasva farmatseatide niva;
Snow Rads Brega ja merevoolu õmblused;
Selle lained, nende kasvamine, neelavad; Aga kõik muu
See hõlmab.

Rääkides näiteks reisimise Telemach, Otsing Isa, ta räägib tulevasel hommikul.

Tundub, lihtne, ebamugav ja kohalik pilt. Päike roosi, tema kiirte mängisid ... aga Homer andis oma kosmilise ja universaalse iseloomu:

Helios merest suurepäraselt tõusis ja ilmus vase
Taevas taevasse, et särada surematu jumalate ja surelike jaoks
Rock-objektid viljaka elu alusel.

Homeri suhe sündmustele, maailmale väljendatakse isikule epiteetide, võrdluste ja nad on palju värvitud, värvitud ja emotsionaalselt värvitud. Ta on lahke, lõpmatu ja targalt lahke. Niisiis, ta ütleb, et ATHENA eemaldab noolega, mis on paigaldatud Mellaya rinnale, "Pakkumise ema sõidab oma pojalt lennata, magades magus."

Koos Odyssemiga ja tema seltsimees leiame välja sooja lõuna mere kaldal. Me võlume rahu ja elu võlu, mis on koostatud sellise suurepärase jõuga suurepärase luuletajaga: "Jumalik-Liges öö on tulnud. Me kõik magasime rääkivate lainete all, mis lööb kaldale "; Me imetleme Homer Beautiful Penelope'iga, igavese naiselikkuse isikuandmisega, kui ta on "unistuste vaikides väravate", "täis magusaid dormesi."

Igas homeris - tema hing, tema mõtted, tema rõõm või kurbus, see on maalitud tema tunne ja see tunne on alati moraalselt kõrgendatud.
iil
Nii et ta näitab meile Odyssey, viibib sügavas mägi, eemal tema kohalikust Ithacast:

Ta oli üksildane rocky Brege'is ja silmad
Olid pisarates; uppus aeglaselt, langeb maha tilk,
Elu teda ei ole kaugel amortisatsiooni katkematu igatsus.

Ja me usume, et skrismimise huvides võiks ta, nagu tema laulja homer, keelduda surematusest ja "igavesest õitsevast lapsepüüdmisest", mida nümf Calypso pakkus teda.

Homer armastab laia pildi võrdlusi. Nad muutuvad nagu romaanid, täis draama ja dünaamika. Rääkides, kuidas ma hüüdsin Odüsseus, kuulates demodoki aige'i, peatab homer äkki ja häirib meid teisele inimlikule õnnetusele: pärast kangekaelse lahingut enne, kui sadetud linn langes sõdalane. Ta võitles kuni viimane, "kiirustades surmaga lõppenud fekaalide ja perekonna päevast." Nähes, kuidas ta hirmutas "surma võitluses", kaldub abikaasa talle. Ta on lähedal, ta on temaga. Nüüd, klammerdumine tema rinnale, ta seisab, ta purustab, ta purustab, juba lese, ja vaenlased peksid selle koopiate koopiatega, pisar maha kallis keha ja "vaesed (homer on ilus oma kõikehõlmav kaastunne) kiindunud orjus ja pikk mägi. " Orjus ja pikk lein! Homer ei unusta lisada, et seal, vangistuses, orjus, kajastada oma rida kurbust ja nutt.

Homeri luuletused ülistavad inimese elu, noorte ja ilu. Ta kinnitab kõige õrnate epiteete sõnadele "Life" ja "Noored". Me näeme selles suurepärase vanaduse rida. Homer oli kahtlemata vana, teadis palju, ma nägin palju, ma mõtlesin palju. Ta võib juba rääkida "armas infortant" ja et noorte on hooletu, iseenda, et "noored on mõistlik haruldane." See võib oma suure elu kogemuse ja sügavate peegelduste põhjal isiku kohta kurb järeldusi teha oma universaalse osaluse kohta:

Gods proovinud kõik-seadused meile, õnnetu inimesed,
Ela maa peal cheghins: jumalad üksi on ettevaatlikud.

Ja ta arvab tema tark tolerantsi. Ta vaatas inimese hingedesse ja kirjeldas kire keetmist, siis kahju taevas kõige kõrgemate ideaalide taevasse, mis depirnging puchins koletute julmuste. Homer ei idealiseerinud tema jumalaid, kes olid kõikides nagu inimesed, ega ka kangelased, kes olid nagu nende jumalad ja vaated ja väärtused. Tark vana mees ei lubanud ise otsustada mitte teised. Nad olid temast kõrgemad. Tema jaoks ei olnud maailmas süüdi. Kõik - ja kurja ja hea - kõik jumalatest ja jumalatest (nad ei ole ka kõik kaebused) - suur ja kõikvõimas saatus.

Me ei tea kodusest inimesest midagi. Kes ta on, see geniaalne looja? Kus sündis, kus perekond, kus ta suri ja maeti? Ainult pimedate vanema skulptuurne portree jõudis meid. Homer on see? - ebatõenäoline. Aga ta on elus, ta on meiega, me tunneme tema lähedust. Ta on tema luuletuses. Siin on tema maailm, tema hing. Ta võiks olla nendes kaugetel aegadel öelda ise, nagu vene luuletaja: "Ei, ma ei sure, hing kallitud lyre oma tuhka ellu jääda ja thons töötab ..."

Oriada

Viha, jumalanna kohta, uni ...
Homer

Nii algab "Iliad". Sõna "OH" mõistetakse üleskutse ülistamiseks. Aga luuletaja pöördub küngas üldse, et viha grorifeerida. Ta palub tal teda aidata tõepäraselt (kindlasti tõeselt, sest ta lihtsalt nägi lugu väärikust), et rääkida kaugete vanade päevade asjadest, lahingutest ja tükkidest ning sellest, milliseid probleeme saab teha, kui see on Inimene hoiab oma käes ja jõudu.

Viha, viha ja viha! Anger teema läbib kogu luuletus. Teil on võimalik jagada ainult idee ja täitmise ühtsusega.
Tehke sama lugu viha, kus ta algas, nagu ta avaldub ja kuidas see lõppes.

Peamine kangelane "Iliad" ja peamine vedaja viha - Achilleuse, Poeg Sampidon Tsar Pelia pojalaps ja tütar jõe Jumala Askop. Niisiis põhjustab Achilleuse päritolu jumalatelt, ta on Zeuse vanaisa. Tema ema ei ole ka lihtne surm. Ta on nymph feti. Kreeklaste, metsade, mägede ja jõgede mütoloogia kohaselt elavad ilusad ja noored olendid - nümfid, "elavad särades ja valgusallikate ja zilak-õitsemise orudes." Mountains, need on Oreads, merede - Neread, metsades - driada, jõgedes - Niada. Üks neist nonreide oli Achilleuse feti ema. Muidugi, ta ei saa kvalifitseeruda võrdõiguslikkust Olympic Goddesiga, kuid alati Zeusis ja ta võtab oma sõbraliku ja hellalt.

Achilleuse omandiõigus on kusagil Kreeka põhjaosa idaosas Fessional. Inimeste laenamine oma isale ja seetõttu viivad mirmesonians oma päritolu sipelgad, mida näitab ka nende nimi. Kreekavastane ant - Miremen. Müüt ütleb, et valitsemise ajal kostja Achilleuse EAK jumalanna Hera, naise Zeus, naudi haiguse oma rahva ja ta kõik surnud. Siis eak tõstis oma palved peamiseks Jumalale, tema isale ja ta andis talle uued teemad - sipelgad, keerates need inimestesse.

Sündmuste ahel seondub Achilleusega Troy'ga. Tragöödiat, mis lõpuks juhtis Troy ja kõik selle elanikud surma, algas tema vanemate, feti ja peleys'i pulmas. Kõik jumalad ja jumalannad olid kutsutud pulmas, välja arvatud üks - jumalanna ebakõla. Solvunud jumalanna viskasin vastalikult nn "Apple of Discal's", millele see oli kirjutatud - "Kõige ilusama jaoks." Kolm jumalannast märkis kohe oma väiteid talle - Gera, Athena ja Aphrodite. Igaüks neist peeti ennast kõige ilusamaks. Zeus, kuigi ta oli jumalate kõige kohutavam, teades jumalannade olemust,
Ettevaatlikult dodged otsusest ja saatis need Trooja korgiga Pariisile, lase tal hinnata, kuidas nägu on autsaider ja erapooletu. Pariis oli muidugi mitte lihtne karjane ja noor Tsarevich, Prisa ja Huugeba poeg. Hekaba, kui ta sündis, nägi kohutavat unistust, justkui ta ei sünnitanud poisi, vaid põletav pea, mis põles Troy. Hirmunud kuninganna eemaldas sündinud tema poja palee ja ta kasvas üles ja küpseti puitunud nõlvadel Ida, karjatamine
Veised. Olympuse armas elanikud pöördusid selle poole. Iga lubas oma kingitusi: Gera - Power, Athena - tarkus, Aphrodite - Armastus on kõige ilusam Naiste Eldla. Viimane kingitus tundus noortele Pariisile kõige atraktiivsemaks ja ta andis Aphrodite Apple'ile, võitis oma pideva kasuks ja teise ülejäänud püsiva vihkamise. Järgmisena järgnes ta oma reisi, viibides külalislahke ja süütu menali, kellest ta röövis oma ilusa naise ja indiscreet aarded Aphrodite Connivance'iga. Nende tõttu on sõdalane Ahaeis ja nende liitlased arv, kes hindab Homeri kirjeldusega umbes sada tuhat, mitme suurusega laevadel 50-120 sõdurit. Viiskümmend laeva käskis juht
Mirmidonian Mighty Achilleuses, keda me näeme "Iliade" noore, täieliku tugevuse, julguse ja vihaga.

Eelistujalt peate täpsustama veel kaks asjaolu. Oma sündi, futeide ennustati, et tema poeg elaks kaua, kui ta tahtis võidelda ja otsida sõjalist au. Kui nõustute varjaga, elab see sügavale vanadusele rahu ja heaoluga. Feti, nagu iga ema, valis tema poja viimane. Kui nad hakkasid koguma peremehe reisi Troy, ta peitis teda Naiste riided saarel Skyros, uskudes, et seas tütred Tsaari licked ta jääks tundmatuks. Aga ta ei teadnud Odyssey trikke. Viimane, kes soovivad kangelase kampaania kanda, ilmus kingitustega Skiros. Loomulikult oli raske eristada noori achilleuseid, kes ei ilmunud ka ülemise huule üle raseduse ümbrusest. Ja Odyssey pakkusid naiste kaunistamise valikuks ja nende hulgas mõõgad ja spears. Tüdrukud valisid kaunistused, Achilleuse haarasid mõõga ja tunnustati.

Niisiis, keetmine ebaõnnestus oma pojale pikka ja vaikset elu, valis ta lühike, kuid täielik torm, ärevus, kuulsus. Achilleuse teadsid tema varajast surmast, nad teadsid sellest ja teistest ning ennekõike tema ema, mida me näeme pidevalt kurb, värisevad oma saatuse eest.

Tragöödia halo ümbritseb noorte juhtide juht. "Lühike on teie vanus ja tema piir on lähedal! .." - ütleb talle feti. "Evil Godinaas, mu poja kohta, andsin ma teie majas." Homer rohkem kui üks kord meenutab meile seda ja see vari on surma lähedal, mis jälgib pidevalt Achilleuseid, pehmendab meie suhtumist nooresse kangelasse. Ta pehmendab ja hea südames Homer, kes ei loe ennast, on õigus hinnata jumalate ja antiikaja kangelaste tegude, ei saa kirjeldada Achilleuse julma parvkonna toiminguid ilma sisemise värisemiseta. Ja nad on tõeliselt äge.

Achilleuse kiire karastatud ("ärkamine") ja vihase tahet nekrotimia, munn, vihane, pikaajaline usaldus.

Tema sõber patrol südames räägib temaga:

Murdane! Teie vanem ei olnud arusaadav
Ema ei ole fetiid; Aga sinine meri, Sullen Rocks
Sa kukkus, karm süda, nagu ise!

Kogu luuletus, kui üks varras, seisab selle viha teema teemaga läbi. Ja homer ei tunne seda iseenda iseenesest, kes ei tea parteit, ambitsioonikas tunne oma kangelane. Mis põhjustas selle viha? Agamemenon, Kõigi AhetseV vägede ülemjuhataja võttis Achilleuse ära pärast vangistaja sõjalise tootmise jaotust. Ta tegi, sest ta ise pidi osalema oma saagiga Christis, tagastas Apollo järjekorras Isa. Agamemenon, kui tema luuletaja kirjeldatud ja vapper ja vägev, nagu aga kõik sõdalased ja äge lahingus, kuid mitte stabiilne otsustes, kütuse paanika ja ehk mitte arukas. Ta valis Achilleuse sõjalise saagi ilma tagajärgede mõtlemata. Siis ta kahetseb seda kindlalt ja pakub sõdalane ja rikkalikke kingitusi ja võtavad ära neitsi. Aga Achilleuseid neid uhkelt tagasi lükata. Tema võitlejad ja nende enam kui kaks tuhat ja ta ise jääb lahingutest kõrvale jätta ja Aheinsa kannab teise pärast teist lüüa. Siin tuli Troojalased hetero juhtimisel hoiustamise postituse lähedusse, ronides laevadele nende põletamiseks ja kõik välismaalased surma tagamiseks. Paljud neist surid, hiljutised Achilleuse kaaslased, kuid ta nõustub ainult nende ebaõnnestumiste ja tänama Zeusi eest.

Ja ainult viimasel minutil, kui universaalse surma oht riputas kõigile üle kõigile, lubas ta oma sõduritel patrulli juhtimisel Ahaseansi abi juurde pääseda. Patrol suri selles lahingus. Tema tapnud hektor. Homer kirjeldatud üksikasjalikult ja värviliselt kirjeldatud vaidluse ja lahing ümber keha patrulli, sest see oli relvastatud Achilleuse; "Tugeva abikaasa surematu armor. Patrol! Tema homer kutsub meekly ("läinud"). Lapsena pidi ta kogema kohutavat tragöödiat, kes lahkus oma hinge tuvastamatu jälje. Laste mängus ja vaidluses tapas ta kogemata oma eakaaslaste, amfidaami poja. Ja enam ei saa kodus viibida. Mesetia, tema isa juhtis poisi Peliasse. Ta, "aktsepteerib teda soodsalt", tõi õrnalt oma poja Achilleusesse. Sellest ajast alates lahutamatu sõprus on seotud kahe kangelase.

Sotsiaalses hierarhias ja ta on Kreekas juba olemas Homeri, patrulli ja sünni ajal ning riik oli seatud Achilleuse all ja Metius andis oma pojale sõbrale esitleda, kuigi ta oli temast noorem.

Patrol, milline laadi ja peatus, see ei olnud raske ja Achilleuse armastas teda õrnalt. Mida ma mõtlen patrolli tema jaoks, mõistis ta kogu oma jõu eest pärast surma. Kurbust, nagu kõik kirgliku ja temperamentide juht Mirmidonyani tunded, oli meeletu. Ta sõitis oma juuksed, sõitis kohapeal, karjus, hüüdis. Ja nüüd uue laine viha pühib seda - viha vastu troojalaste vastu ja eriti hepotori kes tappis tema sõber.
Leppimine juhtus Agamemnoniga.

Achilleuse oli veendunud, et tema pahameelt, tema uhke kaotamine kaaslastele tõi palju asju mitte ainult tema, tema seltsimehed, vaid ka ise. Nüüd kiirustas ta lahingusse Troojalaste vastu võitlemise vastu võitlemise vastu, koos meeletu kirgiga, et võtta kättemaksu, piinamist, tappa ("lihtsalt must verine väli ... Peliidi all, jumalik kõva kõvakettad korpused, kilbid ja kestad, pritsivad allpool Kogu vase telg ja sõjavarude kõrge semikirjad ... vapper Peliid ... veres, see ei olnud kriimustatud kätest teadlik ").

Homer koos trapidate vaimse räägib sellest kõike. Ta ei saa endale lubada märkida terav kangelane, sest ta on demigodi, Zeusi ja mitte tema, vaese laulja, otsustada, kes selles kohutavas võitluses õiguste rahvaste lahingus, kes on süüdi. Aga luuletuse lugemine, me tunneme, kuidas vanem on värisenud, joonistades Achilleuse julma raevu.

Troojalased paanika joosta, otsides päästet. Siin on scamandra kohutav vool nende ees. Nad püüavad varjata oma kivises kaldal. Vain, Achilleuse ületab neid. "Väsinud käega mõrva," valib ta neist kaksteist noort meest, kes tegelevad hirmu "Nagu noor Elena", kududes neid oma käed ja saadab Sani Stan-sse, et visata potsrole ohverdamiseks. Siin näeb ta noorte Likaani, noorim PRIA poegadest ja ei usu tema silmi, sest üsna hiljuti tabas ta teda, ründas öösel ja müüs Loriery Lemnos Islandisse, olles saanud "Stoseless Hind." Mis imekombel põgenesid selle yunde? Lycayon põgenes Lemnos ja õnnelik, rõõmustas äsja omandatud vabaduse ja kohalike kohad, kuid mitte kaua. "Kodus 11 päeva lõbus tema sõpradega" ja kaheteistkümnes ... ta jälle jalad Achilleuse, relvastamata, ilma kilp, ilma šella ja isegi ilma Dart:

Licaon lähenes pooleldi mõiste
Jalad Pelica valmis kallistama, ta tõesti tahtis
Surm on kohutav, et vältida musta kivi vältimist.
Jooja vahepeal, pikka aega tappis Achillees rapped,
Ole valmis, ja ta jooksis üles ja kallistas oma jalgu,
Vangla osakaalule; Ja oda, tal on tunnistaja üle selja,
Maa ummikus värisemine, inimese ahne verd.
Noormees vasak käsi kallistas, kerjamine, põlve,
Õige oda pildistatud ja see ei pane oma kätt,
Nii palvetasid Achilleuse, et tiibadega kõnesid:
- jalgade maht, elavhõbe, Achilleuse ja kena!
Ma seisan enne, kui sa seisad palve palve vääriliseks!

Kuid Achilleuse ei säästa. Ta ütles talle, et viimastel aegadel on patrulli surmale, et mõnikord juhtus ta meeldivalt, et vältida troojalaste ja lasta neil minna tahet, võttes lunastamist, nüüd - kõigile "troojalastele ja eriti lastele PRIA! ". Ta ütles talle, et ei ole vaja nutma, et surm mõistab parimat kui ta, Lalayon, et ta suri ja patrulli ja ta ise, Achilleuse ja vahepeal:

Vaadake, mida ma ise ja ilusad ja majesteetlikud vaated,
Isa poeg on kuulus, ema mul on jumalanna!
Aga ma ei väldi maa peal vägev saatus.

"Kohustus" ei rahunenud Lican, ta ainult mõistis, et seal ei oleks halastust ja vallutanud. Homer värvib mõrva julma stseeni uimastamise tõde:

"Noored mehed on langenud jalad ja süda.
Kohutav ta uputas ja väriseb, levib käed,
Istus, Achilleuse, kiiresti mõõk vastastikuse Eastrgshi,
Kael, nägin ma oma õlal ja talle ise
Mõõk tungis sees, Nic musta tolmu
Lit, Prostrate, Vere verejooks ja üleujutatud Maa.
Surnud näituse jalgade jaoks viskasid Achilleuse jõgi ta
Ja tema üle, pilkamine, sõnavõtt.
"Seal sa valetad, kala vahel! Ahne kala haavandite ümber
Veri on negatiivselt licked! Ära ema voodil
Teie keha on sulatada, panna, kuid xanp laevastiku
Stormy laine toimub piiritu Lono meres ...
Nii surra, trooja, kuni me hävitame Troy. "

Hea ja tark homer, muidugi avaldab kahetsust noorte Lycayoni, kuid ta ei julge hinnata Achilleuse tegevust ja edastab teda Xanfi jõe Jumala kohtule. Ja "Xanf pahandas seda julmaks", "" sureliku mängimise pildis sügav puchinist: "... surnute surnukehad täis vett täis valgust ... Oh hoiduda." Ja pärast:

Achilleuse kohutav lits, põnevus tormine roos,
Kaasata võllide kangelane, kes langevad kilpile; O. jalgadel
Bole ei suutnud vastu seista; Elm haaras
Rasva, kagunevalt kasvav ja elm, juhtmega üle,
Rannik kukkus temaga, blokeeris põgeneva vee
Tema tiheduse harud ja nagu sild, jõgi jõudis välja,
Kõik selle kallutamine. Kangelane, oksoce puchinist,
Kiirustas oru hirmu, et lennata oma jalgadele kiiresti,
Furious Jumal ei ole maha jäänud; Aga pärast teda tõusnud, tabas
Chernogolovi võlli, leinakooride achillesi
Shuffle'i rasvades ja kolm poega, et kaitsta mõrva eest.

Ja kui see ei olnud poideidoni ja mitte Athena jaoks, kes ilmusid abi saamiseks ja "Inimeste kujutise vastuvõtmine", ei esitanud tema käed ja ei päästa teda, sureks vägevatest Achilleusetest, "vägev surm. .. nagu natuke siga. "

Achilleuse Anchilles'i ajaloo kulminatsioon oli tema duelli hektoriga. Suur inimese tragöödia lähetatakse meie ees. Homer valmistas meid talle, purustades sageli Troyani peamise kangelase surma. Me juba teame, et Achilleuse võidab, et Hector kuulub tema käe alla, kuid kuni viimase hetkeni ootame ikka veel ime - süda ei saa nõustuda sellega, et see hiilgav inimene, ainus tõeline trojakaitse, langus, võidelda Aliel'i oda.

Homer koos Treponate vaimse ja ehk hirm kuulub Achillees, ta annab talle kõrgeima sõjalise eelise, kuid ta armastab hepotorit. Trooja kangelane on humaanne. Ta ei viskas kunagi haige pilgule Elena ja ju ikkagi, ta oli süü kõik ebaõiglased Troyan, ei toonud tema mõru sõna. Ja tema venna oma Pariisi juurde ja kõik mured läksid temast, ei andnud teadmatuid tundeid. See juhtus brünett, hooletuse ja venna käivitamise pahameelt visata vihane ette heita, sest ta oleks pidanud aru saama, et vaenlane hävitaks seinad ja hävitaksid kõik. Aga see on väärt Pariis tunnustada teda, Hepor, õige ja kuuletuda ja Herrow Hector jahtub ja ta on valmis andeks kõike:

"Sõber! Warrior Te olete julge, tihti aeglane, vastumeelsete tööde vastu, "ütleb ta temale ja räägib tema hingele ja tahaksin kaitsta oma hooletu vendi hoursi ja seljas. Kõige enam-abielus ja isa tundete luuletaja kõlab homeri luuletusi, joonistades stseeni Hectori kuupäeva ja poja, ikka lapse, AstenAxi. See stseen on tuntud. Kahe aastatuhande jaoks muretseb ta lugejate südamed ja ükski luuletus ei kirjuta oma ja tema luuletusi vaikus. Ta sisenes kõik maailma tekstid.

Andromach on oma abikaasa pärast mures. Tema jaoks on ta kõik ("Sa oled kõik nüüd - nii Isa ja selline ema, sina ja mu vend, sina ja mu vend, sina ja mu armastatud abikaasa"), sest kõik tema sugulased tapsid Achilleuse, ründades oma kodulinna ja Isa, Vanem ja seitse tema vennad. Ema lase minna suur lunastamise, kuid ta suri peagi. Ja nüüd kõik lootused, kõik Androma rõõmud ja mured on kinnitatud kahele kallile olendile - tema abikaasale ja pojale. Poeg on ikka veel "sisemaa beebi" - "jumalik, sarnaneb särava tähega."

Homer väljendab oma tundeid heledate epiteete, metafoore, võrdlusega. Hector nimetas oma poja skeemijaks Wandrandi jõe (Xanf) auks, Trooja nimetati Astianaksiks, mis tähendas "Vladyka linna." Hector tahtis poisi oma käes võtta, kallistada teda, kuid ta hirmutas vahuveiniga kiivri ja "kosmodatladuse harjaga", kusjuures nutma pressitud rinnale "Pyhniriza Kormilitsy" ja õnnelik isa naeratas, eemaldas kiivri " PISCHING "(ilma piltide epiteetita ei saa endale oma homeerida isiku ega teema kirjeldusele), paneb selle maapinnale, võttes poja," suudlusi, raputab. " Andromach naeratab neid pisarate kaudu ja "hingeline" sureb "Hector:" Hea! Süda ei ole piiramatu kurbuse purunemine. "

Stseen on täis tragöödiat, sest Hector teab Troy kiirabi ("kindlalt ma tean ennast, mõtlesin mõtte ja südame"), teab Andromaha.

Hector ei ole ainult tugev ja julge sõdalane, ta on kodanik ja kogu aeg rõhutab Homerit. Kui Elena palub tal koju siseneda, istuda nendega, rahulik "tema rõõmsameelne hing", vastab ta, et ta ei saanud hõivatud kutset aktsepteerida, et ta ootas teda lahinguväljal, et ta oli duši all lummatud Kaitse kaaslaste kaitse. " Kui üks võitlejatele viidati lendavatele vasakule kotkale kui ebamugav Omen (lend vasakule peeti halbaks märk), ütles Hector Grozno talle, et ta juhib märke ja ei hooli sellest, kus linnud sõidavad vasakult või paremale. "Banner on kõige parem - isamaa julge võitlus!"

See on Hector. Ja siin on tema viimane tund. Troojalased paanikas põgenes linna, hobused suletud värava, unustades Hector. Ta üksi jäi linna seinte taga, üks vaenlaste peremehe ees. Ta uppumas Hectori süda ja ta hirmutas Achillesi. Nad proovisid kolm korda Troy ümber. Kõik jumalad vaatasid neid ja troojalased linna seinad ja nutt kinnitus, tema isa. Heatahtlik Zeus kahekordistas kangelase ja oli valmis teda aitama, hädas päästmiseks, kuid sekkus Athena, meenutades oma "thernobulaarsele" isale, et alates iidsetest aegadest pärinevad inimesed "kurb surma." Ja Zeus võimaldas tal verise ristmiku kiirendada. Jumalanna tegevus oli julm ja salakaval. Ta ilmus Hektori ees, aktsepteerides Deipoba pilti. Hector oli rõõmus, ta puudutas oma venna iseseisev ohverdamist, sest Difoba julges päästesse tulla, samas kui teised jäävad linna ja vaatas oma kannatusi. "Oh Daphob! Ja alati sina, lapsekingades olin mulle lahke. " Athena, Daphoba kujul läheb suurele salakavale, ütleb, et nii ema kui ka isa palusid temale (Daphoba) jääda, ja tema sõbrad palus mitte lahkuda linnast, vaid mida de ta, "Fortune purustamine" Teda tuli ta abi. Nüüd sa ei pea aeglustama, pole midagi koopiaid ja edasi liikuma, koos lahingusse.
"Nii pakkumine, põhjuslik edastatud pallada," Homer kirjutab. Ja Hector läks lahingusse. Achillates viskasid temale oda ja vastamata. Athena tõstis esile oma oda ja esitas talle oma lemmik. Siis heitis Hector oma oda Achilleuse suunas, oda tabas kilp ja põrkas, sest kilp tuli Hephaest ise. Hector nõuab deopoba, palub tal esitada teist oda, vaadates ringi - keegi! Ta mõistis jumalanna kurja reetmist. Ta, relvastamata, jäi enne surmava vaenlase ees:

Mount! .. Ma arvasin, et mu vend oli ...
Ta on seintes INION: ma olin võrgutas pallada,
Minu lähedal - ainult surm!

Seega saavutati linna kuulsa kaitsja saatus. Juba suremas, ta küsib Achilleels mitte kergelt üle tema keha, naase maja korraliku matmise eest. Aga Achilleuseid, viha ja viha tolmumine viskab teda:

"Sa oled asjata, koer, kallistage mind jalgu ja palvetage sugulasi!
Mina ise, Kohl kes kuulanud viha, oleks segi ajada osade,
Keha toores teie söömine, mida ma "."

Nii et hektor sureb - "vaikne hing, lendu suust, laskub Aida." Achilleused, "Blood Beeting" hakkas oma armorit ära rebima. Running Aheitsy jälle ja taas läbistas tippude juba tühikäigu keha kangelane, aga ka lüüa ja surnud, ta oli ilus, "kõik üllatunud, vaatas kasvu ja imeline."

Achilleuses aga ei kustutanud oma viha ja "vääritu tehing oli planeeritud," ta torkas oma kõõlused oma jalad, tegi vööd ja seotud Hectori keha sõjavankrile, sõitis oma hobused, sõitis keha tolmusel teel. Heli ilus pea algas teedel, tema mustad lokid olid laialt levinud ja kaetud tolmuga. Kõik Troy elanikud vaadeldi kõike linna seinad, hüüdis oma halli juukseid vana manusena, sobbed Hekaba, Mountain Andromakh oli tohutult. Aga see ei loobunud janu kättemaksu Achilleuse janu, tuues Hectori keha oma laagrisse, jätkas ta seal "vääritu aine", ta viskas oma keha patrulli haua ümber, "vandus ta jumalikule hektorile viha." Olympus vaadates Apollo "Srebroluk" ei suutnud seista. Ta viskas jumalate tõsine süüdistus pahatahtlik, tänamatu HECKOMI ja ebaõiglane kasuks tema tapja:

Sa Achilleuse-röövel on soodsalt otsustanud
Abikaasa, kes eksponeeritud õigluse meelest
Kõik kahju tagasi lükatud ja lõvi, ferokities ainult arvab ...
Nii et see peelide hävitas kõik kahju ja häbi kaotas selle ...
Maa, maa on loll meeletu abikaasa solvangud.

Homer nüüd ei mainita kuulsa kreeni Achilleuse, ainus haavatav koht kangelase keha. Ja ilmselt ei ole see juhuslikult, siis tema duelli hectoriga näeks koletu mõrva, sest Trooja ilmuks tema ees relvastamata (haavatav).

Mis on veini achilleuse? Ja ta kannab iseendas, kahtlemata traagilist süüt. Mida Homer mõistab oma homerit hukka? Ja hukkamõistu on peaaegu ilmne. Meetmetunde kadumises. Siin on meil üks suurimaid käske iidse kreeklaste ja elus ning kunstis - mõõdutunnet. Mis tahes liialdus, iga tee normist välja jäetud on hädas.

Achilleuse katkestab pidevalt piire. Ta armastab liiga palju vihkamist, ülemäära vihane, avengean, olles solvunud. Ja see on tema traagilised veinid. Ta on talumatu, kiire karastatud, ärritus ei ole uuendatud. Isegi tema lemmik kassette kardab teda: "Ta on tõhustatud" (kiire karastatud) ja viha võib süüdistada süütut, ta ütleb sõbra kohta. Kui palju kassett ise välja näeb. Kui imelihtne, mille tõttu saatuslik viha Achilleuse, naasis ta, ta nägi surnud ptroke. Ta ei olnud tema armastatud ja ta ei armastanud teda. Aga ta oli temale lahke, tähelepanelik, ta lohutas teda mäeliga, tundis teda, vangistuses olevat naist, kes achilleusid vaevalt märganud. Ja ehk suurim kahju surnud kogenud. Tema leina oli luuletuses tõeliselt ja nii ootamatult. Homer ei valmistanud meid selle jaoks ette valmistanud:

Oh minu patrox! Sõbra kohta, minu jaoks ebakindel, hindamatu ...
Sa kukkusid! Sa leerid igavesti, noor mees on armas.

Luuletus lõpetab Hectori keha lunastamise stseeni. See on ka kuulus stseen, kus Homer näitas suurimat psühholoogilist ülevaadet. Vana vaatamisväärsused, millega kaasneb üks kass, tungis achilleuse valvega laagrile, juhtides teda poja keha rikkalikku lunaraha. Zeus otsustas aidata teda selles ja saatis Hermes temale, kes ilmus enne vana meest, "noormees nagu sarnane, esimene vend-põhjalik sisestamine on võluv," ja veetis seda vigastamata.

Achilleusete ja Priama vestlus ja vestlus sisuliselt on sisuliselt sündmuste ja tundete kogumise vahetus, mis on seotud sõna "viha" luuletuse alguses. See on Achilleuse moraalne lüüasaamine! Ta võitis inimese armastuse võimuga:

Vana mees, mitte nimetamata, on osa rahust ja pelidast,
Jalgades langedes, põlve liistud ja käed suudlused, -
Kohutavad käed, ta on palju lapsi kinni haaranud!
Scary käed!

Homer ületas ennast tõeliselt. Kui palju on mõistus, süda, talent, et seda mõista! Mis kuristikku inimese hing oleks pidanud märgitud leida see uimastamise psühholoogiline argument!

Vappra! Peaaegu sa oled jumalad! Mu Wallace'i kohal
Pea meeles pelle isa: võrreldamatult mul on kahju Pelia!
Olen testitud, mis ei olnud kogenud maa peal:
Mu abikaasa, oma laste tapjad, klõpsake suudmetele vajutage.

Ja Achilleuse lüüa. Esimest korda tungis ta oma südame kahju eest, ta oli selge, ta mõistis teise inimese valu ja hakkas koos Piamiga koos nutma. Miracle! Need pisarad olid magusad, "ja nautisid Peli Noble pisaraid." Nagu imeline, selgub, et halastuse tunne, kui õnnelikult andestada, unustada kurja ja julma kättemaksu ja armastan inimest! PRIAM ja Achilleuse, nagu uuendatakse; Ei leia hiljutist tunde äge, vaenulikkus üksteisele:

Pikka aega oli Dardanid üllatunud kuninga Achilleuse poolt,
Nagu tema ja Majesteet: Jumal tundus teda näha.
Tsaar Achilleuse oli üllatunud Dardaniidis PRIU-le,
Vaadates auväärse ja kuulamise kõne vanema pilti.
Mõlemad naudisid, vaatasid teist.

Selline on kõigi aegade ja rahvaste suurte vale draama viimane.

Seal oli legend, et homeri ja Heside vahel oli konkurents ning eelistused pidid andma Hesyodile rahuliku tööjõu lauljana (luuletus "töötab ja päevad"). Aga Homer ei kuulnud sõda. Loomulikult imetles ta oma kangelaste julgust, tugevust, julgust ja ilu, kuid kahjuks kurb ka kurb. Kõik labad olid jumalad ja nende hulgas sõja Jumal "abikaasa", "rahvaste võitleja, hävitaja seinad, verega kaetud verd, mis on kaetud" ares ja tema õega - "marutaimede üritab räpane". See konkreetne, otsustades kirjelduste Homer, alguses see juhtub üsna väike kasvu ja roomab ja roomajad, kuid siis see kasvab, ja see muutub nii suur, et tema pea toetub taevas ja jalad maapinnale. Ta kõvab raevu inimeste seas, "vastastikune surm, rada ümber, surevad Moan korrutamine."

Arse sõja Jumal on haavatud surnud, sureliku, sõdalane Ahetsee küla sõdalane. Ares heidab oma isa, "näidatakse surematut veri, jammistus haava." Ja mis Zeus?

Grozny Leen teda, kõndis pöidlad üles kloonion:
"Smallkni, sinust, Perevander! Non Howl, minu lähedal on lõbus!
Sa vihkad mind jumalatelt, kes elavad taevast!
Ainult sina ja naudi vaensust, jah lahknikud, jah lahing!
Teie parfüümi teid, mis on unbridled, igavesti lihav,
Gera, mida ma ise, raskusi, ma kruviin sõnadega!

Homer kirjeldab võitlust, võib-olla mõningase üllatuse ja õudusega. Mis teeb usku inimestega! "Nagu hundid, sõdurid kiirustasid üksi teisi; Mees, kellega mees liitus. " Ja sõdalaste surm, "noor, õitsemise elu," leinab deteikad kurbus. Ta võrdleb noort poppar. Siin on poppar "RONON ja PT", "niiske niidu Petoma," ta tulistati alla, et painutada ratast tema sõjavankriks, nüüd ta kuivab, lamades "breag of native oja." Nii et panna ja Simis, noored ja alasti (ilma armorita), kes suri "võimas ajax" käest.

Homer täitis oma luuletuse paljude nimede ja ajaloolise teabega, tegi koos sadu saatuse kokku, andis selle oma hõimude kõige heledamatele realistlikele piltidele, õitsenud poeetilise võrdluse värvid, epiteetid - kuid keskel pani Achilleuseid. Ta ei lisanud oma kangelase portree mitte ühte ebatõenäolisi, oma funktsioone tõstma. Tema kangelane on monumentaalne, kuid ta on elus, kuuleme, kuidas tema süda lööb, kuidas viha moonutab tema ilus nägu, kuuldes oma kuuma hingeõhku. Ta naerab ja nutt, ta karjub ja karjub, mõnikord ta on kolegaalselt julm, mõnikord pehme ja lahke - ja ta on alati elus. Tema portree on ustav ega ühe vale, leiutatud, märgistatud funktsioon, ei vaata meid selles. Homeri realism on siin kõige kõrgemal tasemel, mis vastab kaasaegse realistliku poeetika kõrgeimatele nõudmistele.

Homeri süda on täis õudust ja kahju, kuid ta ei hinda oma kangelast. Süüdi jumalad. Zeus see lubatud.
Enne kui me oleme selle elu kaudu teostanud traagilises apteadus. Awesome pilt tema draamast! Kuid ei ole masendav inimene, kes masendate meid enne, kui ta rahustaks teda tagastamata. Mees ja surm ja tragöödia on suured ja ilusad.

See määras kindlaks tragöödia esteetilise võlu, kui "kurbuse" muutub "seisundiks".

Ei ole aega, ja püha kolm sureb
Temaga surevad nende vaatamisväärsused ja oda-telje priama inimesed.
Homer

Seda prohveteeringut korratakse mitu korda Iliadis. See tuli tõsi. Püha Troy suri. Suri ja atmosfääri ja kõik need, kes elasid, armastasid, kannatas ja rõõmustas temaga. Helme kannatavad Hector ja Achilleuse retro-jala ja Kudroli taanlased. Ainult "Rattling, sügavalt hunnik scamman" valati oma tormi veed merelainetesse ja metsastatud IDA-sse, kellega Truchelon Cronon vaatas suurepärase linna, nagu sisestatud, tõmmatakse üle naabruskonna. Aga kumbki inimese hääled ega meloodilised helisid LIRA ei ole siin enam kuulnud.

Ainult linnud ja tolmu tormid ja lume lumetormid kiirustasid mäe üle, kus polnud aega uhkelt paleed ja templid. Aeg hõlmas kindluste seinte jäänused ja põletatud korpused tiheda ja maa-mõõtmega. See oli raske teada koht, kus Homeri kangelased tegutsesid.

Aga Homeri luuletus jäi. Ta oli lugenud ja uuesti lugenud, imetles salmi ilu, nende looja vaimu ja annet, isegi vaevalt uskus lugu tõe tõesse, selles kirjeldatud sündmuste tegelikkuses ja isegi seda, et "püha Troy" kunagi olemas. Ainult üks entusiastlik mees XIX sajandil uskus Homer (ei saa kõik rääkida sellise veenva tõde, ei olnud tõsi!) Ja alustas otsing legendaarne Troy. See oli Heinrich Schliman. Tema biograaf kirjeldab minuti esimesel kohtumisel Schliman nende kohtades, kus ta pidi teda levitama kolm ja paljastas oma tsiviliseeritud inimkonna maailma: "... Tema tähelepanu oli kõik üle ja jälle meelitas mäe, mis tõmbab viiskümmend üle Bamman Valley.

See on Gisarlyk, Efendi, "ütleb dirigent. Sõna on türgi keeles türgi keeles tähendab "palee" ... (täpsemalt - kindlus, tugevdamine - "Hisar" .- S. A.). Mäe taga tõuseb Gisarlyk Ida-i metsa koorik, jumalate isa trooni. Ja lähete ja mere vahel, mis on täis õhtu päike, laieneb Trooja tavaline, kus kümme aastat kaks kangelaslikku inimest üksteise vastu olid vastu. Schlaman näib olevat läbi kerge udu udu udu, langes maapinnale, ta näeb laevade nina, Stan kreeklased, Fluttering Sulles Sulles ja Glitter relvade, sõites seal ja eemaldada siin, kuulda võitlust ja nutt jumalad. Ja silmade seinte ja tornide taga olevad seinad ja tornid. "

See oli 1868. aasta suvel. Schliman alustas kaevandust Gomeri luuletaja TOMIKiga käes. Nii avati Homerovskaya Kreeka.

Täpne ja range teaduse muutsid oma kohandused Schlani romantilistele järeldustele, määrata piirid ja maandumistase linnapaare, määras kindlaks linnade esinemise ja surma aja ja surm, mis ehitati sajandite ja aastatuhande ajal ühe teise teiselt poolt. Kolme mõnevõrra unistus lendas ajalooliste tegelike kuivat fakte, kuid avatakse Homeri maailm.

Homer "aitas" shlmanan jätkata kaevamiste jätkamist ja saada uusi sensatsioonilisi leiate. Homeri "zlatotootoosi" epiteet ("Zlatomobile Mixes") tuli tema otsimisel ja iidse Kreeka rikkamate kuldsete üksuste omandamise lõpetamisel, mida ta nimetas "Gold Agamemnon".

Homeriga pikka aega rääkisite sellest,
Me ootasime teid pikka aega
Ja särav, mis sul salapärane tipud,
Ja ma äratanud meie pressitud.
A. S. Pushkin

Nii kohtus Pushkin, Gomeri Gomeri tõlge. See oli vene kultuuri sündmus. Suurim Kreeka luuletaja rääkis vene keelt.

Tõlkekeel mitu arhailist. Me ei ütle enam "Dongezh" ("mida poorid"), "Paks" ("jälle") või "Vya" ("kaela"). See ei öelnud nii siiski ega iseenda ega tema kaasaegseid Venemaal. Need sõnad, jättes kõnekeelse arvukuse, jäi pühalikute juhtumite, nad olid ülerahvastatud hümn mulabrat, luues tunne ebatavalsusest, mis toimub, midagi olulist välismaal, kõrgendatud. See oli Homeri luuletuste keel oma kuulajate jaoks iidse Kreeka. Vana-kreeka kuulas Abi Abi tähendust ja värises ja tunginud austusega: temaga, nagu see oli, ütlesid jumalad ise. Gallet suure taktikaga tähe vene sõnad edastada Vene lugeja selliste tunnete. Keelte arhailine raskendab muidugi teksti mõistmist, kuid samal ajal annab talle kõrge kunstilise värvi. Lisaks mitte aegunud sõnad mitte nii palju - sadu.

Vene inimesed kolisid palju oma keelt kreeka keelest. Gallet, tõlkimine "Ilda", loodud verbaalsete epiteete, ebatavaline meie silmade ja kuulmise Kreeka valimi, kuid nad tekitavad ka kõne tõstmine. Luuletaja (ja teadlane samal ajal) töötas tõlke üle 20 aasta, avaldas selle 1829. aastal. Pushkin entusiastlikult reageerinud temale ("Ma kuulen häält jumaliku Ellinsky kõne, vanem suur vari midagi piinlik hinge").

Nonichi elu töö. Nüüd Peterburis Alexander Nevsky Lavra mälestustamismudel, saate leida haua mägi marmoride hauakividega. See on kirjutatud:

"Gallet, kes rikastab vene kirjandust OMIRi tõlkega - sõpradelt ja austajatelt." Ja veel - tsitaat "Iliad":

"Kõne suust oma propositsiooni magusa mesi oli liilia."

Muide, Pushkin kasutas ka "kõrge silp", haletsusele arhaismidele, kui ta nõudis töö sisu:

Aga mida ma Zrya olen? Kangelane koos naeratusega leppimise
Oliiv Golden.

Või sama luuletuse ("mälestused Tsarskoye Selo"):

Venemaa ema saab mugavust,
Vaadake läbi raskusastme surma.
Nende ülbus
Puhuva looja Dandy.

Odüsseia

Kuus tundi paat väsinud vastu tuul ajal jõutud
Itaalia. See oli juba öö, Velvet-must, juuli öö,
Ioonide saarte aroomid ... Schliman Tänu
Jumalad, et nad on lugenud teda lõpuks langevad Odyssey kuningriigi.
Gdol.

Homeri poolt homeeritava saare nimetatakse ikka veel itta. See on üks Joonia mere seitsmest saarest Kreeka edela kaldal. Henry Schliman võttis saarel arheoloogilised kaevamised, lootes leida olulisi tõendeid arenenud kultuuri kohta, mida homer kirjeldas. Aga ma ei leidnud midagi. Teadus on just paigaldatud ainult VC-s. Bc e. Seal oli väike asula. Sõna, ega Odyssey, ega Penelope ega Salemachi poeg ega kodust poeg, ega merekaldal linn - midagi, mida homer kirjeldas nii värviliselt ja elavalt, ei olnud kunagi olemas. Kas see on võimalik?

Kas see on kõik iidsete kreeklaste kunstilise fantaasia viljad? On raske seda uskuda: see on väga üksikasjalik, tõepoolest dokumenteeritud luuletuses ja saare välimuse ja kõik need, kes selle peal olid:

See on EUMI, mitte muidu, kui maja Odyssey on ilus!
Isegi sööde ei ole raske paljude teiste ära tunda.
Kõik siin on üks. Totcotte skeleti oskus
Sisehoov on ümbritsetud, väravad on kahepoolsed ...

Kõik on elus, kõik on nähtav, me süstida elu, me oleme seal Homeri kangelased. Siin on "must öö ... see on tulnud," "igaüks läks koju" ja "telem ja tema kõrge avastamise ise eemaldati." Tema ees, EURrikley, "Õige võti", taskulamp. Homer, muidugi teatas ka, et telemacha puuk pöördus Windowsiga hoovis, "avas Windowsi ees ulatusliku vaate." Siin on telem "Rich magamistoaga", istub voodis, eemaldab peene särgi. Hooliv vana naine "hoolikalt" võtab Barskaya riideid, voldid voldidesse, siluvad kätega. Homer aruanded voodi kohta - see on "osavalt täpne" ja ukse käepidemete kohta - nad on "hõbe", on ventiilid - nad pingutavad turvavööga.

Homer ei jäta midagi. Ta kirjeldab hoiuruumi Odyssey majas:
Hoone on ulatuslik; Zlata ja vask on hunnikuid
Seal on palju kleidid sinna salvestatud haaratsid ja aromaatne õli;
Kufa savi alates veini mitmeaastane ja magus seisis
Seinte lähedal, lahkudes jumaliku puhta joogi.

Muidugi suletakse uksed pantri erilisele "kahepoolmele kaks korda suletud." Storameroomi järjekorda hoiti euroga "Multi-Skinny Distillers" euroga, "mõistlik" võtmega.

Kaasaegses teaduses ei ole konsensust Homeri luuletuste päritolu kohta. Väljendati palju eeldusi; Eelkõige loodi, et Odyssey loodi hiljem kui "Iliad" saja aasta jooksul. Väga võimalik. Kuid "Iliad" autor ei helista Odyssey "Crypud", "Mitme" "kuulsa kannataja". Luuletused Iliadis, mis on pühendatud Odyssey'le, justkui prognoosida, et ta ütles Odyssey'is. "Bold, alati oma südame ohus oli julge", "ettevõtlik", "rasketes töödes ja muredes", "armastas Athena pallad", on võimeline minema "tulepõletusest", " Nii et see on ülekaalukas meel. ". Kõik need Odyssey omadused paljastavad suure homeri helge ja kunstilise teise luuletuse.

Marx nimetas inimkonna lapsepõlve iidse Kreeka ühiskonna. "Odyssey" Homer, võib-olla rohkem kui ükski teine \u200b\u200bpoeetiline toode, illustreerib seda kuulsat avaldust. Luuletus on pühendatud, kui arvate selle üle oma juhtfilosoofilises plaanis, maailma mehe avamine. Tegelikult, mida me mõtleme Odyssey, menali ja teiste sõdurite, kes tagastasid pärast Troy hävitamist? Okumeni teadmised on maa asustatud osa, tuntud siis Kreeka. Selle piirkonna piirid olid väga väikesed. Kreeka esindas ise, et kogu maa ümbritseb ookeani, jõgi, mis toidab kõiki järvede, meri, voogusid ja tugevaid, mis olid sees. Väljaspool ookeani ei ole keegi lahti minema. Homer teadis riike lähedal rannikul Vahemere Lääne, mitte järgmine Gibraltar. Evie Saar tundus talle piiri, "Siis ei ole enam midagi," ja vahepeal oli see saar Egeuse meres. Ujumine Evbea saar tundus konkreetse vapper meremehed.

Homeri päevadel õppis kreeklased uusi maad Idumen lääne- ja idapiiridesse. Homer kutsub Okumeni elama Ida- ja Lääne pool - "Extreme Inimesed", "Üleujutus": "Üks, kus Jumal ühtne", teised - kus läheb tagasi.

Palju nägi meneli oma rändajate, mis, samuti Odyssey, ei jõudnud kohe kohalikutele kaldale. Seitse aastat ta eksles pärast kolme maailma võtmist enne Native Argosse naasmist:

Ma nägin Küprose külastas Fernikyan, jõudes Egiptuseni,
Mustad läbistatud Eetiofes, Sidonyan, Erembov, asus,
Liibüas oli ta lõpuks, kus vabaduse sarved põhjustaksid.
Samas poolel ja põldudel hr ja karjane puuduvad
Juustu ja liha ja seal ei ole rasvapiima,
Ümmargune lüpsmise lüpsmise aasta on aasta.

Teine kauem (10 aastat) oli Odyssey tee. Tema hooldajaid kirjeldatakse üksikasjalikult. See on võrdselt üksikasjalikult kirjeldatud ja selle lõdvestunud ja sõber - meri.

See on muutunud luuletuse üheks peamiseks tähemärgiks. See on hea, nagu tema nõid poseidon, "Lazurnukhorky" Jumal, see on kohutavalt surnud. Enne seda kohutavat elementi on inimene ebaoluline ja kahju, nagu odüsseia tormi ajal raevutamislainetes. Kõigil muidugi on poseidon süüdi, ta "tõstis kuristiku laine ... kohutav, raske, herne ees." "Lained keedetud ja valtsitud, ägedalt kaldale kõrgelt mere tormas ... lõksus kivid ja riffid. Odyssey tuli õudusse. " Aga siin oli "Azure-lokkis EOS" ja kõik muutus, rahustas torm, "meri oli kõik vaikses tänaval helendatud."

Enamik epiteetidest, mitmesugustes ja mõnikord vastupidistes küsimustes, mis on vastuolus Wordiga "Sea" luuletuses. Kui see ähvardab tundmatut ohtu, siis on "udune" või isegi "tume", mõnikord on "kurja", "abous", "kohutav" ja alati "mitme vesi", "suur", "püha" - siis " Kalandus "ja" multi-sündinud ja siis "viljatu ja soolane", siis "lärmakas" või isegi "lai" ja siis "mahajäetud" või "lõpmatu hävitatud".

Kreeka elanikele oli tema arvuga lõigatud servaga oma arvukate saartega majanduse ja kultuurilise tegevuse oluline osa. Lähtudes asju, kreeklased sai vapper ja osav navigaatorid, nii homer oli sõna "meri" omandab epiteet "multi-õmble".

Kreeka tüüpiline esindaja ja see on parem öelda, et kõik inimkond on tema janu teadmiste januga võitluse vastu võitlemiseks, suur julgust muredes ja õnnetustes, on tõeliselt Odyssey. Iliadis on ta ainult sõdalane - vapper, tugev ja ka salakavala, arukas, ilutav, "nõukogus tark. Siin ilmus ta luuletus "Odyssey", ta ilmus kogu oma inimese ülevus.

Tema patroons on Athena, tark ja aktiivne jumalanna. Siin on ta Sorov, kuid mitte julm. Kui üks tema lemmikloomadest, kelle ta tahtis teha surematut, näitas ferokisust, pöördus ta temast vastikust eemale. (Ta, müüti, tappes ühe oma vastased, jaganud oma kolju ja squatched oma aju loodusesse prantsuse.) Ta tapab Gorgon Medusa, aitab Hercules, täiuslik, Prometheus, isikute kunsti käsitööd, nii teretulnud Kreekas ja patroneerunud Odyssey, ta imetleb neile: "Sa nõustute hellalt iga nõu, sa mõistad, sa julged teha," aga mõnikord valus teda delikatess - "Koztodein, salakaval leiutisekohase paksus."

Odyssey jõudlus on kangekaelne ja püsiv, see ei meeldi alati tema satelliitidele. Kuid nende umbusaldus kõlab suure kiitusega:

"Sina, Odyssey, Adremly julm, on andekas suure tugevusega; Teie jaoks pole väsimust, siis sööte rauast. "

Odyssey on ustav abikaasa, armastav isa, tark valitseja, kellele Itaksa inimesed hindavad seda ja välistate, kuid see ei ole loodud kodupuhkuse ja vaiksete pere rõõmude jaoks. Tema element on võitlus, takistuste ületamine, teadmata teadmised. Tema sõnul Homer temast, ei armasta "metslooma" ega "vaikne elu omatehtud". Tema Manili võitlus ja tiibadega nooled "," vask spears "(" Grozny, Suur Trepps ja hirmu juhtiv palju ").

Kui ringi mustkunstnik hoiatab teda kohutavast szilli eest, ei kavatse ta taanduda, vaid tahab "Fider Force Fider":

"Umbes! Katmata, jälle tuhmunud ideede rasva kohta,
Jälle ohutu unistuse kohta; Teil on hea meel, et võidelda jumalatega. "

Odyssey vapper, julge, turse ("Heathrowman"). Aga võib-olla kõige iseloomulikum omadus see on uudishimu. Ta tahab kõike näha, kuulda kõike, õppida, kogemusi. Sageli hõlmab see selle suurimates muredes, millest ta alati leiab väljapääsu.

Ta on kindel, et linnud-neitsi - sireenid on ohtlikud, et paljud neist on juba põhjalikult "magusat", "võluv." Ta püüab neid kuulda ja iga meeskonna tellimusi tihedalt raputas oma kõrvad vahaga, jättis ta nad avatuks ja, mis on seotud tugevate köiedega mastic küsitlusega, koges suurepäraseid ja kohutavaid tüdrukuid.

Miks ta seda teeb? Teadma.

Homer aruanded, et ja pärast Odyssey naaseb oma emakeelena, ta ei rahuneda ja minna tagasi otsing seiklustest. Miski ei pea teda. "Mu süda ei muretse kunagi surma mõte," ütleb ta enda kohta. Ta külastas kuhugi mis tahes surelikku ei tagastanud, - varjude Kuningriigis AIDA-s ja vapustavas õnneriigis ja rahu riik, kus rahulolu alkina reeglid ...

Selline Odyssey ja selle põhijooned. Kuid lisaks nendele on tal veel üks suur, armastav tunne on tema kodumaa rahutu armastus. Ta puruneb tema poole, heidab temast pisaraid, keeldub igavestest noortest ja surematusest, et Nymph Calypso pakub teda, - lihtsalt osutuda, kus see sündis ja kasvas. Ja igavene, kõigile lähedastele ja kõigile tundete kogumisaegade lähedal väljendatakse iidse luuletaja uimastamise, mõnikord traagilise tõde.

"Meie isamaa on armas, kus me sündisime ja õitseme."

"Ei ole midagi magusat ja me oleme killustatud ja meie" afitsiitsus ", -

homer laulab ja tema "Odyssey" muutub hümniks emamaa auks.

Mitte ainult Odyssey, vaid ka teised kangelased enne enesekindlust oma kodumaa:

Agamemnoni rõõmsalt astus emaettevõttel.
Ta hakkas teda suudlema isamaa armas, pärast nägemist
Maa on soovitav, heita rikkalikult sooja pisaraid.

Homer näitas inimese salakavalus julmust, nördinud, põlgust (Agamemnoni mõrv) ja õrnalt ja austust - pere tunded: abielus, külvatud ja vanemlik armastus (Odyssey, Penelope, Telies). Ta, nagu see oli, vastu kahe saatuse, kaks moraalset kategooriat - lojaalsus Penelope ja reetmine, kuritegevuse Clener ja "Egista".

Awesome ja õrnalt juhib Homer Picolope'i. Ta on ustav abikaasa, kes on pidev duma kadunud abikaasa kohta, ta on ema ja tema ärevus tema poja jaoks on kirjeldatud läbistatud soojusega. Tema jaoks on ta "mustrid, kes ei näe vajadust, mitte inimestega rääkida." Telemakhu Kakskümmend aastat vana, ta on üsna iseseisev ja mõnikord deklareerib end maja vanematena ja võib isegi tellida oma ema pensionile tema kodade pensionile:

Kuid neil õnnestus: teha majanduse järjekorda,
Lõng, riie; Vaata, et orjad on hoolikalt töös
Olid sinu oma; Mitte naissoost tehing, vaid juhtum
Muga ja nüüd minu: Mul on üks Issand.

Naiste alluv seisund iidse Kreeka siin, nagu me näeme, esitatakse väga selgelt. Penelope esimest korda kuulsid sellist poja kõnet ja oli üllatunud ja võib-olla täitis tema jaoks uhkus, kuid nii iga ema jaoks, kes jääb tema eest igaveseks lapseks. Olles õppinud, et ta läks otsingusse tema isa otsides, - ja ma varastasin, sest ma ei tahtnud teda häirida, nii et see ei olnud kurbust hämmingus, "AS Homer selgitab alati ilu, see muret . "Südame raputab teda, nii et temaga mured ei juhtunud mere kurja Ile'iga kellegi teise inimeste poolel."

Homer rõhutab noorte tagasihoidlikkust ja Telemachi häbelikke häidikuid. Kui mentor saadab ta küsida Isa isa "Hobused ohjeldavad" Nesor, tehesiste kõikuvad: kas see on korralik noorem küsida vanemaid?

Kreeklased uskusid, et iga inimene oli tema deemon, eriline patroon, mingi vaim, mis vilete teda ja lojaalset mõtlemist ajas ning õige sõna ja ustav akt (siin ja meie sõnasõbralikus kasutamisel - väljend " tema geenius "):

Palju ise, telime, sa näed meelt,
Palju deemon avab teile ...

Mõningal määral "Odyssey" Homer on ja Utopia, suur mehe unistus õnne. Odyssey külastas feakide riiki. Feeques on vapustavad, õnnelikud inimesed. Nende riik on tõeliselt iidne Eldorado. Nende kuningas alkina tunnistab:

Feakovi laevad ei tea kas söötjaid, roolimist, "sulanud ja tumanni riietatud", nad lendavad laineid läbi, kuuledes ainult nende lastijate mõtteid. Nad ei karda kas tormi ega udu. Need on haavatavad. Iidse kreeka hämmastav unistus: hallata mehhanisme otseselt mõelnud! AutoCynez kutsub seda nendel päevadel.

Aga suurepärane, vapustav linn Feyquets muutub ligipääsmatuks. Vihane Poseidon sulgeb oma mägi ja juurdepääs sellele on igavesti ja kõigi takistuste ja tasude eest, mis on tarastatud murede, murede ja hülgede maailmast, on üksi igaveses õnnistatud olekus. Nii et alati lõpuks muinasjutud pimestava ja ebamugava õnne kohta.

Homer laulis laulu kangelaslikes vaatamisväärsustes, ta ülistas oma tugevuse, julgust. Heroes olid läinud, suri, kuid nende elu sai lauluks ja seetõttu on nende saatus ilus:

Iliadis ei räägi Homer kõrgustest. Ta teatab noorte meeste lauludest ja tantsimisest ja vintage'i kogumise ajal, kuid kõne spetsialistid ei ole. Tõsi, teisel laulul mainis ta mõningast Frakia tundmist, kes otsustas konkureerida musliga ja karistuse eest sellise karistuse eest oli pimestatud ja ilma "magusana jumaliku Dara ja Kifara kunsti lauludele" . "

Laulud, eepilised legendid hieroeste kohta Lyra saadi all esines Iliad, mitte-spetsialistid, kuid tavalised amatöörid.

Ma ütleme, ma ütlen ega fistanist ega võitluses ei ole erinevad;
Kiired jalad, kuid esimene meri ei ole esimene merele;
Love lõuna luksus, laulmine, muusika, tants,
Värsked riided, Volupsed vannid ja pehmed voodid.
Surm ja surnud partii
Jumalad, nii et kena laulud olid järeltulijate jaoks.

Homeri kunst.

Kõik väga kallid lauljad, nad õpetasid neid
Laulmine muuseum; Ta on armas lauljad üllas hõimu.
Homer

Achilleuse oma luksuslikus telkis segusse LIRA-s ja Sang ("Lyra rõõmustas vaimu, kes rõõmustas Heroes'i hiilgust").

"Iliad" loodi ilmselt palju varasemat "Odyssey". Selle aja jooksul olid ühiskonnas mõned muutused. Epic lugusid olid erilised esinejad. "Odysse" palju neid ütleb.

Veelgi enam, seal oli juba räägime Storylors-Charlatans, "Bousful Deteivers", "Paljud trammid, mis maa ümbersõit, kõikjal valetab naeruväärsetes lugudes näha näinud." Homer ise, tema kuulumine laulja-spetsialistidele Odyssey on üsna märgatav ja tema kutsehinnad ja professionaalne uhkus ja tema esteetiline programm.

Iidsed kreeklased, Gomeri kaasaegsed, nägid luule (luuletaja) võimsust (luuletaja - "Jumalad inspireeritud väga sarnased"). Seega sügavaim austus luule ja tunnustamise loovuse vabaduse.

Kui kõik inimesed inimeste mõtted ja tegevused, iidse kreeka esindamise kohta sõltusid jumalate tahtest ja vastutusest, oli see enam seotud AEMSiga. Seetõttu on noor Telelalamp vastu, kui tema ema Penelope tahtis katkestada naissoost naissoost naissoost, kes oli laulja "kurb tagasi Troy tagasipöördumisest":

Armas ema, vaidlustas kohtuotsuse poeg Odyssey,
Kuidas sa tahad lauljat meie meelelahutuseks keelata
See jälitab seda, et süda teda äratab? Süüdi
See ei ole laulja, kuid süüdi Zeus, saatmine üle
Kõrge vaimu inimesed nende inspiratsiooni tahetes.
Ei, ei takista lauljat Danyevi kurb tagastamisel
Laulge - kiitusega suured inimesed laulu tabas
Iga kord, kui ta oma hinge imetleb;
Sina ise ei leia selles kurbust, vaid kurbust laimu.

Loovuse vabadus on muutunud iidse luuletaja juba esteetiliseks põhimõtteks. Pidagem meenutagem Pushkini mägi "Oleg": "Tõeline ja vaba oma prohvetlik keel ja tahe taevase sõbra".

Vana mees, kelle vaimne elu peeti müüdi ja legendid ei nõustunud väljamõeldis. Ta oli lapsik usaldav, ta oli valmis uskuma kõike, kuid mis tahes väljamõeldis peaks kindlasti teda tõendamata reaalsusena. Seetõttu sai lugu tõepärasus ka esteetiliseks põhimõtteks.

Odyssey kiitis Demodoki laulja Tsaari Alkino pidu, peamiselt tema lugu täpsuse eest. "Sa võid arvata, et mina oli kõik IL-i liige Istavatest kõikidest õpilastest, mida sa õppisid," ütles ta temale ja ju ikkagi, Odyssey oli tunnistaja ja liige nende ürituste kohta, mis Demodok Sang.

Lõpuks kolmas põhimõte - kunst laulmise peaks tooma inimeste rõõmu või nagu oleksime öelnud, esteetiline rõõm. Ta rohkem kui üks kord luuletus räägib sellest ("meie vangistuses olev kuulmine", "me naudime", "hing me erutame" jne). Üllataval kombel ei kaota Homeri tähelepanek, et kunstiteose töö uuesti lugemise ajal ei kaota oma võlu - iga kord, kui me tajume seda uueks. Ja siis (see kehtib ka kõige keerulisema kunsti saladuse kohta), joonistades kõige traagilisemad kokkupõrked, see aitab kaasa arusaamatu rahule ja kui pisarad põhjustavad pisaraid, "magus" pisaraid, "rahulik". Seetõttu telema ja ema ütleb, et Demok toob ta talle laulule "kurbust".

Vana-kreeka keel ja homer oli kõige hiilgava esindaja, kellel on suurim austus, mida töödeldud kunsti meistrid, kes see kapten oli Potter, asutaja, graveerija, skulptor, ehitaja, Gunsmith. Homeri luuletuses leiame pidevalt tulevase sõna sellisele kunstniku meistrile. Laulja antakse eriline koht. Lõppude lõpuks kutsub naidust "kuulsat lauljat", "jumalik abikaasa", "kõrge vaimu" mees, mis "meie vangistuses olev kuulamine, jumalad inspireerisid väga sarnaseid". Samuti ülistas Homer ja Singer Demok. "Kõigi surelike inimeste ees annan teile,", "ütleb Odyssey.

Kes nad olid need lauljad, või Aida, mis oli nende kreeklaste nimi? Nagu näete, on mõlemad reemlased ja demodok sügavalt austatud, kuid sisuliselt on see kergijad. Neid käsitletakse nagu demodoki odüsseiana, kes saatsid ta oma plaadist "täieliku rasva, peastveeharja harjaosa" ja "laulja tänu kingituse vastu," neid kutsutakse pidu, et kuulata nende inspireeritud laulmist söögikorrad. Kuid sisuliselt oli nende saatus kurb, kui kurb oli demodoki saatus: "Tema muuseum, sünnil, kurja ja hea auhinnatud," andis talle "magus", aga ka "varjund", see on pime. Traditsioon teatas meile väga pimeduse pildile. Seega jäi ta rahvaste ettekandeks kolm tuhat aastat.

Homer hämmastab oma talendi mitmekülgsust. Ta kehastab oma luuletusi tõeliselt kõik antiikaja vaimse arsenal. Tema luuletused hellitas vaieldava kreeka keele ja kõnerütmilise ladu võlu tundliku kuulmise delikaatse kuulmise, ta täitis nende helgemaalid poeetilise väljendusrikas maalide poolt kreeka elanikkonna iidse elu kaudu. Lugu on täpne. Neile teatatud teave omab ajaloolaste dokumentaalsust. Piisab, piisab, et öelda, et Heinrich Schliman, võttes arvesse Troy ja Mikteni joondatud Homeri luuletusi geograafilise ja topograafilise kaardina. See täpsus on mõnikord lihtne, dokumentaalfilm on silmatorkav. Troy poolt deponeeritud sõjaväeüksuste loetelu, mida me Iliadis leiame, tundub olevat isegi tüütu, kuid kui luuletaja järeldab selle salmide nimekirja: "nagu lehed tremies, nagu merede liivad, ei ole sõjavägi," me tahtmatult Uskuge see hüperboolne võrdlus.

Engels, viidates sõjalise ajalooga, kasutab Homeri luuletust. Oma essee, "laagris", kirjeldades ehitussüsteemi sõjaliste kindlustuste ja kaitset iidsete, ta naudib teavet Homer.

Homer ei unusta helistada nimega Kõik tegutsevad isikud oma luuletuse, isegi kõige kaugem põhitükli: magamiskott Tsar menel "reklaam asfalaon", teine \u200b\u200bmagamiskott tema "Eteoni igaüks," unustamata mainimata Ja tema isa "Eteon, poeg väärt".

Lugu täieliku täpsuse mulje saavutatakse hädaolukorras, mõnikord isegi detailide pedantilise täpsusega. Teises laulus "Iliad" loetleb Homer laevade juhtide nimed ja mehe nimed, kes saabuvad seintele. Ta ei unusta meeles pidada kõige väiksemaid üksikasju. Dzhaile'i kutsumine, ta teatab mitte ainult sellest, et see sõdalane suri, esimene hüppas laeva, kuid ta asendas "ühe käega" vend "Yunesti aastad", et naine "koos hingega segaduses" jäi kell Kangelase kodumaa, maja "poolkompaktne" Ja see viimane detail (lõpetamata maja), mida ei saa üldse mainida, osutub väga oluliseks kogu narratiivi üldise veesetuse jaoks.

See annab loetletud sõdalaste individuaalsetele omadustele ja nendele kohtadele, kus nad saabusid. Ühel juhul on Olizona valgusväljad ", seal" kerge järve "Bebeseskoye," Pishandan Grad isolat "või" Rocky Pyphos "," Väga raiskamine IFOM "," Larissa Buggy "jne. Warriors on peaaegu alati" kuulsad " , "Armadas", kuid ühel juhul on need suurepärased kophers teises - suurepärased nooled.

Gomeri kaasaegsed tajusid oma legende Odüsseia seiklustest kogu naiivse maailmavaate tõsidusega. Me teame, et seal ei olnud Szill ega Choobdat, ja seal ei saanud olla julmse tseremooniat, inimeste loomi konverteerimist, ei olnud ja ei saanud olla ilus nümf Calypso, kes pakkus Odyssey "ja surematuse ja igavese lapsekingade." Ja siiski homeer lugemine, me püüame end pidevalt endiselt, et vaatamata 20. sajandi inimese skeptilisele teadvusele oleme Kreeka luuletaja naiivse usu maailmaga seotud. Mis jõudu, mis tähendab, et ta jõuab meile sellisele mõjule? Mis on tema jutustuse usaldusväärsuse mõju? Võib-olla peamiselt lugu lugusid. Nad kõrvaldavad nende võimaluse erilise fantaasia tunne. Need mõned juhuslikud esemed võivad tundusid mitte olla ja lugu lugu ei oleks midagi kannatanud, kuid selgub üldise usalduse all kannatama.

Näiteks, miks Homer vajab elpenori näitaja, ilmus täielikult ootamatult, kui lugu Odüsseia valestustest? See satelliit Odyssey, "neutraalne julgus lahingutes, mitte heldelt hästi jumalate jumalatelt," teisisõnu, argpükse ja rumal, läks magama "jaheduseks" ringjooneliigese ja sealt, "murdis selgroo luu Ja hing lendas Aida piirkonnas välja. Ei mõjuta see kurb sündmus oli odüsseia ja tema seltsimees saatus ja kui te järgite lugu ranget loogikat, siis ei saa sellest teatada, kuid Homer ütles talle üksikasjalikult ja kuidas Odyssey kohtus Elhenor varjus Abi ajal maetud, püstitades üle tema haua mäe ja joota oma mõla selle peale. Ja kõik luuletuse jutustamine omandas päeviku rekordi täpsuse. Ja me usume tahtmatult kõike (see oli! Kõik on täpselt kirjeldatud väikseimatele detailidele!).

Üksikasjalik ja põhjalik lugu Homer Yapkin, dramaatiliselt. Me püüame koos Odyssemiga, me võitleme turse turse elementidega, me näeme rahvaste laineid, kuulates meeletut müha ja meeleheitlikult võitlevad temaga oma elu säästmise eest:

Sel hetkel tõusis suur laine ja truss
Kogu oma pea kohal; kiiresti puistata,
Kukkus tekilt merel, ta langes stringi, vastamata
Käsijuhtimine; Ma lőnin Il Asya masti, rasket
Tuuled vastik, lendas üksteise vastu.
... kiire laine tähistas teda kivisele kaldale;
Kui ta õigeaegselt on Athena helge jumalanna komplekt
Ma ei olnud, kalju haaras käed; Ja ronida teda,
Ootasin Moan'iga, kivi riputamisel, nii et laine jooksis
Kõrval; Ta jooksis, kuid äkki maalimine, tagasipöördumisel
Ta purustas teda oma kivist ja langes pimedasse merre.

Ka värviline, dramaatiliselt tõmbab iidse luuletaja ja Odüsseia seisund, tema pidev vestlus oma "suure südamega" ja tema palju, silmitsi jumalate ees, samas kui "lazurnokhrust" Poseidon, paksendas tema viha, süüdistas teda mere ja rahustavad laineid. Vabandame, Whely, oli kehtestatud Odyssey kaldal:

... põlved langesid tema alla, vägevad käed riputatud; merel tema heitgaasis süda;
Kogu keha on katki; Monstering ja suu ja ninasõõrmed
Osu Maritime, ta langes lõpuks, kahjustatud, vaigistus.

Pildid kangelaste portreed. Luuletuses nad on antud tegevuses. Nende tunded, kirgi kajastuvad nende välimuses. Siin on sõdalane lahinguväljal:

IT viljastatud Hector, kulmude all Sulleni silmad
Grozno paistis tule; Peatüki kohal, Ridge rummad,
See oli hirmutav jalutuskäiguga Flying Beardis Hectori lahingus!

Sama väljendusega tühjendati teise isiku portree - üks puljongi pesaliumi:

Antine - keeva viha - tema rindkere on tõusnud,
Karm must pahatahtlikkus ja tema silmad, nagu tulekahju leevlemine, tarnitud.

Naise tunded ilmusid juba teistes asjades, siin liikumiste piiramist, sügavat kannatuste koormust. Penelope, kes võitis õppinud, et peigmeeste hävitasid oma poja, "ei olnud pikka aega õnnelikuks," "Tema silmad olid pisarate poolt varjutatud ja ta ei vallutanud häält."

See on juba saanud ühiseks kohaks rääkida püsivatest epiteatidest Homeri luuletustest. Aga kas see on ainult Homeri luuletustes?

Alalised epiteetid ja eriline, kindlalt jootekäive käive leiame kõigi antiikajaste rahvaste luuletajatel. "Krasno Maiden", "Hea hästi tehtud", "Valge valgus", "juustu maa". Need epitette leidub igas Vene muinasjutt, eepiline, laulu. Ja milline on tähelepanuväärne nad ei vananemise, ei kaota oma põlised värskuse. Hämmastav esteetiline saladus! Nagu inimesed neid igaveseks kinni pidasid ja nad, nii teemandid, sära ja igavene, võluv sära.

Ilmselt ei räägi see epiteedi uudsusest, vaid selle tõeks. "Mäletan imelist hetke ..." "Imeline!" - Tavaline, tavaline epiteet. Me kordame seda igapäevaelus meie igapäevases kõnes.

Miks Pushkini liinil on see nii värske ja milline oleks ülimuslik? Sest lõputult ustav, sest ta edastab tunne tunne, sest hetk oli tõesti imeline.

Homeri epiteetid on konstantsed, kuid samal ajal ja hämmastavad pildid, mis on ühes sõnas, nad taastavad olukorda. Nad on alati asjakohased, äärmiselt väljendusrikkad ja emotsionaalsed.

Kui kurb Telela, läheb täielik vaim puuduva isa kohta merele, nii et "soolatud vee käed liha," siis meri on "liivane". Epiteet värvib meri ranniku pildi. Kui me rääkisime Telemakhule oma isa otsimise teele, on epiteet juba teine \u200b\u200b- "udune" meri. See ei ole enam visuaalne pilt, vaid psühholoogiline, räägime tulevase raskustest, teede täielikku üllatust ... kolmandal juhul on meri juba "kohutav", kui Eurcriley, murettekitav Telamak, veenda teda reisi Pilosisse. Kui teleri klaasid sõidavad ittaca Dawnist, on meri omandanud maalilise epitee "tume" ("Värske Trelaws Marshmallow, rõõmsameelne tume meri"). Aga siin võttis kodumaja, homer ühe epithetiga tähistas hommikul - "lilla lained".

Mõnikord on meri "pimedus", see on täielik ohud ja mured, "mitu", "suur".

Lained tormis "Võimas, haud, hüdrauliline". Mere "kalapüük", "lai", "püha". Kui Penelope kujutab ette, millised mured saavad oma pojaga merel täita, muutub see kurja kõrva, ärevuse ja ohtude, "udune meritsi alarmid".

Et anda oma kuulajale talve nähtavale ideele, on Homer aruanded, et sõdalaste kilbid "Crystal Frostist pikendatakse õhukestena." Luuletaja pildil ja isegi võib-olla mõnevõrra naturalistlikult tõmbab lahingute episoode. Niisiis, SPEAR DOMEDA
Pandaro nina lähedal OCH lähedal (lendas valgete hammaste kaudu,
Paindlik vase purustamise keel juure katkestas
Ja servad sõitsid läbi lõuas külmutamise.

Teisele sõdalasele, oda seisis paremal pool, "otse mullis, kubeme luu all," "karjuva ta langes tema põlvele ja langenud surm värvitud." Jne.

Homer ei ole alati IMPASTEN. Mõnikord tema suhtumine inimestesse ja üsna selgelt väljendatuna. Loendades liitlased Trojan Tsar Priama, ta helistab mõne amphimaha, ilmselt õiglase fanfaroni ja amatöör maalida, nii "isegi läks lahingusse, riietatud Kristuse, nagu Neitsi. Haletsusväärne! " - Kruiisi hüüab Homer.

Homer on luuletaja ja luuletajana hindab ta poeetilise loovuse peamist elementi, mis tellis, millest on eraldi salm, laul, luuletus, on sõna. Ja ta tunneb tohutut iganes iganes, et sõna otseses mõttes vannis kõne Razdat, kus kõik on tema suhtes allutatud:

Paindlik inimese keel; Kõned talle
Igasugused sõnade ja seal ja siin ja siin on lõpmatu.

Summer Up, peamine, minu arvates funktsioone Homer luuletusi tuleks tähistada. Nad on oma teemadel erinevad. "Iliad" on ajaloolise iseloomuga töö. Ta räägib sündmustest mitte ainult üleriigilise, vaid ka rahvusvahelise tähtsusega pooride jaoks. Leitud suur vastasseisu hõimude ja rahvused suur piirkonna ja see on vastasseisu, pikka aega mäletata järgnevate põlvkondade (see juhtus, nagu uskus XII sajandi. BC ER) kirjeldatud ajaloolise täpsusega Teadus.

See töö peegeldub entsüklopeedilise viimasega kogu Vana-Kreeka vaimse maailmaga - selle uskumused (müüdid), selle sotsiaalsed, poliitilised ja moraalsed normid. See tabas plastikust selgust ja selle materjali kultuuri. Olles ajaloolise lugu kujundanud, taasse suure kunsti ekspressiivsusega ürituse osaliste moodustumise ja vaimse välimuse - näitasid konkreetseid inimesi, nende individuaalseid tunnuseid, nende psühholoogiat.

Luuletaja on avastanud tema lugu peamise moraalse probleemi, mis on tema poolt tagasihoidlik, sisuliselt kogu lugu kursus on - inimese kirgi mõju ühiskonna elule (Achilleuse viha). See mõjutas oma moraalset seisukohta. Ta vastu idee inimkonna ja hea, ebaselguse ja saagi Fame (Achilleuse) - kõrge tsiviilvantri (Hector).

Odyssey on imendunud tsiviil- ja perekonna-majapidamise ideaalid iidse Kreeka ühiskonnas - armastus kodumaale, perekonnale, pereliikide tundetele, poegadele ja inimväärsele kiindumusele. Kuid enamasti see lugu maailma avamisest ". Isik, sel juhul Odyssey, vaatab salapärane, teadmata, sulatades palju saladusi ümbritseva maailma. Tema röstrohtu pilgu püüab tungida oma saladusi, tea kõik. Tundmatu veojõud mõista tundmatut - peamine ideoloogiline varras räijad ja seiklused Odyssey. Mõningal määral on see iidne utoopiline romaan. Odyssey külastas "sobiva maailma" AIDA-sse ja sotsiaalse õigluse riigi, universaalse heaolu - Feakov saarel. Ta vaatas inimese tehnoloogilise arengu tulevikku - sõitis laevale, mida haldab mõte.

Miski ei peatunud oma uudishimu. Ta tahtis kõike lõpule viia, et kogeda talle ähvardavaid probleeme, et teada saada, et mõista ühtlasi, teadmata.

Iliadis, odüsseia trikk ja delikatess, kui peamine ja ehk ei ole alati armas oma omadused, "Odyssey" - uudishimu, meelekindlus. Tõsi, ja siin ei jäta oma lucavismi vaimu, aidates teda kõige raskemates olukordades.

Niisiis, kaks luuletust, mis pühitsesid iidse kreeka rahvaste elu. Esimene rõhutas kogu ühiskonda kogu oma ajaloolise olendi kollektoris, teine \u200b\u200bon eraldi inimene suhetes inimestega ja peamiselt loodusega. Odyssey toimib kõigi inimkonna esindajana, kes avastab maailma.

Kreeka lyrics

Homer on kreeka kultuuri särav tippu. Allpool, kui te järgite kõne metafoorset vormi, laiendatud klassikalise Kreeka ulatuslikest klassikalise Kreeka tasandikest, mis on tema sõnad, draama, ajalooline, retooriline ja filosoofiline proosa. Ateena oli tema geograafiline keskus, v sajand - mõnikord õitsev.

Homer lõpetab ajastu iidse maailmakultuuri - selle esialgse üleriigilise etapi, kui see on loodud kogu inimesed. Eraldi geniaalsed esindajad üldistatasid ja sünteesisid nende kaaslaste saavutusi. Inimeste mälu ei hoidnud alati oma nimesid. Mõnikord ta, olles säilitades meile nimi ükskõik milline neist, eriti eristada ja eriti eristada, omistatud tema ja parimate loomingute teiste autorite. See juhtus homeriga. Ja kuna iidsed rahvaste nägi hetk töös, ei olnud individuaalne autori iseärasus teretulnud. Autorid jätkasid väljakujunenud traditsioone, oma identiteeti, nagu see on ummikus. See oli eepiline etapp kultuuri ajaloos. Kõik mulle rääkinud minu iidse kirjanduse Hiina, India, riikide kesk- ja Lähis-Ida ja Homerskaya Kreeka kuulub selle eepilise maailma kultuuri kui
Autori identiteet ei ole veel individuaalset loomingulist käekirja esitamist nõudnud. ("... minu lauludes ei kuulu mulle midagi, vaid kõik - minu mused," kirjutas VII sajandil. BC er Kreeka luuletaja Hesod.)

Tavaliselt jagatakse kirjandus kolme peamise tüübi arvesse: EPOS, LYRICS ja DRAMA. See divisjon on muidugi tingimuslikult, ja eepiline leiate lyrics elemendid ja lyrics - elemendid eepiline, kuid see on mugav, sest see näitab kõige olulisemate omaduste iga nende kirjandusklantide.

Enamikul kaugel ajal ei suutnud eepiline luuletus veel tekkida, see oli liiga raske inimese eelajaloolise ajastu inimesele, vahepeal, kui lihtne laul selge rütmiga, oli see talle üsna ligipääsetav. Esialgu olid need töölaulud ja palved. Palve väljendas inimese emotsioone - hirm, imetlus, rõõmu. Lyrics olid ikka veel nimetu ja väljendasid emotsioone mitte eraldi isiksuse, vaid meeskond (liiki, hõimu), ta hoidis olemasolevaid, nagu külmutatud vormid ja edastati põlvkonna põlvkonnale. Sellist tüüpi laulud on juba kirjeldanud Homer:

Ringil on nende numbritel ilusad helina lire
Sweetly bryatsia, joote suurepäraselt linane stringid
Hääl õhuke ...

Siis olid legendid, eepilised jutustused jumaluste maailma sündmuste kohta kangelaste kohta. Nad olid volditud ja teostatud aidades, mis on kõhklenud põlvkonna põlvkonnast, "poleerimisvõime", parandades neid. Nendest lauludest (Kreekas nad nimetati kodumaiste hümnideks) hakkasid luuletusi tegema. Neid Kreeka koostajad nimetasid vägistamisi (kogujad, laule klambrid "). Üks neist vägistamistest oli ilmselgelt homer. Lyrics jäävad tavapäraste rituaalsete vormide tasemele (pidustused, ohvrid, matuseriitide, patchwork) tasemel. Aga hiljem lükkas ta EPO-d ja tuli esiteks välja ja uus kvaliteet on juba saanud. Kunsti valdkonnas oli see tõeline revolutsioon loomulikult avalike tegurite tõttu. Isiksust hakkas olema isoleeritud, seltsist välja paistage, mõnikord ka ühiskonnaga konflikti. Nüüd hakkasid lyrics väljendama eraldi isiku maailma.

Lüüriline luuletaja oli oluliselt erinev eepiline luuletaja, kes taas väljapoole maailma - inimesed, loodus, Lirik tõmbas oma silmad enda vastu. Epic luuletaja püüdis pildi tõe tõde, luuletaja lirik - tunne tunne. Ta vaatas ennast, ta oli hõivatud ise, analüüsinud oma sisemist maailma oma tundeid, tema mõtteid:

Ma armastan ja nagu ma ei meeldi
Ja hull ja meeles ... -

kirjutas luuletaja Lirik Ancreonte'i. Hing nad keeta kirg - korral hullumeelsus, kuid kusagil nurkades teadvuse külma, skeptiline mõte pesa: kas see on nii? Kas ma ei petta ennast? Luuletaja püüab oma tundeid välja selgitada. Epic luuletaja ei võimaldanud seda ilma oma isikupära väärtuste andmata.

Homer pöördus musese poole, et nad aitaksid tal rääkida maailmale Achilleuse viha ja kõigi selle viha traagiliste tagajärgede kohta, luuletaja Lirik küsiks Lirik sõbrale: Nad aitavad tal (luuletaja) rääkida (luuletaja) tunded - kannatused ja rõõmu, kahtlused ja lootused. Pronoun "ta" eepiline "," ta "," nad ", lyrics -" I "," me ".

"Minu partii on olla päikesevalgus ja armunud ilu" PEFHESSA SAPPO SANG. Siin esiplaanil ei ole ilu ja päike, vaid suhtumine nende popuule.

Seega tuli majesteetliku ja luksusliku eepilise luule asendamine kodumajapidamises põnevil, kirglik ja kisksid, haavand ja terav luule, lüüriline oma isiklikus kvaliteedis. Alas, ta jõudis meid tõeliselt fragmentidesse. Me võime ainult ära arvata, millist rikkust see oli. Me teame tirtae, archerak, Solon, Sappo, ALKEYA, Anacreonta ja teiste nimed, kuid nende luule vähest säilinud.

Lüüriline luuletaja näitas oma verejooksu südant, mõnikord, kes eristab meeleheidet, kutsus ennast kannatamatusele julgusele. Archoo:

Süda, süda! Kohutav hoone seisis halvasti enne sind:
Seljas ja soovides oma rindu ...

Isiksus sai tema enda biograafi, ta rääkis tema elu draamadest, ta oli tema enda portree ja lühike. HIPPONECTO luuletaja kibervõrjega, mis käsitleb jumalaid, rääkis tema garderoobi õnnetu olukorrast:

Hermes Kilpsky, Maya poeg, Hermes Armas!
Kuula luuletajat. Kõik aukudes mu vihmamantel, - Dronka.
Andke riided hipplactory'ga, andke kingad ...

Lüürilised luuletajad ülistavad tsiviilõppe tundeid, sõjalist hiilgust, patriotismi:

Sweet, Lõppude lõpuks on elu kaotatud, seas sõdurid vaprad langenud,
Herbrome tema abikaasa lahingus tema enda huvides, -

laulab protektorid. "Ja see on kasulik ja tore võidelda oma kodumaa jaoks abikaasa eest," lõpetab Callin teda. Kuid moraalsete aluste märgatavalt kehtestatud: Arhiiv luuletaja ei ole häbelik, et imetleda, et ta viskas oma kilp lahinguväljal (tõsine kuritegu iidse kreeka silmis).

Kannab nüüd oma kilp veatu,
Tahe underil pidi selle põõsadesse visata.
Ma ise väldin surnud. Ja lase tal kaotada
Minu kilp! Ei halvem kui uus saab seda saada.

Vabandus võib olla ainult palnud vägede juures. Aga spartaanid ei andesta talle oma poeetilise tunnustuse ja kui ta osutus üks kord oma riigi territooriumil, pakkus ta pensionile jääda.

Poeetide eest hoolitsesid oma salmi ilu eest, kuid peamine asi on see, et nad küsisid muusikat - see on emotsioon, emotsioonid, kirg, oskused südame valgustamiseks:

Calopa kohta! Me seisame jumalik
Laul ja kirg kergelt vallutamine
Hümne on meie ja teeb meeldiv koor.
Alkman

Võib-olla oli lüürilise luule peamine teema ja ilmselt ja ilmselt on see alati armastus. Isegi iidsetel aegadel oli legend jagamatu armastuse Sappo ilusale noortele mehele. Tema tagasi lükatud, ta väidetavalt kiirustas kivi ja suri. Poeetiline legend hajutas uusimaid teadlasi, kuid ta oli kreeklaste magus, andes traagilisele sõjale kogu oma lemmikpuude välimusele.

SAPPO sisaldas saarel lesbose kooli, õpetas neile laulu, tantsu, muusikat, teateid. Tema laulude teema on armastus, ilu, ilus loodus. Ta jälitas naissoost ilu, naissoost häbi võlu, õrnuse, neitsi välimuse noored võlusid. Unikasralistide, jumalanna armastus Aphrodite oli lähemal. Konserveeritud, meid talle hümni Aphrodite paljastab kogu oma luule võlu. Me anname selle täielikult tõlgitud VyAcheslav Ivanova:

Raduzhnoprestol Aphrodite! Zeus tütar surematu, Goaturis!
Südamed ei vääri mind väänata!
Goddess!
RynSya koos mägedega - nagu enne:
Minu hääl sa kuulnud skoor:
Ma helistasin - sa laskusid mulle, jättes taeva järelevaataja!
Sai murethaiguse rikkumise eest;
Nagu keerisena, ta vedas oma kiire lea
Kvalifitseeritud maapinnal
Tuvide karja.
Sa oled kannatanud, sul on silmad,
Ma naeratasin mulle määratlemata nägu ...
"SAFO!" - Ma kuulen: - Siin ma olen! Mida sa palvetad?
Mis sa oled haige?
Mis on Saddown ja milline hullumeelsus?
Kõik ütlevad! Kas mu süda kiusab mu armastust?
Kes ta on, teie kurjategija? Kelle kalduvus ya
Armas ikke all?
Vajalik on lenduv hiljutine;
Kes kingitus ei nõustu, kaasas kingitused,
Kes ei armasta, armastus varsti
Ja unrequitted ... "
Oh, tule jälle - palve salajas,
Tõmmake oma süda üles uuest!
Muutunud, varustada rattubismi
Ma olen meeles.
Ma ei anna kunagi Erosile.
Küprosest ta lendab
Kõik on tunginud pimedusse.
Nagu vahuvein Põhja välk
Tuule traam ja hing
Tugevalt kuni põhjaga
Zhugumi hullus.

Kaasaegse ja kaasmaalase SAPPO ALKEYA nimi on seotud Lesbos saare poliitiliste sündmustega. Ta oli aristokraat. Tavaliselt nendel päevadel Kreeka poliitikas, nendes väikelinnades, olid mitmeid silmapaistvaid sündi, mis pidasid ise "parimad" sõna "aristos" ("parim"), nii et sõna "aristokraatia" ilmus ("Power" parimatest ").

Tavaliselt juhisid nad oma sugupuu mõnest Jumalast või kangelast, nad olid selle suhte üle uhked ja kasvanud üldise uhkus. See andis teatud võlu müüdi ja võimaldas neil mällu pidada ja mõnikord rikastatud uute poeetiliste detailidega, meelitades perekonna esindajate jaoks. Müüdid moraalselt toidetud aristokraatlikud noored. Kujutage kangelaslik esivanemad, mitte oma au kukutada mis tahes väärilisele tegevusele, oli iga noormehe moraalne põhimõte. See inspireeritud austus aristokraatliku klanni kohta.

Aga ajad muutusid. Vaese aristokraatlikud perekonnad esitasid rikaste kodanike poliitilise areeni, tekkisid kinnisvara konfliktid, mõnel juhul olid olulised sotsiaalsed liikumised. Inimesed, kes seisis varem ühiskonna ülaosas olid üle parda. Selline oli saatus ALYEYA luuletaja, Aristocrat, visati välja eluhooldusest, mis sai eksiilile pärast Mitililaani tirana petaka tippu.

ALCAY loodud luuletaja pildi riigilaeva, visatud küljelt küljele põgenema meri ja tormi tuule.

Mõista, kes suudavad, äge bunnken tuuled.
Puud rulli, - see, et
Sealt ... oma mässuliste prügikasti
Me kulunud laevaga smolen
Õigesti vastu kurja lainete rünnakud.
Juba ülekoormatud tekki vees;
Juba sõitmine
Kogu on kaitstud. OddLable kinnitusdetailid.

See poeetiline pilt riigi poliitilistest tormidest on korduvalt tõusnud maailma luule ajal korduvalt.

Poliitilistes ja filosoofilistes sõnasõnades on luuletaja ja poliitik Solon huvitav. Lugu hõlmas VI sajandi reforme. Bc e. Aristotle kutsus teda rahva esimeseks kaitsjaks. Tema reformid võtsid arvesse Ateena kõige vaesemate kihtide huve. Solonit ei jagatud oma lugejaga oma meeliga, see oli pigem moraalne ja poliitiline mentor ("Athenians'i sisestamine", "juhiseid ise"), kes inspireerisid patriotismi ja kodakondsuse tunnet. On teada, et tema luuletus "Inimaelu sadmits", mida iseloomustab üldiselt iidse kreeka keele välimus inimese elust, ajutistel piiridel, isiku vanusega seotud omadustes. Me anname selle täielikult:

Väike poiss, endiselt ebamõistlik ja nõrk, kaotab
Nende esimesed hambad, natuke seitse aastat vana;
Kui Jumal jõuab semiliseerija lõpuni, -
Sildid on meile juba märgid meile.
Kolmas noormees asub kiiresti kõigi liikmete kasvuga
Õrn habemevärv, nahk muutub värvi.
Igaühel neljandal neljal on täis õitsemist
Võimsus kehalise ja selles valor märgi vaata kõike.
Viiendal ajal mõelda abielule teretulnud mehega.
Jätkata oma vardat paljude õitsevate lastega.
Kuuenda nädala jooksul üsna küpseb
Ja see ei püüa asju kahetsust.
Meeld ja kõne seitsme nädala jooksul on juba täielikult õitsevad,
Ka kaheksa - vaid neliteist aastat vana.
Värvitud teisele isikule ja üheksandale, kuid me nõrgendame
Prompsifikatsioonide, selle sõna ja meele jaoks.
Kui kümnendik Jumal toob lõpuni Semerier, -
Varajane ei saa inimestele surelikku lõppu.

Uutel päevadel oli iidse kreeka luuletaja nimi Anacreonte'i luuletaja, naljakas vana vanem, kuulus elu, noorte ja armastuse rõõm, eriti armastus. 1815. aastal kuusteist-aastane üllatav Pushkhk kutsus humoorikas salme oma õpetajaks:

Lase lõbus konkureerida
Mahaus riser mänguasi,
Ja me naerme südamest
Täieliku kreedituse jaoks ...
Mis on sinu est
Dennica noore pimeduses
Ja valge poplari põleb
Hommikune kaste kaetud
Sööda Brozda Anacreon:
Ta oli õpetaja minu ...
"Minu Testament"

Noored on ilusad maailma helge arusaamaga. Selline oli Pushkini noored ja see ei ole üllatav, et kaugel pikaajaline, kes elas tema ees kahekümne viie sajandi jooksul, rõõmus tema rõõmsameelne, rõõmsameelne, vallatu luule. Pushkin tegi Anacreoutast mitmeid tõlkeid, hämmastav ilu ja lojaalsus originaali vaimule.

Kahjuks tuli anacreonta luule vähe meile vähe ja tema au on ehk rohkem põhjendatud uutel aegadel, mis on tema ja antiikajalise legendi vähese imitatsiooniga ja võlu. XVI sajandil trükis kuulus Etienne'i kuulsa Prantsuse kirjastaja Anacreonta luuletuste kogumi X-Xi-sajandite käsikirjaga, kuid enamik neist ei kuulunud luuletaja ja olid andekas karjäärid (imitatsioon). Seal on rikas anaconte luule. Venemaal oli Anacontom eriti XVIII sajandi kiindunud. Ode M. V. LOMONOSOV "Öösel pimedus kaetud taevas" sai isegi populaarseks romantikaks.

Pindar luuletaja nimi on seotud hämmastava skaalaga, ilu, moraalse aadressiga iidse Kreeka - olümpiamängude avalikus elus nähtusega. Pindar oli nende tõeliselt laulja. Luuletaja elas tavalise inimese silmalau, midagi seitsekümmend aastat (518-442), olümpiamängud jätkusid rohkem kui aastatuhandel, kuid tema luule värvis selle aastatuhande Noorte, tervise, ilu vikerkaare värvidega.

Esmakordselt toimus Olympia Spordivõistlused 776 eKr. e. Vaikses orus Mount Kronos ja Kaks jõgede - Alusajutus ja tema sissevoolu katte - ja korrata iga nelja aasta järel kuni 426 uue ajastu, kui ventilaator kristluse, hävitades vana pagan kultuuri antiikajast, hävitatud olümpiaallis (templid , Altari, portico, jumalate ja sportlaste kujud).

Tuhande kakssada aastat vana ALTIS oli kõike ilusaks, mis sisaldas antiikset maailma. Siin ma lugesin oma raamatuid "Ajaloo Isa" Herodotus, filosoof Socrates tuli siia, siin oli Plato, suur kõneleja tegi oma kõne, demosfääri suur oraator oli siin kuulsate skulptide töökoda, kes draves Zeus Olympic kuju.

Olümpiamängud said iidse Kreeka moraalseks keskuseks, nad ühendasid kõik kreeklased etnilise tervikuna, lepivad kokku sõjavajalikud hõimud. Mängude ajal said teed reisijatele turvaliseks, vaherahu paigaldati sõjategudele. Kokkuvõttes maailma, kuulsate kreeklaste, olid spetsiaalsed uudised (teooriad - "püha sõnumitoojate") uudiste tulevaste mängude, nad võtsid heaks "proxy" - kohalikud esindajad olümpiamängude, isikud, kes nautisid erilist au . Crowd palverändurid kiirustasid siis Olympia. Nad kõndisid Süüriast ja Egiptusest, itaalia maadest, lõuna pool Gaulist, Tavrida ja Kolkidist. Mängude mängimiseks lubati mängida ainult laitmatuid nägusid, mitte kunagi süüdi mõistetud, ei ilmunud mis tahes väärilises tegevuses. Aja vaim, muidugi avaldub siin: ei ole lubatud (surmanuhtluse hirmu all), samuti orjad ja mitte kreeklased.

Pindar koostati pidulikud koorilahvlid võitjate auks võistlustel (Epico). Kangelane ise, tema esivanemad ja linn, kus ta oli elanud, ülistas koori vägev heli. Kahjuks ei ole laulude muusikaline osa säilinud. Luuletaja muidugi ei piirdunud difiramma paberiga, kõndis ta oma laulufilosoofilistesse peegeldustesse saatuse rolli kohta inimese elus, tahet, mõnikord ebaõiglasi, jumalate, vajadust meeles pidada Inimvõimalused, umbes püha iidse kreeka keele, meetmetunde kohta.

Antiikajast lugesid luuletused lyra või flöödi saate saatel. Oli luuletusi laule. Luuletaja ei teinud ainult salmi teksti, vaid ta leiutas meloodia ja koosseisus tantsu. See oli meloodiline luule, mis koosneb kolmest elemendist: "Sõnad, harmoonia ja rütm" (Plato).

Muusika hõivatud olulise koha igapäevaelus iidse kreeka, see on kahju, et crumbbs tuli temast meile.
Termin "lyrics" - sõna liirast, muusikariistaga kasutatav muusikariista, ilmus suhteliselt hilja, ligikaudu III sajandil. Bc e. Kui Kreeka kultuuri keskus kolis Alexandriasse. Alexandria filoloogid tegelevad klassifitseerimise ja kommenteerides kirjandusliku pärandi klassikalise Kreeka ühendati selle nime all kõik poeetilised žanrid, erinevad eepilisest oma heksameeter (kuue värvi) teiste rütmiliste vormidega.

Trooja sõda - sõda, mille jutud levitati Kreeka rahvas enne Homerovski eepilise lisamist: esimese Rhapsody "Iliadi" autor soovitab oma kuulajatel üksikasjalikult nende legendi tsükliga tuttavaks ja loetakse Asjaolu, et Achilleuse, Atride, Odyssey, Ajax Great, Ajax väike, Hector on neile juba tuttav.

Selle legendi killustatud osad kuuluvad erinevatele sajanditele ja autoritele ning esindavad kaootilist segu, kus ajalooline tõde on müüdiga seotud nähtamatud niidid. Aja jooksul, soov korraldada huvi kuulaja uudsuse krundi julgustas luuletajad tutvustada kõik uued kangelased lemmik legendide: alates kangelased "Iliad" ja "Odyssey" Eey, Grup, Doomed, Odyssey ja paljud teisese Isikute tegutsemine, vastavalt mõnedele hüpoteesidele, täiesti välismaalasele Trooja Legendi vanimale versioonile. See võeti kasutusele legend lahingute all Troy all mitmeid teisi kangelaslikke isikuid nagu Amazon Pentceilia, Memon, Telefonid, Neopopolis ja teised.

Trooja sõja sündmuste kõige üksikasjalikum säilinud esitlus sisaldub kahes luuletuses - "Iliade" ja "Odyssey": peamiselt need kaks luuletusi, Trooja tähemärki ja Trooja sõja sündmusi on kohustatud olema nende au. Põhjus sõja homer leiab kvaasi-

Ajalooline tõlgendus eopoa

Olles väga huvitav ja väärtuslik materjal kirjanduse ajaloolase käes, rahvakunsti proovidena, need legendid on ajaloolase jaoks väga huvitatud. Iidsetel aegadel tunnistati Trooja sõda ajalooliseks sündmuseks. See on seisukoht, mis valitseb kuni XIX sajandini nagu dogmat tehti praegu ja ajaloolise kriitika, kuigi suhtumine legendisse, kuna ajalooline allikas ei ole lubatud mõned uued teadlased

Müütid enamik rahvaste on müüdid peamiselt jumalate kohta. Vana-Kreeka müüdid - erand: suuremal ja paremas osas ei räägi nad jumalatest, vaid kangelastest. Kangelased on pojad, lapselapsed ja jumalate suur-lapselapsed surelikest naistest; Nad tegid feats, tühjendas maa koletistest, karistas roisto ja Kestis oma tugevuse kodusõjades. Kui maa sai nende raskeks, tegid jumalad nii, et nad ise üksteist tõlgendasid suurimas sõjas - Trooja: "... ja Ildi seinad / Heroes'i suguharud surid - Zeusov on saavutanud."

"ILION", "Troy" - kaks sama vägeva linna nime Malaya Aasias ranniku Dardanwelli lähedal. Esimesel neist nimedest nimetatakse Trooja sõja suur kreeka luuletus "Iliadiks". Enne teda, inimesed eksisteerisid ainult lühikesi suu laule ärakasutamise kangelased nagu eepiline või ballad. Suur luuletus moodustas legendaarne pime laulja homer ja volditud väga oskuslikult: ta valis ainult ühe episoodi pikaajalisest sõjast ja lahti selle nii, et kogu kangelaslik vanus kajastati selles. See episood on "Achilla viha", suurim Kreeka kangelaste viimasest põlvkonnast.

Trooja sõda kestis kümme aastat. Kümme Kreeka Kreeka kuningate ja juhtide sadade laevade tuhandete sõdalastega kogunesid Troy, nende nimede loend on luuletuses mitu lehekülge. Peamine juht oli kuningate tugevaim - Argos Agamemenoni linna valitseja; Temaga olid tema meneli vend (mille sõda algas), vägev Ajax, ardent Diomed, salakavalav oddyssey, vana tark nestor ja teised; Aga kõige vapper, tugevam ja deksterious oli noor achill, Poeg Mere jumalanna Fetherdass, kes saatis oma taskud. Grey King Priami reeglite troojalased, nende vägede juhtis seisis Priali Hectori valiv poeg, tema Pariisi vend (selle tõttu, mille tõttu sõda algas) ja paljud liitlased üle kogu Aasia. Jumalad ise osales sõjas: troojalased aitasid Srebroluca Apollol ja kreeklastel - Gera taevase kuninganna ja Athena tark sõdalane. Kõrgeim Jumal, Thunder Zeus, järgis lahinguid kõrge Olympus ja tippu tema tahtest.

Sõda algas. Pelia kangelase pulm ja mere jumalanna Fettlesda - viimane abielu jumalate ja surelike vahel. (See on kõige abielu, millest Achilleuse sündis.) Jalgatuse jumalanna pidulikus kiusab kulla õuna, mis on mõeldud "kõige ilusamaks". Apple'i kolmest: Gera, Athena ja armastuse Aphrodite jumalanna tõttu. Zeus tellitud hinnata nende vaidlus Trooja Trojan Tsarevich Paris. Iga jumalannade lubas talle oma kingitusi: Gera lubas teda kuningas kogu maailmas, Athena - Hero ja Sage, Aphrodite - naiste ilusa abikaasa. Pariis andis Apple Aphrodite. Pärast seda, Hera Athena ja sai igavene vaenlased Troy. Aphrodite aitas Pariisil meelitada ja võtta ära kõige ilusamad naised - Elena, Zeuse tütar, Tsaari melanaya naine. Kui parimad sõdalased üle kogu Kreeka olid kootud tema poole, et mitte meeles pidada, leppisid nad kokku: lase tal valida, kes ta tahab, ja kui keegi üritas teda valinud oma valitud, kõik teised lähevad tema sõjas. (Igaüks lootis, et valitud oli ta.) Siis Elena valis menli; Nüüd on ta solvate menool Pariis ja kõik endised peigmehed läksid tema sõjas. Ainult üks, noorim, ei neelanud Elena, ei osalenud üldises perspektiivis ja läks sõda ainult särada klappi, et näidata võimu ja pöörake au. See oli ahill. Nii et mitte ükski jumalatest ei seganud lahingusse. Troojalased jätkavad oma Natisk, mida juhib Hector ja Sardon, Zeuse poeg, Zeuse viimased pojad maa peal. Ahill tema telkist külma vaadates, kuidas kreeklased töötavad, kuna troojalased lähenevad oma laagrisse: see on praegu, et nad pani kreeka laevadele tulekahju. Gera the tikitud näeb ka kreeklaste lendu ja meeleheitel lahendatakse pettusele, et häirida Zeuse tõsist tähelepanu. Ta ilmub tema ees Aphrodites, põnev armastus, põnev armastus, Zeus puruneb kirg ja ühendab temaga Ida peal; Kullapilv ümbritseb nende ja maa ümber õitseb safran ja hüatsintidega. Unistus on armastuse jaoks ja samas kui Zeus magab, lähevad kreeklased vaimuga ja peatavad troojalased. Aga uni on mitte-kodanik; Zeus ärkab, Hera väriseb ees tema viha, ja ta ütleb talle: "Ma püüan taluda: kõik on sinu ja kreeklased võita troojalased, kuid mitte varem kui Achilleuses on angering viha ja minna lahing : Nii et ma lubasin jumalanna fetide. "

Kuid Achilleused ei ole veel valmis "viha" ja tema ptrakid tulevad tema asemel kreeklaste abile: ta valutab teda valutama tema seltsimehed hädas. Achille annab talle oma sõdalasi, tema armor, kes oli harjunud kartma troojalaste kartma, nende sõjavankrit, mida kasutavad hobustega asju, kes suudavad rääkida ja täiuslikult rääkida. "Peegeldage laagrist, päästa laevad," ütleb Achilleuse ", kuid ei jätkata, ärge jätke ennast ohtu! Oh, lase kõik ja kreeklased ja troojalased surid, - me oleksime sinuga üksi üksi! " Ja tõesti, nähes Armor of Achilla, troojalased uputati ja pöördus vastupidine; Ja siis patrol ei suutnud neid vastu võtta ja kiirustasid neid. Et temaga kohtuda, Sarpedon, Zeusi poeg ja Zeus, vaadates kõrgusest kõrgust: "Kas poeg ei päästa?" - ja vabastamata Gera meenutab:

"Ei, lase saatus tulevad!" Sarpeedon variseb nagu mägi männi, lahing keeb ümber oma keha ja kassett rusub edasi, et eesmärk Troy. "Away! "Apollo karjub teda:" Ma ei ole mõeldud teid või isegi Achilla. " Ta ei kuule; Ja siis Apollo, olles ümbritsetud, tabas teda oma õlgadele, langeb kassett oma tugevusest, langeb kilbi, kiivri ja oda, Hector tekitab talle viimase löögi ja patrolli, suremas, ütleb: "Aga sa ise langevad Achilla! "

Enne Achilla, uudised tuleb: patrol suri, tema, Achille, Armor Bangs Hector, sõbrad võitlesid lahingus surnud keha kangelane, triumfeeriv troojalased jätkavad neid kontsad. Achille tahab lahingus kiirustada, kuid ta on relvastamata; Ta tuleb telgist välja ja hüüab ja see nutmine on nii kohutav, et troojalased, värisevad, taganevad. Öösel langeb ja kogu öö leinab Ahill sõbrale ja ähvardab kohutavate kirjade troojasid; Vahepeal palvel tema ema, feti, Chrome'i Jumala-sepata Hephaesty tema vask seppa pumpab uut imelist relva Achilla jaoks. See on kest, kiiver, ripp ja kilp ning kilp on kujutatud kogu maailma: päike ja tähed, maa ja meri, rahulik linn ja sõdik linn, rahumeelses linnas ja pulmas Enne sõjavähi sõdik ja lahing ja ümber - riik, Pakht, saagi, karjamaad, viinamarjaistandus, maamees puhkus ja tantsu tants ja tema keskel - laulja LILAPiga.

Hommik tuleb, Achilleuse läheb jumalikule armorisse ja armastab kreeka armee koguda. Tema viha ei ole ugas, kuid nüüd ei ole ta Agamemnoni sisse lülitatud, vaid nende vastu, kes teda hävitasid sõbrale - troojalastele ja Hectorile. Agamemenon, ta soovitab leppimist ja ta võtab selle väärikalt: "Zeus ja saatus pimestatud mind ja mina ise olen süütu." Brispeid naasis Achilla, rikkalikud kingitused tehakse oma telkis, kuid ahill ei vaata neid: ta kõrkjas lahingusse, ta tahab kättemaksu kätte saada.

Tuleb neljas lahing. Zeus eemaldab keelde: lase jumalatel ise võidelda, kellega nad tahavad! Athena Ladies läheneb lahingus äge ares, Hermmeida, meri Poseidon, peaks lahkuma Apollo, kuid ta peatab teda kurb sõnadega: "Kas me võitleme teiega inimeste surma tõttu? / Lehed on Oakis lühiajalised, inimese poegade pojad: / nüüd nad õitsevad jõudu ja homme valetama lootusetu. / Stick koos sinuga Ma ei taha: lase neil süüa ennast! .. "

Achilleuse on kohutavad. Ta haaras Uneeem, aga jumalad haaras Eeka oma käest: Enai ei ole Achille'ist langev saatus, ta peab ellu jääma ja achilla ja Troy. Rike, Achill varemed troojalaste ilma arveta, surnukehad ronida neile jõele, jõe Jumala skanner ründab teda, ülekaalukad sallid, kuid tuletõrjuja HEPHasta kahtleb jõge.

Ellujäänud Troojalaste rahvahulgad lendasid linna sattumist; Hector One, Eile Achillovy Armor, katab taganema. Achilleuse lendab teda, ja Hector pöördub lennu, tasuta ja soovimatu: ta kardab ise, kuid ta tahab häirida Achilla teised. Nad röövisid linna kolm korda ja jumalad vaatavad neid kõrgustelt. Jällegi Zeus kõikub: "Kas ta päästetakse?" - Aga ATHENA meenutab talle:

"Lase saatus juhtuda." Jällegi tõstab Zeus skaala, millel kaks partiide valet - seekord hektorite ja Achilleuse. Achilla kauss võttis välja paisunud, Hectori juht langes maa-aluse kuningriigi poole. Ja Zeus annab märgi: Apollon - lahkuge Heckersi, Athena - tulevad päästeachillu. Athena hoiab Hectorit ja ta läheneb Achille'iga näoga. "Ma luban, Achilleuse," ütleb Hector, "Kui ma sind tapan, ma võtan teie armor teiega ja asutused ei ole trooni; Lubage mulle sama ja sina. " "Ei ole koht lubada: patrolli jaoks, ma ise seisan sinuga silmitsi ja juua oma verd!" - Achilleuse karjuvad. Hectori oda lööb kilp Hephovis, kuid asjata; Achille'i oda lööb heliõli ja kangelane langeb sõnadega: "Hirm kättemaksu eest jumalate kättemaks: ja sa langevad pärast mind." "Ma tean, aga enne - Sina!" - Achilleuse vastused. Ta seob surnud vaenlase keha oma sõjavani ja juhib oma hobuseid Troy ümber, hüppas üle surnute üle ja linnaseina nuttis Hectori vana manuse pärast, hüüab Androma ja kõik troojalased ja troojalased.

Patroonid rõõmustavad. Achilleuse sobib sõbrale suurepärase matmise, tapab üle tema keha kaksteist Trooja vangid, hakkab mälestanud. Tundub, et viha peaks rahunema, kuid ta ei kao. Kolm korda päevas, Achilleuse sõita oma sõjavankri seostatud Hector keha ümber Kurgani patrolov; Lapus oleks katki kivid, kuid nähtamatult lüüa Apollo. Lõpuks Zeus vahendab - läbi merefetiidi, ta teatab Achillu: "Ära kiritud süda! Lõppude lõpuks ja te ei ole enam elama. Ole humaanne: aktsepteerige lunastamist ja andke matmise jaoks Heaker. " Ja Achill ütleb: "Objektid."

Öösel tuleb Aadama decrepit kuningas Achilla telgile; Temaga - vagun, täis lunastamise kingitusi. Jumalad ise andsid talle läbima Kreeka laagri märkamata. Ta langeb Achilla põlvedeks: "Pea meeles, Achilleuse, oma Isa kohta Piss! Ta on ka vana; Võib-olla testitakse seda vaenlasi; Kuid talle on lihtsam, sest ta teab, et te olete elus ja loodab, et sa tuled tagasi. Ma olen üksi: kõik mu pojad ma lootusrikas mulle ainult Hector - ja nüüd ei ole see enam. Sest huvides mu isa, ma ärkan mind üles, Achilleuse: Siin ma kavatsen su kätt, kust mu lapsed langesid. " "Rääkides räägib ta Isast avati tema ja pisarad - / Mõlemad me hüüdsime valjusti, hing ma mäletan oma: / vana mees, kulutatud jalad Achille'i, - umbes Hector Herbrom, / sama Achille Nice Isa kohta, siis umbes nelja patrulli ".

Võrdne leina koondab vaenlasi: ainult nüüd lamab Achille südames pikka viha. Ta võtab kingitusi, annab Hectori kehale jõuda ja lubab mitte häirida troojaseid, kuni nad reetma oma kangelast. Varajane koitu, kohtumine poja kehaga Troy naaseb ja leina algab: vana ema nutt üle Hector, lesk Andromaha, Elena hüüab, mille tõttu sõda algas. Matuse lõkke põleb, jäägid kogutakse URN-is, urnit vähendatakse haudasse, küngas valatakse haudale, mälestustundliku pidu tekitab kangelasega. "Nii et Warriors Hector Troy pojad purustamine" - "Iliad" lõpeb selle joonega.

Kuni Trooja sõja lõpuni oli veel palju üritusi. Troojalased, kadunud Hector, ei julge enam linna seinad kaugemale minna. Aga teised tulid päästmisse ja peksid Hectoriga üha kaugemate rahvaste: Aasia väikestest Amazoonide vapustavast maast kaugelt Etioopiast. Kõige kohutavam oli Etioopia juht, Memesi must Gigner, jumalanna poeg; Ta võitles Achille'iga ja Achilleuse ei ole LED. See oli siis, et ahill kiirustas Troy rünnakut - siis ta suri Pariisi noolt, mis Apollo saatis. Kreeklased, kes kaotasid Achilla, ei loonud enam sama jõudu - nad võtsid tema salakavala, sundides troojalastesse sisenema puidust hobuse linna, kus Kreeka Vityazi istus. See ütleb hiljem Roman Luuletaja Vergil oma "Aneida". Troy kustutati maapinnast ja ellujäänud kreeka kangelased läksid tagasi tagasi.

analüüs "Iliad"

Teadlased on tõestanud, et esimene Homeri luuletused on "Iliad" - loodud umbes 800 eKr. e.

"Iliad" räägib lühikese episoodi ajal Trooja sõja ajal (luuletuse nimi pärineb Troy Kreeka pealkirjast - Ilion). Inimeste mälu, tõeline kampaania Ahase liidrid Rich City, mis nad hävitatud umbes 1200, muutti suureks üheksa-aastaseks sõjaks. Müütide kohaselt oli sõja põhjus Trooja Trooja röövimine, Paris Elena ilus, Ahasey Tsari meneli naine. Krundi südames "Iliada" - suur "Achille'i viha", mis on tingitud sõjalise tootmise tõttu kahe suurima Ahetsevi suurima kangelaste vahel, võimas Achille ja Brother Menel, Ahaseansmon peamine sõjapealinnas. "Iliad" värvib verised lahingud, vapustavad võitlused ja sõjalise julguse. Homer EBO-s koos inimestega on jumalad ja muud mütoloogilised olendid. III. "Iliad"

Iliadis on olümpia jumalad sama tegutsevad isikud kui inimesed. Nende üleandva maailma, mis on kujutatud luuletuses, loodi maise maailma kujutises ja sarnasuses. Tavapäraste inimeste jumalad eristati ainult jumaliku ilu, erakorralise jõu, kingituse, mis muutub mis tahes olendiks ja surematuseks.

Nagu inimesed, tülitsesid kõrgeim jagunevus sageli ja isegi evusi. Üks neist tülite kirjeldus on esitatud "Iliadi" alguses, kui Zeus, kes istub palaviku juhtis, ähvardab tema armukade ja ärritatud naise peksmise, et ta julgeks esitada. Chrome Hepeestus veenab surelike tõttu ema piinamist ja mitte tüli Zeusega tüli. Tänu tema jõupingutustele tulevad rahu ja lõbus. Teravilja kaebus mängib LIRA-d, kaasas ilusa muusika koor. Sunset, päeval otsad ja jumalad erinevad oma pakendajatega, püstitati neile Olympus oskuslikele Hephaes'ile.

Poolakad koosnesid lauludest, millest igaüks võiks teha eraldi sõltumatu lugu sellest või teisest sündmusest tema kangelaste elust, kuid neil kõigil on Trojan sõda.

Trooja sõja põhjus oli Elena röövimine, Tsaari Mellaya Pariisi abikaasad, Trojan King Priama poeg. Solvunud menelia kutsus teiste kuningate päästmist. Nende hulgas olid diomed, Odyssey, Ayaksn ja Achill. Ahase sõdalased võtsid Troy ja mere vahel selged, tõmbasid laevad kaldale ja purustasid oma laagri, kust mullid tegid, röövivad ja hävitavad väikesed asulad. Troy piiramisrõngas venitas 10 aastat, kuid luuletused kirjeldasid ainult sõja viimast aastat. (Siinkohal tuleb märkida, et homer kutsub kreeklaseid, kutsudes neid Danaires ja Argivansi ja mitte üldse kreeklaste ja isegi mitte Hellen, sest kreeklased ise hakkasid ennast hiljem helistama).

Alustades laulu "Iliada" on kirjeldus lahingud vahel ahetis ja troojalaste vahel. Nende lahingute vahel üksikute kangelaste vahel segavad jumalad aktiivselt aktiivselt. Luuletus lõpeb Hectori troojalaste kangelasliku juhtide piduliku matmise kirjeldusega.

In "Iliad" eredad omadused reprodutseerivad reaalse elu ja iidse kreeka hõimude fenomeenide nähtusi. Loomulikult valitseb sõjalise aja elu kirjeldus ja luuletus on küllastunud surma stseeni realistliku pildiga, vägivaldsete vigastuste, enesetapukonverentsiga. Kuid lahing on kujutatud kõige sagedamini mitte tohutu lahing, vaid võitlus üksikute kangelaste vahel, kes sekreteerivad jõu, Valor ja sõjalise kunsti poolt. Aga kangelaste feats, nii värviliselt kirjeldas Homer, ei varja kõiki sõdu õudusi luuletaja pilgust. See kordab vägivalla stseene ja võitjate halastamatu julmuse, millel on eredad ja kinnisvara realistlikud värvid. Homer ei kaastunud sõja julmusega. Ta vastuolus nendega täis inimese tundeid episoodide, kui hüvasti Trooja juht Hector oma naise Androma ees otsustav lahing tema kodulinna, nagu nutt Tsaritsa Hekuba või Molba Tsar Priama telk Achilla. Siin ja teie lemmik kangelane, kes on vastuolus Achilla ankillionis, kes ei ole mõistnud kättemaksu janu, muudab luuletaja pisarad koos Piamiga. Tõsise vastukaaluna on sõdivate osapoolte vaheliste metsikute võitluste helge kujutis rahuliku elu stseenide detailne kirjeldus, mida HEPHAESTE kujutasid Achilla kilp. Suure soojuse korral on luuletaja umbes fattifide kohta koormatud teraga naeludega, paljude karjade karjade kohta orudes, lopsakas viinamarjaistanduste kohta ja kõige tähtsam, töökas inimesed, kes loodud selle arvukuse, nautides nende teoste ja rahu puuviljadest ja rahu Elu.

Aeg "Iliad" hõlmab 51 päeva. Kuid sellest numbrist on vaja lahutada need päevad, milliseid sündmusi ei kuvata, nende kohta mainitakse ainult (katk Ahetsey külas, olümpialaste pidu, eetieplaste pidu, kangelaste maitmine, Achille'i kuritarvitamine Küttepuude ettevalmistamine Hectori tulekahju jaoks). Seega on "Iliad" kujutatud peamiselt vaid 9 päeva jooksul Trooja sõja viimasest aastast.

XIX sajandi keskel. Teadus eitas Homeri "Iliadi" ja "Odyssey" ajaloolist.

Aga kaevamine Henry Schliman näitas, et see ei olnud. Homeri luule maailm peegeldasid muistsete kreeka "tumedate sajandite perioodi viimasest perioodist realistlikku pilti. Seda tähtaega nimetatakse ka "Homerovsky" tõttu asjaolust, et Homer's "Iliad" ja "Odyssey" on selle aja peamised kirjalikud allikad.
Tume sajand- Ajavahemik Vana-Kreeka ajaloost, mis hõlmab Xi-IX-i sajandeid. Bc Kui, kes alustas pärast Mycenaani tsivilisatsiooni päikeseloojangut ja lõppes Kreeka poliitika õitsemise algusega.

Heinrich Schliman (1822-1890) - Saksa ettevõtja ja iseõpetanud arheoloogi, üks põllu arheoloogia asutajatest. See sai kuulsaks Leiad Malaya Aasias saidi iidse (Homerovskaya) Troy, avastaja mükkaan kultuuri.

Homeri küsimus

Kes on Homer ja kas ta tõesti eksisteerib? Kas Homer Autor "Iliad" ja "Odyssey" autor? Mõned teadlased XVIII sajandil. Usuti, et need luuletused eraldati üksteisest vähemalt kui sajandi ja tekkisid üksikute varjupaikadelt. Näiteks Saksa teadlane Fa Wolf jõudis järeldusele, et nad ilmusid individuaalsete laulude kujul täiendavas ajastul ja olid mitte üksikisiku ja kollektiivse rahvakunsti viljad: sajandite jooksul, mida nad elasid suuliselt ja alles pärast kirja kirjutamist süstematiseeriti ja salvestatud.
Paljud teadlased väitsid, et käesolevas vormis "Iliad" ja "Odyssey" ei ole Homeri loomingud. Ja paljud isegi eeldasid, et Homer ei olnud üldse olemas ja teosed loodi VI sajandil. Bc e. Kui need koguti ja salvestatakse erinevate autorite põlvkonna genereerimisest.
Kuid mõlema luuleti teksti kaasaegne arvuti analüüs on näidanud, et neil on üks autor. Arvatavasti oli see luuletaja (või luuletajad) üks avar (Singer, iidsed kreeka rahvalaulud, mis on muutunud vanima eepiliseks), mis kanti põlvkonnalt põlvest põlvkonnale Müütilise ja kangelasliku mineviku mälu. Seal oli teatud komplekt väljakujunenud krundid ja lisamise ja tulemuslikkuse laulude. Need laulud ja muutusid nii EPICi autorile (või autorid) materjaliks. Kõige kuulsam sõi oli Homer, mida peetakse ka siiani.
Nii homer.

Homer (VIII sajandi BC er)

Bust Homer (Louvre, Pariis)

Legendaarne iidse kreeka luuletaja taldrik.
Homeri elu ja isiksuse kohta pole midagi teada. Homeri sünnikoht on samuti tundmatu. Tavaliselt kujutab homerit pimedate poolt, kuid selles küsimuses ei ole selgust: Paljud silmapaistev lauljad ja antiikaja oli pimedad, mistõttu on üsna võimalik, et homer, kellel oli ka iidse loogika järgi poeetiline ja progressiivne kingitus. , oli pime.
Homeri töös oleva innovatsioon oli paljude eepiliste traditsioonide vaba töötlemine ja ühe neist moodustamine kogu korralikult läbimõeldud koosseisuga. Paljud kaasaegsed teadlased usuvad, et kogu see kogu võiks luua ainult kirjalikult.
Kui Homer tõesti eksisteeris, oli ta, nagu tunnistas, üks suurimaid Euroopa luuletajaid.

"Iliad"

Iliadis räägitakse sellest Trooja sõja - Achille'i viha ja selle viha tagajärgede ühest kesksest episoodidest.
Nimi "Iliad" - Trojani Iloni kuningriigi pealkiri (teine \u200b\u200bTroy nimi). Troy (ILION) on iidne kangendatud lahendus Malaya Aasias Traadi poolsaarel Egeuse mere rannikul, mitte kaugel DardAnelles'i väinast Türgi provintsis Chanakkale provintsis. "Iliad" tegevus viitab 10-aastase piiramisrõngas Troy Aheti 10-aastastele kuudele, mis kirjeldab ajaloo episoodi, mis katab veidi aega.
Luuletus kirjutab Gecmeter (kõige levinum antiikmööbli hulk):

Viha, jumalanna, Achilleuse, Son Peleva,
Grozny, kes aheyans tuhandeid katastroofe teeskles
("Iliad", I, 1-2; Lane N. Galotich)

Viimase 9 aasta jooksul kreeka armee sadestatakse Troy poolt. Ühes reids, kreeklased pildistas krüpteerimise, tütar preester Jumala Apollo. Agamemenon, Kreeka vägede ülemjuhataja, tegi kinnipeetava oma nõusse. Angry Apollo istus Mor kreeklaste kohta.
Achilleuse, vapper kreeklased, ettepaneku naasta Chryside Isa. Agamemenon nõustub, kuid nõuab achilleuse filiaale vastutasuks. Solvav, Achilles piisavalt mõõk, kuid jumalanna Athena omab teda. Ta on kreeklaste küljel. Ahill kutsub agamemnon häbitu iseseisev argpüks ja teatab, et ei osale enam vaenutegevuses.
Diplomaatiline Odyssey võtab Christide Isasse, Agamemnon võtab Brizeridi ja Achilleuse küsib oma ema, Maritime Goddess Fetido, et loobuda Zeusi jumalate kuningas, et anda troojalastele võidu, et kreeklased tundsid, kuidas nad kõik sõltuvad tema valorist . Zeus nõustub. Ta on rahul Agamemnoni unega ja kutsub ta juhtide nõukogu. Tahad vägede meeleolu teada saada, agamemnon soovitab koju tagasi pöörduda. Warriors kohe sõita laevade, kuid Odyssey, Obeying Athena, peatab need veenva kõne. Kõik armee, välja arvatud Achille ja selle satelliidid, on ehitatud lahinguks.
Et kajastada Natius, kreeklased lahinguväljal väljuvad Trooja armeest, mida juhib kuninga PRIA Hectori üllas ja julge poeg.
Brother Hectori Pariis röövitud Elena, spartaani Tsari meneli naine, st Tegelikult on ta sõja põhjus. Nüüd kutsub ta sööki võitluskunstide nii, et võitja valdaks Elena, see on täiesti lõpuks ja sõda peatus. Kohe, eelis oli menoolide küljel, siis Aphrodite jumalanna häirib võitluskunstide, Pariisi patronaaži ja säästab oma lemmiklooma.
Troojalased, Athena hullumeelsuse kohta rikub vaherahu ja seega tehakse kurjategija poolt. Praegu, mil troojalased on kreeklaste poolt ülerahvastatud, saadab Agamemnon saatkonna Achille'ile ettepaneku tagastada Brisadiidi tagastamine ja tasu selle rikkalike kingitustega, kui kangelane jälle lahingusse minna. Achille keeldub.
Troojalased ründavad Kreeka laagrit, Hector tundub meelelasitud. Gera kardab, et troojalased võitsid lõpliku võidu. Ta riietas ja kaunistatakse, kes tahavad Zeuse tähelepanu juhtida lahingust. Kreeklased võtavad taas üles. Zeus ärkab, geolaste trikkud näitavad raevukas ja kordab troojasid. Kreeklased töötavad õuduses. Patrol, Achille lähim sõber paneb oma armorit, kuid Hector tuleb võitluskunstide juurde ja tapab patrolli.

Meneli keha patrulliga
Postitaja Marie-Lan Nguyen - Oma, alates Wikipedia
Achille peab sõbra surma eest kätte saama. Fetida hellitab Hephasta, Sepp Jumala Jumalat, külvata oma poja uued relvad. Relvastatud uue armor, Achill väljub lahinguväljal ja tapab paljude troojalaste ja kohtub hectoriga, keda ta peab pikka aega taganema. Athena abil, Achilleuses halastamatult sirged temaga, seob heeker oma vankri ja Triumph, võtab ta Kreeka laagrisse.

Franz von MACH "Achilleuse tõmbab lahingu hepori keha sõjavankri üle
Priam, tema abikaasa Hekaba ja Androma, ustav Hectori abikaasa, lõi oma surma vaikselt.
Achille matke kassett kangelasena. Patrolli keha pannakse tulekahju, pädevad rituaalid viiakse läbi, luud kogutakse kuldse urnis. Päev lõpeb sportlikud mängud surnud isiku auks.
Järgmisel päeval, Achilleuse ringid Chariot, millele keha keha, ümber matmise mäe patrol. Apollo nõuab peatada selle kuritarvitamise, Hera objektid talle. ZEUS nõustub lubama komisjonil lunastada poja keha. Irida, Baznitsa Gods, aruanded komisjonile zeusi tahte kohta. Hoea üritab priama veenda, kuid ta läheb Achilla telgile rikas kingitustega lunastamiseks. Achille võtab lugupidavalt Priama, tagastab teda poja keha. Preestrid koos Hectori kehaga naasevad Troy'le, kus Andromaha leinab oma abikaasat, Heekba-Poja ja Elena - tema sõber. Troojalased annavad telefoni viimaste auhindade ja luuletus lõpeb salmiga:

« Nii laenatud keha hector keha».

Luuletuse iseloomulik

"Iliadi" tähemärki kirjeldatakse eredalt ja elus. Agamemenon majesteetlik, kuid egocennic. Achilleused on kohutavad viha, kiire karastatud, ambitsioonides, kuid kalduvus suuremeelsuse ja kaastunnet. Odyssey on leidlik, põhjustades hästi oma tundeid. Hiiglane Ajax on löök ja helde jne.
Pühendujate troojalaste seas, kuid hukule juhitav värvimine, kuid mitte täiustatud PRIA; Noble Andromeeh (Hüvasti Hector koos Androma on üks kõige rohkem puudutavad stseene maailma luule).

A. Losero "Farewell Hectorile androma" (1773). Riigi Tretyakovi galerii (Moskva)
Jumalad kirjeldatakse ka väga värviliselt, kuigi nad ei põhjusta kaastunnet. Nad käituvad nagu tavalised inimesed: tüli, intressilisus, petta ja isegi võitlus. Ainult Zeus on kujutatud majesteetlik.
Teisese tähemärki mäletatakse: sõdalased, kangelased, vangid, sulased, talupojad.

"Odyssey"

Luuletus räägib müütilise kangelase seiklustest, nimetas Odyssey oma kodumaale tagasipöördumise ajal Trooja sõja lõpus ning tema naise penelope'i seiklustest, kes ootas Odyssey Ithaka.
Odyssey, saarte kuningas Eesti kuningas Kreeka läänes, pärast pikka aega ja ohtlikku eksimist ja seiklust naasis oma naise penelope. Odüsseias asendatakse tegevuskoht sageli: Troy, Egiptus, Põhja-Aafrika ja Peloponnese, Ithaca ja Vahemere kaugel lääne pool.

Tegevus algab 10. aasta pärast Troy võtmist. Viha jumalad ei võimaldanud Odyssey koju tagasi pöörduda. Ta elab koos mere nümfiga Calypso filoca saarel kaugel läänes.

Arnold Böklin "Odyssey ja Calypso"
Athena on odüsseia kallite ületamine, püüab ta Zeusis Odyssey päästa. Athena teisel välimusel saabub ITACK, kus Odyssey Penelope naise ja nende telituste poeg jäi jäi. Seal on 108 grooms sundides kuninganna valida üks neist abikaasa, sest Nad usuvad, et Odyssey suri, kuid penelope loodab oma tagasipöördumist. Athena julgustab Telemachit jätkata ja proovige Isa kohta uudiseid saada. Telies purjetab Plos, Peloponnesose lääneosas.
Nestor sõbralik aktsepteerib Telemach ja jätab külaline öö oma palee. Järgmises ruumis, Teluti Sparta sõjavajadus, söögihooja kuningriigis ja Helena, kes jälle elavad rahus ja harmoonias. Nad korraldavad luksusliku pidu Telemaki auks ja rääkige talle Kreeka kuningate seiklustest, sealhulgas puidust hobusega trikkidest - odüsseia väljamõeldis, mis viis Troy surma ja kuidas menalea võlustasid püüda Egiptuse sees. Aga neil ei ole mingit teavet ODYSSE kohta.
Ithaca Penelope vilgub oma Poja eraldamise kohta, peigmendid valmistavad telemachit tappa. Olympide jumalad lähevad nõukogule. Athena räägib uuesti Odyssey vabastamisest ja Zeus saadab Hermes, jumalate sõnumitooja, nii et ta edastas Calypso käsule Odyssey lahti laskmiseks. Calypso vastumeelselt obeys. Odyssey purjetab parviga itaalia keele suunas.
Merede Jumal Poseidon vihkab Odyssey, sest ta pimestas oma poja, Polyfem'i tsüklopi ja rahuldab julma tormi. Odüsseia parv on purunenud, kuid Athena Odyssey abiga saab kaldale.

V. Serov "Odyssey ja NavKaya"
Hommikul ärkab ta neiu hääletusest üles - see pole midagi, printsess Scelia, tema teenijatega. Odyssey palvetab neid abi ja see aitab tal, annab mulle toitu ja riideid, ütleb talle ise. Ta tunnistab teenistujatele, et ta oleks innukas sellise isikuga abielluma. Navika näitab Odyssey tee pealinna Feakov (inimesed iidse kreeka mütoloogia, kes elas saarel Sleria. Neid peeti üheks õnnistatud rahvas Jumala lähedal). Seal ta algab oma lugu alates purjetamisest Troy. Ta räägib oma kohtumistest paljude hämmastavate rahvaste ja koletistega: Vengeful löökide kohta; umbes ühe silmaga tsüklite hiiglased; Umbes Aeha, tuulte jumal, millel on ujuv saar; kannibaalsete lederigonide kohta; umbes sireenid, lummavad reisijad oma lauluga; Umbes-õige mere koletis Szilli ja umbes Haribda Grozny Whirlpool tekkivad naabruses jne. Odyssey räägib sügavale öösel. Heldelt annab oma külalist, nad saadavad ta koju kiiruslaeva. Odyssey kastetakse sügavasse une ja tulemas unustatud, ta avastab, et ta on naasnud itta, kus ei olnud peaaegu 20 aastat.
Siin Odyssey ootab juba Athena ja hoiatab teda ohu kohta (peigmees, kes kavatseb teda tappa), annab Odyssey vana kerja pildile ja ise läheb viis helistada Telemach oma reisist Kreekasse.

John Flaksman "Athena mentori varjus kaasas Telemace'i"
Odyssey tegemist on mõttetu sigade sigade vastupidav, kes ei tunne oma hr, kuid see maksab talle lahkelt. Tagastab Teme ja Ateena abiga tutvuda Isa. Need kujutavad endast plaani, kuidas peigmeeste hävitamist hävitada. Telelalami pealkirja palee ja Odyssey läheb seal veidi hiljem, veel muutunud juhul. Mõned teenistujad ja peigmehed pöörduvad Odyssemi poole ja professionaalse kerja poole pöörduvad ta duelli sisse. Odyssey räägib Penelope'iga ja eksitab teda oma ilukirjandusega. EURRICHICE vana lapsehoidja tunnustab tema lemmiklooma oma jala karjumisest, kuid Odyssey keelab ta sellest rääkida. Penelope ütleb Odysseyile, keda ta ikka ei tea, tema hämmastava unistuse kohta ja hoiatab, et ta kavatseb kinni pidada võistlust, et teha kindlaks, mida ta temaga abiellub.
Järgmisel päeval, Penelope sobib võistluse seas peigmeeste seas: tema abikaasa on see, kes suudab odüsseia tihe sibulat painutada, kehtestada talle süüdi ja pane noole nii, et see läbib 12 rõngast - augud käepide teljel teljel. Paljud nähtused ebaõnnestuvad, Odyssey teeb seda. Ta langeb tema prügi oma õlgadelt, seisab saali künnise ja televideo ja kahe ustava orjaga, kes hävitavad peigmendid. Penelope rõõmuga aktsepteerib tema kaua kadunud abikaasa.
Järgmisel hommikul saadetakse Odyssey külastada oma eakate isa Laerta, kuid peigmeeste sugulased alustavad tema taga. Athena resolutsioon Zeus häirib ja taastab rahu ja heaolu ITHAKA.

Luuletuse iseloomulik

Krunt "Odyssey" on rohkem nagu muinasjutt, kuigi "Odyssey" kangelased on sarnased "Odyssey" kangelastega.
Odüsseia peategelane on tõeline kangelane. Kuid peamised feats on oma kodumaa võlurite, küngaste ja vaenlaste hulgas ja mitte lahinguväljal. Seetõttu oli ta kasulik oma peamistele omadustele: dirllness ja trikk.
Odyssey Penelope naine talub ka kangelasliku võitluse. Ta on tark ja leidlik, nagu tema abikaasa. Telema kasvavad Ateena juhtkonna ees.
Teisesed tähemärgid on mitmekesised: ausad teenijad (Evric ja Eurcriley); ülbe peigmehe juhid; Õrn calypso; Kavaning ja ilus kirk; Lihtne ja metsik Kikles; Kingad, kuningannad ja nende tütred, meremehed, orjad, surnute hinged, võlurid, sõnumitoojad. Gods "Odyssey" on rohkem majesteetlik ja üllas, eriti Athena.
Odüsseia finaalis, õiglus Triumphs: hea tasustatud, halb hävitatud.

2) Iliad

Tegevus "Iliad" (st POMOMS umbes ILION), mis on tingitud Trooja sõja 10. aastast, kuid ei ole sõdu põhjus ega tema luuletus. Legend üldiselt ja põhilised tegutsevad arvud eeldatakse, et kuulaja on juba kuulus; Sisu luuletus on ainult üks episood, mille jooksul tohutu materjali jutud on kontsentreeritud ja suur hulk kreeka ja trooja kangelasi on tuletatud. "Iliad" koosneb 15 700 luuletusest, mis hiljem purustasid antiikseid teadlasi 24 raamatuga, vastavalt kreeka tähestiku kirjade arvule. Teema luuletus kuulutati välja esimeses salmis, kus laulja kaebused muuseumile, jumalanna laulud:

Viha, jumalanna, Achilleuse, Peleeva poeg.

Achilleuse (Achilleuses), Fessensky Tsar Pelia ja Marine Goddess Fetyda poeg, on keskne näitaja "Iliad". Ta on "lühidalt", ta on mõeldud suurele hiilgusele ja kiirabile. Achille on kujutatud nii palju kangelasi, et troojalased ei julge linna seintest välja tulla, kui ta sõjas osaleb; On seda väärt, kuidas kõik teised kangelased muutuvad tarbetuks. "Anger" Achilla, tema keeldumine vaenutegevusest osalemisest, seega toimib korrapärase hetkeks kogu luuletuse kursuse jaoks, kuna ainult Achilla tegevusetus võimaldab teil võtta vastu võitluse pildi ja näidata kogu kreeka ja trooja Vityaz.

"Iliad" avaneb kokkupuude (st olukorra näitamine ja allikate sündmused) "viha". Ahase elanike kõrgeim juht Ahamemenon keeldus Apollo preestrist, kes oli Aheyoky laagri liige tema tütre lunastamisega, võtsid naaberriikide hävinud ja Agamemnoni kaevandamise hävingus. Vabandust preester pöördus oma Jumala poole palvega, mille tekst esitati eespool.

Ja ma võitsin Apollo Srebroluki: kiiresti Olympus, piigid kiirustasid, uhke viha, sibulad kaugemale õlgade ja värisemise õlgadele suletud noolega; Valjusti tiibadega nooled, plaatimine õlgade taga, kõlasid vihane Jumala rongkäik: ta oli marssis, öö on sarnane. Jõuluvana lõpuks kohtud, Fleatelnoye kiired mošeed; Hirmutav helin muudab apolllaste purustava sibula. Alguses ründas see ka koeri pidu; Pärast postitust ja inimesi, surmava akne nooled; Sagedased Bonfire surnukehad, mis ei ole segatud.

KN. 1, art. 43 - 52.

Sõjalises assamblee juures seisab Agamemnoni ülbus Achilla kiire karastatud. Agamemenon nõustub tagastama Kristuse tütar Isa, kuid vastutasuks viib ta Achilla oma vangis Brispe'ist. Solvunud Achill jäetakse lahingutes osalemisest välja jäetud:

See ei olnud juba nõukogudes, abikaasade jumalateenistus. Ei olnud huvitavatel lahingutel; Südame kurbuse purustamine tühikäigul SAT; Aga allituse hing ja lahing ja lahing.

KN. 1, art. 490 - 492.

Vazka "Iliad" ei piirdu sellega: luuletus luuletus voolab kahe paralleelse kavas, inim - Troy all ja jumalik - Olymp. Trooja sõda jagas ka jumalad kaheks vaenulikuks laagrisse, mille vahel nad pidevalt esinevad jämedate parvamustega, mis on kujutatud ilma koomilise elemendi märkimisväärse lisandita. Achilleuse ema FETIDA ema saab Zeusest lubaduse, et Ahaseanlased kannatavad lüüasaamist, kuni nad tegelevad kuriteoga, mida rakendab tema "lühiajaline" poeg (KN. 1). Selle lubaduse täitmine saadab Zeus Agamemnoni petlikule unele, mis ennustab Troy tihe langust ja agamemenon otsustab anda troojalaste lahingu.

Vägede "testi" omapärane stseen on omapärane stseen. Agamemenon usaldab teesklusiivse kõne, pakkudes sõja peatamiseks ja koju tagasi pöördumiseks. Inimesed kiiresti kiirustab laevade ja "salakaval" Odyssey vaevalt kahtlustab põnevust. Samal ajal, huvitav pilt "kurjategija kuningate" Fercita, kes kutsub sõdalasi tagasi koju ja mitte veeta oma jõupingutusi rikastada palgasõduri Agamemon. Eepilise luuletaja üldise enesestmõistetava suhtumise taustal oma arvud, fercite visand paneb oma kurjale, karikatuurile iseloomu. Juba Fercite'i nimi meenutab sõna "alasti" (Thersos - "ülbus"); See on õnnistatud vastik välimusega ja eristatakse ebasoodne käitumist; Fercite'i jõudlus Iliadi sõnul ei ole masside hääl ja vägede algatab ainult pahameele. Igaüks on õnnelikult naermine, kui Odyssey pacified "RAWER", lööb oma Scepter "Ridge'il ja õlgadel." Aluse protesti kandja antakse ka Jester-klasside folkloorifiguuri omadusi, mis peksti, kuivatati või tühjendati ühenduse puhkuse puhkuse ajal ühenduse Cleansing'i kaljudest. Kreeka vägede laevade, hõimude ja juhtide pikk nimekiri ("laevade kataloog"), samuti Trooja jõud linna väljaulatuvad oma julge Vitya Hectori, kuninga PRIA poja, lõpetab teise raamatu poja "Iliad".

Zeuse poolt lubatavate troojalaste sõjalised edusammud nad kohe saavutasid kohe. "Iliadi" (3-7) lähimad raamatud paisatavad Ahase juhtide võitmist ja luua Troy hukkide atmosfääri. See luuletuse osa sisaldab mitmeid stseene, mis alates renessanssist põhjustas Euroopa kriitika imetlust. Kolmas raamat tutvustab sõja toimepanijaid - Pariisi, Melaania, Elena. Handsome Pariis "enne lahingu algust põhjustab ta vapper Ahetsevilt võitluskunstide poole, kuid hirm taandub Elena solvunud abikaasale; . Help Hectori etteheited muudavad selle tagasi tagasi; Martial kunsti tingimused: Elena jääb üle võitja.

Nad olid mõlema inimese rõõmu täis, teed lõpuks surudes väsitava Brahi tööst.

KN. 3. Art. 111 - 112.

Niikaua kui võitluse ettevalmistused ja võitluskunstingimused on "pidulik vandega seotud ettevalmistused, on Stseenil" Kokkuvõte seina kokkuvõte ". Troy seinal, kus asub Priam ja Trooja vanemate kuningas, on Elena, täis "magusaid tundeid", dum "esimesel abikaasal, grada ja vere kohta".

Vanemad, ainult Tower Elena edusammud. Vaikne seas rääkis tiibadega kõned: "Ei, see on võimalik hukka mõista, et kolm poega ja ahaseyans painutada sellise naise ja murede jaoks nii kaua taluda: tõsi, igavese jumalanna ta on ilu! Aga ja nii palju ilusat, lase tal Gelladi juurde tagasi pöörduda; Olgem eemaldada meilt ja Tšaadilt meile nagu surm! ". Nii et nad ütlesid; Samal ajal kutsus ta oma sõbralikku: "Roppession, mu laps on kena! Lähemale mulle sa istud. Joll siit ja esimene abikaasa ja verd ja naabrid. Sa oled päris süütu; Ühtsed jumalad on süüdi: jumalad kahetsusväärse sõjaga mulle nad parandavad aheyani. "

KN. 3, art. 154 - 165.

Küsimustes PRIA ja vastused, Elena tõuseb mitmeid pilte - suurepärane Agamemenon, "rahvahulga" Odyssey, vägev Ajax (Ayante).

Menhelia võitluskunstil osutub peaaegu võitjaks, kuid Pariisi patronaaž Aphrodite jumalanna röövib selle lahinguväljalt (BN. 3).

Vahepeal, kuidas inimesed mõlemal poolel meelitavad ennast sõja lõpetamise lõpetamise lootusega, on jumalad, kes on vaenulikud kolm, on rahulolematu tulemuse võimalusega rahul. Hera on eriti tihe, Zeusi naine ja tema tütar Athena. Athena vastuvõtmisel, Trojantsevi liitlasel, parari tähed söögikorra nool. Vaherahu on katki; Troojalaste vande loob usalduse Ahetsevi ülim võidu:

Päeva ei ole aega, sest kõrge kolm sureb, sureb iidne Manused ja Priama oda inimesed.

KN. 4. Art. 164 - 165).

Lahingu esimese päeva kirjelduses olev keskne koht on 5. raamat, "diomeda feats of Diomeda". Diedara tapab Pandara ja haavad Ares jumalate troojalaste patroonid (Areya) ja Aphrodite. See raamat on väga arhailine iseloomu ja järeldab mitmeid. "Fabulous" tunnused, tavaliselt välismaalane narratiivid "Iliad" (näiteks motiveerib nähtamatu cap). Jumalad ja inimesed on siin esitatud, mis võitlevad võrdsetena.

Täiesti erinev iseloom on 6. raamat, mille tegevus on paigutatud peamiselt sadestatud kolme seintesse. City Doom on näidatud kahes stseene. Esimene - Trooja naiste rongkäik Ateena-Gradeorzhezitsa templile palvega pääste eest -

Aga Athena palve tagasi lükkas.

KN. 6. Art. 311.

Teine on hüvasti hetero oma naise Androma ja Baby poja - annab pildi pere õnne hävitatud tulevaste katastroofide ennustatud. Hirmustamata Hector, mis on kujutatud õrn isa ja abikaasa, armastav Androm, laps, lapse kiivri hirmutav hobune mane, põhjustades oma plaani vanemate naeratuse ja seega nende vestluste heakskiidu, nad kõik on autonimeeritud tragöödia poolt Troy eelseisv surm. See stseen naudib maailma kirjanduses hästi teenitud kuulsust ja on üks. Homeri "inimkonna" heledatest proovidest.

Invaalsete võitluskunstide Ajax ja Hectori (KN KN 7), lahingupäeva esimene päev.

8. raamatust jõustub Zeuse otsus, et aidata troojalastel ja nad hakkavad Ahaseanidest ületama. Siis Agamemenon on varustatud saatkonnaga Achillu (9. raamat) suunas, paljutõotav Brasade tagasipöördumine ja rikkalikud kingitused, kui ta nõustub sõjas osalemisega. Achilleuse sõbralik aktsepteerib suursaadikuid, kuid ei osav odüsseia äraositus ega Ajaxi tugevad ja lihtsad sõnad, ega vana mentor Achilla, Phoenixi lugu, Phoenixi lugu, mis on sarnane mineviku sündmuse, meleaga halvata "viha" kohta; ei saa sundida Achilla oma kavatsuse muutmiseks.

Mansion üldises käigus lugu "Iliad" maksab 10. raamat - lugu öösel ekspeditsioon Odyssey ja Diomeda Trojan Farn, kolm, millest nad lüüa Trojan Lazutchik, Dolon ja toota Massacre laagris äsja saabunud liitlane Troy, Thacian Ressa.

Raamat 11. ja järgneva juhib uusi edusamme troojalased. Lahingu kirjeldus jaguneb mitmeks episoodideks, mis on pühendatud erinevate Ahasey kangelaste "feats'e" ja olümpiakava tegevusega, kus jumalate sõbralikud jumalad üritavad neid aidata, petta Zeusi valvsust. Eriti huvitatud Stseenist "Zeus Seductions" 14. raamatus: Gera häirib Zeusi armastuse õigekirja abil ja vahetab seda. Armastus Zeus ja Gera on kujutatud välise teguna.

Kiiresti nende all suurenes maa õitsemise maitsetaimed, Lotus Upistage, Safron ja Hyakynfs paksud lilled.

KN. 14, Art. 347 - 348.

Ärkamine, Zeus muudab jumalate peatus kõik abi. Aheytsem. Aasta lõpuks 15. raamat, positsiooni kreeklased on peaaegu lootusetu:

nad lükatakse tagasi mererand ja Hector valmistub juba oma laevade valgustamiseks ja seega ära lõigatud viis koju naasmiseks.

16. raamat algab sündmuste ajal omakorda. Mures Achille'i Trooja alguse pärast annab nõusoleku, et tema lemmik sõber Patrokl on oma armoris suurendanud ja peegeldas kohest ohtu. Patrol, Achilla meeskonna juht eristab troojalasi laevadelt ja siis kirglikult tema võidu eest, ajab neid kaugemale, et seintele Troy; Siin relvastatud Apollo, ta sureb käest Hector.

Vaikselt hing, pehmenemine kehast, laskub Aida, voolab palju kurb, viskamine nii kindluse ja noorte.

KN. 16, art. 856 - 857.

Pareda lahing on ristunud keha ümber patrulli, kuid Hector on juba joonistanud armor ja ahetis, loomata kaitsta keha, saadab Achilla teatada juhtumist (BN. 17).

Achill on šokeeritud sõbra surmaga; "Anger" asendatakse kättemaksu janu. Ilma armorita tuleb ta välja ilma relvata ja üks tema nutt distaerib troojalased patrulli kehast. Feti, Hephaest, Jumala-Kuznets taotlusel toodab Achille'i uut armorit. Kirjeldab üksikasjalikult pilte Shield of Achilla. Keskus näitab ruumi tellimuse üksusi - Maa, taevas, meri, päike, kuu, tähed; Shieldi servadel - "ookeani voolu", mis voolab maa peal ja paljude inimeste elu maalide, rahu ja sõja, lõbususe ja partnerluse, töö ja vaba aja veetmise keskel (KN 18).

19. raamat toob kaasa "viha loobumise". Achilleuse naaseb sõjalistele meetmetele oma tahtele, nagu Avenger; See ei vabanda Agamemnoni "kingituste", isegi Briceide'i "kingitustest" ja kiirustab ainult lahingusse, kuigi ta teab, et ta on surmani.

Achilla missiooni märkide all olev jutustamine omandab sünge iseloomu. Õhutav laulja toimub, kus mõlemal poolel osalevad jumalad; Achille hõlmab vaenlaste organite valdkonda, kuid ei vasta hepotorile ja ENAI-le, kes on mõeldud Troojalaste valitsemiseks, seminali Jumal säästab Achilla (KN. 20).

Nüüdsest on Eeik üle troojalaste valitsemise valitsemiseni, ta ja pojad poegadest, nad peavad olema sündinud hilja.

KN. 20, art. 307 - 308.

Drumped poolt surnukehad Siis Xanf on asjata veenev Achilla nõrgestada innukus ja isegi langeb tema ta oma lained, kuid Hephaestu tuleb appi, keerates hävitav leek (KN. 21) vastu vett. Kõige pingeid lugu jõuab 22. raamatusse ("Hetero") tapmine) Troojalased peidavad nende seinte taga ja üks Hector jääb põllule. In tigedalt kaevata temale ülevalt Trooja Wall isa ja ema veenda tagasi linna. Hector tahab vastase võidelda, kuid

Achilleuse lähenes temale, Grezden, nagu Enanily Jumal, vahuveski kiiver Sichis. Pelionsky isade tuhk paremale õlale kõhkles teda kohutavaks; Tema vase ümber paistis pimestava valguse, nagu poiste leevendamine, nagu pikendatud päike. Hector nägi ja hirm kallistas teda.

KN. 22, Art. 131 - 136.

Hector Rushs lendu, Achilleuse jätkab seda.

Tugev põgenes edasi, kuid jätkas palju tugevaimat, tormib; Ei umbes ohverdada, nad ei ole umbes nahk härja, väitis, käivitades: tavaline MZDA on jalad Begoboretsev; Ei, Hecutor Ricked elust, Troy kontorist.

KN. 22, Art. 158 - 161.

Nad sorteerisid kolm korda Troy seinte ümber. Kõik jumalad neid vaatasid. Siin lahendatakse luuletuse olümpiakavas ja hektori saatus.

Zeus levib, oskus, kulla kaalud; Neile viskas ta kaks surma, magades pikas. Lot üks Achilleuse, teine \u200b\u200bPriamova poeg. Ma võtsin keskel ja tõstatasin: I Clung Hectorile palju, raske aida langes.

KN. 22, Art. 209 - 213.

Vastavalt hullumeelsus Ateena, mis ilmus pilt Brother Hector, justkui ta pidi abi, Hector võtab võitluses, kuid jumalanna aitab Achille ja Hector sureb. Ahill seob Hector keha oma tõllas ja ajab oma hobused, vastase juht vaenlase kohapeal. Aheitsy laulavad võitnud pean ja Trooja seintest on hinnang Piam, Hecba (Heckeri ema), Andromaha.

Achill teostas oma saladuse kohustuse, jääb surnud. 23. raamat, väga huvitav ajalugu Kreeka religioossed ideed, mis on pühendatud matustele Patrox. Patrori hing on Ghost Shadow'i kujul Achilla ja nõuab kiiret matmist. Kirjeldatakse matuse riitusi ja võistlusi, mis on paigutatud Achille juhtumi puhul.

Lepitusmärkus aitab kaasa luuletusele viimane 24. raamat. Achille seondub jätkuvalt Hectori keha Chariot'i iga päev ja lohistage see kasseti haua ümber. Aga üks päev öösel on ta talle lunastamine:

In jalad langesid, põlve imet ja käed suudlusi, - kohutav käed, ta on arestitud palju lapsi.

KN. 24, Art. 478 - 479.

At jalad jalad Achille ja Achilleuse hoides priama käsitsi, nii nutt mured inimeksistentsi. Achill nõustub aktsepteerima lunastamist ja tagastama organi. Hectori matmise kirjeldus "Iliad".

"Iliadi" avaldus on seega Ahetsevi võidu kaudu nende lüüasaamist, patrulli surma, mis nõuab intiimsust ja Hectori surmast Achilla käest. Ja sel hetkel, kui matuseriitide patrulli ja Hectori saavutati, kõik tagajärjed Achille viha ammendati ja krunt viidi lõpuni. Trooja sõja järgmine kursus, mis ei ole seotud Achilla vihaga, luuletuses on nii vähe mõjutatud kui ka sõja algust ja eeldatakse olevat kuulus kuulaja.

Sellel krundil varras on üüritud suur hulk nimesid ja episoode Kreeka kangelaslike spotide valdkonnas; Mõned neist ei ole isegi kohale storyline koos Trooja tsükli, kuid ütles, tegutsedes isikud legendid varem. Trooja kampaania on üks viimaseid sündmusi süsteemis Kreeka müüte ja mälukandja mineviku kohta, justkui elava ühendamise erinevate põlvkondade kangelased, on Iliadis, eakatel Pilos King Nestor; Tema väärtuses investeeritakse paljud Pluxi kangelaslikud legendid (Lääne-Peloponnesse keeles); Mainitud ja teiste mütoloogiliste tsüklite kohta, umbes "kampaania FIV" vastu, Hercules'i kasutamise kohta jne. Kogu see tohutu materjal kontsentreeritakse ühe episoodi raames, "Achilla viha" jutustusse.