Asenne Yesenin vallankumoukseen ja sosiaalisiin ideoihin, Bolshevikin politiikka. Vallankumouksellisen aikakauden kuva teoksissa

Yesenin ja vallankumous

L.P. Egova, P.K. Chekalov

"Ongelmia" Yesenin ja vallankumous "sellaisenaan ei", kirjoittaa Yesenin-osaston kirjoittaja Opiskelijoille N. Zuev. Hänen käsitteensä mukaan Yesenin ei ollut vallankumouksellinen eikä vallankumouksen laulaja. Vain kun maailma jakaa, halki kulkee runoilijan sydämen läpi. "Yritykset naive usko ja väistämätön pettymys julistetaan erityisen keskustelun teemana, joka ei saisi ylistää" moraalisen perustan henkilön persoonallisuuden etsimään Jumalaa ja itse maailmassa, joka heijastuu suoraan hänen työhönsä "(8; 106) . Älä heikennä viimeisen aiheen arvoja ja lähettämällä lukija. Toimia N. Zueva, lopettanut uskonnolliset ja kansanluokan syntymisen Yysyen (muuten, jälkimmäiset katetaan myös monissa monografioissa ja artikkeleissa - 39; 4; 12), katsomme edelleen tarpeellisena korostaa Yesenin asenne vallankumoukseen, erityisesti silloin, kun se velvoittaa tämän velvoitteensa paitsi tekijän lausuntoja vaan myös runoja kuvia, runoilijan kiinnostusta Leninin persoonallisuuteen.

Menemureiden muistojen mukaan "Yesenin hyväksyi lokakuussa kuvattava ilo; ja otti sen tietysti vain siksi, että sisäisesti oli valmistettu hänelle, että kaikki hänen epäinhimillinen temperamentti on yhdenmukaistettu lokakuusta" (30; 1, 267).

Yesenin itse autobiografiassa oli sikinkorjattu: "Vallankumouksen vuosien varrella hän oli kokonaan lokakuun puolella, mutta hän otti kaiken omalla tavallaan talonpoikaisella puolueella." Viimeinen varaus ei ole vahingossa, ja myöhemmin hän antaa työstä itsestään. Mutta vallankumouksen ensimmäinen jakso, joka antoi maakunnille maata sympaattisesti. Jo kesäkuussa 1918 "Jordanian mustikat" on kirjoitettu kuuluisalla riveillä:

Taivas - kuten kello,

Kuukausi - kieli,

Äitini on kotimaa,

Olen bolshevik.

1918 lopulla - 1919 alkupuolella Taivaallinen rumpali luotiin:

Lehdet virtaavat

Kentämme joella.

Eläköön vallankumous

Maahan ja taivaassa! ...

Helmikuussa 1919 Yesenin tunnustaa myös, että hän on bolshevik ja "iloinen kommunaa maan".

Keskeneräisessä runossa "Guliai-kenttä" (oireellinen, että se pysyi keskeneräisenä) Yesenin kuvastaa salaperäistä vahvuutta Leninin ideoiden vaikutuksesta massoihin ("Hän kuin sphinx ennen minua"). Runolla on hänelle irrotettava kysymys "," Mikä valta onnistui johtamaan pallon maan päällä. "

Mutta hän ravisteli.

Shumi ja Wei!

Viileä kova, huono sää,

Pese valitettavat ihmiset

Lähde ja kirkkoja.

Kuten he sanovat, et voi heittää sanoja kappaleista kappaleista.

Yesenin saapuminen Bolsheviksiin pidettiin vaiheina "ideologinen", ja runo "indony" pidettiin elävänä todistukseksi jumalattomien ja vallankumouksellisten harrastusten vilpittömyydestä. A.M.Mikshin korosti, että runoilija näki vallankumouksen "enkeli", joka ilmestyi talonpoikaiselämän maailmaan, joka kuoli Bourgois Solfin (22, 42) hyökkäyksessä.

Kuten jo arvostetulla kritiikillä, Yesinin "IONONIA" runossa "Transfiguration", "Jordanian mustikka", "Heavenly rumpali", "Pantokrator" "hajoaa" ontologisen "kapinan runo-flurry, jota ohjaa Koko nykyisen maailmanjärjestyksen radikaali muuttaminen eri järjestelmässä, "Inoynym, jossa jumaluus elää". Täällä tapaamme monia jo tuttuja kosmisia kosmisia motiivia proletaarisen runouden, kontrolloidun maahan - taivaallinen alus: " Olemme sateenkaari sinulle - ARC, Polar Circle - rikkoa, OH, ottaa pois maapallomme toisen "(" Pantokrator ") avaimella. Ajatus perustaa muuttoluonteisen sähkön kaareva ERA: n hankkia teräviä ominaisuuksia, puhtaasti ihmisen titaani, tuovat nämä enesenennic asiat 10. vuosipäivän Mayakovskin loppuun. Rauhanmuunnos on haaveillut kuvien väkivallassa, joskus saavuttaa todellinen tila "huliganismi": "Me helposti tiivistää käteni, otan sen kuin mutteri ... nyt huippu Ja tähtiä tunkeutuu, maa! .. Milky Pokrov. Jopa Jumala, minä murskaa parta hampaitani, jne. ("Inono"). On syytä huomata, että tällaiset runolliset ranskalaiset katoavat nopeasti (...) Eseninin runoudesta. " (33; 276).

Mielenkiintoisin näissä runoja Raamatun ja goggleless motiiveja, jotka jälleen tuovat ne lähemmäksi Mayakovskin ("mysteriy-buff", "pilvi housujen" teoksiin, mutta Yesenin on orgaanisesti yhteydessä kansankulttuuriin teemana " Venäjän uhraava rooli, Venäjän valtuutus maailman pelastamiseksi, Venäjän kuoleman aihe yleismaailmallisten syntien lunastamiseksi. " (12, 110).

Kitting "Jordanian mustikoita" linjat: "Äitini on kotimaassa, olen Bolshevik," A.M.Mikshin korostaa, että tässä tapauksessa runoilija "julkaisi halutun pätevyyden" ja oli vielä kaukana aitoa bolshevismia (22; 43). On luultavasti miksi pettymys tuli vallankumoukseen. Yesenin alkoi olla tulevaisuudessa, vaan nykyhetkellä. "Uusi ajanjakso on tullut maailmanlaajuiseen ja luovaan kehitykseen" (22; 54). Vallankumous ei kiirettä perustellakseen runoilijan toiveita välitön "Menetary Paradise", mutta se ilmestyi siitä paljon sellaista, mikä Yesenin ei voinut ottaa positiivisesti. Jo vuonna 1920, hän tunnusti E. Elshitzin kirjeeseen: "Olen hyvin surullinen nyt, että tarina kokee raskaan aikakauden tappaa ihmisen eläväksi, koska ei ole mitään sosialismia, josta ajattelin ... Selvästi siinä silta maailmassa on näkymätön, koska se on syntynyt ja räjähtää nämä sillat tulevien sukupolvien jalkojen alla. Tietenkin, kuka avataan, hän näkee nämä siltoja muottiin, mutta se on aina pahoillani siitä, että jos Talo on rakennettu, mutta he eivät asu siinä. .. "(10; 2, 338-339).

Tässä tapauksessa ei ole mahdollista yllättää näissä sanoissa ilmennyt ennakointi. 70-vuotias rakensi talon nimeltä "sosialismi", he toivat uhrin miljoonat ihmiselämää, paljon aikaa, voimia, energiaa ja tuloksena - he hylkäsivät ja alkoivat rakentaa toisen, ei täysin varma siitä, että ihmiset olisivat Haluatko elää tässä "talossa". Historia, kuten näet, toistuu. Ja meidän aikakausi, luultavasti jotain vastaavaa kyllä.

Samanaikaisesti tämän kirjeen kanssa, Yesenin kirjoittaa runon "Sorokoust", jonka ensimmäinen osa on täynnä seurannan lähestyvää ongelmia: "Corbits, trumpetti Death Rogue! Kuinka olla, miten olla meille nyt? .. Haluatte kuolemasta, ei päästä pois viholliselta missä tahansa ... ja pihan hiljaisuus härkää (...) satuttaa taikuutta kentällä ... "Runon viimeisessä neljännessä osassa, vaikeuksissa Parantaa ja hankkii traagisen värin:

Syyskuun korttipaikan takia

Kuivalla ja kylmällä haulla,

Pään raming kudoksesta,

Pwied veri rowan marjoja ...

Metafororic Deshyrochetics yhdessä Rowanin marjojen veren kanssa aiheuttaa kuvan elävän olemuksen lukijan tietoisuudessa, joilla oli epäilyksiä, jauhoja, tragediaa, aikakauden ristiriitaisuuksia ja jotka ovat sitoutuneet itsemurhaansa insluohostaan.

Ahdistuneita tunteita pitkään ei lähtenyt Yesenin. Vuonna 1924 työskentelee runon "Guliai-kenttään", hän kirjoitti myös:

Venäjä! Sydän Söpö reuna!

Sielu pakataan kivusta.

Kuinka monta vuotta ei kuule kenttää

Pethe TIE SINYA, LYRIC LYA.

Kuinka monta vuotta hiljainen elämä

Menetti rauhalliset verbit.

Kuten isorokko, spyt kuoppia

Laitumet ja duts ...

Samassa 1924, pienessä runossa "RUS, poistuminen" Yesenin huudahti kipu: "Ystävät! Ystävät! Mikä jakautuu maassa, mikä suru kiehumisessa on iloinen! .." surming, "Kuka elämä viettää taistelussa Kuka puolusti suurta ideaa ", runoilija ei voinut päättää kahden sotilasta, lopulta valita jonkun toisen. Hänen asemansa draama piiloutuu tässä: "Mikä skandaali! Mikä iso skandaali! Löysin itsensä kapealla aikavälillä ..." Yesenina onnistui välittämään sen tilansa ja henkilön, ei-toivotun, kiusallisen ja kiusaamisen Epäilee: "Mitä minä näen? Olen nähnyt vain taistelun. Kyllä, sen sijaan, että laulut kuulivat Canonadin ..." Samalla ja "naiselle":

Et tiennyt

Että olen kiinteässä savussa

Rave Booy -elämässä

Koska intr. En ymmärrä -

Jossa rock-tapahtumat kuljettavat meitä ...

Savun kuva tässä tapauksessa V.I. Khazan tarkoittaa "inspiraatiota lyyrisen sankarin tietoisuuden, elämäntavan epävarmuus" (35; 25). Traagisesta kysymyksestä "Missä Rock-tapahtumat pitävät meitä?", Tyynen hengellisestä kärsimyksestä hänen kestävisen henkisen organisaationsa juoksivat humalassa vapaaehtoiseksi. Sielun kipu Venäjälle ja venäläiset ihmiset hukkui ja ajoivat sitä viinissä. Tätä sanotaan nykypäivän muistelmista: "Yesenin, istuu squatting, hajallaan vaikeuksissa, kun hän on työskennellyt päänsä kanssa, ja sitten selvästi näkymät silmiinsä yhdessä vaiheessa, alkoi hiljaa:

Oli kylässä. Kaikki romahtaa ... On välttämätöntä olla sieltä ymmärtämään .. kaiken loppu (...)

Yesenin nousi ylös ja tarttui päänsä molemmilla käsillä, tarkkana haluttiin puristamaan hänen ajatuksistaan, sanoi joku muu, ei kuin hänen äänensä:

Melu, kuten Melnice, en ymmärrä. Humalassa tai mitä? Tai niin yksinkertainen ... "(30; 1, 248-249).

Se, että Yesenin juopumus oli monimutkainen ja syvä, vakuuttaa muita muistoja:

"Kun yritin pyytää häntä eri" hyvien asioiden "nimessä, niin humalassa ja huolta itseäni, hän yhtäkkiä tuli pelottavaksi, erityinen jännitys." En voi hyvin, kuten et ymmärrä, en voi juoda. .. jos en juo, voisin selviytyä kaikesta, mitä oli? .. "ja tuli, sekava, puristin, joka pysähtyy ja tarttui kättäni.

Mitä enemmän hän juonut, teemaa, entinen ja kaivosmies puhui siitä, että kaikki hän uskoi, että hänen "Eseninskaya" vallankumous ei ollut vielä tullut, että hän oli täysin yksin. Ja uudestaan, kuten nuoruus, hänen nyrkkiin uhkasi näkymättömiä vihollisia ja maailmaa jo tuskallisesti ... ja täällä, räjähtämättömässä pyörremyrskyllä, vain yksi selkeä toistuva sana haju käsitteiden sekaannukseen:

Venäjä! Ymmärrät - Venäjä !. "(30; 1, 230).

Helmikuussa 1923 palasi Amerikasta Eurooppaan, Yesenin kirjoitti Sandro Kusikov: "Sandro, Sandro! Stranger, sietämätön, joka tuntee itsensä täällä ja tarpeettomaksi, ja kun muistan Venäjältä, muistan, että se odottaa minua, joten ei tule Takaisin haluan. Jos olisin yksin, jos ei ollut sisaria, sylkeä kaikessa ja lähti Afrikassa tai jonnekin sairaana, jotta voisin olla laillinen venäläisen poika, joka on väsynyt tästä b ... Luottamuksellinen asenne, ja silti pahoinvoide kestämään oman veljesi takana. En voi! Hän ei voi Jumalaa. Vaikka Karaul Krcchi tai veitsi Kyllä, naimisiin suurella tavalla.

Nyt kun vain piparjuuri pysyi vallankumouksesta (...), tuli ilmeinen, että sinä ja minä olimme ja olisin paskiainen, johon voit ripustaa kaikki koirat (...).

Ja nyt, nyt paha epätoivoisuus löytää minut. Lopetan ymmärtämään mitä vallankumous kuulun. Näen vain yhden asian, jota ei helmikuusta eikä lokakuussa ilmeisesti. Yhdysvalloissa piilossa ja piilossa marraskuussa (...) "(16; 7, 74-75 - ME - PP).

Sitten Berliinissä, aikaisin aamulla 2. maaliskuuta 1923. Drunkes Yesenin puhuu Alekseeev ja Gul: "Rakastan tyttäreni (...) ja rakastan Venäjää (...), ja rakastan vallankumousta, rakastan vallankumousta hyvin" (16; 7, 76) . Mutta tuttavuuden jälkeen Kusikoviin kirjeeseen, runoilijan luottamuksen tunnustamisen viimeinen osa ei enää aiheudu. Joka tapauksessa näyttää siltä, \u200b\u200bettä hän rakasti "jonkin marraskuun", mutta ei helmikuun eikä lokakuun ...

"Moskova Kabatskaya"

Joten, 20. G.G: n alustan henkinen kriisi Pitkään selitetty hänen pettymyksensä vallankumouksen tuloksissa. Tällä erittäin ilmeisellä tämä suhde näkyy myöhemmässä runossa "kirjeen naiselle" (1924):

Maa - alus!

Mutta joku yhtäkkiä

Uusi elämä, uusi kunnia

Suorassa myrskyssä ja lumimyrskyissä

Hän lähetti hienoa.

No, kuka on meistä kannella

Ei pudonnut, ei syyttänyt eikä vannoa?

On vähän niistä, kokenut sielu,

Kuka pysyi vahvana kypsällä.

Sitten olen

Luonnonvaraisen melun alla

Mutta ääni

Laskeutui aluksen alukseen

Joten ei katsota ihmisen oksentelua.

Että tymus oli -

Venäläinen kabak

Ja kumarsin lasin yli,

Joten, älä kärsi mistään

Retribute itse

Ugonissa humalassa ...

Se, että hanhenin valitus syyllisyyteen oli tietoinen, he myös sanovat muita runoja, kuten Moskova Kabatskaya, eivätkä ne sisälly tähän sykli:

Ja minä itse, putosi pääni,

Irtotavarana viinin silmät,

Niin kuin ei näe kohtalokkaan,

Ajattele vähintään hetken toisesta hetkestä.

("Juo taas täällä, taistele ja itkee").

Olen valmis. Olen arka.

Katsokaa pulloa RAINT!

Kerää liikenneruuhkia -

Sieluni jumissa.

("Rude iloa").

Vika, runoilija halusi unohtaa, "ainakin hetken" pakenemaan kysymyksistä, jotka ovat kärsineet häntä. Ehkä tämä ei ole ainoa syy, vaan yksi tärkeimmistä. Joten Yesenin siirtyy Kabatskyn maailmaan, jossa on juopunut ugon, joka sitten löysi sitten kirkkaan suoritusmuodon Moskovan Kabatskayan sykliin (1923-1924).

Ymmärrä Moskovan Kabatskayan merkitys, Oblivionin motiivit Kabatski Chad auttavat analogiaa A.A. Blockin kanssa, josta 1907-1913 Kuulin myös: "Olen kuullut innointitelineeseen, olin humalassa pitkään, en välitä," tai "ja se haluaisi silti hengailla suu, hyväily olkapää ..." Kritiikki Tämä lohko runous näkee symbolismin ominaisuuden asennuksellaan: "Nauraa rikkoutuneita illuusioita, kostaa heille moraalisella syksyllä" (Lurie). Ilmeisesti tällainen asema on tullut hopean runouden ominaispiirre, jonka tietty vaihe on S.Seninin runoutta.

Vuonna 1923, merentakaisten matkan aikana Berliinissä, Yesenin antoi kokoelman "Skandalistista runoja". Kirja oli 4 runoa yhdistettynä "Moscow Kabatskaya". Siellä oli runoja "juoda taas täällä, taistelevat ja itkevät", "ihottuma, harmoninen. Boredom ... Boredom ...", "Sauny, laulaa Damned kitara", "Kyllä! Nyt se on päätetty ilman palautusta." He antavat heille jo ominaista ja objektiivista arviointia:

"Tämän syklin runoja erotetaan tarkoituksella vulgaarisen frataologian (...) täydentävät intonations, monotoniset motiivit, jotka ovat poistettu, korvattiin tappava kaipuu, - kaikki tämä todisti havaittuihin tappioihin pyrkimyksessä Yesen. Se ei tehnyt maalien sateenkaari, jotka erosivat entisiä runojaan. - Vaihda, he tulivat surullisia maisemia yökaupungissa, havaitsivat kadonneen miehen silmät: kaistat, kaarevat kadut, tuskin hehkuvat lanternissa Kabaki ... Sydän vilpittömyys, syvä tunne lyyrinen runoja Yesenin sai tien alaston herkkyys, otsikon otsikko Gypsy Romance "(41; 64).

Lyhyt esipuhe kokoelma "Skandalist runoja", kirjoittaja kirjoitti: "Tunnen omistajani venäläisessä runoudessa ja siksi runollisessa puheessa kaikki sävyt, ei ole epäpuhtaita sanoja. Ei vain epäpuhtaita ideoita. Minulle on sekaannus minusta ja lukijalle tai kuuntelijalle. Sanat ovat kansalaisia. Minä olen heidän komentajansa, minä johdan heitä. Pidän heitä korjata. Laitoin ne linjaksi rekrytoiksi. Tänään he ovat Crumsy ja huomenna ovat puheessa, joka on sama kuin koko armeija "(27; 257).

Vähän myöhemmin, runoilija sanoi: "Kysyn minulta, miksi käytän sanoja, joita käytän sanoja, joita ei ole hyväksytty yhteiskunnassa - niin tylsää joskus se tapahtuu, joten on tylsää, että yhtäkkiä heittää jotain tällaista. Ja kuitenkin mikä on" INDECENT "? Venäjä kulutetaan, miksi ei anna heille kansalaisuuden ja kirjallisuuden oikeutta "(30, 2, 242).

Ja "kansalaisuus" annettiin:

Ihottuma, Harmonica. Boredom ... Boredom ...

Harmonistiset sormet kaataa aaltoa.

Juo kanssani, kousy narttu,

Juo kanssani.

He kaivettiin sinut, Izmezgali -

Inscurpege.

Mitä näytät niin sinisistä roiskeista?

IL: n edessä on? (...)

Ihottuma, Harmonica. Ihottuma, minun usein.

Pey, Otter, Pey.

Olisin parempi, busty, -

Hän on tyhmä.

En ole ensimmäinen naisista.

Paljon teistä

Mutta sellaisen kanssa, kuten sinä, perässä

Vain ensimmäistä kertaa ...

Tässä runossa on ollut terävä intonaatioita, sanakirjaa, hyvin tyylistä valittaa naiselle, koko rakenne ja melodiot jakeesta: "Ikään kuin toisen runoilijan rivit ovat, näyttävä rytmi, lukukuva Kieli, vulgaarinen sanasto, katkennut kyynisyyttä - kaikki tämä ei muistuta, että arkuus, runous, joskus jopa upea, joka kuulosti entisissä jakeissa rakkaudesta "(41; 109).

Itse asiassa Yesenin teoksissa tämä on ainoa runo, joka ilmaistaan \u200b\u200bniin epäkunnioittavaksi, loukkaavaksi sopivaksi naiselle. Unohtavat epiteettejä ("lousy narttu", "Otter", "narttu"), jotka vaihdetaan lyyrisen sankarin ystävän alussa, ota yleistetty luonne loppuun ja ne on jo osoitettu kaikille naisille: "Koiran leikkaaminen". Ja kuin vulgari runon sisällöstä, sitä hienompaa päättymistään, jossa sankari on yllättäen irrottanut tunkeutumisen kyyneleet ja pyytää anteeksiantoa:

Koirasi takki

On aika kääriä.

Hyvä, itken.

Anteeksi anteeksi...

Täällä siirtyminen loukkaavasta intonaatiosta anteeksiantopyyntöön on niin nopea ja leikkaus, että sankarin vilpittömyys ei aiheuta täydellistä luottamusta. Yhdessä I.S. -tapahtuman ongelma näyttää:

"Täällä rakkaus on Popran, nainen on hämmentynyt, sankari itse on demoralisoitu, ja hänen keskeytyneen melankoliansa on vain lopussa korvataan elinkaaren parannuksen (...)

Tunnetun keskustelun ajatus, runoilijan (ja kulutetun sanaston kulutetun kuvan osoittaminen, on se, että hän näyttää altistuvan heille Kabatsky Omutin kauhistuksen, jossa hän putosi ja kuka ei miellytä häntä, ei mukavuus, mutta päinvastoin - "(41; 109).

On silti huomata, että tämän runon sanaston "vähentäminen", se on kaukana räikeästä, joka tuntui tänään kirjallisesta virtauksesta. Ja mikä tärkeintä, runon "suola" ei ole "epäoikeudenmukaisilla sanoilla", vaan syyllisyyden ja kivun sankari.

Kaksoisasenne rakkauden "esine" on myös havaittu runossa "Sake, laulaa Damned kitara," missä, toisaalta runoilija katsoo kauniita naisen ranteita ja "hartiat hänen kaatamalla silkkiä", Etsitkö onnellisuutta siinä, ja - löytää kuoleman. Sankari on valmis sovittamaan siihen, että hän suutelee toista, kutsuu hänen "nuoria kauniita roskaa" ja siellä: "ah, odota. En lyö häntä. Ah, odota. En ole Klyanu ..." ja sen jälkeen Ihana viivat: "Anna itselleni, pelaan bassoa, tämä merkkijono" - paljastaa henkilön sisätila, rauhallisesti ilman, että hän on tietoinen hänen intohimostaan \u200b\u200b", ei arvokas hänen huomionsa vaan Aika ei kiirehtiä johtopäätöksiä, ikään kuin se ei ollut kovinkaan. Mutta runon toisessa osassa sankari nousee jälleen vulgaariseen ruokavalioon, kun hän kuljettaa voitot naisten yli, korjaa elämän merkitys ja nimittäminen "vuodetaso": "Elämämme on arkki ja sänky , elämämme on suudelma ulos. " Ja huolimatta optimistisesta lopullisesta linjasta ("En kuole, ystäväni, ei koskaan"), runo jättää tuskallisen vaikutelman. On selvää, että tässä "Lair" "ei ole paikka ihmiselle, ei ole toivoa onnellisuudesta. Rakkaus täällä ei ole sydämen loma, hän tuo miehen kuoleman, hän pilaa hänet kuin rutto" (41 ; 109-110).

Runossa "kyllä! Nyt on päätetty. Ilman hyvitystä ..." Sankion henkinen tuhouhde säädetään rajaan. Jakeen runoja massiivisilla maaleilla Alusta: Ei enää soi poplarin siivekäs lehtiä, pieni talo puuttuu, vanha koira on ... ja kuinka luonnollinen kehitys on jo paksuuntumismaaleja Toisen Stanzan lopussa syntyy rauhallisesti ristiriidassa oletus: "Kuolema Moskovassa kaarevat kadut, Jumala tietää, arvosteli minulle." Jopa kuvaus kuukaudesta, ikään kuin ylimääräinen lähetetään säteet, se näyttää olevan tuodut runkoon vain, jotta voit korostaa parempaa henkilöä, joka kävelee vaalean pään kanssa tuttuessa CABACissa. Ja sitten runossa emme täytä yhtä merkkiä valoa, niin kaikki on kuvattu yhdellä mustalla maaleilla:

Melu ja pelit tässä Lairissa ovat kauheita

Mutta koko yön, ennen aamunkoittoa,

Luin runoja prostituoituihin

Ja gangstereilla fry alkoholilla ...

Päättää paitsi tietoisuudesta siitä, mitä tapahtuu sankarin moraalista syksystä eniten "pohja", ja sanasto itse on itsessään: melu, pelit, lair, kauheat, prostituutiset, rosvot, paista, alkoholi ... ja miten Tarinan looginen sulkeminen kuulostaa Lyyrisen sankarin viimeisen tunnistuksen rosvojen edessä ja prostituoituja: "Olen sama kuin sinä, katoaminen, en mene takaisin nyt." Sen jälkeen jopa toistuvasti toisen Stanzan lopussa, jossa oli traaginen ennustus kuolemaansa, joka on tarkoitus parantaa jakeen Bunda ja kauhua, tavoite ei saavuta, koska "vahvistuminen" ei ole mitään tekemistä, Syksy raja on jo ilmoitettu edellä.

Toivottomuuden motiivit säästävät syklin myöhemmissä teoksissa. Joten jakeissa "Olin väsynyt, joten ei vielä ollut" me jälleen tavata maalauksia epäuskoisesti vakiintuneesta elämästä, loputtomasta humalasta yöstä, herätti kaipuu, joka pakeni tumman voiman syyllisyydestä ... runoilija näyttää olevan edes Riittävät voimat niin dramaattisesti perustettuun tilanteeseen, joka on täysin kyllästyttävä tavalliseksi ja tavanomaiseksi tunnustukseksi, mikä järkevä henkilö ilman sisäistä vapinaa on mahdotonta myöntää:

Olen kyllästynyt kärsimään tavoitteettomasti

Ja hymyillen outo kasvot

Rakastin minua käyttämään kevyessä rungossa

Hiljainen valo ja kuolleiden mies ...

On luultavasti miksi A. Voronskyllä \u200b\u200boli aikakauslehdessä "Red Novy" peruuttaa Moskova Kabatskaya:

"Venäjän runouden historiassa ensimmäistä kertaa runot näkyvät, joissa erinomaisen kuvan, realismin, taiteellisen totuudenmukaisuuden ja vilpittömyyden, Kabatsky Ugra rakennetaan" gearl ", apotheosis." Hän kutsui myös tämän syklin runoja "roikkuu, toivoton", väitti, että ne osoittavat täysin selvästi "demagnetisaatio, hengellinen uupumus, syvä sosialismi, kotitalous ja henkilökohtaiset välit, hajoaminen" (27; 254).

Terävä erimielisyys tällaisella arvioinnilla ilmaistuna V. Kirshon: "Vain voimakas henkilö voi sanoa, että tämä intohimo, tämä sairaus, tauti, pystytettiin apotheosisiksi ... Lue runomuutensa ja edessäsi kuvan (.. .) runoilija, joka on humalainen Ugar ja rehottava on moonshit vuoto keskuudessa laitokset ja varkaat kärsimään ja kärsii tästä tiedettä, hoppu henki- ja kauhistus, niin typerästi tuhlaileva voimia (...) vain Riippuvuus, vain kipu, joka on inspiroi humalassa, on ilmeisesti ilmaistu näillä jakeissa ".

V. Kirshonin kanssa voit olla samaa mieltä siitä, että runoilija ei todellakaan ihailla eikä innostunut Kabatskyn kuvien kanssa eikä omia määräyksiä, että hän syvästi tuntee syksynsä, mutta samanaikaisesti hylkäävät Voronkyn tuomiot Ei ole perusteltu, se ei olisi totta. Tänään on vain tärkeää, että runoilija selviytyi Moskova Kabatskaya ("Näin sen, kokenut sen omalla tavallani"), mutta myös hän nousee kokeneen ja listattu ennen tyypillistä yleistämistä ("Minun piti kertoa siitä jae"). Todisteet tästä on runoja "Love Huligan".

"Love Huligan"

Heinäkuussa 1924 Leningrad Yesenin julkaisi uuden kokoelman jakeita yleisen nimen alla "Moscow Kabatskaya", mukaan lukien neljä osaa: runoja Moskova Kabatskaya, "Moscow Kabatskaya", "Love Huligan" ja runo johtopäätöksi.

7 runoja kirjoitettu vuoden 1923 jälkipuoliskolla, joka sisältyy "Love Huligan" -sykli: "Fire Blue", "Olet niin yksinkertainen, kuten kaikki muutkin", "anna juoda muita", "rakas, istua lähellä", "Olen surullista katsoa sinua", "Et ole viileä minua", iltaisin mustia kulmakarvoja kerrotaan. " Kaikki heidät kiinnitettiin kamaratesi Augustus Miklashevskayan näyttelijälle, jonka kanssa Yesenin tapasi palasi ulkomailta. "Rakkaus tämän naisen paranee sairaan ja tyhjän sielun runolle, hän yhdenmukaistaa hänet, valaistuja ja kohota, inspiroi kirjoittaja luovuutta, pakottaa sen uudestaan \u200b\u200bja uuteen uskomaan täydellisen tunteen merkitykseen" (28; 181).

Yesenin ei vahingossa sijoittanut näitä kahta sykliä yhteen kokoelmaan yksi kerrallaan, he jatkoivat, kehittävät ja täydentävät toisiaan. Joten, "Love Huligan" ei ole vapaa Moskovan motiiveista Kabatskaya. Esimerkiksi runossa "Olen surullinen voit katsella" Olemme selvästi tunne "Kabatsky" ajanjaksosta:

Olen surullinen katsella sinua

Mikä kipu, mikä sääli!

Tietää vain syötteen kuparia

Me syyskuussa jäljellä.

Muut huulet on levinnyt

Lämpö ja trepidin runko.

Ikään kuin sade ajaa

Sielusta, hieman kuollut (...)

Loppujen lopuksi en pelasta itseäsi

Hiljainen elämä, hymyilee.

Niin vähän läpäissyt teitä

Niin paljon tehneet virheet ...

Ja runo "jäähdytys minua ei kannata minua" avautuu tunnustuksella: "Pakkomielle vakava Padoch, minä tuli sielu, kuten keltainen luuranko." Lisäksi kirjoittaja, vastustaa lapsen unelmia todellisuutta, on ironisesti osoittanut todellisen inkarnation unelman kunniaa, suosio ja rakkaus. Murtuma perustelu alkaa äänekkäästi julistetulla "kyllä!" Ja seuraa sitten "rikkaus" ("... vain Manicica, jolla on muodikkaalla parilla lyöty shtible"), on ominaista fame ("Oma nimi Hurts Horror , kuten aidan rude tauko "), rakkaus (" Suudelma ja huulet kuten tina "). Mutta täällä taas on tarkoitus kääntää ajatuksia, jotka liittyvät toiveeseen uudelleen "unelma boyishness - savu" "ystävästä, uudesta", nimi, jonka runoilija ei vieläkään ilmaista sanoja. Joten, pakkomielle "Heavy Paduch", runoilija tulee unelman halusta, joka antaa hengenpidon runoja, jotka vahvistavat sekaannusta (Yudkevich, 166). Edellisessä syklissä havaitaan optimistisia muistiinpanoja. Huolimatta kaikista kuluttavista kuvioista kaipuu ja hengellinen tuhoa, Moskova Kabatskayassa läpimurtoja havaitaan kevyesti, haluta rikkoa Kabatsky-etenemisen kanssa. Joten lopullisessa runossa "Olin väsynyt, joten ei vielä ollut" hi schist hei "sparrow ja nosturit ja löpö pöllöllä." Täällä hän huutaa ehkä ja, ikään kuin viimeaikaiset voimat: "Linnut ovat ihania, sinisen värähtelyn, sanovat, että olen huusi ..."

Runossa "tämä katu tiedän", joka myöhemmin "Moskova Kabatskaya" on jo alkaa valloittaa kirkkaita värejä, suosikki runoilija maaleja: "Blue Straw", "Rustic Blue", "Blue Shocks", "Green tassut "," savu on sininen "... runossa on nostalgia kotimaassa, pactifikaatio, koko sankarin sisäinen harmonia, kun muistoja vanhemmasta talosta:

Ja nyt, kun silmät sulkeutuvat,

Näen vain vanhemman talon.

Näen puutarhan sinisellä kerroksella,

Hiljaa elokuu edessä on olkapää.

Pidä Linden vihreissä tassuissa

Lintu Gomon ja Twitter ...

Jos aikaisemmin runoilija tiukasti ja yksiselitteisesti totesi: "Kyllä! Nyt on päätetty. Ilman hyvitystä jätin natiikan kentät ...", nyt hän on tietoinen hiljaisesta surusta: "Haluan vain kääntyä jumalanhan reunaan . Ja runo valmistuu siunauksella:

Rauha sinulle - kentän olki,

Rauha sinä - Puinen talo!

"Lähtevää huliganismin" motiivi, lisäksi kauhistuttavaa skandaalien luopuminen, pahoillani, että hän oli kaikki, "käynnistetty puutarha," sininen tulipalo "havaittiin syklin ensimmäisessä runossa":

Sininen tuli tuli

Anteeksi syntymät annettiin.

Ensimmäistä kertaa kiistan skandaalisen (...)

Käytin ikuisesti Unohdin Kabaki

Ja runot kirjoittavat kirjoittamaan,

Vain b ohut kosketus kädet

Ja hiukset ovat värit syksyllä.

Minä menisin pidemmälle

Vaikka sinun, vaikka ne annettiin ...

Ensimmäistä kertaa sain rakkaudesta,

Ensimmäistä kertaa kiistan skandaalin.

Tässä lyyrinen sankari ilmaisee yksiselitteisesti: "Olen rikkonut juoda ja tanssia ja menettää elämäsi ilman riippumatta." Hän näkee hänen olemassaolonsa merkityksen katsomalla hänen rakkaansa ", näe kultaisen karvan silmän", koski hänen kätensä ja hänen värinsä syksyllään ". Sankari, on tärkeää todistaa rakkaalla ", miten voi rakastaa Hooligania, kuten hän voi olla alistuva." Rakkauden tähden hän ei vain vuokrata menneisyydestä, hän on valmis unohtamaan "syntymät" ja kieltäytyvät runollisesta kutsumuksesta. Hero tuntuu kyvyn päivittää rakkauden vaikutuksen alaisena, ja runolla se ilmaistaan \u200b\u200bsubjunktiivisen mielialaan "Haluaisin vain katsoa sinua", "Olisin unohtanut Kabakin", olisin ikuisesti sinulle "( 1; 100-101).

"Lähtevän huliganismin" motiivi, joka on jo tapahtunut, tosiasia on julistettu runolla "Anna juoda muita":

En koskaan valehtele sydämessä

Voidaan käyttää sanomaan

Mitä sanon hyvästit huliganismiin.

Runko on läpäise "syksyllä" mielialalla ("silmän syksyn väsymys", "syyskuu koputti Willowin ikkunassa" Ikä ja henkinen tila runoilija. Mutta syksyn motiivit tässä tapauksessa eivät vain tuo surullisia Huomautuksia heidän kanssaan, he kuulostavat epätavallisen tuoreet. Ja nuori:

Oh, syksyn ikä! Hän on minä

Enemmän kuin nuoret ja kesä ...

Sankari löytää "Aged Syksy" ainutlaatuinen charmi, joka määräytyi siitä, että rakastettu "alkoi kuin runoilijan mielikuvitus". Hän tulee tietoisuuteen siitä, että rakas henkilö on ainoa, joka tarvitsee sankaria; Hänen mielestään vain hän voisi olla runoilija kumppani ", hän voi yksin vaikuttaa muuttamiseen jo vahvistettuna:

Että voisin

Koulutettu pysyvyydessä

Mennä twilight

Ja lähtevä huliganismi.

Rakkauslinja jatkaa kehitystään ja runossa "Olet niin yksinkertainen, kuten kaikki muutkin", missä rakastettu muotokuva näyttää olevan lyyrinen sankari, jolla on tiukka kuvake. Rakkaus saa hänet tuntemaan rinnassa "hullu sydän runoilija", luo luovaa inspiraatiota: "Ja nyt yhtäkkiä kasvattaa herkullisimmat ja mekalaiset kappaleet." Mutta huipentuminen on keskeinen neljäs stanza, jossa sankari kieltäytyy yksiselitteisesti Zenit (FAME) ja jossa elokuun nimi on täysin mukana Elokuun viileyden kanssa:

En halua lentää Zenit.

Liian paljon sydäntä on välttämätöntä.

No, niin, että nimesi renkaat,

Kuten elokuu viileys?

Seuraavassa runossa ("kallis, istua lähellä"), lyyrinen sankari on iloinen voidessasi "kuunnella aistillinen Blizzard" (ihana metafora rakkauden!). Jopa hänen rakkaansa ulkonäkö "Meek silmäyksellä" on tietoinen niistä "pelastukseksi":

Tämä kulta on syksy,

Tämä merkkituotteet -

Kaikki ilmestyi pelastukseksi

Levoton kova ...

Ajankohtaista muistoista on tiedossa, että Yesinin ja Miklashevskayan suhde heijastuu jatkuvasti pyöräilyssä: alkaen ensimmäisestä "sinisestä" tulesta "ennen lopullisia" illalla mustia kulmakarvoja ", jossa sankari retorisessa kysymyksessä "Eikö eilen ollut eilen?" Se ei tee selvää, että rakkaus on kulunut. Se on ominaista, että samanaikaisesti runon teksti on jälleen tyydyttynyt synkkä maaleilla: Puhe musta kulmakarvojen ilta, värjätty nuori, kuorsaus beazed troika, sairaalan sänky, joka voi "rauhoittaa" sankari ikuisesti, Tummat voimat, jotka kiusasivat häntä, tarttuvat ... ja tässä taustalla paksuuntunut pimeys muistin oikeinkirjoituksella kuulostaa kevyitä linjoja mukavasti:

Ulkonäkö on kiintymys! Look on söpö!

Vain yksi ei unohda sinua!

"Sanon hyvästit nuorille ja rakkaudelle, runoilija säilyttää uskon elämään ja onnellisuuteen. Valvonnasta ja toivottomista tuomioista (...) Hän on vakuuttunut siitä, että tämä ei ole elämän loppu, vaan tiettyä elämää Stage - "Entinen elämä" (1; 104).

Pitkän tauon jälkeen Yesenin työssä oleva rakkaus aihe puhui "Love Huligan" -syklin ja verrattuna nuorten varhaisen voiman runoihin. Tähän aiheeseen runoilija palaa viimeisimmän elämän ajan ja täydentää sitä uusilla runomiehillä: "Muistan rakkaani, muistan", "huutaa lumimyrsky, kuten Gypsy Violin," Ah, Blizzard, vain ota se! " jne.

Bibliografia

1. Belskaya L.L. Song Word. Sergei Yeseninin runollinen taito. Kirja opettajalle. - M., 1990.

2. Belyaev I. Genital Yesenin. - Voronezh, 1927.

3. Vasilyeva M. totuuden käyrä // Kirjallisuuskatsaus. - 1996. -. 1.

4. Voronova O.E. Raamatun kuvat runoudessa S.Senin // nykyaikaisen kirjallisen kritiikin todelliset ongelmat. - M., 1995.

5. Garina N. S.A. Jestenin ja G.F. Austinov // Star. - 1995. - Nro 9.

6. GUL R. Yesenin Berliinissä // Venäjän Rubezh. Asiantuntija. Sanomalehden "kirjallisuus Venäjä" .- 1990.

6a. ZhuraVlev V. "Kirjaimellinen Opalen Fire" // Kirjallisuus koulussa. - 1991.- № 5.

7. Zaitsev P.N. Kokouksen muistoista runoilijan // kirjallisen tarkastelun kanssa. - 1996. -. 1.

8. Zuev n.n. Poetry S.A. Jennina. Folk Origins. Rauhan ja ihmisen filosofia // Venäjän kirjallisuus. XX vuosisata. Vertailumateriaalit. - M., 1995.

9. Yenisherlov V. Kolme vuotta // Ogonek. - 1985. -. 40.

10. Yesenin S. Cathed. CIT. 2 T.-Minskissä, 1992.

11. Ivanov G. Son "pelottava vuosien Venäjä". Russian Rubezh. Asiantuntija. Sanomalehden "kirjallisuus Venäjä" .- 1990.

11a. Ivanov Mayakovsky. Yesenin // Moskovan valtion yliopiston tiedotteet. Ser. 9.- M., 1992. -. 4.

12. Korosportyrov m.n. Teemat ja S.Senin "Jordanian mustikoita" // Venäjän klassikko kahdeskymmenesvuosikaudella: tulkinnan rajat. Tieteellisen konferenssin materiaalien kokoelma. - Stavropol, 1995.

14. Karpov A.S. Sergey Yesenin runoja. - M., 1989.

15. Kornilov V. voitto myytin // Kirjallisuuskatsauksen aikana. - 1996. - 1.

16. Kunyaev S., Kunyaev S. "Jumalan Dudka". Sergey Yesenin // nykyaikaisen. - 1995.- n 3-9.

17. Lurie S. Traagisen pelin opetusohjelma // tähden. - 1996.- n 5.

18. Maklakova G. Muu lupa vanhojen ongelmien // venäläisen koulussa. - 1989. - № 11.

20. Meksh e.b. Mytopoieettinen pohja S.Seninin "musta mies" // ikuiset teemat ja kuvat Neuvostoliiton kirjallisuudessa. - Grozny, 1989.

21. Mikeshin A. Runoinnin Esenin // 20s: n Neuvostoliiton kirjallisuuden historiasta. - Ivanovo, 1963.

22. Mikeshin A.m. "INONIA" S.Senin romanttinen runo // tyylilaji kirjallisessa prosessissa. - Vologda, 1986.

22a. Oh, rus, heiluttavat siivet. Yeseninsky-kokoelma. - M., 1994.

23. PASTUKHOVA L.N. Runoilija ja maailma. Sergey Yesenin Lyrics Lesson // Kirjallisuus koulussa.-1990.- № 5

24. Perchin v.v. Runous S.A. Jestenin D.A. GorboV: n arvioinnissa (Unohdetun 1934 artikla) \u200b\u200b// filyyttäjätieteet. - 1996.- n 5.

25. Petrova N. "Sam-kolmas. Yesenin-Miklashevskaya-Barmin // Kirjallisuuskatsaus. - 1996.- n 1.

26. ProcushShv Y. Ihmisten dal-muistomerkki. - M., 1978.

27. Procushivev Y. Sergey Yesenin. Muoto. Runot. EPOCH.- M., 1989.

28. DRING M. TRAGIC ENESENIN // Neva. - 1995. - Nro 10.

30. S.A. Jenin Memoirs of Contemporaries. B 2 T. - M.- 1986.

31. Sergey Yesenin jakeissa ja elämässä. Memories of Contemporaries.- M., 1995.

32. Slokhodov M.v. Opposition elämä / kuolema varhain runouden S.A. Jesenina // Venäjän klassikko XX vuosisata: tulkinnan rajat. Tieteellisen konferenssin materiaalien kokoelma. - Stavropol, 1995.

33. Semenova S. tragedian voittaminen. - M., 1989.

34a. Tarttovsky P. "Aion oppia ..." Persian motiivit "Sergey Yesenin ja Eastern Classic // World of Yesen.- M., 1986.

35. Khazan V.I. Poeticsin ongelmat S.A.Senin.- Moscow-Grozny, 1988.

36. Khazan V.I. Myttologinen "Anamnesis" vesi runoutta S.A. Jesenina // ikuiset teemat ja kuvat Neuvostoliiton kirjallisuudessa. - Grozny, 1989.

37. Khazan V.I. Kuoleman teema kahdenkymmenen vuosisadan venäläisten runoilijoiden lyyrisissä sykleissä. - Grozny, 1990.

38. Khodasevich V. Yesenin // Russian Rubezh. Asiantuntija. Sanomalehden "kirjallisuus Venäjä" .- 1990.

39. Kharchevnikov V.I. Sergey Yesenin runollinen tyyli (1910-1916). - Stavropol, 1975.

40. Hangpiangov V. "Shagana, olet minun, Shagana! .." Stylistic-Echo-Ethudic Etude // Yesenin maailmassa.- M.- 1986.

41. Tapahtumat I.S. Sergey Yesenin. Kirja opiskelijoille. - M., 1987.

42. Yudkevich L.G. Singer ja Citizen. - Kazan, 1976.

Sergey Yesenin, epäilemättä, on suosituin kaikista 1900-luvulta peräisin olevista venäläisistä runoilijoista ja ehkä yleensä kaikista venäläisistä runoilijoista. Hänelle, sanat siitä, että hän tarvitsi ihmisiä ei koskaan tyhjä ääni. Kansallisesta tunnustamisesta Yesenin ei ajatellut runojaan. Hänen lahjakkuutensa oli varhain saanut tunnustusta ja oli yhtä altistunut Hulalle, mutta sillä ei ehkä ole aikaa jauhoja loppuun asti, sitten runoilija, jolla ei ollut aikaa elää jopa Kristuksen ikään . Yesenin kohtalo oli väkivaltainen ja surullinen. Valoisa ja levoton elämä monin tavoin vaikutti runomostensa suosioon - vilpitön ja musiikki, lähellä ja ymmärrettävää useimmille eri ihmisille. Legends alkoi kehittää legendoja hänen.

Sergei Yeseninin kuoleman jälkeen ja hänen kirjoituksensa jälkeisen kokouksen julkaiseminen alkoi virallisen oblivioninsa. Se tunnustettiin Petty-porvari, Kulutsky, ei merkityksellinen Suuren aikakauden kannalta. Muutaman vuosikymmenen aikana Yesenin oli kielletty runoilija. Mutta hänen runonsa ovat aina rakastaneet lukijoita, ja elämä oli Sheaven Legends.

Yesenin asui vain 30 vuotta. Mutta hänen sukupolvensa laski niin paljon testejä, että olisi yleisempää useita vuosisatoja: Venäjän japanilainen sota, vuoden 1905 vallankumous, imperialistinen sota, helmikuussa ja lokakuussa vallankumous, sisällissota, oletuksena ja ensimmäisen nälänhädän vallankumoukselliset vuodet.

Kuinka aikakausi vaikutti Yesenin ja hänen maailmankumppaninsa kohtaloon, kuten hänen työnsä vaikuttaa? Tässä asiakirjassa pyrimme vastaamaan tähän kysymykseen ja samalla pyrkivät tunkeutumaan Eseninin runouden maailmaan.

"Runot alkoivat tunnistaa aikaisin", hän kirjoittaa Enesenin hänen tekijän biografiassa. "- Iskut antoivat minulle isoäitin. Hän kertoi satuja. Jotkut satuja, joilla oli huonoja päätteitä, en pidä, ja minä teimme heidät minun Omat runot alkoivat kirjoittaa, jäljittelee Chasthushkam. " Isoäiti onnistui välittämään rakkaan lapsenlapsensa kauneuden kansan suun kautta ja laulupään. Pink Fogs, Syksy Gold Lipa, RDAC MAC Sunset, RUS - Raspberry Field - kaikki tämä runollinen viehättävä aakkoset Sergey Yesenin ymmärsivät hirvittävän Ryazanin kentän ja koivu-nopean, Reeds Rooma RACMS, isoisän perheessä - Scribe, pyhien ja evankeliumin tuntija ja isoäidit - merkkejä.

Äidinkielen ja venäläisen sanan kauneus, äidin ja satujen laulut, isoisä ja vaeltajien hengelliset runot, kylän katu ja Zemskayan koulu, Koltsovin lauluja ja Lermonton runoja, Chastushki ja kirjat - Kaikki nämä joskus äärimmäisen ristiriidat vaikutteet vaikuttivat yesenin varhaiseen runolliseen heräämiseen, jonka äiti - luonto niin anteliaasti kappaleen sanan arvokas lahja.

Yesenin lapsuus pidettiin äidin isoisän perheessä, varakas talonpoika. Siksi Sergey, toisin kuin monet vertaisryhmät, ei tarvinnut huolehtia leipästä puristamisesta, vaikkakin talonpoikaiseen työvoiman järjestyksessä, tietenkin hänet opetettiin, leikkaa, kylvää, hän voi hoitaa hevosista. Voi olla, että tämä näennäisesti puhtaasti jokapäiväinen seikka ja auttoi häntä tuomaan venäläisen luonnon runoutta koko Dalan ja maalien kanssa tämän kirkkaan, lävistetty Jumalalle ikkunaan nähdä Ryazanin kylässä hänen runollisen venytyskalastuksen Täydellinen prototyyppi - sininen RUS, Motherland, jolla on iso kirjain.

Vuonna 1916 ensimmäinen jakeiden Yesenin "Radunitsa" kokoelma ilmestyi, yhdistää runoja, piirtämällä talonpoikaista elämää ja hoitaa uskonnollisia tontteja. 1915-luvun lopulla 1916 Yeseninin nimi löytyy monien julkaisujen sivuilta tunnetuimpia runoilijoiden nimien vieressä.

2. Vallankumous ja runo

Käveli toisen maailmansodan. Toimiva armeijaa kutsutaan. Yesenin palveli Tsarsko Selo-saniteettipataljoona. Hän luki runojaan Lazarutissa haavoittuneille keisarin läsnä ollessa. Tämä on suorituskyky sekä muutaman kuukauden kuluttua Moskovassa, ennen kuin suuri prinsessa Elizabeth Feodorovna aiheutti vihamielisyyttä Pietarin kirjallisuuden piireissä, vihamielisesti Monarkiassa. Kuitenkin Yesinin elämän ajanjaksosta on vaikea puhua ehdottomasti: todisteet ja muistot ovat liian ristiriidassa.

Joka tapauksessa on ilmoitettava, että N. Garilyova ja A. Akhmatov vierailivat Royal Village of Yesenin ja lukenut runon, joka iski Anna Andreevnan viimeisten quarains - se tuntui profeetallisesta.

Tapaan kaiken, hyväksyn kaiken,

Iloinen ja iloinen ottamaan sielun.

Tulin tähän maahan

Jättää se pian.

Imperialistisen sodan havaittiin Yesenin ihmisten todellinen tragedia. Runossa "RUS" (1914), hälyttävä ilmapiiri tuli Besan kylään:

Kuvia Black Crowsista:

Kauhea huolissaan laaja tila.

Kytkee Vikhore-metsän kaikkiin suuntiin,

Mashes savan vaahtoa järvien kanssa.

Testattu Sotskin ikkunoiden alla

Militia mennä sotaan.

Sijoitettu naiset Slobodskie,

Itku leikkaamaan hiljaisuuden ympärillä.

Myöhemmin runoilija muistutti: "Terävä ero monien Petersburgin runoilijoiden kanssa, sillä ERA: n kanssa on vaikuttanut siihen, että he joutuivat milttaan isänmaallisuudesta, ja minä, kaikki rakkauteni Ryazan kentille ja maanmiehillemme aina kohdellaan aina imperialistista sotaa ja Militantti isänmaallisuus Olin jopa vaikeuksia, koska en kirjoita isänmaallisia runoja, kuten "Thunder voitto, jakelu."

Sotilaallinen vala, yhdessä muiden sotilashenkilöiden kanssa, Yesenin hyväksyi vain 14. tammikuuta 1917. Ja helmikuun lopussa vallankumous puhkesi, kaatumaan kuningas. 17MART Yesenin oli heikentynyt saniteettijunan numero 143 sotilaskomission valtion Duumassa ja runoilija sai todistuksen, jonka mukaan vihjeen käyttöönottoa "ei löydy hänelle. On mahdollista, että hänen lähettämisen armeijan lähettämisestä ratkaistiin ennen vallankumousta.

Autobiografiassa runoilija väitti: "Vallankumouksessa Kerenskin armeija jätti vallankumouksen ja asui Deserterin asumisesta esterillä eikä puolueeksi vaan runoilijana.

Kun jakautui puolue meni vasemmalle ryhmälle ja lokakuussa oli taistelussa. Yhdessä Neuvostoliiton hallituksen kanssa lähetti Petrogradin. "

Maaliskuun lopussa Petrogradissa saapuminen Yesenin alkoi välittömästi tehdä yhteistyötä R. V. Ivanovin toimittamissa sosialistinen lehdistötyössä erityisesti kahdessa kirjallisryhmän kokoelmassa "scythians". Taistelujoukkueella häntä ei ole lueteltu parhaiten, mutta ei hyväksynyt mitään osallistumista taisteluihin lokakuussa 1917. Ivanov-Obesenik korotettiin Yesenin ja Klyuav: n "Venäjän tulevaisuuden profeettajen runoilijana.

Mitä tulee hänen autioineensa, Autobiografiassa Yesenin teki ilmeisen runollisen liioittelun. Kyllä, ja lokakuun vallankumouksen jälkeen desertion oli siellä aikaa kuin työskentelee sotilasopimuksessa valtion Duuman kanssa. Toinen asia on se, että vallankumouksen Yeseninissa hän ajatteli pääsevän armeignien kouluun, vaan valitsi yhteistyötä sosialistisissa sanomalehdissä. Mutta kukaan ei etsin häntä lasimana tuolloin.

Yleisesti ottaen Yesenin hyväksyi sekä helmikuun ja lokakuun vallankumouksen. Vuoden 1917 "toveri" on omistettu helmikuun vallankumoukseen:

Mutta rauhallisesti renkaat

Ikkunan ulkopuolella,

Sitten sammutti, sitten vilkkuu

Rauta

"RRA-ES-PUU-RUBBITS!"

Mutta on mahdotonta sanoa, että vallankumous aiheutti hänelle saman myrskyisen ilon, runollisen ja ihmisen, kuten, sanoi Mayakovsky. Yesenin kokenut vallankumouksen terävän ja äkillisen elämän päivityksenä. Vallankumous antoi runsaan materiaalin runolleen, mutta runoilijan sielu ei vaikuttanut melkein. Ester - että Esenin oli "Martov".

Kuitenkin vuoden 1917 jakeiden vallankumous on edustettuna hyvänä uutisina ihmisille:

Uskon, uskon, onnea on!

Myös aurinko ei mennyt ulos.

Zarkan rukous punaisella

Se korostaa siunausuutisia.

Linkit, linkit, Chisty RUS,

Worley, irrotettu tuuli!

Siunattu, joka on iloinen

Paimenasi suru.

"Shepherd SADNES", runoilijan ajatus, pitäisi vaihtaa vallankumouksellista hauskaa.

Vuonna 1917 hän kutsui Nikolai Klyuev: lle omistettu runo:

Hope, Schigin You, Tribe

Psyykkiset unet ja Duuma!

Kiven teema

Meillä on tähti melu.

Kaunis rot ja noy

Ja ylistävät Bnusin nousua

Pesulin pois, poistan sen

Ruuttui Venäjä.

Riisuttu siivet

Hänen mykkä kiinnitin!

Muita nimiä

Ruusut eri steppe.

Runoilija hyväksyi lokakuun vallankumouksen omien sanojensa mukaan ", jossa on talonpoika." Hänellä pyritään vastaamaan vallankumouksellisiin tapahtumiin, hän viittaa mytologiaan, raamatullisiin legendoihin, jotka näkyivät hänen gogling- ja kosmiset runoissaan ja pienissä runoissa: "Transfiguration" (1917) ", INONIA" (1918) "Jordanian mustikat" (1918 ).

Runko ei piilota lastenhoitopalvelua, katsomassa vanhan maailman hylyä, joka on anteeksi perinteisten uskonnollisten uskomusten kanssa, mutta samalla se käyttää uskonnollista sanastoa. Erityinen todellisuus, todellisia tapahtumia rasittaa yllätyksiä, metaforia, raamatullisia kuvia, sumuisia symboleja. Ja samanaikaisesti "talonpoika bias" on selvästi jäljitetty.

Vuonna 1917-1918 hän tunsi profeetan lahjan kymmenestä pienestä runosta: "Neuvostoliiton kutsu", "Scratch", "Okechih", "Tulossa", "Transfiguration", "IONONIA", " "Venäjä", "taivaallinen rumpali", "Pantokrator", jossa syntynyt uusi maailman vallankumous verrattuna jumalalliseen luomiseen, vallankumouksellinen elämän muutos on odotettavissa hyväksi. Yesenin, vallankumous oli jotain hienoa ja uskonnollista. Vallankumous, nousevat riskit näkivät toisiaan maan päällä ja taivaassa. Taivaallisessa rumpalissa Yesenin kutsui:

Gay you orves, orjat!

Vatsa maahan kiinni.

Tänään kuu vedellä

Hevoset joivat.

Lähtee tähti

Kentämme joella.

Eläköön vallankumous

Maan päällä ja taivaassa!

Souls heittää pommeja

Ompele SMISE.

Mitä syljen silitysraudat

Meidän portilla vastineeksi?

Olipa meidän outoa komentaja

Valkoinen parvi gorilla?

Zealous Coneen Ruses

Uuden rannikolle maailma.

"Transformation", joka on omistettu Ivanov-Wannikille, Yesenin piirsi kuvan vallankumouksesta yleismaailmallisen, kosmisen, muunnoksen ja luonteen ilmiönä ja itse planeetta:

Hei, venäläiset!

Universe Catchers

Tupakointian taivaan valitettavastaminen, -

Leikkuri putkissa.

Aura myrskyn alla

Roars maapallolla.

Kiirehtiä ruohoa

Uusi kylvä

Vaeltaa kentällä

Uudet jyvät

Heittää rukouksia.

Kirkas vieras Kolymaga sinulle

Pilvillä käynnissä

Kobylitsa.

Rivi mare

Bubrenitsy on Schöche

Mutta täällä on jo ahdistuneita, häiritseviä linjoja, mikä luo pilkkasi kuvan:

Pilvet

Käännä Zlatozda Vash

Laulan ja soitan:

Herra, hotelli!

Ja "Pantokrator", Yesenin näkyy ennen meitä kapinallisena, kuuluisa spontaani impulssi ja valmis ylittämään itsensä taivaasta:

Slary, jakei, joka kyynelee ja ravistelee,

Kuka haudata melankoliaa olkapään,

Kuukauden hevosen kasvot

Tartu säteeseen.

Tuhannet vuosia samat tähdet ovat kuuluisia

Sama hunaja virtaa lihaa.

Älä rukoile itseäsi ja bang

Hän opetti minua, Herra.

Ehkä Herran portille

Annan itselleni.

15. kesäkuuta 1918 meidän matkamme lehdet näyttävät ohjelmistosta ENONIAN ROE "INONIA". Hänen nimensä tulee kirkon slaavilainen sana "ulkomainen" tarkoittaa "Okei, hyvä." Viimeisimmässä päätöksessään 1925, Yesenin oli niin esitelty runon olosuhteissa: "Vuoden 1918 alussa olen vakaasti, että yhteys Tornannan vanhan maailman kanssa ja kirjoitti runon" INONIA ", josta oli a Paljon teräviä hyökkäyksiä, koska minulle Hitch Huligan on perustanut. "

Tässä runossa, Yesen, profeetallinen sijoitus on sitoutunut itselleen:

Ei tee kuolemaa

Kopioi tai sateen nuolet -

Joten puhui Raamatusta

Profeetta Yeenin Sergey.

Minun aika oli säädetty

En pelkää Clangin piiskaa.

Keho, Kristus Body,

Jaetaan suusta.

En halua turvota

Jauhojen ja ristin kautta:

Olen toinen ymmärrettävä

Tähtien ikuisuuden myyminen.

Olen erilainen tulossa -

Missä ei tanssia totuuden kuolemasta.

"Innoy" runoilija väitti:

Lai Bells yli Rus Grozny -

Tämä itkee Kremlin seinät.

Nyt tähtien huiput

Minä pääsen ulos teistä, maan päällä!

Kirjoitan i leijaa

Ja kaikki hänen tiensä.

Haluan olla pohjaton pakokaasu

Olemme pystyneet itsellesi.

Kieli, jonka otan kiinni kuvakkeista i

Martyrsin ja pyhien kasvot.

Lupaan teille, että sinulla on innoya,

Missä asuu elävän jumaluuden.

Samankaltaiset motiivit ilmestyivät kesäkuussa 1918 luotuun "Jordanian Bluebice":

Maa minun chisty!

Syksyn kirkas temppeli!

Kiirehtivät pilviin.

Taivas - kuten kello,

Kuukausi - kieli,

Äitini on kotimaa,

Olen bolshevik.

Täynnä elinvoimaa, itseluottamusta, runoilija "Käsi on joustava valmiina koko maailman" Se tuntui hieman enemmän työtä - ja Eall unelma venäläisestä Pahacarystä kultaisesta iästä on todellisuutta.

Mutta vallankumouksellisen Venäjän elämä avasi kaiken jäähdyttimen. Tässä vaikeassa luokan taisteluissa, jotka ilmestyivät yesenin järkevimmän talonpoikana. Tämä bias heijasteli ensisijaisesti niitä objektiivisia ristiriitoja, jotka olivat luonteenomaisia \u200b\u200bvenäläiselle talonpoikalle vallankumouksen aikana.

Syvä kipu ja irrotettava suru peruuttamaton, historiallisesti tuomittu kuolemasta vanha kylä kuulosti "laulun leivän" ja runon "olen kylän viimeinen runoilija." Ja samanaikaisesti, mikä runoilija tässä perinteisessä laulussa polttaa uskon sielun Venäjän suurelle tulevaisuudelle. Onko mahdollista unohtaa Yeseninsky Fooalin romanttinen kuva. Tämä kuva on syvä historiallinen merkitys:

Söpö, söpö, hauska tyhmät,

No, jossa hän on siellä, missä hän on jahtanut.

Eikö hän tiedä, että elävät hevoset

Teräs ratsuväli voitti.

Star Time, historian kurssi on epäilevä. Runoilija tuntee sen. "Hevosen hevonen voitti hevosen elämisen", hän huomaa yhdessä kirjeessä ahdistusta ja surua. Runoilija iloitsee hyviä muutoksia, jotka esiintyvät venäläisen talonpoiheen elämässä. "Tiedät," Yesenin kertoi yhden hänen ystävänsä ", olen nyt kylästä ja kaikki Lenin." Hän tiesi, mitä sana sanoa kylän liikkua. Mikä valta siinä? "

Yesenin yritti yhä enemmän yritti ymmärtää, ymmärtää, mitä näiden vuosien aikana tapahtui Venäjällä. Tällä hetkellä runouden horisontit laajenevat.

Kuitenkin melko pian Yesenin alkoi ymmärtää: ei kosmisen vallankumous eikä miesten paratiisi tarkoitus toteutua. Yhdessä runoilijan kirjaimista 1920 g. Luemme: "Olen hyvin surullinen nyt, että tarina kokee raskaan aikakauden tappaa henkilön eläväksi, koska ei ole täysin sosialismia, josta ajattelin tiiviisti siinä. Yhden runoilijan ystävä, Yesenin, kun tapaat hänen kanssaan, "sanoi hänelle, Yesenian vallankumous ei ollut vielä tullut, että hän oli täysin yksin."

Epäilemättä Eseninin runouden juuret - Ryazan kylässä. Siksi hän puhui tällaisen ylpeyden jakeiden kanssa talonpoikaisesta syntymäoikeuksistaan: "Minulla on isä - talonpoika, hyvin, olen talonpoika poika." Ja seitsemännentoistavuotisen vuoden vallankumouksellisissa päivissä ei ole sattumaa, joka näkee Koltsovskin perinteiden seuraajan. Mutta sinun ei pidä unohtaa ja menettää toisesta erittäin tärkeästä olosuhteesta. Venäjä oli talonpoikaneen maa. Kolme venäläistä kierrosta on vallankumouksia talonpoikaissa. Talonpoikaiskysymys on aina huolissani Venäjän kehittyneitä mieliä. Muistakaamme RadishChev, Gogol, Saltykov - Shchedrin, Lion Tolstoy. "Talonpoikaiskysymyksen" yhteiskunnallisen polun ottaminen, Yeseninin tuntui sydämen, joka voittaa Venäjän Venäjän, ei ole kaukana helposti eikä pelkästään, koska se näytti muutoin hänen nykyaikaansa.

Ja Yesenin peitti myös kaipaamista siitä, että se jätettiin peruuttamattomasti vallankumoukseen. Tämä melankolinen vaikuttunut hänestä sieluun, vaikka ennen kuin viime vuosina elämän epätoivo oli edelleen kaukana:

Hyvä tässä kuun syksyllä

Vaeltaa ruohoa

Ja kiivetä ruumiitiellä

SUUNNITTELUA SOUL-SUMA.

Mutta vuoden 1918 loppuun mennessä hajottamalla kaikki sotilaallisen kommunismin kauhut, tuhoa ja nälkä, Yesen ei peitä hälytyksiä sinisen Venäjän kohtalosta, mutta hyväksyy uskonsa siitä, mitä se jatkaa luontoa, riippumatta mitä:

Jätin syntymäpäiväkunnalle,

Sininen vasen RUS.

Kolmessa tähdessä Bereznyak yli lampi

Äidin lämpö vanha suru.

Kulta Frog Moon

Sulaa hiljaisella vedellä.

Kuten omenan väri, kylvö

Isä vuotanut parta.

En ole pian, en tule takaisin pian!

Laulaa pitkään aikaan ja rengas puhdistaa.

Kulunut sininen rus

Vanha vaahteran yksi jalka,

Ja tiedän, että siinä on iloa

Ne, jotka lähtevät lehdistä sateesta,

Koska vanha vaahtera

Hänen pää näyttää minua.

Sisällissodan kauhut ja kärsimys vahvisti runoilijan kylän hoitotauhan paikan päällä. Marraskuussa 1920 Yesen kirjoittaa runon "Holiganin tunnustuksen", jonka Klyev ja osa toiset pitivät melkein häntä talonpoikaisilla runoilijoilla.

Huono, köyhät talonpojat!

Luultavasti tuli ruma,

Pelkää myös Jumalaa ja Marshin maaperää.

Voi jos ymmärrät

Mikä on poikasi Venäjä

Paras runoilija!

Sinusta tuntuu, että se ei ole kompauskyky hänen sydämestään,

Milloin paljaat jalat syksyn macaleissa?

Ja nyt hän menee sylinteriin

Ja lakatut kengät.

Yleensä vallankumous tuli tärkeä vaihe Yesenin runollisessa vallankumouksessa. Hän tunkeutuu tapahtumien loistoon, hankkinut universaalin, kosmisen katsoman kylän söpöstä sydämestä, hänen luontoonsa, mutta samalla tajusi talonpoikaisen "SitSEEVA" lähtevän väistämättömyyden. Entisen mitatun elämän perusasiat romahdettiin, runoilija upotettiin yhä enemmän boheemiympäristöön, ja alkoi humalassa rangaistuksia pelko ennen "teräs ratsuväen" alkamista.

4. runo "Anna Snegina"

Sergey Yeseninin työssä Anna Snegina runo, joka julkaistiin maaliskuussa 1925, vie merkittävä paikka, joka heijastaa sekä runoilijan lyyrisiä muistoja ja sen ennakointia maan ja vallankumouksen. Runo, joka pyrkii parhaiten kaikista kirjoitetuista, on paljon autobiografisia luonnetta. Tärkein luonne, jonka puolesta tarina toteutetaan ja joka, kuten runoilija, on Sergeyn nimi, se menee hänen alkuperäiseen kyläänsä - Radovo 17. helmikuuta - helmikuussa ja lokakuussa. Hän huomaa: "Silloin Carensky County on maan päällä valkoisella hevosella", Vihittää, että jo tuolloin oli selvää: väliaikaisen hallituksen päällikkö on kalif tunti. Hän esittelee Sergeyn surullisilla tapahtumilla hänen kotimaassaan. Ensinnäkin näytämme entisen Blissin, niin lähellä Yesenin ihanteellista:

Emme ole kovin kiipeilyä

Mutta silti olemme onnellisuutta.

Yards meillä on juurta

Jokainen puutarha ja kumi.

Jokaisella on maalattu ikkunaluukut,

Loman liha ja kvasssi.

Ei ihme kerran

Hän rakasti uimaan kanssamme.

Radovsels tiesi, kuinka päästä mukaan entisen voiman kanssa:

Oblik maksetaan termi,

Mutta - kauhea tuomari - Starshina

Aina lisätään nostoon

Kun minä jauhot ja hirssi.

Ja välttää hyökkäyksen

Ylijäämä se oli ilman tiukkaa.

- viranomaiset, koska ne ovat valta,

Ja olemme vain yksinkertaisia \u200b\u200bihmisiä.

Kuitenkin ennen vallankumousta hyödyntävien asukkaiden vaurautta häiritsi naapurikylän talonpojat Krieshi, jossa "oli huono elämä - melkein koko Srish kyllästyi yksi Selfie parasta kiipesi KLLACH . " Leader Kriushan lag Ogloblin yhdellä taistelusta tappoi Radovsky Stashin. Radovna-alueen mukaan:

Siitä lähtien meillä on ongelmia.

Rits onnea sisäänkäynnille.

Lähes kolme vuotta peräkkäin

Meillä on tapaus, sitten tulipalo.

Vuodet onnettomuudet Radova vastaa ensimmäisen maailmansodan vuosien varrella. Ja sitten pelkäsi helmikuun vallankumouksen. Ja Sergei tulee alkuperäisiin paikkoihinsa. Täällä hän oppii, että Razkoblin palasi varovaisesta ja jälleen tuli johtava Krioshan. Sergey on lähellä talonpoikien pyrkimyksiä, jotka vaativat "ilman Pasha Lordin hankkimista", vaikka hän säilyttää paikallisen maanomistajan Anna Snaginan rakkauden sydämessä. He ja prona tulevat Anna pyytää maapallon talonpoikkeille juuri tällä hetkellä, kun hän saa uutisia kuolemasta miehensä edessä. Vaikka luokka melko rudely sanoo äidin Snagina maan päällä: "Anna!. Älä suutele jalkasi! ", Hänellä on vielä riittävästi omatunto, joka kuuluu tämän traagiseen hetkeen, sopi Sergeyn argumentti:" Tänään he eivät ole hengessä. Me menemme, huone, Zabakissa. " La - henkilö on melko huolimaton. Friend Sergei Vanha Melnik vastaa noin Ozoblin ilman sympatiaa: "Cobblestone, Drachun, Grubian. Hän on aina vihainen lainkaan, aamulla viikolla on humalassa. " Mutta luonteen elementaalinen voima houkuttelee Sergeiaa Nortulle. Loppujen lopuksi Reloblin on epätavallinen henkilö, joka on sairas ihmisten etujen kannalta. Bolshevikin vallankaappauksen jälkeen sääntö lupaa: "Olen ensimmäinen kunnolla nyt järjestän kylään." Siviilissä hän kuolee valkoisten käsistä ja hänen veljensä labuta tulee voimaan Kriurovissa:

Guy - Mikä on viides ace:

Mikä tahansa vaarallinen minuutti

Plogusta ja Devilish Coward.

Olet tietysti nähnyt.

Niiden rock chattailuun myönnetty.

Ennen vallankumousta hän käytti kahta kuninkaallista mitalia ja varattu kuvitteellisella hyödyntää japanilaisessa sodassa. Kuten Esenin määrittelee hyvin tarkasti: "Tällainen aina muistomerkki. Elää, ei selata käsiä. " Ja kun Revolution Labuta

Tietenkin neuvostossa,

Mitalit katkesi rintaan.

Mutta liian tärkeä asento,

Eräänlainen harmaa veteraani,

Horra yli sevoyan purkki

Tietoja Nerchinsk ja Turukan:

"Kyllä Veli!

Näimme vuoron

Mutta emme pelottaneet pelkoa "

Mitalit, mitalit, mitalit

Toistuvasti hänen sanoin.

Kerralla Labuta meni ensin kuvaamaan lumen kiinteistöä:

Kaappauksessa on aina nopeus:

Antaa! Olkaamme sitten! -

Koko maatila otettiin seurakunnille

Hosteessin ja karjan kanssa.

Muuten, Yesenin tahallisesti paksunnut maalit. Itse asiassa prototyyppien snagina - Kashina ei ollut rikki, ja se oli Sergey Yesenin kesällä 1918, joka onnistui pitämään kyläläisiä ryöstöstä, vakuuttamalla pysymään koulun tai sairaalan alle. Ja vuosi myöhemmin Ambulatory avattiin Barsky-talossa, ja kiinteistö vakaa klubille. Mutta runossa, Yesenin päätti vahvistaa talonpoikaisen elementin motiivi.

Kun denikinialaiset ampuivat altis, labuta oli turvallisesti piilossa olki. Yesenin tunsi, että vallankumouksessa ja sisällissodassa he selviytyivät paljon useammin, kuten labuta kuin linja, alushousut selviytyivät, tottuneet vain "ryöstävät pahat", toimimaan periaatteesta: "Anna! Sitten selvitämme sen! " Runko häiritsi selvästi, että tällaisilla ihmisillä on merkittävä rooli paitsi paikallisella tasolla myös puolueen johtajuudessa. Ehkä se ei ole sattumaa, että Labuta puhui kuvitteellisesta viittauksestaan \u200b\u200bTurukhanin alueelle, jossa todellisuudessa oli vallankumous SOSLAND STALIN. Yesenin ymmärsi, että talonpoikien unelmien hallitsemisen aikana onnea Radovskin näyteessä haudataan lopulta. Ja runon tärkein heroiini, kuten lohkomurre, henkilökohtaisesti kaunis, lopullisissa lehdessä Venäjä. Anna kirjoittaa Sergey:

Menen usein laituriin

Ja tai iloa, sitten pelossa,

Katson tuomioistuimista tuomioistuimet ovat yhä enemmän

Red Neuvostoliiton lippu.

Nyt he ovat saavuttaneet voimaa.

Oma tie on selvä

Mutta olet vielä kilometreinä

Kuinka kotimaassa ja keväällä.

Uudessa Venäjällä ei ole paikkaa kauneutta, kunhan Radovskin paratiisi ei ole paikkaa. Maa on muuttunut kerjäläisiksi. Muuten Anna Snagina Lydia Ivanovna Kashinin prototyyppi ulkomailla ei lähtenyt. Vuonna 1918 hän muutti ei Lontooseen, vaan Moskovaan työskenteli täällä kääntäjänä, kirjoittaja, kirjoittaja, stenografia ja vaikka hän kuoli Grozny vuonna 1937, mutta ei Chekististä luodin vaan hänen kuolemansa vuoksi. Tässä kuitenkin runoilija halusi vahvistaa kontrastia ja aukkoa samalla elämällä, lähettämällä ihanteellinen ei palauteta etäisyys. Runoilija, joka todennäköisimmin ennakoi, että Neuvostoliiton hallitus, toisin kuin kuninkaallinen, ei ole tyytyväinen jauhot ja hirssi, ja saavuttaa voimaa, mehut pystyvät puristamaan talonpoikilta (se tapahtui kollektiivisuutta Yesenin murhan jälkeen). Siksi, kuten runon sankaritar, hän tarkastelee punaista lippua paitsi ilolla (vallankumous, joka antaa maasta talonpoikkeille, Yesenin toivottaa tervetulleeksi), mutta myös yhä kasvava pelko.

5. Esenina ristiriidassa todellisuuden kanssa

20-luvulla Yesenin selviytyi vallankumouksellisten illuusioiden romahtamisesta. Hän totesi: todellinen sosialismi, "ilman unia" tappoi kaikki elävät, myös henkilö. Venäjän uskonnollisen ja vallankumouksellisen muutoksen utopiat menivät ulos työstään, ennusteen motiivit ilmestyivät, elämän wilts, runsaasti nykyaikaisuutta ja lyyrisistä sankari - "Konokrade", "ROBER ja Hama" - Sisäinen Yesenin perustuskyky oli nimetty.

Vuonna 1921 runoilija pettynyt vallankumoukseen kääntyi kapinallisen kuvan ja kirjoitti Pugachevin rungon, jossa miesten sodan teema liittyi vallankumoukselliseen talonpoikaiseen levottomuuteen. Runon "kansallinen maa" (1922-1923) oli looginen jatkaminen viranomaisten konfliktin ja talonpoikaneen teemalle, joka ei ole pelkästään Yesinin oppositiotuotanto, vaan myös ymmärtänyt heitä olemuksesta todellisessa sosialismissa . Yhdessä 1923 kirjeellä hän kirjoitti: "Lopetan ymmärtävän, mitä vallankumous kuulun. Näen vain yhden asian, jota ei helmikuuta eikä lokakuussa ilmeisesti piiloutunut meihin ja piileskelee marraskuussa. "

Runolla oli enemmän ja enemmän tajusi, että keskinäinen väärinkäsitys kasvaa hänen ja maanmiehensä välillä. Toisaalta hän ihastui maalaismainen elämä jatkui. Toisaalta Neuvostoliiton realiteetit ilmestyivät kylässä, joka ei tunne Yeseninia, johon hänen maanmiehensä oli sopeuduttava. Yesenin, toisin kuin jotkut muut runoilijat, ei voi koskaan sanoa, että hän syntyi vallankumous tai että se oli hänen vallankumouksensa. Yesenin sai vallankumouksen, mutta kun useammin kuin kerran, otin sen omalla tavallani ", jossa on talonpoika." Kuitenkin hyvin pian vallankumoukselliset lumimyrskyt, joita hoidetaan kuolemaan kullan tukkaisen laulajan ääni koivu sininen ja valkoinen savua omenapuita. Venäjän kylä alkoi kuolla kauan ennen vallankumousta. Ei voida sanoa, että tässä suhteessa vallankumous herätti YesenSky Talent, hän teki vain akuutin tärkein teemana "kylän laulaja". Mutta ensimmäinen vallankumouksen ilo oli erittäin nopea. Runaattori näki, että bolsheviks eivät ole pelkästään talonpoiheen säästöt, vaan uskomattomansa ja luovan ilmaisun vapauden pelottaa heitä entistä enemmän kuin kuninkaallinen voima.

Hän yritti päästä Neuvostoliiton elämään, laulaa uuden sosialistisen todellisuuden, mutta hän ei ollut liikaa. Yesenin kärsinyt tästä, hän halusi laulaa ei tähdet ja kuu, vaan nouseva Neuvostoliiton Nove. "Stans" runoilija vaati:

Tyhmä kirjoitus

Ehkä kukaan voi -

Tietoja tytöstä, tähdistä, kuuhun

Mutta tunnen toisen tunteen

Sydän on Gnaw

Muut Duuma

Paina kallistaa minulle.

Haluan olla laulaja

Ja kansalainen

Kaikille

Kuten ylpeys ja esimerkki, se oli todellinen

Eikä yhteenveto poika -

USSR: n suurissa tiloissa.

Mutta Yesenina ei saanut saada tahdon ja voiman harmoniaa. Vuonna 1924 hän kirjoitti RUS Neuvostoliiton:

Että hurrikaani läpäisi. Olemme selviytyneet vähän.

Jalusta ei ole ystävyyssuhteita.

Vallankumouksen hurrikaani oli voimakas kylä. Muutos Esenin sukupolvelle, ei-kristillisen ajattelun mukaiset ihmiset tulivat: "En ole istunut alas, ja koko maa on äiti." Pushkinin motiivi lyyrisen sankarin kokouksessa "heimo Mlatuust, tunne", hänen teemansa harmonia ja luonnollinen mittari sukupolvien on päättänyt Tyynen tragisesti: Hän on ulkomaalainen hänen maassaan ja "Sullen" hänen kotimaassaan, Kenen nuoret "laulavat muita kappaleita". "Venäjän Neuvostoliiton" rakentaminen kylän sosialismi hylkäsi runoilijan: "Minulla ei ole suojaa missään silmässä."

Lyyrinen sankari itse valitaan todellisuuden bolsevasta: Hän ei anna hänelle "Lira söpö", hän on edelleen "maan kuudenneksi osa / lyhyt" RUS "" huolimatta siitä, että Venäjän kuva meni alas havaitsemaan unelmia.

Kylä ei ole pitkään ollut enää edustettu maallisen paratiisin runoilija, venäläisen maiseman kirkkaat värit, puutteiden motiivit ilmestyivät luonnosta: "Maples on jäädytetty korvilla pitkillä oksat", poplari "Paljaavat jalat" pitkin ojaa.

Harmonia todettiin Yesenin hyväksymiselle, toisaalta uuden sukupolven, "jonkun toisen nuoriso", "vahva vihollinen" ja toisaalta sydän on kovyylin, matowoodin isänmaan, loki Hut. Yeseninsky kompromissi ilmaistaan \u200b\u200btällaisissa linjoissa:

Anna minulle äitini kotimaa

Kaikki rakastava, kuolee rauhallisesti!

Mutta vilpitön halu nähdä uudessa Venäjällä, sankari-izgoyn tragedia ei voi havaita sivistyneen alkuun:

En tiedä mitä minulle tapahtuu.

Ehkä uusi elämä ei ole gung.

Häiriö todellisuuden kanssa ja itse toi runon traagiseen päähän.

6. Runojen kuolema

Onko mysteeri, mysteeri kuolemassa Yesenin? Koska voimme helposti olla vakuuttuneita, jos se ei ole, se ei ole mikään tapa ei ole keinoin Yesinin kuoleman olosuhteissa, kuten monet ihmiset ajattelevat, mutta vain syistä, jotka työnsivät runoilijan kohtalokas vaiheeseen.

Voit hyväksyä Yuri Annenkovin kanssa: "Yesenin ripustin epätoivosta, off-roadilta. Venäjän runouden polut löysivät näinä vuosina katkaistu ja pian pilviset tiukasti. Jos täällä, maahanmuuttona ne jatkoivat vapaan Georgia Ivanovin luomista, sitten Neuvostoliitossa, yhä enemmän korjattiin ja täytettiin Chinovy \u200b\u200bDemyansin köyhien painetut sivut. "

Mutta tarkemmin Yesenin itsemurha voi olla sanoi leijona Trotski, joka näyttää olevan ideologinen vastustaja Yesenin, mutta hänen runollaan. Tammikuun 18. päivänä 1926 Trotskin kirje luettiin Memienne-muistin illalla artisteatterissa. Lev Davydovich, erityisesti kirjoitti: "Menetimme Yesenin - niin erinomainen runoilija, niin tuore, tällainen todellinen. Ja kuinka traagisesti kadonnut! Hän lähti itsensä, hän sanoo hyvästit verta tuntemattomalla ystävällä, - ehkä kaikkien meidän kanssamme. Ovat silmiinpistäviä hellyyttä ja pehmeyttä nämä viimeiset rivit. Hän jätti elämästään ilman huutaa kaunaa, ilman protesti, - ilman ovea, ja hiljaa valitsi kätensä, josta veri jäädytettiin. Tässä eleessä Tyynenin runollinen ja inhimillinen kuva puhkesi unohtumattoman jäähyväisen valon. Blooming maschiecs maski - ja antaa tämän maskin sisäisen, se tarkoittaa, että ei ole satunnainen kunnianosoitus - Yesenin aina ilmeisesti tuntui - ei tästä maailmasta.

Aika on kova aika, ehkä yksi ankara ns. Sivistyneen ihmiskunnan historiasta. Vallankumouksellinen, syntynyt näistä vuosikymmenistä, on pakkomielle hänen aikakaudensa väkivaltaisella isänmaallisuudella, isänsä. Yesenin ei ollut vallankumouksellinen. Kirjoittaja "Pugacheva" ja "balladit noin kaksikymmentäkuusi" oli intiimi lyrics. ERA on meidän - ei lyric. Tämä on tärkein syy, miksi ripottele ja niin aikaisin ja hänen aikakaudensa Sergey Yesenin.

Lisäksi Trotsky väitti: "Hänen lyyrinen kevät voisi kääntyä loppuun vain harmonisen, onnellinen, elävän yhteiskunnan laulun, jossa se ei ole taistelu vallitsee, ystävyys, rakkaus, lempeä osallistuminen. Tämä aika tulee. "

Ehkä enemmän selkeästi muita tuloksia Yesenískayan elämä ja luovuutta johti VL. Khodasevich: "Täydellinen ja hyödyllinen Yesenin tosiasiassa, että hän oli äärettömän totuudenmukainen työstään ja ennen hänen omatuntoaan, että se päättyi loppuun, ettei pelkää luoda virheitä, hyväksytty itselleen ja mitä muut viettelevät, - ja Kaikesta halusin maksaa kauhean hinnan. Totta, hän on rakkaus kotimaahansa, anna sokea, mutta suuri. Hän tunnusti hänet jopa huliganin ulkonäköön:

Rakastan kotimaattiani

Rakastan kotimaa hyvin!

Hänen surunsa oli, että hän ei soittanut häntä: hän haastoi ja Venäjän loki ja miesten Russki ja Sosialistinen Inya ja Aasian hajotus yrittivät ottaa jopa Neuvostoliiton, - vain uskollinen nimi ei tullut suu. Se oli hänen tärkein virhe, ei paha tahtoa, vaan katkera virhe. Täällä ja solmio ja hänen tragediansa ilmaiseminen ".

Johtopäätös

Tässä asiakirjassa yritimme harkita, miten EPOCH, jossa Yesenin oli elää, vaikutti hänen kohtaloaan ja vaikutti hänen työstään.

Sitten kun Yesenin ensimmäinen sai FAME runoilijaksi, Venäjä odottaa vallankumousta. Hänen kypsän luovuuden vuosien aikana maa saavutti vallankumouksen hedelmän. Vallankumous on valloittanut luonnollisia voimia ja spontaanisuus sellaisina vastasi Yeseninsky-luovuuden luonteeseen. Runo oli intohimoinen vapauden hengestä, mutta sisällissodan loppuun mennessä tajusi, että "teräs ratsuväki" tuhoaisi talonpoiheen.

Yesenin kutsui itseään kylän viimeinen runoilija, jonka teollisuus-Urban Era tunsi koko sydämensä. Tämä seikka suurelta osin ennalta määrätty luovuudensa tragedia.

Vaikka suurin osa hänen tajuista elämää, Yesenin asui kaupungissa, hän ei koskaan tullut todellinen kansalainen. Viime vuosina hän harjoitti pelkoa kirjoittamaan, pelko lopulta menettää talonpoikiansa juurensa ilman, mikä Yesenin ei ajatellut runoilija. Kaikki tämä johti traagiseen risteykseen.

Yesenin luovuuden aika - jyrkkä kierros Venäjän historiassa. Yksi tärkeimmistä virstanpylväistä mihin tahansa kirjoittajalle, joka heijastuu luovuuteen, tuli vallankumous, joka kääntyi koko elämäntavoista. Yesenin kirjoitti autobiografiassa: "Hyväksyn vallankumouksen, mutta talonpoikaisella biasilla." Muuten se ei voinut olla. Yesenin ei ole vain lyrics, se on hienon mielen runoilija, syvä filosofinen heijastus. Hänen maailmankumppaninsa draama, hänen tekniikansa totuuden, virheidensä ja heikkouksiensa - kaikki tämän valtava lahjakkuus, mutta opiskella luovaa tapaa, voimme turvallisesti sanoa, että Yesen oli aina uskollinen itselleen tärkeimmässä asiassa - halusta ymmärtää kansansa vaikean kohtalon. Yesenin vallankumous vastasi "pienten vallankumouksellisten runojen" runoihin, mukaan lukien seuraavat teokset: "Toveri" (1917), "Jordanian Blue" (1919). Allegoristen kuvien avulla Yesenin yrittää ymmärtää vallankumouksellisia tapahtumia ymmärtämään, mitä vallankumous johtaa. Runoissa ehdollisen osuuden, jonka avulla Yesenin voi välittää ensimmäisten vallankumouksellisten vuosien yleisen ilmapiirin.

Runko "toveri" luo vallankumouksellisen räjähdyksen voimaa. Viimeinen proetic of Yesen on tragedia runo "musta mies". Vuosi ja puoli, jota harjoitti runoilijan ulkomailla, olivat poikkeuksellinen ajanjakso elämässään: hän ei kirjoittanut runoja, mikään ei eksytti runoilijaa pois kotimaasta. Se oli siellä, että tragedian runo "musta mies" syntyi. Vain ulkomailla Yeenin ymmärsi, mitä suuria muutoksia esiintyy kotimaahansa. Hän toteaa päiväkirjalla, joka ehkä Venäjän vallankumous säästää maailman toivottomasta verkkosta. Runnan takia, Yesenin vierailee natiivien reunojen kanssa. Hän on surullinen, näyttää siltä, \u200b\u200bettä ihmiset eivät muista häntä, että kylässä oli valtavia muutoksia, mutta mihin suuntaan hän ei voinut määrittää. Runoilija kirjoittaa:

Kuten maa! Mitkä rakastan, että olen ystäviä ihmisten kanssa.

Runointa ei enää tarvita täällä, ja minä itse ei tarvitse pisaraa täällä. Vuodesta on talonpoika Komsomoli, joka on naulattu Zealon harmonian alla, laulaa köyhän demyanin agitatus, joka tuli iloiseksi itkusta.

Näissä riveissä motiivi on tarpeeton "kylän laulaja" vallankumouksellisina vuosina. Ikään kuin runoilija tunsi hänen tulevaisuudensa. Loppujen lopuksi hänen kuolemaansa seurasi vuosina koulun oppikirjat eivät sisältäneet Yesinin sanoituksia, väärässä häntä syyllistymään. Parhaat runoilijat vedettiin kirjallisuudesta. Aikaisemmin, runossa "Olin kyllästynyt asumaan kotimaassa", hän ennustaa tulevaisuuttaan:

Olen kyllästynyt elämään alkuperäisissani

Kaipuu tattarille,

Hylkäsi mäni,

Mennään suoraan ja varas ...

Ja kuukausi on uinti ja purjehdus,

Rhoneia oars järvissä,

Ja Venäjä elää edelleen

Tanssia ja itkeä aidan.

Seuraavien vuosien runoudessa surun motiivi on yhä kuulostaa, pahoittelee rasterikoiravoimia, sen runoista on jonkinlainen toivottomuus. "Black Man" hän kirjoittaa traagiset viivat:

Ystäväni, olen hyvin ja hyvin sairas,

En itse tiedä, missä tämä kipu tulee

TOLI-tuulen melu puhtaassa kenttään,

Se, kuten Grove syyskuussa, palaa aivo alkoholia.

Niinpä Yesenin vallankumouksellisessa työssä syntyy isänmaan teema ja taiteilijan kohtalo. Eseninin runoudessa se oli alunperin rakkaus, sillä isänmaan oli rakkauskipu, koska ikäiset perinteet tuhoutuivat, mikä oli Venäjän juuret.

Rungon halu hyväksyä uusi todellisuus, vallankumouksellinen Venäjä, joka heijastuu 1925 "epämiellyttävä nestemäinen lunariness ...". Tässä työssä runoilija kirjoittaa uudesta mielialasta. Toisaalta se ihailee uusi, kivi ja teräs, voimakas maa:

Nyt kuten muut asiat ... ja kuun säästämisvalossa kiven ja teräksen kautta näen kotimaata.

Samanaikaisesti runo syntyy köyhien ja köyhien Venäjän kuva, johon runoilija ei voi näyttää rauhallisesti:

Kenttä Venäjä! Melko vetämällä kuivua kentällä! Köyhyys nähdä satuttaa ja koivu ja poppel.

Yesenin on runoilija, joka ei noudattanut maansa, joka ei kieltäytynyt häntä. Hän yritti hyväksyä uuden maailman, vaikka hän ei kokenut tällaista iloa ennen vallankumouksellista muutosta, kuten, sanoi Mayakovsky. Mutta Yesenina epäonnistui. Hän oli liian lähellä patriarkaalista Venäjää.

Yesenin ihaillut "orjien kapinan", joka omaksun koko maan vallankumouksen aikana. Hän katsoi myös todellisen kosmisen asteikon ilmiö, jossa kaikki vanha voisi romahtaa ja uutta. Runoilija itse unelmoi tulla uuden maailman profeetaksi. Mutta sitten hänen maailmankumppaninsa on muuttunut radikaalisti.

Näkymien muuttaminen

Yesenin asenne vallankumoukseen oli aluksi erilainen, ja se määritettiin intohimoilla pikemminkin sielussa eikä mikään näkemys järjestelmästä tulevista uudistuksista.

On erittäin vaikeaa uskoa, että jokainen Yesenin fani luonnonmestari ja kylä, että seuraavat rivit kuuluvat hänen Peruun.

Taivas - kuten kello,

Kuukausi - kieli,

Äitini on kotimaa,

Olen bolshevik.

("Jordanian mustikoita")

Joten vallankumouksen aihe kuulostaa aluksi, kun runoilija ei ole vielä ollut pettymys Neuvostoliiton hallinnon innovaatioista. Kuitenkin jo vuonna 1920, runoilijan innostus korvasi katkera pettymys. Ja tämä tragedia heijastuu runoilijan pienissä teoksissa: vaihtelevat innostuneista "Jordanian mustikosta" ja päättyy "konna".

Maan ulkonäön muutos

Vähitellen kaupunki Venäjä alkoi saapua talonpoikasta Venäjän muutokselle. Uusi aika siirtyi vanhan elämänlinjan, joka oli niin tottunut runoilijalle. Miten oli nesenin asenne vallankumoukseen? Runoilija suhtautui alun perin näihin muutoksiin, yrittivät sopeutua heille - loppujen lopuksi hänen maailmankumppaninsa työskenteli Venäjällä Venäjällä.

Sosialismi ei täysin täytä runoilijan toiveita. Siinä kaikki elävät osoittautuivat olemaan "laipassa". Yesenin kaatui kuolemaan tuhoisassa kylässä, sen rakennettu kadut. Se vaikutti vakavasti runoilijan psyykkiseen tilaan, joka ei ollut erilainen vakaus.

Miten tapahtumat vaikuttavat runoilijan elämään?

Yesenin melkein jatkuvasti katosi vaikeimmissa. Hän alkoi kärsiä vainoa. Hänellä oli jatkuvasti taudinpurkauksia aggressiota, jonka aikana runoilija järjesti kylpytakit, rikkoi huonekaluja ja voitti kuuluisan puolisonsa. Monta kertaa puhui hänen hulluuttaan ja pyrkii kohtelemaan Yesenin ammattimaista amerikkalaisia \u200b\u200bpsykiatria. Mutta se oli hyödytön.

Yesenin suhde vallankumoukseen heijastuu hänen riveissään:

Että hurrikaani läpäisi. Olemme selviytyneet vähän.

Mikä on kotimaassa? Kiinni se unelmia?

Mayakovskin ja Yesenin näkemysten vertailu

Jos puhumme Mayakovskystä, hänen työnsä on tehty tulevaisuuteen ja jossain määrin - nyt. Anna jopa tämä tulevaisuus ja nykyinen on hieman ideaalisoitu, mutta ne ovat todellisia. Asenne Mayakovskin ja Eseninin vallankumoukseen vaihtelee niiden luovuuden näkymien suuntaan. Sosialismi rakennettiin sitten odottamassa valon alkamista "huomenna": Tänään me elämme, ei ole väliä, mutta lapsemme ja lapsenlapsemme ovat onnellisia. Siksi Mayakovsky asui tulevaisuudessa, kaikki hänen työnsä on kyllästetty uskossa Neuvostoliiton teollisuuden onnistumiseen. Jopa liitetty Neuvostoliiton tulevaisuuteen. Runoilija rakastava henkilö ei vain intohimo, vaan myös yleinen syy.

Mikä oli henenin asenne vallankumoukseen, toisin kuin Mayakovski? Yesenin on kaikki aiemmin. Hänelle ei heitetty häntä, ei kärsinyt katkerasta yksinäisyydestä. Se on uuden sukupolven ulkopuolella, mutta ei myöskään pidä itseään vanhaan:

Tyypillinen lauseen runoilija "surullinen ilo" hankkii hieman erilaisen merkityksen. Nyt Yesenin ei vilpittömästi puhu hänen rikkoutuneista nuorista, ja valitettavasti toteaa hänen yksinäisyytensä.

Loppujen lopuksi olen melkein kaikille täällä, on Sllen Pilgrim<…> Ja tämä on minä! I, Kylän kansalainen, joka vain tehdas on, että Baba synnytti venäläisen skandaalisen pirin ...

Vahva ja vieraantuminen

Runoilija kirjoittaa täydellisestä vieraantumisesta yhteiskunnasta. Sosialistisen mielialan vaatimuksia ei enää ole. Ja lopulta Yesenin itse vastaa kysymyksistä hänen työstään:

Runointa ei enää tarvita täällä, ja ehkä itse myös en tarvitse täällä.

Ensinnäkin Yesenin, siellä oli aina rakkautta luontoon kaikille elossa. Runoun luonne on varustettu sielulla, hän tuntee ihmisen. Kaikki maailmassa on täynnä elävää henkeä.

Ja Yesenin itse tunnustaa oman epäjohdonmukaisuutensa uudessa Neuvostoliiton Neuvostoliitossa. Se osoittautuu hylättäväksi:

Olen lauloi, kun minun reunani oli sairas.

Runo on tietoinen siitä, että maailma, joka oli äärettömän rakas hänen sydämelleen, on peruuttamattomasti menetetty. Ja hänen työstään on olemassa motiivia outoa:

Joo! Nyt on päätetty. Ilman palautusta

Jätin alkuperäiset kentät ...

Kaikki mitä tapahtuu, alkaa kutsua syvän mielenosoituksen ja inhottavan tunne. Yesenin yrittää löytää vahvistuksen kirkkaissa lapsuuden, kotikaupungin ja rusin, jonka hän menetti. Mutta täällä hälytys ei anna rauhan runoilijaa. Yesenin päättelee, että näiden muutosten syy, jota ei voida hyväksyä hänelle, on vallankumouksessa.

Maalaismainen tuho ja henkinen draama runoilija

Yesenin asenne vallankumoukseen on täynnä kritiikkiä, hylkäämistä. Runoilija itse asiassa vilpittömästi paranneksia, jota hän huomasi mielipiteensä ajatustensa oikeellisuudesta.

Runoiden draamat hänen elämänsä viime vuosina liittyvät everokardiaalisiin poliittisiin muutoksiin. Ja jos Yesenin varhainen runous on täynnä uusia tilauksia ja sitä tuetaan siinä iskulauseessa "Maa - talonpojat!", Myöhäinen Yesenin näkee kaikki rauniot. Runoilija alkaa hylätä uusia tilauksia kaikkiin voimaan. Suhde Yesenin vallankumoukseen ilmaistaan \u200b\u200bsellaisissa töissä "Paluu kotimaa kohti", "äiti" ja muut.

Esimerkiksi tuotteessa "paluu isänmaan" voi tarkkailla mitä vallankumous maaseudun asukkaille vaikutti. Lyyrinen sankari, joka palaa alkuperäiseen maahan, ei voi oppia äidinkiä, oma koti. Hän surua ymmärtää, että hänen kotimaansa nyt on tullut muukalainen hänelle. Poetic maailma kasvot tukehtumalla todellisuutta:

Katson ympäröivää aluetta, jossa on surua:

Mikä muukalainen minulle alueella!

Tämä on syy hengelliseen draamaan. Samaa häiriötä voidaan myös havaita työssä "epämiellyttävä nestemäinen Lunarness", joiden rivillä runoilija ilmaisee täydellisen välinpitämättömyyden maailmalle. Tämä välinpitämättömyys hirvittää lyyrinen sankari:

Tulin välinpitämättömäksi säteille,

Ja kapea tulipalo ei ole mukavaa.

Mutta runoilija ei aseta Ristiä Venäjälle lopulta. Se satuttaa häntä tarkkailemaan, että hänen maansa kärsii köyhyydestä, nöyryytyksestä. Hän kutsuu häntä:

Kenttä Venäjä! Nätti

Varkaat kuivat kentillä.

Mooding Collection "Transfiguration"

Ensimmäinen Poetic Collection of Yesenin, joka vapautettiin vallankumouksen jälkeen, kutsutaan nimellä "Transformation". Nimi näyttää runoilijan tunnelman tuolloin: runoilija itse muuttuu ja hänen ympärillään maailma. Ensimmäisessä työssä nimeltä "innoy" on kirjoitettu Vapahtajan kynnyksestä. Pian uudet ajat tulevat kansojen kohtaloon. Yesenin tarkastelee itseään profeettana, hänen rohkeat sanansa on osoitettu Jeremian raamatulliseen profeetalle. Lyyrinen sankari pääsee kiistoon kristillisen moraalin kanonien kanssa.

Olen erilainen tulossa -

Missä ei tanssia totuuden kuolemasta.

Uusi uskonto tulisi tulla ihmisille ilman kärsimystä ja "Cross". Nyt kaikki pitäisi olla erilainen. Siksi tulevaisuuden "INONIA" maa kutsutaan. Paradise, josta runoilija Dreams on paratiisi täysin maaseutu, maalaismainen. Siinä on varoja ja kenttiä, syviä jokia ja kultainen vehnä. Muut tämän kokoelman teokset olivat myös täynnä tätä odotusta.

Mikä kääntyi vallankumouksen?

Näyttäisi siltä, \u200b\u200bettä runoilijan unelmat on toteutettu. Maan elämässä on syvä vallankaappaus. Ja täällä voit odottaa iloa runoilijalle, mutta kaikki osoittautuu paljon tuskallisemmaksi ja raskas hänelle. Sen sijaan, että "Menetary Paratiisi", joka oli odottanut Sergey Alexandrovichia, runoilijan silmät näyttävät valtiolle, joka erottaa sodat, tuhoutunut tuhoisuus. Kaikki tämä muuttuu sietämättömäksi rauhanomaisen, idyllisen maalaistyylisen elämän laulajalle.

Mitä Yesenin Watch nyt? Kylmä ja opiskelu, taivas pilvissä. Nyt "paha lokakuu" hallitsee, mikä pian vertaa vihreää lehtoa. Näin runoilija on nykyisen aikakauden ilmapiiri. Julkinen konflikti muuttuu universaaliksi. Mies katoaa luonnosta. Ja sankari itse kieltäytyy liittymästä sekaannusta hulluuden ympärille.

Ei mene mihinkään ihmisten kanssa

Parempi kuolla yhdessä kanssasi

Kuin rakastetun nosta maan

Hullussa lähellä kiveä.

Yesinin asenne vallankumoukseen voidaan kuvata lyhyesti seuraavasti: runoilija ei halua hylätä nykyistä voimaa - hän ei yksinkertaisesti ymmärrä Neuvostoliiton vastaajaa, tuntuu täysin laajalta henkilöltä. Ja se ei unohda tätä valitusta: Yesenin traagisen kuoleman jälkeen hänen nimensä, runot, oli kielletty. Ensimmäistä kertaa he alkoivat muistaa hänelle hyvät sanat vain suuren isänmaallisen sodan alussa, kun oli typerää kieltää Yesenin panoksen Venäjän runoutta.

Yesenin luovuuden aika - jyrkkä kierros Venäjän historiassa. Yksi tärkeimmistä virstanpylväistä mihin tahansa kirjoittajalle, joka heijastuu luovuuteen, tuli vallankumous, joka kääntyi koko elämäntavoista. Yesenin kirjoitti autobiografiassa: "Hyväksyn vallankumouksen, mutta talonpoikaisella biasilla." Muuten se ei voinut olla. Yesenin ei ole vain lyrics, se on hienon mielen runoilija, syvä filosofinen heijastus. Hänen maailmankumppaninsa draama, hänen tekniikansa totuuden, virheidensä ja heikkouksiensa - kaikki tämän valtava lahjakkuus, mutta opiskella luovaa tapaa, voimme turvallisesti sanoa, että Yesen oli aina uskollinen itselleen tärkeimmässä asiassa - halusta ymmärtää kansansa vaikean kohtalon. Yesenin vallankumous vastasi "pienten vallankumouksellisten runojen" runoihin, mukaan lukien seuraavat teokset: "Toveri" (1917), "Jordanian Blue" (1919). Allegoristen kuvien avulla Yesenin yrittää ymmärtää vallankumouksellisia tapahtumia ymmärtämään, mitä vallankumous johtaa. Runoissa ehdollisen osuuden, jonka avulla Yesenin voi välittää ensimmäisten vallankumouksellisten vuosien yleisen ilmapiirin.
Runko "toveri" luo vallankumouksellisen räjähdyksen voimaa. Viimeinen proetic of Yesen on tragedia runo "musta mies". Vuosi ja puoli, jota harjoitti runoilijan ulkomailla, olivat poikkeuksellinen ajanjakso elämässään: hän ei kirjoittanut runoja, mikään ei eksytti runoilijaa pois kotimaasta. Se oli siellä, että tragedian runo "musta mies" syntyi. Vain ulkomailla Yeenin ymmärsi, mitä suuria muutoksia esiintyy kotimaahansa. Hän toteaa päiväkirjalla, joka ehkä Venäjän vallankumous säästää maailman toivottomasta verkkosta. Runnan takia, Yesenin vierailee natiivien reunojen kanssa. Hän on surullinen, näyttää siltä, \u200b\u200bettä ihmiset eivät muista häntä, että kylässä oli valtavia muutoksia, mutta mihin suuntaan hän ei voinut määrittää. Runoilija kirjoittaa:
Kuten maa! Mitkä rakastan, että olen ystäviä ihmisten kanssa.
Runointa ei enää tarvita täällä, ja minä itse ei tarvitse pisaraa täällä. Vuodesta on talonpoika Komsomoli, joka on naulattu Zealon harmonian alla, laulaa köyhän demyanin agitatus, joka tuli iloiseksi itkusta.
Näissä riveissä motiivi on tarpeeton "kylän laulaja" vallankumouksellisina vuosina. Ikään kuin runoilija tunsi hänen tulevaisuudensa. Loppujen lopuksi hänen kuolemaansa seurasi vuosina koulun oppikirjat eivät sisältäneet Yesinin sanoituksia, väärässä häntä syyllistymään. Parhaat runoilijat vedettiin kirjallisuudesta. Aikaisemmin, runossa "Olin kyllästynyt asumaan kotimaassa", hän ennustaa tulevaisuuttaan:
Olen kyllästynyt elämään alkuperäisissani
Kaipuu tattarille,
Hylkäsi mäni,
Mennään suoraan ja varas ...
Ja kuukausi on uinti ja purjehdus,
Rhoneia oars järvissä,
Ja Venäjä elää edelleen
Tanssia ja itkeä aidan.
Seuraavien vuosien runoudessa surun motiivi on yhä kuulostaa, pahoittelee rasterikoiravoimia, sen runoista on jonkinlainen toivottomuus. "Black Man" hän kirjoittaa traagiset viivat:
Ystäväni, olen hyvin ja hyvin sairas,
En itse tiedä, missä tämä kipu tulee
TOLI-tuulen melu puhtaassa kenttään,
Se, kuten Grove syyskuussa, palaa aivo alkoholia.
Niinpä Yesenin vallankumouksellisessa työssä syntyy isänmaan teema ja taiteilijan kohtalo. Eseninin runoudessa se oli alunperin rakkaus, sillä isänmaan oli rakkauskipu, koska ikäiset perinteet tuhoutuivat, mikä oli Venäjän juuret.
Rungon halu hyväksyä uusi todellisuus, vallankumouksellinen Venäjä, joka heijastuu 1925 "epämiellyttävä nestemäinen lunariness ...". Tässä työssä runoilija kirjoittaa uudesta mielialasta. Toisaalta se ihailee uusi, kivi ja teräs, voimakas maa:
Nyt kuten muut asiat ... ja kuun säästämisvalossa kiven ja teräksen kautta näen kotimaata.
Samanaikaisesti runo syntyy köyhien ja köyhien Venäjän kuva, johon runoilija ei voi näyttää rauhallisesti:
Kenttä Venäjä! Melko vetämällä kuivua kentällä! Köyhyys nähdä satuttaa ja koivu ja poppel.
Yesenin on runoilija, joka ei noudattanut maansa, joka ei kieltäytynyt häntä. Hän yritti hyväksyä uuden maailman, vaikka hän ei kokenut tällaista iloa ennen vallankumouksellista muutosta, kuten, sanoi Mayakovsky. Mutta Yesenina epäonnistui. Hän oli liian lähellä patriarkaalista Venäjää.