Isä Alexy. Alexy, Moskovan patriarkka ja kaikki Venäjä: elämäkerta, elämänvuosi, valokuva

5. joulukuuta 2008 Moskovan patriarkka ja kaikki Venäjä Alexy II painettiin. Lähes 20 vuotta hän oli venäläisen ortodoksisen kirkon kädellinen. Lähtöpäivänsä vuosipäivänä muista 7 faktoja patriarkka Alexy II: sta.

Ryöstäjä

Aleksian patriarkka toinen alkuperää oli kuuluisasta Baltian aatelistosta. Hänen edustajiensa - Graf Fedor Vasilyvich Ridiger, State Avestigator, General, sankarin isänmaallisen sodan 1812. Tulevaisan patriarkan isoisän perhe asui Pietarissa, mutta joutui siirtymään vallankumoukseen. Isä Alexy opiskeli yhdessä etuoikeutetuimmista pääkaupunkiseudun oppilaitoksista - Imperiumin lakia. Siellä oli lapsia perinnöllisiä aatelisia. Mutta oli välttämätöntä lopettaa koulutuksen jo Viron kuntosalissa. Äiti Alexy Toinen, Elena Josephovna, Maiden Pisarev oli valkoisen armeijan tytär. Hän ampui Bolsheviks: Terikan (Zelenogorsk). Tulevaisuuden Patriarkan vanhemmat vuonna 1926 olivat naimisissa, kolme vuotta ennen pojan syntymää.

Toinen poika, 1930-luvun lopulla Alexey vieraili Valaam kahdesti - Transfiguration Miesten luostarissa Ladoga-järvellä. Siellä hän matkusti vanhempiensa kanssa. Patriarkka yli kerran korostettiin, että nämä matkat olivat monessa suhteessa päättäneet päättäväisyydestään polun valitsemisessa. Kaikille hänen elämästään he muistivat kokouksen astianpesukoneiden, heidän avoimuuden, kaikkien pyhiinvaeltajien saatavuudesta. Valaamin vanhimmista patriarkka, joka pidettiin henkilökohtaisessa arkistossa. Seuraava vierailu Valaamissa tapahtui puoli vuosisataa. Alexyn elämän loppupuolella toinen johtaja hallitsi hallitus Vapahtajan Transfiguration luostarin elvyttämisestä.

Epiphany-vesi

Alyosha lapsuudesta lähtien oli kirkossa. Rakkaus kirkkoon ja palveluihin toi kuitenkin vanhemmat, on kuitenkin tunnustettava, että hän itse osoitti huomattavan innostuksen hänen pyrkimyksessään liittyä kirkon salaisuuksiin. Hänen innoissaan jopa vaivasi vanhempia. Alyoshin rakas peli oli palvella. Samaan aikaan hän ei pelannut tätä peliä ja oli toinen lapsi, teki kaiken vakavasti. Hyvää päivää oli päivä, jolloin Alyosh oli luotettu kaatumaan baptiikan vettä. Tämä oli ensimmäinen kuuliaisuus tulevaisuuden patriarkaan. Hän oli 6-vuotias. Muussa tapauksessa, kun patriarkka sanoi, hän oli tavallinen lapsi: Hän rakasti pelaamaan, käveli puutarhassa, auttoi vanhempansa talossa, putosi perunat ...

Pilgraali Athosissa

Erityinen kohde jokaiselle ortodoksisille kristilliselle patriarkkaalle piti Athosin pyhän vuoren. Vuonna 1982 Alexy teki pyhiinvaelluksen. Tietoja Athos Patriarkasta sanoi: "Jopa vakavimmissa vuosittain militantti ateismi, venäläiset tiesivät, että heidän maanmiehensä-svyatogorinsa yhdessä kaikkien Athos-veljyyden kanssa, myötätuntoa heidän kärsimyksestään ja pyytää heitä ja linnoituksia."

Patriarkan tärkein maallinen intohimo lapsuudesta oli "hiljainen metsästys". Virossa ja Venäjällä ja Sveitsissä kerätyt Alexy-sienet. Patriarkka metsästys kertoi harrastuksestaan \u200b\u200bja jopa jakoi reseptin suolaisille rymmeille. Ihannetapauksessa punapää keräämään kuivalla säällä ja pestä. Mutta sienet tulevat usein hiekkaan, joten heidän täytyy nukkua kylmällä vedellä, anna sen olla kaikki aivohalvaus, jos mahdollista. Mutta jos vanteet Mossista, niin niitä ei voi pestä, halusi puhdasta liinaa ja se on se. Lisäksi makaavat ämpäri, korkit alas. Muista rivejä. Jokainen rivi on suolattu. Kattaa kaikki puhtaalla rätillä ja ylhäältä - suuri levy tai kansi ja työntää sortoa.

Veljekset pienempi

Alexy sekuntia, kun suuri lämpö viittasi "veljekset pienempään". Hänellä oli aina lemmikkejä. Pohjimmiltaan koira. Lapsuudessa Johnnyn terrieri, Newfoundland Soladan, Kuzyk Tuzik. Patriarkan maassa Peredelkinossa asui paljon lemmikkejä. 5 koiraa (Chizhik, Komarik, Mosk, Roy, Lada), muutamat lehmät ja vuohet, kanat, kissoja. Tietoja Alexy II: n lehmästä, lueteltu: "tärkein proteiini. Sitten harppu, kamomilla, aamunkoitto, vauva, lumihiutale. Lisää vasikoita meillä, vuohi ruusu ja vuohet ..."

Politiikka

Vuonna 1989 armon ja terveyden säätiö, jossa Alexy koostui hallituksen jäsenestä, esitti hänet USSR: n kansallisille varajäsenille. Ja hänet valittiin. Patriarkka muistutti haluttomasta elämästään. "Näiden vuosien parlamentti muuttui paikoiksi, jossa ihmisillä ei ollut mitään kunnioitusta toisistaan. Haittaa ikuisen vastakkainasettelun henkeä, jatkuva kamppailu, hermostuneisuus ... ihmiset eivät halunneet kuunnella toisiaan ja vielä enemmän sanottavaa, Normaali ihmisen kieli selittää ". Politiikassa tuleva patriarkka ei pitänyt. "Jokaisen ihmisten edustajan kongressin kokouksen jälkeen tuli vain huonosti - erittäin huonosti vaikutti minuun, että suvaitsemattomuuden ja vihamielisyyden ilmapiiri - muistutti Alexy.

Moskovan pyhäinen patriarkaat ja kaikki Venäjä Alexy, Venäjän ortodoksisen kirkon viidestoista johtajuus Venäjän patriarkateella, kuoli.

Patriarkka Alexy (maailmassa - Alexey Mikhailovich Ridiger) syntyi 23. helmikuuta 1929 Tallinnassa (Viro). Hän opiskeli häntä OSKUNTAJÄRJESTELMÄN KOULUTUKSESSA Virossa Virossa vuonna 1940 hän valmistui Tallinnan teologisista kolmen vuoden kursseista ja asetettiin Deaconissa ja sitten Ierheassa; 16 vuotta hän oli Kazanin kirkon Neitsytön Netiivi, joka koostui jäsenestä ja myöhemmin Diocesan-neuvoston puheenjohtajasta. Hänen pyhyytensä äiti patriarkka - Elena Josephovna Pisareva (+1959), natiivi Reelistä (Tallinn).

Varhaiskasvasta, Alexey Ridiger palveli kirkossa hänen hengellisen Isän arkipiisin Johanneksen johdolla Bogoyavlenskynsä, myöhemmin - piispa Tallinn ja Viron Isidore; Vuodesta 1944 vuoteen 1947 hän oli Tallinnan ja Viron Paulin arkkipiispa ja sitten Isidoren piispa. Hän opiskeli Venäjän lukiossa Tallinnassa. Toukokuu 1945 - lokakuu 1946 hän oli Aleksanteri Nevskin katedraalin alaristinen ja uskonto Tallinnassa. Vuodesta 1946 toimitti PSALLERin Simeonovskaya, ja vuodesta 1947 - Tallinnan Kazanin kirkossa.

Vuonna 1947 hän tuli Pietariin (tuolloin Leningrad) henkisen seminaarin, jonka hän valmistui ensimmäisestä luokasta vuonna 1949. 15. huhtikuuta 1950 Alexey Ridiger oli asetettu San Diaconissa ja 17. huhtikuuta 1950 - papin San Diay ja nimitti Tallinnan hiiton kaupungin (Johvi) Bogoyavol-kirkon Abbot. Vuonna 1953 Alexy's isä valmistui ensimmäisen luokan hengellisestä akatemiasta ja sai ehdokas asteen teologia.

15. heinäkuuta 1957 Alexy isä nimitettiin Tarton kaupungin USPENSKY-katedraaliksi ja Pyhän Tarton piirin. 17. elokuuta 1958 rakennettiin San Archpiestissä. 30. maaliskuuta 1959 hänet nimitettiin Tallinnan hiippakunnan United Tartto Viljandan Detonencen. Maaliskuun 3. päivänä 1961 Trinity Cathedral Trinity-Sergiye Lavra oli röyhtäytynyt monitoisuudesta. 14. elokuuta 1961 Hieromonakh Alexy määriteltiin Bishop Tallinnaan ja virolaan Riian hiippakunnan väliaikaisen hallinnan opetukseen. 21. elokuuta 1961 Hieromona Alexy rakennettiin San Archimandrite. 3. syyskuuta 1961 Tallinnan Alexander Nevskin katedraalissa Charotonia Archimandrite Alexy piispan Tallinnassa ja virolaisessa oli sitoutunut.

14. marraskuuta 1961 Bishop Alexy nimitettiin Moskovan patriarkaatin ulkoisen kirkon ulkoisen kirkon ulkoisen seurakunnan varapuheenjohtajaksi. 23. kesäkuuta 1964 piispa Alexy rakennettiin San Archopopiin. Moskovan patriarkaatin johtajat nimittävät 22. joulukuuta 1964 alkaen 22.12.1964 ja tulee pyhän synodin pysyväksi jäseneksi. Johtajien postissa hän asui 20.7.1986 saakka. 7. toukokuuta 1965 arkkipiispa Alexy nimitetään oppilaitoksen puheenjohtajaksi. Vammaiset tästä sijainnista henkilökohtaisen pyynnön mukaan 16. lokakuuta 1986. 17. lokakuuta 1963-1979 arkkipiispa Alexy - komission jäsen Venäjän ortodoksisen kirkon pyhästä synodista kristillisen yhtenäisyyden ja releiden asioista.

25. helmikuuta 1968 arkkipiispa Alexy pystytettiin San Metropolitaniin. Hän teki 10. maaliskuuta 1970 - 1. syyskuuta 1986, hän suoritti eläkevaliokunnan yleisen johtajuuden, jonka tehtävänä oli kirkon järjestöissä työskentelivät papiston ja muiden henkilöiden eläketurva sekä leskensä ja orpoja. 18.6.1971 Alexyn pääkaupunkiseudulla myönnettiin oikeus kuljettaa toinen Panagi Vuoden 1971 peräisin olevan vuoden 1971 paikallisen katedraalin vuoden 1971 huolellisuuteen. Metropolitan Alexy teki vastuullisia tehtäviä komission jäsenenä 50-vuotisjuhlan (1968) ja 60-vuotisjuhlan valmistelusta venäläisen ortodoksisen kirkon 60-vuotisjuhlilla (1978); Sacred Synodin jäsenenä Venäjän ortodoksisen kirkon vuoden 1971 peräisin olevan paikallisen katedraalin valmistelusta sekä prosessuaalisen organisaatioryhmän puheenjohtaja, paikallisen katedraalin sihteeristön puheenjohtaja; Hän on 23.12.1980 alkaen komission varapuheenjohtaja Venäjän kasteen ja tämän komission organisaatioryhmän puheenjohtajan 1000-vuotisjuhlan valmistamiseksi ja omistuksesta ja syyskuusta 1986 - Bogoslovskaya-konserni. 25. toukokuuta 1983 hänet nimitettiin vastuullisena komission puheenjohtajaksi Danilovin luostarin ensemblein rakennusten, kaikkien restaurointi- ja rakennustöiden organisaation ja käyttäytymisen toimien kehittämiseksi henkisen ja hallinnollisen keskuksen luomisessa Venäjän ortodoksisesta kirkosta sen alueella. Tämä viesti pysyi ennen nimittämistä Pietariin (tuolloin - Leningrad), osasto. Hänet nimitettiin 29. kesäkuuta 1986 Metropolitan Leningrad ja Novgorod ohjeet Tallinnan hiippakunnan hallitsemiseksi.

7. kesäkuuta 1990 Venäjän ortodoksisen kirkon paikallisessa katedraalissa hänet valittiin Moskovan patriarkaaliseen valtaistuimelle. Introny tapahtui 10iun 1990.

Metropolitan Alexia -toiminta kansainvälisellä kentällä

Venäjän ortodoksisen kirkon valtuuskunta osallistui New Delhin (1961) WCC: n (WCC) III kokoontumisessa; Hänet valittiin WTS: n keskuskomitean jäsen (1961-1968); Hän oli maailmankonferenssin "kirkko ja yhteiskunta" (Geneve, Sveitsi, 1966); Komission jäsen "VERA ja Laite" WTS (1964 - 1968). Venäjän ortodoksisen kirkon valtuuskunnan johtajana hän osallistui teologisiin haastatteluihin evankelisen kirkon valtuuskunnassa Saksassa "Arnoldshain-II" (Saksa, 1962), teologisissa haastatteluissa evankelisten kirkkojen unionin valtuuskunnassa GDR "Zagorsk-V" (Trinity-Sergiyev Lavra, 1984), teologisessa haastatteluja Suomen evankelis-luterilainen kirkko Leningradissa ja Pühtitsky luostari (1989). Yli neljännes vuosisataa, Metropolitan Alexy omisti Euroopan kirkkokonferenssin (KET) teoksiaan. Vuodesta 1964 lähtien Metropolitan Alexy on yksi CETS: n puheenjohtajista (jäseniä); Seuraavat yleiset kokoonpanot valitsivat uudelleen presidentti. Vuodesta 1971 lähtien Metropolitan Alexy - Puheenjohtajan ja kansien johtoryhmän varapuheenjohtaja. 26. maaliskuuta 1987 hänet valittiin puheenjohtajiston puheenjohtajaksi ja kattaa "johtoryhmä. VIII: ssa Kreetan yleiskokous Kreetassa vuonna 1979 Metropolitan Alexy oli tärkein puhuja aiheesta "Pyhän Hengen vahvuudessa palvelemaan maailmaa." Vuodesta 1972 lähtien Metropolitan Alexy - Ketsin komitean jäsen ja roomalaiskatolisen kirkon Euroopan eurooppalaisen eurooppalaisen eurooppalaisen (sek). Toukokuu 15-21, 1989 Baselissa Sveitsi, Metropolitan Alexy oli Euroopan ekumeenisen yleiskokouksen puheenjohtaja Teema "maailma ja oikeus", jota Ket ja SEC on järjestänyt. Syyskuussa 1992 KET: n puheenjohtaja Patriarkka Alexy II: n toimikausi on päättynyt C-yleiseen kokoonpanoon. Hänen pyhyytensä puhui ISA: n eurooppalaisessa ekumeenisessa kokouksessa Grazissa (Itävalta) vuonna 1997. Metropolitan Alexy oli Neuvostoliiton kirkkojen neljän seminaarin aloittaja ja puheenjohtaja - Kets ja kirkkojen jäsenet, jotka tukivat yhteistyötä tämän alueellisen kristillisen järjestön kanssa. Seminaareja pidettiin Assumption Pühtitsky Naisten luostarissa vuosina 1982, 1984, 1986 ja 1989.

Vuodesta 1963 lähtien hän oli Neuvostoliiton hallituksen jäsen, joka osallistui yhtiön "Rodinan" osakokoukseen, joka valittiin yhtiön neuvoston jäseneksi 15. joulukuuta 1975; Valittiin uudelleen 27.5.1981 ja 10. joulukuuta 1987. Tämän yhteiskunnan varapuheenjohtajaksi valittiin 24. lokakuuta 1980 V: n Neuvostoliiton ja Intian ystävyyden yhteiskunnan konferenssiin. 11. maaliskuuta 1989 hänet valittiin SLAVIC-kirjoitusten ja SLAVIC-viljelykasvien säätiön jäseneksi. Maailman kristillisen konferenssin "elämä ja rauha" (20-24, 1983, Uppsala, Ruotsi). Valittiin tällä konferenssissa yksi presidentistä. Tammikuuta 1990 hän oli osa Neuvostoliiton armon ja terveyden säätiön hallitusta; 8. helmikuuta 1990 - Leningradin kulttuurin säätiön puheenjohtajana. Mercy- ja terveyssäätiöstä vuonna 1989 hänet valittiin Neuvostoliiton ihmisten varatoimitus.

Koska puheenjohtaja tuli Venäjän järjestäytymiskomitealle kolmannen vuosituhannen kokouksen ja kahden tuhannen kristillisyyden juhlimiseksi (1998-2000). Aloitteesta ja hänen pyhyytensä patriarkan Alexy II: n osallistumisesta Interfaithin konferenssi "Christian Vera ja ihmisen nautinto" (Moskova, 1994) tapahtui. Hänen pyhyytensä patriarkka sijaitsee kristillisen Interfaith-neuvoa-antavan komitean konferenssissa "Jeesus Kristus eilen ja tänään ja sama (Heb. 13: 8). "Kristinusko kolmannen vuosituhannen kynnyksellä" (1999); Interreligious rauhanturvausfoorumi (Moskova, 2000).

Alexyn pyhistä patriarkka oli Pietarin ja Moskovan hengellisen akatemian kunniajäsen, Cretan Ortodox Academy (Kreikka); Tohtori Pietarin teologinen akatemia (1984); Tohtori Theologia HONORIS CAICE TEOLOOKKAA Akatemia Unkarin Unkarin uudistetun kirkon ja Yana Komgensskyn teologisen tiedekunnan Debrecenissa Prahassa; Dr. Theology Honoris CAICA-yleinen seminaari Episkopaalisen kirkon Yhdysvalloissa (1991); Dr. Pyhän Vladimirin pyhän seminaarin (Akatemian) tohtori Yhdysvalloissa (1991); Tohtori Pyhän Tikhonovskin tohtori Thoris Cause Teologinen seminaari Yhdysvalloissa (1991). Vuonna 1992 hänet valittiin Venäjän koulutusakatemian päteväksi jäseneksi.

Patriarkka oli myös tohtori Honoris Canya University "Alaska Pacific" in Anchorage, Alaska, USA (1993); Sakhan tasavallan (Yakutia) valtion palkinnon voittaja nimeltä A.E. Kulakovsky "Venäjän federaation kansojen konsolidoinnista" (1993). Vuonna 1993 Alexy II sai OMSK: n valtionyliopiston kunniaprofessorin otsikon kulttuurin ja koulutuksen erinomaisille palveluille. Vuonna 1993 hänet sai Moskovan valtionyliopiston kunniaprofessorin otsikon Venäjän hengellisen herätyksen erinomaisista saavutuksista. Vuonna 1994 - Pietarin yliopiston kunniatohtori.

Hänen pyhyytensä oli myös Tbilisi Spiritual Academyn (Georgia, huhtikuussa 1996) kunnialääkärin teologisen tiedekunnan tohtoryhmä. Alexy II - Cositskin yliopiston kultamitalin omistaja Ortodox Bologovon tiedekunnassa (Slovakia, toukokuu 1996); Kansainvälisen armon ja terveydenhuollon kunniajäsen; Julkisen hallintoneuvoston puheenjohtaja Kristuksen kirkon jälleenrakentamisesta Vapahtaja. Hänelle myönnettiin Venäjän federaation korkein palkittu - Pyhän Apostolin Andrein järjestys, joka kutsuttiin ensin, tilaus "palvelupalveluille", monet tilaukset paikallisten ortodoksisten kirkkojen ja eri maiden valtion tilauksista sekä palkintoista Voittavat julkiset organisaatiot. Vuonna 2000 hänen pyhyytensä patriarkka valittiin Moskovan kunniakasvalliseksi, hän oli myös Pietarin kunniakansalainen, Veliky Novgorod, Mordovia, Kalmykia, Sergiyev Posid, Dmitrov.

Hänen pyhyytensä myönnettiin kansallispalkinnon "vuoden" ihmisen "," erinomaiset vuosikymmenen (1990-2000), edistää Venäjän vaurautta ja kirkastusta ", Venäjän kansallinen Olympus ja kunniallinen julkinen nimi" Man-Epoch ". Lisäksi hänen pyhyytensä patriarkka on kansainvälisen palkinnon "täydellisyyttä. Hyvä, Venäjän biografisen instituutin (2001) myöntämä Glory", sekä tilalla "Pääpalkinto" Top Secret "(2002).

Patriarkka on 24. toukokuuta 2004 rauhan, ystävyyden ja keskinäisen yhteisymmärryksen vahvistamisessa YK: n palkkio "Oikeusministeriö" sekä Pietarin järjestys suuren (I-tutkinto) per huone 001.

31. maaliskuuta 2005 Moskovan ja kaikkien Venäjän Alexy II -yhtiön hänen pyhyytensä patriarkka sai julkisen palkinnon - Golden Starin järjestys Venäjän uskollisuudesta. " 18. heinäkuuta 2005 hänen pyhyytensä patriarkka sai Jubilee Civic Tilaus - Silver Star "yleisölle ja mobilitieteelliselle toiminnalle sosiaalisen ja henkisen tuen tarjoamiseksi suuressa isänmaallisessa sodassa ja osallistujille Suuren voiton 60-vuotisjuhlan yhteydessä. "

Alexyn pyhyyttä patriarkaatti oli Patriarkaalisen synodaliratkaista komission puheenjohtaja, Ortodox Encyclopedian päätoimittaja ja valvontaviranomaisten ja kirkon tieteellisten neuvostojen puheenjohtaja Ortodox Encyclopedian julkaisemisesta Ortodox Encyclopedia, Venäläinen hyväntekeväisyyssäätiö sovittelusta ja suostumuksesta johtaa kansallisen sotilasrahaston hallintoneuvosto.

Piispan ministeriön vuosien varrella Metropolitan Alexy vieraili monissa Venäjän ortodoksisen kirkon ja maailman maan dioceses, oli monien kirkon tapahtumien jäsen. Kirkossa ja maallisessa lehdistössä Venäjällä ja ulkomailla julkaistiin useita satoja artikkeleita, puheita ja teoksia teologisista, kirkko-historiallisista, rauhanturvaamisesta ja muista aiheista.

Hänen pyhyytensä patriarkka Alexy Head Archiree Cathedraalit 1992, 1994, 1997, 2000 ja 2004, tukevat aina pyhän synodin kokouksia. All-venäjän patriarkaksi hän vieraili 81 hiippakunnassa, useaan kertaan - vain yli 120 matkaa hiippaassa, jonka tavoitteet olivat ensisijaisesti pastoraalinen hoito syrjäisistä yhteisöistä, kirkon yhtenäisyydestä ja seurakunnasta yhteiskunnasta.

Piispan ministeriön aikana hänen pyhyytensä patriarkan Alexy oli johtanut 84 piispan Chariforms (joista 71 sen jälkeen, kun kaikki venäläisen osaston vaalit) oli yli 400 metriä ja lähes niin monta deakoista pyhässä Sanissa. Hänen pyhyytensä siunaus, hengellinen seminaari, hengelliset korkeakoulut, kirkon puolueen koulut avasivat; Rakenteet luotiin uskonnollisen koulutuksen ja katekisaation kehittämiseen. Hänen pyhyytensä kiinnittää suurta huomiota luomaan uusia suhteita Venäjälle valtion ja kirkon välillä. Samaan aikaan hän pyrkii noudattamaan kirkon tehtävän ja valtion tehtävien välistä erottamista, puuttumatta toistensa sisäisiin asioihin. Samaan aikaan hän uskoo, että kirkon hiljainen ministeriö ja valtion palvelu yhteiskunnalle edellyttävät keskenään vapaata yhteistyötä kirkon, valtion ja julkisten laitosten välillä.

Hänen pyhyytensä patriarkka Alexy vaati tiivistä yhteistyötä merenkulun ja kirkon kulttuurin kaikkien alueiden edustajien välillä. Hän muistutti jatkuvasti tarvetta elvyttää moraalista ja hengellistä kulttuuria, voittaa keinotekoisia esteitä maallisen ja uskonnollisen kulttuurin, maallisen tiedon ja uskonnon välillä. Useat hänen pyhyytensä allekirjoittamat yhteiset asiakirjat laittoivat säätiöt kirkon yhteistyön kehittämiselle terveys- ja sosiaaliturvajärjestelmillä, asevoimilla, lainvalvontaviranomaisilla, oikeudenmukaisuuksilla, kulttuurilaitoksilla ja muilla valtion rakenteilla. Hänen pyhyyden patriarkka Alexy II: n siunaukseen luotiin sotilashenkilöstön ja lainvalvontaviranomaisten törmäysjärjestelmä.

Patriarkka esiintyi monilla rauhanturvaaloitteilla Balkanin konfliktien yhteydessä, Armenian-Azerbaidžanin vastakkainasettelussa, tottelemalla Moldovan toimintaa, Pohjois-Kaukasiassa tapahtumat, Lähi-idän tilanne, sotilaallinen toiminta Irakista ja niin edelleen; Hän kutsuu neuvotteluihin ristiriidassa Venäjän poliittisen kriisin aikana vuonna 1993.

Rodigar. Lapsuus ja nuori. Tietojen mukaan Airrace Genealogia, keisarin Catherine II Kurlyandsky Nobleman, Friedrich Vilgelm von Rudiger (Friedrich Vilgelm von Rudiger (Friedrich Vilgelm Von Rudiger) siirtyi ortodoksi ja nimetty Fyodor Ivanovich tuli jonkin tämän linjan perustaja Kuuluisa jalo perhe, jonka edustajat laskivat Fyodor Vasilyvich Ridigerille - Cavalry ja Adjutant General, erinomainen komentaja ja valtiomies 1812 sankari Fedor Ivanovichin avioliitosta, 7 lasta syntyi Darya Fedorovna Yezhemskaya, Sisältää harrastettu patriarkka Alexy Georgy (1811-1848). Toinen poika avioliiton George Fedorovich Riregra ja Margarita FedoroRovna Hamburger - Alexander (1842-1877) - Naimisissa Evgenia Germanic Gizetti, Heidän toinen poika Alexander (1870 - 1929) - Patriarkan Alexy - oli iso perhe, joka pystyi ottamaan Virossa vaikeassa vallankumouksellisessa ajassa Petrogradin mellakoista. Isä patriarkka Alexy, Mikhail Alexandrovich Ridiger (28. toukokuuta 1902 - 9. huhtikuuta 1964), oli viimeinen, neljäs, lapsi avioliitossa Alexander Alexandrovich Riregra ja Aglaida Julievna Balz (26. heinäkuuta 1870 - 17. maaliskuuta 1956); Vanhemmat lapset olivat Georgy (syntynyt 19. kesäkuuta 1896), Elena (s. 27. lokakuuta 1897, naimisissa F. A. Gizetti) ja Alexander (syntynyt 4. helmikuuta 1900). Ridiger Brothers opiskeli yhdessä etuoikeutetuimmista pääkaupunkiseudulta - Imperiumin oikeuskoulusta - ensimmäinen etukäteen suljettu laitos, jonka oppilaat voivat vain olla perinnöllisiä aatelisia lapsia. Seitsemän vuoden koulutus sisälsi luokkien, jotka vastaavat kuntosalikoulutusta, sitten erityistä oikeudellista koulutusta. Koulu onnistui viimeistelemään vain George, Mikhail valmistui koulutuksen jo kuntosalilla Virossa.

Perheen legenda, perhe A. A. Ridiger muutti hätäisesti ja alunperin asettui Haapsalun, pieni kaupunki Itämerellä, noin 100 km Tallinnan lounaaseen. Kun olet valmistunut kuntosalista, Mikhail alkoi etsiä työtä. Haapsalussa venäläisille, ei työtä, lukuun ottamatta vaikeinta ja likaista, ei ollut ja Mikhail Alexandrovich sai Ditchin kaivamisen. Sitten perhe muutti Tallinnaan, ja jo hän tuli Lutherin rekisterikilpille, jossa hän palveli ensin kirjanpitäjä, sitten osaston pääkirjanpitäjä. Luther-tehtaalla M. A. Ridigeri työskenteli pyhän Sanan (1940) hyväksymiseen asti. Kirkon elämä vallankumouksellisessa Virossa oli erittäin vilkas ja aktiivinen, mikä johtui pääasiassa virolaisen ortodoksisen kirkon papiston toiminnasta. Patriarkan Alexyn muistelmien mukaan "Nämä olivat todellisia venäläisiä pappeja, joilla on suuri pastoraalinen velka, varovainen parvesta" (keskustelut patriarkan Alexiy II -arkistoon. Keskuskomitean arkisto). Viron ortodoksisen elinkaaren yksinomainen paikka oli luostari: PSKOVO-Pechersk oletus äidin äidin äidin olettamuksesta, Pühtitsky oletus Jumalan naisten, Iverkayan naisten yhteisön äidistä Narvassa. Monet virolaisen kirkon pappi ja Laatieri osallistuivat luostariin, joka sijaitsee entisen venäläisen valtakunnan länsiosassa: Riika Sergievan naisten luostari Pyhän kolminaisuuden nimessä, Vilenskin pyhää kirkkoa miesten luostari ja Pochaevskin oletus Lavra. Valtaam Preobrazhensky-luostarissa sijaitsevassa valtiossa tapahtui vuosittain 15. heinäkuuta (28. kesäkuuta Art.), Joka oli Suomessa Suomessa perustajiensa muistoksi - Rev. Sergius ja saksa.

20-luvun alussa. Opiskelija uskonnolliset piirejä esiintyi Riikassa Sacrednockin siunauksesta Riikassa, joka perusti Venäjän opiskelijan kristillisen liikkeen (RSDH) perusta Baltian maissa. RSHD: n monipuoliset aktiviteetit, joiden jäsenet olivat archpriest Sergiy Bulgakov, Ieromona John (Shakhovskaya), N. A. Berdyaev, A. V. Kartahtav, V. V. Zenkovsky, G. V. Floorovsky, B. P. Vyshslavtsev, S. l. Frank, houkutteli ortodoksinen nuori, joka halusi löytää a Kiinteä uskonnollinen perusta riippumattomalle elämälle vaikeissa olosuhteissa maahanmuuttoon. Muistat 20-luvun ja sen osallistumisen Baltian maissa Baltian maissa, San Francisian John (Shakhovskaya) arkkipiispa kirjoitti myöhemmin, että unohtumaton ajanjakso oli "uskonnollinen kevät venäläinen maahanmuutto", hänen parhaan vastauksensa tähän asti tapahtui Kirkko Venäjällä. Venäjän exien kirkko lakkasi olla jotain ulkoista, muistutti vain menneisyyttä. Kirkko oli kaiken merkitys ja tarkoitus, olemuskeskus.

Ja Mikhail Alexandrovich ja hänen tulevaisuuden puoliso Elena Josephovna (Maiden Pisarev, 12. toukokuuta 1902 - 19 elokuu 1959) olivat aktiivisia osallistujia Ortodoksisen kirkon ja Tallinnan sosio-uskonnollisen elämän, osallistui RSHD: hen. E. I. Ridiger syntyi Revelissä (Modern Tallinnassa), hänen isänsä oli valkoisen armeijan eversti, jonka Bolsheviksi ampui Teriocassa (nyt Zelenogorsk Leningradin alue); Sukulaiset äidin äitillä olivat Knottimi Tallinnan Alexander-Nevan kirkosta hautausmaalla. Jopa ennen häät, joka tapahtui vuonna 1926, tuli tunnetuksi, että Mikhail Alexandrovich haluaa tulla papiksi. Riitsimien perhe-elämän elämäntapaa kiinnitettiin "paitsi sukulaiseen, vaan myös suuren henkisen ystävyyden joukkovelkakirjalainat". Ennen Alexein syntymää asiassa oli tapaus, että perheen legenda säilytti Jumalan kalastuksen ilmenemisen kristillisen kirkon primitantorin tulevaisuudesta. Pian ennen Elena Iosifovnan synnyttämistä oli tarkoitus tehdä kaukana bussimatkalla, mutta viime hetkellä huolimatta hänen pyynnöstä ja jopa vaatimuksista, häntä ei istutettu rahtibussiin. Kun hän tuli seuraavalle lennolle, opin, että edellinen bussi tuli onnettomuuteen ja kaikki matkustajat kuolivat. Kasteessa poika sai nimen nimellä Alexy, Jumalan mies. Alyosha kasvoi rauhallinen, kuuliainen ja syvästi uskonnollinen. Tätä helpottivat vapaasti vapautuneen henkilökunnan ilmapiiri, joka oli esimerkki "pienestä kirkosta". Varhaisimmista lapsuudesta Ales Ripigra -hoidon edut liittyivät kirkkopalveluun, temppelin kanssa. Ensimmäisen papin muistelmien mukaan 10-vuotias poika, hän "tiesi palvelun ja rakasti palvelemaan. Huoneessa Sarajissa minulla oli kirkko, siellä oli aluksia. " Alyosha alkoi yksityisessä koulussa, meni yksityiseen kuntosaliin, sitten hän opiskeli tavallisessa koulussa.

30-luvun lopulla. Tallinnassa, venäjänkieliset teologiset ja pastoraaliset kurssit avattiin arkipiisin Johnin johdolla (tulevaisuuden Bishop Tallinn Isidore (Epiphany)), heidän työnsä ensimmäisellä vuodella M. A. Ridiger tuli kurssien kuuntelija. Archpriest John, "syvän uskon ja erittäin suuri hengellinen ja elämänkokemus" oli myös lakimies koulussa ja puolustaja Aleshi Ridiger, joka myöhemmin muistutti tällä kertaa: "Ja perheessä, ja minun tunnustusni opetettiin näkemään Eräänlainen ihmisillä, joten se oli vanhempia huolimatta kaikista vaikeuksista, joita heidän oli voitettava. Rakkaus ja huomiotapahtumat olivat kriteerit, joita ohjaavat ja noin. John, ja isäni "(keskustelut patriarkan Alexy II: n kanssa. Keskuskomitean arkisto). Ridigresin perheen jäsenet olivat Alexander Nevskin Tallinnan katedraalin seurakunnat ja hänen siirronsa vuonna 1936 Viron seurakunta - Simeon-kirkko. Alyosha 6 vuotta tarjoillaan temppelissä, jossa hänellä oli oma tunnustus.

Perheperinne oli pyhiinvaelluskilpailu kesälomien aikana: he menivät Pühtitsky-luostariin tai Pskovo-Pecherskyn kanssa. Vuonna 1937 Mikhail Alexandrovich vieraili Palumprisen ryhmän luostarissa. Tämä matka teki niin vahvan vaikutelman siihen ensi vuonna, ja vuosi myöhemmin koko perhe meni pyhiinvaellukselle Valaamissa. Nämä matkat olivat myös erityinen syy: Alyoshan vanhemmat sekoittuvat hänen "pelin" kirkkopalveluihin, ja he halusivat kuulla hengellisessä elämässä kokeneita vanhimmat. Valaam INOK vakuutti vanhempansa: katsomaan hotellin vakavuutta, vanhimmat siunautuivat eivät estä häntä kirkkopalvelunsa kanssa. Viestintä Valaamian lausuntojen kanssa on tullut yksi A. Ridigran hengellisen elämän määrittelemisestä, joka näki näytteitä monistallisesta liiketoiminnasta, pastoraalisesta rakkaudesta ja syvästä uskosta niihin. Vuosien, Alexyn patriarkka muistutti: "Oloraasista monossit muistuttivat erityisesti hengellisyyttä - Schiigumen John ja Jeroshimona Efraim. Monta kertaa olisimme Smolensk Skillä, jossa kävin Heroshimona Efraimin, joka päivittäin sitoutui jumalalliseen liturgian ja muisti erityisesti sotureita, taistelukentällä taistelussa. Kerran vuonna 1939 vanhempani ja vierailin John Forerotchen Skice, joka erottui monikanmukaisen elämän vakavuudesta. Junior-veneen Skitonchar Schiigumen Johannes oli onnekas. Kaikki päivä siirtyi käsittelemään tätä ihanaa vanha mies. Se on painettu Schimonakh Nikolaissa sydämessä, ripusti Konevsky Skitille ja joka kerta tapasin Samovan, jota seurasi hiljaiset keskustelut. Muistan, että hotelli Schiigumen Luka, ulkoisesti vaikea, mutta hengellinen paimen, sekä rakastava Ieromona Pammo, joka on toistuvasti saapunut Tallinnaan. Muisti piti joidenkin keskustelujen sisällön vanhimpien kanssa. Erityiset suhteet ovat kehittyneet arkiston monk Juvian, poikkeuksellisen valmiuden ja ereuduksen miehen kanssa. Hänen kanssaan 1938-1939, kirjeenvaihto perustettiin. " Monk Juvian reagoi nuorelle pyhiinvaellukselle täydellä vakavuudella, kertoi hänelle luostarista, selitti luostarin perusteet. Myöhemmin Alexey muistutti, että hänen munkki hautajaisilla, joka näki Ridgresin perheen Valaamilla, löi hautajaisiin osallistuneet ilon. "Isä Juvian selitti minulle, että kun munkki vie tänäksi, yhdessä hänen kanssaan kaikki itkivät syntiään ja eivät täyttäneet lupauksia, ja kun hän oli jo saavuttanut hiljaisen luostarin, kaikki olivat tyytyväisiä hänen kanssaan." Elämää varten patriarkan tulevaisuus jäi tulevaisuudessa Valaamin "takuu saaren" patriarkan. Kun 70-luvulla. Metropolitan Alexy, jo Tallinnan hiitonarkki, kutsuttiin vierailemaan saarella, hän kieltäytyi aina "jo tuhoutuneista luostareista Moskovan alueella, kun kuuluisat luostarit tulivat noin 1973: Novojusalemsky, Savvo-Storazhevsky. Minulle oli osoitettu pala iconostasis Savvinino-Storozhevskin luostarissa tai pala Bells - Dara Tsar Alexei Mikhailovich. En halunnut tuhota entisiä lasten vaikutelmia Valaamista, jotka olivat syvästi sieluni "(keskustelut patriarkan Alexi II) kanssa. Ja vain vuonna 1988 50 vuoden jälkeen, Herra Alexy, Metropolitan Leningrad ja Novgorod, tuli tuhoutuneeseen ja virheelliseen Valaamiin aloittamaan kuuluisan luostarin herätyksen.

Vuonna 1940, teologisten ja pastoraalisten kurssien lopussa M. A. Ridigeri asetettiin Diaconissa. Samana vuonna Neuvostoliiton joukot tulivat Viroon. Tallinnassa paikallisen väestön keskuudessa ja venäläisten maahanmuuttajien keskuudessa pidätykset ja karkotukset alkoivat Siperiaan ja Venäjän pohjoisosastoihin. Tällainen kohtalo valmisteli myös Ridigresin perhe, mutta Jumalan Fishe säilytti heidät. Näin patriarkka-alexy muistutti tästä: "Ennen sotaa, kuten miekan naiset, uhkasimme karkottamisen Siperiaan. Vain Jumalan ihme ja Miracle pelastivat meidät. Kun Neuvostoliiton joukot saapumisen jälkeen Tallinnan esikaupungissa sukulaiset tulivat isän linjaan, ja me tarjosi heille kotonaan, ja he itse menivät elämään navetassa, siellä meillä oli huone, jossa asuimme, siellä meillä oli huone olivat kaksi koiraa kanssamme. Yöllä saavuimme, etsimme talon, kävi läpi tontin, mutta koirat, jotka yleensä käyttäytyivät hyvin herkästi, eivät edes loistaneet. Emme löydetty. Tämän tapahtuman jälkeen saksalaiselle miehitykselle emme asuneet talossa. "

Vuonna 1942 Priestly Charianonia M. A. Riittäjä pidettiin Tallinnan Kazanin kirkossa ja hänen lähes 20-vuotiaan pappimisministeriönsä alkoi. Ortodoksiset tallit säilyttivät hänestä paimenena, avoin "luotettavaksi viestintään hänen kanssaan." Sodan aikana Priest Mikhail Ridiger oli henkisesti hukkunut venäläiset ihmiset, jotka vietiin Saksaan Viron kautta. Paldiskin satamassa sijaitsevissa leireissä Cloogan kylissä, Põlkyulissa, erittäin vaikeissa olosuhteissa sisälsi tuhansia ihmisiä, pääasiassa Venäjän keskusalueilta. Viestintä näiden ihmisten kanssa, me kokenut paljon ja kärsinyt, jotka kärsivät vainon kotimaassa ja jäljellä oleva uskollinen ortodoksinen, löi. Mikhail ja myöhemmin vuonna 1944 vahvistettiin päätöksessä pysyä kotimaassaan. Sotilaalliset toimet lähestyi Viron rajoja. Toukokuun 9-10, 1944 yöllä Tallinn oli julmasti pommitettu, mistä monet rakennukset kärsivät lähiöiltä, \u200b\u200bjoissa Ridigresin talo oli. Nainen, joka oli heidän talossaan kuoli, mutta noin. Mikhail Herran Uvergegin perheen kanssa - se oli tässä kauhealla yöllä, että he eivät olleet kotona. Seuraavana päivänä tuhannet tallit lähtivät kaupungista. Ridresi pysyi, vaikka täysin ymmärretty, että Neuvostoliiton joukot saapuvat vaaran kärsimään jatkuvasti uhkaavat perhettä. Se oli tuolloin, että Elena Josephovnalla oli rukoussääntö: joka päivä luki akaatisti Jumalan äidin kuvakkeen edessä "Kaikki hauska ilo", "koska hänellä oli paljon suruja, koska hän jäi kaiken, mitä poika ja hänen miehensä. "

Vuonna 1944 15-vuotias A. Ridiger tuli Narva Pavlin arkkipiispaksi (Dmitrovsky, maaliskuusta 1945 arkkipiispa Tallinnasta ja virolosta). A. Ridigera kuin vanhin Hipodicon ja toisen hiippakunnan voiman toinen PSalleri uskottiin valmistautumaan Tallinnan Alexander Nevskin katedraalin avaamiseen toukokuussa 1945, katedraalissa Venäjän palvelu alkoi uudelleen. Alexey Ridiger oli ravintola ja Si-Rizuchim katedraalissa, sitten Psaller Simeonian ja Kazanin Viron pääkaupungin. Helmikuussa 1946, Arkkipiispa Paul, 22. kesäkuuta 1947, piispa Tallinsky tuli archpriest John Bogoyavlensky, joka hyväksyi Monasticismin nimeltä Isidore. Vuonna 1946 Alexey onnistui menestyksekkäästi LDS: ssä, mutta ei hyväksytty iän mukaan - hän oli vain 17-vuotias, pääsy alaikäisten hengellisiin kouluihin ei sallittu. Onnistunut pääsy pidettiin ensi vuonna ja välittömästi kolmannessa luokassa. Kun olet valmis seminaarin ensimmäisessä luokassa vuonna 1949, tulevaisuudessa patriarkka tuli LED-opiskelijaksi. Leningradin hengelliset koulut on muunnettu pitkän tauon jälkeen tällä hetkellä kokenut moraalisen ja henkisen nousun. Luokassa, jossa A. Ridigeri tutki, siellä oli eri ikäisiä ihmisiä, usein edessä, pyrkii teologiaan. Aleksian, opiskelijoiden ja opettajien patriarkka, joista monet pystyivät välittämään tietämyksensä ja henkisen kokemuksensa elämän lopulla, hengellisten koulujen avaaminen oli ihme. Professori A. I. Sagrad, L. N. Parisky, S. A. KUPRESOV ja MN. Tohtori Erityisen syvä vaikutelma tehtiin uskonnollisen tunteen syvyydestä S. A. Kosresov, monimutkainen ja vakava kohtalo, joka joka päivä luennoilla oli menossa temppeliin ja rukoili Jumalan äidin kuvaketta "Znoman".

Opettajat myönsivät A. Riregra, joka huomasi vakavuutta, vastuuta ja omistautumista kirkkoon. Piispa Tallinn Isidor, joka tuki siteitä LDA: n opettajien kanssa, kysyi lemmikkinsä ja iloitsivat, saivat hyväntahtoisia arvosteluja opiskelijan "vaalean persoonallisuudesta". 18.12 1949 Piispa Isisidaa kuoli, Tallinnan hiiton hallinta oli väliaikaisesti uskottu Metropolitan Leningradille ja Novgorod Gregorylle (Chukow). Hän ehdotti A. Ridgera lopettaa Underonicin Akatemian ja hyväksymällä San, Pastoraalisen ministeriön Virossa. Metropolitan Grigori tarjosi nuoren miehen valitsemaan: Probble Epiphany-temppelissä Yuhvin kaupungissa, joka palvelee toisen papin Alexander Nevskin katedraalissa ja poissaolossa Pärnussa. Patriarkan Alexyn muistelmien mukaan "Metropolitan Gregory sanoi, että en suosittele minua välittömästi menemään Alexander Nevskin katedraaliin. Siellä tiedät iPodiakonina, anna heidän tottua sinulle papin, ja jos haluat, kuuden kuukauden kuluttua siirrän sinut katedraaliin. Sitten valitsin YOEVI, koska se on puolivälissä Tallinnan ja Leningradin välillä. Olin hyvin usein Tallinnassa matkusti, koska vanhempani asuivat Tallinnassa, äiti ei voinut aina tulla minulle. Ja matkustin myös Leningradiin, koska annan ja opiskelen ulkoisesti, mutta päätyi yhdessä kurssin kanssa. "

Papittava ministeriö (1950-1961). 15. huhtikuuta 1950 A. Ridiger oli asetettu Diaconissa ja päivässä - papessa ja nimitti Yoovin epiphany-temppelin abbot. Nuori pappi aloitti ministeriönsä hänen pyhyyden Patriarkan Alexy I: n puheesta Leningradin hengellisten koulujen opiskelijoille 6 joulukuu. 1949, jossa patriarkka veti venäläisen ortodoksisen paimen kuvan. Pappi Alexy Ridiger saapuminen oli hyvin monimutkainen. Ensimmäisellä jumalallisella palvelulla. Alexia, entinen naispuolinen Mironositz, muutamia naisia \u200b\u200btuli temppeliin. Kuitenkin vähitellen tuli elämään, juoksi, alkoi korjata temppelin. "Parvema ei ollut helppoa", muistutti hänen pyhyytensä patriarkka "," sodan jälkeen sodan jälkeen tuli eri alueilta erityisalueilla kaivoksissa; Monet kuoli: onnettomuus oli korkea, joten minun piti käsitellä monimutkaisia \u200b\u200bkohtaloja, joilla on perhe-draamat, joilla on erilaisia \u200b\u200bsosiaalisia viestejä ja ennen kaikkea humalassa ja kuivattua julmuutta. " Pitkään. Alexy palveli seurakunnassa, joten matkustin kaikkiin vaatimuksiin. Tietoja vaarasta, muistutti patriarkka-alexy, ei ajatellut näissä sodan jälkeisissä vuosina - onko se lähellä, on välttämätöntä mennä pois, kastaa. Lapsuudesta lähtien rakastettu temppeli, nuori pappi palveli paljon; Seuraavaksi jo piispa, patriarkka Alexy muistutti usein ministeriöään seurakunnassa.

Samana vuosina. Alexy jatkoi opiskelua Akatemiassa, joka vuonna 1953 hän valmistui ensimmäisestä luokasta kurssin kirjoittamisen ehdokasasteesta "Metropolitan Filaret (Drozdov) koiraryhmänä." Aiheen valinta ei ollut vahingossa. Vaikka tuolloin nuoren papin kirjat eivät olleet monia, 5 tilavuutta "sanoja ja puheita", St. Philaret (Drozdov) olivat hänen pöydän kirjoja. Kirjallisesti. Alexy LED julkaisemattomat arkistoimateriaalit Metropolitan Filaretin elämästä. Moskovan pyhän persoonallisuus on aina ollut patriarkka-alexylle piispan ministeriön viittauksella, ja sen teokset ovat henkisen ja elintärkeän viisauden lähde.

15. heinäkuuta 1957 Alexy Ridigerin pappi käännettiin yliopistoksi Tartuksi ja nimitti oletuksen katedraalin pohjamaali. Täällä hän löysi täysin erilaisen keskiviikkona kuin Yoevi. "Sain," patriarkka Alexy kertoi "ja seurakunnassa ja seurakunnan neuvostossa, vanha Yuryevsky University Intellitsia. Viestintä heille Jätin erittäin eloisia muistoja "(JMP 1990. № 9. P. 13). 50-luvun muistaminen, hänen pyhyytensä patriarkka sanoi, että hän oli "Alkaen aloittaa kirkon ministeriöllä, jolloin hänet ei ammuttu uskoon, mutta kuinka paljon minun piti käydä läpi kirkon, Jumalan ja historian etuja Tuomari (ibid. 40). Oletus katedraali oli vakavassa kunnossa, vaati kiireellistä ja hienoa korjausta - sieni vaihteli rakennuksen puiset osat, rungossa Pyhän Nicholasin nimessä palvonnan aikana Paavali putosi. Ei ollut varoja korjausta varten ja sitten noin. Alexy päätti mennä Moskovaan, patriarkaan ja pyytää rahoitustukea. Patriarkan Alexy I D. A. Ostapon sihteeri, jossa pyydetään. Alexy esitteli hänet patriarkaan ja ilmoitti pyynnöstä, hänen pyhyytensä patriarkka määräsi auttamaan aloitteen papin. Kun olet romahtanut katedraalin siunaus hänen piispansa Bishop John (Alekseeva), Alexy isä sai omistetun rahan. Tämä tapahtui patriarkan Alexia I: n ensimmäinen kokous Alexey Ridigerin papin kanssa muutaman vuoden kuluttua, josta tuli Moskovan patriarkaatin ja Patriarkan pääavustajan hallintotapaukset.

17. elokuuta 1958 OH. Alexy rakennettiin San Archpiestissä 30. maaliskuuta 1959, hänet nimitettiin kuin Tallinnan hiippakunnan Jejalot Tartu-Villyandic District, johon sisältyi 32 venäläistä ja virolaista saapumista. Archpiest Alexy sitoutunut palvonta kirkon slaavilassa, Viron seurakunnat - Viron, jonka hän omistaa vapaasti. Patriarkan Alexyn muistelmien mukaan "Venäjän ja virolaisten seurakuntien välillä ei ollut jännitteitä, varsinkin papiston välillä." Virossa papit olivat erittäin huonoja, heidän tulot olivat huomattavasti vähemmän kuin Venäjällä tai Ukrainassa. Monet heistä joutuivat olemaan lisäksi palvella seurakunnassa työskentelemään maallisissa yrityksissä, usein vaikeassa työssä, kuten postimerkkejä, valtion omistamia työntekijöitä, postmena. Ja vaikka papit puuttuivat, oli äärimmäisen vaikeaa tarjota virkailijoille ainakin ainakin vähimmäisvaatimukset. Seuraavaksi, jo tulossa venäläisen ortodoksisen kirkon hierarch, Herra Alexy onnistui auttamaan virolaista papistoa, perustamalla eläkepalkintoja aikaisemmin ennen, iästä. Tällä hetkellä archpiest Alexy alkoi kerätä materiaalia tulevaa väitöskirjaa "Ortododoksian historia Virossa", joka oli menossa useita vuosikymmeniä.

19 elokuu 1959, Herran, E. I. Ridiger kuoli Tartossa, hän oli Fang Tallinnan Kazanin kirkossa ja haudattiin Alexander Nevsky Cemeterylle - paikkaan, joka palauttaa useita sukupolvia hänen esivanheensä. Silti archpriest Aleksian äidin elämä, ajattelin luostanton maston hyväksymistä Elena Iosifovnan kuoleman jälkeen tämä päätös oli lopullinen. Trinity-Sergiyev Lavran 3. maaliskuuta 1961 Archsia Archsian luostari oli sitoutunut Pyhän Alexyn, Metropolitan Moskovskin kunniaksi. Monastinen nimi otettiin pois erästä St. Sergiuksen peruutuksesta Radonzh. Jatka palvelemaan Tartossa ja jäljellä oleva aikuistuotto, Alexy-isä ei mainostanut monosten hyväksymistä ja hänen mukaansa "juuri alkoi palvella mustalla tulipalolla". Kirkon uuden vainon olosuhteissa tarvitaan kuitenkin sen suojelua ja hallintaa, nuoria, energisiä piispoja. Lausunto Isä Alexia on jo kehittynyt korkeimmalla papistolla. Vuonna 1959 hän tapasi Metropolitan Krutitskyn ja Kolomna Nikolai (Yarushuvich) tuolloin ulkoisen kirkon suhteiden osaston (OSD) puheenjohtajaksi ja teki positiivisen vaikutelman hänelle. Alexy alkoi kutsua ulkomaisten valtuuskuntien mukana matkaa Venäjälle.

Episcopal Ministeriö (1961-1990). 14. elokuuta. 1961 tekemällä päätöksellä Pyhän synodin johtama Pyhän patriarkka, Ieromonakh Aleksi määriteltiin tulla piispaksi Tallinnassa ja Viron ohjeiden väliaikaisen hallinnan Riian hiippakunnan. Tulevaisuudessa piispa pyysi hyvänsä hyvänsä häntä ei tehdä Moskovassa, ja kaupungissa, jossa hänellä on oltava ministeriö. Ja jälkeen Archimandrite Alexey Alexander Nevskin katedraalissa Tallinin arkkipiispa Yaroslavl ja Rostov, arkkipiispa Yaroslavl ja Rostov, arkkipiispa Yaroslavl ja Rostov Nicode (Rotov) Tallinnan Alexander Nevskin katedraalissa Alexanderissa Nevskin katedraali Tallinn. Puheessa, kun vahvistettiin piispa, Herra Alexy puhui hänen heikkoutensa ja kokemattomansa tietoisuudesta nuoruudestaan, ministeriön vaikeuksista virolaisessa diocesessa. Hän puhui Kristuksen sopimuksista Vapahtaja Pyhän "sielun pyhän kirkon paimenista" (John 10. 11), olla uskollinen malli "sana, elämä, rakkaus, henki, usko, puhdistusaine" (1 Tim. 4. 12), "Todellisuudessa, hurskauksessa, uskossa, rakkaudella, kärsivällisyydellä, herkulla, kohtaavat hyvää uskoa" (1 Tim 6. 11-12), todisti rohkeasti uskonsa, että Herra tulee vahvistaa sitä ja tekee siitä nopeaa "hammaslääketieteellisiä tekoja, oikeus hallitsevan sanan totuuksia" (2 Tim 2. 15) antaa arvokas vastaus Herran tuomioistuimelle parven sieluihin, jotka uskotaan uuden johtajuuteen piispa.

Ensimmäisten päivien aikana Alexyn piispa oli erittäin vaikea asema: Ya. Virossa valtuutettu neuvosto S. Kanter Virossa ilmoitti hänelle, että kesällä 1961 päätettiin sulkea Pühthysky luostari ja 36 "kannattamattomat" seurakunnat ("epäpuhtaus" kirkot olivat yhteinen tekosyy sulkemaansa Khruschev-hyökkäyksen aikana kirkossa). Myöhemmin patriarkka Alexy muistutti, että ennen hänen Charotonia, Assumption katedraalin abbotti Tarton ja Ihana Tarto-Viljansky-alueella, hän ei voinut kuvitella tulevan epäonnea. Ei ollut melkein aikaa jäädä lainkaan, jotta temppeleiden sulkeminen olisi alkanut tulevina päivinä, Pühthytsky-luostarin siirtämisen aika kaivostyöläisten loma-asunnossa määritettiin - 1. lokakuuta. Vuonna 1961 toteutui, että oli mahdotonta olettaa, että ortodoksi Virossa aiheuttaisi tällaisen iskun, Bishop Alexy voitti komission jäsenen lykkäämään kovan päätöksen täyttymistä, koska temppelien sulkeminen piispan ministeriön alussa Nuori piispa tekee negatiivisen vaikutelman parvistoon. Viron kirkko sai pienen hengähdystaukon, mutta tärkein asia oli edessä - luostari ja temppelit viranomaisten tunkeutumisesta oli suojattava. Tuolloin Ateistinen voima, joko Virossa tai Venäjällä, otti huomioon vain poliittiset perustelut ja yleensä myönteiset maininnat yhden tai muun luostarin tai ulkomaisen lehdistön temppeli oli tehokas. Toukokuun 1966 alussa käyttäen OSD: n varapuheenjohtajan asemansa, Bishop Alexy järjesti vierailun Pühthytsky-luostariin GDR: n evankelis-luterilaisen kirkon valtuuskunnalla, joka ei vain vieraillut luostarissa vaan myös julkaisi artikkelin Valokuvat luostarista sanomalehdessä "Neue Zeit". Pian yhdessä Lord Alexy, protestant-valtuuskunta Ranskasta, Christian Peace -konferenssin (HMK) edustajat ja kirkkojen maailmanneuvosto (WCC) saapuivat Pühtitsa (nyt Dramme). Ulkopuolisten valtuuskuntien aktiivisen vierailun jälkeen luostarin sulkemisessa ei enää nousi. Myöhemmin Aleksian piispa olisi antanut paljon voimaa Pühthytsky-luostarin oikeaan vapautukseen ja vahvistamiseen, joka tuli 1960-luvun lopulla. Viron hiippakunnan henkisen elämän keskipiste ja yksi maan luostarin keskuksista. Tässä oli t. Pühthytsky-seminaarit, jotka Bishop Alexy kuin Euroopan kirkkojen konferenssin (KET) presidentti kutsui kaikkien kirkkojen edustajia - Ketzin jäsenet Neuvostoliitossa: Roc, Armenian apostolinen kirkko, Georgian ortodoksinen kirkko, kaikkien evankelis-unionin neuvosto Christian Baptistit, Latvian, Liettuan ja Viron evankeliset luterilaiset kirkot ja uudistettu Transcarpathian kirkko. Kaikki tämä epäilemättä vahvisti Pühthytsky-luostarin asemaa. Vladyka Alexy tarjoillaan usein luostarissa, virolainen ja venäläinen papisto kerättiin aina palveluun, ei pelkästään Narvan tiheys vaan myös kaikista Virosta. Viron ja venäläisten toimihenkilöiden yhtenäisyys yleensä palvonnassa ja sitten yksinkertaisessa ihmisen kommunikaatiossa antoi monia pappimia, etenkin niitä, jotka veivät kuuliaisuutensa vaikeimmassa materiaalina ja moraalisia olosuhteita sukupuuttovirkailijoista, keskinäisestä tuesta.

Piispa Aleccia pystyi puolustamaan Tallinnan katedraalia Alexander Nevskin katedraalia, joka näytti olevan tuomittu. 9. toukokuuta 1962 Mikhail Ridiger, Mikhail Ridiger, painettiin lauantaina 12. toukokuuta, Herra Alexy Kononil isä. Välittömästi Hautajaisten jälkeen ROC-neuvoston komissaari lähestyi piispaa ja ehdotettiin miettimään, millä Tallinnan temppeleillä olisi uusi katedraali kaupunkien nuorten päätöksen yhteydessä muuntaa katedraali planeetariumille. Vladyka Alexy pyysi komission jäsentä odottamaan hieman päätöstä - ennen pyhää kolminaisuutta, hän itse alkoi valmistaa materiaaleja puolustamaan katedraalin puolustamista. Minun täytyi kääntyä kauempana ja viimeaikaisesta menneisyydestä ja valmistelemaan tyhjentävä todistus viranomaisten katedraalin historiaan, kertomaan siitä, kuinka Piercetskayan voimat Virossa yrittivät sulkemaan katedraalin, todistamaan Viron epärealistiset hengelliset suhteet ja Venäjä. Vakavalta poliittinen väite oli se, että heti Tallinnan, Saksan joukkojen miehityksen jälkeen, katedraali suljettiin ja ei ollut aktiivinen kaikissa aikoina ammatin ajan. Ennen lähtöä Saksan viranomaiset päättivät menettää kuuluisat katedraalin kellot kellotornista, mutta he eivät onnistuneet poistamaan vain pienen kellon kielen, joka huolimatta sahanpurun ja muiden vuoristosta. Varotoimet, rikkoutuvat pudota levätä St. Prinssi Vladimir. "Niin kosto Saksassa on iloinen", sanoi piispa Alexy, joka kulkee hänen muistiinpanoaan ", Neuvostoliiton hallitus on saavuttanut, että he epäonnistuivat." Ja jälleen, kuten Pühtitskin luostarin tapauksessa jonkin aikaa, komission jäsen ilmoitti piispalle, että katedraalin sulkeminen ei enää ole. Oli mahdollista säilyttää kaikki 36 "kannattamaton" seurakuntaa.

Vladyka Alexyn piispan ministeriön ensimmäisinä vuosina, joka putosi Khrushchevin vainon huipulle, lähes kaikki voimat menivät ateisisen aggression vastakkainasetteluun pelastamaan temppeleitä ja pyhäkköjä. Tallinnan periaatteen mukaan uuden kaupungin jälki oli käydä läpi alueen, jossa temppeli on kunnia Jumalan äidin Kazan-kuvaketta. Kaupungin muinainen säilynein puurakenne on Kazanin kirkko, joka on rakennettu vuonna 1721, tuntui olevan tuomittu. Piispa Aleccia onnistui pakottamaan kaupungin viranomaiset muuttamaan hyväksyttyä yleistä rakentamista koskevaa suunnitelmaa, vakuuttamaan lisämaksusta ja suunnittelemaan taivutusta radalla. Minun oli jälleen valittaa historiaan, temppelin arkkitehtoniseen arvoon historiallisen ja kansallisen oikeudenmukaisuuden tunteisiin; Kazanin kirkkoa koskeva artikkeli toistettiin ja julkaistiin lehdessä "arkkitehtuuri", "viranomaisten seurauksena he päättivät säilyttää temppelin.

Vuonna 1964 Jõhvi District Executive -komitean johtajuus päätti vieraantua temppelin Pühthytskyn luostarilta pre. Radonzhin Sergius ja Prinssi S. Shakhovskin entinen kesäasunto sillä perusteella, että he olivat luostarin aidan ulkopuolella (laajentamaan koko alueen uuden aidan Alexy hallitsi vain muutaman vuoden kuluttua). Oli selvää, että temppelin ja asuinpaikan suojelemiseksi osoittaen, että nykyinen kirkko sulkeutuu, ei onnistu; Tämä vastattiin, että luostarissa on vielä kolme temppeliä ", jotta voit tavata uskonnolliset tarpeesi." Ja jälleen, historiallinen oikeus tuli pelastamiseen, joka muuttuu aina olevan totuuden puolella, ei voimia. Piispa Alexy osoitti, että temppelin valtion laitokselle tuhoutuminen tai muutos, jossa Eslandian Prince Shakhovskin kuvernöörin hauta sijaitsee niin paljon Viron ja Venäjän vahvuutta, historiallisesti ja poliittisesti epäkäytännöllistä.

60-luvulla. Useat temppelit suljettiin, ei niin paljon johtuen viranomaisten paineesta, mikä useimmissa tapauksissa hallinnoi neutraloida, kuinka paljon virolaisten väestön maaseutualueilla uskovien määrä on vähentynyt jyrkästi muuttuvien sukupolvien seurauksena - Uusi sukupolvi nousi parhaimmillaan kirkkoon välinpitämättömäksi. Jotkut maaseudun temppelit tyhjennetään ja vähitellen laskeutuvat. Kuitenkin, jos oli ainakin pieni määrä seurakuntaa tai toivoa ulkonäköönsä, Herra Alexy tuki tällaisia \u200b\u200btemppeleitä useiden vuosien ajan, maksat veroja hiippakunnasta, yleisistä työntekijöistä tai omista varoista heille.

Tallinnan ja virolaisen hiippakunnan mukaan 1.1.1965 kuuluvat 90 seurakuntaa, mukaan lukien 57 virolaista, 20 venäläistä ja 13 sekaisin. Nämä seurakunnat kumotaan 50 pappia, oli 6 diakonia, hiippakunta oli 42 eläkeläistä. Seurakunnan temppelit olivat 88, rukous taloja - 2. seurakunnat jakautuivat maantieteellisesti 9-ralliin: Tallinn, Tartto, Narva, Haria-Läänenes, Viljandic, Pärnuskoye, Võru, Saare Muhukhskoye ja Valga. Joka vuosi 1965. diocese on julkaissut ortodoksisen kirkon kalenterin virolaisessa (3 tuhatta ex.), Pääsiäis- ja jouluviestejä virolaisissa ja venäläisillä kielillä (300 kappaletta), arkkeja yleiseen terroriiniseen laulukseen Viron kieltä intohimoinen ja pääsiäisvuoteiden palvontapalveluissa, Epiphanyn juhlassa, yleismaailmassa panchidissa hautajaisten jne. (Yli 3 tuhatta ex.). Viestit ja kalenterit lähetetään myös kaikille virolaisille ortodoksisille seurakunnille maahanmuutoksessa. Vuodesta 1969 lähtien tuleva patriarkka ei johdu olematta heille suoritettuja palveluja, jotka ovat välttämättömiä oikeat ja oikea-aikaiset vierailut eri osa-alueille. Joten 1969-1986, kun Herra Alexy tuli Metropolitan Leningrad ja Novgorod, hän suoritti keskimäärin jopa 120 palvontapalvelua vuodessa, yli 2/3 - Tallinnan hiippakunnan. Poikkeus oli vain 1973, kun Metropolitan Alexy kärsi sydäninfarktiosta ja ei voinut palvoa useita kuukausia. Joissakin vuosina (1983-1986), pääkaupunkiseudun tekemien paikallisten palvelujen määrä oli 150 tai enemmän.

Jotkin tietueet ovat säilöttyjä pentueita, jotka kuvaavat ortodoksian tilannetta virolaisessa diocesessa, esimerkiksi Alexander Nevskin katedraalin liturgian takana Herran Sisäänkäynnin Jerusalemin juhla 11.4.1971, Metropolitan Alexy kotimaan noin 500 henkilöä, lähes 600 Ihmiset osallistuivat yleiseen tuomiokirkkoon. Tietenkin katedraali keräsi enemmän rukoilemaan kuin tavalliset seurakunnan temppelit kuin, mutta tietueet todistavat ja kuinka suuri oli uskovien toimintaa kaikissa saapumisessa. Suuri merkitys ArchPastrisessa Ministeriössä Lord Alexy pelasi virolaisen kielen tuntemusta, kykyä saarnata sitä. Katedraalin piispat tapahtuivat suurella juhlallisuudella ja hyvinvoinnilla. Mutta tämä tuntuu, että ortodoksisen palvonnan luovuttamaton omaisuus oli myös puolustettava taistelussa Ateistista ympäristöä vastaan. Noin vuosi ennen Bishop Alexyn nimittämistä Tallinnan osasto pysähtyi pääsiäisen jumalattomilla ja yöllä, koska huligan temppu yöllä. Episkopaalisen ministeriön toisessa vuodessa Herra Alexy päätti palvella yöllä: siellä oli paljon ihmisiä, ja koko ajan ei ollut huliganismia, ei pahat huutoja. Siitä lähtien pääsiäisen palveleminen alkoi olla sidottu yöllä.

Sama asetus, joka piispa Alexy nimitettiin Tallinnan osastolle, hänet kehotettiin tilapäisesti hallitsemaan Riian hiippausta. Lyhyen aikaa Riian hiippakunnan hallitsemiseksi (12. tammikuuta 1962) hän vieraili Latviassa kahdesti ja sitoutunut palvonta katedraalissa, Riika Sergievan naisten luostari ja Riika Preobrazhensky Desert. Uusien tehtävien yhteydessä OSD: n varapuheenjohtaja Vladyka Alexy omalla pyynnöllä vapautettiin Riian hiippakunnan hallinnoinnista.

Archpastricin ministeriön alusta alkaen Herra Alexy yhdistää hiippakunnan elämän hallinnointiin osallistumalla Rocin korkeimman hallinnon: 14. marraskuuta 1961 hänet nimitettiin OSDC: n varapuheenjohtajaksi Yaroslavsky Nicodem (Rotov ) Ja välittömästi osana ROC: n valtuuskuntaa lähetettiin pyhä synodi ensimmäiseen jumalalliseen kokoukseen. Rhodes, sitten New Delhiin osallistua IST-kokoonpanoon. Patriarkka Alexy muistutti tästä hetkestä: "Minun piti usein mennä Pyhästä patriarkasta ja suurlähettiläiden vastaanottoista ja korkeiden valtuuskuntien vastaanotot, ja tapasin usein patriarkka Alexia I. pyhä patriarkka-alexy, olen aina kokenut syvän kunnioituksen. Hänen oli selviytyä ja vaikeaa 20-30-luvulla ja Khrushchev vainolle kirkkoon, kun temppelit suljettiin, ja hän oli usein voimaton tehdä mitään. Mutta Alexyn pyhä patriarka, joka alkaa toiminnastani Diocesan Bishopin ja ulkoisen kirkon osaston varapuheenjohtajaksi, kohteli minua valtavan luottamuksen kanssa. Minulle oli tärkeämpää, että minulle itse asiassa itselleni ja määränpää Departementin varapuheenjohtaja oli täysin odottamaton. En ryhtynyt tähän. " III: n kokoonpanossa WCC New Delhissä vuonna 1961. Alexyn piispa valittiin WTS: n keskuskomitean jäseneksi, tulevaisuudessa hän osallistui aktiivisesti moniin rentoutumiseen, ekumeenisiin rauhanturvausfoorumeihin; Usein johtanut venäläisen kirkon valtuuskunnan, osallistui teologisiin konferensseihin, haastatteluihin, vuoropuheluihin. Vuonna 1964 Vladyka Alexy valittiin presidentti KET: n ja sen jälkeen valittiin aina tähän kantaan, vuonna 1987 hänestä tuli tämän järjestön puheenjohtajan ja neuvoa-antavan komitean puheenjohtaja.

23. kesäkuuta 1964 pyhyys patriarkan Alexy I Bishop Tallinnan Alexy (Ridiger) rakennettiin San Argibop. 22. joulukuuta Vuonna 1964 hänen pyhyytensä patriarkan ja pyhän syntodarkkipiispan Alexyn määritelmä nimitettiin Moskovan patriarkaatin toimitusasiamiehelle ja Synodin pysyväksi jäseneksi. Nuorten arkkipiispan avaimen asema kirkon hallinnoinnissa johtui useista syistä: Ensimmäinen, vanhuuden vanhuuden aikana Patriarkka Alexy tarvitsin aktiivisen ja täysin omistautuneiden avustajan, joka patriarkka piti Herra Alexy, lähellä Hänelle alkuperä, koulutuksessa ja kuvan ajatuksissa. Toiseksi tätä nimittämistä tuettiin ja OSDS Metropolitan Nicoden (Rotovin) puheenjohtaja, joka näki varajäsenen aktiivisena ja itsenäisesti ajattelevan piispan, joka voisi puolustaa asemaansa edes ennen valvottua. Patriarkka Alexy muistutti: "Kun tulin johtajille, niin patriarkka Alex, minä näin jatkuvasti, ja tietenkin oli täysin luottamus ja luottamus siihen, että jos se sopii hänen kanssaan, voit olla rauhallinen. Minulla oli usein ratsastus peredelkinossa pyhään patriarkaan ja valmistautua päätöslauselmiin, että hän allekirjoitti, ei tarkkaavaisesti, vaan vain selaamalla niitä. Minulle oli suuri ilo kommunikoida hänen kanssaan ja luottamuksestaan \u200b\u200bminuun. " Työskentely Moskovassa ja ensimmäisinä vuosina, ei Moskovan sääntelyä, Alexyn Herra voisi elää vain hotelleissa, hän muutti kuukausittain Ukraina Ukraina-hotellissa ja takaisin. Useita kertoja kuukaudessa Vladyka Alexy meni Tallinnaan, jossa hän ratkaisi kiireelliset hiippaukset ja teki piispat. "Näinä vuosina kodin tunne oli kadonnut", muistutti patriarkka-alexy ", ajattelin jopa, että Tallinnan ja Moskovan välillä kulkee 34. juna, tuli toinen koti. Mutta tunnustan, olen mielelläni unelmoi Moskovan asioista ainakin jonkin aikaa ja odotti näitä tunteja junalla, kun voisit lukea ja pysyä yksin kanssani. "

Alexyn arkkipiispa oli jatkuvasti kirkon tapahtumien keskellä, hän joutui ratkaisemaan monia, joskus etsivät liukenemattomia kysymyksiä pappien ja piispan kanssa. Patriarkan Alexyn muistelmien mukaan, kun hän tuli ensimmäistä kertaa patriarkaassa ", näin pappien täydellisen käytävän, joka oli riistetty paikallisista valtuutetuista rekisteröinnistä, Ieromonakhov, joka ei ollut kohtaus, kun he kieltäytyivät Moldova-munkkien viranomaisten kieltämisen jälkeen palvelemaan Paritaloissa - joten minun piti järjestää. Ja kukaan ei tullut eikä sanonut, iloitse, kuten olin hyvin, tuli vain ongelmilla ja suruilla. Eri ongelmilla kaikki menivät Moskovaan toivossa saada jonkinlaista tukea tai ratkaisemaan kysymyksensä. Ja vaikka se ei aina voinut auttaa, vaan kaikki voisivat. " Tyypillinen esimerkki on tapaus saapuessasi Siperian Kolyvanin kylään, joka valitti Herralle Alexy kysyi temppelistä sulkemasta. Tuolloin mitään ei voitu tehdä, vain säilyttää yhteisö, jonka paikallisviranomaiset myönsivät tällaisen pienen hut, että kuolleen ihmisen oli tehtävä ikkuna. Monien vuosien jälkeen jo olemalla venäläisen kirkon primate, patriarkka Alexy vieraili tässä kylässä ja temppelissä, joka oli jo palannut yhteisöön.

Yksi vaikeimmista ongelmista niistä, joiden kanssa Vladyka Alexy tuli Moskovan patriarkaan johtajana, oli kysymys kasteesta: kentällä sijaitseva sijainti keksittiin kaikenlaisia \u200b\u200btemppuja lasten ja aikuisten kasteen estämiseksi. Esimerkiksi Rostov-On-Donissa oli mahdollista kastaa alle 2-vuotiaana ja sitten vasta 18 vuoden kuluttua. Saapuvat Kuibyshev vuonna 1966, arkkipiispa Alexy löysi seuraavan käytännön: kaste, vaikka viranomaiset sallivat ilman rajoituksia ikään, mutta koululaiset joutuivat tuomaan todistuksen, jota koulu ei vastusta kastetta. "Ja siellä oli paksuja viitteitä", muistutti Alexyn patriarkan - että tällainen koulu ei vastusta tällaisen luokan opiskelijaa. Sanoin komission jäsenelle: sinä itse rikkovat Lenin-asetusta kirkon osastolta valtion ja koulun kirkosta. Hän ilmeisesti ymmärsi ja pyysi olemaan ilmoittamatta innovaatiolle Moskovassa, lupaamalla tätä käytäntöä viikossa myöhemmin ja todella pysähtyi. " Kaikkein kauhistuttava oli UFA-hiippakunnan käytäntö, jota Metropolitan Alexy kertoi vuonna 1973. Feodosiuksen arkkipiispa (Pigorosky) nimitettiin tähän osastoon, - kastetuksi, oli välttämätöntä, että kastettu kirjoitti lausunnon johtokunnalle Keho, jonka hän pyytää maalata hänet ortodoksiseen uskoon, ja 2 todistajaa (passeilla) todistavat lausunnon tekstistä, että kukaan ei aseta paineita BAFTS: lle ja että hän oli henkisesti terve. Vladykan pyynnöstä Alexy Bishop Feodosius toi näytteen tästä luovuudesta, jonka kanssa Moskovan patriarkaatin liiketoimintapäällikkö meni ottamaan yhteyttä uskonnollisiin asioihin; Herra Aleksian ilmoittaman protestin jälkeen tämä käytäntö on kielletty. 25. helmikuuta 1968 arkkipiispa Alexy rakennettiin San Metropolitanissa.

Pyhänsä patriarkan, Alexy I: n, joka kuoli vuonna 1971, pyhä patriarkka Pimena täyttää Liiketoiminnan johtajan tottelevaisuus, tuli vaikeammaksi. Patriarkka Pimen, luostari, palvontakomitea ja rukoushuone, havaitsivat usein loputon hallinnolliset tehtävät. Tämä johti komplikaatioihin Diocesan-polkupyörien kanssa, jotka eivät aina pitäneet ensisijaisen tuen Prepatiassa, johon he toivoivat käsittelemällä patriarkaattia, mikä lisäsi neuvoston vaikutusten vaikutusta uskonnollisiin asioihin, aiheutti usein tällaisia \u200b\u200bnegatiivisia ilmiöitä Kuljetus ja suosikki. Ja mutta Metropolitan Alexy oli vakuuttunut siitä, että Herra lähettää tarvittavat luvut "pysähtyneisyyden" aikana, se oli vain tällainen palveluntarjoa kuin pyhä patriarkka Pimepen. "Loppujen lopuksi, jos joku muu oli hänen paikkansa, riippumatta siitä, kuinka paljon polttopuuta hän voisi rullata. Ja hänen pyhyytensä patriarkka Pimen kanssa varovaisuus, konservatiivisuus, joka on luonteeltaan, ja jopa innovaatioiden huolenaihe, paljon pidettiin kirkossa. " Metropolitan toimitusjohtajan pääkaupungin pääkaupungin 7. toukokuuta 1965 lähtien 7, 1965 lähtien lisättiin nykyisen komitean puheenjohtajan vastuut, ja 10. maaliskuuta 1970 eläkevaliokunnan johtajuus Pyhässä synodissa. Suurimman kirkon hallinnon pysyvien kantojen toteuttamisen lisäksi Herra Alexy osallistui väliaikaisten synomivalikoiden toimintaan: valmistella ja pitää juhla 500-vuotisjuhlan ja 60-vuotisjuhlan juhlimiseksi, Vuoden 1971 paikallinen katedraali, Venäjän kasteen vuosituhannen juhla oli komission puheenjohtaja vastaan \u200b\u200bvastaanotto, restaurointi ja rakentaminen Pyhän Danilovin Moskovskin luostari. Paras arviointi Metropolitan Alexyin teoksista liiketoiminnan johtajana ja muiden kuuliaisuuden suorittamisena oli Patriarkan vaali vuonna 1990, kun sijaintikatoden katedraali - piispat, papit ja miryans - muisti Herran Alexy-kirkon omistautumista , järjestäjän, vastaavuuden ja vastuun lahjakkuus.

80-luvun puolivälissä, kun maassa M. S. Gorbachev oli muutos hallinnoinnissa, julkista mielipidettä muutettiin. Tämä prosessi oli hyvin hidasta, neuvoston valta uskonnollisia asioita, vaikka se heikensi itse asiassa, mutta silti oli valtionkirkkojen suhteiden perusta. Metropolitan Alexy Koska Moskovan patriarkaatin toiminta oli kiireellinen tarve perusmuutoksiin tällä alalla voi olla jonkin verran terävämpiä kuin muut piispat. Sitten hän teki tekon, joka tuli keinotti hänen kohtalostaan, - 17. joulukuuta 1985 Metropolitan Alexy lähetti kirjeen Gorbachev, jossa ensimmäistä kertaa herätti kysymyksen valtionkirkkosuhteiden uudelleenjärjestelystä. Herran Alexyn aseman ydin esitettiin kirjassa "Ortodoksi Virossa": "Minun asemani ja sitten, ja tänään on se, että kirkko olisi tosiasiallisesti erotettu valtiosta. Uskon, että 1917-1918 katedraalin päivinä. Pacergia ei ole vielä valmis valtion seurakunnalle, joka näkyy katedraalissa hyväksytyissä asiakirjoissa. Pääasiallinen kysymys, joka oli neuvottelujen kanssa maallisen voiman kanssa, oli kysymys siitä, että kirkko ei erottaa valtiolta, koska vuosisatojen vanha kirkon läheinen suhde valtion kanssa loi erittäin vahvan inertian. Ja Neuvostoliiton aikana kirkkoa ei myöskään ole erotettu valtiosta, ja ne olivat kiinnittyneet niihin, ja valtion interventio kirkon sisäiseen elämään oli täydellinen, niin tällaisissa sakraalisilla alueilla, kuten sanotaan, Voit tai ei voi kastaa, voit tai ei voi olla varovainen - luotiin törkeän rajoitukset tehdä ja palvovat palvelut. Kansallista kauhua pahensivat usein ruma, äärimmäiset antics ja valtuutetun "paikallisen tason" kielto. Kaikki tämä tarvitaan välitöntä muutosta. Mutta tajusin, että kirkko ja valtio ovat yleisiä tehtäviä, sillä historiallisesti venäläinen kirkko on aina ollut heidän kansansa iloissa ja kokeissa. Kansakuntien moraali- ja moraali-, terveys- ja kulttuuri, perhe ja koulutus edellyttävät valtion ja kirkon, yhtäläisen unionin ja toisen toisen alakokonaisuuden yhdistämistä. Ja tässä yhteydessä laitan kaikkein kiireellisimmät ja kardinaaliset kysymykset uskonnollisten yhdistysten vanhentuneen lainsäädännön tarkistamisesta "(" Ortodoksi Virossa ", s. 476). Gorbachev ei sitten ymmärtänyt eikä hyväksynyt Moskovan patriarkaatin johtajan asemaa, Metropolitan Alexy lähetettiin kaikille CPSU-keskuskomitean poliittisen jäseneen samanaikaisesti uskonnoneuvonta ilmoitti, ettei sen pitäisi nostetaan tällaiset kysymykset. Vanhojen perinteiden noudattamatta jättämisen viranomaisten vastaus oli velvollinen poistamaan Herra Alexy avainnilta kotelon hallinnointiin, jonka synodin toteutti. Metropolitan Leningradin Anthony (Melnikov) kuoleman jälkeen 29.7.1986 tapahtuneen Sacred Synodin määritelmä Metropolitan Alexy nimitettiin Leningradille ja Novgorod-osastolle jättäen Tallinnan hiiton hallinnan. 1. syyskuuta 1986 Vladyka Alexy poistettiin eläkesäätiön johtajuudesta 16. lokakuuta koulutuskomitean puheenjohtajan vastuu poistettiin siitä.

Ensimmäiset päivät Metropolitan Aleksian oleskelun Leningradin osastolla oli rukous kappelissa siunatun Ksenia Pietarin haudan ja vuoden kuluttua ennakointiin siunatun Xenian virallista kirkastusta, Herra Alexy teki kappelin pyhittävyys. Uudesta pääkaupunkiseudulta riippui siitä, onko tässä kaupungissa mahdollista, missä Neuvostoliiton hallinto oli erityisen vihamielinen kirkkoon järjestää normaalin kirkon elämän maan muutoksessa. "Ensimmäisillä kuukausilla - muistaa primitantorin", minä kokenut, että kukaan ei tunnista kirkkoa, kukaan ei huomaa häntä. Ja tärkein asia, jonka onnistuin tekemään neljä vuotta on varmistaa, että kirkko alkoi laskea: kannan juuressa muuttui. " Metropolitan Alexy saavutti kirkon paluuta entisen John-luostarin osaksi, jossa Sisters astui Pühtitskin luostarilta, joka alkoi palauttaa luostarin. Paitsi Leningradin ja Leningradin alueen mittakaavassa, mutta koko Venäjän luoteispuolella (Leningradin pääkaupunkisuunnassa Novgorod, Tallinna ja Olonetskin dicese yrittivät myös muuttaa seurakunnan asemaa yhteiskunnassa, joka tuli mahdolliseksi uudessa olosuhteissa. Käytetty ainutlaatuinen kokemus, jota sitten levitettiin yleensä työntekijöiden mittakaavassa.

Vuosittain 1988. vuosi oli radikaali siirtyminen kirkon ja valtion, kirkon ja yhteiskunnan välisessä suhteessa. Yhteiskunnan tietoisuudessa kirkko tuli se, että se oli itse asiassa St. Prinssi Vladimir on ainoa hengellinen tuki ja venäläisten ihmisten olemassaolo. Huhtikuussa 1988 keskusteltiin Pyhän Pyhän Pyhän patriarkan ja ROC: n Pyhän synodin pysyvien jäsenten kanssa Gorbachevin kanssa ja Metropolitan Leningradsky Alexy osallistui kokoukseen. Hierarkia nostettiin useita erityisiä kysymyksiä, jotka liittyvät ortodoksisen kirkon normaalin toiminnan varmistamiseen. Tämän kokouksen jälkeen avattiin tapa RUS-kasteen 1000-vuotisjuhlan laajalle kansalliselle juhlalle, mikä tuli kirkon todellinen voitoksi. Jubilee-juhlat jatkuivat 5.-12. Kesäkuuta 1988. Kesäkuun 6. päivänä paikallinen katedraali avattiin Trinity-Sergiye Lavran kolminaisuuden katedraaliin. Katedraalin iltapäivänä 7. kesäkuuta Metropolitan Alexy teki kertomuksen Venäjän kirkon rauhanturvatoiminnasta. Mietinnössä oli syvällinen perusteltu kirkon rauhanturvaaministeriölle ja näytettiin kirkon rauhanturvan orgaaninen suhde Venäjän kirkon jatkuvasta isänmaallisesta asemasta. Katedraalissa oli 9 pyhimystä, joista heitä siunattuina Ksenia, kappeli, jonka haudasta palautettiin kirkkaudelle ja pyhitetty Herra Alexy

80-luvun lopulla, tosiasiallisesti alkanut muutokset Metropolitan Alexy nousi paitsi kirkossa vaan myös julkisissa piireissä. Vuonna 1989 Vladyka Alexy valittiin Neuvostoliiton kansallisella varamiehillä armon säätiöstä ja terveydestä, jonka jäsen, josta hän koostui. Metropolitan Alexy on tullut myös kansainvälisen palkintokomitean jäseneksi. Osallistuminen sosio-poliittiseen elämään nosti kokemuksensa: positiivinen ja negatiivinen. Patriarkka Alexy muistutti usein parlamentin "paikka, jossa ihmisillä ei ole kelvollista asennetta toisiaan kohtaan". "Olen kategorisesti vastaan \u200b\u200btänään papit valitaan tänään, koska olen kokenut itselleni, kuinka paljon emme ole valmiita parlamentaarisuuteen, ja uskon, että monet muut maat eivät ole vielä valmiita. Siellä vallitsee vastakkainasettelua, taistelua. Ja kun kansan varamiehen kongressin kokouksen jälkeen olin kerran sairas - niin vaikutti tähän intoleranssin ilmapiiriin, kun hänet syttyi, huusi puhujat. Uskon kuitenkin, että varajäseneni oli myös hyödyllinen, koska olin kahden palkkion jäsen: Molotov-Ribbentrop Covenantin mukaan (Viron edustajia pyydettiin osallistumisesta tähän komission) ja omantunnon vapautta koskevan lain mukaan. Osallistumisvapauden myötä asianajajien katsottiin olevan 1929 uskonnollisia yhdistyksiä. Standardia ei ymmärretty, kieltäytyi ymmärtämästä, että oli tarpeen siirtyä pois tämän lain normeista. Tietenkin se oli hyvin vaikeaa, en ole oikeuskäytännön asiantuntija, mutta yritin vakuuttaa jopa nämä Neuvostoliiton asianajajat, ja se oli usein mahdollista ", muistuttaa Aleksian patriarkaat.

Patriarkka. 3. toukokuuta 1990 pyhä patriarkka Pimen. Viime vuosina hänen aloittamisensa, kun patriarkka oli vakavasti sairas, oli monimutkainen ja joskus vaikea yleisen jätehuoltoon. Metropolitan Alexy, 22 vuotta vanha, joka ohjasi asioiden hallintaa, voi olla parempi kuin monet kirkon todellisesta asemasta 80-luvun lopulla. Hän oli vakuuttunut siitä, että kirkon toiminnan puitteet ovat liian rajalliset, ja tämä katsottiin epäilemättä. Love-katedraalin koolle mainittuja opiskelija-patriarkan valinnassa, jota edeltää piispan katedraali, joka pidettiin 6. kesäkuuta patriarkaalisessa asuinpaikassa Danilovin luostarissa. Piispoiden katedraali valitsi 3 ehdokasta patriarkaan valtaistuimelle, josta Leningradsky Alexyn pääkaupunki sai suurimman määrän äänestysmäärää (37).

Hänen pyhyytensä patriarkka kirjoitti hänen sisäisen valtionsa toissijaisen katedraalin aattona: "Ajoin Moskovaan katedraaliin, jolla oli suuria tehtäviä ennen silmäni, joka lopulta avattiin Archpastyrille ja yleisesti kirkon aktiviteetille Pietarissa. Ei, puhumalla maallisella kielellä, en johti vaalikampanjaa. Vain piispan katedraalin jälkeen ... jossa sain eniten ääniä piispoja, tunsin, että oli olemassa vaara, että tämän kulhoon ei voitu tottua minulle. Sanon "vaaraa", koska se on kaksikymmentäkaksi vuotta Moskovan patriarkaatin hallinnointitapauksissa, joissa on Alexia I: n ja Pimenin pyhyyttä patriarkoilla, tiesin täydellisesti, kuinka vaikeaa patriarkaalisen ministeriön risti oli hyvin. Mutta olin Jumalan tahtoon: Jos Herran tahto on patriarkalla, niin ilmeisesti hän antaa voimaa. " Muiden, 1990-luvun ja ensimmäisen katedraalin mukaan sodanjälkeisen ajanjakson aikana pidettiin ilman uskonnoneuvoston häiriöitä. Patriarkka Alexy puhui äänestyksestä, kun valitset venäläisen kirkon Primate, joka pidettiin 7. kesäkuuta: "Tunsin monien sekaannuksen, näin sekaannuksen joillekin kasvoille - missä on osoitin sormi? Mutta se ei ollut, minun piti päättää itsestään. "

Metropolitan Surozhsky Anthonyin katedraalin katedraalin puheenjohtaja ilmoitti 7. kesäkuuta. Ilmoitti äänestyksen tulokset: 139 ääntä leningradin ja Novgorod Alexy, 107 - Rostovin suurkaupunkia varten Novocherkassky Vladimir (Sabody) ja 66 - Kiovan ja Galician Philaretin pääkaupunkiseudulla (Denisenko). Toisessa kierroksella Metropolitan, Alexy äänesti 166 ja Metropolitan Vladimir - 143 katedraalin jäsentä. Viimeisten äänestystulosten jälkeen vastavalittu patriarkka vastasi katedraalin puheenjohtajan kysymykseen hänelle osoitettuja sanoja: "Moskovan patriarkaatin ja kaikkiin Venäjän ortodoksisen kirkon vapauden katedraali Venäjä Kiitospäivä ja Nimalo vastoin verbiä "(JMP 1990. Nro 9..". 30). Katedraalin laki laadittiin Pyhän patriarkan ja katedraalin suuren valinnasta, jonka kaikki piispat - paikallisen katedraalin jäsenet. Ilta-kokouksen lopussa venäläisen kirkon (Bondar) venäläisen kirkon arkkipiispan arkkitehtuuri houkutteli äskettäin valittua patriarkasta onnittelut. Vastaussanalla Patriarkka Alexy II kiitti kaikkia paikallisen katedraalin jäseniä vaaleille ja onnittelee: "Olen tietoinen tulevan ministeriön vaikeuksista ja toiminnasta. Elämäni, joka Kristuksen kirkon ministeriölle on tulossa illalla, mutta pyhitetty katedraali asettaa minulle esityksiä ensisijaisesta palvelusta. Hyväksyn tämän vaalien, mutta ensimmäisten minuuttien pyydän erittäin aiottuja ja vastenmielisiä saaristoja, rehellinen selvitys ja kaikki voimakas parvi kaikista rukouksistamme, auttavat minua auttamaan minua ja vahvistamaan minua tulevassa ministeriössä. Seuraavaksi syntyy monia kysymyksiä kirkon edessä, yhteiskunnalle ja ennen meistä. Ja heidän päätöksessään tarvitset katedraalin mieli, yhteinen päätös ja keskustelu niistä ja katedraalien piispeistä ja paikallisviranomaisista kirkon mukaan vuonna 1988 perusoikeuskirjassa. Katedraalin periaate olisi levitettävä hiippakunnalle ja seurakunnalle, vain sitten ratkaisemme ne kysymykset, jotka ovat kirkon ja yhteiskunnan edessä. Kirkon toiminta laajenee tänään. Kirkosta, palvelijansa, armostaan \u200b\u200bja hyväntekeväisyyteen ja uskovien eri ikäryhmien kasvatuksesta odotetaan kirkon johtajalta. Meidän on toimitettava yhteensovittamisvoima, joka yhdistää voiman ja sitten, kun elämämme usein mukana erottelussa. Meidän on tehtävä kaikki, jotta voimme vahvistaa pyhän ortodoksisen kirkon yhtenäisyyttä "(JMM. 1990. № 9. s. 28).

Katedraalin kokous avasi 8. kesäkuuta uuden puheenjohtajansa - Patriarkan valinnut Alexy-herra. Tänä päivänä katedraali Kratytskyn ja Kolomenskyn, Yuvenalia (Poyarkava) puheenjohtajan puheenjohtajan puheenjohtajan puheenjohtajan kertomuksesta antoi Chatroipauksen. Kronstadtin vanhurskas John, kaupungin taivaallinen suojelija, jossa vastavalittu patriarkka suoritti arkkipalvelunsa katedraalin aattona, pyhimys, jonka patriarkka-alexy lukee. 10.6.1990, äskettäin valittu patriarkka, joka jumalalliselle liturgialle palveli Georgian ILIA-katolilaisten patriarkaat, pyhän synodin jäsenet, Antioch Patriarch Bishop Nimonin edustaja ja papiston sonm . Naschardin patriarkan muovaus teki 2 patriarkkia exarchia. Päivänä hänen äskettäin valittu 15. patriarkka, Moskova ja kaikki Venäjä, Alexy II, sanoi primordial sana, jossa ohjelma on tunnistanut patriarkaalisen ministeriön ohjelman: "Näemme ensisijaisen tehtävänne ensisijaisesti sisäisen , Kirkon kirkot ... Tavoitteiden saavuttaminen edistää myös kirkon elämän hallintaa uuden peruskirjan mukaan kiinnittäen suurta huomiota neuvoston kehitykseen. Meillä on suuren tehtävän monastiikan laajan elpymisen, aina, mikä tarjosi tällaisen hyödyllisen vaikutuksen koko yhteiskunnan henkiseen ja moraaliseen tilaan ... Temppelit palauttivat, palasi kirkkoja ja rakennetaan. Tämä iloinen prosessi meille kehittää edelleen ja vaatii meistä monia teoksia ja materiaalikustannuksia. Mondering sinun velvollisuutesi oppia Kristuksen totuutta ja kastaa sitä nimessä, näemme kelvoton katekaattoreiden, mukaan lukien laajan sunnuntai-koulujen verkosto lapsille ja aikuisille, varmistaen parven ja koko yhteiskunnan kirjallisuuden kanssa Kristillisen oppimisen ja henkisen kasvun kannalta välttämätön. Jumalan ansiosta huomaamme, että meillä on uusia tapoja ja keinoja vapaan hengen koulutuksen kehittämiselle monenlaisilla yhteiskuntamme piireissä ... paljon tehtävää oikeudenmukaisissa suhteissa. Monikansallinen, venäläinen ortodoksinen kirkko yhdessä muiden kristillisten kirkkojen ja maan uskonnollisten yhdistysten kanssa on suunniteltu parantamaan kansallisen vähittäismyynnin aiheuttamia haavoja ... kuten aiemmin, kehitämme veljellemme suhteita paikallisiin ortodoksisiin kirkkoihin ja siten vahvistamaan siten Unicocial Unity. Näemme kristillisen velan ortodoksisen todistuksen, vuoropuhelun ja yhteistyön kehittämisessä hölynpölyhimuutoksista. Täyttääkseen tämän kirkon määränpää, tarvitsen erinomaisen yhteistyön Pyhän synodin jäsenten, koko episkopaatin, selvityksen, luostarien ja Laatyyrin jäsenten jäsenten (JMP 1990. nro 9.. ". 21-22).

Äskettäin valittu patriarkka ymmärsi: "Kukaan ei ole syntynyt valmiita piispa ja ei ole ketään, joka syntyi valmiita patriarkka. Olen sama kuin kaikki, olen myös muodostunut Neuvostoliiton aikoina. Mutta nyt tärkein asia ei ole levätä laakereilla, älä tunne kirkon prinssia, vaan työskennellä väsymättä "(keskustelut patriarkan Alexy II: n kanssa). Se, että venäläisen kirkon uusi kappeli teki paljon riskiä: Neuvostoliiton ajankokemus monista elämästä oli melkein kadonnut (vuonna 1988 oli vain 21 luostaria), Mijan henkinen koulutusjärjestelmä oli Kadonnut, kukaan ei tiennyt, miten saarnataan armeijaan, miten työskennellä pidätyspaikoilla. Tällaisen ministeriön tarve oli kuitenkin ilmeisempi. Pian ennen paikallisviranomaista yhden siirtomahdollisuuden hallinto oli Leningradin suurkaupunkia, jossa hän ilmoitti, että kirkko päätettiin rakentaa kirkon, jonka hanke oli valmis ja jopa kootti suurimman osan rahastoista ja pyydettiin pyhittämään temppelin varauspaikkaa. Patriarkka Alexy muistutti, että hän meni sinne, pelkäsi, että hän ei löytänyt vankien yhteistä kieltä. Kokous pidettiin ja vahvisti häntä mielessä tarvetta toteuttaa järjestelmällistä työtä vankeuspaikoilla. Metropolitan Alexy lupasi tulla pyhittämään temppeliä, kun hänet rakennetaan; Vuoden ja puolen vuoden kuluttua hän oli jo patriarkka, hänen pyhyytensä täytti lupauksensa, liturgiaan pyhittämisen jälkeen hänet takavarikoitiin 72 henkilöä. On merkittävää, että kahden vuoden kuluttua patriarkan valtaistuimen rakentamisesta venäläisen kirkon Primate jatkoi Tallinnan hiippakunnan, hallitsemaan sitä patriarkaalisen Vicar Bishop Tallinn Cornilian (Jacobs) kautta. Patriarkka Alexy antoi mahdollisuuden uudelle piispalle hankkimaan tarvittavat kokemukset ja tuki häntä valtavaan viranomaiseen hiippakunnan kanssa. 11. elokuuta 1992 Bishop Cornilius tuli Viron hiippakunnan hallitseva arkkitehtuuri.

Muutaman päivän kuluttua intronisoinnin jälkeen 14. kesäkuuta patriarkka Alexy meni Leningradille, jotta voisin tehdä St. Oikeuden John Kronstadt. Kilpailun juhla tehtiin Karpovkan John-luostarissa, jossa Jumalan roe on haudattu. Paluu Moskovaan 27. kesäkuuta patriarkka tapasi Moskovan papiston Pyhässä Danilovin luostarissa. Tässä kokouksessa hän puhui siitä, että Venäjän ROC: n hallinnoinnissa oleva uusi peruskirja antaa sinulle mahdollisuuden elvyttää kissoja kaikilla kirkon elämän tasolla ja että on välttämätöntä aloittaa saapumisen yhteydessä. Moskovan papistoon liittyvän kädensijan ensimmäinen suorituskyky sisälsi kirkon elämässä olevan konkreettisen ja konkreettisen ohjelman, jonka tarkoituksena oli normalisoida se merkittäväksi kirkon vapauden laajentamisesta. Heinäkuun 16.-20.1990 pidettiin pyhän synodin kokous, jonka puheenjohtajana toimi Patriarkka Alexy. Toisin kuin aiemmat kokoukset, jotka eniten etuja, ulkomaisten kirkkotoimintaan liittyviä kysymyksiä katsottiin, tällä kertaa keskityttiin kirkon sisäisen elämän aiheiksi. Patriarkka Alexiassa pyhä synod alkoi istua paljon useammin kuin ennen: kerran kuukaudessa tai 2 kuukautta. Tämä varmisti, että Kanoneiden neuvoston noudattaminen kirkonhallinnassa.

Kirkon valtion suhteet Patriarchsty Alexy II: ssa. Patriarkka Alexy nousi valtaistuimen ensisijaiseen, kun Neuvostoliiton valtion kriisi tuli lopulliseen vaiheeseen. ROC: lle oli tärkeää nopeasti muuttuvissa olosuhteissa, jotta voidaan palauttaa tarvittava oikeudellinen asema, joka riippuu suurelta osin patriarkan aloitteesta kyvystä rakentaa suhteita valtion voimaan ja poliitikkoihin hyväksymään kirkon arvokkuuden korkeammana pyhäkkönä ja kansan hengellinen matkaopas. Alexy II: n patriarka-palvelun ensimmäisistä vaiheista, viranomaisten kanssa, se pystyi suojelemaan ja korostamaan kirkon arvokkuutta, jonka hän meni. Pian intronaation jälkeen hänen pyhyytensä patriarkka nosti EUSR: n presidentin presidentin kriittisen asenteen paikallisen katedraalin luonnoksen uuden lainsäädännön luonnoksen "valtion vapaudesta ja uskonnollisista järjestöistä", sopimukseen päästiin sopimukseen ROC ja muut uskonnolliset yhteisöt lain jatko-alaisuudessa. Tämä on vaikuttanut myönteisesti 1. lokakuuta 1990 hyväksytyn lain sisältöön ja hyväksytään yksittäisille seurakunnille, kirkon virastoille, mukaan lukien patriarkaatti, oikeushenkilön oikeudet. Kuukausi myöhemmin, Venäjän laki "uskonnonvapaudesta" hyväksyttiin unionin lainsäädännön julkaisemisen jälkeen. Hän ei ole antanut uskonnollisen neuvoston kaltaisen valtion viraston olemassaoloa sen sijaan, että hän oli korkeimmassa neuvostossa, kunniavapaus ja uskontovapaus. Kirkon koulun toimistoa koskeva asetus muotoiltiin lomakkeessa, joka mahdollisti uskontuneen opetuksen lukioissa valinnaisesti.

Uudessa sosio-poliittisessa tilanteessa kirkko ei voinut, kuten aiempina vuosina pidättäytyä tuomioista maan kehityksen reitteistä, tällainen hiljaisuus ei täytä yhteisymmärrystä yhteiskunnassa. 5. marraskuuta 1990 ensimmäistä kertaa Saint Tikhonin sanoman jälkeen, 1918, lokakuun vallankumouksen vuosipäivästä, Pyhä Patriarkka vetoamaan kansalaisiin antavat merkityksellisen arvion tästä dramaattisesta tapahtumasta: "Seitsemänkymmentäkolme vuotta sitten Tapahtuma tapahtui, mikä määritti Venäjän polkua kahdennenkymmenennen vuosisadalla. Tämä polku oli surullinen ja kova ... ja anna kaikkien viime vuosina pysyä toisessa omatuntoamme ja hylätään meille, miten maksaa ihmiskokouksia poliitikkojen kokeista ja periaatteista "(JMP 1990. Nro 12. P. 2). Venäjän viranomaisten pyhyyden patriarkan pyynnöstä julistettiin vapaapäivä, ja vuonna 1991 ensimmäistä kertaa 20-luvun jälkeen. Tässä lomalla Venäjän kansalaiset eivät pakotettu toimimaan.

Tragiset tapahtumat järjestettiin maassa 19.-22. 1991. Osa valtion johtajille, tyytymätön uudistuspolitiikan kanssa, pyrkivät torjumaan Neuvostoliiton Gorbachevin presidentti, joka muodosti hätätilanteesta hätätilanteesta (GCCP) . Tämä yritys päättyi epäonnistumiseen, mikä johtui CPSU: n kielto ja kommunistisen järjestelmän putoaminen. "Päivittäin, että olen juuri tapahtunut selviytymään, päädyin Jumalan historian kauden kalastukseen, alkoi vuonna 1917, - kirjoitti 23. elokuuta hänen viestissään archcockers, paimenet, monastiset ja kaikki Venäjän ortodoksin uskolliset lapset Kirkko pyhä patriarkka. - Tästä lähtien ei voi palauttaa aikaa, kun yksi ideologia omisti valtion ja yritti asettaa itsensä yhteiskunnalle, kaikki ihmiset. Kommunistinen ideologia, kuten olemme vakuuttuneita, ei koskaan enää ole valtio Venäjällä ... Venäjä alkaa työtä ja paranemista! " (JMP. 1991. Nro 10. P. 3). Suurten papin puheet kaikkein akuuttien sosiaalisen elämän ongelmien vuoksi korkea kristittyjen kantojen kanssa tekivät sen ihmisten mielessä Venäjän hengellisen johtajan kanssa. Syyskuun lopussa ja lokakuun alussa 1993 Venäjän valtio selviytyi viimeisimmän historian kaikkein traagisista poliittisista kriiseistä: toimeenpanoviranomaisten ja lainsäädäntöviranomaisten vastakkainasettelu, jonka seurauksena ylin neuvosto lakkasi, uusi perustuslaki hyväksyttiin vaalit Vessa DUMA: ssa ja neuvoston federaatiossa. Moskovan tapahtumien oppimisen jälkeen Pyhä patriarkka, joka oli sitten Ortodoksion 200-vuotisjuhlan juhlissa, kiireellisesti keskeytti vierailun ja palasi kotimaahansa. Danilin luostarissa, venäläisen kirkon pappeuden sovittelulla pidettiin vastakkaisten osapuolten edustajien neuvotteluja, jotka eivät kuitenkaan johtaneet sopimukseen. Veren varjot, ja silti ei tapahtunut pahimmillaan - täysimittainen sisällissota.

Tärkein asiakirja, joka koskee uskonnollisten järjestöjen elämää Venäjällä on tullut hyväksytty 26 pyhille. 1997 Uusi laki "omantunnon vapaudesta ja uskonnollisista yhdistyksistä". ROC, hänen pappeja ja kädellisyyttä kohtaavat hyvin järjestäytyneen vastakkainasettelun erilaisten julkisten organisaatioiden ja tiedotusvälineiden välillä, mikä piiloutui tasa-arvon ja vapauden periaatteiden takana, yritti puolustaa totalitaaristen lahkojen ja muiden kuin jalostamoiden kulttuureja aggressiivisen ROC: n kanonisen alueen politiikat. Hänen pyhyytensä patriarkka ei ollut valtion valtion korkeammille viranomaisille huolehtinut lakia uudessa versiossaan takaa kansalaisten uskonnollisen elämän vapauden samanaikaisesti huomioon ortodoksisuuden erityisosan maan historiassa . Tämän seurauksena lopullisessa versiossaan laki tunnusti ortodoksisen kirkon historiallisen roolin Venäjän kohtalolla ilman muiden uskontojen oikeuksia, se suojaa venäläisiä pseudo-ahdistuksen aggressiosta.

Helmikuussa 1999 Venäjän kirkko ja Venäjän yleisö juhlivat Patriarkan Alexyn 70. vuosipäivää. Vuosijuhlat tulivat merkittävänä tapahtumaan maan elämässä, onnittelivat ensimmäistä pappea suuressa teatterissa, jossa vuosipäivää juhlitaan, venäläisen kirkon arkkitehtuurit ja paimenet, merkittävät valtion ja poliittiset henkilöt eri suuntiin ja puolueisiin, erinomaisiksi Tutkijat, kirjailijat, taiteilijat, taiteilijat tulivat.

Vuoden 2000 kirkkaassa pääsiäispäivinä, joka samaan aikaan juhlimaan 55-vuotisjuhlan juhlimiseen suuressa isänmaallisessa sodassa, Alexy yhdessä Venäjän VV Putinin kanssa, Ukrainan toimitusjohtaja Ld Kuchma ja Valko-Venäjän presidentti vieraili Prokhorovossa Belgorod Diocese -kenttä. Jumalallisen liturgian jälkeen muistomerkin temppelissä St. Apostolit Pietari ja Paavali Prokhorov, kenttä ja rukoukset kaikesta elämästään patriarkan isänmaan, kerrottiin kolmen veljeiden slaavilaisten yhtenäisyyden kelloa.

Kesäkuun 10. päivänä 2000 Venäjän kirkko juhlallisesti totesi juhlallisesti kymmenennen vuosipäivänsä pyhyyden patriarkka-aleeksiansa intonation. Liturgian Kristuksen elvytetyssä kirkossa Vapahtaja patriarkan Alexy, 70 Roc Bishopsia tarjoillaan, fraattina paikallisten ortodoksisten kirkkojen edustajat sekä noin 400 Moskovan ja Moskovan alueen toimintaa. Patriarkan kääntäminen viihtyisällä sanalla Venäjän presidentti V. V. Putin korosti: "Venäjän ortodoksinen kirkko omistaa valtavan roolin venäläisten maiden henkisen keräämisen tapauksessa pitkän haasteen jälkeen, moraalinen tuhoaminen ja parta. Tuhottujen temppeleiden palauttaminen ei ole pelkästään. Kirkon perinteinen tehtävänä on keskeinen tekijä sosiaalisen vakauden ja venäläisten yhdistyksen yhteisten moraalisten painopisteiden ympärillä - oikeus ja isänmaallisuus, rauhanturvaus ja hyväntekeväisyys, luova työ ja perhearvot palautetaan. Huolimatta siitä, että sinulla oli haaste johtaa kirkon aluksen vaikeassa ja kiistanalaisessa ajassa, viimeisen vuosikymmenen aikana on tullut ainutlaatuinen aikakausi yhteiskunnan moraalisten säätiöiden todellisesta elvytyksestä. Tässä vastuulla kotimaan historiaa, miljoonia kansalaisia, joilla on syvä kunnioitus, kuunteli vankkaa, sydäntä pyydetystä paimen. Venäläiset ovat kiitollisia teille rukouksistasi, huoltajasi vahvistamaan siviilirauhaa maassa, tarvikkeiden ja interreligioussuhteiden yhdenmukaistamisesta "(Ortodox Moskova 2000. No. 12 (222). S. 2).

Jubilee Bishopin katedraalissa oleva raportti. Patriarkka-alexy oli ominaista kirkon valtion suhteiden nykyinen tila: "Patriarcheche Preclosition tukee jatkuvaa yhteyttä Venäjän federaation korkeimpaan valtion valtaan, muiden itsenäisten valtioiden ja Baltian maat, parlamentin jäsenet, alueelliset johtajat. Keskustelujen aikana valtioiden, hallitusten, varajäsenten, eri yksiköiden päälliköiden päämiesten kanssa pyrin poikkeuksetta kirkon elämän kiireellisiin ongelmiin sekä puhumaan ihmisten ongelmista ja tarpeista, jotka tarvitsevat rauhan ja rauhan luomista suostumus yhteiskunnassa. Yleensä löydän ymmärryksen ja näemme sen jälkeen hyvät hedelmät, jotka ylläpitävät kirkon valtion suhteita korkeimmalla tasolla. Kokouksiani pidetään säännöllisesti ulkomailla ulkomailla, niiden suurlähettiläät akkreditoidaan Moskovassa, ulkomaisten kirkkojen ja uskonnollisten järjestöjen päämiehet, hallitustenvälisten rakenteiden hallinnointi. En pelkää sanoa, että nämä yhteydet monin tavoin edistävät seurakunnan vahvistamista maailmassa, sen osallistuminen maailmanlaajuisiin sosiaalisiin prosesseihin, venäläisen ortodoksisen diasporan elämän järjestämisestä. " Patriarkka Alexy säilyttää ajatuksensa kirkon ja valtion suhteista, koska ne eivät ole yhdistämisessä tai alistumisessa vaan yhteistyössä monien sosiaalisesti merkittävien ongelmien ratkaisemisessa.

Sisäinen elämä patriarkaassa Alexia II.Patriarkan vuosien aikana pidettiin Alexy, 6 piiskaa, jotka tehtiin tärkeimmät ratkaisut ihmisen ROC: lle. 25-27 lokakuu. 1990 Danilovin luostarissa, katedraalin ensimmäiset piispot, jonka puheenjohtajana toimi hänen pyhyyttä patriarkka-alexy. Katedraalin huomion keskipiste oli 3 kysymystä: Ukrainan kirkon tilanne, Split, joka aloitti Venäjän ortodoksisen kirkon ulkomailla (Rocz) ja ROC: n oikeudellinen asema 2 uutta lakia omantunnon ja uskonnonvapaus. Hänen pyhyytensä patriarkan aloitteesta piispat katedraali hänen vetoomuksensa, paimenet ja kaikki uskollinen Chadam ROC ilmaisivat Venäjän kirkon pappien aseman niissä kysymyksissä, jotka saivat viimeistelyn tulkinnat Rocz: "antamalla kunnianosoitus syvälle kunnioittavasti patriarkan Sergiuksen muistoon ja muistuttaisi häntä kiitollisuutensa kirkon selviytymisestä vakavissa vuosina vainonsa, me kuitenkin pidä itseään liittyä Hänen julkilausumansa 1927, joka säilyttää muistomerkin merkityksen traagiselle isänmaan historiassa ... meitä syytetään "Pyhän New HomeWomanin ja tunnustuksen muistoon muistista" ... Kirkkoa ei koskaan keskeytynyt Kristuksen uhrien rukousmuimalla, jonka seuraajat voisivat tulla Bishotahiksi ja Clergeriksi. Nyt, mikä koko maailma on todistaja, olemme avautuneet kirkon kirkastuksen prosessista, joka puun mukaisesti olisi toimitettava viipymättä politiikasta, joka on asetettu muuttuvan tunnelman palveluksessa "(JMP 1991) . Nro 2. P. 7-8). Piispaneuvosto päätti antaa Ukrainan ortodoksisen itsenäisyyden ja riippumattomuuden hallinnassa säilyttäen samalla toimivaltaisen viestinnän Moskovan patriarkaatin kanssa.

31. maaliskuuta 1992 Venäjän ROC: n piispan katedraali avattiin Danilovin luostarissa, joiden kokoukset jatkuivat 5. huhtikuuta asti. Sanalla Holiness Patriarkka tarkasteli katedraalista ohjelmaa: Venäjän ja pyhien vanhempien uusien marttyyrien kanonisointi. Sergius Radonzh; Ukrainan kirkon asemasta ja kirkon elämästä Ukrainasta, kirkon ja yhteiskunnan suhdetta. Katedraalin piispot päättivät Canonisoida Rev. Skimnika Kirill ja Schimonakhini Mary, vanhemmat pre. Radonzhin Sergius sekä Kiovan ja Galitsky Vladimirin (Bogoyavlensky) pääkaupunkiseudun Canonisointi, Pietarin pääkaupunkiseudut ja Ladoga Veniamin (Kazan) ja muut tapettiin Archimandrite Sergius (Shein), Yuri Novitsky ja John Kovcharov , LED. Prinsessa Elizabeth ja Inokini Varvara. Kannatuksen tekossa todettiin, että tämä on vain uusien marttyyrien kirkko ja tunnustukset, jotka kärsivät vallankumouksellisesta myllerryksestä ja vallankumouksesta.

Piispan katedraali keskusteli Ukrainan piispan vetoomuksesta Ukrainan kirkon tarjoamasta autohect-asemasta. Hänen mietinnössä katedraalin mitteriä. Philaret (Denisenko) perusteli tarvetta tarjota Avotochefalii-poliittisten tapahtumien Ukrainan kirkko: Neuvostoliiton romahtaminen ja riippumattoman Ukrainan valtion muodostuminen. Keskustelu alkoi, jossa useimmat piispat osallistuivat keskustelun aikana, sana otti pyhän patriarkan. Useimmat puhujat hylkäsivät ajatuksen Carcourses, Ukrainan kirkon kriisin syyllinen, ilmaisi Autocefalistisen Splitin syntymisen ja Ulyan useimpien seurakuntien katoamisen, nimeltään Metropolitan Filaretiksi. Archpastics vaativat lähtöaan postilastaan. Metropolitan Philaret antoi lupauksen, joka palaa Kiovalle, katedraali kutsuu ja esittelee Kiovan ja Galitskin pääkaupunkiseudun vastuut. Palautetaan kuitenkin Kiovalle, Metropolitan Philaret totesi, ettei hän aikonut lähteä postilleen. Nykyisessä tilanteessa Pyhä patriarkka ryhtyi toimenpiteisiin Venäjän kirkon kanonisen yhtenäisyyden pelastamiseksi - hänen aloitteestaan, pyhä synodi kehotti Ukrainan kirkon Ukrainan kirkon Ukrainan kirkon (venäjän) Ukrainan kirkon vanhempaa kirkkoa piispalle Ukrainan kirkon katedraali, jotta voidaan hyväksyä Metropolitan Filaretin erottumisen ja valita Ukrainan kirkkojen uuden peruskirjan. 26. toukokuuta Cyrelarchin kirkon Primate, hänen pyhyytensä patriarkan Alexy lähetti Metropolitan Philaret Tegramman, jossa kutsuttiin hänen arkkihankin ja kristillisen omantunnon, pyysi kirkon blagia tottelemaan kanonisia pappeja. Samana päivänä Metropolitan Filaret keräsi hänen kannattajansa Kiovassa konferenssiin, joka hylkäsi ROC: n Pyhän synodin päätöksen. Piispan katedraali, joka kokoontui Kharkoviin 27. toukokuuta Metropolitan Nicodemus, ilmaisi Metropolitan Philaretin epäluottamuksen ja ampui hänet Kiovan osastolta. Metropolitan Vladimir (Sabodan) valittiin Ukrainan kirkon päällikkönä. ROC: n pyhä synkrointi 28. toukokuuta pidetyssä kokouksessa hän sopi Ukrainan kirkon piispan katedraalin päätöksestä. Patriarkka Alexy "Ukrainan ortodoksisen kirkon määritelmän mukaisesti, jonka piispan katedraali on hyväksynyt lokakuussa. 1990, siunattu äskettäin valittujen Kiovan pääkaupunkiseudun ministeriölle Ukrainan kirkon pyhäksi.

Kesäkuun 11. päivänä 1992 piispan katedraali pidettiin Danilovin luostarissa, jonka puheenjohtajana on pyhyys patriarkka, joka kokoontui erityisesti harkitsemaan tapausta entisen pääkaupunkiseudun filaretin torjumisessa. Kun otetaan huomioon kaikki Kiev Filaretin (Denisenko) ja Pocheevskin Jacobin (Panchaevsky Jacobin (Panchaevsky Jacobin (Panchaevskyn Panchop) olosuhteiden huomioon ottaminen.

29. marraskuuta 1994 seuraava piispan katedraali avattiin Danilovin luostarissa, jonka tekoja jatkettiin 2. joulukuuta saakka. Katedraalikokousten ensimmäisenä päivänä pyhä patriarkka luki raportointiraportti, joka heijasteli kirkon elämän tärkeimpiä tapahtumia 2,5 vuotta, jotka heijastuivat, jotka pidettiin edellisen piispan katedraalin jälkeen: säännöllisen palvonnan jatkaminen Palvelut Kremlin temppeleissä ja Vasily siunattujen katedraalien, Remored Kazanin katedraalin pyhittävyys Punaisella neliöllä, Kristuksen kirkon palauttamisen alkua Vapahtaja, kansallinen juhla 600-vuotisjuhlilla. Sergius Radonzhsky. Patriarkka totesi hänen mietinnöstään koko luostarin elvyttämisessä.

18. helmikuuta 1997 seuraavat piispan katedraali avattiin lyhyellä puheella pyhyyttä patriarkka. Katedraalin istuntojen ensimmäinen päivä oli omistettu ensimmäisestä suojelusta. Patriarkan Alexy raportoi venäläisen kirkon ja pyhän synodin kädellisestä teoksista, hiippakunnan, luostareiden ja seurakuntien tilanteesta. Kirkon lähetyssaarnaaja-ministeriölle viitataan puhuja korosti nuorten edustuston organisoinnin työtä. Kirkon hyväntekeväisyyteen raportin osassa annettiin viralliset tilastotiedot, mikä osoittaa, että Venäjällä 1/4 - 1/3 väestöstä asuu köyhyysrajan alapuolella. Tältä osin primitantor sanoi, että ROC: n pitäisi olla täysimittainen sosiaalipoliittinen yksikkö, joka voisi muuttaa tätä dramaattista tilannetta. Johtamisyhteisöjen välisen mietinnön osalta hänen pyhyytensä patriarkka pysähtyi erityisesti monimutkaisten suhteiden ominaisuuksista Constantinopolin kanssa, mikä johtui Konstantinopolien välisestä interventiosta Viron kirkkoelämään: useiden virolaisten seurakuntien takavarikointi ja niiden toimivaltansa levittäminen Viroon. Puhuminen Ukrainan tilanteesta, hänen pyhyytensä patriarkka totesi, että kaikista Rasolnikovin ponnisteluista, jotka ovat tukeneet joissakin paikoissa vallassa ja lehdistössä, Ukrainan kasvot hylkäsivät jakautumisen uuden viettelyn, joka ei saanut huomattavaa jakelua. Korkean pappilan raportti osoitti papiston ja kirkon ihmisten reaktion ilmaisun useiden kirkon elämään kohdistuvien sanomalehtien vitsauksista: "Se on vain hyödytön väittää heidän kanssaan ... Emme unohda Apostoli Paavalin vetoaminen, joka vastasi jokaiselle kristilliselle: tyhmältä ja tietämättömillä kilpailuilla, tietäen, että he synnyttävät riidat; Herran orja ei saa riitaa, mutta olla ystävällinen kaikille, opettajalle, innoitettaville, miellyttävyydellä vastustajille (2 Tim. 2. 23-25) "(JMP 1997. No.. 3. P. 77). Vuoden 1997 piispan katedraali todisti ROC: n piispan yhtenäisyyden, joka tekee ministeriölle eri valtioissa ja alueilla, ensimmäisessä vanhemmassa, seurakunnan ihmisten yhtenäisyyden, ristiriidassa ja vihamielisyydellä, on tämän yhtenäisyyden takana Archpaula. 20. helmikuuta piispan katedraalin osallistujat tekivät pyhiinvaelluksen Moskovan pyhäkköille, vieraili Kremlin katedraaleissa. Merkittävä tapahtuma on tapahtunut Kremlin-katedraalissa - ROC: n primate ensimmäistä kertaa patriarkan Adriana kiipesi patriarkaan paikkaan.

Kristuksen syntymäpäivän 2000-vuotisjuhlan juhlavuoden juhlavuoden juhlavuosi, joka avattiin Kristuksen katedraalin kirkon katedraalien salissa 13. elokuuta. Katedraalin ensimmäisenä päivänä patriarkka Alexy tuli yksityiskohtaisella mietinnöllä, jossa syvästi ja realistinen analysoi kaikkia osapuolia nykyaikaisen elämän ja toiminnan ROC: n toiminnasta. DiOcesanin osavaltio ja seurakunnallinen elämä Venäjän kirkossa patriarkan Alexy kuvaili koko tyydyttävänä. Katedraalin pääkausi, joista 144 piiskaa osallistui, olivat päätöksiä 1154 s: n kanonisaatiosta. Käsityöt, mukaan lukien 867 uutta marttyyriä ja venäläisiä tunnustuksia, joista kukaan on St. Passion-tallentimet - viimeiset venäläiset keisari Nicholas II ja hänen perheensä. Katedraali on perustanut yleisen työntekijöiden arvon 230, joka on aiemmin kirkastettu uskontuntijoille paikalliseen kunnioitukseen. Katedraali oli canonisoitu 57: lla Devotes of Piety XVI-XX-vuosisatoja. ROC: n peruskirjan uusi painos hyväksyttiin, mikä patriarkka-alexyin mukaan "pitäisi näkyä seurakunnan elämän parannuksen perustana ja ohjelmassa. "On erittäin tärkeää", sanoi patriarkka ", jotta perusoikeuskirjan standardit eivät ole pelkästään hyväksytty vaan myös todella toteutettu kirkon elämässä. Erityisen tärkeää on vahvistaa suhdetta kunkin tulossa sen hiippakunnan hallintaan sekä hiippakuntien kanssa keskustaan \u200b\u200bja keskenään. " Tärkeä tapahtuma oli kirkon sosiaalisen konseptin "perusteet", jossa "kirkon vastaukset vuosisatojen aikakauden haasteisiin on muotoiltu. Erityismääritelmät, Piispaneuvosto hyväksyi Ortodoksian ja Viron virolaisessa ortodoksian tarjoamisen yhteydessä. Katedraalin lopussa Vapahtajan katedraalin juhlallinen pyhittävyys ja pyhien noviproductien katedistuksen osake, jossa paikallisten ortodoksisten kirkkojen ehdotukset osallistuivat: Patriarkka ja Katoliset Kaikki Georgia II, patriarkka Serbian Paul, Patriarkka Bulgarian Maxim, arkkipiispa Kypros Chrysuit, arkkipiispa Transky ja kaikki Albania Anastasiya, Metropolitan Tšekin maissa ja Slovakia Nikolay, sekä paikallisten kirkkojen edustajat - Arkkipiispa Amerikkalainen Dimitri (Constantinopol Patriarche), Metropolitan Pill Russian Irina (Alexandrian patriarkaatti), piispa FilipePopolinen nonphone (Antioch patriarkaatti), arkkipiispa kaasu Venedict (Jerusalem patriarkaatti), Metropolitan Varoitus ja Egolate Amvrosia (Eleladskajan kirkko), arkkipiispa Wroclaw ja Szczecin Jeremia (Puolan kirkko), arkkipiispa Philadelphia ja Eastopensilvanian Herman (American Church), joka johti valtuuskunnille Hänen kirkkonsa. Juhlan vieraat olivat korkein patriarkka ja kaikkien Armenians Garegin II -katoliset.

Patriarkan läheinen jäsen korkeimman kirkon hallinnon toteutuksessa on Pyhän Synodin pysyvät jäsenet. Maaliskuusta 1997 elokuuhun 2000 pidetään 23 Sacred Synodin kokousta, jossa oli 42 hiippakuntaa, pysyvien jäsenten lisäksi osallistui. ROC: n toiminta-alan laajentaminen vaati uusien synodentien osastojen ja instituutioiden luomista: vuonna 1991 uskonnollisen koulutuksen ja kirkon hyväntekeväisyyteen ja yhteiskunnallisin ministeriön osastot perustettiin vuonna 1995, vuorovaikutuksen laitoksella asevoimien ja lain kanssa Täytäntöönpano ja lähetyssaarnaaja, vuonna 1996, ROC: n "Ortodox Encyclopedia" kirkon tieteellinen keskus. Uudet palkkiot perustettiin: Raamatun (1990), teological (1993), luostareiden asioista (1995), taloudellisista ja humanitaarisista kysymyksistä (1997), historiallinen ja laillinen (2000). Vuonna 1990 luotiin kattava ortodoksinen nuorisoliike.

Vuosina 1989-2000 ROC-diocesesin määrä kasvoi 67: stä 130: een, luostareiden määrä - 21 - 545, saapumisen määrä kasvoi lähes 3 kertaa ja lähestyi 20 tuhatta, pappimien määrä muuttui - 6893: stä 19417: een Piispan ministeriö, Patriarkka Alexy Heitti 70 piiskaa: 13 Leningradin ja Novgorodin Sana Metropolitan ja 57 - Moskovan patriarkaat ja kaikki Venäjä. Vuonna 2000 ROC koostui jopa 80 miljoonasta ihmisestä.

Patriarkan Alexyn ensisijaisen palvelun ominaispiirre - lukuisat vierailut dioceses, jonka alku oli matkalla pohjoiseen pääomaan heti intronisoinnin jälkeen; Hänen patriarkaatinsa ensimmäiselle vuodelle hänen pyhyytensä vieraili 15 hiippauksella, samaan aikaan sitoutui vain katedraaleihin, vaan myös DiOcesan Centerin seurakunnissa, havaittujen luostareiden kanssa, tapasi paikallisen johtajuuden Yleisö vieraili korkeimmissa ja lukioissa, sotilasyksiköissä, hoitokodeissa, vankiloissa, kirjoitti iloa ja lohdutusta ihmisille. Ja seuraavina vuosina ensimmäinen valmistunut ei jättänyt roc-hiippakunnan. Esimerkiksi vain viimeisten 5 vuoden aikana Patriarkka Alexy vieraili yli 40 dioceses kanssa pastoraalisella vierailulla: vuonna 1997, Alistinskaya, Murmansk, Vilna, Yaroslavl, Kazan, Odessa, Wien ja Vladimir dioceses sekä Pyhä maa, jossa hän johtaja juhlia sillä Jerusalemin venäläisen hengellisen tehtävän 150-vuotisjuhlilla; Vuonna 1998 Tambov, Pietari, Minsk, Polotsk, Vitebsk, Kaluga ja Voronezh; Vuonna 1999 Krasnodar, Tula, Kaluga, Pietari, vierailu Valaamin luostarin, Syktyvkar, Arkhangelsk, Rostov, Penza, Samara ja Krasnoyarsk; Vuonna 2000 Belgorod, Pietari, Petroskaya, Saranskaya, Nizhny Novgorod, Chelyabinsk, Yekaterinburg, Tokio, Kiotoskaya, Sendai, Vladivostok, Khabarovsk diocese sekä Divev-luostari ja Valaam luostari; Vuonna 2001 - Baku, Brest, Pinsskaya, Tobolskaya, Gomel, Cheboksary, Tobolskaya, Pietari, Kaluga, Tula, Petroskaya sekä Vapahtaja Preobrazhensky Solovetsky luostari. Kesäkuusta 1990 lähtien joulukuuhun 2001 Patriarkka Alexy vieraili 88 ROC DiOceses, pyhitetty 168 temppeliä. 23. maaliskuuta 1990 ensimmäistä kertaa monien vuosikymmenien jälkeen jumalattareiden kieltämistä temppelin aidan ulkopuolella, kulkue pidettiin Pyhän Patriarkan Moskovan kaduilla Kremlin seinien "BIG: n kirkkoon" "Ascension.

Vuoden 1990 lopussa yhdessä St. Petersburgin Kazanin katedraalissa sijaitsevan uskonnon ja ateismin museon virallisista tiloista löydettiin Pietarin katedraalissa Pub. Seraphim Sarovsky. 11. tammikuuta 1991 hänen pyhyytensä patriarkka saapui Pietariin ja rukouksen jälkeen siunatun Ksenian kappelissa ja Karpovkan John-luostarissa meni Kazanin katedraaliin. Pub. Seraphim siirrettiin Kazanin katedraalilta Alexander Nevskin Lavran kolminkertaistuneeseen katedraaliin ja pysyi siellä 6. helmikuuta, tänä aikana tuhannet ortodoksiset Petersburgers tulivat palvomaan St. Jumalan vesillä. Pietarista Pyhät Relics, ensimmäinen suojaus, toimitettiin Moskovaan ja kummisepahkko siirtyi Epiphany-katedraalin katedraaliin. 5.5 kuukautta He olivat Moskovassa, ja joka päivä pitkä jono oli vuorattu tekemään heidät. Heinäkuu 23-30, 1991 St. Pyhän Patriarkan liittämä ruuhkautumisvoima siirrettiin Divev Residentille, joka elvytettiin pian ennen tämän luostarin pyhän perustajan pyhien perustajan toissijaista hankintaa. Dr. Munuaisten tapahtumat tapahtuivat: Toinen hankinta St. Joasafa Belgorod (28. helmikuuta 1991), St. Patriarkka Tikhon (22. helmikuuta 1992). Moskovan Kremlin oletuskatedraalissa, samalla kun ylläpitää museojärjestelmää, palvonta alkoi säännöllisesti, ja tämä muinainen temppeli tuli ROC: n patriarkka-katedraaliksi.

Venäjän kirkon herätyksen symboli 90-luvulla. XX vuosisadalla Kristuksen katedraalin palauttaminen Vapahtaja, Barbaari tuhoutui vuonna 1931, hänen pyhyytensä patriarkka ja moskovan kaupunginjohtaja. M. Luzhkov johti todella kansakunta-asia. Pääsiäisenä vuonna 1995 patriarkka-alexy palvelee arkistosta ja paimenia teki ensimmäisen palvelun palautettavan temppeli - pääsiäisilta. Hänen pyhyytensä patriarkka oli 31.12.1999 Kristuksen syntymättömän yläreunan ylemmän kirkon yläreunasta 19.8.2000, juhlallinen pyhittävyys Kristuksen katedraalista Vapahtaja tapahtui. Ristit, kaikista Moskovan päistä tuhannen ortodoksisen pappimisen ja Mijan käveli aamulla. Moskovan patriarkka ja kaikki Venäjä palvelivat paikallisten ortodoksisten kirkkojen laturia sekä 147 Moskovan patriarkaatin sideaineita. Kääntäminen parvi, patriarkka korosti: "Se harjoittaa sitä, että Kristuksen Kristuksen pyhittävyys Vapahtaja on sitoutunut Herran transaantumisen juhlaan. Isämme elämää muuttuu, ihmisten sielut, jotka löytävät tien Jumalalle ja Jumalan temppeli muuttuu. Tämä päivä säilyy kirkon historiassa ortodoksi "(ortodoksinen Moskova 2000. № 17 (227). P. 1).

Piispoiden ja Moskovan diocesan-kokousten puheissa hänen pyhyytensä patriarkka on jatkuvasti osoitettu pastoraalisen ministeriön kysymyksiin ja papiston moraaliseen ulkonäköön, muistuttaa nykyaikaisen seurakunnan elämän vaikeuksia ja haittoja, papiston tehtävistä, Sekä vakio että ikuinen, riippumatta ajan olosuhteista ja sanelee paha päivä. Sanalla DiOcesanin kokoonpanossa joulukuussa 1995 patriarkka-alexy, erityinen huolenaihe, puhui siitä, että jotkut lehtikortit eivät arvostaisi kirkon perinteitä: "Tämä johtaa vapaaseen tai tahattomiin vääristymiin kaikkien kirkkoelämän ... Jotkut äskettäin yrittävät aktivoida uskonnollisen demokraattisen moniarvoisuuden seurakunnat ... Se on laillista ja oikeudenmukaista puhua uskonnollisesta moniarvoisuudesta valtiossa, mutta ei kirkon sisällä ... kirkossa - ei demokraattinen moniarvoisuus ja armollinen cattomia ja Jumalan vapaus, Lain ja Pyhän kanonien puitteet, joita ei ole rajoitettu vapauden hyvällä puhtaudella, vaan laittaa synnin este ja elementtien ulkomaalainen kirkko "(Moskovan pyhän patriarkan valitus ja kaikki Venäjä Alexy II ja Moskovan Khramovin seurakuntaneuvostot Diocesanin kokoonpanossa 21. joulukuuta 1995. M., 1996. P. 15). "Kirkon hierarkian arvon väärinkäsitys, jolla on jumalallinen toimipaikka, johtaa toisinaan kirppeutta tai monitaudit vaaralliseen eroon kanonisen oikeuteen, valtion valtioon" (raportista vuoden 2000 piispaneuvostossa).

Patriarkka Alexy viittaa huolellisesti hänen parvensa hengellisiin pyrkimyksiin: ja ne ihmiset, jotka vain uskovat, ja ne, jotka ovat jo vahvistaneet ministeriössään Jumalaansa. "Seurakunnan fiktion alueella tärkein huomio olisi kiinnitettävä ihmisille, jotka ovat äskettäin löytäneet tien temppeliin, eivät jättäisi häntä kirkon työntekijöiden epätarkkuuden ja järkeyden vuoksi, mikä valitettavasti , havaitaan seurakunnissamme. Jokainen kirkko, joka tuli temppeliin, pitäisi olla hyväntahtoisessa ympäristössä, kokea uskovien rakkautta ja hoitoa. Ihmiset työntävät papiston huolimattomuutta pastoraalisten tehtävien, välinpitämättömyydestä kirkosta, välinpitämättömyydestä "(raportista 2000 Piispaneuvostossa). Patriarkka-alexy-vaatimukset kasteen sakramentin kanssa kirkon sääntöjen ja venäläisen kirkon perinteen mukaisesti estämään katekoroinnin kasteen, jossa vaaditaan kieltäytymistä harjoittamasta yleistä tunnustusta - kaikki tämä osoittaa halua vahvistaa kanonisia ja saapumisen henkinen elämä. Yleensä nykyaikaisen seurakunnan papiston teoksia, ensimmäinen jatko kiinnittää huomiota riittämättömään teologiseen koulutukseen ja monien pappien välttämättömän elämän ja henkisen kokemuksen puuttumiseen, mikä on "Jog-maatilan" olemassaolo , joka sanaa patriarkka-alexy, on yhdistetty "ei papion ikäisen iän, mutta puutteellisen ja järkevän lähestymistavan henkiseen käytäntöön." Hänen parven suojelu hengellisistä kiusauksista, ensisijainen enemmän kuin kerran ilmaissut vakavan huolensa eri innovaatioiden erilaisten innovaatioiden käytöstä vakiintuneen ortodoksisen kirkon perinteen vastaisesti. Näytetään kohtuutteleva mustasukkaisuus, tällaiset paimenet pyrkivät usein järjestämään seurakunnan elämää ensimmäisen jouluyhteisön näytteen mukaan, joka sekoittaa uskovien omatunto ja johtaa usein erottamiseen saapumisen tai sen tarkoitukselliseen erilliseen erilliseen. Kirkon perinteen varastointi olisi ehdottomasti koordinoitava historiallisten tietojen kanssa, koska seurakunnan elämärehän keinotekoinen restaurointi pystyy vakavasti vääristämään yhteisön hengellistä järjestelmää ja vaikeuttavat ongelmia. " Patriarkka Alexy kehottaa papkkareita olemaan rajoittamatta yhteisön elämää vain palvonnalla, järjestämällä hyväntekeväisyyteen, lähetyssaarnaaja, katekizato työtä seurakunnassa. "Viime aikoina papin toiminnan ympyrä rajoittui temppelin seiniin, ja kirkko katkaisi keinotekoisesti kansan elämästä. Nyt tilanne on muuttunut radikaalisti. Pappi tuli julkinen luku, hänet kutsuttiin radio- ja televisio-, vankilaan ja sotilasyksiköihin, hän toimii tiedotusvälineissä, kokoontuu eri ammateissa, erilaisilla henkisillä tasoilla. Tänään paimen on pakollinen korkean moraalin, moitteeton rehellisyys ja todellinen ortodoksinen hengellisyys, myös kyky puhua nykyaikaisen henkilön kieltä, auttaa ratkaisemaan vaikeimmat ongelmat, jotka nykyaikaisesta todellisuudesta aiheuttavat. " Seurakuntaelämän aktivointi olettaa patriarkan Alexyn mukaan seurakunnan aktiivisimmasta osallistumisesta ", katedraalin lämpeneminen alkoi saapumisen elämässä ... Oikeat seurakunnan jäsenet tuntevat huolensa ja vastuunsa Tulevaisuus kirkkoyhteisö. " Aleksian seurakunnan tärkein suunta uskotaan hyväntekeväisyyteen, heikommassa asemassa olevien potilaiden, pakolaisten. "Venäjän ortodoksinen kirkko pyrkii kaikin tavoin, jotta armon ministeriö on tullut yksi toiminnan painopisteistä" (raportista vuoden 2000 piispalla).

Patriarkan erityisen pastoraalisen vastuun alalla pitää vankilassa olevien henkilöiden oikeusasiamiehiä. Primitaattori on vakuuttunut siitä, että pastoraalisen ministeriön vankiloissa ja pesäkkeissä - sakramenttien, humanitaarisen avun antaminen - toukokuu ja sen olisi edistettävä sellaisten ihmisten korjaamista, jotka ovat kerran ylivoimaisessa lain, parhaiten edistävät paluuta täysimittaiseen elämä. Patriarkan kiinteistön vuosien aikana Alexy vain Venäjän federaatiossa pidätyspaikoilla ja vankiloissa, yli 160 ortodoksinen kirkko ja 670 rukoushuonetta luotiin.

Mietintö vuoden 2000 piispan katedraalissa, patriarkka korosti: "Monotionin vaikutus maailmassa ja maailman vastakkainen vaikutus eri historian aikana on hankkinut kohtalokkaan, joskus traagisen luonteen, joka liittyy kukoiseen tai asceticin tuhoaminen Ihanteellinen kansan sielu. Nykyään erityinen pastoraalinen ja lähetyssaarnaajan vastuu on osoitettu moderniin munkkiin, koska elämän kaupungistumisen vuoksi luostarit ovat tiiviissä yhteyksissä maailmaan. Maailma tulee asuinpaikan seiniin, yrittäen löytää hengellistä tukea siellä, ja luostarellamme rukousleemme ja tyhjömme luomaan ja parantamaan ihmisten sielua jälleen, opettaa häntä hurskautta. " ROC: n asukkaiden määrän lisääminen viimeisen vuosikymmenen aikana yli 25 kertaa oli monia vaikeuksia ja ongelmia, sillä oli tarpeen palauttaa, mikä näytti lähes kokonaan kadonneeksi, Monastic Featin perinteisiin ja perustuksiin. Ja nykyään patriarkan Alexyn mukaan "on vielä paljon vaikeuksia luostareiden elämässä. Kokeneiden konforettien puute on edelleen suuri ongelma, joka vaikuttaa joskus haitallisesti sekä jonkun luostarilaitteeseen että Jumalan kansan pastoraaliseen okerilla. Koska tunnustus ei ainoastaan \u200b\u200bota parannusta, mutta on vastuussa Jumalasta kehittyvästä lausunnosta, hänen on kuluttava monia ponnisteluja kääntää myötätuntoinen rakkaus, viisaus, kärsivällisyys ja nöyryys. Vain omalla hengellisellä kokemuksellaan todellinen tieto siitä, että syntiä vastaan \u200b\u200bon taistelu, voi suojata tunnusta virheistä, tehdä sen sanat ymmärrettäväksi ja vakuuttavaksi Pasylle "(raportista vuoden 2000 piispasta). Patriarkka Alexyin johtamat ROC: n papit päättivät vahvistaa luostantoa ja asettaa vähimmäisikä pidättymään vaipansa aikaisintaan 30 vuotta, lukuun ottamatta hengellisiä kouluja ja leskejä. Tämä tehdään, jotta luostari on hyvin ajatellut askel ja Abbotin johtajuus ja kokenut tunnustus läpäisi riittävästi kuuliaisuutta.

ROC: n ulkoinen viestintä Patriarchsty Alexy II: ssa. Ulkoisten kirkkoyhteyksien alalla patriarkka-alexy johtaa jatkuvasti itsenäistä, selkeää ja realistista politiikkaa, joka perustuu ehdottoman uskollisuuteen ortodoksi, tarkka vaatimus kanonisten laitosten, rakkauden ja oikeudenmukaisuuden kristittyyn ymmärrykseen.

Jatkuvasti huolehtiminen ROuthin suunnitelmien välillä. Kirkot, patriarkka Aleksia, jolla on erityinen myötätunto, viittaa Serbian kirkkoon ja tukee sitä Serbian kansan kärsimyksistä ulkoisesta aggressiosta. Moskovan patriarkka ei pelkästään toistuvasti toimi protestin kanssa riippumattoman Jugoslavian alueen kansainvälisen liiton kanssa, mutta kahdesti näissä vaikeissa vuosina (1994 ja 1999) osallistui pitkälle kärsimään Serbian maata, mikä ilmaisee selvästi Venäjän kirkon moniportti. Keväällä 1999 Naton sotilaallisen aggression esittelyn keskellä Jugoslavia vastaan \u200b\u200bMoskovan patriarkka ja kaikki Venäjä lensi Belgradin pommituksiin tukemaan veljellisiä ihmisiä tukemaan yhteistä rukousta. 20. huhtikuuta, kun Divine Litrgy Belgradissa patriarkka Alexy sanoi: "Olemme todistamassa räikeä laittomuutta: muutamia vahvoja ja rikkaat maat, jotka syrjäyttävät itseään maailmaan Merille ja pahalle, polttaa ihmisten, jotka haluavat elää muutoin. Pommit ja raketit imevät tätä maata. Ei siksi, että he suojaavat jotakuta. Naton sotilaallisilla toimilla on toinen tavoite - tuhota suuren veren maksamaa sodan jälkeisen maailmanjärjestyksen, joka asettaa ulkomaisen järjestyksen karkean saneluun. Mutta epäoikeudenmukaisuus ja tekopyhyys eivät koskaan voitota. Loppujen lopuksi muinaisen puhutun mukaan: Jumala ei ole voimassa, vaan totuudella. Anna vihollisen voimaa ylittää sinun - mutta puolellasi, rakas, Jumalan avuksi. Tämä on kaikkien historiallisten oppituntien merkitys "(JMP 1999. Nro 5. P. 35-36). Patriarkka Alexy yritti estää pommi iskee. Välittömästi, koska se tunnetaan Naton johtajuuden "ei-malisformista ja epäoikeudenmukaisesta" päätöksestä, patriarkka hänen lausunnossaan tuki Serbian kirkon pappeutta, jonka hierarch oli virheellinen Naton sotilaallinen väliintulo Jugoslavian konfliktissa. Venäjän kirkon puolesta Patriarkka Alexy käsitteli Naton jäsenmaiden päämiehiä ja Pohjois-Atlantin johtajien johtajia vaativat estämään sotilaallisen voiman käyttöä Jugoslavian suvereenista, koska tämä voi aiheuttaa "väistämätöntä laajentamista vihollisuuksia Euroopan keskustassa. " Mielen ääntä ei kuitenkaan kuullut, ja Moskovan patriarkaatti jälleen lausunnon, ilmaisi protestin venäläisen kirkon multilliljoonerin parvesta: "Viime yönä ja tänä iltana Jugoslavia aloitti lukuisia ilmamääriä Natosta ... olemme kertoi, että aseellinen edistäminen on suunnattu rauhan saavuttamiseen. Eikö se ole tekopyhyyttä? Jos "maailman tähden" ihmiset tappavat ihmisiä, he tappaavat koko ihmisten oikeuden ratkaistakseen kohtaloa itselleen, - onko olemassa täysin erilaisia \u200b\u200btavoitteita puheluille maailmalle? Valtioiden ryhmä, ilman, että maailman yhteisö ei ole saanut oikeutettua laillisuutta, osoitettu itselleen tuomitsemaan, mikä on hyvä, ja tämä on pahasti toteutettava ja joka on raskaana. Yritämme opettaa ajatusta, että voima on Meril Pravda ja moraali. Brutto taloudellinen ja poliittinen paine, jota kaikki viime vuosina länsivaltiot ovat harjoittaneet etujaan, muutettiin Frank-väkivaltaan ... Mitä tehdään, on synti Jumalan edessä ja rikoksella pisteestä kansainvälisen oikeuden näkökulmasta. Monet laittomuus tehtiin väitetysti maailman nimissä, väitetysti "vapauden ja sivilisaation" vuoksi. Mutta tarina opettaa meille, että on mahdotonta riistää hänen tarinansa, hänen pyhäkköstään, hänen oikeuksiaan alkuperäiseen elämään. Ja jos lännen kansat eivät ymmärrä tätä, yhteisöjen tuomioistuin on väistämätöntä, koska julmpi vahingoittaa ei vain uhria vaan myös hyökkääjä "(JMP 1999. No.. 4. 25). Moskovan ja muiden RPC Diocesesin temppeleiden siunausta varten varat maksettiin Kosovon pakolaisille. Serbian kirkon patriarkka Paul arvosteli Venäjän ensisijaisen hierarchin erityistä apua.

Venäjän kirkon kiinteä asema ja patriarkan Alexian kanonisen pappisesti, Bularian kirkon ratkaiseva tuki, hänen Primate Patriarkkauksensa auttoi voittamaan jakautumaan johonkin muinaisista ortodoksisista kirkoista. Patriarkka Alexy tuli yksi SOFIA-ehdotusten ja paikallisten kirkkojen hierarkkien aloittajista (30.09.1998) enemmistön keskustelu ja kaikki kirkon jakautuvat Bulgariassa.

90-luvulla. XX vuosisadalla Virossa aiheutuneiden venäläisten ja Constantinopolin kirkkojen välisessä suhteessa oli voimakas kriisi. 90-luvun alussa. Viron puolustuksen kansallinen osa ilmoitti toimittamistaan \u200b\u200bei-kanoniselle ulkomaiselle "Synoille", jonka jälkeen viranomaisille edistettäessä kanonisen virolaisen kirkon seurakuntien kokoelmat alkoivat, jonka Viron hallitus ilmoitti Ammatti kirkko. Tästä huolimatta ylivoimainen enemmistö Virossa säilyi Venäjän kirkon uskollisuus. Lokakuussa 1994 Viron viranomaiset valittivat Konstantinople Patriarc Bartholomelle pyynnön ottamaan Tukholman "Synodin" Raskolnikovin lainkäyttövaltaansa. Patriarkka Bartholoma antoi myönteisen vastauksen ja järkyttävää neuvotteluista Moskovan patriarkaatin kanssa, kehotti virolaista papistoa siirtymään Omoforinsa alle. 20. helmikuuta Konstantinopolin patriarkaatin syntod viittasi "Viron hallituksen kiireelliseen pyyntöön", päätti palauttaa Tomos Patriarkan Melti IV: n vuodesta 1923 ja laitoksesta Viron alueella autonominen ortodoksinen estonian metropoli osana Constantinopolin patriarkaattia. Patriarkka Alexy, 25 vuotta vanhemmat, jotka omistivat ortodoksisen kirkon arkkipommille Virossa, oli erittäin voimakkaasti kokenut jakautunut virolaisessa papistossa. Vastaus Venäjän kirkon pappeudesta Virossa oli peräisin kanonisen viestinnän tilapäinen lopettaminen Constantinopolin patriarkaan kanssa. Tätä vaihetta tukivat jotkut autologifal ortodoksiset kirkot. Venäjän ja Constantinopolin kirkkojen välisten neuvottelujen seurauksena vuoden 1996 kokouksessa saavutettiin sopimus Zürichissä, että samanaikaisesti 2 patriarkaatin, virkailijoiden ja kirkkojen ihmisten harjoittajat voisivat vapaaehtoisesti valinnut lainkäyttötönoperaatiot Viro. Myös näiden kahden patriarkaatin yhteistyötä tarkasteltiin myös virolaisen hallituksen kantansa toimittamisesta sen varmistamiseksi, että kaikki Ortodoksit Virossa saavat samat oikeudet, mukaan lukien oikeus historialliseen kirkon omaisuuteen. Konstantinopolilta kuitenkin kaikki uudet edellytykset koostuivat vaatimuksesta, jolla tunnustetaan hiippakunta Konstantinopolin toimivaltaan, joka patriarkaatti ainoan itsenäisen ortodoksisen kirkon Virossa.

Venäläisten ja Konstantinople-kirkkojen väliset suhteet ovat myös monimutkaisia, koska patriarkka Bartholomewin ei-selkeä asema kirkon Kysymyksessä Ukrainassa jakautuu. Jakamisen osasta. N. Ukrainan autochtaal ortodoksinen kirkko (UAPC) pyritään olemaan aktiivisia yrityksiä löytää tukea Konstantinopolista patriarkasta. Jotta vältettäisiin kahden patriarikan välinen vastakkainasettelu, Ukrainan kirkon ongelman vuoksi patriarkka-alexy siunattu liittymään neuvotteluihin Constantinopolin kanssa patriarkaatin kanssa siinä toivossa, että kahden kirkon kanssa ja koko ortodoksisen täydellisyyden avulla löydetään löytyy, mikä auttaa ratkaisemaan halkeamat ja yhdistää ukrainan ortodoksi.

Paljon huomiota kiinnitetään Alexy-patriarkalle eikä sitä sääntelevät Romanian ortodoksisen kirkon suhteiden ongelman, joka johtuu Romanian kirkon luomisesta Roc-rakenteen kanonisella alueella nimeltä "Bessarabian metropoliini". Hänen pyhyytensä patriarkka pitää ainoa kananisesti hyväksyttävää mahdollisuutta Romanian patriarkaan läsnäololle ROC: n alueella, seurakuntien rakenne, yhdistynyt Moldovan Romanian kirkon edustajatoimipaikkaan.

Kristuksen syntyvyyden 2000-vuotisjuhlaa tuli tärkeä virstanpylväs rautatieliikenneyhteyksien vahvistamisessa: 7. tammikuuta 2000 Kristuksen luonnonjulkaisusta, Betlehemin basilikaan, ortodoksisten ortodoksisten kirkkojen rauha todettiin jälleen Pyhän katedraalin ja apostolisen kirkon yhtenäisyyden maailmaan. Alkuperäisen ministeriön aikana patriarkka Alexy on toistuvasti vieraillut Fraatlina paikallisissa kirkoissa, Moskovan patriarkaat ja kaikki Venäjä olivat patriarkka, patriarkka, patriarkka, patriarkka, patriarkka, patriarkka, georgian II, patriarkka bulgarialainen Maxim, patriarkka Romanian FEOKTIST , Arkkipiispa Transky ja kaikki Albania Anastasi, Metropolitan Varsova ja kaikki Puolan Savva, Tšekin maissa ja Slovakia Dorofeof ja Nikolai, Metropolitan koko Amerikasta ja Kanada Feodosius.

Tänään, venäläinen ortodoksinen kirkko, joka johtaa patriarkka-alexy, on useimmat koostumuksen, hiippakunnan määrä ja seurakunnat veljeskunnan paikallisten ortodoksisten kirkkojen perheessä. Tämä tosiasia asettaa huomattavan vastuun Venäjän kirkon päälliköstä ortodoksisen elämän kehittämiseksi maailmanlaajuisesti erityisesti niissä maissa, joissa ortodoksinen lähetystyö palvelu on mahdollista ja jossa Venäjän diaspora on olemassa.

Patriarkan alexyn asema suhteessa hänen hölynpöly kirkkoihin, uskonnollisiin ja ekumeenisiin järjestöihin perustuu 2 periaatteeseen. Ensinnäkin hän uskoo, että todistus ortodoksisen uskon totuuden jakautuneeseen kristilliseen maailmaan on yksi ulkomaisen työntekijän tärkeimmistä alueista, jotka ovat vastuussa Herran Jeesuksen Kristuksen vetoomuksesta voittaa nämä medianssit, jotka jakavat uskovia JN 17-22), estävät ihmisten syntymättömän yhtenäisyyden Jumalan ennalta asennetun jumalallisen talonrakennuksen. Toiseksi kaikkien todisteiden perusteella interchistian kontaktien tasolla voi olla vain ortodoksisen kirkon kirkas kirkkaat scclesiologiset itsetietoisuudet yhtenäisen, pyhän, katedraalin ja apostologisen kirkon kirkoksi. "Joka kerta, patriarkka korosti mietintöä vuoden 2000 piispan katedraalista." Meidän kirkko pysyi uskollisena standardina Pyhässä legendalla, jolle hän opettaa apostolisen sanan "sana tai viesti" (2 Fez. 2). 15) Vapahtajan liiton jälkeen saarnata kaikki kansat ", opeta heille kaikkea", että hän käski (Matt. 28. 20). "

Itä-(Dohalkidon) kirkkoja Venäjän kirkko tukee tiedonantoa sekä yleisesti ratkaistuun vuoropuhelun että itsenäisesti. Kahdenvälisissä suhteissa tärkein alue on monimutkaisen ja vastuullisen teologisen vuoropuhelun ylläpitäminen kristillisista ongelmista. Hänen pyhyytensä patriarkka ja pyhä synkrodi symbolissa 30.3.1999 korosti tarvetta tehostaa Venäjän ja itäisten kirkkojen teologisten perinteiden keskinäistä tutkimusta, jotta teologien yhteisen työn selkeämmän työn tulokset ovat monenlaisia uskovat. On tärkeää, että kaikkien Armenians Garegin II: n korkein patriarkka ja katoliset, mukana Armenian apostolisen kirkon piispoja ja toimihenkilöitä, kahdesti Jubilee 2000: ssa oli hänen pyhyyden patriarkan Alexy II ja ROC: n vieras. Patriarkan keskusteluissa Alexy kanssa Armenian kirkon Primate, päätökset tehtiin pääasiallisen yhteistyön laajentamisesta teologisen koulutuksen ja sosiaalisen ministeriön aloilla.

Suhteet roomalaiskatoliseen kirkkoon 90-luvulla. XX vuosisadalla Tilanne, joka teeskenteli Galiciassa negatiivisesti ortodoksinen kirkko, Ortodoksinen kirkko tuli yhtenäisen laajentamisen uhri. Vatikaanin diplomatia pyrkii laajentamaan roomalaiskatolisen kirkon vaikutuksen laajuutta Venäjällä ja muissa maissa, jotka ovat ROC: n kanonisessa alueella. 1994-katedraalissa vuonna 1994 pidetyn patriarkan Alexyn katolisen kirkon Proselytismin asema: "Katolisten rakenteiden palauttaminen kanonaisessa alueen olisi vastattava todellisia pastoraalisia tarpeita ja edistää uskonnollisen, kulttuurien ja kulttuuristen ja Kielellinen henkilöllisyys kansojen, joilla on perinteisesti katoliset juuret. " Venäjän lähestymistapa absoluuttisena uskonnollisena autiomaassa, korosti patriarkkaa, osoittaa "uuden evankelioinnin" polkujen ja menetelmien pryhryt luonteen, jota Rooman katolinen kirkko harjoittaa Venäjällä ja IVY-maissa. Vuoden 1995 19. diocesanin kokoonpanon kertomus. Patriarkka-alexy puhui unionin tekijästä, joka vaikeuttaa suhteita roomalaiskatoliseen kirkkoon. Ulyan elvyttäminen kuljettaa vaaraa kirkkoon ja kansalle. "Yli 120 katolista papit työskentelevät tänään Valko-Venäjällä", sanoi pyhä patriarkka ". Näistä 106 ovat Puolan kansalaiset ja katolisuus ja puolalainen kansallismielisyys, ja he ovat mukana proselytisessä. Ja sitä ei voi sytyä kuin se. "

Vuoden 2000 katedraalissa vuonna 2000. Patriarkka Alexy, pahoillani, totesi, että suhteissa Vatikaaniin nähden, syyt, joiden vuoksi Kreikan katolisten yhteisöjen ortodoksin jatkuva syrjintä Länsi-Ukrainassa ja katolisessa yhteisössä Transplantismi ROC: n kanonisessa alueella. Vatikaani patriarkan mukaan hylkää kaikki venäläisen kirkon pyrkimykset normalisoida tilannetta ja edistää temppeleiden oikeudenmukaista erottamista ortodoksisten ja kreikkalaisten katolisten, luultavasti toivossa, että venäläinen kirkko on nöyrä olemassa olevalla tilanteella. Patriarkan Alexyn asema tässä asiassa on kuitenkin vaikeaa: "Jatkamme edelleen yhtäläisten oikeuksien palauttamista kaikille Länsi-Ukrainan uskoville, ortodoksisten paikkojen palvonnan tarjoamisesta, jossa heillä on tämä tilaisuus, sulkea pois syrjinnänsä tapaukset. Länsi-Ukrainan ortodoksisten ihmisten kipu ja kyyneleet, jotka tänään pakotettiin maksamaan kreikkalaisten katolisten epäoikeudenmukaisuuden vääryydestä, olisi ruddled ja hierotaan. " Samanaikaisesti patriarkka-alexy ei ole taipuvainen hylkäämään yhteistyötä roomalaiskatolisen kirkon kanssa yhteiskunnallisissa, tieteellisissä ja rauhanturvakehyksissä.

Ensimmäisen ylimmän palvelun aikana patriarkka-alexy oli yhteenliittäneet vierailujen ja kristillisten kirkkojen edustajat, kahdenväliset vuoropuhelut evankelisen kirkon kanssa Saksassa, evankelis luterilainen kirkko, Yhdysvaltojen episkopaalinen kirkko, Yhdysvalloissa.

90-luvulla. XX vuosisadalla Venäläisen kirkon edessä oli joitain propent toimintaa eräiden protestanttien nimitysten, usein omiin tarkoituksiinsa, joka käytti Venäjän federaation tarjoamaa humanitaarista apua. Tällainen toiminta sekä protestanttisten kirkkojen vapauttaminen heikensivät Venäjän ortodoksisen parven luottamusta ekumeenisiin yhteyksiin protestanttisten kirkkojen kanssa, aiheuttivat epäilyksen Venäjän kirkon osallistumisen toteutettavuudesta WTS: ssä, jossa vaikutus Protestanttiset kirkot vallitsevat. Näissä olosuhteissa ROC: n pappeus, joka tukee veljesten paikallisia kirkkoja, aloitti WCC: n radikaalin uudistuksen prosessin siten, että InterChristian vuoropuhelu voitaisiin toteuttaa tehokkaammin ilman uusia jälkeläisiä ongelmia ja osastoja ortodoksissa Kirkot. Kaikkien Thessalonikin paikallisten ortodoksisten kirkkojen edustajien huhti-toukokuussa 1998 pidetyssä huhti-toukokuussa 1998 pidetyssä yhteistyössä Roc- ja Serbian patriarkaatin aloitteesta päätettiin tehdä kardinaalisia muutoksia olemassa olevaan HOL-rakenteeseen, joka sallii ortodoksiset kirkot kuljettamaan Todisteita poikkeuksellisesta maailmasta, välttää kirkolliset ja kanoniset törmäykset, jotka ovat erittäin tuskallisesti havaittavissa merkittävä osa ortodoksista papistoa ja uskovia.

Patriarkan Alexyn tärkein merkitys antaa kirkon osallistumisen rauhanturvatoiminnassa. Raportissa vuoden 1994 piispalla, hänen pyhyytensä patriarkkauksessaan myönteinen arviointi Venäjän kirkon osallistumisesta CET: n toimintaan, erityisesti huomauttivat suuria ponnisteluja entisen Jugoslavian sotivien osapuolten sovittelun saamiseksi, Armenian, Azerbaidžanin, Georgian, Moldovan, Ukrainan, Baltian maiden haitallisten vaikutusten yhteensovittamisen ja poistamisen edistäminen. Toukokuussa 1999 perustettiin epävirallinen Interchistian rauhanturvajoukkue, joka lisäsi Jugoslavian pommitusten päättymistä ja kristillisten kirkkojen ja järjestöjen oikeudenmukaisen suhdetta Kosovon ongelmaan.

Vuoden 2000 katedraalissa vuonna 2000. Patriarkka Alexy toteaa, että äskettäin hän joutui toistuvasti kohtaamaan väärinkäsityksiä kontaktien olemuksesta nonsense-kirkkojen ja interchristian järjestöjen kanssa, sanoi: "Hänen henkilökohtaisen kokemuksensa voin sanoa, että tällaiset yhteydet ovat tärkeitä Ei vain heille vaan meille, ortodoksista. Nykyaikaisessa maailmassa on mahdotonta olla täydellä eristyksellä: on olemassa laaja interslistiaalinen yhteistyö teologisessa, koulutuksellisessa, sosiaalisessa, kulttuurisessa, rauhanturvaamisessa, diakongissa ja muilla kirkon elämän alueilla. Se ei riitä vain, että ortodoksinen kirkko on ilmoituksen laaja täyteys. On myös välttämätöntä todistaa itselleen tästä asiasta, jossa esimerkki siitä, miten ortodoksinen kirkko tallentaa apostolisen uskon, muuttaa ihmisten mieli ja sydämet, muuttaa ympäri maailmaa. Jos olemme todella, eikä väärin surkea jaettu veljekset, meillä on moraalinen velvollisuus tavata heitä ja etsiä keskinäistä ymmärrystä. Nämä kokoukset eivät vahingoita ortodoksista. Digitalisesti hengellisen elämän välinpitämättömyydessä, Pyhän pyhien kirjoitusten lämpösuojaus tuomitsee (Rev. 3. 15). "

Patriarch Alexy II: n nimi on vahva paikka kirkon tiedettä. Ennen liittymistä ensisijaiseen valtaistuimelle he julkaisivat 150 teosta teologisista ja kirkon historiallisista aiheista. Yhteensä kirkossa ja maallisessa painatus Venäjällä ja ulkomailla on noin 500 ensimmäistä tulostinta. Vuonna 1984 patriarkka-alexy esitteli kolmen volyymit "esseitä Ortodoksisuuden historiassa Virossa" Viron ortodoksisuuden historiasta Jumalan maisterin tutkintoon. Tieteellinen neuvosto päätti aiheellisen kirkon historian väitöskirjaan, koska "väitöskirja tutkimuksen syvyydessä ja materiaalin määrä on merkittävästi parempi kuin perinteiset maisterin työtä" ja "1000: n aattona Venäjän kasteen vuosipäivä, tämä työ voi tehdä erityisen luvun Venäjän ortodoksisen kirkon historiasta "(Alexy II. Kurkka ja Venäjän kirkko ja hengellinen herätys. P. 14). Tämä työ on epätavallisen tyydytetty ja yksinomaan merkityksellinen XX vuosisadan lopussa, kun ortodoksisuus Virossa osoittautui vaikeassa asennossa. Monografiassa on hyviä historiallisia todisteita siitä, että ortodoksi Virossa - muinaiset juuret ja ne laskeutuivat venäläisellä kirkossa ja ilman paljon suojelua Venäjän hallitukselta ja usein suoravelvollisuus, ihmisten liikkuminen ortodoksisen kirkkoon osa paikallisia virkamiehiä ja niiden vaikutusvaltaisia \u200b\u200bsuojelijoita Petersburgissa. Patriarkka Alexy on myös Dr. Teologinen akatemia Debrecen (Unkari), teologinen tiedekunta. Yaana koensesky Prahassa, Tbilisius, Serbian ortodoksisen kirkon teologinen tiedekunta ja useat muut yliopistot, mukaan lukien Moskova ja Pietarin, SPBD: n kunniajäsen, MINSK ja Cretan Ortodox Academy, todellinen jäsen Venäjän federaation koulutusakatemia ja vuodesta 1999 lähtien Venäjän tiedeakatemian kunniaprofessori.

Pyhän Patriarkka sai ROC: n korkeimmat tilaukset, mukaan lukien St. Apostoli Andrei First-Soita, St. Yhtä suuri kuin apostolit prinssi Vladimir (1 ja 2. astetta), prep. Radonzhin (1. asteen) Sergius, St. Siunattu Prinssi Daniel Moskovan (1. asteen) ja St. Innokentia (1. asteen), muiden Ortodoksisten kirkkojen sekä korkeiden valtion palkinnon tilaukset, joiden keskuudessa Red Bannerin tilaukset, kansan ystävät (kahdesti) " Ansioita isänmaalle "(2. tutkinto) ja Andrei kutsui ensin. Patriarkka Alexy myönnetään myös Kreikan, Libanonin, Valko-Venäjän, Liettuan ja useiden muiden maiden valtion palkinnot. Patriarkka Alexy - Pietarin kunniakansalainen, Novgorod, Sergiev-Posada, Kalmykia, Mordovian tasavalta. 6 Saint. 2000 Primitator valittiin Moskovan kunniakansana.

Arkistointimateriaalit:

• Keskustelut Pyhän Patriarkan kanssa Alexy II // Keskuskomitean arkisto.

Toimii:

• Puhumme esityksellä Teologian toituneuvoston tutkintotodistuksen Bogoslovsky-tiedekunnan taukosta. Yana Amos Komensky Pragessa 12. marraskuuta 1982 // JMM. 1983. Nro 4. P. 46-48;
• Philokalia Venäjän asceettisissä ajatuksissa: DOKL. Kun myönsi Diploma Honoris Kause // Ibid. S. 48-52;
• Puhe [Leningradin hengellisten koulujen julkaisemisesta] // Vest. Lda. 1990. № 2. P. 76-80;
• Valittujen teosten kerääminen intronisoinnin vuosipäiväksi (1990-1991). M., 1991;
• Puhe piispatangon esittelyssä uusille resistentteille piispeille. M., 1993;
• Kirjeenvaihto Monk Juvian (Krasnolnoperovin) // Valaam Chroniclerin kanssa. M., 1994;
• Moskovan ja kaikkien Venäjän Alexy II ja Venäjän ortodoksisen kirkon pyhyytensä Pathiness Patriarchin pyhyyttä Patriarchinsa Patret Russian Ortodoksinen kirkko 75-vuotispäivänä keisarin Nicholas II: n ja hänen perheensä tappamisen / jälkeen. East.- Publicist. tai T. kalenteri. M., 1995. P. 70-72;
• Venäjää tarvitaan paitsi itselleen, vaan koko maailma // valaistu. Tutkimus. 1995. № 2/3. P. 3-14;
• Palauta ihmisten välinen osa, poliittinen ja sosiaalinen maailma: Moskovan pyhyyden patriarkan vastauksista ja kaikki Venäjä Alexy II sanomalehden "kulttuurin" // venäläisen tarkkailijan "kysymyksistä. 1996.. 5. P. 85-86;
• Valitus kansainvälisen konferenssin "hengellisten politiikan ja periaatteiden kansainvälisen yhteistyön periaatteiden osallistujille" // JMP. 1997. No. 7. P. 17-19;
• Hakemus uuden lainsäädännön mukaisen tilanteen yhteydessä "Osatunnon vapaus ja uskonnolliset yhdistykset" // Ibid. 1997. No. 8. C.19-20;
• Moskovan pyhyyden patriarkan viesti ja kaikki Venäjä Alexy II ja venäläisen ortodoksisen kirkon pyhä symprointi keisarin Nicholas II: n ja hänen perheensä tappamisen 80-vuotispäivänä // Ibid. 1998. No. 7. P. 11;
• Valitus kirkon tieteellisen ja teologisen konferenssin osallistujille. Omistusvapaus. Kansalaisyhteiskunta "// Ibid. 1998. Nro 9. P. 22-37;
• Sana katedraalin kokouksen avaamisessa "Venäjä: polku pelastukseen" // ibid. 1998 nro 11. P. 49-50;
• Puhumme kokouksessa trankyn ja kaikki Albania Anastasius // Ibid. 1998. No. 11. P. 52-53;
• Tervetuloa sana Bulgarian ortodoksisen kirkon kytkemisen 50-vuotisjuhlilla Moskovassa // Ibid. P. 57-58;
• Viesti kirkon historiallisen konferenssin osallistujille "Protopresswiter Gabriel Kuztornik ja hänen rooli ortodoksisuuden elvyttämisessä Galiciassa" // Ibid. S. 58-61;
• Moskovan rooli isänmaan puolustuksessa // Moskovan rooli isänmaan puolustuksessa. M., 1998. SAT 2. P. 6-17;
• Sana Pyhän Patriarkka Moskovan ja kaikki Venäjä Alexy II: [Venäjän koulun kriisissä] // Joulukursseja, 6.. M., 1998. P. 3-13;
• Venäjän ortodoksisen kirkon lähetystyössä modernissa maailmassa: puheenvuoron puheenvuoro. TBILISI Spiritual Academy // Kirkko ja aika / OVDS MP. 1998. Nro 1 (4). P. 8-14;
• Sana katedraalin kuulemisten osallistujille [maailman venäläinen kansan katedraali 18-20, 1998] // Ibid. № 2 (5). P. 6-9;
• Avoin kirje ... alkaen 10/17/1991 [protopr. A. KISELEV, PROT. D. Grigoriev, Yu. N. Kapustina, G. A. RARRA, G. E. TRAPZNIKOV ROC: n ja Rocz] // ibid. P. 47-50;
• Moskovan Pyhän Pyhän patriarkan valitus ja kaikki Venäjä Alexy II selkeäksi ja Moskovan Khramovin seurakunnan jäsenet, jotka ovat Moskovan Khramov. 1998 M., 1999;
• RADONEZH // JMM: n Pyhän Sergiuksen olettamuksen 600-vuotisjuhla. 1999. Spec. Vol. P. 36-41;
• Konferenssin osallistujien tervehdykset "Kirkon kirjoittamat kokoukset Venäjän kirjastoissa ja museoissa" // JMMP. 1999. Nro 1. P. 41-42;
• Sama // Kirkon alkuperän käsinkirjoitetut kokoukset Venäjän kirjastoissa ja museoissa: la. / Synodi. B-KA. M., 1999. P. 7-8;
• Sana ... viikossa Ortodoksisen // JMMP: n juhla. 1999. Spec. Vol. P. 29-35;
• Sana VII International Christmas Lukemista // Ibid. 1999. Nro 3. P. 24-27;
• Dramaattisen vuosisadan vaikea polku: Patriarkaatin talteenoton 80-vuotispäivänä Venäjällä: BT. // ibid. 1999. Spec. Vol. S. 46-50;
• Ortodoksi Virossa. M., 1999;
• Kirkko ja hengellinen herätys Venäjä: sanat, puheet, viestit, verenkierto, 1990-1998. M., 1999;
• Venäjä: Hengellinen herätys. M., 1999;
• Valitus aseistetun edistämisen yhteydessä Jugoslavia vastaan \u200b\u200b// JMMP. 1999. Nro 4. P. 24-25;
• Puhe yhteiskuntatieteiden Akatemian kokouksessa // Ibid. S. 17-21;
• Puhe Venäjän valmisteluvaliokunnan kokouksessa kristillisyyden 2000-vuotisjuhlan juhliin // Ibid. 1999.. 7. P. 32-34;
• Puhe juhlallisessa kokoontumisessa, joka on omistettu Venäjän tiedeakatemian 275-vuotisjuhlaan // Ibid. S. 8;
• Puhe Synodan Raamatun komission uudistettujen patriarvioinnin kokouksessa // Ibid. № 11. s. 18-20;
• Puhe muistipalkkioiden juhlallisessa esittelyssä Metropolitan Makaria (Bulgakov) vuosina 1998-1999 // Ibid. P. 28-29;
• Venäjän maa: sana ja kuva ensimmäisestä tulostimesta. M., 1999;
• "Toivon, että tarkastelen XXI-luvulla": keskustelu Corr. g. "Kirkko ja aika" 28. tammikuuta. 1999 // kirkko ja aika. 1999.. 1 (8). P. 8-21;
• Sanat, puheenvuorot ja haastattelut eri vuosien: sana, kun se reagoi piispalle; Sana IE: n eurooppalaisen ekumeenisen kokoonpanon avaamisesta; Kuinka olla pappi?; Maa, joka uskoi ihmiselle Jumala; "Se ei ole yrityksesi tietää aikoja tai päivämääriä ..."; Dramaattisen vuosisadan vaikea polku; Kristillinen näkemys ympäristöongelmasta // Ibid. P. 22-84;
• Moskovan patriarkan ja kaikkien Venäjän Alexy-alueiden aukioloajana järjestäytymiskomitean kokouksessa Christialian 2000-vuotisjuhlien valmistelukomitean kokouksessa // JMP. 2000.. 1. P. 18-21;
• Sana ensimmäisessä palvonnassa Kristuksen kirkossa Vapahtaja // Ibid. P. 44-45;
• Sana avattaessa V World Russian kansan katedraali // ibid. P. 21-23;
• Sana jumalallisen liturgian ja juhlallisen löytämisen jälkeen Moskovassa Tšekin maisteiden ja Slovakia // Ibidin ortodoksisen kirkon perusta. № 2. P. 52-54;
• Sana VIII: n kansainvälisten joulukuuluvuuden lukemisen // ibid. № 3. P. 47-52;
• Sana venäläisen ortodoksisen kirkon "ortodoksisen teologian teologisen konferenssin avaamisesta kolmannen vuosituhannen kynnyksellä" // ibid. № 4. P. 42-44;
• Sama // itään. Liivi. 2000. Nro 5/6 (9/10). P. 12-14;
• Tervehdys ortodoksisen kongressin osanottajille lehdistöä "kristillinen vapaus ja journalismin riippumattomuus" // JMP. 2000.. 4. P. 47-48;
• Terveisiä Pyhän Tikhonovskin teologisen instituutin X-teologisen konferenssin osallistujille // Ibid. № 5. P. 15-6;
• Sana vastaanotossa, joka on omistettu japanilaisen autonomisen ortodoksisen kirkon // ibid. No. 6. P. 52-53;
• Sana Tom "Venäjän ortodoksinen kirkko" juhlallisessa esittelyssä - ensimmäinen tilavuus 25 luut "ortodoksinen tietosanakirja" // ibid. № 7. P. 11 -12;
• Puhe Venäjän järjestäytymiskomitean kokouksessa kolmannen vuosituhannen kokoukseen ja kristillisyyden 2000-vuotisjuhlan juhliin // Ibid. P. 12-15;
• Viesti saaristoille, paimmille, luostarille ja kaikille True Chadamille venäläisen ortodoksisen kirkon Chadamista Suuren marttyyri ja Panteleimonin Pyhän Relicsin liittäminen Athosin Pyhän vuoren kanssa, kesäkuu - elokuu 2000 // Ibid. Nro 8. P. 4-5;
• Roc 2000: n // virkamiehen piispan katedraalin materiaalit. MP verkkosivuilla internetissä www.russian-rtodox-church.org.ru. ;
• Puhe konferenssin avajaisessa "pyhä maa ja venäläiset ja palestiinalaiset suhteet: eilen, tänään, huomenna (11.10.2000, Moskova) // Ibid.

Kirjallisuus:

• Paispen, Moskovan patriarkka ja kaikki Venäjä. Sana vastaanottaessa Metropolitan Tallinnan ja Viron Alexian (Ridigra) 50-vuotisjuhla 1. maaliskuuta 1979 // JMM. 1979.. 5. P. 8;
• Metropolitan Tallinnan ja Viron Alexian 50-vuotisjuhla: Albumi. Tallinn, 1980;
• Patriarkka. M., 1993;
• Pospelovsky D.V. Venäjän ortodoksinen kirkko kahdennenkymmenennen vuosisadalla. M., 1995;
• Polishchuk E. Moskovan pyhyyttä Patriarkka ja kaikki Venäjä Alexy Saksaksi // JMMP. 1996. Nro 1. P. 23-38;
• Polishchuk E. Itävallan // Ibid. 1997. Nro 8. P. 42-52;
• Polishchuk E. Trip Holy Patriarkka Alexy Liettuassa // Ibid. Nro 9. P. 44-52;
• VOVVE V. V. Pyhän patriarkan alexy-matka Keski-Aasialle // Ibid. Nro 1. P. 16-37;
• Urzumtsev P. Pysy Pyhän Patriarkan Moskovan ja kaikki Venäjä Alexy II Pyhässä maassa // Ibid. Ei. 8. P. 30-39;
• TSYPIN V., PROT. Venäjän kirkon historia. 1917-1997 // Venäjän kirkon historia. M., 1997. KN. yhdeksän;
• Kiryanova O. Moskovan Pyhän patriarkan pastoraalinen vierailu ja kaikki Venäjä Alexy II Tobolsko - Tyumen Diocese // JMM. 1998. Nro 10. P. 46-53;
• Kiryanova O. Kirkon juhla venäläisen ortodoksisen kirkon // ibid. 1999. No. 2. C. 12-17;
• Kiryanova O. hänen pyhyyden patriarkan alexy // ibid. 2000. Nro 4. P. 30-33;
• Vilkina M. Hole Patriarch of Alexy II: Biogrow. Essee // ibid. 1999. Spec. Vol. P. 3-28;
• Vilkina M. Moskovan Pyhän Patriarkan vierailu ja kaikki Venäjä Aleksia japanilaiselle autonomiselle ortodoksinen kirkko // ibid. 2000. No. 6. P. 27-50;
• Vilkina M. Pyhän patriarkan Alexy // Ibid. № 7. P. 51-56;
• Hänen pyhyys patriarkka Moskovan ja kaikki Venäjä Alexy II: (Valokuva-albumi). M., 1999;
• Moskovan ja kaikkien Venäjän Alexy II: n pyhyyden vierailujen kronikka Venäjän ortodoksisen kirkon hiippakunnan vuosina 1990-1998. // JMM. 1999. Spec. Vol. S. 51-54;
• Sydän pohjamaali. M., 2000;
• Safonov V. Ylivoimaisen venäläisen ortodoksisen kirkon kokous, jossa on opetus- ja koulutusosastojen johtajat // JMM. 2000. № 3. P. 57-61.

Viime aikoina alle kymmenen vuotta sitten, Moskovan patriarkaat ja kaikki Venäjän Alexy II: n Venäjä lähtivät Herralle, joka johtaisi Venäjän ortodoksisen kirkon vaikeimpiin aikoihin koko maan, kriittisten vuosien lopussa 80s-sisäinen 90s. Hänen pyhyytensä, toisin kuin korkean aseman, oli helppo kommunikoida, ja siksi rakas kaikki, jotka tiesivät häneksi tiiviisti, kirkas sielun päämies. Hänestä tuli viidestoista sen jälkeen, kun kirkon PrateRatilla on patriarkaatin palauttamista.

Alexy II: n nimi on myös perusteellinen paikka kirkon ja teologian historiasta. Vain ennen ensisijaisen edun valtaistuimelle hänellä oli yli 150 julkaisua kirkon historiasta ja aiheen teologiasta. Kuka on patriarkka Alexy (Ridiger), miksi hänet kunnioitetaan vanhurskaana ja mitä hän teki kirkkoon ja kaikki Venäjälle - opit tässä artikkelissa.

Lapsuuden patriarkka

Syntymähetkellä maailmassa patriarkka oli nimensä Alexey Ridiger - joka on melko epätavallinen, yleensä nimi muuttuu munkissa. Hän syntyi 23. helmikuuta 1929 "Soviet Virossa" - Tallinn. Hänen perheensä tarina on epätavallinen: Isänsä Mikhail Alexandrovich, hän oli saksalaisten aatelisten jälkeläinen, siirtyi uuteen pääkaupunkiin - Pietariin Anna Johanneksen tai jopa Pietarin kanssa, eli joka hyväksyi Ortodoksinen usko. Äiti, Elena Josephovna Pisareva, hänen pyhyytensä oli viro. Perhe oli maahanmuuttajia, kun vallankumous, joka lähti Petrogradin kautta Suomessa. Huolimatta elämästä, kaikkien pakolaisten ominaispiirteistä, Alyosha Ridiger nostettiin tietämyksessä ja kulttuuristen arvojen kunnioittaminen, taidetta ja kirkkoa.

Syvän uskon ja hurskauden Alexy II juuret olivat hänen perheensä, johtavan todella kristillisen elämän. Tulevaisuuden isän patriarkka oli pappi ja siunasi poikansa auttamaan häntä palvonnassa, kirkon elämä oli erottamaton perheestä. Jopa ensimmäisen palvelun aika, jossa tulevaisuus hänen pyhyytensä patriarkka osallistui: kuuden vuoden iässä, vuonna 1936 hän alkoi kuudata pyhää vettä seurakunnille kastaa Herraa. Todennäköisesti lapsuudesta hän halusi palvella kirkkoja - mutta vain Jumala tietää, miten ja kun henki oli voima, joka saa johtaa koko venäläisen kirkon.

Elämän alkamisen tärkeä sivu Alexy II oli säännöllinen vierailu yhdessä Tranguration Valaamin luostarin vanhempien kanssa - Ladogan henkisen helmen, muinaisen luostarin. Täällä hän palveli myös alttarilla. On selvää, että tässä luostarissa hän ilmestyi ja halu antaa elämää luostarille Jumalalle ja ihmisille.

Venäjän patriarkka nuorisossa

Inspiroivan rukouksen, hurskauksen, kirkon palveluiden tuntemus - tämä määritteli Alexei Ridigraen kutsumuksen, joka oli jo 15 vuotta Ipodiakonissa (eli Isidoren piispa ja Viron ja Tallinsky) piispa ja palvelevat jatkuvasti palveluja). 16-vuotiaana - Suuren isänmaallisen sodan päättymisvuodesta tuli jopa Siest (vastuussa liivistä ja kirkko-astiasta), jatkavat alttarin ministeriön Tallinnan katedraalissa.

Pian hän tuli Leningradin ortodoksisen hengelliseen seminaariaan (nyt SPBPDIS) ja lopulta hänestä tuli pohjoisen pääkaupungin hengellisen akatemian opiskelija. Kun olet ottanut käyttöön koordinointia jalokivillä, aluksi hän oli vain valkoinen pappi-celibate (jolla ei ollut luostaria, mutta putteri vain hiljaa). HAERE-ministeriön aloittaminen Yoovin pienessä kaupungissa, pian hänestä tuli Epiphany-luostarin Abbot ja vuonna 1957 - ja paikallisen oletuksen katedraalin abbotti. Joten noin vuosi hän johti kahteen asuinpaikkaa ja katedraalin saapumista. Sitten hänet virallisesti laitettiin luotettavalle alueelle (eli pappi, joka valvoo useiden seurakuntien toimintaa ", yleensä tämä asema annetaan alueen suuren sarakkeen abbottille, jolla on monen vuoden pastoraalinen kokemus ).

Vuodesta 1959 lähtien tuleva patriarkka päättää kokonaan omistautua Jumalalle luostarissa. Hieman aika kulunut hänen rico-sumuisesta, uuden nimen hyväksymisestä, hiusten symbolisista hiuksista mahdollisuuden kuljettaa joitakin luostarivaatteita - kunnes vaippa pidettiin. Tällä hetkellä Alexy, kuten kaikki riskit aloittelijat, oli mahdollisuus luopua munkkeista, se ei olisi synti. Tuleva peruskirja oli jo vahva päätöksessään luopua maallisesta elämästä, ja vuonna 1959 hänet kosketti vaipan, eli "pieni enkeli kuva", pieni Schima. Hän antoi tottelevaisuutta piispan tottelevaisuuteen, rauhan ja hölynpölyn luopumisesta - eli hänen omaisuutensa puuttuu. Tällainen munkkien tauko tulee antiikin ja jatkuu nykypäivään.

Isä Alexy oli tommuttomassa vaipan, jolla oli nimi, joka on varsin epätavallinen kirkon käytännössä. Myös pienessä ajassa - vain 2 vuotta myöhemmin - hänen chirotonisal piispa. Hänen 32 vuotta hän oli yksi nuorimmista kirkon saaristoista. Hänet lähetettiin Native Riian hiippakunnan hallinnoinnille virolaisen ja Tallinnan piispan otsikon osoittamalla.

Piispa Alexy - Moskovan tulevaisuuden patriarkka

Huolimatta "Khrushchev Thaw", 1960-luvulta, kun piispan ministeriö alkoi piispan ministeriö, oli vaikea kirkon kannalta. Jos 1930-luvulla papit ammuttiin kaikkien kanssa kansan vihollisina, niin suuren isänmaallisen sodan aikana he alkoivat massiivisesti palata leireistä, avaamalla temppelit. Khrushchev avasi uusia vainoja: Ensinnäkin, kun järjestänyt tieto-aallon, ei edes siunausta, vaan stereotyyppinen kirkko kirkkoon tiedotusvälineissä. Vallankumoukselliset iskulausteet, jotka tuomitsivat "obscurantist", nousivat, määrättiin psykologisesti, esimerkiksi työssä, esimerkiksi pääsiäispalveluihin. Seminaari suljettiin köyhän laadukkaan koulutuksen ja kirkon alaisuudessa, joka yksinkertaisesti "tarvitaan" käytettiin varastoihin, kasveihin ja rakeisiin.

Patriarkka, Alexy, toinen usein puhui, mukaan lukien tulostus, mutta ilman näitä aikoja, että vain Jumala pysyi tiedossa, kuinka vaikeaa oli pappeille ja piispeille kokea vainon aikaa. Kuitenkin ortodoksisen kirkon "puolusti itsensä, hän ei kuollut tällaisten Herran kateellisten ministerien kanssa kuin Herra Alexy.

Joten, tulossa piispa, loukkaantunut Alexy alkoi aktiivisesti työskennellä kansainvälisten ja relevaltion suhteiden alalla. Hän työskenteli monissa valiokunnissa, oli osa valtuuskuntia. Hänen eksikäisyytensä (tämä vetoomus piispalle) oli aktiivinen kannattaja eri kristillisten nimitysten kirkkojen yhteisestä työstä, korosti, että täydellisessä maailmassa unohtaa periaatteessa Kristuksesta ja että kaikkien kristittyjen pitäisi etsiä yhteydenottopisteitä ja Viestintä keskenään yhdessä.

Aktiivisen ja aktiivisen Archpastorin lyhyen aikavälin jälkeen he huomasivat Moskovan patriarkaatin johtajuuden, joka alkaa esittää vielä vastuullisempia virkoja. Vuonna 1964, 35: ssä, hänestä tulee arkkipiispa, varapuheenjohtaja ulkoisen kirkon suhteiden osaston ja itse asiassa itse asiassa ensimmäinen Pyhän Patriarkka Moskovan. Hän saa San Metropolitan (eli korkeampi, pikemminkin kuin episcopian) Tallinn, ja sitten oli Saningradin ja Novgorodin San Metropolitan käännetty Pietariin (Leningrad), kun taas nyt kirkon tieteen ja rukouselämän painopiste . Monet tapahtumat tehtiin Vladykan teoksissa, joista kiitollinen Pietarit: veljen paluu Valaamin luostarissa on Vladyka Alexyn henkinen kehto, Johanneksen elvyttämistä, jonka Pyhä vanhurskaat perustivat naisten luostari, John Kronstadsky Karpovka-joella ja pyhän reitin John Kronstadtin pyhien reittien hankinta. Vuonna 1989 hänen äärimmäisen toimielimensä tuli jopa kansalaisten varatoimitusjohtaja, joka oli äärimmäisen epätavallinen ja itse asiassa poliitikko.

Aktiivisista ministeriöstä huolimatta Herra Alexy valmisteli ja puolusti väitöskirjaansa teologian ehdokasasteeseen.

Vuonna 1990 Pyhä patriarkka Pimen kuoli ja 10. kesäkuuta samana vuonna Moskovan patriarkaat ja kaikki Venäjä Alexy II valittiin hänen paikkansa.

Sanat ja Moskovan patriarkaat ja kaikki Venäjä Alexy 2

Mielenkiintoista on, että venäläisen ortodoksisen kirkon patriarkkien toiminta kukin myöhempien Primate-valinnan kanssa laajenee. Yleensä patriarkka valittiin mastetuista hierarkiasta, jolla oli laaja pastoraalinen kokemus, mutta siksi irrota liian täydellisestä yhteiskunnan suuntauksista. Kahdenlaisten vuosisadan puolivälissä kukaan ei ajatteli nuorten houkuttelemisen tärkeyttä: oli vaikea puhua hänelle, kaverit eivät ainoastaan \u200b\u200bpyrkineet tavalliseen viihteeseen, vaan olivat myös mielipide kirkosta "Obscureus of Markobes. " Ilman elämää kokemusta ne vetoavat opettajien ja valtion viranomaisen tuomioon.

Ajan myötä paljon alkoi muuttaa. Intellitsia, maahanmuuttajat valittivat kristinuskoon tosiasiallisesti mielenosoituksen uskontoon, raittiisen ilman kurkkuun tukkoisen Neuvostoloman ideologiassa. Jos Alexyn ensimmäinen ja Pimenin patriarkat olivat pääasiassa huolissaan seurakuntien ylläpitämisestä, kirkon olemassaolosta ainakin kaikissa kaupungeissa, paimenista tukahduttamisesta (ja Pimen on myös kasteen 1000-vuotisjuhlan juhla Venäjän, toisin sanoen kirkon kulttuurinen ja historiallinen lausunto) - Alexyn pyhä patriarkaat, toinen kirkon lähetystyöministeriön levittämisellä, nuorten kanssa (joka tekee valtavan korostuksen ja uuden, nykyisen Patriarkka Cyril), kirkko rakenneuudistus, uusien hiippausten luominen.

Kirkot ja maalliset historioitsijat jakavat seuraavat edut ja haitat Alexian toiminnasta toiseksi Moskovan patriarkaina ja kaikki Venäjä:

Temppelien, asuinpaikan ja hiippausten määrän lisääminen - huolimatta siitä, että uskovien ja kirkkojen henkilöiden määrä ei edellyttänyt tällaisia \u200b\u200blukuisia kirkon rakenteita.

Temppelien historiallisten rakennusten kirkon aktiivinen paluu, niiden elpyminen kutsuttiin "kirkon väitteet kanoniselle alueelle". Jos jotkut kirkot annettiin varastoissa tai työpajoissa ja palasi kivuttomasti, temppelien museoiden paluu, muistomerkit tapasivat aktiivisen vastustuksen julkisista aktivisteistä. Tapahtumat tapahtui, kun kirkko ja kulttuurijärjestöt osoittautuivat barrikadeiden eri puolilta. Kuitenkin patriarkka-alexy-toiminnan aikana tapahtui kokemus tällaisen vastakkainasettelun voittamisesta. Intellitsia on varannut, että kirkko todella osa osapuolten kulttuuriperintöä varsinkin kun hän loi tämän perinnön, rakennettiin, että Trinity-Sergiyev Lavra rakennettiin ja St. Isaacin katedraali Pietarissa, Ja IpaatIva-luostari Kostromassa.

Valikoidun piispan, pappien, munkkien ja kirkon virkamiesten - Synodaalisten osastojen määrä - kun ihmiset eivät olleet henkisesti valmiina vastuulliseen kirkkoministeriön. Tämä on kiistanalainen hetki tähän päivään: apostolista kertaa ja ennen kuin Venäjän vallankumous ei seurannut pappeja ennen 30-vuotiaita, kun Alexy alkoi handraffer jopa nuorempien piispat.

Samaan aikaan tällainen "henkilöstövirtauksen kasvu" ja rukouspaikat loivat maan, tilaa edelleen monien ja monien ihmisten kirkkoon. Tänään, ei pelkästään temppeleiden elvyttämistä kirkkojen historiallisissa rakennuksissa vaan myös uusien rakentaminen. Joten Moskovassa on ohjelma luoda 200 uutta temppeliä pääkaupungin nukkumisalueilla; Yhdessä viipurissa rakennetaan 36 temppeliä, ja koko Pietarin metropoli - yli 100. Ihmiset eivät oikeastaan \u200b\u200bsovi pienten kirkkojen rakennuksiin, monet seurakunnat sunnuntaina ja lomilla tekevät sarakkeita rakennuksen ulkopuolella, jotta ihmiset voi rukoilla kadulla.

Koulutuskeskusten määrä kasvoi, kirkon lähetyssaarnaaja tehostettiin. Monet uskoivat, että kirkko ei saa houkutella uusia ihmisiä itselleen ja miehittää tietyn palvelusektorin markkinarako. Kuitenkin Alexyn patriarkka alkoi jälleen Katekkato-tapauksen uudelleen: Loppujen lopuksi kristityt käskivät apostoleja valaisemaan kaikki kansojen kristinuskon valossa, pelastamaan ihmisiä. Hän itse päivittäin esiintyi ympäri maailmaa puheilla, joilla pyritään vahvistamaan perinteisiä moraalisia arvoja - koska ne perustuvat Jumalan käskyihin - Euroopassa homoseksuaalisuuden propagandan ja tasoituserojen välisten erojen, eutanasin lainsäädäntö alkaa . Edellä esitetyt ovat toistuvasti todenneet, että yhtiön moraalinen hajoaminen johtaa sivilisaation kuolemaan.

Ei-helppoa olivat intratererisuhteet: paikalliset katedraalit koottiin harvoin, suhteet roomalaiseen katoliseen kirkkoon ja ekumeenisiin konstantinopolin patriarkaatteena pahentui. Samanaikaisesti useat papit syyttivät pyhyyttään Ecumaniassa, eli liian aktiivinen vuorovaikutus muiden tunnustusten ja uskontojen kanssa.

Patriarkaalisen ministeriön, Alexy-sekuntia maailmassa ja Venäjällä sotilaalliset konfliktit tapahtuivat. Tämä patriarkka tunnetaan. Se, että vuonna 1993 kehotti GCCP: tä, esitteli Vladimir-kuvakkeen Tretyakov-tallosta ja rukoilemalla hänen edessään maailmasta ja Jumalan avusta kaikkien ihmisten kanssa. Lisäksi hän suoritti säännöllisesti Pohjois-Kaukasuksen sodat, Etelä-Ossetiassa, Yhdysvaltain ilmavoimien pommitukset Irakissa ja Serbiassa.

Haastattelussa pian ennen Pyhän Herran kuolemaa, toinen itsessään supistui työnsä tuloksista, arvioimalla hänen teostensa hedelmiä täysin uuden seurauksena kirkon ja valtion, jonka hän joutui rakentamaan. Jumalan tahdon, hän pystyi kääntämään vuorovaikutuksen yhteiskunnan kanssa ja viranomaisten kanssa kirkon hyväksymisessä.

Patriarkka Alexyn toinen tappoi?

Hänen pyhyytensä meni Herralle, ilman vain kaksi kuukautta ennen 80-vuotisjuhlaa. Alexy, toinen kuoli Patriarcalisissa asuinpaikassa Peredelkinossa, joululaukun päivinä - 5. joulukuuta 2008. Koko Venäjän ja lähimmän maan ortodoksiset ihmiset ovat niin tottuneet niin paljon, että tämän kirkon paimenpaimenkoira on aina hereillä, ajaa ympäri maata ja on jopa syrjäisissä dioceses, että hänen kuolemansa aiheutti iskun ja hämmästymisensä. Tätä taustaa vasten huhut olivat jopa levittäneet, että patriarkka kuoli, mutta hänen hierarkkien hänen hierarkkansa lähelle hierarkiaan ja lääketieteellisen tutkimuksen tekeminen kumottiin: Alexylla oli muutamia infarktia ja aivohalvausta viimeisten elämän vuosien aikana, joten kuolema tuli luonnollisista syistä sydämen vajaatoiminnan seurauksena.

Jossa patriarkka Alexy II on haudattu

Kun parat patriarkka, Kristuksen kirkko Vapahtaja, suurin Moskovan suurin temppeli, joka on 1930-luvulla, joka oli täynnä samoja arkkitehtonisia muotoja, oli täynnä ihmisiä. Iltapäivällä he kävelivät päivällä ja yöllä, jotta viimeksi viedään viimeksi Venäjän kirkon viidestoista Archpastor, joka heitti häntä rakenneuudistuksen vuosien aikana, Neuvostoliiton järjestelmän romahtaminen ja a Uusi yhteiskunta, jota ohjaa kirkon alus, joka oli yksi vaikeimmista aikoista maan historiasta.

Arkku kehon kanssa majesteettisessa hautajaisissa kuljetettiin koko Moskovassa Epiphany Elokhovskin katedraalille, jossa he polttivat. Seuraavassa on nyt marmori hautakivi ristillä. Temppelin papisto ja kirkon henkilökunta todistavat, että monet pyhiinvaellusreitit eri maan alueilla ovat välttämättä pysäkki katedraalissa vakavalla Alexiassa. Jo, ihmiset vievät nyt palvontaan pyhyytensä.
Ei vain hänen hengellisiä lapsiaan, patriarkaalisen neuvoston elinaikana, mutta myös monia ihmisiä, kylän seurakunnista, jotka tulivat palvomaan pääkaupungin pyhäkköä, presidentti itseään ja erilaisia \u200b\u200bjulkkiksia, tulevat kuulemaan Pyhän Herran kanssa Ja siunaukset hyvistä ja tarpeellisista tapauksista. Patriarkka ei ole vielä löydetty Pyhien kasvoille - loppujen lopuksi Canonisaatiolle kukaan kymmenen vuotta pitäisi kulkea - mutta nyt ihmeitä rukoilla sitä haudassa on tallennettu, materiaalit ja todisteet hänen elämänsä polun virstanpylväästä tutkitaan perusteellisesti.
Niinpä Kalugan pääkaupunki ja Borovsky Clement, entinen varajäsen Alexey toiseksi - hänellä oli asema Moskovan patriarkate - toimintaa - kirjoitti, että läheisessä tiedonannossa hän aina näki hänessä kirkon oikeuspaperin, jolla oli todella Rakkaus kaikille ihmisille. Hän oli kaikille ortodoksisille ihmisille huolehtiva isä, joka antoi kirkon vilpittömällä kokemuksellaan omassa sydämessään. Ei ollut kysymys merkityksettömistä, jopa tavallisimmista ihmisistä, joiden kanssa hän teki epäoikeudenmukaisesti, hän puolusti hallitusta ennen hallitusta, auttoi kauimpana ja köyhiä kirkkojen seurakuntaa. Hänen erääntymispisteensä mukaan hänen pyhyytensä patriarkka, Alexy tuli vuosittain yli kymmenen tuhatta kirjettä (eli noin 30 päivittäistä) - eikä yksi siitä jäi huomiota, joka päivä jakaa aikaa kirjeenvaihdon ja ohjeiden lukemiseen vastaanottajien pyynnöstä. Monet ihmiset, jotka palvelivat synodaalisten osastojen pyhien tai entisten työntekijöiden kanssa, osoittavat, että viestintään hänen kanssaan tuli elämänkoulu. Hän näytti näyte pastoraalisen ministeriön jatkuvaan pyrkimykseen Herralle ja rakkaudesta jokaiselle henkilölle.

Hauta patriarkan alexy

Joka päivä voit käydä pääkaupungin Elohovin katedraalissa ja puhua hänen pyhyytensä hautaan hänen kanssaan. Rukous on vuoropuhelu lähti, jolla on merkkejä pyhyydestä.

Osta kynttilä temppelissä, laita se kynttilänjalka haudassa, ota yhteyttä Herraan:

"Kerran, Herra, kuolleen palvelijan sielu, hänen pyhyys patriarkka Alexy, jossa ei ole surua ja kyyneleitä, mutta elämä ja ilo ovat ääretön. Antakaa hänelle kaikki vapaita ja tahattomia, hänen pyhitettyjä rukouksia ja syntisiä (syntisiä) hindle. "

Sitten voit kääntää patriarkaan, kysy häneltä tarpeistani. Monet kysyvät häneltä kuin viisas johtaja,

• Tietoja neuvostosta asioissa;
• Päätöksen tekemisestä vaikeassa valinnassa;
• Auttamisesta päästä eroon viranomaisten epäoikeudenmukaisuudesta;
• Anteeksi,
• Kiitokset täydellisistä tapauksista, tuloksena olevat asiat.

Patriarkka Alexy rukoukset Kyllä, Herra pitää sinut!