Polish Lithuanian Gentle Fes. Pinskaya Gentry.

Ang tradisyunal na pangalan ng Polish nobility ay "isang gentry" (szlachta. ). Isa sa mga unang pagtatangka ng katutubong etimolohiya, lalo na popular sa XVII siglo, kinuha ang konsepto na ito mula sa grupo ng mga Aleman lexemes:schlagen. "Talunin, break (kaaway)",schlachten. "Matalo, gupitin (baka), pumatay" atSchlacht. "Labanan, labanan". Ang ganitong interpretasyon ay nagpatuloy mula sa ideya na ang mga Gentle ay mga mandirigma, mga mandirigma na nagtatanggol sa kanilang depresyon. Gayunpaman, iniugnay ng mga Linguista ang paniwala ng "banayad" sa Hallrewernesecslahte. "Rod, lahi, pinagmulan" (ito.Geschlecht. "Rod, generation"), na nagbibigay diin sa kahalagahan ng generic na kaakibat sa social group na ito.

Sa una, ang Gentry ay ang mga maliit na pyudalista - Knights (Lat. Militar), depende sa kataas-taasang kapangyarihan (Prince, Hari) at naiiba mula sa malalaking magnates - Mozpinets. Sa kurso ng pagbuo ng isang shine class, pagpapalakas ng pampulitika papel nito at makakuha ng isang bilang ng mga pribilehiyo kasama ang pinakamalaking landowners. Sa XVI - XVIII siglo. Sa Komonwelt, ang natatanging sistema ng pulitika ay itinatag ng Prospide - ang Shantekaya "Republic", kung saan ang kapangyarihan ng hari ay lubos na nakasalalay sa Gentry (lalo na mula sa mga pangunahing pyudal). Ang Gentry ay nakatanggap ng isang bilang ng mga "gintong voles", na nagpasiya sa kanyang pribilehiyo na posisyon sa bansa. Sa loob ng mahabang panahon, ang pinaka-karapat-dapat sa mga klase ng Gentry ay isinasaalang-alang: militar at pampublikong serbisyo, pakikilahok sa pamamahala ng simbahan, pangangaso.

Ang isang mahalagang katangian ng Polish Gentry, tulad ng Espanyol na maharlika, ay marami, ipinaliwanag ng buong kurso ng pag-unlad ng kasaysayan ng Poland at ang papel na ginagampanan ng gentry sa buhay ng sosyo-pampulitika ng estado. Sa XVI siglo Sa 7.5 milyon na naninirahan sa Komonwelt, ay umabot sa 500 libong nobles o 25 libong marangal na pamilya, iyon ay, 6.6% ng kabuuang populasyon, at sa Mazovia, ay literal na masikip sa isang gentry, ang figure na ito ay mas kahanga-hanga - 23.4%. Sa oras ng mga seksyon ng pagsasalita, ang Polish nobility compulculated na 8-10% ng populasyon.

Malinaw, ang isang makabuluhang bilang ng mga nobyo ay hindi ganap na pare-pareho. Sa kapaligiran nito, ang mga proseso ng pagkita ng kaibhan at pagsasahimpapawid ay patuloy na natapos, ang pinaka-maliwanag na ipinakita sa XVII-XVIII siglo. Ang maraming nominasyon ng Polish nobility ay nauugnay sa aktwal na kawalan ng closetness ng ari-arian. Ito ay ibinuhos bilang mga kinatawan ng maharlika ng lupa na ibinigay sa Poland at mga miyembro ng iba pang mga klase. Ang paksa ng "Moisanin sa maharlika" ay isang pare-pareho para sa late-medyebal Polish panitikan (cf. Sikat na sanaysay ng Valerian Nuntanda Plischi "Book of Ham" 1624-1640). Bilang karagdagan, bukod sa kabaligtaran ng mga kinatawan ng Baltic, Belarusian at Ukrainian nobility, pati na rin ang isang bilang ng mga Aleman (sa Prussia), at ang Tatar (sa Grand Duchness ng Lithuanian) at Hudyo (sa buong komunidad ng Lithuanian) at Hudyo (sa kabuuan ng compulkulation) ng panganganak.

Minsan makabuluhang pagkakaiba sa posisyon ng ari-arian ng gentry na ipinakita sa iba't ibang teritoryo ng paglagi nito. Kaya, ang pinakamahihirap at marami ang Was

mazovia's Gentry, Parcarpathian, Prussia at Prince Prussia, at ang pinakamayamang Latifundists na may-ari ng lupain sa Lithuania, Belarus at Ukraine. Ang mga Polish na mananaliksik ay conventionally nakahiwalay sa loob ng gentry ng XVI-XVIII siglo. Maraming grupo.

Ang mga sumusunod na grupo ay kabilang sa Gentry ng Landowner:

Magnateria (Magnateria) - ang pinakamayaman at maimpluwensyang mga pamilya, ang pinakamalaking latifunders; Naglalaro sila ng mga pangunahing tungkulin sa administrasyon ng estado, ang kanilang mga kinatawan ay patuloy na nakakatugon sa mga upuan. Kahit na opisyal na wala sa mga magnate ay may mga espesyal na karapatan o pribilehiyo, sa katotohanan, ang shyball group ay may kapangyarihan na hindi maihahambing sa mga miyembro nito.

Dumating ng bulwagan (szlachta zamożna) - isang mayamang gentry, pag-aari at lupa, at mga magsasaka; Ang kanyang mga kinatawan ay lubos na independiyente sa kanilang mga aktibidad sa socio-pampulitika at pang-ekonomiya (Sobie pan).

Foil gentry. (Szlachta fołwarczna) - Pagmamay-ari ng isa o higit pang mga palara at magsasaka sa kanila; Maaaring parehong pamahalaan ang foil at umarkila ekonomiya.

"Ibahagi" Gentry Szlachta cząstkowa) - Ang mga may-ari ay hindi ganap na nakalagay, at ang kanilang mga bahagi (kadalasang mas malaking estates ay lumaki sa maliliit na pagbabahagi para sa pagbebenta o rental); Karaniwan, ang mga kinatawan ng gentry na ito kasama ang kanilang mga kapitbahay ay gumamit ng gawain ng mga magsasaka at materyal na mapagkukunan ng mga estates.

Nahihiya o may langis na magiliw (Szlachta Zaściankowa, Szlachta Okoliczna, Szlachta Zagrodowa) - Isang maliit na pag-aari ng Gentry, na ang mga kinatawan na pag-aari sa mga bukid ng sambahayan, ngunit walang mga magsasaka at samakatuwid ay nagtrabaho sila sa kanilang lupain; Kadalasan ay binuo nila ang ganap na shuttless settlements - ang tinatawag na "ducts"(Zaścianki) o okolice (okolice) , nakahiwalay mula sa natitirang bahagi ng mundo ng Plebeian. Ang "Occolic Shory" ay katangian ng mga lupain ng grand principality ng Lithuania.

Sa paglipad ng Gentry(Szlachta bezrolna albo szaraczkowa)ginagamot:

Chinshevy shg (szlachta czynszowa) - Wala sa lupa at napilitang dalhin ito para sa upa sa mga kondisyon ng Tsino at magtrabaho dito, bagaman ang gayong gawain ay itinuturing na isang kahiya-hiya para sa isang tao na trotting, dahil nagustuhan niya ang kanyang magsasaka. Sa nakalipas na dalawang siglo, ang pagkakaroon ng pagsasalita sa pamamagitan ng compulcpension ng Chinshev, ang pinaka-maraming grupo ng mga Polish nobility ay naging ang pinaka-maraming grupo ng mga Polish maharlika.

Server szlachta służebna. - Naglingkod sa mga mayamang estates ng mga magnates, hierarchs ng simbahan o isang mayamang gentry bilang mga tagapamahala, ekonomiya, atbp.

Holota (Holota) - "Golyutba", isang beggars, na walang lupa o mga magsasaka; Karaniwan na tinanggap bilang mga manggagawa, tagapaglingkod, nagpunta sa mga sundalo.

"Street" Gentry. (Szlachta Brukowa) - Ang pinaka-maliit na grupo ng mga gentry, na humahantong sa isang napakahirap na buhay sa mga lungsod.

Minsan ang huling apat na mga grupo ng shyball, pati na rin ang octic gentry na tinatawag na "nagtatrabaho gest", dahil sila ay may kanilang sariling kahirapan sa pagkakaroon.

Sa kabila ng malaking pagkakaiba sa ari-arian, sa Polish na kapaligiran ng maharlika, may mga pabalik na trend na nauugnay sa pagkakaisa ng klase. Sa maraming paraan, ang espesyal na ideolohiya ng "sarmatismo" ay pinadali sa maraming paraan, ang espesyal na ideolohiya ng sarmatismo, na nagdala ng lahat ng Polish na mga gentle mula sa mga sinaunang Sarmatians, sa malayong panahon ng mga tribo ng Slavic na nanirahan sa mga lupain ng hinaharap na Poland . Ang sarmatismo ay inextricably nakaugnay sa mga mythologies bilang isang kumpletong pagkakapantay-pantay ng lahat ng Polish nobles (szlachcic na zagrodzie równy wojewodzie.), Pambihirang kabutihan ng Gentry, ang mahahalagang kahalagahan ng Polish tinapay at ang Polish shredding foil para sa pagkakaroon ng Kanlurang Europa, ang espesyal na makasaysayang bokasyon ng mga pole upang protektahan ang Europa mula sa Turkish na panganib at maraming iba.

Ang nangingibabaw na pribilehiyo na posisyon ng Gentry ay pinagsama sa tradisyunal na pagbabawal upang makipag-ugnay sa mga klase ng "pagpapahirap" (kalakalan, bapor, pagpapatupad ng lunsod, iyon ay, pagpapala ng mga post at iba pa). Gayunpaman, hinuhusgahan ng sitwasyon ng mga kinatawan ng mas mababang malumanay na grupo, ang pagbabawal na ito ay talagang tumigil sa pagkilos sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo, at pormal na kinansela noong 1775.

Matapos ang mga seksyon ng Komonwelt at Napoleonic Wars, ang mga Polish nobles ay mga paksa ng tatlong absolutist na rehimen, nang husto mula sa sistemang pampulitika ng "republika". Pinalakas ang Germanization at Russification ng Occupied Polish Lands nagsimula. Ang Gentry ay nawala ang isang bilang ng mga lumang pribilehiyo: ang mga monopolyo ng ari-arian sa lupa, kalayaan mula sa mga buwis, hiwalay (para lamang sa gentry) ng mga legal na paglilitis, ang eksklusibong karapatan na hawakan ang mga posisyon na talagang nakapag-iisa sa kataas-taasang kapangyarihan, ang karapatang pumili ng mga kalahok ng mga seimas at ang karapatang pumili ng hari. Maraming pinakamayamang pamilya (Pototsky, Radziwilli, Krasinki, Chartorsky, Zamoi, Velopol at iba pa) ang nawala sa kanilang mga latifunds at pampulitikang impluwensya, bahagi ng mga ito ay lumipat sa ibang bansa.

Ang mga monarka ng Prussia, Austria at Russia ay hinahangad na lubusang subjugate ang mga kinatawan ng Polish na maharlika, upang mapawi ang pag-iisip ng pagpapanumbalik ng dating impluwensya sa buhay pampulitika. Ang isa sa mga pinakamahalagang gawain ng mga monarko ay ang pagbabawas ng bilang ng mga maharlika ng Poland sa kapinsalaan ng pagtanggi na kilalanin ang maharlika sa maraming maliliit na lupa at walang lupa na mga pamilyang shuttlecam. Sa lahat ng tatlong mga zone ng trabaho, mga batas sa pagpaparehistro ng Polish Gentry, na isasama sa Prussian, Austrian at Russian nobility. Kasabay nito, ang lahat ng uri ng burukratikong hadlang ay nilikha na pumigil sa pagkumpirma ng marangal na pinagmulan sa pinakamahihirap na gentry. Libu-libong sinaunang marangal, ngunit ang mga mahihirap na pamilya ay hindi makumpirma ang kanilang kagandahang-loob.

Kasabay nito, ang mga awtoridad ng Prussia, Austria at Russia, na naghahanap ng mga kinatawan ng pinakamayaman at maimpluwensyang mga pamilyang shoal, ay nagsimula ng malawak na pamamahagi ng pinakamataas na marangal na pamagat (marker, graph, viscons, barons at iba pa). Bilang karagdagan, hinihikayat ng absolute monarchs ang pagtanggap ng maharlika ng mga may espesyal na merito sa serbisyo ng militar o sibil. Binuksan nito ang isang malawak na paraan upang palitan ang mga maharlika sa pamamagitan ng mga kinatawan ng mas mababang estates, na halos imposible na maging opisyal sa panahon ng Komonwelt.

Sa commition speech, dahil sa prinsipyo ng pagkakapantay-pantay ng magiliw-kapatid na lalaki, ipinagbabawal ang mga dakilang titulo. Tanging ang mga inapo ng Russian Prince Rurik, ang Lithuanian Grand Prince Gedimin at ilang iba pang sinaunang prinsipe genera ay maaaring magsuot ng pamagat ng Prince. Ang pagbubukod (at kahit na mamaya) ay ang pagkakaloob ng mga pamagat ng prinsipe sa mga upuan ng mga pamagat ng prinsipe (1764), Sapegam (1768) at Ponya (1773). Ang isa pang katangian ng pagbubukod ay upang bigyan ang pamagat ng county ni King Sigismund noong Agosto 11, ang pamilya ng Khodkevnich (1568). Ang iba pang mga pamagat na Gentles ay tumanggap ng kanilang mga pamagat mula sa mga dayuhang sovereign (halimbawa, ang Romanong emperador o ama), na hindi nararapat sa pagkapoot mula sa gilid ng walang kapantay na kapwa.

Sa Austrian Occupation Zone ("Kaharian ng Galicia at Lomomeria"), ang Polish Gentry ay nahahati sa dalawang kategorya: pinamagatang mga pamilya (prinsipe, duke, graphic at baron) at knights (neotistated). Mga kinatawan ng ikalawang kategorya na ibinahagi sa.Uradel. (sinaunang maharlika) atBriefadel. (Clanized o naturalized nobility). Para sa matagumpay na pagpasa ng pagpaparehistro, kinakailangan upang kumpirmahin na ang mga ninuno ay may mga posisyon ng pamahalaan ay mga miyembro ng Senado o nakilahok sa mga upuan. Ang criterion na ito ay agad na pinagkaitan ang karapatan sa maharlika ng mga kinatawan ng maraming pamilya ng shyball. Sa Prussian area ng trabaho, ang pagpaparehistro ng Gentry ay nagsimula noong 1777. Ang mga kinakailangan para sa pagpapatunay ng kanilang mga maharlika ay katulad ng sa Galicia, ngunit ang isa pang criterion ay idinagdag - ang pagmamay-ari ng Earth.

Ang estado ng mga gawain na ito ay binuo sa Russia. Ang mga lupain ng dating pagsasalita ay binubuo ng dalawang bahagi:

1) ang kaharian ng Polish (talagang Poland);

2) Western teritoryo, na kasama ang siyam na western provinces mula sa dating Polish ari-arian sa Lithuania, Belarus at Ukraine. Sa turn, ang mga lupang ito ay nahahati sa anim na lalawigan ng hilagang-kanluran: Vilenskaya (umiiral noong 1795-1796, mula 1802), Vitebsk (mula 1801/1802), Grodno (mula noong 1801), Kovenskaya (na may 1842/1843), Minsk ('sa 1793-1795, mula 1796), Mogilevskaya (noong 1773-1778, mula 1802) at tatlong probisyon ng South-Western: Volynskaya (mula 1796), Kiev (8 1708-1781, mula 1796), Podolskaya (mula 1796).

Kaagad pagkatapos ng unang pagkahati noong 1772, sa pamamagitan ng atas ng Gobernador Heneral ng Belarus, Z.G. Sinimulan ni Chernysheva ang pagpaparehistro ng Gentry sa Zemsky tank. Para sa pagpaparehistro na kinakailangan: detalyadong talaangkanan, paglalarawan ng amerikana, kunin mula sa mga panukat na aklat at iba pang kaugnay na mga dokumento.

Noong Abril 21, 1785, inilabas ni Catherine 11 ang sikat na "pledged literacy ng maharlika", ayon sa kung saan ang marangal na mga aklat ng pedigree ng bawat lalawigan ay ipinakilala upang magparehistro ng mga karapatang marangal sa halip na mga lumang aklat ng pedigree, na pinaghihiwalay ng anim na bahagi. Ang unang bahagi ay ginawa ng likas na matalino sa pamamagitan ng maharlika sa pamamagitan ng monarko, sa ikalawang - panganganak, na tumanggap ng maharlika para sa pagkamit ng ranggo sa serbisyong militar, sa ikatlong - panganganak na nakatanggap ng maharlika para sa tagumpay ng mga ranggo sa sibil serbisyo o sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ng pagkakasunud-sunod, sa ikaapat - banyagang nobyo na iniwan mula sa iba pang mga estado at kinikilala sa marangal na dignidad ng mga estado ng Russia (kung saan ito ay kinakailangang isang paunang pag-aampon ng pagkamamamayan ng Russia), sa ikalimang - ang pinamagatang Ang maharlika at ika-anim na - sinaunang panganganak, na maaaring patunayan ang kanilang pag-aari sa marangal na klase sa loob ng isang daang taon bago ang publikasyon na "pinuri ang mga diploma."

Ang legal na pagkakaiba sa pagitan ng anim na dischase na ito ay ipinakita lamang sa isang bagay: sa mga pribilehiyo na institusyong pang-edukasyon - ang piraso ng Corps, Alexandrovsky Lyceum at ang mga batas ng mga batas, ay maaaring tanggapin (hindi alintana ang posisyon ng mga magulang) lamang ang mga bata ng mga tao na pumasok sa ikalima at ikaanim na bahagi ng pedigree. Ang mga patakarang ito ay inilalapat sa Polish Gentry. Sa paghusga sa pamamagitan ng mga listahan ng rehistrasyon ng mga lalawigan ng North-West teritoryo (walang Vilen Gubernia) at Smolensk rehiyon, para sa ilang oras na bahagi ng Komonwelt, karamihan sa mga lokal na maharlika ay iniuugnay sa una at anim na bahagi ng mga aklat ng pedigree ng ang kanilang mga lalawigan. Sa mga lupang ito ng 6,888 na mga pamilyang ginutay-gutay ang tungkol sa 39% (2,681 pamilya) ay iniuugnay sa ika-anim na bahagi at mga 28.6% (1,969 pamilya) - hanggang sa una.

Noong 1795, pagkatapos ng ikatlong bahagi ng Komonwelt, ang mga lupain ay ginanap sa bagong kaakibat sa Russia, ang rebisyon ng V ay isinagawa, na, sa katunayan, ang unang sensus ng populasyon, dahil sa estado ng Poland ay hindi kinuha account, ngunit "usok" (sakahan). Ayon sa mga pamantayan ng Russia, ang halaga ng Polish Gentry ay napakalaking. Halimbawa, sa lalawigan ng Vilen, mayroong 44,626 shutters, iyon ay, 8.8% ng populasyon, at sa lalawigan ng Grodno - 19,736 shutters o 6.2%, at, sa distrito ng Shavelsky, ang Gentry ay 11.6%, sa Rossyensky - 12.6%, at sa Lidsky - 12.7%. Gayunpaman, ang pinakadakilang konsentrasyon ng Gentry ay para sa Drogichi County ng rehiyon ng Belostok at ayon sa pagbabago ng VII, 1816 ay 31.1% ng populasyon, na isang magnitude ng rekord hindi lamang para sa Poland, kundi pati na rin sa buong Europa.

(Ang rehiyon ng Belarusian ay bahagi ng teritoryo na umalis noong 1795 bilang resulta ng ikatlong bahagi ng Komonwelt ng Prussia, at sa World Tilzite ng 1807 na ipinadala ng Russia. Noong 1808, ang pangalan ng rehiyon ng Belostok na may sentro Bialystok at nahahati sa 4 na mga county: Belostoksky, Belsky, Sokolsky at Drogichinsky. Ang rehiyon ng White-Town ay bahagi ng teritoryo na umalis noong 1795 bilang resulta ng ikatlong bahagi ng Komonwelt ng Prussia, at sa Tilzit World of 1807 na ipinadala ng Russia. Noong 1808, ang pangalan ng rehiyon ng Belostok na may sentro sa Bialystok at nahahati sa 4 na mga county: Belostoksky, Belsky, Sokolsky at Drogichinsky.)

Nakikita ang napakaraming tao at kahirapan ng marami sa mga kinatawan nito, ang mga awtoridad ng Russia ay nagsimulang magpatuloy sa isang patakaran ng pagputol ng maharlika ng Poland (lalo na sa mga lalawigan ng hilaga-kanluran). Lumahok sa "palasyo" Poland v.a. Ang mga ngipin, ilagay ang isang proyekto ng resettlement na bahagi ng mababaw (chincheva) na ginoo mula sa Belarus at Lithuania sa mga lupain ng estado sa timog ng Ukraine at sa Crimea. Sa wakas, ang batas ng resettlement ay handa na noong 1796, ngunit namatay si Catherine II, hindi nagkakaroon ng oras upang lagdaan ito. Ang bagong emperador na si Pablo ay naka-categorically laban sa batas na ito.

Ito ay katangian na sa una sa imperyo ng Russia, ang mga kinakailangan para sa pagpaparehistro ng maharlika ay mas liberal kaysa sa Prussia o Austria. Gayunpaman, sa ilalim ni Alexander I, sila ay napipigilan. Kaya, ayon sa rebisyon ng VII (1816), ang may-ari ng lupa at walang lupa na ginoo ay isinasaalang-alang sa pamamagitan ng hiwalay (kahit na, at ang iba ay kabilang sa isang pribilehiyo na klase). Bilang karagdagan, ang pag-apruba sa maharlika ngayon ay nagsimulang makisali sa Kagawaran ng Geroldia sa St. Petersburg, at hindi mga lokal na korte. Ang isang malakas na suntok sa isang maliit na lupa na edukado ay isang utos ng Mayo 24, 1818, ayon sa kung saan kinakailangan upang makahanap ng angkop na katibayan sa mga panukat na aklat o iba pang mga dokumento upang magparehistro sa mga maharlika, pati na rin kumpirmahin ang pagmamay-ari ng genus hindi Lamang lupa, kundi pati na rin ang mga magsasaka. Ang batas ng 1824, walang mga magsasaka, ngunit nakikibahagi sa kalakalan, ay dapat na naitala sa mga mangangalakal at kumuha ng katibayan ng mga burghers ng kalakalan. Noong 1825, ang isang maliit na gentry ng lupa ay sinisingil ng mga likas na alalahanin sa isang par sa mga magsasaka ng estado. Sa wakas, sa pamamagitan ng atas ng Hunyo 18, 1826, tanging ang mga nauugnay sa klase na ito hanggang 1795 ang kinikilala

Ang sitwasyon ay pinalala ang espesyal na patakaran ng teritoryo ng gobyerno ng Russia, na kung isasaalang-alang ang "mga lupain ng polar" ng teritoryo ng Kanluran, ayon sa kaugalian, ay naghiwalay sa kanila mula sa Poland at nagsimulang hawakan ang patakaran ng Russification at "Orthodoxization" sa kanila. Noong 1839, ang uniate na simbahan ay nawasak sa teritoryo ng Kanluran, at ang mga uniate ay sapilitang tinutugunan sa orthodoxy. Sa pagitan ng kaharian ng mga lalawigan ng Poland at Western hanggang 1850 ay umiiral ang isang hangganan ng kaugalian, higit na nag-ambag sa artipisyal na paghihiwalay ng dalawang bahagi ng makasaysayang pananalita sa pamamagitan ng compulkulation. Sa mga mata ng Polish na maharlika, ang lahat ng ito ay itinuturing na mga gawa ng karahasan, dahil hindi mahalaga kung saan nabuhay ang Gentry, itinuturing nila ang tinubuang-bayan ng Poland, at Lithuania, Belarus at Ukraine - ang mga lalawigan nito. Bukod dito, ang mga awtoridad ng Russia ay nagpapakita ng mga tanong tungkol sa pagkalkula ng maharlika sa mga lalawigan ng Western sa kagalingan ng Departamento ng Geroldia sa St. Petersburg, at sa Kaharian ng Poland, itinatag nila ang kanilang sariling Geroldia (1836), na sinira ang kanilang sariling Geroldia (1836), na sinira ang kanilang sariling Geroldia (1836), na sinira ang kanilang sariling Geroldia (1836), na sinira ang mga gawain ng mga lokal na aplikante para sa maharlika. Kasabay nito, ang maharlika ng Kaharian ng Poland, hindi katulad ng maharlika ng iba pang mga bahagi ng imperyo, ay ginagamit lamang ng mga pribilehiyo ng klase (may ilang mga reservation) at walang corporate organization, iyon ay, marangal na mga koleksyon na may elektibo marangal na mga posisyon.

Bilang resulta ng lahat ng ito, ang Gentry, lalo na ang maliit, ay kinuha ang pinaka-aktibong bahagi sa Noyabrsky Uprising (Nobyembre 29, 1830 - Oktubre 1831). Ang mga awtoridad ng Russia ay hindi nagpapabagal upang sagutin ang mga mapanupil na panukala. Nagsimula ang tinatawag na "pagtatasa" (rozbource. ) Mga channel - ang pagsasalin ng isang bahagi ng maliit na polish nobility sa maliwanag na kalagayan. Sa isang tiyak na lawak, ang mga hakbang na ito ay inilagay sa pangkalahatang patakaran ng tsarismo na may kaugnayan sa maliit na maharlika, ngunit laban sa background ng pag-aalsa ng Poland, mayroon silang direktang pagtuon laban sa pinaka-radically naka-configure na mga kinatawan ng Gentry, na, bilang batas Estado, "sa kakulangan ng pag-aayos at ari-arian at sa larawan ng marami sa mga ito, ang pinaka-madaling kapitan ng sakit sa pag-aalsa at sa mga kriminal na pagkilos laban sa mga legal na awtoridad."

Shutchiki - isang espesyal na caste pole, na nabigyang-katwiran ang pagiging natatangi nito hindi lamang sa pamamagitan ng katayuan, hitsura o paraan, kundi pinanggalingan din. Ang mga Slavic Roots sa Shantehtsky pedigree ay hindi natagpuan.

Iba pang mga Slav

Ang mga kaganapan na nagaganap kamakailan sa Ukraine ay nagpatuloy sa buhay na buhay na mga talakayan tungkol sa paksa ng mga relasyon sa interslavyan. Ngayon, ang mga ideya ng Pancalavism, na ipinanganak sa XVIII at naitali sa xixtep, habang ang pagbaba ng pagbaba ay hindi pa nakabukas. Ngunit sa gitna ng siglong XIX, nakita ng mga Czech sa pagsasama ng mga Slav ang isang malakas na puwersang pampulitika na may kakayahang malutas ang Germanism.

Ang Czech inisyatiba ay suportado ng Russia, ngunit ang Poland ay tumugon sa kanya ng hindi bababa sa cool. Ang unyon ng mga Slav, na may dominanteng papel ng Russian king, ay nangangahulugan ng pagbagsak ng pag-asa para sa Polish independiyenteng estado. Ang relihiyon ay naglalaro ng papel sa paglaban ng mga pole: relihiyon: Katoliko Poland tradisyonal na ginanap ang isang antagonist ng Orthodox Russia.

Sa kaharian ng Polish, siyempre, may kanilang mga slavophile. Sa sigasig, ang ideya ng Slavic Association ay itinuturing ni Prince Adam Charter, at ang Decembrist Julian Lyninsky at pinangunahan ang lipunan ng United Slavs - ang unang organisasyon na lantaran na ipinahayag ang mga ideya ng Pancalavism.

Gayunpaman, sa bahagi ng Polish elite ay laging may mga ideya tungkol sa espesyal na kalagayan ng Polish na mga tao, na higit sa lahat ay nagkunwari upang makahanap ng mga punto ng pakikipag-ugnay sa mga kapitbahay ng Slavs. Sinabi ng etnologist na si Stanislav Khatuntev na sa panahon ng makasaysayang katawan ng mga pole, maraming mga katangian ng kaisipan ang nawala sa maraming mga katangian ng isip, ang mga bahagi ng espirituwal at materyal na teksto ng lumang tribo at nakuha ang mga katangian ng isang mental na organisasyon, materyal at espirituwal na kultura, tipikal ng Celto -Romance at German Peoples sa halip.

Halimbawa, ang Polish na istoryador ng Francishek Pekosinsky ay inilagay ang teorya ng dynastic na pinagmulan ng Polish Gentry, tinali ito sa pagpaparami ng lumang Scandinavian runes na nakita nito sa Polish coat ng mga armas, pati na rin ang Scandinavian expression na natagpuan sa tinatawag na "ulap". Gayunpaman, sa isang pagkakataon, ang mga shutters ay naka-attach sa isang kamay upang patunayan ang pagiging natatangi ng kanilang pedigree.

Kami ay sarmati

Sa XV - XVII siglo, nang ang huling yugto ng pagbuo ng mga mamamayan ng Europa ay naganap, ang isang interes sa sinaunang panitikan ay nakakakuha ng momentum sa lumang mundo. Sa sinaunang mga libro, ang mga nag-iisip ng maagang bagong oras ay kumilos sa paghahanap para sa mga pinagmulan ng kanilang mga estado at mga bansa. Nakita ng mga bansa ng Romanesko ang kanilang mga ugat sa Imperyo ng Roma, ang mga Germans - sa sinaunang mga tribo ng Aleman, natagpuan ang kanilang mga ninuno at pole sa malayong silangan.

Isa sa unang ideya ng sarmatismo ay inilagay sa pamamagitan ng Polish historian Jan Dlugosh (1415-1480). Nagtalo siya na ang mga sinaunang manunulat at mga istoryador ang teritoryo ng Poland ay tinatawag na European Sarmatia, at ang mga pole ay tinawag na "Saramats".

Nang maglaon, ang pag-iisip na ito ay naayos ng Astrologer Motion Carrigue mula sa Mehow (1457-1523) sa kanyang sikat na treatise "sa dalawang Sarmatias", nakakasakit ng 14 na publikasyon sa siglong XVI. Sa kanyang trabaho, pinatutunayan ng may-akda ang mahahalagang pagkakaiba sa pagitan ng mga pole bilang mga inapo ng mga magiting na sarmatika mula sa mga muscovite na naganap mula sa barbarikong tribo ng Scythian.

Ang mga sumusunod na ilang siglo, ang ideya ng sarmatismo ay nangingibabaw sa mga aristokrasya ng Poland, na lumalayo mula sa fashionable romanticized sigasig sa isang konserbatibong pampulitika ideal - ang Shan pag-iisip republika, kung saan ang malawak na demokratikong kalayaan ay magagamit lamang para sa pinili.

Ang pundasyon ng sarmatismo na sarmatismo ay naging "Golden Liberty", na kung saan ay naiiba sa parehong Rabolen despotic Asia at burges na negosyo sa negosyo. Gayunpaman, hindi nito pinigilan ang mga Gentle na pagsamahin at silangang pag-ibig para sa luho, at purong mga negosyo sa Europa.

Ang tinatawag na "Polish messianism" ay nagpapahiwatig ng ideolohiya ng sarmatismo, na binuo sa XVII-XVIII siglo, ayon sa mga pole, sa pamamagitan ng pinagmulan nito, dapat maglaro ng isang espesyal na papel sa kapalaran ng mundo, at ang Komonwelt ay dapat maging isang "tanggulan ng Kristiyanismo, ang kanlungan ng kalayaan at residente ng Europa."

Stressing uniqueness.

Ang mitolohiya ng Sarmati ay palaging isang mahalagang ideolohikal na base para sa Poland, nagsasalita sa papel ng isang impormal na pambansang ideya. Marami ang ginawa ng mga historian ng Poland upang palakasin ang ideya na ang mga tribo ng Sarmati ay talagang nanirahan sa Poland at inilatag ang mga pundasyon ng Polish na estado.

Ang Sarmatian nakaraan ay nagsilbi bilang isang uri ng pamantayan, ayon sa kung saan ang imahe ng perpektong gentry crumbled. Siya, tulad ng kanyang ninuno Sarmat, ay isang matapang na mandirigma, walang awa sa mga kaaway, ngunit sa parehong oras ng isang kabalyero kung saan ang karangalan at katarungan ay hindi isang walang laman na tunog. Isa pang pagpisa ng Gentha - pole-magnate, ang tagapag-ingat ng mga tradisyon ng patriyarkal na antiquity, harmoniously inscribed sa lono ng rural idyll.

Ang isang mahalagang katangian ng Polish sarmatismo ay ang paglilinang ng isang knightly saloobin patungo sa isang babae, isa sa mga bahagi na kung saan ay ang magiting na pasadyang halik ng isang babae kamay. Ang mga tagasuporta ng teorya ng Sarmati ay tinutukoy ang katotohanang ang mataas na posisyon ng isang babae sa lipunan ay hindi karaniwan para sa iba pang mga Slavic na tao. Ayon sa mga istoryador, ang espesyal na kalagayan ng babae sa kultura ng Shankhetsky ay naimpluwensiyahan ang gawa-gawa ng Sarmatian Amazons.

Ang imahe ng perpektong gentry sa paglipas ng panahon ay matatag na pumasok sa genome ng Polish identity. "Kargamento, na malapit sa halos kabaliwan kapag ang isang tao ay napupunta sa kanang kamatayan sa puting uniporme, sa buong kapurihan na inilipat ng isang confedera, na may isang rosas sa ngipin, alam niya na siya ay pagbaril sa isang minuto, ngunit hindi niya pinapayagan ang kanyang sarili para sa Ang isang minuto upang makakuha ng ito ang imahe ng isang perpektong kabalyero-Sarmat ay isang pagsasakatuparan ng isang Polish pambansang kalikasan hanggang sa ika-20 siglo, "nagsusulat ng isang mamamahayag Tamara Lyalenkova.

Hindi namin dapat kalimutan ang tungkol sa iba pang mga bahagi ng Shchethetsky Worldview - isang hindi mapigilan na pagmamataas, na napakarilag Gentching malayo sa kanyang sarili mula sa Lithuanian, Belarusians, Ukrainians, Russian at kahit na isang makabuluhang bahagi ng mga pole na naninirahan sa teritoryo ng Komonwelt. Sa terminolohikal na kahulugan ay mukhang pagsalungat sa Sarmatian elite ng mga magsasaka "baka" (bydło - nagtatrabaho baka), na kung saan ang mga Slav ay nauugnay, kabilang ang mga Slavs.

Maliit na karaniwan

Ang SMatism at ngayon ay umiiral sa Polish kultura, gayunpaman, sa halip isang anyo ng ironic self-identification. Minsan ang salitang ito ay ginagamit upang bigyan ng diin ang pagiging natatangi ng isang Polish na karakter, anumang pagkakaiba mula sa mga kapitbahay ng Slavs.

Sa panahong ito, ang mga hindi pagkakasundo sa loob ng pamilya ng Slavic ay halata, at iyon ay, maraming mga dahilan para sa isang sosyo-pampulitika at kultural na kalikasan. Ang isa sa kanila ay humahantong sa sarili nitong countdown mula sa vi siglo sa aming panahon - tiyak na pagkatapos, ayon sa mga mananaliksik, ay nagsimulang lumabas na karaniwan sa lahat ng mga Slavs Praslavyansky. Bilang isa sa mga nag-iisip ilagay ito, "Ginamit ng mga Slavs ang mga pambansang wika, sa halip, para sa paghihiwalay kaysa sa pagsamahin."

Gayunpaman, ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga Slav ay ipinaliwanag hindi lamang sa kasaysayan o wika. Ang Polish na antropologo at bioarcheologist na si Janush Piontek ay nagsusulat na mula sa isang biological point of view sa mga Slav, iba't ibang mga grupo na unang tinatahanan sa Southern, Central at Eastern Europe, at magkakaiba ang mga ito mula sa bawat isa.

"Ang mga Slavs na may mga pole ay nag-uugnay ng maraming. Poles na may mga slav - wala. Ang mga ito ay hindi komportable sa kanilang mga Slav, hindi komportable upang mapagtanto na sila ay mula sa parehong pamilya na Ukrainians at Russians. Ang katotohanan na kami ay naging mga Slav ay isang aksidente, "ang sabi ng Polish writer Mariusch plug.

Ang mga pangyayari sa Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang mga kahihinatnan ng pagbagsak ng USSR ay higit na nakikilala ang mga pole hindi lamang mula sa kabuuang Sobyet, kundi pati na rin sa ilang antas, sa kung ano ang batayan ng pagkakakilanlan ng Slavic. Ang trend ng mga huling dekada, kapag ang sitwasyon ay gumagawa ng mga mamamayan ng Poland na naghahanap ng trabaho at ang pinakamahusay na mga kondisyon ng pag-iral sa Kanluran ay humahantong sa katotohanan na ang mga pole ay nagsimulang makaramdam ng higit sa mga residente ng Great Britain at Germany kaysa sa mga Belarusians o Ukrainians.

Ang mamamahayag na Krzyshtof Vasilevsky sa artikulong "Slavs Against Slav" Ang post-Soviet period sa kasaysayan ng Poland ay tinatawag na mga taon ng pagbabagong-anyo, kapag ang mga pole "sa lahat ng mga gastos ay sinubukan upang maging tulad ng kanluran, marveling mula sa lahat ng bagay na wore imprint ng silangan. "

Ito ay natural na ang mga historian ng Poland ay naghahanap ng mga teorya ng mga karaniwang pinagmulan sa sinuman - kasama ang mga Germans, Scandinavians, Sarmatians, na may sampling, na kabilang sa mga salita ng may-akda ng pinakamatandang Polish Chronicles ng Galla Anonymous: "Poland ay bahagi ng ang mundo ng Slavic. "

Belarusian gentry.

Slahta (mula sa Hallrewernesec Slaranta - baras, o siya. Schlacht - Labanan) - isang pribilehiyo militar na ari-arian sa Kaharian ng Polish at Grand Duch ng Lithuanian, pati na rin ang ilang iba pang mga estado. Naglaro siya ng malaking papel sa buhay pampulitika ng bansa, sa paglipas ng panahon, nabuo ang konsepto ng "Shantechtsky Nation" at inaprubahan ang kanyang karapatan sa monarkiya ng elektoral.

"Shahkhtsych on the rock zodno vahayodze". Anumang banayad na pinili ng representante ng SESID o ang mandaragat na may karapatan sa liberum veto. Liberum beto. - Ang prinsipyo ng parlyamentaryo na aparato sa Commonwealth Speech, na pinapayagan ang anumang representante ng Seimas upang wakasan ang talakayan ng isyu sa Seimas at ang gawain ng Seimas sa pangkalahatan, laban. Ito ay pinagtibay bilang isang ipinag-uutos noong 1589, noong 1666 ito ay pinalawak sa Voivodskaya Seychiki.

Hindi tulad ng mga kalapit na bansa, kung saan ang maharlika ay ~ 3% ng populasyon, sa kasama. Ang Gentry ay 10-15% (ayon sa iba't ibang mga voivodes). Ayon sa Golden Union ng 1413, ang Boyars ng Grand Principality ng Lithuanian ay pumasok sa Polish shirts ng coat of arms - "Act of Adoption". Ang oras na ito ay tinanggap para sa reference point ng modernong Belarusian heraldry.

Ayon sa posisyon ng ari-arian, ibinahagi ang gentry:
- Magnatov.
- dumating ng isang gentry (pagkakaroon ng isa o ilang mga nayon)
- Foil Gentry (pagmamay-ari ng isa o higit pang mga foil / manades /)
- Pag-istilo (sodknoy, gatas) Gentry (may sariling ekonomiya, ngunit walang mga magsasaka)
- Holota Shlex (walang lupa)

Ang mas mababang layer ng ari-arian ng gentry blurred ay malabo sa Earths at Barbell Boyars. Ang Gentry, ang lupain, ang kanlungan at ang labanan ng Boys ay isang ari-arian ng militar (ang magsasaka ay hindi nag-apela sa serbisyo). Ang catch "Lithuanian troops" 1528-67 ay napanatili hanggang sa araw na ito, kung saan ang lahat ay makakahanap ng mga pamilyar na apelyido.

Sarmatismo

Ang ideolohiyang gentry ay dominado sa XVI - XIX siglo. Ang SMatism ay nagtayo ng isang gentry sa sinaunang Sarmatam, sa gayon ay naghihiwalay sa kanyang sarili mula sa masa ng mga karaniwang tao. Predetermined ng SMatism ang maraming mga katangian ng kultura para sa pagsasalita ng compulculated at ang pagkakaiba nito mula sa kanlurang European aristokrasya: ang estilo ng "East" ng silangan ng parada (Zhupan, Contuna, Slutsk Belt, Saber), espesyal na kaugalian, mga portrait ng Sarmatian, at iba pa .

Sa mga mapa ng Sarmatia ay naisalokal sa paligid ng Venenov at sa dagat ng Herodotus (ngayon Polesie).

Ang tradisyong ito ay upang matukoy ang Gentry bilang isang "hiwalay na grupo ng etnograpiko" - patuloy sa akademikong edisyon ng Imperial Russian Geographical Society "Russia. Kumpletuhin ang heograpikal na paglalarawan" ng 1905.

Gente Lituane, Natione Polonus.

"- Karamihan sa mga lokal na maharlika ay alam ang tungkol sa kanilang Lithuanian o Belarusian etnikong pinagmulan, ngunit pinaghihinalaang ang lingguwistika at kultural na mga ninuno ng pampulitika bilang isang pagkilos ng kanilang boluntaryong pagpili ng pulitika at sibilisasyon.[Analogue of National Elites sa USSR] ." Julius Barda, Dr. Honoris Caussa Warsaw University, Vilnius University, University of Lodz

Mula noong 1696, ang Polish ay naging estado na pag-aari sa commory speech. Siya ay naging wika ng mga mamamayan (analogue Russian ngayon), kasama ang Latin, ay ginamit sa mga institusyong pang-edukasyon (Vilen University, Polotsk Jesuit Academy, atbp.).

[Gayunpaman, kahit na sa XIX century, ang Polish na nagsasalita ng Philomates na tinatawag na kanilang sarili hindi sa pamamagitan ng mga pole, ngunit Litvini, sila ay nakabukas sa kanilang mga gawaing pampanitikan sa mga larawan ng "makasaysayang Lithuania" (kasama), ipinakilala sa kanilang pampanitikang trabaho ang mga elemento ng puno Wika ("dziady" mitskevich).

Ang mga karaniwang kinatawan ng Taeshai Slachta ay Khodzko coat ng Arbo "Kostysh", skirmunti coat ng arbo "oak", viozylovichi - "Viozylovichi ay hindi dumating mula sa silangan, ni mula sa kanluran - sila ay katutubong, lokal, buto mula sa buto, dugo mula sa dugo ng mga taong iyon na minsan ay sinunog ang kanyang mga ninuno sa mga mound na ito (ngayon - sa mga rural na sementeryo) at ang kanyang Native Belarusian land hiding plowing ". "Mga alaala", E. Viozylovich (fundator ng pagtatayo ng Minsk Red Church)

Channel & Russian Empire.

Matapos ang mga seksyon ng Komonwelt at Pag-akyat sa Imperyong Ruso, ang Shankhetsky Estate kasama ang lokal na pamahalaan ay mabilis na natanggal.

Ang gawain ng imperyal na "paglalarawan ng lahat ng nakatira sa estado ng Ruso ng mga mamamayan" 1793, na pinagsama pagkatapos ng ikalawang bahagi ng RP. Pangalanan ang lahat ng mga naninirahan sa aming gilid "pole". Inilalarawan ang mga magsasaka at ang mga gentry ng "Polish People". Ano ang katangian, nang walang pagtatago tungkol sa "libingan na bahagi ng mga lalaki-Belarus" - pauna pa rin.

Mga Listahan ng Gentry

Ipinakilala ang mga listahan ng Gentry at ang magiliw na kapanganakan - "Pagkolekta ng mga pangalan", buod ng mga listahan ng mga kalahok ng pag-aalsa ng 1830 at ang pag-aalsa ng 1863, iba pang mga mapagkukunan - maaari mong makita.

Shutty democracy.

Ang Gentry ay isang social layer, mas makabuluhan kaysa sa mga nobyo ng mga kalapit na bansa - ang termino ay nagmula shutty democracy.. Ang demokrasya ng Shantehtsky ay maaaring isaalang-alang bilang isang bersyon ng kinatawan ng demokrasya na may pagkakaiba lamang na ang mga tao sa pagsasalita ay hindi ang buong populasyon, kundi ang gentry lamang.

Ang huling pagbuo ng "Shantehtsky Democracy" ay naaprubahan noong 1573 ni Henry Artikula - ang panunumpa ng mga inihalal na mga hari ng Komonwelt. Hindi lamang nila limitado ang kapangyarihan ng hari, kundi binigyan din ng lehitimong karapatang magsalita laban sa kanya.

"Sa kaso, kung kami (mula sa kung ano, ang Diyos, i-save!) Hindi namin matupad ang mga artikulong ito o kundisyon, o magturo ng isang bagay na salungat sa kanila, mga batas at kalayaan, pagkatapos ay ang lahat ng mga residente ng Kaharian at ang Grand Duchy ay inihayag na walang bayad pagsunod at katapatan sa amin ".
§17 ... isang ieslibysmy (czego boze uchoway) co przeciw prawom, wolnosciom, artykulom, kontycyom wykroczyli, abo czego nie wypelnili: tedy obywatele koronne oboyga narodu, od posluszenswa y wiingg nam powinney, wolne czyniemy ".

[200 taon mamaya, sa 1776 katulad na mga salita ay inscribed sa deklarasyon ng independiyenteng USA:
"Ngunit kapag ang isang mahabang hilera ng pang-aabuso at karahasan, walang paltos na pantulong sa parehong layunin, nagpapatotoo sa mapanira ideya upang pilitin ang mga tao na manghiya sa walang limitasyong despotismo, ang pagbagsak ng gayong gobyerno at ang paglikha ng mga bagong garantiya sa seguridad para sa hinaharap ay nagiging tama at responsibilidad ng mga tao. " ]

Ang kumplikadong relasyon sa pagitan ng monarkiya at ng mga gentry, pati na rin ang malawak na pag-abot sa mga pribilehiyo ng Gentry ay naging isa sa mga pangunahing dahilan para sa pagtanggi ng pagsasalita sa pamamagitan ng pag-compolong sa XVIII siglo.

http://www.gtenberg.czyz.org/word.60867.
http://www.arche.by/by/page/science/6866.

<...> Hindi alam ng mga Hudyo ang mga Judio sa makasaysayang (dopimer), dahil sa 1113 ang pinagsamang desisyon ng mga prinsipe ng Russia at ang ari-arian ng mga Judio ay nawala ang lahat ng proteksyon, at sila ay pinilit hanggang sa XVIII ang ating lupain.

Ngunit ang memorya ng mga ito ay nanatili. Hindi muna si Pedro, ni sina Anna John, ni Elizaveta Petrovna, ay nalulugod tungkol sa mga interes ng bansa, habang naunawaan nila ang mga ito, hindi pinahintulutan ang mga Judio na manirahan at kahit na magsagawa ng mga gawain sa Russia, sa kabila ng lahat ng pagsisikap ng mga Jewish enterprise.

Tulad ng para sa mga bagong teritoryo sa Kanluran na nakuha ni Pedro, doon, ang mga Hudyo, sa kabaligtaran, ay nakakaalam, at lubos na mabuti, at samakatuwid ay kinuha din ang mga panukalang hakbang mula sa kanila.

Tulad ng ipinahiwatig na kaalaman V.S. Mandel, "Sa oras, at magkano mamaya, hanggang sa forties ng XIX siglo, Riga - ang Aleman Burgerty, na may isang European hitsura, na humantong sa pakikibaka para sa pag-iwas sa pag-areglo ng mga Hudyo sa Riga at para sa pahintulot ng mga Hudyo na dumating sa Riga sa Riga upang mabuhay "lamang sa isang gusali ng bahay" sa Moscow ForestAdt ".

Noong siglo Catherine, gayunpaman, ang maingat na tradisyon sa pagguguwardiya ay lumabag dahil sa mga teritoryal na pagkuha ng korona ng Russia.

Hindi ito nangyari. Hindi alam ni Catherine ang tanong ng mga Judio at walang eksperto sa kanya malapit sa trono. Nang, sa lalong madaling panahon pagkatapos ng coup ng 1762, sinubukan niyang lalong pumasok sa pahintulot ng mga Judio na pumasok sa Russia, sinabi niya na "upang simulan ang paghahari ng isang utos sa libreng entry ng mga Hudyo ay magiging isang masamang paraan upang kalmado ang mga isip ; Kilalanin ang entry ay nakakapinsala - imposible.

Pagkatapos ay inalok ni Senador Prince Odoevsky na tingnan kung ano ang isinulat ng Empress Elizabeth sa mga larangan ng parehong ulat. Hiniling ni Catherine ang isang ulat at nabasa: "Mula sa mga kaaway ni Cristo hindi ko gusto ang mga provenary profits." Lumiko sa pangkalahatan - ang tagausig, sinabi niya: "Nais ko na ang kaso na ito ay ipinagpaliban". "

Ang traveler phrase ng Elizabeth, nang walang pasubali na ipinahayag bilang tugon sa susunod na bahagi ng mga payo (sa unahan, gaya ng dati, komersyal na "mga benepisyo" mula sa aktibidad ng mga Judio), si Alas, sa loob ng mahabang panahon ay nagsilbi bilang isang parol para kay Catherine. Ang pananakop ng Novorossia at Poland ay nagtatapos sa mga oscillation nito.

"Catherine II sa lalong madaling panahon pagkatapos ng adder sa trono, nagpasya akong tumawag sa mga colonist sa Russia, lalo na para sa mga lalawigan sa timog, na may layunin ng muling pagbuhay ng kalakalan, industriya at agrikultura. Para sa mga ito, ang rehistradong kautusan ng Hunyo 22, 1763 ay nilikha "ang tanggapan ng pangangalaga ng dayuhan", sa ulo kung saan ang Empress ay naglagay ng pinakamalapit sa kanya ng lalaki na si Gregory Orlova. At sa gayon, sa lahat ng mga pag-iisip na umiiral sa kanyang panahon, siya ay nagpasya na isama ang mga Hudyo sa mga "dayuhan". Gayunpaman, ito ay ipinahayag nang hayagan, natatakot siya ...

Bilang resulta, magkano lamang mamaya, noong Nobyembre 1769, sa atas ng Kiev General - Warchikov ay opisyal na pinahintulutan ng mga Hudyo upang manirahan sa bagong nilikha Novorossiysk Province. Bago ang parehong, ang intensiyon ng Empress na ilagay ang mga Hudyo sa Russia ay ipinahayag, kaya na magsalita, sa isang pagsasabwatan sa mga tinatayang tao, na nakaapekto sa sulat sa Riga General - Gobernador Brown, kung saan ang kaso ay salungat.

Sa isang sulat na ibinigay sa Brown Seconds - Major Rtishchev, ito ay: kapag ang ilang mga banyagang merchants ng Novorossiysk lalawigan ay inirerekomenda mula sa opisina ng guardianship, pagkatapos ay pinapayagan nila ang mga ito upang manirahan sa Riga para sa produksyon ng kalakalan sa parehong lugar bilang ito ay pinahihintulutan ng mga batas ng mga negosyante ng iba pang mga lalawigan ng Ruso sa Riga.

Kung, higit pa, ang mga merchant na ito ay ipapadala sa kasunduan sa Novorossia ang kanilang mga code, awtorisadong at manggagawa, pagkatapos ay ibigay sa kanila ang mga ito para sa isang ligtas na paraan, "anuman ang kanilang relihiyon", angkop na pasaporte at bigyan sila na naglalayong. Kung, sa wakas, tatlo o apat na tao ang darating mula sa Mitava mula sa Mitava, na nagnanais na pumunta sa St. Petersburg dahil sa mga claim para sa pagpapatupad ng Treasury, pagkatapos ay bigyan sila ng mga pasaporte, "nang hindi tumutukoy sa kanilang nasyonalidad at hindi humantong sa mga sertipiko ang kanilang relihiyon ", ngunit upang italaga lamang ang kanilang mga pangalan sa mga pasaporte. Para sa sertipiko ng kanilang pagkatao, ang mga taong ito ay gumawa ng sulat sa St. Petersburg Levin Wolfe sa St. Petersburg.

Ang ganitong mahiwagang paraan ay inilunsad ng watervation ng mga Hudyo sa Russia. Kahit na ang salitang "Hudyo" ay maingat na iwasan sa sulat. Gayunpaman, maliwanag na naintindihan ni Brown ang pagnanais ni Catherine, o ipinaliwanag niya siya sa mga salita ni Rtishchev. Ang huli ay agad na ipinadala sa Mitava sa Russian messenger sa ilalim ng Duccian Courtyard Von Simolin na may lihim na pagtuturo at noong Disyembre 7, 1764 ay bumalik mula sa Simolin sa mga Hudyo ng Pamilya. "

Jewish charges para sa Polish pie.

Ang sitwasyon ay nagbago pagkatapos ng una at ikalawang seksyon ng Poland at pag-akyat sa Russia ng sinaunang lupain ng Kievan Rus, sa loob ng mahabang panahon sa ilalim ng panuntunan ng Lithuania at ang pagsasalita ng compulculated, medyo poured at rubbing at sa pamamagitan ng infiltrated ng mga Hudyo.

Matapos ang mga seksyon ng Poland 1772, 1793 at 1795, mahigit 800 libong Hudyo ang naging nasa pagkamamamayan ng Russia. Buhay na massively sa Poland mula 1098 (kung naniniwala ka sa Czech Chronicles ng Goat Prague), ang mga Hudyo ay nakamit upang makamit ang maraming mga benepisyo at mga pribilehiyo para sa kanilang sarili. Sa isang pagkakataon kahit na sila ay may minted kanilang barya, At sa wakas, nakamit nila ang karapatan upang makakuha ng hindi matinag na ari-arian sa isang par sa Polish maharlika.

Sa mga lupain na lumipat sa Russia, ang kapangyarihan ng mga Judio ay itinatag noong matagal na ang nakalipas; Siya ay pinananatiling higit sa lahat sa mga sputter, rental, usury at cortaria..

Ito ay hindi napakahirap para sa isang barrack o isang serf na magsasaka, tulad ng isang Hudyo - nangungupahan, Otkupeker, Roshovist.

Ito ay isang napakahabang tala ng hari at ang pinakamataas na dignitaryo ("opinyon sa disgust sa Belarus, ang kakulangan ng tinapay na may bisa ng mga mercenary crafts ng mga Judio, tungkol sa kanilang pagbabagong-anyo at iba pang mga bagay") ay sumulat ng isa pang Gabriel Derzhavin, na sinuri ng nakalakip na lupain.

Inakusahan niya ang mga Judio sa katotohanan na ang mga Hudyo " sakop sa temold sa mga poveties, at may noctile kapag bumalik mula sa kanila hiniram tinapay ... siyempre, dapat na dalawang beses hangga't: sino ang hindi matupad na, sila ay pinarusahan ... kumuha ng lahat ng mga paraan sa mga tagabaryo upang maging mayaman at nasiyahan ».

Ang modernong istoryador ng Jewishishs Israel Shahak ay naglalarawan ng sitwasyon na mas matatag: "hanggang 1939, ang populasyon ng maraming mga Polish na lungsod sa silangan ng Buga ay hindi bababa sa 90% Jewish, at ito ay mas totoo sa mga lugar na umalis sa tsarista Russia sa seksyon ng Poland.

Sa labas ng mga lungsod, maraming mga Hudyo sa buong Poland, at lalo na sa silangan, nagsilbi bilang direktang superbisor at mga mamimighati ng serf na magsasaka. Pinamahalaan nila ang buong maraming (pagkakaroon ng lahat ng pagkakumpleto ng may-ari ng lupa) o nagrenta ng mga hiwalay na monopolyo ng mga pyudalista, bilang isang kiskisan, isang halaman ng distillery, Kabak (na may tamang armadong paghahanap ng mga magsasaka sa paghahanap ng mga buwan), o isang panaderya.

Nakolekta nila ang mga pyudal na pagbabayad ng lahat ng uri. Sa maikli, sa ilalim ng awtoridad ng mga magnates at pyudalista - ang pastor, na nagmula rin sa maharlika, ang mga Hudyo ay sabay-sabay na direktang nagsasamantala ng mga magsasaka at halos lahat ng mga taong bayan. "

Sa mga espesyal na panitikan, maaari mong makita ang naturang pagtatasa: Sa bisperas ng unang bahagi ng Poland, higit sa isang ikatlong bahagi ng Poland Hudyo ay may kaugnayan sa mga tenatory na gawain. Bukod dito. Dahil ang nangingibabaw na layer - Poles - Poles - Poles ay ipinahayag ng Katolisismo, na nagsasagawa ng kanilang mga benepisyo, inilipat sa mga Hudyo ang karapatang singilin sa populasyon ng Subane Orthodox (Malorusov, Belarusians) kahit na bayad para sa mga ritwal ng Simbahan - Christenings, weddings, libing, atbp. Sa ganitong koneksyon, ang lokal na alamat ay lumitaw ang isang nagpapahayag na imahe ng isang Hudyo - isang nangungupahan na may hawak na mga susi sa simbahan sa kanyang kamay.

Ang espesyal na posisyon ng mga Hudyo sa Poland ay nakakuha ng napakahalagang kahihinatnan. Tulad ng isinulat ko ang tanong na ito, Mikhail Menshikov: " Ang mga Hudyo ay mga nangungupahan lamang, ngunit dahil sila ay binigyan ng karapatan na mapunta at sa mga taong maiugnay sa lupa, sila ang tunay na maharlika ng Poland. Habang ang access sa maharlika ay sarado para sa mga paksa ng Kristiyano, ang Hudyo ay dinala upang mabinyagan upang makakuha ng mga karapatan.

Tulad ng maraming mga volume na sumasakop sa isang listahan ng mga Polish clans na nagmula sa Jewish stools.

At dahil sa parehong oras ang Polish gentry kasal mayaman jide, pagkatapos ay para sa limang daang taon, ang mga Hudyo ay pinamamahalaang lubos na palayawin ang Rasa ng Polish maharlika. Malapit sa mga simpleng tao ng Polish at sa magiliw - pa rin ang dalawang karera na ito, kapansin-pansin na mahusay. "

Ang konklusyon na ito ay nagbabahagi din ng Israel Shahak, na nagtatalo na ang Polish nobles ng ika-18 siglo ay patuloy na nag-asawa ng mga nabautismuhan na mga Judio. Maraming subsidiary ng Jewish blood sa Polish marangal, tulad ng nangyari ito sa Espanya at Portugal sa ilalim ng panuntunan ng Mavrov, - may isang matagal na itinatag na katotohanan.

Kaya, dapat itong pansinin at binibigyang diin na ang sitwasyon ng mga Judio sa lupa na naka-attach sa Russia sa panahon ng seksyon ng Poland, ang kanilang aktwal na impluwensya at kapangyarihan sa lokal na populasyon ay hindi resulta ng mga utos ng Russia na itinatag ng mga awtoridad. Hindi, minana lamang kami ng mga Russian conquerors ang pagkakasunud-sunod ng mga bagay na itinatag sa ilalim ng pakpak ng Polish White Eagle.

Para sa Poland, ang paglitaw ng mga Judio sa naghaharing uri, ang pag-aanak sa Polish maharlika at ang pagkuha ng marangal na kalagayan ay hindi pa balita o bihira sa sandali ng unang pagkahati nito.

Pag-attach ng mga bagong lupain sa Russia, si Catherine ang ikalawa ay hindi isinasaalang-alang ang mga kalagayan. Hindi nakakagulat na ang mga bagong teritoryo ng Russia ay mananatili sa mga lumang order. Sa Russia, ang unang batas na batas na kinokontrol ng tenure ng Jewish Land ay lamang ang "mga regulasyon sa mga Hudyo" ng 1804, opisyal na pinapayagan sa mga Hudyo upang bumili, pagmamay-ari at paglipat sa mana sa lupa. Walang kuta, natural.

Ngunit narito ang pagmamay-ari ng mga serfs sa Russia, ang batas ay nagsalita ng lubos na rigidly at siguradong. Ang nakarehistrong batas ng Empress ng Pebrero 22, 1784 ay ipinataw ng isang hindi malabo na pagbabawal: " Walang sinuman sa imperyo, nang hindi nasa batas ng Kristiyano, hindi maaaring gamitin ang karapatang bumili, kumuha at magkaroon ng mga serf" Ang probisyon na ito ay imposible na bigyang-kahulugan ang Bicon.

Alam na ang mga Judio sa Russia ay patuloy na sinubukan na torpes ito sa pamamagitan ng panuntunan. Hindi lamang sila gumawa ng mga pagsisikap upang gawing legal at palakasin ang tenure ng Jewish Land, ngunit inaalok din na magbigay ng mga Judio sa karapatan ng pagmamay-ari ng mga Serfs.

Bigyang-diin ko: mayaman, maimpluwensyang mga Judio sa mga bagong nakalakip na teritoryo na sinubukang iwasto ang isang tao, kahit na ang kanilang sariling mga tribo sa isang manipis na dulo. Kaya, ipinadala si Minsk Kagal noong 1804 sa interministeric Jewish Committee na itinatag ni Alexander i upang maghanda ng bagong batas sa mga Hudyo, ang kanyang mga panukala para sa tenure ng Jewish Land. Iminungkahi ng Kagagaga na "nagpapahintulot sa sapat na mga Hudyo na bumili ng lupa upang bumili ng lupa" at itaas ang pabrika sa kanila, kung saan ang mga mahihirap na Hudyo ay gagana. Ipinapalagay na kapag sila ay "sanay na magtrabaho" at "itama ang kanilang kalagayan", maaari silang isalin doon sa Agricultural.

Sa esensya, bilang mga tala ng mananaliksik, " sa katunayan, ang ari-arian ng isang uri ng "Jewish nobles" ay nakikilala, habang ang katayuan ng mas mababang mga layer ng Jewish Society ay bumababa ng higit pa - hanggang sa posibleng katiyakan ».

Sinubukan ng mga Hudyo na makamit ang mga karapatan na humawak ng Serfs sa pangkalahatan, anumang nasyonalidad. Kaya, noong 1799, ang merchant ng Ikalawang Guild Getzl Leesharovich mula sa Belitz sa mga petisyon sa Senado at sa pinakamataas na pangalan ay humingi ng pahintulot na bumili ng dalawang daang magsasaka upang magtrabaho sa pabrika ng katad.

Gayunpaman, mula sa lahat ng naturang mga pagtatangka, walang nagbukas ng kahit ano, at ang parehong Lesarovich ay tinanggihan nang tumpak batay sa nabanggit na batas na 1784.

Ang mga eksepsiyon ay binanggit lamang ni Miller (at sa likod niya - Nightingales at Sergeyev) notcin (siya ay nathan shklover) at ioshua zeitlin (siya ay zetlis), pati na rin ang ilang masuwerteng, tungkol sa kanino ang pagsasalita ay mas mababa.

"Potemkin Jews"

Ano ang kaso? Ang parehong mga pinangalanang mga Hudyo mula sa Schlov, mga kinatawan ng pinaka-Judio mula sa lahat ng Jewish loci sa mga lupain ng Polish Crown Re-nakuha ng Russia. Ito ay sa buong kahulugan ng salitang pambansang Jewish Center sa Belarusian Earth, kasama ang mga tradisyon at mga order nito at may kaugnayan sa Polish royal courtyard. Kahit na si Georg Corb, Kalihim ng Austrian Embassy sa Court of Peter I, sa isang tala na may kaugnayan sa 1699, ay nabanggit na ang mga Hudyo ng Shklov ay nasa "lungsod ang pinakamayaman at maimpluwensyang ari-arian".

Parehong Zeitlin, at Notkin, mayaman na mga mangangalakal na natanggap mula sa Polish king ang ranggo ng survival advisor bago ang seksyon ng Poland. Pagkatapos ay ang Polish na kapangyarihan ay nagbago sa Ruso, ngunit ang ranggo ng mga Hudyo, pormal na pagbibigay ng maharlika ng Russia at ang karapatang makakuha ng lupa sa kanya.

Habang naiintindihan ng mambabasa, para sa mga magsasaka ng lalawigan ng Mogilev, na naka-attach sa Russia, tiyak sa kaharian ng Catherine, walang pagbabago sa posisyon ang nangyari. Ang tradisyunal na kapangyarihan at impluwensya ng mga Hudyo sa partikular na rehiyon na ito, na pinaghihiwalay mula sa buong Russia, ang iba't ibang pag-aayos na itinatag ng Ekaterinius ay hindi nagbago. Nagbago lang siya ng ilang format.

At Notkin, at Zeitlin talagang pag-aari dito sa pamamagitan ng Estates at magsasaka, nagtagumpay sa ito salamat sa, una, sa advance ginawa karera, at pangalawa, isang espesyal na relasyon sa isang napakatalino Prince Gregory Potemkin - Tavrichesky. Ang ganitong mga relasyon, gayunpaman, ay kumalat sa lahat ng mga pamilyar na mga Hudyo ng potemkin: parehong pinangalanang mga mangangalakal ay nanatiling halos lamang na pagbubukod sa parehong mga Russian nobyo at kabilang sa mga bagong nakuha na mga residente ng Jewish ng Russia.

Ano ang mga relasyon na ito? At Notkin, at Zeitlin ay malalaking kontratista, mabigat na mayaman sa suplay sa hukbo, sa bookmark at pagtatayo ng Kherson at sa pangkalahatan ang pag-aayos ng Novorossia. Ang lahat ng ito ay inilapat upang direktang pagpapanatili ng potemkin at nag-ambag sa paglago ng kanyang personal na estado, na nagpapaliwanag ng kanyang sobrenatural na kalapitan sa pangalan.

Ito ang isinulat ng Jewish historian B. Klein sa teksto na may katangian na pangalan na "Potemkin Jews": "Ang personalidad na minarkahan ng mga mananaliksik ay nilalaro ng isang mahalagang papel sa korte ng potemkin, ngunit ang halaga ng kung saan, tila, ay hindi pa ganap na sinusuri. Si Ioshua Zeitlin, isang pangunahing merchant at isang gebraistang siyentipiko, ay naglakbay kasama ng Prince, pinamamahalaang ang kanyang mga estates, itinayo ang mga lungsod, nagtapos ng mga pautang upang matustusan ang hukbo, at kahit na pinamamahalaang ang mint sa Crimea.

Ayon sa mga paglalarawan ng mga kontemporaryo, siya ay "nakaimpake kasama ang potemkin bilang kanyang kapatid at kaibigan", na may pagmamataas, habang pinanatili ang tradisyonal na damit, piousness, at sa harap ng mga nakapalibot na pakikipag-usap sa mga rabbi. Sa mga talakayan ng Talmudic minsan lumahok sa personal na briskly. Gayunman, kasama nito, ang Pop at Mulla ay matatagpuan din. Ang ganitong panoorin ay kapansin-pansin hindi lamang para sa Russia, kundi pati na rin sa Europa, na tumanggap ng mga ulat mula sa mga impormante tungkol sa mga pinaka-mahuhulaan na mga pinuno. "

) Ang isa sa mga argumento na pabor sa teorya na ito ay itinuturing na ang pagkakaroon ng runes sa amerikana ng mga armas ng Polish gentry.

Kasaysayan

1. Ang gentry ay nagmamay-ari ng kaligtasan sa sakit: nagmamay ari ang kanyang ari-arian, na pinawalang-saysay mula sa ilang mga tungkulin, ay may isang awtoridad na panghukuman sa mga magsasaka. Sa Cositskom, ang Gentry ay napalaya mula sa lahat ng mga tungkulin ng estado, maliban sa pagbabayad ng postal grant sa halaga ng 2 pennies mula kay Lena, natanggap ang eksklusibong karapatan upang sakupin ang mga post ng gobernador, castelans, hukom, subcoming at iba pa . Ang kabalyero ay maaaring maging ordinaryong (Miles Medius, Scartabellus); Bukod pa rito, may mga kabalyero na nagmula sa mga magsasaka at ang saltone (milya at sculo vel cmetone). Ang Vira para sa pagpatay ng Gentry ay tinutukoy sa 60 Hryvnia, para sa Knight ng Rank 30 Hryvnia at ang kabalyero ng huling kategorya - 15 Hryvnia.
2. Ang mga gentry ay may mga damo.
3. Ang Gentry ay isang expressant ng pambansang kamalayan ng mga pole.
4. Ang gentry ay puno ng isang malakas na espiritu ng korporasyon, ang mga damdamin ng pagkakaisa ng klase at masigla na ipinagtanggol ang mga interes nito, na kadalasang nagkakasalungatan sa mga interes ng iba pang mga klase.

Ukrainian gentry.

Ang mga Ukrainians ay madalas na nasira sa mga pole, na humantong sa polonization ng magnatian na panganganak. Kasabay nito, ang isang maliit na gentry na pinangungunahan ang buong pananalita sa pamamagitan ng compulciety, ay palaging malapit sa mga lalaki.

Ang mga nobyo ng Rusinskie ay madalas na pinahihirapan ng relihiyosong palatandaan, ang resulta nito ay unti-unti ang kultura, at pagkatapos ay isang confrontation ng labanan sa Katoliko (Polish). Ang isang makabuluhang bahagi ng Ukrainian gentry ay sumali sa hanay ng mga tropa ng Zaporizhia: bahagi nagpunta sa registrant cossacks, at ang iba pang - sa Sch. Sa iba't ibang oras, ang mga lider ng Siech Cossacks ay zhnalki bogdan zinoviy khmelnitsky, cristof kosinsky, newek, dmitro Baid vishnevsky, jurassic khmelnichenko, Timosh Khmelnitsky, Ivan Yevgovsky, Petro Konashevich Sagaidachnaya, Ivan Mazepa. Mas kilalang gentry mula sa Rusinsky nobility, ngunit ang paglalaro ng isang tiyak na papel sa kasaysayan ng Zaporizhzhya Schashka ay para sa mga kahon, lobodes at Volienist. Ang gayong gentry ay madalas na tinatawag na "pinaliit", mamaya ito ay tinatawag na "cossack elder" upang makilala ito mula sa mga ordinaryong cossack na pinagsama sa mga bosses.

Dapat pansinin na ang Ukrainian nobility ay hindi naglalaro ng isang makabuluhang papel sa kamalayan ng mamamayan ng mga Ukrainians, gayunpaman, ang mga awtoridad ng Cossack, na sa karamihan ay may isang malambot na uri, ay isang wired core ng pambansang piling tao.

Shuttle self-government

Ang hugis ng organisasyon ng Gentry ng Seymik, ang pulong ng buong S., na kabilang sa parehong lokal na komunidad (komunitas), tulad ng isang pampublikong kabuuan. Nashavsky batas, ilagay sh. Sa parehong antas sa modellades: Upang mag-publish ng isang bagong batas, magtatag ng isang bagong buwis o pagpupulong sa Zemstvo milisiya, ang hari ay obligadong pahintulutan na mag-aplay sa shyhanets sateurists. Kasabay nito, nakuha ng S. kahit na mas maaga, mahahalagang pribilehiyo, ginagarantiyahan ang ari-arian at personal na integridad ng Gentry (tingnan ang Cheekvitsky village). Ang pampulitikang paglago ng ari-arian ay depende sa mga pang-ekonomiyang kadahilanan. Ang Poland ay isang bansa sa agrikultura, samakatuwid, Sh., Bilang ari-arian ng ari-arian, ay isang mahalagang kadahilanan sa buhay ng estado ng bansa.

Channel at magsasaka

Sa XIV at XV siglo. Ang pagkuha ng Chervonna Russia at pag-akyat, hindi bababa sa bahagyang at pansamantalang, Podolia at Volyn, ay nagbukas ng malawak na mga puwang para sa kolonisasyon ng Poland, dahil ang mga lupang ito ay ilang pinaninirahan. Mayroong malaking latifunds ng Polish magnates, na, pakiramdam ng kakulangan ng mga nagtatrabaho kamay, sinubukan upang maakit ang mga magsasaka sa kanilang mga estates na may iba't ibang mga benepisyo. Ang paglipat ng populasyon ng magsasaka mula sa Poland ay masigasig na tumugon sa sakahan ng klase ng Shchetetyky. Sa interes niya ay upang maantala ang mga magsasaka sa lugar. Bilang karagdagan, ang pangkalahatang pang-ekonomiyang pag-unlad ng Europa sa pagtatapos ng Middle Ages ay pinalawak ang mga merkado para sa pagbebenta ng mga produktong pang-agrikultura ng Poland, na hinihikayat ang Polish landowner upang palakasin ang operasyon ng Earth, ngunit ito ay maaaring makamit, siyempre , lamang sa pamamagitan ng mga pagbabago sa ekonomiya at sa pamamagitan ng pagpapalakas ng pagsasamantala ng paggawa ng magsasaka. Pagkakaroon ng pampulitikang kapangyarihan sa kanilang mga kamay, sh. Pinaghihigpitan ang self-government ng mga komunidad ng magsasaka muna, subordinating ang mga ito sa kontrol nito, na kung saan siya nakamit

pagkuha ng posisyon ng soltys, nakatayo sa ulo ng komunidad ng magsasaka. Ang batas ng warti ng 1423 ay sumasaklaw sa isang utos batay sa kung saan ang isang may-ari ng lupa ay maaaring mag-alis ng posisyon ng asin para sa pagpapagaling at kunin ang posisyon na ito mismo. Ang pagkakaroon ng malakas na pagtingin sa magsasaka self-government, sh. Pinaghihigpitan ang kalayaan ng mga relocations magsasaka, itinatag ang barchina at sa wakas ay naka-on ang magsasaka sa estado ng serf. Ayon sa Petrokovsky Statute, 1496, upang iwanan ang landlord village ay may karapatan lamang ng isang magsasaka, isang anak lamang ang pamilya ng magsasaka ay may karapatan na magbigay ng pagsasanay; Ang fucked magsasaka ay pinahihintulutan ng batas na ituloy ang may-ari ng lupa, kunin at bumalik. Ang Sejors sa Bydgoszche (1520) at sa Torun (1521) ay naka-install sa barbecine sa dami ng isang araw sa loob ng linggo, at ang Warsaw Confederation ng 1573 ay nagpakita ng pagpapanatili ng kapangyarihan kahit na sa buhay ng mga serfs. Hinihikayat ng mga pang-ekonomiyang interes ang S. upang mag-isyu ng mahigpit na batas at may kaugnayan sa klase ng lunsod. Ang batas ng Petrokov na binanggit sa itaas ay nagbabawal sa mga suso upang makakuha ng mga post-magkatugmang estates sa ilalim ng pagkukunwari na walang pakikilahok sa mga kampanyang militar at sa lahat ng uri ng mga paraan ay nagsisikap na maiwasan ang serbisyong militar, at samantala, ang serbisyong militar ay nagsisikap na maganap. Sinubukan ng meshness na labanan ang sh., Ngunit hindi matagumpay. Sa ikalawang kalahati ng siglong XVI, ang tanggapan ng lunsod ay naalis na mula sa paglahok sa batas ng bansa, bagaman ang mga kinatawan mula sa ilang mga lunsod ay minsan ay lumitaw sa mga upuan sa siglong XVII. Little to, S. Subordinated industry at ang gobyerno ng gobernador at starost, na sa wakas ay pumatay ng kapakanan ng lunsod. Mula sa simula ng siglong XVI. Sh. Ay ang all-word owner sa estado at nanatiling tulad ng isang master sa dulo ng pagkakaroon ng Komonwelt. Siya ay binubuo, hinatulan, pinili ang mga hari, ipinagtanggol ang estado mula sa mga kaaway, pinangunahan ang digmaan, concluded kasunduan sa mundo at mga kontrata, atbp. Hindi lamang ang pampulitika at panlipunang organisasyon ng Poland ay shantehetskaya, - ang Shankhetsky Mirosoznaya ay dominado sa bansa at sa ang buhay ng kaisipan ng bansa. Tingnan ang Chinshevaya sh., Polish Sejm, Poland, apat na taong gulang na Seimas.

Shlekhetsky culture.

Literatura

• M. bobrzyński, "geneza społeczeństwa polskiego na podstawie kroniki galla i dyplomatów xii w.";
• Fr. Piekosiński, "O powstaniu społeczeństwa polskiego w wiekach średnich i jego pierwotnym ustroju";
• St. Smolka, "uwagi o pierwotnym ustroju społecznym polski piastowskiej" (Ang tatlong sanaysay na ito ay inilagay sa "rozprawy i sprawozd. Wydz. Filozof. Akad.", T. xiv);
• A. Małecki, "Studja Heraldynne" (Lviv, 1890, 2 tonelada);
• A. Balzer, "rewizja teorji o pierwotnem osadnictwie w polsce" ("kwart. Hist", 1898, vol. Xii);
• Fr. Piekosiński, "Rycerstwo Polskie Wieków średnich" (T. I-III);
• A. Procaska, "Geneza i rozwój parlamentaryzmu za pierwszych jagiellonów" ("Rozpr. Um. Um. Hist. Filozof.", Vol. Xxxviii);
• Fr. Piekosiński, "weece, sejmiki, sejmy i przywileje ziemskie w polsce wieków średnich" (Ib., T. xxxix);
• A. Pawiński, "sejmiki ziemskie" (Warsaw, 1895);
• Wł. Smoleński, "szlachta w świetle w łasnych opinji" ("pisma historyczne", krakow 1901, t. I);
• R. Hube, "Prawo Polskie W W. XIII" (Warsaw, 1874);
• kanya, "sądy, ich praktyka i stosunki prawne w polsce atbp" (Warsaw, 1886).

Tingnan din

• Panibrate.

Mga Links.

• Opisyal na website ng International Nobility Club "Szlachta"
• Ang opisyal na website ng Noble Club "Szlachta" na bersyon 2009
• Ang opisyal na website ng Nobility Club "Szlachta" na bersyon 2006

Wikimedia Foundation. 2010.

Panoorin kung ano ang "Polish Gentry" sa iba pang mga diksyunaryo:

Belsky ... Wikipedia.

I. Literatura ng shuttle Poland. 1. Medieval Poland (XXV centuries). 2. Shakhetskaya Poland (katapusan ng XV at XVI siglo). 3. Decomposition ng Gentry (XVII siglo). 4. agnas ng estado ng Shannel (XVIII siglo). II. Polish literatura ng bagong oras. isa. ... ... ... Literary Encyclopedia.