Mountain kuin emotionaalisesti henkilökohtainen tappiollinen kokemus. Psykologian polttaminen

Ihmisen Menettää elämässään paljon ja monia. Tappio - Se on jotain tai ketään erittäin mielekästä.

Vaikein tappio on rakkaansa rakastettu, rakastettu. Tämä on yksi vaikeimmista psykologisista vammoista, joita henkilö kokee elämänsä aikana. Psykologiset vammat ovat monipuolisia sen kielteisissä vaikutuksissaan psykologisiin ja joissakin tapauksissa ihmisen fyysiseen terveyteen. Psykofysiologiset valtiot kokivat rakkaansa kuoleman jälkeen kadonnut oireyhtymä tai akuutti surun oireyhtymä (e.ldeman).
Mykistys mies on ymmärrettävä jokaiselle henkisesti terveelle henkilölle, mutta henkilö haluaa laajentaa elämää, eikä vain omaa, vaan myös lähellä, henkilökohtaisesti merkittäviä ihmisiä. Kuolema havaitsee ihmisen pahana, valtava ongelma, tragedia ihmisen itse ja hänen rakkaansa. Siitä tulee hetki erottaa kaikkeen, joka oli hänen maallisessa elämässään - ihmiset, asiat, nautinnot, ilot ja levottomuudet ja pelot, ongelmat, sairaudet, loukkaukset ja loukkaukset, tappiot ja kärsimys.
Siellä oli perinne hiljaisuudesta kuoleman vaikutuksen alaisena venäläisessä kulttuurissamme muiden maailmankulttuurien vaikutuksen alaisena - he yrittävät puhua siitä, ei ajatella, välttää kuolemaan liittyviä elämäntilanteita. Ja henkilö, joka otti tällaisen kulttuuriperinteen, osoittautuu puolustukseksi, ei ole valmis tilanteeseen, kun hänellä on läheisen, äidinkielen kuoleman tai mahdollisuuden oman kuolemansa vuoksi johtuen äkillisen diagnoosin Saapumaton, nopeasti johtaa taudin kuolemaan.

Rakkaansa kuolema

Monien tappioiden joukossa, ymmärtämään henkilön elämässään, rakkaansa kuolema, rakastettu on vahvin, vaikuttaa kaikkiin elämän suuntiin, kivulias ja pitkäaikainen trauma.
Rakastetun kuoleman kokemus johtuu aina siitä, että tämä kuolema ei ole hänen oma, ja toinen henkilö, tämä on elämän alue, johon väliintulo rajoittaa suhteiden ominaisuudet siihen. Missä tapauksissa henkilö voi tehdä jotain estääkseen kuoleman uhkaavan henkilön hänen tahtonsa vastaan \u200b\u200bilman hänen suostumustaan? On monia tilanteita, kun se voidaan tehdä. Joissakin tapauksissa toimimattomuus arvioidaan rikoksena.
Nämä eivät ole käyttämättömiä kysymyksiä, kaikki kasvot heidän kanssaan, jotka menettivät suhteellisen, rakastin - "Mitä voisin (LA)? ... ja hän (hän) olisi elossa! ... "
Tappioiden kokemusten terävyys riippuu useista erittäin tärkeistä syistä:
suhteet kuolleen, syyn ja kuoleman olosuhteisiin.
Ominaisuudet suhteet Kuolleen henkilön kanssa, hänen elämänsä kanssa, vaikuttaa kokemusten vahvuuteen ja sisältöön hänen kuolemansa yhteydessä. Vahvimmat, syvän tunteet surua, kärsimystä, epätoivoa kokee ihmisiä, jotka olivat lähellä, luottavat suhteita kuolleisiin, perustuen rakkauden tunne. Tällöin henkilö menettää ihmisen rakkauden lähteen itselleen, mahdollisuus luotettavassa, ymmärrettävällä viestinnällä paljastaa ajatuksensa, tunteita jne.
Konfliktilla, epävakaat, ongelmalliset suhteet tappiollisissa kokemuksissa, syyllisyyden tunteet vallitsevat, voimattomuutta muuttamasta jotain suhteissa, jotka yhdistyvät suru.
Sukulaisten kuolema on rauhallisin kokenut muodollisten, vieraantuneiden suhteiden kanssa.
Syy rakkaansa kuolemasta Se on merkittävä tekijä, jossa määritellään ihmisen kokemusten kompleksi tämän tapahtuman yhteydessä. Sen virtauksen sairaus ja ominaisuudet, itsemurha, väkivaltainen kuolema (murha), äkillinen hätätilanteiden vuoksi (liikenteen katastrofi, luonnonkatastrofit, sotilaalliset sotilaalliset toimet jne.) - Nämä syyt ja kuoleman olosuhteet määrittävät suurelta osin suhtautumisen Kuolema, kuolleen henkilön, elämään, vastaus tärkeimpään menetykseen rakkaasi kysymyksen "Miksi? Miksi hän kuoli (la)? "
Kuolema, joka ilmenee vakavan, parantumattoman, pitkäaikaisen sairauden vuoksi, pidetään lähellä väistämättömyyttä ja jopa vapauttamista kärsimystä, jotka ovat enemmän tai vähemmän läsnä elämän kuoleman vaiheessa.
Potilaan kuolema, jonka osavaltiota ja joissakin tapauksissa ja lääkäreille ei arvioida elämästään uhkaavana, hoitaa usein potilaan sukulaiset, mikä johtuu epäoikeudenmukaisuudesta, lääketieteellisten työntekijöiden epäpätevyyden vuoksi.

Rakastuneen väkivaltainen kuolema (murha) lisää yhteistä ihmiskokemusta ja terävää epäoikeudenmukaisuutta, ihmisistä, rauhaa. Muiden ihmisten toimet, jotka aiheuttivat rakkaansa ennenaikaisen kuoleman, aiheuttavat mielipidettä, ajatus ihmisistä ja rauhasta vihamielisenä ja epäoikeudenmukaisina ja joissakin tapauksissa - halu kostaa kuoleman syyllisyyttä rakkaansa.
Kussakin tapauksessa tappio henkilö ratkaisee aina itselleen kysymyksen omasta syyllisyydestään siitä, mitä tapahtui hänen vastuulleen rakkaansa kuolemasta. Minkälaisen toimenpiteen syyllisyys ottaa henkilölle tai siirtyy muille ihmisille, objektiiviset olosuhteet tai hyvin kuollut myös riippuu myös dynamiikasta ja tappio-oireyhtymän kokemisen kvalitatiivisista ominaisuuksista.
Kuolema, rakkaiden menetykset stimuloivat henkilöä uudelleen näkemyksensä ja uskomuksensa uudelleen, tulee tekijä persoonallisuuden psykologisessa kypsyydessä, syventää itsetietoisuutta ja heijastusta. Jos näin ei tapahdu, surun kokemus on erilaisia, mikä johtaa persoonallisuuden sosiaalisen mukauttamisen loukkaamiseen, sen suhteeseen todellisuuteen.

Tappio

Tappio - Tämä on kokemus, ihmisen kokemus, joka liittyy rakkaansa kuolemaan, johon liittyy surun tunne. Kokemus suru, kuten kaikki emotionaalinen persoonallisuuskokemus, erittäin yksilöllinen ja erikoinen. Tämä kokemus heijastaa sosiaalista kokemusta, henkilökohtaisen kulttuurin ominaisuuksia, yksilön psykologisia ominaisuuksia. Jokainen vuori on ainutlaatuinen, ainutlaatuinen ja voi johtaa psykologiseen kriisiin.

Surun psykologiset syyt liittyvät liitteen tunteisiin, rakkaus rakkaille. Gore Tässä tapauksessa se on kokenut tunne lähteen ja / tai rakkauden, hyvinvoinnin, turvallisuuden. Surujen kokemus yhdistetään tällaisiin tunteisiin ja tunteisiin, kuten kärsimykseen, pelkoihin, vihaan, viineihin, häpeään ja päättyy psykologiseen tilaan rauhoittavien, suorituskyvyn, toiminnan jne. Tappion kokemus vaikuttaa kaikkiin ihmiselämän alueisiin ja niistä tulee jonkin henkilön elämässä yksi psykologista kriiseistä (muodostuksen kriisi).
Tämä oireyhtymä voi syntyä välittömästi psykologisen kriisin jälkeen, se voi viivästyä, se ei voi nimenomaisesti ilmentyä tai päinvastoin, ilmeisesti ilmeni liian alleviivatussa muodossa. Tyypillisen oireyhtymän sijaan vääristyneitä maalauksia voidaan havaita, joista kukin edustaa jonkin verran suru-oireyhtymää.

Sharp surun oireyhtymän merkkejä

Yhdessä ensimmäisistä töistä E. Lindemanna (1944), joka oli omistettu äkillisen surun oireyhtymään, joka johtuu lähiympäristön menetyksestä, eräitä tämän tunteen ominaisuuksia. Terävä suru on erityinen oireyhtymä, jolla on erityisiä psykologisia ja somaattisia oireita.
E. LINDEMANN Allokoi viisi merkkejä surusta:
1) Fyysinen kärsimys
2) kuolleisen tavoin imeytyminen
3) viinit
4) vihamieliset reaktiot,
5) käyttäytymismalleja.

Vuonna 1943 E. Lindemanin "oireiden" oireiden ja akuutin surun työn "työssä esitettiin ensimmäistä kertaa" surun työ ". Nykyaikaisessa psykoterapiassa on yleensä tunnustettu, että mitä menetys, ensimmäistä kertaa hänellä on akuutti henkinen kipu, on epämiellyttävä tuskallinen surun tunne. Kokemus surua ja sovittelua tappiolla on asteittainen, äärimmäisen tuskallinen prosessi, jonka aikana kuolleen kuva ja suhtautuminen siihen kehitetään.
Työ on psykologisesti erottaa peruuttamattomasti menetetty rakastettu ja oppia elämään ilman häntä.
Rakastuksen kuoleman syyllisyyttä voidaan testata itseään (itse todisteet), muille ihmisille (lääketieteelliset työntekijät, sukulaiset, ihmiset, jotka ovat aiheuttaneet väkivaltaisen kuoleman jne.), Yliluonnolliset voimat (kohtalo, Jumala ).
Itse todisteet ilmenevät siitä, että ihmiset syyttävät itseään kaikissa laiminlyönneissä, kun otetaan huomioon itsensä syylliseksi läheisen miehen kuoleman vuoksi, että jokin ei huomannut ajoissa ajoissa, ei vaatinut jotain jotain, jotain ei.
Lääkäreitä, sairaanhoitajia ja muita terveydenhuollon työntekijöitä koskevat syytökset pysyvät useimmiten ihmisten ihmisten keskuudessa ihmisten lähimmällä ympyrällä, jotka kokevat akuutin surun oireyhtymää, mutta joissakin tapauksissa on esitetty valitukset ja lausunnot virallisissa tapauksissa ja oikeudellisissa menettelyissä . Sukulaiset voivat väittää, että potilas ei saanut tarvittavaa hoitoa, kuoli lääketieteellisen henkilöstön laiminlyönnin seurauksena, huonosti toiminnassa jne.
Syytökset ihmisille, jotka ovat aiheuttaneet väkivaltaista kuolemaa, kuolemaa tiellä ja muilla onnettomuuksissa, taistelujen aikana seuraa usein kokemusta epäoikeudenmukaisuudesta ja joissakin tapauksissa taistelu kuoleman syyllisyyden oikeudenmukaisesta rangaistuksesta. Näissä tapauksissa kuolleen henkilön sukulaiset pyrkivät saavuttamaan vakavamman rangaistuksen tekijälle.
Syytökset muille ihmisille ja tekemällä kaikki oikeuden palauttamista koskevat toimet liittyvät yleensä motiiviin ", jotta muut eivät ole loukkaantuneet" ja kosto, vaikka tätä tunnetta ei voida toteuttaa tai kattaa oikeudenmukaisen rangaistuksen perustelut.
Jumalan syytökset löytyvät todella tarkoitetuilta ihmisiltä, \u200b\u200bkun paljon on vielä tuntematon ammattimaisessa uskonnossa, sitä ei ymmärretä tai ymmärretä virheellisesti. Ortodoksisessa se muodostaa Ropotin Jumalan, kun henkilö vastustaa, ei halua hyväksyä sitä, mitä hänen tahdossaan tapahtuu.
Myöhemmin suru reaktioita ilmaistaan \u200b\u200bkaikkien aistien tukahduttamisessa, joka on täynnä ihmisen emotionaalista lempeä. Tämä inhibition reaktio ilmenee merkittävästi myöhemmin surun tapahtuma.

Kokeneen menetyksen vaiheet

Toisen henkilön menetyksen kokemus sisältää kolme vaihetta.
Ensimmäinen taso - Tämä on kokemus psykologisen shokkien tilasta, johon liittyy irrotus, erikoinen intensiteetti järkyttämisen jälkeen, jyrkkä psykologisen, henkisen ja moottorin toiminnan väheneminen. Usein henkilö ei pysty, ei voi hyväksyä, ymmärtää kauheaa menetystä. Hän voi jopa kieltää menetyksen tosiasian, käyttäytyä ikään kuin kuolleet elävät. Surun reaktio voi ilmetä itselleen, että henkilö mukauttaa luonteenominaisuuksia ja kuolleen tapoja, usein jatkaa työtä. Tällaiset tunnistamisen ilmiöt voidaan ilmentää pelon kokemuksista ja huolestuneisuudesta, että kuolema myös ohjaa kuoleman samasta syystä suhteelliseksi. On olemassa tila "sisäinen lovi". Mies ei ole tietoinen menetyksestä vielä. Kaikki mitä sinun tarvitsee tehdä, on automaattisesti, Inertia. Unihäiriöt voivat ilmetä, appetitismi. Kaikki havaitaan tyhjään ja tarpeettomaan.

Toisessa vaiheessa Negatiiviset kokemukset ilmenevät tällaisten psyko-fysiologisten reaktioiden muodossa kuin kaipuu, epätoivoinen, itku-, unihäiriöiden, ruokahaluttomuuden, huomiota, psykosomaattisten sairauksien paheneminen, vihanpurkaukset, ahdistuneisuuden hyökkäykset ja ahdistuneisuus . Henkilö, joka on tietoinen tapahtumasta, joka tapahtui uskolliseksi tosiasiaksi, joka muuttaa radikaalisti elämänsä. Negatiivisten tunteiden ulkoiset ilmenemiset ovat jopa erittäin vahvoja vaihtelevat henkilön persoonallisuuden, hänen sosiokulttuurisen kokemuksensa psykologisten ominaisuuksien ja maailmanmuutoksen erityispiirteiden mukaisesti.

Kolmannessa vaiheessa On olemassa psykologinen "adoptointi" tuntemuksen tuntemusta, ymmärrystä, että elämä jatkuu vaikeimmista tappioista huolimatta. Tässä vaiheessa psykologinen tasapaino palautetaan, kyky järkeytyä ajatella ja jatkaa elää.

Henkinen merkitys

Henkinen komponentti tappion oireyhtymä Tieteellistä psykologiaa pidetään pienenä. Psykologinen kriisiJotka aiheutuvat mielekästä ihmisen persoonallisuuden menetykseen, johon liittyy monien järkevien ideologisten kysymysten tarkistamista ja ratkaisemista. Asenteet kuolemaan, sen tyyppeihin, syihin ja olosuhteisiin, uskon kysymykset kuoleman jälkeen, elämän merkitys kuoleman väistämättömyydessä ja oman elämänsä vuoksi menetyksen jälkeen - nämä ovat kysymyksiä, jotka hankkivat erityisen merkityksen a henkilö, joka selviytyi vuoren menetyksestä. Mahdollisuus selviytyä kauneiden tunteista, vihasta, epätoivosta, kosto "syyllisyydestä" kuolemasta, mahdollisuus elää ilman kuolleita henkilöä, riippuu niiden ratkaisusta.
Suurin aste, henkilön kuoleman henkinen merkitys paljastuu uskonnollisessa, ortodoksisen ymmärryksen ihmisen elämästä ja kuolemasta. Monet kristinuskon saarnaajat sanoivat ja kirjoittivat siitä. Yllättäen yksinkertaisesti ja selkeä, muistaa elämäntapaukset, puhui rakkaiden kuoleman (lapset, puolisot, vanhemmat) merkityksestä maanpäällisen elämänsä Athosin aikana Vanha mies, Saint Paisius Svyatogorets.

"Tietenkin henkilö on tuskallista, koska hänen ihmisen sukulaisten kuolema on kuitenkin kuolemaan hengellisesti."
"Jos ihmiset ymmärtävät elämän syvimmät merkitykset, he löytävät voimansa kuoleman hoitoon oikein. Loppujen lopuksi, kun hän liittyy elämän merkitykseen, he liittyvät henkisesti henkisesti. "
Kuoleman henkinen merkitys on, että se on siirtyminen toiseen maailmaan, ikuisuuden maailmaan, jossa henkilö ei voi enää muuttaa mitään tai suhteissa muihin ihmisiin tai suhteessa Jumalaan.
"Kukaan ei ole allekirjoittanut sopimuksen Jumalan kanssa, kun hän kuoli. Jumala ottaa jokaisen ihmisen elämästään sopivimmalla hetkellä, erityisesti hänelle sopivalla tavalla - niin, että hän pelastaa sielunsa. Jos Jumala näkee, että henkilö on parempi, hän jättää hänet elämään. Katsotaan kuitenkin, että henkilö on pahempi, hän ottaa hänet pelastamaan hänet. "
Rakkaan lapsen odottamaton traaginen kuolema. Kuinka selviytyä se?!
"- G. Gerona, yksi äiti tulee tänne ja surullinen ilman sitä, koska hän lähetti lapsensa tapauksissa, ja hänet ammuttiin autoon kuolemaan.
"Kerro hänelle:" Kuljettaja koputti lapsesi pahoinpitelyyn? " Ei. Lähetit hänet asioista, jotta voit ampua auton alas? Ei. Joten kerro: "Glory teille, Jumalalle", koska jos auto ei osunut hänelle, hän voisi mennä radan käyrään. Ja nyt Jumala otti hänet sopivin hetkeen. Nyt hän on taivaassa eikä vaaranna häntä. Miksi sinä itket? Ettekö tiedä, että kidut lapsesi? Mitä haluat: kärsimään lapsesi tai olla onnellinen? Ole varovainen auttaa muita lapsia, jotka asuvat kaukana Jumalasta. Sinun täytyy itkeä heistä, eikä siitä, mitä tapettiin. "
Tunnista, että rakkaansa kuolema, jonka Jumalan tahto ja hyvä, sekä henkilö itse ja muut ihmiset, on äärimmäisen vaikeaa, koska se vaatii kieltäytymistä maallisen henkilön logiikan, johtajan logiikka ja tunnustaminen muusta muusta kuin Jumalan oikeudenmukaisuudesta. Mutta tämä on ainoa polku, joka antaa vahvuuden ihmiselle ja elämän merkityksestä ilmiönä, joka ei rajoitu biologisen elimen olemassaolon aikaan.

Kirjallisuus
1. Pyhä Paisius Svyatogorets. Sanat. T. IY. Perhe Life / Käännös Kreikan Hieromonach Dorimedonont (Sukhinin). - M.: Publishing House "Holy Mountain", 2010.

Reaktiot polttava

Reaktiot surun, surun ja tappion voi aiheuttaa seuraavat syyt:

1. rakkaansa menettäminen;
2. esineen tappio tai määräykset, joilla oli emotionaalinen merkitys, esimerkiksi arvokkaan omaisuuden menettäminen, työn väheneminen, yhteiskunnan säännökset;
3. taudin menetys.

Lapsen menetyksen mukana olevat psykologiset kokemukset voivat olla vahvempia kuin kun toisen läheisen henkilön kuolema ja syyllisyyden ja avuttomuuden tunne tapahtuu joskus kaikkea vievää.
Surun ilmenemismuodot joissakin tapauksissa viime eliniän aikana. Jopa 50% puolisoista, jotka selviytyivät lapsen kuolemasta, kasvatetaan. Surun reaktiot löytyvät usein vanhusten ja seniili-ikäisille.
Tärkein asia, kun arvioidaan henkilön tilaa, ei ole niin paljon syytä surun reaktiossa, kuinka paljon tämän aiheen yhden tai muun menetyksen merkitys (yhden koiran kuolema on tragedia, joka voi jopa aiheuttaa itsemurhayritystä Ja toisen surun, mutta korjataan: "Voit aloittaa muut"). Kun surun reaktiolla on mahdollista muodostaa käyttäytyminen, joka kuljettaa uhkaa terveydelle ja elämään, kuten alkoholin väärinkäyttöön.
Vaihtoehdot erilaisten surun vaiheiden jakamiseksi on esitetty taulukossa. kahdeksan.
Auta henkilöitä, joilla on surun reaktio, sisältää psykoterapiaa, psykoterapiata, psykologisen tuen ryhmien järjestämistä.
Lääketieteellisen henkilöstön käyttäytymisen taktiikat heidän potilaiden kanssa surun tilassa pitäisi perustua seuraaviin suosituksiin ja huomautuksiin:

Vaiheet polttava

1. potilasta olisi kannustettava keskustelemaan kokemuksistaan, antamaan hänelle yksinkertaisesti puhua kadonneesta esineestä, muistaa menneisyyden positiiviset emotionaaliset episodit ja tapahtumat;
2. Älä lopeta potilasta, kun se alkaa itkeä;
3. jos potilas on menettänyt jonkun rakkaansa, on yritettävä varmistaa pienen ryhmän ihmisryhmän läsnäolo, joka tunsi kuolleen (t) ja pyytää heitä puhumaan hänestä (hänestä) potilaan läsnä ollessa ;
4. usein ja lyhyet kokoukset potilaan kanssa edullisesti kuin pitkät ja harvinaiset vierailut;

on tarpeen ottaa huomioon potilaan mahdollisuus hidas liikkeen reaktio, joka ilmenee jonkin aikaa

Rakastuksen menetyksen reaktio rakkaansa voi ilmetä emotionaalisella iskulla, jolla on stuppa ja "fossiilinen" tai ahdistuneisuus, itku, jakautuminen unen, ruokahaluttomuuden, tietoisuuden kaventumisen psykohamuin kokemuksista, pysyvät muistoja kuolleista, vilpittömästä muistoista kaipuu jne. Tällaisilla oireilla potilaat usein läheisten ihmisten kuoleman yhteydessä kääntyvät psykiatristiin ja psykoterapeutteihin.

Vastaus merkittävän esineen menetykseen on erityinen henkinen prosessi, joka kehittää lakejaan. Tämä elämänkausi, johon liittyy suru, erityisominaisuudet ja rituaalit, on erittäin tärkeä tehtävä - aiheen mukauttaminen, joka on menettänyt tappion, "uusi" elämä, elämä ilman kuolleista henkilöä.

Tähän mennessä ei ole teorioita surua (tappiota, tappioita), riittävästi selittää, miten ihmiset selviytyvät tappioista, miksi heillä on muuttuvia tutkintoja ja ahdistusta, kuinka monta kertaa he sopeutuvat elämään ilman mielekästä kuolleita ihmisiä.

On useita luokituksia suru-reaktioista. Tutkijat varaavat 3-12 vaihetta tai vaiheet. Näissä luokituksissa oletettiin, että henkilö, jolla on tappio, siirtyy vaiheesta vaiheeseen. Jotkut asiantuntijat kuitenkin kritisoivat tätä lähestymistapaa. He uskovat, että näiden luokitusten tärkein monimutkaisuus on selkeiden rajojen puuttuminen vaiheiden välillä ja kivulias valtion säännöllisesti syntyvien toistumisen, kun potilas palaa menneisyyteen, näyttää menestyksekkäästi elävätkin vaiheessa.

Toinen ominaisuus surun ilmenemisestä, mikä vaikeuttaa stadioniluokitusten käyttöä ja nykyisen tilan diagnoosin käyttö on sen yksilöllinen ja muuttuva. Lisäksi tietyissä tapauksissa jotkin vaiheet puuttuvat tai ne ovat huonosti julistetut, ja sitten niitä ei voida jäljittää ja / tai ottaa huomioon. Siksi jotkut tekijät haluavat siirtyä lavalla ja vaiheilla, vaan tehtävistä, jotka henkilöt olisi täytettävä tavallisessa surun tavanomaisessa tappiossa.

Näin ollen useimmat nykyaikaiset asiantuntijat varaavat virtauksen monipuolisia muunnelmia ja surun kokemusten muutosta, mikä eroaa merkittävästi viljelyryhmien ja eri ihmisten keskuudessa.

Psykiatri (psykoterapeutti) käytännön toiminnassaan on tärkeää erottaa Copmentin mukautuva versio traagisen tilanteen kanssa (yksinkertainen suru) DEZADAPIVE-versiosta (monimutkainen suru).

Subjektiiviset tappiot ovat erikseen erilaisia \u200b\u200bkullekin henkilölle, jonka yhteydessä kliiniset ilmenemiset voivat olla erittäin vaihtelevia. Psykiatri (psykoterapeutti) on kuitenkin oltava mielipide siitä, kehitettävätkö ihmisen surun adaptiivisesti tai ei tehdä päätöstä häiriöistä. Kliinikko, joka ei edusta surun oireiden valikoimaa, riskit, jotka ovat välttämättömiä normaalissa prosessissa ja mahdollisesti häiritsevät sitä.

Tietämyksen asiantuntijan tuntemus mutkaton, mukautuva suru voi auttaa häntä tunnistamaan monimutkaisen surun ja / tai masennuksen, joka syntyy rakkaansa kuoleman jälkeen.

Yksinkertainen suru Vaikka on määritetty jonkin verran tilapäisiä kriteerejä ja kokemusten syvyyttä, mutta ne eivät ole määrittäneet. Myrkyllisen surun diagnoosin kriteerit ovat:

1. Valtion dynamiikan saatavuus. Vuori ei ole valtio, vaan prosessi. "Jäädytetty", ei muuttuva valtion pitäisi innostaa huolenaiheita.

2. Jaksollinen hävittäminen kuoleman tuskallisesta todellisuudesta.

3. Positiivisten tunteiden syntyminen ensimmäisten 6 kuukauden aikana rakastuneen kuoleman jälkeen.

4. Siirtyminen akuuteesta surusta integroida. Shear M.K. Ja Mulhare E. korosta kaksi surua. Ensimmäinen on terävä suru, joka syntyy välittömästi kuoleman jälkeen. Se ilmenee voimakas surua, itku, epätavallinen dysforiikka tunteet, huolestuttava ajatuksista ja muistoista menneistä, häiriintyneiden toimintojen häiriintyneiden, keskittymisen monimutkaisuus ja suhteellinen kiinnostuksen puute muille ihmisille ja toiminnalle arjessa .

Akuutin surun siirtymisen aikana psykopatologisten häiriöiden integroitu intensiteetti, henkilö, joka selviytyi tappiosta, löytää tapa palata täysimittaiseen elämään. Tappio integroituu autobiografisessa muistissa, ajatuksissa ja kuolleiden muistoja ei enää absorboi kaikkia huomiota ja älä riitä kykyä työskennellä. Toisin kuin akuutti polttaminen, integroitu suru ei ole jatkuvasti ajatellut ajatuksia eikä loukkaa muita toimintoja. Kuitenkin voi olla ajanjaksoja, kun terävä surua päivitetään uudelleen. Tämä tapahtuu usein merkittävien tapahtumien, kuten juhlapäivinä, syntymäpäiviä, vuosipäiviä, mutta erityisesti "pyöreissä" päivämäärissä, jotka liittyvät rakkaansa kuolemaan.

5. Aiheen kyky, joka selviytyi tappiosta, ei pelkästään tunnustanut rakkaansa kuoleman ja osa hänen kanssaan, mutta myös etsiä uusia ja rakentavia tapoja jatkaa suhteita kuolleeseen. Dilemman edessä tasapainottaa sisäisiä ja ulkoisia todellisuuksia, suru vähitellen oppii huomaamaan rakkaansa elämässään kuolleena.

Tutkijat ovat osoittaneet, että edellä mainittujen kriteerien läsnäolo on merkki elinkelpoisuudesta ihmisille, jotka selviytyvät tappiosta ja liittyvät hyviin pitkäaikaisiin tuloksiin heille.

Monimutkainen suru Joskus mainitaan liukenemattoman tai traumaattisen surun suhteen, on kuluttava nimitys pitkäaikaiselle (laajennettu) oireyhtymälle ja intensiiviseen suruun, joka liittyy merkittävään huonontumiseen työssä, terveys, sosiaalinen toiminta.

Monimutkainen vuoristo - oireyhtymä, joka esiintyy noin 40% ihmisistä, jotka ovat kärsineet tappiota, joka liittyy kyvyttömyyteen siirtyä terävästä polttamisesta integroidulle.

Monimutkainen vuoristo, oireet osittain samat kuin tavallisen, mutkaton surun oireet, joita ei usein oteta huomioon. Niitä pidetään "normaalina" virheellisellä oletuksella, että aika, vahva luonne ja luonnollinen tukijärjestelmä korjattavat tilanteen ja vapauttavat maustetun kärsimyksen. Huolimatta siitä, että yksinkertainen suru voi olla äärimmäisen tuskallista ja tuhoisaa, se yleensä tapahtuu siedettävissä eikä vaadi erityistä hoitoa. Samanaikaisesti monimutkainen suru ja siihen liittyvät erilaiset mielenterveyden häiriöt voivat olla epäedullisessa asemassa ja vakavasti vammaisia, mikä vaikuttaa potilaan elämän toimintaan ja laatuun, mikä johtaa vakaviin somaattisiin sairauksiin tai itsemurhaan. Tällaiset valtiot vaativat erityisiä psykoterapeuttisia ja psykiatrisia toimia.

Monimutkaisen surun ihmisille erityisiä psykologisia asenteita on ominaista niihin vaikeuksiin, jotka tekevät rakkaansa. He havaitsevat iloa itselleen, koska jotain ei voida hyväksyä ja häpeällistä, uskovat, että heidän elämänsä on myös ohi ja että voimakas kipu kärsivät eivät koskaan katoa. Nämä ihmiset eivät halua surua loppuun, koska he kokevat, että se on kaikki, mitä he ovat lähteneet suhteista rakkailleen. Jotkut heistä ideoivat kuolleen tai yrittää itsestään varmasti hänen kanssaan, ottamalla luonteensa ja jopa taudin oireita.

Aiheet, joilla on monimutkainen suru, totesi toisinaan osallistumisen edellä mainittuihin toimiin, toisaalta ja muiden toiminnan liiallinen kiertäminen. Usein nämä ihmiset tuntevat vieraantuneita muilta, mukaan lukien ne, jotka ovat aiemmin lähellä niitä.

Kokemus suru, ehkä yksi salaperäisimmistä mielenterveysmuotoista.

Mikä on ihana tapa henkilölle, joka tuhoutuu tappiolla, syntyy uudestaan \u200b\u200bja täyttää maailmasi merkityksellä? Kuten hän, luottavainen, oli ikuisesti menetti ilon ja halu elää, pystyy palauttamaan hengellisen tasapainon, tuntemaan maalit ja elämän maalaus? Miten kärsimys sulaa viisaudeksi?

Kaikki tämä ei ole ihmisen henki, mutta kiireelliset kysymykset, jotka tarvitsevat erityisiä vastauksia, joihin tarvitset ainakin, koska kaikki aikaisemmin tai myöhemmin on olemassa ammattitaitoinen velka tai velka ihmiselle, konsoli ja ylläpitää palavia ihmisiä.

Voiko psykologia auttaa löytämään nämä vastaukset? Kotimaisessa psykologiassa - älä usko! - Kokemus- ja psykoterapian suru ei ole yhtä alkuperäistä työtä.

Kuten länsimaisissa tutkimuksissa, satoissa töissä tämän aiheen haarautuneesta puuta kuvataan - vuoren patologinen ja "hyvä", "vireillä" ja "ennakoimalla", ammattitaitoisen psykoterapian tekniikka ja vanhusten keskinäinen avunanto Laajaiset, polttava oireyhtymä vauvojen äkillisestä kuolemasta ja vaikuttavat videoihin kuolemasta lapsille, jotka kokevat surua jne. Ja niin edelleen.

Kuitenkin, kun kaikki tämän eri yksityiskohdat yrittävät nähdä selvityksen yleisen merkityksen ja sukupuolten surun prosesseista, lähes kaikkialla järjestelmän z. Freud esiintyy "surun ja melankolian" (ks. Freud Z. Sorrow ja melankolias // tunteiden psykologia. M, 1984. P. 203-211).

Hän on freaty: "Työ suru" on repiä henkinen energia hänen rakastetuista, mutta nyt kadonneesta esineestä. Tämän työn loppuun asti "esine on edelleen henkisesti," ja sen valmistumisen jälkeen "i" vapautuu kiintymyksestä ja voi ohjata vapautuneen energian muille esineille.

"Silmästä - voiton sydämestä" - tämä, joka seuraa järjestelmän logiikkaa, se olisi ihanteellinen suru Freud. Freudin teoria kertoo, kuinka ihmiset unohtavat, mutta hän ei edes laita kysymystä siitä, miten he muistavat heidät. Voidaan sanoa, että tämä on Oblivionin teoria. Sen ydin säilytetään muuttumattomana nykyaikaisissa käsitteissä.

Työn tärkeimpien tehtävien sanamuodosta surua löytyy kuten "Tappion todellisuutta", "tuntuu kipua", "uudelleen mukautettu todellisuuteen", "paluu emotionaalinen energia ja sijoittaa sen muihin suhteisiin" Mutta turhaan etsimään tehtävää muistaa ja muistaa.

Nimittäin tämä tehtävä on ihmisen surun sisimmän olemus. Vuori ei ole vain yksi aisteista, se on perustuslaillinen antropologinen ilmiö: ei kaikkein kohtuullinen eläin haudata hänen kaveriaan. Bury - Siksi olla mies. Mutta haudata - se ei hävitä, vaan piilottaa ja säästää.

Ja psykologisella tasolla surun mysteerin tärkeimmät tekot eivät ole energian erottamista kadonneesta esineestä, vaan tämän kohteen kuvan järjestäminen tallentaa muistiin. Ihmisen suru ei ole tuhoisa (unohda, kyyneli, erillinen) ja rakentavasti, se ei ole sirota, vaan kerätä, ei tuhota ja luoda muistia.

Tämän perusteella tämän esseen päätavoite on yritys muuttaa "unohduksen" paradigmaa paradigmaa "muistiomuutokseen" ja tässä uudessa näkökulmassa harkita kaikkia kokemusten kokemuksen avainhenkilöitä

Griefin alkuvaihe - shokki ja stupor. "Ei voi olla!" - Tällainen on ensimmäinen reaktio kuoleman uutisiin. Tyypillinen tila voi kestää muutaman sekunnin ajan useita viikkoja, keskimäärin 7-9. päivä, olen vähitellen korvannut toisella kuvalla.

Saalis on tämän valtion merkittävin ominaisuus. Perusteellinen busty, jännitys. Hänen hengitys on vaikeaa, neulo, usein halu syvästi hengittää johtaa ajoittaiseen, kouristuvaan (kuten askeleisiin) puutteellinen hengitys. Alkuelämän ja seksuaalisen vetovoiman menetys ovat yleisiä. Usein kehittyvä lihasheikkous, vähäinen suorituskyky joskus korvataan hetkeillä fussy toimintaa.

Ihmisen tietoisuudessa on tunne epätodennäköisyydestä, mitä tapahtuu, henkinen tunnottomuus, insseticessness, tyhmä. Ulkoisen todellisuuden käsitys on tylsää, ja sitten on usein tiloja tämän kauden muistoihin.

A. Tsvevaeva, joka on loistava muisti, ei voinut palauttaa kuvan äidin hautajaisista: "En muista, miten he kantavat, jättäen arkun. Kuinka heittää maan taloudenhoito, nukahtaa hauta, kuten Pappi toimii kaulana. Jotain väsymystä ja tuhma sieluja. Äidin jälkeen hautajaiset muisti - vika "(Tsvetaeva L. muistot. M., 1971. s. 248).

Ensimmäinen vahva tunne, joka rikkoo aivojen ja petollisen välinpitämättömän verhon läpi, on usein vihaa. Hän on odottamaton, käsittämätön henkilö itse, hän pelkää, että hän ei pysty pitämään sitä.

Kuinka selittää kaikki nämä ilmiöt? Tyypillisesti joukko iskun reaktioita tulkitaan suojaavana kieltääkseen tosiasia tai arvon kuoleman arvo, joka suojaa syttyvää törmäyksestä tappiolla kerralla koko äänenvoimakkuuden ajan.

Olipa tämä selitys on totta, tietoisuus, joka pyrkii häiritsemään, kääntymään siitä, mitä tapahtui, nykyiset ulkoiset tapahtumat, jotka osallistuivat nykyhetkellä ainakin niissä osapuolissaan, jotka todella muistuttavat tappiota.

Kuitenkin näemme vastakkaisen kuvan: henkilö on psykologisesti poissa esillä olevassa, hän ei kuule, se ei tunne, se ei käynnisty tällä hetkellä, se menee kuin hän, kun hän jonnekin toisessa tilassa ja aika. Emme käsittele sitä, että "hänen (kuollut) ei ole täällä", mutta kieltämällä se, että "minä (palaminen) täällä."

Traaginen tapahtuma ei tapahdu nykyhetkellä, eikä se ihailla nykyistä aiemmin. Tämä tapahtuma eikä jossakin hetkeä ei tule psykologisesti todellisiksi, rikkoo aikojen yhteyden, jakaa elämän etuyhteydettöiksi "ja" jälkeen. " Shock lähtee mies tässä "ennen", jossa kuollut oli vielä elossa, oli vielä lähellä.

Psykologinen, subjektiivinen todellisuuden tunne "täältä-ja-nyt" on jumissa tässä "" ", objektiivisen ohi, ja kaikki sen tapahtumat kulkevat, saamatta todellisuuttaan tunnustamista tietoisuudesta . Jos henkilölle annettiin selvästi ymmärtävän, että hän oli käynnissä tässä puhuessaan, hän voisi sanoa, että hän puhui siitä, että hänen kanssaan ei ollut kuollut: "Tämä ei ole teidän kanssanne, olen siellä, enemmän täsmälleen täällä, hän. "

Tällainen tulkinta tekee tapahtuman mekanismista ja merkityksestä tuntemuksista ja henkistä anestesia: kauheita tapahtumia ei tule toimittamaan; Ja lennon jälkeen Amnesia: En muista, mitä en osallistunut; ja ruokahaluttomuuden ja libido-EIH: n elintärkeiden korkomuotojen väheneminen ulkomaailmassa; ja viha.

Viha on erityinen emotionaalinen vastaus esteeseen, häiriöiden tarpeeseen tyydyttävällä tavalla. Tällainen haittaa sielun tajuton halusta pysyy rakkaalla kaiken todellisuuden kanssa: loppujen lopuksi jokainen henkilö, puhelinsoitto, kotitalouden vastuu vaatii keskittyä itseään, tehdä sielu kääntyä pois rakkaasta, mene ulos vähintään minuutti Illuusisen yhteyden tilasta.

Että teoria väitetysti näyttää erilaisista tosiasioista, sitten patologia näyttää joskus elävän esimerkin edellä. P. Zhana kuvaili tytön kliinistä tapausta, joka oli pitkään hoidettu sairas äiti, ja kun hänen kuolemansa putosi tuskalliseen tilaan: hän ei voinut muistaa, mitä lääkärit eivät vastannut kysymyksiin, mutta vain mekaanisesti toistettiin liikkeitä, joissa Toimien lisääntyminen voitaisiin nähdä, jotka ovat tutustuneet kuoleman hoidon aikana.

Tyttö ei tuntenut polttamista, koska hän asui menneisyydessä, jossa äiti oli vielä elossa. Vain silloin, kun muutetaan tämän menneisyyden patologinen lisääntyminen automaattisilla liikkeillä (muisti, Jean) pystyi mielivaltaisesti muistamaan ja kertomaan äidin kuolemasta (muistitarina), tyttö alkoi itkeä ja tunsi tappiota.

Tämän tapauksen avulla voit soittaa menneisyyden läsnä olevan shokin psykologisen ajan. " Tässä hedonistinen periaate välttää kärsimyssäännöt henkisen elämän suhteen. Ja näin ollen surun prosessi on vielä pitkä matka, kun taas henkilö voi vahvistaa "todellisessa" ja ilman kipua muistaa edellisen menneisyyden.

Seuraava askel tällä polulla on hakuvaihe - eroaa S. Pariisin mukaan, joka jaettiin sen, epärealistinen halu palauttaa kadonneeksi ja kieltäytyä eikä niin paljon kuoleman, kuinka monta jatkuvaa tappiota. Tämän ajanjakson määräaikoja on vaikea osoittaa, koska se korvaa melko vähitellen shokin aikaisemman vaiheen ja sen vuoksi sen ilmiöt löytyvät edelleen akuutin surun myöhemmässä vaiheessa, mutta keskimääräinen huippuhakuvaihe laskee 5 -12. päivä kuoleman uutisten jälkeen.

Tällä hetkellä henkilö on vaikea pitää huomionsa ulkomaailmassa, todellisuus on kuin peitetty läpinäkyvä Kisea, verhon, jonka kautta kuolleen tunteet ovat täysin lävistetty: puhelu ovelle - ajatus vilkkuu: Tämä on hän; Hänen äänensä - kääri - muiden ihmisten kasvot; Yhtäkkiä kadulla: Se on sama puhelinkotelossa. Tällainen visio, joka punnitsee ulkoisten näyttökertojen yhteydessä, ovat melko yleisiä ja luonnollisia, mutta pelkäävät, jotka on otettu merkkejä lähestyvästä hulluudesta.

Joskus tämä kuolleen esiintyminen nykyisessä läsnäolossa tapahtuu vähemmän äkillisissä muodoissa. P., 45-vuotias mies, joka menetti rakkaan veljensä ja tyttärensä Armenian maanjäristyksen aikana 29. päivänä tragedian jälkeen, kertoivat minulle veljelle, sanoi aikaisemmin kärsimyksistä, kun Se tuli tyttärelleen, hän oli hymyillen ja hänen silmänsä loistoon ihastui, kun hän opiskelee hyvin (eikä "opiskellut"), koska hänen kiitoksensa, mikä äidin avustaja. Tällöin yhden tappion kaksinkertainen polttokokemus oli jo terävän surun vaiheessa, ja toinen viivästyi hakuvaiheessa.

Tietoisuuteen tungosta eroaa tänä aikana, joka avaa patologisesti osoitettuja sokkipaikkoja: Shokki ei ole sopiva, haku on epärealistista: on olemassa yksi olento - kuolemaan, jossa sielu on vertaansa vailla hedonistinen Periaate, tässä - "Ikään kuin kaksinkertainen olento" ("Asun kuin se oli kahdessa lentokoneessa", sanoo surkeita), jossa Yavi-kangas on koko ajan, jossa on dramaattinen kävelymatka, joka rikkoo saarten kautta " Kokoukset "kuolleiden kanssa.

Hope, jatkuvasti tylsää uskoa ihmeeseen, oudosti rinnakkain realistisella asennuksella, tavallisesti johtavat kaikki maustetun ulkoisen käyttäytymisen. Heikentynyt herkkyys ristiriitaa mahdollistaa tietoisuuden jonkin aikaa elää kahdella lavalla toistensa tapauksessa - suhteessa todellisuuden periaatteen ulkoiseen todellisuuteen ja tappioon - "mielihyvän" periaatteen mukaisesti.

He tulevat yhdellä alueella: useissa realistisissa käsityksissä, ajatuksia, aikomuksia ("Minä kutsun sitä puhelimessa") objektiivisesti menetetty, mutta subjektiivisesti elävä olemassaolo, tulee niin kuin jos ne ovat tästä sarjasta ja Toisen sekunnin ajan he voivat pettää realistista asennusta ottamalla ne "heidän". Nämä hetket ja tämä mekanismi muodostavat hakuvaiheen erityispiirteet.

Sitten kolmas vaihe tapahtuu - terävä suru, joka kestää jopa 6-7 viikkoa traagisen tapahtuman hetkestä. Muussa tapauksessa sitä kutsutaan epätoivoiseksi, kärsimykseksi ja epäjärjestykseksi ja - ei kovin tarkasti - reaktiivisen masennuksen ajan.

Säilytetty ja ensimmäinen kerta, kun he voivat jopa parantaa, erilaisia \u200b\u200bkehon reaktioita - vaikeuksia lyhentää hengitys: astenia: lihasheikkous, energian menetys, kaiken toiminnan painopiste; Tunne tyhjyydestä vatsassa, syntiä rinnassa, tulee kurkussa: Lisääntynyt herkkyys hajuille; Ruokahaluttomuuden, seksuaalisten toimintahäiriöiden vähentäminen tai epätavallinen parantaminen, unihäiriöt.

Tämä on suurin kärsimys, akuutti hengellinen kipu. Monet raskas, joskus outo ja pelottava tunteet ja ajatukset näkyvät. Nämä ovat tyhjyyden ja merkityksettömyyden tunteita, epätoivoa, hylkäämisestä, yksinäisyydestä, vihasta, viineistä, pelosta ja ahdistuksesta, avuttomuudesta.

Väärin tavoin epätavallinen imeytyminen on tyypillistä (yhden potilaan todistuksen mukaan, hän muistutti kuolleen pojan 800 kertaa päivässä) ja sen idealisointi on poikkeuksellisten etujen alaosassa, välttää huonoja ominaisuuksia ja toimia. Mount asettaa tulosta ja suhteelle muiden kanssa. Lämpöä, ärtyneisyyttä voi olla menetys, halu jäädä eläkkeelle. Muuttaa päivittäin toimintaa.

Henkilöä on vaikeaa keskittyä siihen, mitä hän tekee, on vaikea saattaa asian loppuun, ja vaikeasti järjestäytynyttä toimintaa voi olla ollenkaan käytettävissä jonkin aikaa. Joskus on tajuton tunnistaminen kuolleiden kanssa, joka ilmenee hänen kävelyn, eleiden, kasvojen ilmaisujensa tahaton jäljitelmällä.

Rakastuksen menetys on vaikein tapahtuma, joka vaikuttaa kaikkiin elämän osapuoliin, kaikkien ihmisten henkisen ja sosiaalisen olemassaolon tasot. Vuori on ainutlaatuinen, se riippuu yhdestä ystävällisestä suhteesta hänen kanssaan, elämän ja kuoleman erityisolosuhteista, kaikesta keskinäisten suunnitelmien ja toiveiden ainutlaatuisesta maalauksesta, loukkaamista ja ilmissä, asioissa ja muistoissa.

Ja vielä tämän tyypillisten ja ainutlaatuisten tunteiden ja valtioiden monimuotoisuuden takana voit yrittää valita tiettyjä prosesseja, mikä on jyrkkä suru. Vain tietäen, että voitte löytää avaimen selittää epätavallisen MOTLEY-kuvaan erilaisista ilmenemismuodoista sekä normaalista että patologisesta surusta.

Käännymme takaisin yrittää Z. Freud selittää surun työn mekanismeja. "... suosikkiobjektisi ei enää ole olemassa, ja todellisuus viittaa vaatimukseen ottaa pois kaikki tähän esineeseen liittyvä libido ... mutta vaatimusta ei voida välittömästi toteuttaa. Se toimitetaan osittain, paljon aikaa ja energiaa , ja ennen kuin kadonnut esine on edelleen henkisesti. Jokainen muisto ja odotukset, joissa libido oli liitetty esineeseen, keskeytettiin, hankkii aktiivisen voiman, ja libido suoritetaan. On hyvin vaikeaa osoittaa ja taloudellisesti perustella Miksi tällä yksittäisillä muistoilla ja odotuksissa toteutetut tosiasialliset vaatimukset liittyvät tällaiset poikkeukselliset hengelliset kivut "(Freud Z. Surullisuus ja melankolian // tunteiden psykologia. S. 205.).

Joten, Freud pysähtyi ennen kivun ilmiön selitystä, ja kuten useimpien surullisuuden teoksen hypoteettisessa mekanismilla hän ei ilmoittanut ei keino toteuttaa sitä, vaan "materiaali", johon työ toteutetaan - tämä on "Muistoja ja odotuksia", jotka "keskeyttävät" ja "hankkivat aktiivisen voiman lisääntymistä".

Luottamus Freudin intuitioihin, että se on täällä, että pyhien surun pyhä on, että surun työn tärkein sakramentti suoritetaan, kannattaa huolellisesti peering yksi akuutin surun mikrorakenteeseen.

Tämä tilaisuus tarjoaa meille subtlest havainnointi Anne Philip, kuolleen ranskalainen näyttelijä Gerard Philip: "Morning alkaa hyvin. Olen oppinut johtamaan kaksinkertaisen elämän. Luulen, että sanon, työskentelen, ja samaan aikaan olen täysin sinä absorboivat sinut. Ajoittain minulla on mitään syntyy kasvosi, hieman epäselvä, kuten kuvassa, poistettu ei keskittynyt. Ja tällaisissa hetkissä olen menettämässä valppautta: minun kipu on smirny, kuten hyvin yleinen hevonen , ja annoin Uzdan. Hetken - ja olen loukussa. Olet täällä. Kuulen äänesi, tunnen kätesi olkapääni tai kuulla portaasi pois ovesta. Olen menettänyt voiman itselleni. Voin vain sisäisesti kutistua ja odottaa sitä, kun se menee. Seison stuporissa, ajatus kiirehtii kuin paistettu taso. Ei totta, sinä et ole, sinä olet, jään hölynpölyä. Mitä tapahtui? Mitä tapahtui? Mitä tapahtui? Mitä tapahtui? Mitä tapahtui? Sellainen ääni, haju, mitä salaperäinen ajatusliitto johti sinut minulle? Haluan päästä eroon sinusta. Vaikka ymmärrän täydellisesti, että tämä on pahin, mutta se on niinkin hetken kaipaamaan minua. Jurkaa Otat minua hallussaan. Sinä vai minä. Huoneen hiljaisuus paistaa vahvempi kuin kaikkein epätoivoinen itkeä. Pään kaaoksessa keho on limp. Näen meidät menneisyydestämme, mutta missä ja milloin? Oma kaksinkertainen erotettu minulta ja toistaa kaiken, mitä tein sitten "(Philip A. yksin. M., 1966. P. 26-27).

Jos yrität antaa äärimmäisen lyhyen tulkinnan tämän akuutin polttamisen sisäisen logiikan sisäisestä logiikasta, voidaan sanoa, että prosessien komponentit alkavat estää kahden virran virran virtaa sielussa - nykyisen hengen elämässä ja menneisyys: kulkee tahaton pakkomielle, joka kestää: sitten taistelun ja kipujen mielivaltaiset yksiköt, jotka on rakastettu, n on valmis "koordinointi kertaa" tilaisuus, seisoo rannalla, peering a Huomioi menneisyyden, ei liukastuaan siellä, katsella itseämme sivulta ja siksi ei enää kipua.

On hienoa, että fragmentit alennetaan ja kuvailevat polttoprosesseja, jotka ovat olleet hallitsevia aikaisempien vaiheiden aiempien vaiheiden osalta ja nyt saapuvat kokonaisvaltaisessa toiminnassa tämän säädöksen alaisten toiminnallisten osien oikeuksista. Fragmentti on tyypillinen Sage-vaihe-näyte: mielivaltaisen käsityksen painopiste on todellisissa asioissa ja asioissa, mutta syvällä, kuolleen ihmisen edessä edustusto on täynnä elämää.

Se tuntuu epämääräiseltä, mutta pian kiinnostusta houkuttelee häntä, on vaikea kohdata kiusaus katsomaan suosikki kasvojasi ja päinvastoin, ulkoinen todellisuus alkaa vaivautua [n. 1], ja tietoisuus on täysin Talletettu, henkisesti kokopäiväinen olento niiden tilaa ja esineitä ("Olet täällä"), tunteet ja tunteet ("Kuulen", "tunnen").

Fragmentit edustavat iskunprosessin prosesseja, mutta tietenkin ei enää puhtaassa muodossa, kun ne ovat ainoa ja määrittävät henkilön koko tilan. Sanoa ja tuntea "Menetän valtaa itseäni" - se tarkoittaa sitä, kuinka vahvuus heikkenee, mutta silti - ja tämä on tärkein asia - ei lasketa absoluuttiseen upotukseen, menneisyyden pakkomielle: Tämä on voimakas pohdinta, siellä ei ole vieläkään "valtaa itseään", ei riitä, jotta he voisivat hallita itseään, mutta jo voimat, jotta ainakin "sisäisesti kutistunut ja odotus", eli tietoisuuden reuna nykyisessä ja ymmärtää, että " Se pidetään. "

"Gripe" on pitää itsesi toimimasta kuvitteellisessa, vaan ilmeisen tällaisen todellisen todellisuuden. Jos et "kutistua", voi esiintyä tyttö P. Jean. "Puhuminen" on epätoivoinen tilalla täällä, yksin lihakset ja ajatukset, koska tunteet - siellä, heille siellä - täällä.

Se on täällä, tässä vaiheessa jyrkän surun, haara alkaa, erotus rakkaansa alkaa, anna sen valmistautua siihen, kun estävät "täältä-ja-nyt", jonka avulla voit sanoa Tässä: "Et ole täällä, olet siellä ...".

Tässä vaiheessa näkyy akuutti henkinen kipu, ennen kuin Freud pysähtyi. Koska ei ole paradoksaalisesti, kipu johtuu virheettömästä: fenomenologisesti, akuutin surun hyökkäyksessä, se ei kuole meiltä, \u200b\u200bja me itse jätämme hänet, repiä pois hänestä tai hylkää sen itsestään.

Ja tämä, omat kädet, jotka ovat tuottaneet aukon, tämä oma hoito, tämä on maanpaossa rakastettu: "Mene pois, haluan päästä eroon sinusta ..." ja tarkkailu siitä, miten hänen kuvansa on todella erotettu, Se toteutetaan ja katoaa ja aiheuttaa itse asiassa henkistä kipua [n. 2].

Mutta tämä on tärkein asia akuutin surun tekossa: ei tosiasia tämän tuskallisen erottamisen ja sen tuotteen. Tällöin vanhan yhteyden erottaminen, rikkoutuminen ja tuhoaminen ei ole pelkästään tapahtuu, koska kaikki modernit teoriat uskovat, mutta uusi yhteys syntyy. Terättävän surun kipu on kipu paitsi romahtaminen, tuhoaminen ja kuolema, vaan myös uusi. Mitä tarkalleen? Kaksi uutta "I" ja uusi yhteys niiden välillä, kaksi uutta kertaa, jopa maailmat ja koordinointi niiden välillä.

"Näen meidät aiemmin ..." - toteaa A. Philip. Tämä on jo uusi "I". Entinen voi olla joko hämmentynyt tappiosta - "Ajattele, puhua, työtä" tai olla täysin imeytynyt "sinä". Uusi "i" pystyy näkemään "sinä", kun tämä visio kokee visiona psykologisessa ajassa, jota kutsuimme aiemmin "läsnä" ja nähdä "meidät aiemmin".

"USA" - Se tuli itsestään, puolelta, niin puhumaan, kieliopillisesti kolmannessa puolueessa. "Oma kaksinkertainen erotettu minulta ja toistaa kaiken, mitä tein sitten." Entinen "I" oli jaettu tarkkailijaan ja päteväksi Twin, kirjoittajalle ja sankarille. Tässä vaiheessa ensimmäistä kertaa tappiollisen kokemuksen aikana todellisen muistin partikkelit näyttävät kuolleista, elämästä hänen kanssaan menneisyytensä kanssa.

Tämä on ensimmäinen, vain syntynyt memori on edelleen hyvin samanlainen kuin käsitys ("näen meidät"), mutta sillä on jo tärkein asia - jako ja koordinointi aikoina ("Näen meidät aiemmin") milloin " Olen täysin tuntuu nykyiseltä, ja menneisyyden kuvat havaitaan täsmällisesti, kun maalaukset on jo tapahtunut, merkitty yksi tai toinen päivämäärä.

Entinen haarautunut genesis on yhdistetty täällä muistilla, kerrosten yhteys palautetaan, ja kipu katoaa. Katsele nykypäivänä menneisyydessä, se ei satuta [noin.3].

Emme vahingossa nimeä "kirjailija" ja "sankari", jotka näkyivät tietoisuudessa. Täällä todella tapahtuu ensisijaisen esteettisen ilmiön syntymän, kirjoittajan ja sankarin ulkonäkö, henkilön kyky katsoa elävää, jo kallistuva elämä esteettisellä asennuksella.

Tämä on äärimmäisen tärkeä asia surun tuottavassa kokemuksessa. Meidän käsitys toisesta henkilöstä, varsinkin rakastetusta, jonka kanssa olemme liittyneet moniin elämän yhteyksiin pragmaattisen ja eettisen suhteen kautta; Hänen kuvansa kyllästetään keskeneräisillä yhteispaikoilla, realisoitumattomat toiveet, täyttämättömät toiveet, realisoitumattomat aikomukset, häpeälliset loukkaavat, täyttämättömät lupaukset.

Monet heistä ovat melkein polttavia, toiset täydellä vauhdissa, kolmanneksi lykätään määrittelemättömään tulevaisuuteen, mutta he eivät ole ohi, ne ovat kaikki - asianmukaiset kysymykset odottavat joitakin vastauksia, jotka edellyttävät toimia. Jokainen näistä suhteista veloitetaan tavoite, jonka lopullinen saavuttavuus tuntuu nyt erityisen akuutin ja tuskallisen.

Esteettinen asennus pystyy näkemään maailmaa ilman, että se heikentäisi tavoitteita ja keinoja, ulos ja ilman tarkoituksia ilman interventioni tarvetta. Kun ihailen auringonlaskua, en halua muuttaa mitään siinä, en vertaa sitä erääntyvään, en pyrkisi saavuttamaan mitään.

Siksi, kun voimakas surun tekossa on mahdollista täysin upottaa itsesi osaksi hänen entisen elämänsä vasemmalla ja sitten päästä pois, erottamalla "sankari", jäljellä menneisyydessä ja "tekijä ", esteettisesti tarkkailee sankari nykyisestä, että hiukkanen osoittautuu ansioksi kipua, tavoitetta, velkaa ja muistia.

Sharp surun vaiheessa Griege havaitsee, että tuhannet ja tuhannet pienet asiat ovat yhteydessä elämäänsä kuolleiden kanssa ("Hän osti tämän kirjan", hän piti tästä näkymästä ikkunasta ", katselimme tätä elokuvaa yhdessä") ja Jokainen heistä kiehtoo mielensä "Silloin", ", menneisyyden virtauksen syvyydessä, ja hänen täytyy käydä läpi kipua palata pintaan. Kipu menee, jos hän onnistui tekemään Sandbankin, kiviä, muistojen kuoren ja harkitsemaan niitä nykyisen valossa "täällä-ja-nyt". Upotuksen psykologinen aika, "läsnä menneisyydessä", hänet on muutettava "menneisyyteen tässä".

Akuutin polttamisen aikana hänen kokemuksensa tulee johtava ihmiskunta. Muistuttaa, että psykologian johtava toiminta kutsutaan toiminnalle, joka sijaitsee määräävässä asemassa henkilön elämässä ja jonka kautta hänen henkilökohtainen kehitys toteutetaan.

Esimerkiksi esikoululainen ja toimii, auttamaan äitiä ja oppii kirjeitä, mutta ei toimi ja opiskelu, ja peli on hänen johtava toiminta, siinä ja sen kautta hän voi tehdä enemmän, on parempi oppia. Hän on hänen henkilökohtaisen kasvunsa alalla.

Tämän ajanjakson aikana surullinen suru on johtava toiminta molemmissa aisteissa: se on sen toiminnan tärkein sisältö ja tulee hänen persoonallisuutensa kehittäminen. Siksi terävän surun vaihetta voidaan pitää kriittisesti suhteessa surun lisäkokemukseen ja joskus on erityisen tärkeä koko elämän polulla.

Surujen neljäs vaihe kutsutaan "jäännöksen sysäyksen ja uudelleenjärjestelyjen vaiheeksi" (J. Tetelbaum). Tässä vaiheessa elämä tulee hänen rutiin, nukkumaan, ruokahaluun, ammatilliseen toimintaan, kuolleen lakkaa olemasta tärkein elämänväline. Surujen kokemus ei ole nyt johtava toiminta, se etenee usein, ja sitten kaikki harvinaiset yksittäiset joltit, jotka ovat tärkein maanjäristyksen jälkeen.

Tällaiset suru-hyökkäykset voivat olla yhtä teräviä kuin edellisessä vaiheessa, ja normaalin olemassaolon taustalla, subjektiivisesti havaitaan vieläkin enemmän. Syy niihin useimmiten palvelee joitakin päivämääriä, perinteisiä tapahtumia ("uusi vuosi ensimmäistä kertaa ilman häntä", "keväällä ajoissa ilman häntä", "syntymäpäivä") tai arjesta ("loukkaantunut, kukaan ei valittaa" , "Hänen nimessään posti on saapunut").

Neljäs vaihe pääsääntöisesti kestää vuoden aikana: tällä kertaa lähes kaikki tavalliset elämäntapahtumat tapahtuvat ja tulevaisuudessa alkaa toistaa. Kuoleman vuosipäivä on viimeinen päivä tällä rivillä. Ehkä se ei ole sattumalta, että useimmat kulttuurit ja uskonnot puretaan surulla yhden vuoden.

Tänä aikana menetys on vähitellen edistynyt. Henkilön on ratkaistava monia uusia materiaaleja ja sosiaalisia muutoksia, ja nämä käytännön tehtävät liittyvät toisiinsa kokemuksiin itse. Hän maistuu usein teoistaan \u200b\u200bkuolleen moraalisilla standardeilla, hänen odotustensa kanssa, sillä hän sanoi. "

Äiti uskoo, että hänellä ei ole oikeutta seurata hänen ulkonäköään, kuten ennen tyttärensä kuolemaa, koska kuollut tytär ei voi tehdä samaa. Mutta vähitellen on enemmän ja enemmän muistoja, jotka on vapautettu kivusta, syyllisyydestä, paheksua, vasemmalle. Jotkut näistä muistoista ovat erityisen arvokkaita, kalliita, joskus ne tulevat ulos koko tarinoita, jotka vaihtavat lähelle, ystävät ovat usein mukana perhe "mytologia".

Sanalla tekevien tekijät, kuolleen materiaali paljastuu tälle esteettiseen käsittelyyn. Asenteeni kuolleeseen, kirjoitin Mm Bakhtiinin, "esteettiset hetket alkavat valloittaa ... (suhteellisen moraalinen ja käytännöllinen): Olen säilynyt koko elämän, vapautettu väliaikaisen tulevaisuuden, tavoitteiden ja kehojen hetken Hautaus- ja muistomerkki seuraa muistia.

Minulla on koko elämäni koko elämäni, ja täällä hänen persoonallisuutensa esteettömyys alkaa: konsolidointi ja sen loppuunsaattaminen esteettisesti merkittävässä kuvassa. Muistutuksen emotionaalisesti sopimuksesta, sisäisen henkilön (ja ulkoisten) esteettiset luokat ovat merkittävästi syntyneet, koska vain tämä asennus suhteessa toiseen omistaa arvon lähestymistapa tilapäiseen ja jo valmiiksi koko ulkoiseen ja sisäiseen elämään ...

Muisti on lähestymistapa arvon suorittamisen näkökulmasta; Tietyssä mielessä muisti on toivoton, mutta vain hän voi arvostaa tavoitteen ja jo täydellisen, täysin käteisen "(Bakhtin M.m. estetiikka. S. 94-95).

Normaali kokemus surua kuvataan noin vuoden vuosipäivänä viime vuoden aikana - "täydentää". Täällä syttyvä on joskus joskus voittaa joitakin kulttuurisia esteitä, jotka vaikeuttavat loppuun valmistumista (esimerkiksi ajatus siitä, että surun kesto on rakkautemme mittaus).

Surujen merkitys ja tehtävä tässä vaiheessa on se, että kuolleen kuva otti pysyvän paikkansa elämässäni jatkuvasti (se voi esimerkiksi tulla ystävällisyyden symboliksi) ja se on kiinnitetty ajattomaan, arvoon Mittaus on

Sallikaa minun lopuksi tuoda episodi psykoterapeuttisesta käytännöstä. Minun piti työskennellä kerran nuoren malarin kanssa, joka menetti tyttärensä Armenian maanjäristyksen aikana. Kun keskustelumme lähestyi loppua, pyysin häntä kattamaan silmäni, kuvittele maalauksen valkoisella paperilevyllä ja odottamaan, kunnes jokin kuva näkyy siinä.

Kuva talosta ja hautauskivi, jossa on valaistu kynttilä. Yhdessä alkavat piirtää henkinen kuva, ja vuoret ilmestyi talon takana, sininen taivas ja kirkas aurinko. Pyydän keskittyä aurinkoon, harkitse, kuinka säteet putoavat. Ja täällä mielikuvituksessa, joka johtuu yhdestä auringon säteistä, yhdistyy hautajaisten kynttilän liekkiin: Dead tytär on yhteydessä ikuisuuden symboliin. Nyt sinun on löydettävä keino poistaa näistä kuvista.

Tällainen keino toimii kehykseksi, jossa isä henkisesti asettaa kuvan. Puinen kehys. Vilkas kuva on vihdoin tulossa muistista, ja pyydän isää puristamaan tätä kuvitteellista kuvaa kädet, antavat, kuvitella ja laittaa sen sydämessäni. Kuolletun tyttären kuva tulee muisti - ainoa keino sovittaa menneisyyden yhteen.

Reaktiot suru.

Surun vaiheita.

Sairaanhenkilökunnan taktiikat potilailla surun vallassa.

Kuolema ja kuoleva.

Kuoleman lähestyvän vaiheet.

Psykologiset ominaisuudet estävät potilaat, muutokset psyyke.

Käyttäytymissäännöt kuolevat potilaat ja hänen sukulaiset.

Kuoleman, kuoleman ja näytteenoton olemassaolon aiheet ovat erittäin tärkeitä kullekin elävälle. Tämä pätee ainakin, koska ennemmin tai myöhemmin meidän kaikkien täytyy lähteä tästä maailmasta ja mennä maallisen olemassaolon reunaan.

Elizabeth Kübler-Ross oli yksi ensimmäisistä, jotka jäljittivät kuoleman polun siitä hetkestä lähtien, kun he huomasivat sulkemisestaan, ennen kuin he antavat viimeisen huokauksen.

Lähestymistapa kuolemaan

Elämä lähtee maan kuoresta, jossa hän on pysynyt vähitellen monta vuotta useissa vaiheissa.

I. Sosiaalinen kuolema.

Sillä on ominaista tarve kuolevan isolaatin yhteiskunnasta, leijuista itsessään ja kauempana ja kauempana elävistä ihmisistä.

II. Henkinen kuolema.

Vastaa ilmeisen pään miehen tietoisuutta.

III. Brain Death tarkoittaa aivojen toiminnan täydellistä lopettamista ja sen hallintaa kehon eri toimintoihin.

IV. Fysiologinen kuolema vastaa kehon viimeaikaisten tehtävien painopistettä, joka varmisti elintärkeiden elintensa toiminnot.

Kuolema ja solujen kuolema ei kuitenkaan tarkoita sitä, että kaikki kehon prosessit päättyvät. Atomipitoiset tasot Jatkavat ääretöntä huiimaustapoistoa, irtainta energiaa, joka on kaikkien aikojen alusta. "Mikään ei ole luotu uudelleen ja mikään ei katoa ikuisesti, kaikki muutetaan vain ...".

Emotionaaliset vaiheet polttava

Usein osastossa on parantumaton potilas. Mies, joka oppi, että hän on toivottomasti sairas, että lääke on voimaton ja hän kuolee, huolestuttaa erilaisia

psykologiset reaktiot, niin sanotut surun emotionaaliset vaiheet. On erittäin tärkeää tunnistaa, missä vaiheessa on tällä hetkellä henkilö, joka antaa hänelle asianmukaista apua.

1. vaihe - kieltäminen.

Sanat: "Ei, ei minua!" - Yleisin ja normaali vastaus henkilön julistamaan tappava diagnoosi. Useilla potilailla omistautumisvaihe on järkyttävä ja se on suojattu. Heillä on ristiriita halusta oppia totuutta ja välttää ahdistusta. Riippuen siitä, kuinka paljon henkilö voi ottaa tapahtumia hallintaansa ja kuinka vahva tuki on ympäröivä, hän voittaa tämän vaiheen helpommaksi tai vaikeammaksi.

Toinen vaihe on aggressio, viha.

Heti kun potilas on tietoinen siitä, mitä tapahtuu, hänen kieltäytyminen korvataan vihalla. "Miksi olen?", - potilas on ärtynyt, vaativa, hänen vihansa siirretään usein perheelle tai lääketieteelliselle henkilökunnalle.

On tärkeää, että kuolema saa mahdollisuuden kaataa tunteitaan.

3. vaihe - neuvottelu, viivästyspyyntö

Potilas yrittää tehdä sopimuksen hänen kanssaan, liittyy neuvotteluihin elämänsä laajentamisesta, esimerkiksi lupaavaksi, olla kuuliainen potilas tai esimerkillinen uskova.

Listatut kolme vaihetta muodostavat kriisijakson ja kehittyvät kuvatussa järjestyksessä tai usein palaavat takaisin. Kun taudin merkitys on täysin toteutettu, masennusvaihe tulee.

4. vaihe - masennus.

Masennuksen merkkejä ovat:

Jatkuvasti huono tunnelma;

Kiinnostuksen menettäminen ympäröivään;

Tunne syyllisyydestä ja omasta alemmuudesta;

Toivottomuus ja epätoivo;

Itsemurhan tai itsemurhan jatkuvia ajatuksia.

Potilas sulkeutuu itsessään ja usein epäröidä tarve itkeä ajatukseen niistä, joita hän joutuu lähtemään. Hän ei enää kysyy kysymyksiä.

5. vaihe - kuoleman ottaminen.

Potilaan emotionaalinen ja psykologinen tila hyväksymisvaiheessa tapahtuu perustavanlaatuisissa muutoksissa. Henkilö valmistaa itsensä kuolemaan ja vie sen tosiasiaksi. Hän yleensä nöyrästi odottaa hänen päätään. Tässä vaiheessa on intensiivinen hengellinen työ: parannus, elämäsi arviointi ja hyvä ja paha, mikä voi arvioida elävä elämä. Potilas alkaa kokea rauhan ja rauhan kunnon.