Lääne ja Slaavofiilid (võrdlev tabel)

XIX sajandi teises kvartalis. Nicholasi i valitsemise ajal (vt Venemaa Nicholas I valitsemisavaldus, suutsid Venemaa ühiskonna parimad esindajad ellu jääda pingelise, valusate, kuid väga viljakate vaimsete külaliste perioodide ellujäämiseks. Erinevalt oma eelkäijatest - decembristid loobusid nad mõnda aega oma väidetest osaleda sotsiaal-majanduslike suhete ja riigi seadme konkreetsete muutustega seotud küsimuste lahendamisel. Avalikus keskkonnas oli selge idee järk-järgult järk-järgult: enne globaalsete põhiliste ümberkujundamisprogrammide loomist, et mõista siiski, millist teed selle edasist arengut läheb. Küsimused riigi arenguteede kohta Venemaa ajaloo seaduste ja iseärasuste kohta, selle liikumapanevate jõudude kohta on Venemaa kirjanduse ja ajakirjanduse, salongivestluste ja sõbralike vaidluste kindlaksmääramine. 30. aastate lõpuks. Mõned terved mõtted mõtteviisi - lääne, slaavofiilne, radikaal, kes pakuvad oma kontseptsioone ajaloolise arengu Venemaa on juba väljendatud ühiskonnas.

Lääne (T. N. Granovsky, V.P. Botkin, K. D. Kavlin jne) läks kindlalt veendumusest, et Venemaa läheb Euroopa teele - ainus võimalik tsiviliseeritud riigis. Venemaa sisestas sel viisil viivitusega ainult XVIII sajandi alguses Peetruse reformide tulemusena suurepärase (vt Peter I ja XVIII esimese kvartali reformi). Loomulikult on arengu seisukohalt oluliselt maha jäänud Lääne-Euroopa riikides. Kuid järk-järguline eurooplane pidi kaasa tuua sama muutusi Venemaa elus, mis õigeaegselt need riigid on juba kogenud: asendada alampiir, Serf Töö vaba ja ümberkujundamine despootlik riikliku süsteemi põhiseadusse. Sellised muudatused on paratamatud, nad dikteeritud kogu Venemaa ajaloolise arengu käigus. Nende tingimuste kohaselt "haritud vähemuse" peamine ülesanne on valmistada ette Venemaa ühiskonna ettekujunduste ideele ja mõjutada valitsusele õiget vaimu. See on jõudu ja ühiskond tihedas koostöös, mis peaks ette valmistama ja läbiviima hästi läbimõeldud, järjepidevate reformide abil, mille abil kõrvaldatakse lõhe Venemaa ja Lääne-Euroopa vahel.

Radraalselt häälestatud mõtlejad (A.I. Herzzen, N. P. Ogarev ja V. G. Belinsky) 30-ndate aastate alguses. Jagatud lääneriikide peamised ideed. Siiski on nende kahe avalikkuse mõtteviisi esindajate vahel tõsiseid teoreetilisi erimeelsusi tõsiseid teoreetilisi erimeelsusi, mis muutuvad hiljem 40-ndate aastate jaoks teravamaks. Olles täiesti konsonteerinud Wessengers seoses asjaoluga, et Venemaa läheb Lääne, Euroopa tee, kus ta paratamatult ootab kaotamist Serfdomi ja põhiseaduse kasutuselevõtu kaotamist ei kaldu radikaalid kaasaegse Euroopa idealiseerimiseks. Bourgeois süsteemi allutati terava kriitika. Nende seisukohast ei ole Venemaa oma arengus mitte ainult jõuda Lääne-Euroopa riikidega, vaid ka otsustav samm põhimõtteliselt uue eluriski suunas - sotsialismi. Lisaks sellele, kui läänlased peetakse reforme läbi top, ainsad lubatud vahendid Venemaa ümberkujundamise, siis Belinsksky ja sarnaste mõtlemisega inimesed kalduvad vahendid rohkem otsustav - revolutsiooniline.

Slaavolesi (A. S. Khomyakov, vennad I. ja P. V. Kireevsky, vennad K. S. ja I. S. Aksakov, Yu. F. Samarin jne) pakkus nende kontseptsiooni Venemaa arengu. Nende seisukohast on Venemaa pikka aega läbinud täiesti erineva tee kui Lääne-Euroopa. Viimase lugu määrati egoistlike isikute pideva võitlusega, vaenulikule üksteisele klassidele, verepüügile ehitatud riikidele. Üldine ajalugu põhines Venemaa ajaloos, kõik liikmed olid seotud ühiste huvidega. Õigeusu religioon tugevdas veelgi vene keele esialgset võimet ohverdada oma huve ühise huvides, abistades neid, kes on nõrgemad, kannatlikult kannatavad kõik oma elu. Väljastpoolt kujundatud riiklik võimsus (Slavofiilid olid Normaani teooria otsustavad toetajad), kiirendasid Vene inimesi, kaitses teda välistest vaenlastest, toetas vajalikku korda, kuid ei seganud vaimset, eraelu. Valitsus oli autokraatlik, kuulab inimeste arvamust, toetades temaga pidevat kontakte Zemsky katedraalide abil.

Peetri reformide tulemusena hävitati see Venemaa harmooniline seade. Slavofiilide sõnul oli see Peter I, mis tutvustas Serfdomi, jagades Venemaa rahva Issandatesse ja orjadesse. Ta püüdis ka härrad üles tippida Lääne-Euroopa moraali, tolli, kultuuri, lõpuks rebides neid rahvamassist eemale, mis oli säilinud iseenesest parima, mis oli vanas Venemaal - ühenduse traditsioonid ja lojaalsus ortodoksia. Peetri all oli see, et riik omandas despootilise looduse, lõpetas täielikult inimestega arvestanud, keerates selle ehitusmaterjalina suure impeeriumi loomiseks.

Slavofiilid kutsusid üles taastama avaliku ja riigielu peataju. Esiteks oli vaja taastada Vene rahva vaimne ühtsus, sest see oli vajalik, et survariit tühistada, vastupandamatu seina, mis eraldab talupojad elanikkonna ülejäänud segmentidest. Siis, säilitades autokraatliku süsteemi, oli vaja läbirääkimisi tema despootilise iseloomuga, luua kadunud suhe riigi ja rahva vahel. Slavofiilide eesmärk lootis jõuda laiema reklaami kasutuselevõtu; Nad unistasid Zemsky katedraali taaselustamisest.

Seega luua erinevaid kontseptsioone ajaloolise arengu Venemaa, kuid kaitsta samu ideaale (isiksusevabadus, riik isik), esindajad erinevate vooderite vastulausete sotsiaalne mõte 30-40 .. XIX sajandil Tegelikult, tegelikult ühes suunas. Serfari ja despootliku riikliku süsteemi ümberkorraldamise kaotamine - need on ülimalt tähtsad ülesanded, millest tuleks leida Venemaa väljumine pikaajalisest kriisist. Nendest positsioonidest, esindajad ettevõtte ja läbi oma tegevust, mis A. I. Herzen Metko tuvastatud "vaikne töö". See tegevus oli seaduslik, kuid see oli lai, mitmekesine ja põhjustas ühiskonna palju tugevamat resonantsi kui decembristide vandenõu. Vaimse opositsiooni esindajad oma ülikooli loengutele, ajakirjandus- ja kunstiteostele, sõbralikele vaidlustele ja salongivestlusele, ühiskonnale olemasoleva asja korra tagasilükkamise vaimus vallas selle vastu võitlemiseks Venemaa ümberkujundamise võitlusele. "Vaikva töö" tulemused mõjutasid hiljem, Alexander II reformide ajastul, mis oli võimalik ainult tänu kõige laiemale toetusele, et ettevõttel oli monarh-reformija (vt Alexander II ja 60-70-aastaste reformide reformid. XIX sajand ).

Lääne-ja Slaavofiilide küsimusele ... Autorilt küsis vägivalla Parim vastus on Peegeldustes idas. Venemaa saatus, selle ajalugu, kohal. ja bud. 2 kõige olulisem oli sündinud. Ideaalne Tech. 40 GG. XIX sajandil : Lääne ja slaavofilismi. Slavophilovi esindajad - I. V. Kirievsky, A. S. Khomyakov, Yu. F. Sarmatiin, K. A. Aksov ja teised. Slaavolite esindajad - P. V. Annenkov, V. P. Botkin, A. I. I. I. I. Goncharov on Turgenev, Pa Chaaadav ja teised. Neile oli külgneva Ai Herzz ja VG Belinsky.
Sarnasus:
a) nii läänlased kui ka slaavofiilid - kuumad patrioodid, kes usuvad oma kodumaa suurtesse tulevikku, kritiseeris järsult Nikolaev Venemaad;
b) Vene reaalsuse järsult kritiseeris järsult, vastas suri vabastamiseks talupoegade vabastamiseks maa;
c) rääkis poliitiliste vabaduste kasutuselevõttu riigis, piirates autokraatlikku võimsust;
d) puudutab negatiivselt revolutsiooni; toetas reformistlikku teed Venemaa peamiste sotsiaalsete küsimuste lahendamiseks;
e) Talupoja reformi ettevalmistamise protsessis sisenes 1861 ühe liberalismi laagris.
Erinevused: diar, et otsida riigi arenguteede.
Slavofiilid
a) kaasaegse Venemaa tagasilükkamine neile, isegi suurema vastik tutvunud tänapäeva Euroopasse, Lääne-maailmale, mis nende arvates paranemas ja tulevik ei olnud, kaitses Venemaa ajaloolist identiteeti ja eraldas talle eraldi maailm, vastas läände Vene ajaloo, vene religioossuse, vene keele stereotüüpide funktsioonide tõttu;
b) suurim väärtus pidas õigeusu religiooni vastu ratsionaalse katoliikluse vastu;
c) Erilist tähelepanu pöörati küla, uskudes, et talupidaja kannab kõrge moraali alused, mis ei ole tsivilisatsiooni veel rikutud, näinud küla kogukonnas suur moraalset väärtust oma kogunemistega, kes võtavad ühehäälseid otsuseid oma traditsioonilise õiglusega ühehäälsed otsused. vastavalt tollile ja südametunnistusele;
d) uskus, et venelastel on ametiasutustele eriline suhtumine; Inimesed elasid tsiviilsüsteemi "Lepingus", sest me oleme kogukonnad, meil on oma elu, sa oled võimu, teil on oma elu. Selliste suhete näide võib olla Zemsky katedraali ja kuninga vaheline suhe Moskva riigiperioodi jooksul, mis võimaldas Venemaal elada maailmas ilma šokkideta ja revolutsioonilise riigipöördeta suure Prantsuse revolutsiooni tüübiga. "Moonutused" Vene ajaloos Slavofiles seotud tegevuse Peetruse Suure, kes "põles aken Euroopasse" ja seega rikkunud lepingut, tasakaalu elu elu, koputas teda Jumala poolt virnastatud teega;
d) Slaavoleid kuuluvad poliitilisele vastusele, kuna nende doktriin sisaldab kolme "ametliku kodakondsuse põhimõtet": õigeusu, autokraatia, kodakondsus, kuid see tuleb märkida, et vanema põlvkonna slaavofiilid tõlgendasid neid põhimõtteid väga omapäraseid: õigeusu all Vaba kogukond usklike kristlaste ja autokraatliku seisundi vaadeldi väliseks kujul, mis võimaldab pühendada end otsing "sisemine tõde". Samal ajal kaitses Slaavofiilide eneseregulatsiooni ja ei lisanud poliitilise vabaduse põhjuseks suurt tähtsust. Samal ajal olid nad veendunud demokraatide, vaimse isiksusevabaduse toetajad.
Läänlased erinevalt Slaavofiilidest
a) Vene identiteeti hinnati mahajäämusena, uskudes, et Venemaa, nagu enamik teisi slaavi riikidest, oli nii ajaloo pikka aega välja;
b) Peetruse I teenet täheldati üleminekuprotsessi kiirenduses tsivilisatsiooni mahajäämusest; Peetruse reformid neile - Venemaa alustamine maailma ajaloosse;
c) mõista samal ajal, et Peter reformid olid konjugeeritud paljude kuludega; Kaasaegse despotismi herzeni kõige vastik omaduste päritolu nägi selle verise vägivalla, kes olid kaasas Petrovsky reformid;
d) rõhutas, et Venemaa ja Lääne-Euroopa lähevad sama ajaloolisel viisil; Seetõttu peab Venemaa laenama Euroopa kogemusi;
e) Kõige olulisem ülesanne oli vabastada isiksus ja loomine riigi ja üldise WA, pakkudes selle vabaduse;
e) võimsus võimeline muutumas edusammude mootoriks - "Haritud vähemus.

XIX sajandil Venemaa ajaloos märkis avaliku mõtlemise arendamisega, arenenud kappide ja paleede areng. Sellise laialdase arengu põhjuseks rahuldati praeguse avaliku süsteemi laia massidega elanikkonna laia massidega. Ei saa öelda, et see rahulolematus ei olnud varem olnud - vastupidi, Venemaa oli sageli sõdade ja ülestõusude areenil (piisavalt mäletama Pugachevi). Kuid see oli XIX sajandil, et püütakse leida Venemaa kriiside põhjuseid ja see otsing viis mitmete poliitiliste ja sotsiaalsete liikumiste tekkimiseni, mis hiljem mängivad oma rolli riigi saatuses.

Narget Ideed

Alguse alguse ridadesse - XIX sajandi keskel ei olnud konsensust ja selles üllatav ei ole midagi üllatavat. Vaadake probleemi ja viise selle lahendamiseks sõltus poliitilistest vaatetest ja nendest moodustati ajalooliste teadmiste võrdlemisel, praeguste sündmuste ja usuliste vaadete analüüs. Kõige teravamad vaidlused toimusid mõtlejate kahe laagri vahel - läänepoolsed ja nende vastupidine - Slavofiles. Kirjeldage lühidalt selle vaidluse olemust, mis ei toimi kohe: on vaja kaaluda nende ja teiste ilmumise ajalugu.

Wesseri ja Slavofiilika teema on seni asjakohane; See teema ei tule erinevate väljaannete ekraanide ja lehekülgede hulgast, ainult mõisted muutuvad. Nende piirkondade olemuse mõistmiseks peate teadma selle nähtuse tekkimise ajaloost ja selle arengust. Selle küsimuse kaalumiseks on vaja järgmises järjekorras:

1. 19. sajandi poolt vastuolustuste allikad Venemaa ühiskonnas;
2. Läänlaste ja slaavofiilide seisukohtade võrdlemine;
3. Sotsiaalse mõtlemise ja suhtumise edasine arendamine kaasaegsetesse ja järeltulijatesse.

Ekskursioon ajaloos

Kirjeldatud sündmuste ajaks ei olnud vaidlus Vene rahva tee valiku ja riigi valiku kohta uus. Selle päritolu koondatakse raskustes aegades tagasi, kuid kõige elavamad sündmused, mis näitavad sellise valiku raskust, olid kaks:

• kiriku jagamine;
• peter I. Reform

Ja kuigi mõlemad sündmused ilmselt seotud kujul, kuid mitte sisu, nende tagajärjed jagati Vene inimesed nagu muu Euroopas.

Niconi reformid

XVII on märgitud Venemaa ajaloos oluliste sündmustega - heakskiidu kriisi ületamine, uue dünastia loomine ja Ida-Ukraina ühinemine. Tsentraliseeritud riik vajas ühe kiriku ja see tegeleti Nikoni kõige lähemal Alekseile.

Tuleb öelda, et see oli väga ambitsioonikas inimene, kes mõtles - mitte vähem - universaalkiriku ühendamiseks. Ja alguses võttis ta liturgilise kirjanduse korrigeerimise, et viia see ühtsusele. See tundub tühiasi, kuid liturgiliste raamatute redigeerimiseks kutsuti Kiievi-Mogilyani akadeemiaga lõppenud spetsialistid Poola reegli all pikka aega.

See asjaolu I. lükatakse konflikti pinnale "Meie ja nende"Kui "me" on isad, kes on säilinud usku ja "nad" - suhtlesid ketsetlike katoliikmetega. See oli vastasseisu algus, mida süvendab ainult järgmised epohhid.

Petrovsky reformid

Peetruse ajastu süvenes järgmise vastuolu vormi ja sisu vahel.

Ühest küljest viis esimese Vene keiser juhatus edusammudele edusammud: laevastiku ilmus, Venemaa sai meretööstuse väljapääsu, tööstuse, eraldatud äärepoolsektori riigis sai Euroopa võimu ja sellest ajast alates. Hashe maailma konflikt on teinud ilma Venemaa osaluseta.

Teisest küljest lisati kõik selle rahvajõudude kolossaalne pinge. Inimesed ei olnud reformide kaasosalised, vaid nende ressurss. Nad ei mõjutanud riigi avalikku süsteemi, ei muutnud oma sotsiaalset struktuuri. Vastupidi suhted tippude ja Nizami vahel kõndis Euroopa vektori suunda vastassuunas. Vastuolu "me ja nad" lihtsalt suurendasid; Veelgi enam, Vene eliidi elustiili välised esteetilised esteetilised muutused ja nende esindajate maailmavaade jagasid lõpuks Venemaa rahva ning järgnevate keisritega oli see vahe ainult intensiivistunud.

Inimesed ja Elita

XIX sajandi alguses oli Venemaa elanikkond 85% talupoja massidest ja 15% kodanikest, ametnikest ja aadel. Klassijaotus määras konkreetse isiku elu täielikult.

Lõhe esimese ja viimane oli tohutu: Tegelikult oli see kaks erinevat inimest. Nemad on mitte ainult nende sotsiaalse staatuse järgi, Kuid ka keele järgi: alates ajast hõlmas Elizabeth Galkaniat ja esmatähtsat keelt, mida magusavad noblemen, oli prantsuse keel (seda peeti heaks tooniks). Mõned neist ei kasutanud vene kunagi varem, eriti kapitali elanikke.

Venemaal talupoeg on vähe muutnud oma eluviisi Kiievi Ruse ajast. Samal tasemel olid majanduse hooldusmeetodid olemas kommunaalsuunas, vestluspõhimõtetel ei olnud midagi pistmist areneva kirjandusliku keelega. Talupoegade elu reguleeris põllumajandusperioodi, kiriku ja isegi paganide ebauskseid. Sellest tulenevalt täideti aadliku elu täiesti erinev.

Selle stipendiumiga töötas sotsiaalsed liftid halvasti: Kultuuriline erinevus oli suur. Sel ajal, mil kaasaegsed riigid Euroopas moodustasid, venemaal ei olnud lihtne inimene isegi kaasata Nende sündmustele, mis toimuvad ümber. Ja see ei saa olla - poolel juhul, talupoeg ei olnud õiguse teema, vaid selle objekt: Serfdom tühistatakse ainult 1861. aastal.

Arengute leidmine

Esimene katse muuta poliitilist süsteemi riigis oli ülestõus detsikteristide. Oma lüüasaamise põhjused olid silmapilgul ja kuulus sõnastus "rahvast kaugel" sobib siin, sest see on võimatu. Detsiktsioonide probleem selle eliidi esindajatena oli see, et neid tajuti objektina, kuigi soov parandada oma elu oli kahtlemata positiivne.

See sai selgeks sellise kultuurilise ja sotsiaalse vaheajaga Topi ja nina vahel on samaaegselt lahendada. See on vajalik nii selge arusaam eesmärgist ja uurimist praeguse olukorra asjade ja sentiment ühiskonnas.

Niisiis, Nicholas valitsemises sain ma kahe vastupidise seisukoha väljatöötamise nii mineviku kui ka Venemaa tuleviku jaoks, mis saadi ühelt poolt slaavofilismi nimed ja teiselt poolt läänepoolsed. Vaidluste objektiks sai sellised mõisted ja tegelikkus:

• serfdom;
• talupoja kogukond;
• religioon;
• poliitiline süsteem;
• majandus.

Lääne-

Selle maailma allikad olid ühelt poolt valgustumise ideed (Voltaire, Didro, Montesquieu) ja teiselt poolt Venemaa ja Euroopa riikide majandusnäitajate võrdlemine.

Läälsuse ideoloogia peamised punktid, hoolimata nende vaheliste seisukohtade erinevusest, olid peamiselt päris- ja autokraatia kaotamine, parlamentaarse valitsemisvorm. Lääneriikide sõnul tagab Venemaa edusammud teaduse ja hariduse arendamisega ning palgatud tööjõu arendamisega - erinevalt SERFi sunniviisilisele tööle.

Arvutamine mõtlejad olid reformid läbi peal, koos avaliku arvamuse surve alt.

Proov, nagu juba varem mainitud, nägid Lääne-Euroopa riigid, kes usuvad Venemaad nende suhtes. Põhjuseid mahajäämuse täheldati ortodoksia, Tatar-Mongoolia IGA ja muid üritusi, väidetavalt tõmmata Venemaa ühest Euroopa arenguvektorist. Teoreetiline ajaloolise protsessi alused sel ajal ei uuritudJa paljude filosoofide tööde teoste üle maailma on ida ja lääne vastasseisu teema teema muutunud domineerivaks, mis hiljem leiavad oma jätkumise Toyanby historiosofilises kontseptsioonis. XIX sajandi alguses esitas Hegel selle idee oma loengutes ja Venemaa ei olnud seal koht: see oli võimatu omistada Idasse ega läänele.

Meie esimene Western - Chaadav - nägi Venemaa tee Lääne väärtuste vastuvõtmisel. Tema teostes keskenduti ta asjaolule, et Venemaa kaotasid võimalused arendada, kui vastu võetud Bütsantsi proovi kristlus, mille eest ta kuulutati hulluks.

Hoolimata selle filosoofia liberaalsest ideed, oli selle auastme kolm suunda - religioosne, liberaalne ja sotsialistlikSee hiljem jagatud rida Lääne. Esindajad esimese olid Chaadav ja Pecherin, teine \u200b\u200b- Solovyov, kolmas - Turgenev, Belinsksky, Herzen, Chernyshevsky.

Nende seisukohad kajastus kirjanduses ja kriitika ning paljud kirjanikud sel ajal toetasid Weshician oma töödes, kuigi see oli vaja tunnistada, et kirjanikud realistlikumad uurisid neid probleeme. Kui mäletate Turgente "isad ja lapsed", saate selgelt näha teooria ja praktika erinevust. Siinkohal tuleb märkida, et sotsialistid on erinenud pragmaatilisemate seisukohad, mis juhtub, ja see teeb hiljem mitmete teiste ideede aluseks.

Slaavofiilism

See kursus moodustas XIX sajandi 40. kohalise sajandi põhjal usulise töö põhjal ja osaliselt Hegeli ja Scherellingi filosoofia alusel. Mõtlesin erilisele vene inimestele See oli tihedalt seotud kolmanda Rooma kontseptsiooniga ja Venemaa rahva määrati messianilise rolli kristlase hooletusse alguses kogu maailmale. See oli sealt, et "Püha RUS" mõiste tuli.

Oluline hoog slaavolite voolu tekkeks oli 1812. aasta patriootlik sõda, kui riikliku enesemääramise ja patriotismi küsimus tekkis Venemaa. Lisaks sellele ei olnud viimasel lojaalsega midagi ühist.

Vene rahvaste tulevik Slavophila nägi ortodoksia ja ühiskondliku algus - nõukogu. Viimane oli vastu individualismi kultus, mis jõuab tugevust läänes. Sotsiaalseadme ideaalne võimalus, nad nägid monarhia Zemsky katedraaliga, peeti suri kaotamist vajalikuks, riigi sekkumine vaimse elu on vastuvõetamatu.

Slaavofilismi esindasid sellised arvud nagu Aksakovi vennad, Homyakov, Samarin, Kireevsky. Nende ideed jagati Lomonosovi, Tyutchev, Dostoevsky, Dal, keeled.

Hoolimata slaavofiilide ja läänepoolsete vastasseisust ei järginud nende filosoofiliste voogude esindajad mõningaid rangeid jagunemist kaheks laagrile. Nende voogude erinevus oli peaaegu suurem kui kahe nimetatud suundi vahel üldiselt. Teooriate erinevused esitatakse tabelis.

Lääne ja Slaavofiilid: võrdlev tabel

Kui te analüüsite tabelit, on erinevused vaid kolm - kogu ülejäänud (suhtumine ühenduse, palgatöö) oli järk-järgult hoovustes. Seega ei näe Slavofiilid indiviidi arengu takistuste meeskonnas ning Zemsky katedraali võrdlus parlamendiga on kujul, mitte sisu. Suhtumine kinnitusõiguse paremale toonud ideoloogilisi vastaseid kui pigistatakse.

Saatus vastasseisu

Wessengers ja Slaavofiilide vahelised vaidlused liiguvad järk-järgult teisele tasemele - lõppude lõpuks filosoofia arendamine kogu maailmas ei seisnud. Idealism, seejärel materjali - see kõik ei saanud mõjutada Venemaa sotsiaalse mõtlemise moodustamist. Sama võib öelda välis- ja kodumaiste poliitiliste sündmuste kohta.

Aga mõned vektor, mida nad küsisid ja siiani ei saa seda küsimust nimetada suletud.

Võimu suhtumine nendele ideedele

Ametlikult Nikolaev Venemaa ei järginud mis tahes ideoloogiat ja ei teinud selget valikut. Nicholas Ma olin ettevaatlikult ettevaatlikult kui üks ja teine, eelistades neid kaugel, mäletades oma venna, keiser Alexander I. tsenseeritud trükitud väljaannete ja läänepoolsete väljaannete ja slaavofiilide kogemusi.

Traditsiooniliselt lääne olid sellised perioodilised väljaanded"Kodumaiste märkused", "Contemporannik", "Bell", "Polar Star" ja viimased kaks avaldati välismaal ja veetud Venemaale ebaseaduslikult.

Slavofiilid trükitud suurema arvu väljaanded, nagu "Vene vestlus", "Molva", "Day", "Rus", "Moskvich", "Muscovite", kuid üldiselt arvatakse, et trükitud sõna Ei ole sellist uskumus, kui isikliku vestluse ja ülikooli osakonna osakond.

Sellegipoolest võttis riik heaks Slavofiilide ametliku kodakondsuse nn teooria, väljendatuna valemiga: õigeusu, autokraatia, rahvas. Ta kuulutas riigi doktriini vastulausena Prantsuse Liberté, Égaliité, Fraternité. Aga see on võimatu väita, et riik toetas teoreetikat Slavide.

Piirkondade edasine arendamine

XIX sajandi teisel poolel on Venemaa teekonda ümber paigutatud vaidlused teistele lennukitesse ja nende vaidluste peamised suunad on seotud järgmisega: \\ t

• liberalismi koht Venemaal;
• evolutsiooniline või revolutsiooniline muutus tee;
• ja traditsioonism;
• materialistlikud historosoofilised mõisted;
• vajadus riigi võimsuse ja valitseva režiimi järele üldiselt.

Slavofiilne liikumine lõpuks sai kahe vastas oma seisukohti laagrites - konservatiivid, mis nõuavad vajadust säilitada autokraatliku Ressursid ja anarhistid, kes uskusid, et nõukogu traditsioonid võivad muutuda ühiskonna aluseks ja riigi vajadus kaob.

Vene liberaalid ei vääri erilist populaarsust inimestel, sest nad keskendusid mitte niivõrd liberalismi teoreetilistele alustele kui Lääne-riikide kogemustele. Tegelikult väljendati asjaolu, et mõtted või tegevused, mis on liberaalsed oma olemuselt, kuid väljendatud või eraldatud iseseisvalt läände ja viiteid Lääne ametivõimudele, kuulutati välja kosukuse ja despotismi ilming (kui see oli riigi võimsuse kohta). Seega heidab Venemaa liberalism ise ja ma pean ütlema, diskreditead seni.

Prantsuse revolutsiooni eest vastu võetud ajal on liberalism kapitali vabaduse ideest välja liikunud isiksuse õiguste ideele; Eraomandi õiguse ülimuslikkuse vana kontseptsiooni ja sellise riigi kaitse vabaturu kontseptsiooni käsitletakse praegu konservatiivseks. Kuid mitte Venemaal. Sõna "liberaalne" sai sünonüümiks sõna "Western", mis on eeterlikul viisil vale, kuid tegelikult peegeldab vene liberalismi olemust.

Vormi ja sisu konflikti võib illustreerida suhtumisega sellise iseloomuga nagu Ivan Grozny. Tegema oma tegevuse erapooletu analüüs kirjalike dokumentide kohta, Me võime järeldada, et ta oli kohutav liberaalne. Kuid selle suuna kleendid väljastavad sellise avalduse soojalt, peamiselt seetõttu, et nende teadvuses ei sobi sõna "Ivan Grozny" ja "Liberaalne" koos ilma selgituseta.

Materiaalsete vaadete väljatöötamine Wessengers ja Slaavolite vaheline vaidlus ei ole mitte, kuna see mõiste annab sellise ajaloolise protsessi teooria, kus ei ole erilist teed. Lõppude lõpuks on praeguse olukorra aluseks tootlike jõudude arengu tase ja riik ja poliitiline süsteem ainult selles lisand.

Võib-olla tajuti neid ideid lääne arendamisel filosoofias. See võib olla nii, sest selliste teooriate asutajad elasid ja töötas läänes ja nad on üldse ei pidanud Venemaa eksperimentaalseks saidiks Rakendada oma ideid. Kuid lõppkokkuvõttes tajus see avaliku mõtlemise suund nii läänlaste ja slaavofiilide ideede kohta või pigem jäänud kuiva jäägi pärast nende vastaste vaidlusi.

Ajaloolise ja poliitiliste seisukohtade arendamine 20. sajandi alguseks viinud esimese erakondade moodustamiseni, võitlus Venemaa edasise saatuse vahele.

XIX sajandi keskel moodustati Venemaa ühiskonnas kaks riigi edasise arengu reformi suunda. Nendel suundadel olid suured erinevused omavahel. Ühe neist esindajad on Slaavofiilid - toetasid Venemaa identiteedi edendamist, slaavi õigeusu idee ja lään keskendusid peamiselt läände ja pakkusid temalt eeskuju ja ehitama uut ühiskonda kõike.

Slaavofiilid ja läänlased - kes nad on?

Arvamuste erinevused slavophilov ja läänlased

Vaidluste väärtus slavophilaja lääne-

Aeg lubas kõiki vaidlusi. Venemaa valitud tee tehti ettepanek Lääne. Riigis hakkas ühendus surema, kirik sai riigi sõltumatuks ja autokraatiat lõpetas üldse olemas.

Peamine asi on see, et mõlema suuna esindajad uskusid siiralt, et riigis ei muutuks hiljem muutusi hiljem muuta. Igaüks mõistis, et Serfdom tõmbab riiki tagasi ja ei ole tulevikku ilma arenenud majanduseta. Slavofiilide teenet oli see, et nad ärkasid huvi Vene rahva ajaloo ja kultuuri vastu. See oli Slavophil V. Dal, mis on autor "intelligentne sõnastik elava suure vene keele."

Järk-järgult hakkas esinema kahe käesoleva valdkonna lähendamisele ja nende esindajate vaheliste vaidluste lahendamisele aitas kaasa ühiskonna arengule ja huvipakkuva huvi sotsiaalsete probleemide väljatöötamisele Venemaa intelligentsuse vastu.